Your SlideShare is downloading. ×
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

نصائح وتوجيهات أخوية لخواص وعوام الرعية للشيخ أبي سعد العاملي

510

Published on

مؤسسـة المأسدة الإعــلامية …

مؤسسـة المأسدة الإعــلامية
تقدم
بحــث قــيم
نصائح وتوجيهات أخوية
في التعامل مع خواص وعوام الرعية
لفضيلة الشيخ : أبي سعد العاملي - حفظه الله

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
510
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
14
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫1‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 2. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﻣـﺆﺳـــﺴــــﺔ‬ ‫اﻹﻋـــــﻼﻣــﯿـــﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣـ‬ ‫ﺑﺤـــﺚ ﻗــﯿﻢ‬ ‫| ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ |‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ‬‫ﻟﻔﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ : أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ - ﺣﻔﻈﮫ اﷲ -‬‫2‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 3. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻭﻗﺎﺻﻢ ﺍﳉﺒﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﴿ ﻓﹶﺒِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ّﻦ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـﻪِ ﻟِﻨﺖ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ۖ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﹸﻨﺖ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﺎ ﻏﹶﻠِﻴﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻟﹶﺎﻧﻔﹶ ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻛ ﻈ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻣِ ﻠ‬ ‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ۖ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪  ‬ﻋ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻭِﺭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ۖ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪ ‬ﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠـﻪِ ۚ ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠـﻪ‪ ‬ﺤِ ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪ّ ‬ﻠِﲔ‪ ،١ ﴾ ‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥ ﻠ ﻳ ﺐ ﻤ ﻛِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻒ ﻬ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ، ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﻣﺘﻪ، ﰒ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻡ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻏﺎﻳﺎ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﲣﻔﻒ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﻭﺣﺼﺎﺭ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻷﻣﻮﺍﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ، ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﻀﺮﺍﺋﺐ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ‬‫ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﺃﻭ ﲢﺎﺻﺮﻩ ﰲ ﺭﺯﻗﻪ ﻓﻼ ﳚﺪ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳊﺮ ﺃﻭ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﺍﳊﻼﻝ، ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺇﱃ ﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﺸﻤﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﺁﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺭﲪﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﻹﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻬﻀﻮﺍ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﲡﺎﻩ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﲑﻭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﳓﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﺴﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﳓﻦ ﻣﺎﺭﺳﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﻨﻜﻮﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺳﻮﻑ ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻨﺎ ﺍﳉﻬﺎﺩﻱ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﰲ ﻣﻬﺪﻩ،ﻛﺄﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﺜﻼﹰ ﺇﱃ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﲝﺠﺔ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﳑﺘﻠﻜﺎ‪‬ﻢ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻟﻴﻨﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳋﲑ، ﻓﺤﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳉﻬﺎﺩﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﳘﻮﻥ ﰲ ﲤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﻳﺴﺎﳘﻮﻥ ﰲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﶈﺎﺭﺏ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﲢﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪ، ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﺑﺎﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺃﻣﻼﻙ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻭ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳋﻄﻒ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ.‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻧﺸﺮ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺣﱴ ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﺮﻓﲔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ، ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺗﻐﻴﻴﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ، ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ، ﺑﻞ ﺳﻴﺴﻌﻮﻥ ﻟﻼﳔﺮﺍﻁ ﰲ ﲨﺎﻋﺎ‪‬ﻢ ﻭﻳﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﺇﱃ ﳎﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻠﻤﺴﻮﻥ ﺻﺪﻕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺭﲪﺘﻬﻢ ﺑﺸﻌﻮ‪‬ﻢ.‬ ‫1‬ ‫آل ﻋﻤﺮان ٩٥١‬‫3‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 4. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻧﺼﺢ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺃﻓﻮﺍ ﲝﺎﻝ ﺷﻌﻮ‪‬ﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻭﺟﺎﻫﻠﺔ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﻭﺑﻮﺍﺟﺒﺎ‪‬ﺎ ﺍﲡﺎﻩ ﺭ‪‬ﺎ ﻭﺃﻣﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﳌﻌﺎﰿ، ﺗﺮﺗﻘﻮﻥ ﲟﺴﺘﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺒﺪﱐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭﺍﻹﳝﺎﱐ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻨﻮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺤﻖ، ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮﺍ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ﺃﻭ ﺭﲟﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻟﻠﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﲡﺎﻭﺯﺍﺗﻜﻢ ﻫﺬﻩ.‬ ‫ﺍﺣﺮﺻﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺃﻭ ﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺃﻫﺪﺍﻓﻜﻢ ﻭﺃﲰﻰ ﻏﺎﻳﺎﺗﻜﻢ، ﻓﺒﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﳝﻜﻨﻜﻢ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﶈﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﳉﻨﻮﺩ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﺪﻙ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ، ﴿ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﺖ ﺑﲔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺃﱠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺇﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ ﴾ ٢، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ﴾ ، ﻓﻬﻞ ﳓﻦ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ؟ ﰒ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻫﺪﺍﻧﺎ ﳌﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ ﰒ ﻟﻮﺍﻗﻌﻨﺎ، ﻭﺳﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﳋﺪﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻷﻣﺘﻨﺎ ﲨﻌﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺈﺳﻬﺎﺏ ﰲ ﲝﺚ " ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﲔ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ " ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲝﺚ : " ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﻭﻓﻴﻪ :ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ" ﻭﺃﺯﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ "ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ" ﻣﺜﻼﹰ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﳑﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﳊﻜﻢ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺪﻋﻴﺔ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺿﺎﻝ، ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ.‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﳐﻠﺼﲔ ﻣﻐﺮﺭ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ، ﻭﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻓﻬﻢ ﺃﺳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﲡﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ.‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺘﻌﺼﺐ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ ﺑﺄﻋﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺑﺂﺫﺍ‪‬ﻢ ﻭﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﻝ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﲨﺎﻋﺘﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﺗﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﻨﻒ ﺍﻧﺘﻤﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻜﻲ ﳛﻘﻖ ﻣﺼﺎﳊﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﳐﻄﻂ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻻ ﺃﻣﻞ ﰲ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﳊﻖ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﳎﺮﺩ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻭﺟﺴﺮ ﻟﻠﻌﺒﻮﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻻ ﻏﲑ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻗﻴﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﺍﶈﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﺃﻭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ، ﻭﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﶈﺘﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﻣﺜﻞ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻔﻠﺴﻄﲔ، ﺃﻭ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﺍﶈﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ، ﻓﻤﻮﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﶈﺘﻠﲔ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﺻﻠﺢ ﻭﻫﺪﻧﺔ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﻜﻢ ﺩﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﻭﲢﻜﻴﻢ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻛﻔﺮﻳﺔ، ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫2‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل ٢٦- ٣٦‬‫4‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 5. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺧﻴﺎﺭﺍﹰ ﺁﺧﺮ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻮﻯ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﰲ ﺧﻨﺪﻕ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎ‪‬ﻢ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻃﺎﻗﺎ‪‬ﻢ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺿﻼﳍﻢ ﻭﻛﺸﻒ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻜﻲ ﳛﺬﺭﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ - ، ﻭﰲ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻟﻠﺼﺪ ﳍﻢ ﻭﻗﻄﻒ ﺭﺅﻭﺱ ﺑﻌﺾ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﲡﺪﻫﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪﺓ ﲢﺎﺭﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ، ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﲔ.‬ ‫ﻓﺒﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﺒﺪﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﺮﺑﺎﻁ ﺃﻭ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ، ﻓﻬﻮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﺢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﳍﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺭﺑﺎﻃﻬﻢ ﺃﻭ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻔﻬﻢ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬‫ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺩﻳﻦ ﺭ‪‬ﻢ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﺘﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳘﻨﺎ ﺃﻭﻻﹰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲡﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﳊﺴﻢ ؟!‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺍﺧﺘﻠﻄﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺻﱪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﺎ ﻭﲡﺎﻭﺯﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺌﻬﺎ ﻭﺿﺤﻴﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻘﻂ ﳛﻖ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﳓﻠﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺧﲑ ﺧﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ﴿ ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻫ ﻟ‬‫ﺃﹶ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾ ‪‬ﺆﻣِﻨِﲔ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﱠﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﹸ ﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ۚ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﺃﹶﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﹸ ﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـٰﻜِ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـﻪ‪ ‬ﺃﹶﱠﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ۚ ‬ﺇِ‪  ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳ ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴ ‪،٣﴾‬‬ ‫ﻬ ﻧﻪ ﺰ ﻢ‬ ‫ﻦ ﻠ ﻟ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ﻣ ﻟ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﲢﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‪‬ﺒﺘﻠﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺘﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ‪‬ﱰﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺑﻌﺪﺋﺬ.‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ‬‫ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﳊﻖ ﻭﻣﻠﺊ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﲏ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﱘ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻷﺻﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﺻﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭﻳﻬﻮﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﱪﻯ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﳊﺼﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺎﺭﺳﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻧﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ‪‬ﺪﺭﻩ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﻗﺪ ﺗﻀﺮ ﲟﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻋﻈﻴﻤﺔ.‬ ‫3‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل ٢٦-٣٦‬‫5‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 6. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎﹰ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﱂ ﲤﻨﻌﻨﺎ ﺃﻭ ﺗﺆﺧﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺳﺎﻟﻔﺎﹰ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ – ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﳍﻢ – ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﺎﻫﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﻼﺡ ﻭﺧﲑ، ﻟﻜﻦ ﺿﺮﺭﻫﺎ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﺪﺧﻞ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﰲ ﺩﻭﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭﺍﳉﺪﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴﺪﻣﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬ﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎﹰ.‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺃﲰﻴﻬﺎ "ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﲔ" ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺮﺭ ‪‬ﺎ ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻫﻢ، ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺳﻘﻄﺎ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ. ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻮﻝ ﳍﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻘﻄﺎﺕ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻦ ﳝ‪‬ﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﻳ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳊﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻠﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻬﲑ ‪‬ﻢ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷ‪‬ﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻘﻮﺍ ﻫﻮﺍﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺷﻴﺨﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﳝﻸ ‪‬ﺎ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻭﳝﲏ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ، ﻓﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﳘﻴﺔ ﻭﻳﺒﲏ ﳍﺎ ﻗﺼﻮﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﳍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ‪‬ﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ، ﻭ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﰲ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺄﺿﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﳛﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎﹰ .‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻖ ﻫﺆﻻﺀ ﺭ‪‬ﻢ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍﹰ ﰒ ﻟﻴﺘﺮﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﻭﻻ ﻳﻨﺴﻮﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﺳﻔﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠﻮﻧﻪ، ﻭﻟﻴ ‪‬ﺧﺮﻭﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻓﻀﺢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻭﻟﻴﺸﺤﺬﻭﺍ ﳘﻤﻬﻢ ﰲ ﺗﺘﺒﻊ ﳐﻄﻄﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻛﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻜﻲ ﳛﺬﺭﻭﻫﺎ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰲ ﺗﻨﻔﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱵ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻜﱢﺮ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ ﻭﻧﻨﺼﺮﻫﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻗﻮﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧ ﺜ‬ ‫﴿ ﻭ‪ ‬ﹸﻞِ ﺍﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻮﹸ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣِ‪‬ﻮﻥﹶ ۖ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰٰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻓﹶ‪‬ﻨ‪ّ‬ﹸ ﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﹸﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﴾ ٤.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛﺘ‬ ‫ﻴ ﺒِﺌﻜ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘﺩ‬ ‫ﻠﻪ ﻜ ﺳ ﻟﻪ ﻤ ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻣﻠﺊ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﱃ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻭﺗﻘﺼﲑ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ ﲤﻄﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﻫﺒﺎﹰ ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩﻱ، ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺕ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﺗﻘﺪﻣﺎﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ ﻭﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻛﻮﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺳﻼﺣﺎﹰ ﻓﺘﺎﻛﺎﹰ ﰲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﺣﱴ ﺑﺎﺕ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﳉﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﺃﻭ ﺇﺿﻌﺎﻓﻪ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻪ.‬ ‫ﻳ ﺨ‬ ‫ﺑﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺇﺫﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﲦﺎﺭ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻃﻲ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻭﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ .‬ ‫4‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ٥٠١‬‫6‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 7. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺇﻫﺪﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﰲ ﻧﻘﺎﺷﺎﺕ ﻋﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻄﲑ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﲑ ﺟﻬﻮﺩﻧﺎ ﻹﳒﺎﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﻣﺴﲑ‪‬ﻢ، ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﲡﺎﻭﺯ ﺣ ‪‬ﻩ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺿﺪﻩ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺍﳊﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﻴﺚ ﲢﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﺇﱃ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﻟﻠﻌﺮﺍﻙ ﻭﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﱏ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻘﻼﹰ ﻭﺷﺮﻋﺎﹰ.‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﻮﺭﻃﻮﻥ ﻭﻣﺴﺘﺪﺭﺟﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩﻱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﻲ ‪‬ﻐﺮﻗﻮﺍ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﻻ ﺃ ﻭﻝ ﳍﺎ ﻭﻻ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻹﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻴﻨﻔﻌﻮﺍ ‪‬ﺎ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ، ﺃﻭ ﻳﺮﻛﺰﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﻘﺎﻁ ﻗﻮ‪‬ﻢ ﻭﻛﺸﻒ ﳐﻄﻄﺎ‪‬ﻢ ﻭﺇﻳﺼﺎﳍﺎ ﻷﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ، ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﱃ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳊﺴﲎ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻓﺤﺶ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﺳﺘﻔﺰﺍﺯﺍﺕ ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﻧﻌﻤﻞ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻧـﻄﻖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﻼ ﲡﺒﻪ *** ﻓـﺨﲑ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛـﻠﻤﺘﻪ ﻓﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ *** ﻭﺇﻥ ﺧﻠﻴﺘـﻪ ﻛﻤﺪﺍﹰ ﳝــﻮﺕ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﳊﻜﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭﺩﺍﻥ ﳍﻢ‬ ‫5‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﳍﺎ ﻭﺍﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ﴾‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )ﺑﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻱ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ‬ ‫٦‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻓﻤﻦ ﻳﻜ ﹸﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎ ﹸﻮﺕ ﻭ‪‬ﺆﻣِﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﻘﹶﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟ ‪‬ﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ﴾‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻓﻘﻮﻟﻪ " ﻭﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﻨﻔﻲ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻮ ﺷﻚ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ﱂ ﻳﻌﺼﻢ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬ ‫5‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة: ٦٥٢‬ ‫6‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة: ٦٥٢‬‫7‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 8. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ﴾. ﻭﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﺍﻋﻠﻢ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ،‬ ‫٧‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﰲ ﹸﻞ ﹸﻣﺔٍ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﻋ‪‬ﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎ ﹸﻮﺕ﴾‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ ﺃ‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻓﺒ‪‬ﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺍ ﹸﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻴ‬‫ﺑﺎﷲ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳚﺘﻨﺐ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻛﺎﺫﺑﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﰲ ﹸﻞ ﹸﻣﺔٍ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﻋ‪‬ﺪﻭﺍ ﺍﷲَ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ ﺃ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎ ﹸﻮﺕ﴾ ﻓﺄﺧﱪ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻗﺪ ‪‬ﻌِﺜﻮﺍ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﳚﺘﻨﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ.‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻋﻮﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮﻥ ﰲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ.‬ ‫ﻓﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺇﲨﺎﻻﹰ – ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﴿ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﴾ ٨ ﻭﻳﺴﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﲑ "ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﺣﺒﺸﻴﺎﹰ "، ﺃﻭ "ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺟﻠﺪ ﻇﻬﺮﻙ"، ﺃﻭ "ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺑﻮﺍﺣﺎﹰ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺮﻫﺎﻥ"، ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺭﺋﻴﺴﻴﲔ : ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ : ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﻮﻇﻔﺎﹰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍﹰ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ،ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﺣﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻼ ﺍﻟﺼﻨﻔﲔ ﻳﺆﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﻭﻳﺴﺎﳘﻮﻥ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ – ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ – ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﺮﺗﺪﺓ ﻭﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺿﻰ ‪‬ﺎ ﻭﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻳﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻴﻘﲔ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎﹰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪  ‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺮِﻳ ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻛﹶ ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻳ ﺪ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻤ ﻧﻬ ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎ ﹸﻮﺕِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﹸﻣِ ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹾ ﹸ ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺮِﻳ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎ ﹸ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻀِ ﱠ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﺍ ﴾٩ ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﳎﺮﺩ ﺯﻋﻢ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ ﻷ‪‬ﻢ ﺭﺿﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﺍ‬ ‫ﻳ ﺪ ﺸ ﻥ ﻳ ﻠﻬ‬ ‫ﻔﺮ‬ ‫ﺃﺮ‬ ‫ﻄﻏ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ، ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﺠﺮﺩ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ؟‬ ‫ﻭﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻨﻔﻲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻗﺎﻃﻌﺎﹰ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪ّ‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣِ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰٰ ‪‬ﺤ‪ ّ ‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﻬ ﺛﻢ ِﺪ‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜِﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑِ‬ ‫ﺃﹶﻧ ﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ّ ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪ ّ‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ ﴾ ٠١.‬ ‫ﻳ ﻠِﻤ‬ ‫ﻣِﻤ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻧﻮﻉ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻷﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ.‬ ‫7‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ-٦٥‬ ‫8‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء-٩٥‬ ‫9‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء-٠٦‬ ‫01‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء-٥٦‬‫8‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 9. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﻢ ﻛﺮﻫﺎﹰ ﺃﻭ ﻟﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﻣﺮﺗﺪﺓ ﻭﳛﺘﺞ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻻﺷﻚ ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻮﺍ ﺑﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﺨﻮﻟﺔ ﻹﻃﻼﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻓﻬﻲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﳊﻖ ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﺃﻭ ﻋﺎﱂ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺍﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ، ﻓﻼ ‪‬ﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻟﻜﻲ ﻧﻄﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﳑﻦ ﳛﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻴﺘﻤﺎﺩﻭﺍ ﰲ‬‫ﺿﻼﳍﻢ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ‪‬ﻌﻠﻦ ‪‬ﻜﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﺭ‪‬ﻫﻢ‬ ‫ﻳ ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺟﺰﺍﺀﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻓﻖ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻮﱘ.‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﲞﺎﺻﺔ ﲟﺎ ‪‬ﺴﻤﻰ "ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ"، ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻬﲔ ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﱃ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺗﺴﺨﲑﻫﺎ ﳋﺪﻣﺔ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ.‬ ‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ – ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ – ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻓﻴﻤﻦ ﳚﺐ ﺃﻥ ‪‬ﻄﻠﻖ‬ ‫ﺗ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﳛﺬﺭﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﲣﺎﺫﻩ ﺍﲡﺎﻩ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ، ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﺩﻭﻧﻪ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺍﻟﻮﻧﻪ ﴿‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶٰﻟِﻚ‪ ‬ﻔﹶ ّ ﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴ ﹸ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﲔ‪. ١١ ﴾ ‬‬ ‫ﻞ ﻤ‬ ‫ﻧ ﺼِﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﲔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﻨﲔ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺟﻬﻼﹰ ﻭﺟﺰﺍﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺇﻃﻼﻕ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺳﻨﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﲤﻴﻴﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻻ ﻏﲑ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻋﱪ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﻮﺛﻘﺔ ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﻳ ‪‬ﻋﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ.‬ ‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ، ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻟﲑﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﺝ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﻂ ﻟﻐﲑﻫﻢ. ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻳﺘﻤﲎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﻋﺼﻮﺍ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﻭﻋﺼﻰ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺭﻓﻘﺎﺀﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺜﺒﻄﲔ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ.‬ ‫11‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم ٥٥‬‫9‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 10. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﻐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻭﺣﱴ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲡﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺟﻬﻼﹰ ﻣﺮﻛﺒﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻓﻖ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﻏﻼ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻓﻬﻢ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﻦ ‪‬ﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﻧﻮﺭ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻓﺪﻭﺭﻧﺎ ﻫﻮ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﶈﺮﻓﺔ ﰲ ﺩﻳﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺮﺩ‪‬ﺎ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ، ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ، ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﳛﻜﻢ ﺑﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﷲ، )ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺑﻮﺍﺣﺎﹰ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺮﻫﺎﻥ(.‬ ‫ﳓﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﷲ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻓﻼ ﻧﺘﺮﺩﺩ ﰲ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﺒﲔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ ﻭﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﲔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺤﻔﻈﻮ ﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻨﺎﺀ، ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻔﺘﻴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ﳓﻦ ﰲ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻮﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﻨﻬﻢ، ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻜﻤﻬﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬ ‫٢١‬ ‫} ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠـ ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰٰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶـٰﻜِ ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﻥﹶ {.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻠ ﻪ ﺐ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ: ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ – ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ ١٣٤١ﻫـ.‬ ‫21‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ-١٢‬‫01‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
  • 11. ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت أﺧﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻮاص وﻋﻮام اﻟﺮﻋﯿﺔ ......................................................................................................‬ ‫.............................................................................................................................................................. أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫وﺗﻘﺒﻠﻮا ﺗﺤﯿﺎت إﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﺆﺳـــﺴــــﺔ‬ ‫اﻹﻋـــــﻼﻣــﯿـــﺔ‬ ‫ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم‬ ‫ادﻋﻮا ﻹﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫‪www.shamikh1.net/vb‬‬ ‫‪https://www.shamikh1.net/vb‬‬ ‫‪http://202.149.72.130/~shamikh/vb‬‬ ‫‪http://202.149.72.131/~shamikh/vb‬‬ ‫‪https://202.149.72.130/~shamikh/vb‬‬‫11‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬

×