كتاب دفعُ الملام عن مجاهدي مغرب الإسلام للشيخ أبو يحيى الليبي
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

كتاب دفعُ الملام عن مجاهدي مغرب الإسلام للشيخ أبو يحيى الليبي

on

  • 1,782 views

مركز الفجر للإعلام ...

مركز الفجر للإعلام
يقدم
كتاب
دفعُ الملام - عن مجاهدي مغرب الإسلام
للشيخ الفاضل / أبو يحيى الليبي - حفظه الله

Statistics

Views

Total Views
1,782
Views on SlideShare
1,779
Embed Views
3

Actions

Likes
1
Downloads
17
Comments
0

1 Embed 3

https://twitter.com 3

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

كتاب دفعُ الملام عن مجاهدي مغرب الإسلام للشيخ أبو يحيى الليبي كتاب دفعُ الملام عن مجاهدي مغرب الإسلام للشيخ أبو يحيى الليبي Document Transcript

  • ‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]1[‬
  • ‫ﺩﻓﻊ ﺍﳌـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﻱ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫****‬ ‫ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺓ ﺑﲏ ﻓﺮﻧﺴﺎ...ﺩﻣﺎ ‪" ‬ﺑﺎﻟﺒﻮﻳﺮﺓ" ﻣﺴﺘﻄﲑ‬ ‫ﺭ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]2[‬
  • ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﺑﻌﺪ :‬‫ﻓﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﻃﺎﺋﺸﺔ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺟﺎﺋﺮﺓ ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺎﻻﹰ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺠﲑﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭﺍﻟﱵ ﻫﺰﺕ ﻛﻴﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﻋ ‪‬ﻓﺖ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻟﻘﻄﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻄﺮﺩ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﹰ ﻷﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺑﺴﺨﺎﺀ ﻭﺭﺿﺎﺀ ﻟﺘﻌﻠﻮ‬‫ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ، ﻭﺿﻴﻌﻬﺎ ﺍﳋﻮﻧﺔ، ﻭﻋﺒﺚ ‪‬ﺎ ﺍﳉﺸﻌﻮﻥ، ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﲔ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﺟﻠﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻭﺃﺟﻠﺐ ﲞﻴﻠﻪ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﲔ ﻣﻦ )ﻳﻠﻴﻨﺎ( ﻣﻦ‬‫ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻋﻮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﺭﺩﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﺭﺑﺎ‪‬ﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﺷﺮ ﻛﻔﺮ ﻻﺭﺗﻜﺒﻮﻩ‬‫ﺮ ﻦ‬‫ﻣﻌﻬﻢ ﻭﱂ ﻳﺒﺎﻟﻮﺍ : } ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓﹶ ﹸﻮﺍ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﺈﹺﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧﹺﻬﹺ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻟﹶﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﹸﺧ‪‬ﺮﹺﺟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺨ‪ ‬ﺟ‪ ‬‬ ‫ﺃ ﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻢ ﻟ‬ ‫ﻘ ﻘﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﹸﻮﺗ‪‬ﻠﹾ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﻨ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪  ‬ﺇﹺ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫ‪‬ﻮﻥﹶ{ ]ﺍﳊﺸﺮ/١١[‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗ ﺘ ﺼ ﻧﻜ ﻠﻪ ﺪ ﻧﻬ‬ ‫ﻧ ﻊ ﻜ‬ ‫ﻜ‬‫ﻭﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼ ﻛﻴﻞ، ﻭﻣﺎﻝ ﰲ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﳌﻴﻞ، ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺟﺰﺍﻓﺎﹰ ﺑﻐﲑ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﻻ‬‫ﺷﺎﻫﺪ –ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎﹰ ﻋﺪﻻﹰ ﺭﺿﻰ‪ -‬ﻭﺃﺭﺧﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﺎﻥ ﻟﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺍﳊﺎﺋﻒ‬‫ﻳﺼﻮﻝ ﻭﳚﻮﻝ ﰲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻋ ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲪﺎﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺰ ﻲ‬‫ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﺑﻈﻠﻢ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﳊﺴﺎﻡ ﺍﳌﻬﻨﺪ ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﺃﺫﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺫﻭﺩ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﻢ‬‫ﻭﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻣﻘﺘﻀﺒﺎﺕ، ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﺳﺨﻂ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺨ‪‬ﻂ ﻓﺤﻘﺎﹰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺟﺎﻭﺯ ﺍﳊﺰﺍﻡ ﺍﻟ ﱡﺒ‪‬ﻴ‪‬ﲔ.‬ ‫ﻄ‬‫ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻟﻴﻘﻒ ﻣﺸﺪﻭﻫﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﱪﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲜﺮﺃﺓ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﻲ‬‫ﺿﺪ ﻭﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ، ﰒ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻭﻻ ﻧﺼﻴﻔﻬﺎ - ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔ ‪‬‬‫– ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺑﺸﻊ ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺘﺮﻑ ﺿﺪ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻘﺎﹰ ﻻ ﺯﻋﻤﺎﹰ، ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ‪‬ﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ "ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ" ﺃﻧﻔ ‪‬ﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺒﺠﺤﻮﻥ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﳌﻜﺘﻈﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﳌﺰﺩﲪﺔ، ﻭﻻ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭﻻ ﺣﱴ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﳌﻤﺰﻗﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﺑﻞ ﻭﻻ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]3[‬
  • ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﻊ، ﻓﻬﻼ ﺃﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ )ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻭﻥ( ﻏﲑ‪‬ﻢ ﻭﻏﻀﺒﻬﻢ ﻭﲪﻴﺘﻬﻢ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ )ﻛﺮﺯﺍﻱ( –ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ – ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺴﻜﻦ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺘﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭﺷﺠﺒﻪ ﻭﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﳌﻼﺣﻘﺔ ﳌﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻢ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻪ ﺑﺪﻭ‪‬ﻢ!!‬‫ﻭﻟﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺃﻭ )ﺍﻟﻨﺼﺢ( ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺇﺫﺍﹰ ﳍﺎﻥ ﺍﳋﻄﺐ، ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ -ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ- ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻖ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺭﺟﻮﻋﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺧﺎﻝﹴ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﱂ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﺮﻍ‬‫ﺷﺤﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﺊ ‪‬ﺎ ﺻﺪﺭﻩ، ﰲ ﳊﻈﺎﺕ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻮﺭﻩ ﻭﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ،‬‫ﻭﻏﻠﺒﺘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻏﲑﺓ ﺧﺎﺩﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻟﻴﺒﺘﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﺪﻻﹰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﰲ ﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺰﻝ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﻜﺴﲔ ﺍﳌﻨﺴﻠﺨﲔ‬‫ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺇﻻ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬‫ﻟﺸﻦ )ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ( ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺼﻮﺭ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻮﻩ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ‬‫ﲰﺎﻋﻬﺎ ﳑﺎ ﺻﺎﺭ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺑﺎﻷﳝﺎﻥ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﺃﻥ‬‫ﺗﻠﻚ )ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ( ﱂ ﻳﻔ ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﺸﻮﺍﹰ ﻓﺎﺣﺸﺎﹰ ﺣﱴ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ‬ ‫ﺶ‬‫ﻭ)ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ(، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﳑﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺸﺪﻭﺍ ﺭﺣﺎﻟﻜﻢ ﻭﳝﻤﻮ ‪‬ﺎ ﺷﻄﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ –ﻭﻧﻌﻴﺬﻛﻢ ﺑﺎﷲ‬‫ﻝ‬‫ﻣﻦ ﲰﺎﻋﻪ- ﻣﺎ ﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ : }ﺗ‪‬ﻜﹶﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶ ﱠﺮ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪  ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪  ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪  ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪  ‬ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ‪‬ﺎ ﹸ‬ ‫ﻖ ﺽ ﺮ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺩ ﺴ ﺕ ﻄ‬ ‫ﻫ‪ ‬ﺍ{]ﻣﺮﱘ/٠٩[‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﺔ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﻒ ﻭﺍﻟﻘﺼﻒ ﻭﺍﳋﺴﻒ.‬‫ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﰲ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻐﲑ ﺗﺜﺒﺖ، ﻭﻻ ﺗﺒﲔ، ﻻ‬‫ﺍﻧﻀﺒﺎﺽ، ﻭﻻ ﺭﻭﻳﺔ، ﻭﻻ ﻋﺪﻝ، ﻭﻻ ﺍﺗﺰﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ )ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ( ﺿﺪ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺫﻛﺮﻭﺍ‬‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺗﺼﺮﳛﺎﹰ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ ﺍﶈ ﱢﻖ ﺃ‪‬ﻢ ﺑﺮﺀﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﺻﻼﹰ ﺇﻻ ﺩﻓﺎﻋﺎﹰ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺭﲪﺔ ‪‬ﻢ، ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺻﻮﻧﺎﹰ ﻟﺪﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻘﺎﺫﺍﹰ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺿﻨﻚ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻌﺘﻬﺎ، ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]4[‬
  • ‫ﻭﻷﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻭﺍﻟﺼﺨﺐ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫ ﺻﺎﺭ ﺩﻳﺪﻥ‬‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ، ﻭﻷﻗﻮﺍﳍﺎ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺍﻷﺻﺪﺍﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﲤﻬﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﻭﺩﺣﺾ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻓﻜﺎﻥ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬‫ﺑﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﻌﻨﻮﻥ ﺑﻐﺰﻭﺓ ﺍﻟﺜﺄﺭ : ]ﻭ ﳚﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﺷﺤﲔ ﺍﳉﺪﺩ ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﰐ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﳏﺎﺭﺑﻮﻥ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻧﺪﻥ ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺪﻧﻴﻮﻥ ﻫﻮ‬‫ﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﻛﺬﺏ ﻣﻔﻀﻮﺡ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ.[، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ : ]ﻭ ﻷﻣﺘﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﳉﺎﺭﻑ ﺍﳌﻀﻠﻞ، ﻭ ﻏﺸﻴﺘﻬﺎ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ ﻧﻘﻮﻝ : ﻟﻦ ﳕﻞ ﻭ ﻟﻦ ﻧﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻃﻤﺄﻧﺘﻨﺎ ﻟﻜﻢ‬‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻲ ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﻭ ﳓﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﺃﳝﺎ ﺣﺮﺹ... ﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ‪‬ﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬‫ﻭ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ...ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﰲ ﺳﺮﻛﺎﺟﻲ ﻭ ﺑﺮﻭﺍﻗﻴﺔ ﻭ ﳎﺎﺯﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺑﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺧﻀﺮﻳﺔ ... ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﺎﻁ ﺳﺎﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ...‬‫ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ...ﻭ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭ‬‫ﺃﻫﻠﻪ..ﻭ ﻫﻞ ﺛﻜﻨﺔ ﺣﺮﺱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻭ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﻭ ﻣﻘﺮ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﻭ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﲢﻮﻱ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ؟..ﻭ ﻫﻞ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﺷﺤﻮﻥ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪﻧﻴﻮﻥ ؟...!‬‫ﻓﻴﺎ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ : ﺻﻤﻲ ﺁﺫﺍﻧﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ...ﻓﻬﻢ ﺟﻼﺩﻭﻙ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﻮﻥ ...ﻭﻫﻢ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ... ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﺻﻮ ﺩﻣﺎﺋﻚ ...ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻜﻮ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻚ...ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﺋﻌﻮﻙ ﻷﻋﺪﺍﺋﻚ.[‬‫ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺮﰊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻷﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﰊ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ –‬‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ – ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻭﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ‬‫ﺃﳊﻘﻪ ﲟﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﻓﻜﺎﻥ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ : ]ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ..ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﻤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺘﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ، ﺃﻥ ﺃﻃﺌﻤﻦ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﻮﻥ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﲡﻨﺐ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ، ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺍﻹﻓﻚ ﻋﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﲔ ﻭﳓﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺼﺪ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﺔ.‬‫ﻓﻠﺘﻄﻤﺄﱐ ﻳﺎ ﺃﻣﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ..ﻓﻠﺘﻄﻤﺄﱐ ﻳﺎ ﺃﻣﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ، ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺇﻻ ﻧﺼﺮﺓ ﻟﻚ، ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ[‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]5[‬
  • ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻭﻓﻴﻪ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﻗﻠ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺑﺮﺉ ﻣﻦ )ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ( ﻭﲡﺮﺩ ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﺃﻧﺼﻒ ﺍﳋﻠﻖ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ، ﺇﻻ ﺃﱐ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ،‬‫ﻷ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲﺀ، ﻭﳍﺬﺍ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﻣﺎ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺑﺎﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭﻏﺸﻢ، ﺻﺎﻣﺎﹰ ﺃﺫﻧﻴﻪ‬‫ﻭﻣﻐﻤﻀﺎﹰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ، ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺧ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻓﻴﻄﲑ ﺑﻪ ﻓﺮﺣﺎﹰ ﺭﺍﺟﻴﺎﹰ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﺎﹰ ﻭﻳﺄﰉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺫﺍﻙ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﳋﲑ ﳜﻔﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﻮﺍ ... ﺷﺮﺍﹰ ﺃﺫﺍﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻛﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ :‬ ‫ﺇﻥﹾ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺭﻳﺒﺔﹰ ﻃﺎﺭﻭﺍ ﳍﺎ ﻓﺮﺣﺎﹰ ... ﻣﲏ ﻭﻣﺎ ﲰﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﱀﹴ ﺩﻓﻨﻮﺍ‬ ‫ﺻ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﲰﻌﻮﺍ ﺧﲑﺍﹰ ﺫﻛﺮ ‪ ‬ﺑﻪ ... ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ ‪ ‬ﺑﺴﻮﺀٍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺫﻧﻮﺍ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋ‪‬ﺠﹺﻼﹰ : ]ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﳝﺔ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻣﻨﻪ[‬‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺎﲰﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺟﺰﺀﺍ ًﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻪ ]ﻷﻥ ﻣﻦ‬‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻣﻨﻪ[ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺃﺻﻼﹰ، ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﳌﻘﺎﻝ ﻃﺎﺋﺶ ﻛﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﳝﺮ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﻋﱪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻭﻻ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ، ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺇﺫﺍﹰ ﺃ‪‬ﻢ } ﺳ‪‬ﻜﹾﺘ‪  ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﹸﻮﻥﹶ{]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٩١[‬ ‫ﺗﻬ ﻳ ﻟ‬ ‫ﺘ ﺐ‬‫ﻭﻭﺍﷲ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ –ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ- ﺑﺮﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﱪ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺷﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ، ﻭﺃﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺲ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﳛﻴﻚ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺪﻓﻌﺎﹰ، : } ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪  ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔﹴ{ ]ﺹ/٨٨[ ﻭﺳﺒﺘﺪﻱ ﻟﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻫﻼﹰ.‬ ‫ﻤﻦ ﻩ‬‫ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻏﲑﻩ ﺑﺮﺀﺍﺀ ﳑﺎ ﺭﻣﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ، ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ،‬‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻵﲦﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﳉﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﺪﻝ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻟﻸﻭﺭﺍﻕ، ﻭﺗﻜﺜﲑ ﻟﺴﻮﺍﺩ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﺍﳌﺸﻨﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻬﺎﺩﻳﻦ، ﻭﻟﺴ ‪ ‬ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻭ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﰐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻣﻄﺎﻭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺃﺭﺧﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻭﺟﺮﺟﺮ ﻣﻄﺎﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ ﰒ ﺗﻜﻠﻒ ﻭﺗﻌﺴﻒ ﰲ ﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﺍﻗﺘﻀﻰ‬‫ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺛﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻧﻔﻘﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺳﻠﻤﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻏﲑ ﻣﺮﺍﻉﹴ ﻓﻬﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﻻ ﲪﻰ‪‬؟ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]6[‬
  • ‫ﻭﻗ ﹼﻤﺎ ﲡﺪ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺴﻠﻂ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﻭﻗﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﲑ،‬ ‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲑ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﲑ، ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﺸﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺟ‪‬ﻤﻮﺣﺎﹰ ﺷ‪‬ﻤﻮﺳﺎﹰ ﻻ ﻳﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ، ‪ ‬ﱠﻛﺮ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺬ‬‫ﻳﺘﺬﻛﺮ، ﻭﻳﻨﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ، ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻓﻼ ﻳﻌﺒﺄ، ﻭ‪‬ﻔﺘ‪‬ﻀﺢ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ، ﻭﻳﺄﰐ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺤﻚ ﺍﻟﺜﻜﺎﱃ، ﻭﻫﻮ ﻣﻊ‬ ‫ﻳ‬‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﰲ ﺇﻓﻜﻪ ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ ﰲ ﺣﻴﻔﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳝﺮ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﺄﰐ ﺑﺒﺎﻗﻌﺔ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺃﺧﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﳛﺴﺐ ﺃﻧﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﻭﻳﺘﻌﻆ : } ﺇﹺ ﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬ‪‬ﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶ ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ‬ ‫ﻪ ﺐ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬﹺﻴ ‪] {‬ﻕ/٧٣[‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ ﻫ‬ ‫***‬‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻠﻨﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳍﺎﺋﺠﺔ ﻟﻦ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺜﲑ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻘﻠﻤﻪ‬‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺍﻟﺒﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺣﺸﺪ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻻ ﺗﻜﺜﲑ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ، ﻓﻘﺪ ﺃﲰﻌﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻤﻢ : }ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳﻀ‪‬ﺮﹺ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪  ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺏ ﻠﻪ ﻖ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪  ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪  ‬ﻔﹶﺎﺀً ﻭ‪‬ﺃﹶ ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸ ﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ{ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ/٧١[.‬ ‫ﻜﺚ‬ ‫ﻊ ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ ﺰﺪ ﺐﺟ‬‫ﻓﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻫﻮ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲜﻮﺍﺏ ﺻﺮﻳﺢ ﺟﺮﻱﺀ ﻣﻔﺼﻞ،‬‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎﹰ ﺷﺮﻋﻴﺎﹰ ﳛﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺸﻄﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺧﺰﻋﺒﻼ‪‬ﻢ؟ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ ﻃﺎﻏﻮﰐ‬‫ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻻ ﺩﻳﲏ ﻛﻔﺮﻱ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ - ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺸﺮﻭ‪‬ﺎ ﻭﺗﺪ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﲢﺬﺭﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ – ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳛﺼﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ؟‬‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻟﺘﻮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ، ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﳏﻞ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺷﺎﻏﺮﺍﹰ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﳉﺪﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ!!‬‫ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺬﻩ )ﺍ‪‬ﺰﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﲟﻞﺀ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ : } ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻟ‬‫‪‬ﺒ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻥﹶ ﺭﹺﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪  ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﹺﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‪]{‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٩٣[ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻟ ﻠ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳ ﻠﻐ‬‫ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﱰﻭﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﳏﺎ ‪ ‬ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻘﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﺬﺍﻙ ﻫﻮ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺟﻮﺍﺑﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]7[‬
  • ‫ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﲝﺜﺎﹰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ ﺍﲣﺬ ﻳﺎﺳﻘﺎﹰ – ﻭﻟﻴﺴﻤﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ – ﳛﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ، ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ،‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﺧﺎﺭ ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ]ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﳌﺴﺘﺒﲔ، ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻠﻌﲔ، ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﺮ ﺝ‬‫ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ، ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭﻳﻦ، ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ، ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺑﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟ ‪  ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻋﲔ، ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋ ‪ ‬ﻭﺟ ﹼ: }ﻓﺈﻥﹾ ﺗﻨﺎﺯﻋ‪‬ﻢ ﰲ ﺷﻲﺀٍ ﻓ ‪ ‬ﻭﻩ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺰ ﻞ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲِ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﺧ ‪ ‬ﻭﺃﺣﺴ ‪ ‬ﺗﺄﻭﻳﻼﹰ{.[)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ(‬ ‫ﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪﺍﺏ ﺩﺳﺎﺗﲑ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻗﻌﺔ ﲡﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ } ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪ ‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺋ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﺸ‬‫ﻳ‪‬ﺼ‪ ‬ﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪ ‬ﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪ ‬ﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺋ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ،{‬ﻗﺪ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﺷﺮﻋﺘﻬﺎ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻠ ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻐﺔ، ﻭﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﳌﺘﻔﺮﻧﺴﺔ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ‪‬ﻨﺖ ﻭﻓﺨﻤﺖ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﺇﻥﹾ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻋﺪﻭ ﹲ ﻋﻦ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺯﻳ‬‫ﺍﳊﻖ ﺍﳊﻘﻴﻖ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ]ﺇﱃ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ، ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﷲ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻭﺍﳉﻬﺎﻻﺕ، ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﳛﻜﻢ ﺑﻪ‬‫ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﳍﻢ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳎﻤﻮﻉ‬‫ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺷﱴ، ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﺧﺬﻫﺎ‬‫ﻣﻦ ﳎﺮﺩ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻫﻮﺍﻩ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﰲ ﺑﻨﻴﻪ ﺷﺮﻋ‪‬ﺎ ﻣﺘﺒﻌ‪‬ﺎ، ﻳﻘﺪﻣﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﳛﻜﻢ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﲑ[) ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ٣ / ١٣١(، ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺳﺎﺳﺘﻪ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺇﺫ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﻭﳚﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ‬‫ﻋﺼﺮﻱ، ﻭﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﻣﻦ )ﺑﺮﻛﺎ‪‬ﻢ( ﺍﻟﱵ ﺃﻓﺎﺿﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ، ﻭﺭﻏﻢ‬‫ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﳚﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻭﺍﻟﺬﻟﻮﻝ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﳜﺘﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﻻ‬‫ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺬﺭﺍﹰ ﳍﻢ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ ﻔ ﻬ ﻥ ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬ﺤ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٧٠١[‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ ﺐ‬‫ﻭﺳﺄﻧﻘﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡﹴ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ : } ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺴِﻲ ُ ﺯﹺﻳ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﹲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾ ﹸﻔﹾﺮﹺ ‪‬ﻳﻀ‪ ‬ﱡ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺤ‪‬ﱡﻮﻧ‪  ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺤ‪  ‬ﻮﻧ‪  ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃ‪‬ﹸﻮﺍ ﻋ‪ ‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪ ‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ ﺌ ﺪ‬ ‫ﻳ ﺮﻣ ﻪ‬ ‫ﺮ ﻳ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻞ ﻟ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻧ ﻨ ﺀ ﺓ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]8[‬
  • ‫ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻓﹶ‪‬ﺤ‪‬ﱡﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻮ ُ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٧٣[ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﺮ ﻠ ﻪ ﺯﻳ ﻬ ﺳ ﺀ‬ ‫ﻠﻪ ﻴ ﻠ‬‫ﺍﻟﱵ ﺷﺎﻉ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﲢﻜﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺣﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ،‬‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻭﺳﻴﺎﺳﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺃﺣﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑ‪‬ﺎ‪‬ﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺩﱏ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﲑ :‬ ‫ﺑ‬‫ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺮﺡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ‬‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ، ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﷲ، ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﷲ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬‫ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﻔﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﲢﺼﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ...ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻗﺒﻞ‬‫ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻧﺒﲔ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﳊﻼﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ‬‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ – ﻭﻟﻮ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ- ﻏﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ[‬‫ﻭﻗﺎﻝ –ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ- : ]ﻓﻤﻦ ﺍﲣﺬ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﷲ، ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ، ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ‬‫–ﺳﻮﺍﺀ ﲰﺎﻩ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ، ﺃﻭ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ- ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﳑﺎ‬‫ﲨﻊ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ )ﺟﻞ ﻭﻋﻼ( ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ،‬ ‫ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ ﻭﺭﺧﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺍﺗﺒﺎﻉ، ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺑﺦ ﺍﷲ ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ‬‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺒﺪ ﺸ‬ ‫ﻜ‬‫...{ ]ﻳﺲ/٠٦[ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻻ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺻﻠﻮﺍ ، ﻭﺇﳕﺎ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺳﻦ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ.[‬‫ﻭﻗﺎﻝ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ]ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﲰﺎﻩ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ، ﺃﻭ‬‫ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ، ﺃﻭ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﺑﺎﷲ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﻪ، ﻓﺤﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﻪ، ﺃﻭ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﻠﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ‬‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ }ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ{ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﺎﳊﻼﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ‬‫ﺍﷲ، ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺇﻻ ﷲ، ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]9[‬
  • ‫ﺇﻻ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻖ، ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻠﻚ‬‫ﻓﻼ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﻨﻬﻰ، ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﻜﻞ ﻣﺸﺮﻉ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﺿﺎﻝ،ﻭﻛﻞ ﻣﺘﺒﻊ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ –ﺟﻞ ﻭﻋﻼ-ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ[‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ : ]ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ : }ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬‫ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪ ‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٥٦[ ﻫﺬﺍ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻪ }ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ ﻠﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ {‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬‫ﺟﺮﻯ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ؟ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻗﻴﻼ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﺪﻳﺜﺎ؟[‬‫ﻭﻗﺎﻝ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﳊﻜﻢ : ]ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﳊﻜﻢ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ‬‫ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﰲ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ، ﻭﳛﺮﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺅﻭﺍ ﻭﳛﻠﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺅﻭﺍ،‬ ‫ﻓﻤﺘﺒﻌﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﲑﺓ ﻭﺃﺿﻠﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ.‬ ‫ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ﺃﻋﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻀﻮﺋﻪ...ﻓﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻗ‪‬ﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻢ[‬‫ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ‬‫ﻭﳛﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻋﻘﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﺴﺎﺑﻪ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﷲ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﷲ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﻓﻼ‬‫ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ }ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻮﺭﹴ{ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٠٤[.[)ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻨﻤﲑ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﰲ‬ ‫ﻪ ﻧ‬ ‫ﻠﻪ ﻪ ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ(.‬‫ﻓﻬﻞ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻄﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻖ ﻣﺸﺮﻋﻲ ﻭﳏ ﹼﻤﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﱐ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﺏ؟!!‬‫ﻛﻴﻒ ﻭﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﻗﺘﺮﻓﻬﺎ ﻭﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ،‬‫ﻥ‬‫ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﺮﺍﺋﻤﻪ ﻭﺻﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﳘﺎ : }ﺇ ﱠ‬‫ﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪  ‬ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻔﹶﺔﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺬﹶ‪  ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴﹺﻲ ﻧﹺﺴ‪‬ﺎﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺ‪  ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻫ ﻧﻪ‬ ‫ﻬ ﻳ ﺑﺢ ﻫ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﻘﺼﺺ/٤[‬ ‫ﻤ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]01[‬
  • ‫***‬‫ﻭﻫﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﳑﻦ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺍﻟﱵ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﺎﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ، ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﳎﺮﺩ‬‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﻻﺳﺘﺤﻼﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ،‬‫ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ‪‬ﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﺳﺲ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳊﻖ، ﻧﺎﺑﺬﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻫﺎﺏ ﻃﺎﻏﻴﺔ‬‫ﻭﳎﻴﻲﺀ ﺁﺧﺮ، ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ، ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﻫﺎ )ﻳﺎﺳﻘﻬﺎ(، ﻭﻣﺆﺳﺴﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺟﻬﺰ‪‬ﺎ، ﻭﺳﻴﺎﺳﺎ‪‬ﺎ، ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ، ﻭ‪‬ﻈﻤﻬﺎ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧ‬‫ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﺃﻭ )ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ( ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻻ‬‫ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲤﺖ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺑﺼﻠﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﱂ‬‫ﻳﻌﺪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﹰ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺩ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢﹴ ﺍﺭﺗﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ، ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺎﻗﺘﻼﻉ ﺟﺬﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﰐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ ﲜﺮﺍﻧﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺗﺮﺯﺡ ﲢﺘﻪ ﻭﺗﻐﻮﺹ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬‫ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺴﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﺳﻠﻄﺘﻪ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﲤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﺍ ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ )ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ( ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺮﺩ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺯﺣﺰﺣﻪ ﻭﺣ ﹼ ﻣﻜﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻞ‬‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﺽ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻔﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻ ‪‬ﻉ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ، ﻭﺃﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﺍﻷﲝﺎﺙ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻫﺎ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭ‪‬ﻨ ﱢﺮﻭﻥ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻈ‬‫ﺍﲣﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺻﻼﹰ، ﻭﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ‪‬ﺎ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﺳﻴﻤﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼﹰ ﻏﲑ‬‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﺳﺲ ﻗ‪‬ﻨﺘﻬﺎ ﻭﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﲟﻌﺰﻝ ﺗﺎﻡ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]11[‬
  • ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻤﺮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﹺﻤ‪‬ﻦ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ]ﳌﺎ‬‫ﺻﻌﺒﺖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻐﺎﻡ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﱃ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﺴﻬﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ‪‬ﺎ ﲢﺖ ﺃﻣﺮ ﻏﲑﻫﻢ - ﻗﺎﻝ - ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ[)ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ٠٨٤(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳉﺼﺎﺹ ﺍﳊﻨﻔﻲ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪‬‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪ ‬ﺎ ﻗﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٥٦[‬ ‫ﻳ ﻠﻤ‬ ‫ﻤ ﹶ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ ﺛﻢ‬‫]ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺳﻮﺍﺀ ﺭﺩﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ‬‫ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺳﱯ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻀﺎﺀﻩ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ[) ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :٤ / ٢٥٤(.‬‫ﻓﺒﻤﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺰﻳﺞ ﺍﻟﻌﻔ‪‬ﻦ ﺗﻜ ‪‬ﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺃﺻﻼﹰ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻭﻓﺮﻋﺎﹰ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼﹰ ﻛﻢ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻣﻨﺬ ﺗﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻏﲑﻫﺎ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹸﺘﻞ ﺃﻭ ﻋﺰﻝ ﺭﺅﺳﺎﺅﻫﺎ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﲤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻗ‬‫ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺃﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ :‬‫}ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪ ‬ﹸﻭ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪  ‬ﻳ‪‬ﺨ‪ ‬ﹸﻭ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹰﺎ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶ ﱠ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧﻬ ﺬﺑ‬ ‫ﻲ ﺘ ﺬﻩ‬ ‫ﺘ ﺬﻩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﹶﺎﻓ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪] {‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٦٤١[‬‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻘﺼﺪﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﺰﳛﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻌﻪ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﻳﺸﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺷﺎ ﹲ.‬ ‫ﺫ‬‫ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ –ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ- ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﻔﺮ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﻥ ﺃﳘﻴﺔ‬‫ﺫﻟﻚ، ﻭﳛﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﻘﺎﺋﻪ، ﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃ‪‬ﻢ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺳ‪‬ﺨﺘ‪‬ﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ )ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢ(‬ ‫ﻴ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]21[‬
  • ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﺻﻮﹸﻪ ﻭﺟﺬﻭﺭﻩ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﲤﺖ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺼﻠﺔ، ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺎﻛﺮ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ]ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻫﺠﺮ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺎ ‪‬ﺔ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺇﻳﺜﺎ ‪‬‬ ‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻡﹴ ﻏﲑ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻌﻄﻴ ﹲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﱰﻟﺔ[‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺑﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ - ﺃﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳍﻴﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺐﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻘﻴﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ )ﺍﻟﻜﻠﻲ( ﺍﳉﺬﺭﻱ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﺗﻘﺪﱘ‬‫ﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﺑﺎﻫﻈﺔ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺼﱪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ، ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ،‬‫ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﳏﺘﺪﻡ ﺑﲔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﻭﺑﲔ ﻗﻠﺔ ﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﳏﻴﺼﺎ ﻭﺗﻘﻒ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺼﺪﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ : }ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ‬ﻗﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹶﺔ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﺌﹶﺔﹰ ﻛﹶﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺓﹰ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻠ ﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٩٤٢[‬ ‫ﺼ‬ ‫***‬‫ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ، ﻭﺟﻴﺶ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺸﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼﹰ، ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ، ﻭﻟﻮﻻﻫﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬‫ﻭﺟﻮﺩ، ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻻ ﺳﻄﻮﺓ، ﻭﻻ ﺗﺄﺛﲑ، ﻭﻻ ﺗﺪﺑﲑ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﻮﻥ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻣﺘﻤﻜﻦ‬‫ﻣﺘﺴﻠﻂ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ ]ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ[ ﺍﻟﱵ‬‫ﻫﺰﺕ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺸﺤﺬ ﻗﻠﻤﻪ ﻟﻴﺴﻄﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﺦ ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺳﻠﺨﺎﹰ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﺐ ﻓﺄﻟﺼﻘﻬﺎ ‪‬ﻢ.‬‫ﻓﻘﺘﺎﻝ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﲝﻤﺎﻳﺔ )ﺍﳌﻠ‪‬ﻚ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ( ﺃﻭ )ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ( ﺃﻭ )ﺍﳊﺎﻛﻢ( ﻭﺇﳕﺎ ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﳐﹾﻠﹶﺼﺎﹰ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻧﻔﻜﺎﻛﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻛﻪ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻓﺮﺽ‬‫ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﺸﻮﻛﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺑﻘﺎﺋﻪ ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﳎﺮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﺣﺎﺩ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﺎﹰ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﳛﺮﻡ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]31[‬
  • ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﻛﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﱪﻯ –ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻛﻴﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﲪﺎﻳﺘﻪ- ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮ‪‬ﺎ ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻛﺎﳉﻴﺶ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ، ﻭﺍﻟﺪﺭﻙ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺗﻌﺪ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺑﻼﺩ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﻜ ‪‬ﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، ﺑﻞ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺔ، ﻭﻻ ﲤﻜﲔ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟﻬﺎﺯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻭﺻﻴﻐﺖ ﻟﻀﺒﻄﻪ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﳏﻜﻤﺔ، ﻭﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬‫ﺻﺮﳛﺔ، ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻗﻨﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺃﻭ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﺃﻭ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻣﻦ، ﺃﻭ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳊﺪﻭﺩ، ﺃﻭ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻓﺨﻼﺻﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ : ]ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ، ﻭﻗﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ[ ..]ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲝﺴﺐ ﺫﻟﻚ[) ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ : ١ / ٢٥٤( ، ]ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٤٤٥(.‬‫ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ : ]ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻭﺟﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﺟﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ[، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬ﺼﺪﺕ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ، ﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺣ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﺳﻨﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﻩ )ﺍﳉﺮﳝﺔ( ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ]ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﱪﺃ‬‫ﺇﻟﻴﻚ ﳑﺎ ﺻﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ[، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﱏ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﳋﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﺘﻠﻰ )ﻋﻮﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ( ﺇﻻ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺪﺟﻞ ﻭﺍﳌﺨﺎﺯﻱ ﺃﻋﲏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ.‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺘﺮﺩﺩ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ، ﻭﻻ ﳜﺎﳉﻨﺎ ﺃﺩﱏ ﺷﻚ ﰲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺛﺔ‬‫ﺍﳌﻔﺘﺮﺍﺓ -ﻛﻤﺎ ﺑﺮﺀﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ- ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﺗﻘﻰ ﻭﺃﻧﻘﻰ ﻭﺃﻭﺭﻉ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﺃﻭ‬‫ﻳﺘﻘﺼﺪﻭﺍ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﻢ )ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ( ﺍﻟﱵ ﱂ ﲢﻆ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﳍﻲ ﺃﺛﺒﺖ ﻭﺃﻭﺛﻖ ﻭﺃﺩﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﺟﻞ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺗﺖ ﻣﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﲤﻮﻩ ﺑﻪ ﻛﺬ‪‬ﺎ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺗﺪﺟﻴﻠﻬﺎ.‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﺪﺕ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻌﲔ )ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ( ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ‬‫ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﺎ ﻭﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻨﻌ ‪‬ﺎ ﺍﳊﺼ ‪ ‬ﺣﺼﺪﻫﻢ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ : }ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰﹺﹸﻮ ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻟﻛ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬‫ﻭ‪‬ﻠﹾ ﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹸ ﱡﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶ ‪ ‬ﹸﻭ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾ‪ ‬ﹸﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﺛﹶﻘ‪‬ﻔﹾ‪ ‬ﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﹸﻭﻟﹶﺌ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﻠ ﻫ ﺚ ﺘﻤ ﻫ ﺃ ﻜ‬ ‫ﻬ ﺨﺬ ﻫ‬ ‫ﻜﻔ‬ ‫ﻜﻢ ﺴ‬ ‫ﻳﻘ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]41[‬
  • ‫‪‬ﺒﹺﻴﻨ‪‬ﺎ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/١٩[ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﻨﺖ ﺑﺮﺍﻗﺶ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﱰﻝ ﺍﳌﺘﺮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻔﻮﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺴﻔﺎﹰ، ﻭﺻﲑﻭﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺃﻋﻼﻣﻪ ﻳﺒﺎﺑﺎﹰ ﺧﺮﺍﺑﺎﹰ، ﻭﺃﻓﺴﺤﻮﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺯﻧﺪﻳﻖ ﻳﺮﺗﻊ ﰲ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺀ‬‫ﻭﲟﺎ ﺷﺎﺀ، ﻭﲪ‪‬ﻮﺍ ﻭﳛﻤﻮﻥ ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﲣﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﱃ ﺿﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.‬‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﻭﻫﻞ ﻫﻢ ﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ، ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺸﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ، ﻭﻻ ﺍﳌﻴﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.‬‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ : ]ﳌﺎ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﲏ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﲝﻘﻪ ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ " . ﻗﺎﻝ‬‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻭﺍﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺍﷲ ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺍﳊﻖ[ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ، ﻭﺑﲔ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺭﻋﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ،‬‫ﻭﺃﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﱂ ﺗﺰﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﺖ ﺯﻛﺎ‪‬ﺎ )ﻣﺘﺄﻭﻟﲔ( ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻨﺘﺰﻋﲔ ﺣﻜﻢ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ‪‬ﺬﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪‬ﻄﹶ ‪  ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪‬‬ ‫ﺗ ﻬﺮﻫ ﺗ ﻛ‬ ‫ﺧ‬‫ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪ ‬ﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶ ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ‪]{‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٠١[ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﻦ ﻬ ﻠﻪ ﻊ ﻢ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ‬‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﳏﺮﻣﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ،‬‫ﻭﻻ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﺑﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﺋﻐﺎﹰ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﲔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺮﻳﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺟﻼﺀ،‬ ‫ﻌ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ‬‫ﺍﳋﻤﺴﺔ، ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺷﺒﻬﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ؛ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ، ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗ‪‬ﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]51[‬
  • ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ، ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﺧﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺻﺪﻗﺔ" ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﲟﻮﺗﻪ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٩١٥(.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ : ]ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: } ‪‬ﺬﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪‬ﻄﹶ ‪  ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪ ‬ﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺻ‪‬ﻼﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶ ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ { ‬ﻭﻗﺪ ﺭ‪  ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻦ ﻬ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗ ﻬﺮﻫ ﺗ ﻛ‬ ‫ﺧ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﱴ ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫‪‬ﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ[) ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ٤ / ٧٠٢(.‬ ‫ﻳ‬‫ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ ﺭﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﺩﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻗﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺎﺩﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- :‬‫]ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻭﻓﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﳝﺘﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : "ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ‪‬ﺎ ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﳍﻢ" ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺪﻓﻊ ﺯﻛﺎﺗﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﻜﻦ ﻟﻨﺎ[) ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ٦ / ١١٣(.‬‫ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲨﻊ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀﻩ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﺮﻗﻮﻫﺎ‬‫ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋﻄﺎﰊ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ‬‫ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀﻫﻢ ﺻﺪﻭﻫﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻭﻗﺒﻀﻮﺍ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﲏ ﻳﺮﺑﻮﻉ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﲨﻌﻮﺍ ﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ،‬‫ﻓﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﺮﻗﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﰲ ﺃﻣﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﺮﺽ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺟﻊ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[) ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ : ١ / ١٩(.‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﺒ ‪ ‬ﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﰲ ﺣﻖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗﻘﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‪‬ﺎ، ﺇﻻ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻓﻴﻜﻒ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ‬‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺯﻧﺎﹰ، ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﺍﻓﻘﺖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ، ﻭﺗﻨﻜﺮﺕ ﳉﻞ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ، ﻭﺗﻌﻤﺪﺕ ﺭﺩﻫﺎ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ،‬‫ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ -ﻭﻟﻮ ﺑﻐﲑ ﺗﺄﻭﻳﻞ- ﺑﻞ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺑﺸﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﺿﺮﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﻧﺸﺮﻩ ﻭﳛﺎﻭﻝ ﲢﻜﻴﻤﻪ، ﻓﺸﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﱂ ﻳﺒﺪﺃﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻘﺘﺎﻝ، ﻭﱂ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]61[‬
  • ‫ﻳﺸﻨﻮﺍ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻨﻊ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ]ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ[، ﺃﻣﺎ‬‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﺕ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﺗﻨﻜﻴﻼﹰ‬‫ﺑﺄﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﻟﺪﻋﺎﺗﻪ، ﻭﺑﻐﻀﺎﹰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻭﺗﺒﺠﻴﻼﹰ ﻟﻠﻜﻔﺮﺓ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻼﹰ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ،‬‫ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻻﹰ ﻟﺸﺮﺍﺋﻌﻪ، ﻓﻼ ﻫﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺑﻞ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻬﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬‫)ﺩﻳﻦ ﺍﳌﻠﻚ(، ﻓﺈﺫﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ ﺍﳊﻖ، ﻭﲰ‪‬ﻌﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﻧﻔﺮﻭﺍ ﻛﺎ ﹸ ‪‬ﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ ﻭﺻﻌﺮﻭﺍ ﺧﺪﻭﺩﻫﻢ، ﻭﺛﻨﻮﺍ‬ ‫ﳊﻤ‬ ‫ﺫ‬‫ﻋﻄﻔﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺘﻪ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ، ﳝﺪﺣﻮﻥ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻳﻮﻗﺮﻭﻥ‬‫ﺃﺭﺑﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻥ ﺃﻗﻄﺎﺑﻪ، ﻓﺤﺎﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﺍﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺄﹶ ‪‬ﺕ‪ ‬ﹸ ﹸﻮ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪‬‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺯ ﻗﻠ ﺏ ﻟ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺫ ﻠﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ ‬ﻭﻥﹶ{ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٥٤[‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫ ﻟ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ –ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ- ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ]ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺼﻒ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻬﺸﻮﻥ ﻭﻳﺒﺸﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺁﳍﺘﻬﻢ؛ ﻭﻳﻨﻘﺒﻀﻮﻥ ﻭﻳﻨﻔﺮﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﰲ ﺷﱴ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺗﺸﻤﺌﺰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺗﻨﻘﺒﺾ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ‬‫ﺩﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﳍﺎﹰ، ﻭﺇﱃ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﹰ، ﻭﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﻈﺎﻣﺎﹰ. ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻫﺸﻮﺍ ﻭﺑﺸﻮﺍ ﻭﺭﺣﺒﻮﺍ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻟﻸﺧﺬ ﻭﺍﻟﺮﺩ.‬‫ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﷲ ﳕﻮﺫﺟﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﻫﻢ ﺑﺬﺍ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ. ﻫﻢ ﺍﳌﻤﺴﻮﺧﻮ‬‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ، ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﺍﳌﻀﻠﻮﻥ ، ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻡ.[) ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ٦ / ٨٣٢(.‬‫ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺣﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ : }ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮﹺ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ‪ ‬ﻮﻩ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺮ ﻤ‬ ‫ﻑ ﻭﺟ ﻟ‬ ‫ﺗ ﻴ‬ ‫ﺗ‬‫ﻳ‪‬ﻜﹶﺎ ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﹸﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﹸﻧ‪‬ﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﺸ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺑﹺﺌﹾﺲ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠﻪ ﻟ‬ ‫ﻜﻢ ﻨ ﺭ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ ﺄ ﺒﺌﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪] { ‬ﺍﳊﺞ/٢٧[‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻌﻠﻮ ‪ ‬ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺣﺎﳍﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﳐﺎﺯﻳﻬﻢ ﻻ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞﹴ ﺳﺎﺋﻎ ﻭﻻ ﻏﲑ ﺳﺎﺋﻎ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺭﻛﻮﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻭﺍﻟﺮﻛﺾ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭ )ﺍﻟﻔﺮﻧﻚ(،‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻩ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺗﺐ ﻭﺍﳌﻨﺎﺻﺐ : } ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪   ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶ ﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪]{‬ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٠١[.‬ ‫ﻠ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]71[‬
  • ‫ﻊ‬‫ﻓﺒﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺷﺎﺩﻭﺍ ﺻﺮﻭﺣﻪ ﻭﻗﻨﻨﻮﺍ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ : } ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻟ ﻧ‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪‬ﺎ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٥٧٢[‬ ‫ﻞ ﺮ‬‫ﻭﺑﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻄﻠﻮﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺰﱏ، ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ، ﻭﺣﺪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ‬‫ﺷﻜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻭﺁﺻﺎﺭ ﻭﺇﻏﻼﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻓﻬﻞ ﲰﻌﺘﻢ ﺯﺍﻧﻴﺎﹰ ﺭﺟﻢ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ، ﺃﻭ ﺳﻜﲑﺍﹰ ‪ ، ‬ﺃﻭ ﺳﺎﺭﻗﺎﹰ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻗﻄﻊ؟‬‫ﺑﻞ ﺑﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺗﱪﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﺍ ﳍﺎ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻳﺪﺭﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺪ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺸﺮﻋﻮ‪‬ﺎ ﻭﳛﻜﻤﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﻔﺮﺿﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺭ‬‫ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﱪﺃ ﺳﺎﺣﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻓﻬﻮ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻦ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺗﻠﺒﺴﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﺯﻱ ﻭ)ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺾ(‬‫ﻭﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻔﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﺋﻐﺔ( ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﳍﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻖ ﻭﻧﺎﻗﻀﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﺮﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ.‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻓﺠﻊ ﳌﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭﺗﺒﺎﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪﻫﻢ، ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺍﻟﻨﻮﺡ ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺘﻠﻰ )ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ(، ﻭﻟﻴﻀﺮﺏ ﳍﻢ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﻭﱃ، ﺇﺫ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ،‬‫ﻭﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﱂ ﻳﺒﺪﺃﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﺘﺎﻝ، ﻭﱂ ﻳﻠﺰﻣﻮﻫﻢ‬‫ﺑﺘﺮﻙ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﱂ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻧﻈﺎﻣﺎﹰ ﻃﺎﻏﻮﺗﻴﺎﹰ ﺟﺎﻫﻠﻴﺎﹰ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﱂ ﳚﻨﺪﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﳊﻤﺎﻳﺘﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ، ﻭﱂ ﻳﻮﺍﻟﻮﺍ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﻳﻨﺎﺻﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﱂ ﻳﻨﺸﺆﻭﺍ ﻣﺴﺎﱁ ﳝﺰﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺴﺎﺩ‬‫ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ، ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻸﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺑﺸﻦ )ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ( ﺍﻟﱵ ﺑﻘﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻄﻮﻥ ﺍﳊﻮﺍﻣﻞ ﻭﺷﻮﻳﺖ ﳊﻮﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺭﺿﺖ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﱂ ﻳﻌ ‪‬ﺽ ﺃﺣ ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻭﺷﻴﻮﻋﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻤﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ –ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ – ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭ)ﺣﺼﺪﻭﺍ( ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﺎﹰ ﻛﺜﲑﺓ ، ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺡ؟!‬‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺼﻒ ﺗﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﺪ ﰲ ﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ : ]ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻔﺰ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻭﻏﲑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﺪ ﲰﻮﺍ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]81[‬
  • ‫ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﺻﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﶈﺎﺭﺑﻮﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﺍﶈﺎﺩﻭﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳌﻌﺎﺩﻭﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﰱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻷﻓﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١٣٥(.‬‫ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻗﻴﻀﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍ‪‬ﺮﻣﺔ،‬‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺒﻐﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻳﻘﻴﻤﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﻳﺮﺩ ‪‬ﻢ ﻋﺎﺩﻳﺘﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪  ‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨﹺﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳﺄﹾﺗ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﹺﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ‪‬ﺤ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪  ‬ﺃﹶﺫ‪‬ﱠﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻳ ﺒﻬ ﻳ ﺒ ﻪ ﻟ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﺪ ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﻟ‬‫ﺀ ﻠﻪ‬‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪ ‬ﺓ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎ ﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎﺋ‪‬ﻢﹴ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎ ُ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻠ ﻳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳ ﺪ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ‪]{‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٤٥[‬ ‫ﻊ ﻢ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻡ ﻭﺳﻴﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻓﻤﻦ‬‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺎﻫﺪ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻌﻀﻪ، ﻛﺤﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﻼﻡ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ :٨٢ / ٣١٤(.‬‫ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮﺍ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ]ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ[ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﺏ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫: ٨٢ / ٢٣٥(.‬ ‫***‬‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﻭﻟﻮ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺘﻔ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ‬‫ﻣﻌﻈﻢ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﺬﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳﺎﹰ، ﻭﺟﺎﻫﺮﺕ ﲝﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺣﺮﺳﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﺑﻞ ﻭﺃﺟﱪﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ،‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]91[‬
  • ‫ﻭﱂ ﺗﺰﻝ ﲢﺎﺭﺏ ﻭﺗﻨﻜﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﺤﻞ ﺩﻣﻪ، ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺎﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﺇﻻ ﻋﺪ ‪ ‬ﺻﺎﺋ ﹲ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،‬ ‫ﻭ ﻞ‬‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻬﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﻭﺣﻄﻤﻮﺍ ﺍﻷﺧﻼﻕ،‬‫ﻭﺃﻫﻠﻜﻮﺍ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﺍﺳﺒﺘﺎﺣﻮﺍ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ، ﻭﻫﺘﻜﻮﺍ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﳊﻴﺎﺀ، ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬‫ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ، ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎﹰ ﻭﳍﻮﺍﹰ، ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻫﺰﻭﺍﹰ، ﻭﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭﺃﺑﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺮﺑﻮﺍ ﻭﺃﻳﺪﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟ‪‬ﻤﻴﻠﻮﺍ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﻴﻼﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﳌﺴﺘﻄﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺟ ‪‬ﻩ ﺩﻳﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻗﻨﻨﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ، ﻭﺣﺮﺳﺘﻪ ﻭﺩﺍﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﺮﺿﺘﻪ ﺃﺟﻬﺰﺗﻪ ﻭ)ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ( ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺷﺎﺣﺒﺎﹰ ﻣﻈﻠﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻣﺎ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ‬‫ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﳉﻮ، ﻭﺣﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻀﻨﻚ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﱐ، ﻭﻏﺪﺍ ﺍﳌﺮﺀ ﻻ‬‫ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻻ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ ﻣﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻱ ﺷﻬﺎﺩﺗﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻌﺼﻢ ﻃﻮﺍﺋﻒ‬‫ﺗﻘﺘﺮﻑ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﺋﻢ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﳛﺎﻭﻝ ﺭﻓﻀﻬﺎ، ﻭﻫﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺍﹰ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﳌﺪﺍﻫﻨﺔ؟‬ ‫]ﻓﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ! ﻭﻳﺎ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻰ!‬ ‫ﻌ‬‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥﹾ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﺣﻜﺎ ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ، ﻭﺃﻓﻜﺎ ‪ ‬ﺃﺷﺒﺎﻫﻜﻢ، ﺃﻭ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﻢ ﺩﻭﻧﻜﻢ، ﻣ‪ ‬ﻦ ﳚﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳋﻄﺄ، ﺑﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺧﻄﺄﻫﻢ ﺃﻛﺜ ‪ ‬ﻣﻦ ﺻﻮﺍ‪‬ﻢ ﺑﻜﺜﲑ، ﺑﻞ ﻻ ﺻﻮﺍﺏ ﰲ ‪‬ﻜﻤﻬﻢ ﺇ ﹼ ﻣﺎ ﻫﻮ ‪‬ﺴﺘﻤ ‪ ‬ﻣﻦ ‪‬ﻜﻢ ﺍﷲِ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ ﺪ ﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﹰﺎ؟!!‬‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋﻮ‪‬ﻢ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺑﺸﺎﺭﻛﻢ، ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻜﻢ ﻭﰲ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻜﻢ، ﻭﰲ‬‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ!! ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ‪‬ﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻄ ‪‬ﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﻄﺄ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ!!‬‫ﺪ ﻖ‬‫ﻭ ‪‬ﻀﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺿﻮﺧﻬﻢ ﳊﻜﻢ ﺭ‪‬ﻬﻢ ﺧﻀﻮ ‪ ‬ﻭﺭﺿﻮ ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻜﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ.. ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺠ ‪ ‬ﺍﳋﻠ ‪‬‬ ‫ﺥ ﺤ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧ‬‫ﺇ ﹼ ﷲِ، ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﺇ ﹼ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﺨﻮﺍ ﻭﻻ ﳜﻀﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﺇ ﹼ ﹸﻜﻢ‬ ‫ﻻﳊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻ‬‫ﺕ‬‫ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳊﻤﻴﺪ، ﺍﻟﺮﺀﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺩﻭﻥ ‪‬ﻜﻢ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺍﻟﻈﻠﻮﻡ ﺍﳉﻬﻮﻝ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻠﻜﺘﻪ ﺍﻟﺸﻜﻮ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]02[‬
  • ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﺄﻭﺍ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ،‬ ‫ﻌ‬‫ﻫﻢ‬‫ﻭﺍﻷﻏﻼﻁ، ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ، ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻔﺮ‪‬ﺍ ﺑﻨ ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍ ُ ﻓﹸﻭﻟﺌﻚ‪  ‬‬ ‫ﷲ ﺄ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓ‪‬ﺮﻭﻥﹶ{.[)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ(‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﺾ، ﻭﺇﺑﺎﺀ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻫﺎ، ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺠﻠﺒﻪ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ، ﻭﻻ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ،‬‫ﻭﻻ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ، ﻭﻻ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪﺍﺕ، ﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﺠﺪﺍﺀ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ، ﻭﻻ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬‫ﺍﳋﲑﻳﺔ، ﻭﻻ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻷﻧﻪ ﲢﺮﻳ ‪ ‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ، ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﺑﺎﳊﻖ ﺍﳌﺴﻠﺢ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ‬‫ﻋﻼﺋﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻮﺍﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺧﻮﺽ ﻣﻌﺎﻣﻊ ﺍﳉﻼﺩ، ﻭﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ، ﺑﺪﻙ‬‫ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ، ﻭﻧﺴﻒ ﺛﻜﻨﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﺍﻟﻜﻤﻦ ﻟﻘﻮﺍﻓﻠﻬﻢ، ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭ ﹸﻨ‪‬ﺖ ﺇﺫﺍ ﻗﹶﻮ‪  ‬ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﱐ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﻬﻢﹴ ... ﻓﻬ‪‬ﻞ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺫﺍ ﻳﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻤﺪﺍﻥ ﻇـﺎ ﹸ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺐ ﺍﻟ ﱠﻛﻲ ﻭﺻﺎﺭﹺﻣﺎﹰ ... ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﻔـﺎﹰ ﺣ‪‬ﻤﻴـﺎﹰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﺒ‪‬ﻚ ﺍﳌﹶﻈﹶﺎﻟـﻢ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﻼ ‪‬ﻠﹾﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﳋﻴ ﹸ ﺑﺎﻟﻘﹶﻨﺎ ... ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻴﺾﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻗﺎﻕ ﺍﳉﹶﻤﺎﺟ ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺘ ﺗ‬ ‫ﺻ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻃﻴﺐ ﺛﺮﺍﻩ- : ]ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﺑﺈﺗﻔﺎﻕ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺍﳋﻤﺲ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ‬‫ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺃﻭ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ، ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ، ﺃﻭ ﺍﳌﻴﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﳋﻤﺮ‬‫ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﺑﻀﺎﻉ‬‫ﻭﳓﻮﻫﺎ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻠﻒ‬‫ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﰱ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻘﺪﺭﻩ‬‫ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻣﻦ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]12[‬
  • ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﰱ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ }ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ﻻﹶ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪ ‬ﹲ ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﹼﻪ‪ { ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٣٩١، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺔ ﻜ ﺪﻦ ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠﻫ ﺘ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١١٥(.‬ ‫***‬‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻄﻮﻝ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ، ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻼﺯﻡ‬‫ﺃﻟﺒﺘﺔ ﺑﲔ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺑﲔ ﺗﻜﻔﲑﻫﺎ، ﻓﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﺳﻘﺎﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ.‬‫ﻓﻤﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺗﻜﻔﲑﻫﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬‫ﻓﻜﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﺎﻧﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ.‬‫ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﲤﺪﺡ ﺃﻫﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ]ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ [. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ]ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻗﻮﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺪﺍﺙ‬‫ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﱪﻳﺔ، ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﳝﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﳝﺮﻕ‬‫ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﳌﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ‬‫ﺣﻘﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ، ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﳑﺘﻨﻌﲔ ﺫﻭﻱ‬‫ﺷﻮﻛﺔ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﲑﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻋﻠ ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓﻌﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ : ]ﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺮﻭﺭﻳﺔ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ؟‬‫ﺃﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﺮﻭﺍ ، ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺭ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﺜﲑﺍ ، ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﺎ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻡ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻌﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺻﻤﻮﺍ.[) ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ٠١/‬ ‫٠٥١(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]22[‬
  • ‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ... ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ : "ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ؛ ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﳌﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"، ﻭﻗﺎﻝ :‬‫"ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ" ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺑﺘﺪﺃﻭﺍ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ :‬‫ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ‬‫ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ، ﰒ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻊ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ[) ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ : ٤/٥٨٢(.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ‬‫ﻣﻦ ﺣﻖ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ-ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ- ﻟﻮ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻭﺗﺴﺘﺒﺎﺡ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﺆﺫﻧﻮﺍ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﺍ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺜﻼ -ﻣﻊ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﳋﻤﺲ- ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺻﻼﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻗﺪ ﳚﻮﺯ ﻣﻊ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﻘﺎﺗ‪‬ﻠﲔ ﻟﻴﺬﻋﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ[)ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ : ١/٧٧٢(.‬ ‫ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺻﻔﻮﺗﻪ ﺇﺫﺍﹰ :‬‫ﺃﻭﻻﹰ : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ، ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭﻙ،‬‫ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺱ ﺍﻟﻮﻃﲏ، ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻘﺼﺪﻭ‪‬ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻮﻛﺔ ﲢﺘﻤﻲ ‪‬ﺎ ﰲ‬‫ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ‪ ‬ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺣﻜ ‪ ‬ﺛﺎﺑ ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ.‬ ‫ﻢ ﺖ‬‫ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲝﺎﻝﹴ ﺃﻥ ﳜﺎﳉﻬﻢ ﺃﺩﱏ ﺷﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ،‬‫ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺷﻌﲑﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ]ﺣﱴ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﺄﰊ‬‫ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ[)‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١٢٤(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]32[‬
  • ‫ﻛﻴﻒ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻭﺇﺑﺎﺀﻫﺎ ﺇﺑﺎﺀً ﻣﺘﻌﻨﺘﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺪﻳﻦ،‬‫ﻭﺭﻓﻀﻬﺎ ﺭﻓﻀﺎﹰ ﺑﺎﺗﺎﹰ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻋﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻭﺍﻷﺿﺮﺍﺱ، ﻭﺗﺸﺒﺜﻬﺎ ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﱐ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺼﺢ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﻣﱴ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ.‬‫ﻭﻣﺎ ﺃﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ – ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺣﻮﻝ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﻌﺪ‬‫ﺗﻜﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ : ]ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺘﺎﻝ‬‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺘﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﻮ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﰒ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ.‬‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ،‬‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺿﻌﺎﻑ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻓﺘﻔﻄﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ: ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﱐ، ﻓﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﻧﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ.[)ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ٤١/٨٢(.‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﺍﺋﻌﻪ، ﺑﻞ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﺪﺀﻫﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭ‪‬ﺎ ﻭﺇﻋﻼ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ،‬‫ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺇﱃ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ )ﺻﻴﺎﻟﹶﻬﺎ(‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ، ﻓﺼﺎﺭ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﻟﺪﻓﻊ ﻋﺪﻭ ﺻﺎﺋﻞﹴ ﻳﻘﺼ‪‬ﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺪ،‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﻳﻌﺘﺪﻱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ، : ]ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻓﻬﻮ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻮﺍﺟﺐ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ،‬‫ﻓﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﻭﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻓﻌﻪ، ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻪ ﺷﺮﻁ، ﺑﻞ ﻳﺪﻓﻊ‬‫ﲝﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﺑﲔ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ[) ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ : ٥ / ٧٣٥(.‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺃﻥ ﻗﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻓﻬﺎ ﻭﺗﻘ ‪‬ﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻜﻔﲑﻫﺎ، ﺑﻞ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻟﻜﻒ ﺷﺮﻫﻢ،‬ ‫ﺼ‬‫ﻭﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭﻫﻢ، ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ‪‬ﻜ‪‬ﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺣ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]42[‬
  • ‫ﺩﺍﻣﻮﺍ ﱂ ﻳﺄﺗﻮﺍ )ﲝﻖ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ( ﻭﺃﻋﻈﻤﻪ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﺎﺗ‪‬ﻠﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺣﻜﻢ ﺑﺮﺩ‪‬ﻢ ﺃﻡ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ،‬‫ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﰲ ﺛﻜﻨﺎ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺪ‪‬ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺗﻨﺴﻒ ﻛﻠﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺗﺎﳍﻢ ﻭﻗﻮﺍﻓﻠﻬﻢ، ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺗ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺮ ‪ ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ )ﺃﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ ﻓﺈﱃ ﺍﷲ(، ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻣﻬﺎ،‬ ‫ﻩ‬‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻜﺮﻫﲔ ﳎﺒﻮﺭﻳﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ‬‫ﻳﺼﺎﺩﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻀﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﺍ ﹸﻜﺮﹺﻫﻮﻥ ﺍ‪‬ﺒﹺﺮﻭﻥ، ﻓﻴﻚ ﺍﳋﺼﺎﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﳋﺼﻢ ﻭﺍﳊﻜﻢ : ]ﻓﻜﻴﻒ ﳚﺐ‬ ‫ﳌ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﳝﻴﺰﻭﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﺮﻩ ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﻣﺪﻉ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﱂ‬‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﲟﺠﺮﺩ ﺩﻋﻮﺍﻩ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﳌﺎ ﺃﺳﺮﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ : "ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ" ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﺃﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ ﻓﺎﱃ ﺍﷲ"، ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﳊﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﱂ ﳝﻜﻦ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺇﻻ ﻟﺒﻘﺘﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٧٣٥(.‬‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﻴﻞ ﺑﺘﻜﻔﲑﻫﻢ ﺃﻡ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻏﻨﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ –ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ-: ]ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﳎﺮﺩ ﳎﺎﻣﻌﺔ ﻭﻣﺴﺎﻛﻨﺔ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ، ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﱐ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺮﻫﺎﹰ ﻓﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﻻ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ[‬‫ﻭﺃﻛﺮﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﺪﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﲝﺚ ﺣﻜﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﻭﻫﻞ ﻫﻢ ﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻣﻊ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ.‬‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ –ﺃﻋﲏ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻊ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺇﺗﻴﺎ‪‬ﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ- ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺜﺎﹰ ﳍﺎ‬‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻏﺒﲔ ﻣﻌﻬﺎ، ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ -ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ-، ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻌﲔ ﻣﺎ‬‫ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭ ‪‬ﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺭﻣﻮﺍ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ، ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺭ‬‫ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﻨﺎﺑﺬﻳﻦ ﳍﻢ،‬ ‫ﻭﺑﺪﺩﻭﺍ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﺍ‪‬ﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﺍﳉﺎﺭﻑ.‬‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻔﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﺭﺍﺟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻭﺋﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬‫ﻭﺃﻫﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﻋ ‪‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﻧﺴﺐ ﳍﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﺩﺃﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ –ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ]ﻣﻄﻠﺐ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ... ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]52[‬
  • ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﳒﺪ ﻭﺗﻐﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﺣﱴ ﻛﺴﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺧﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻇﻔﺮ ‪‬ﻢ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺃﻟﻒ[)ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ : ٤ / ٩٤٤(.‬‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﲢﺎﻭﻝ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﻌﺼﺮﻧﲔ ﻭﺍﳌﺘﻤﻴﻌﲔ ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ، ﻭﺟﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﲝﺎﺛﻬﻢ‬‫ﻭﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ ﳎﺮﺩ )ﺗﺮﺍﺙ( ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻀﻰ ﺃﻭﺍﻧﻪ، ﻭﱂ ﺗﻌﺪ ﰲ ﺯﻣﻦ )ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ( ، ﻭ)ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ( ﻭ)ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ( ﻟﺘﺴﺎﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﺇﱃ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ )ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﻴ ‪‬ﺮ( ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻠﺐ‬ ‫ﺴ‬‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ )ﺍﻵﺧﺮ( ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﻖ‬‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ )ﻫﻢ ﻭﺍﻵﺧﺮ( ﰲ ﻣﺮﺍﺗﻊ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺭﻗﻴﺐ ﻭﻻ ﺣﺴﻴﺐ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﷲ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﻮﹺ ﺍ‪‬ﺗﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪ ‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪  ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﹺ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺬ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻌ‪‬ﺮﹺ ‪‬ﻮﻥﹶ{]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/١٧[‬ ‫ﻣ ﺿ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺴ ﺕ‬ ‫ﻫ‬‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻃﺎﳌﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﺇﱃ ﺍﳊﻖ، ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﺍﷲ ﺧ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻷﺳﻴﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﺃﺭﺑﺎﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻴﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻜﺮﺭﻭﻧﻪ ﻭﺑﺆﻛﺪﻭﻧﻪ ﻭﳛﺜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﳝﻠﻮﻧﻪ،‬‫ﻭﻻ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻌﻨﺘﻮﻥ )ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﻮﻥ( ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺇﻻ ﺇﺻﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ ﻭﻋﺘﻮﺍﹰ ﻭﻋﻠﻮﺍﹰ ﻭﲤﺎﺩﻳﺎﹰ ﰲ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺇﻳﻐﺎﻻﹰ‬ ‫ﰲ ﺣﺮ‪‬ﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﳊﻖ.‬‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﻛﺆﻭﺱ ﺍﳊﺘﻮﻑ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﳍﺆﻻﺀ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﳌﻦ ﻛﻒ ﻳﺪﻩ‬‫ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ، ﻭﺿﺮﺏ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺸﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﰲ ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺍﺭﺗﻀﻰ ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎﹰ ﳏﻀﺮﺍﹰ ﻟﻠﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﳌﺘﻔﺮﻧﺴﲔ ﻻ ﻳﻠﻮﻣ ‪ ‬ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺟﻨﺮﺍﻻﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎﹰ } ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻘﹶ ﱠ ‪  ‬ﻮ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭﹺ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪ ‬ﻮﻟﹶﺎ * ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟ ﺑ ﻧ‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨ ﻘﻟ‬ ‫ﺗ ﻠﺐ ﻭﺟ ﻫﻬ‬ ‫ﻭ‪ ‬ﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺿ‪‬ﱡﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹶﺎ * ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺁَﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦﹺ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑ‪‬ﺍ{ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٦٦-٨٦[.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻠ ﺴ‬ ‫ﻛ‬‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﷲ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺴﻮﺀ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ،‬‫ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ]ﻋﺮﻳﻔﺎﹰ، ﻭﻻ ﺷﺮﻃﻴﺎﹰ، ﻭﻻ ﺟﺎﺑﻴﺎﹰ، ﻭﻻ ﺧﺎﺯﻧﺎﹰ[ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﳌﻔﺴﺪ،‬‫ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﻳﺰﺩﺭﻱ ﺗﻀﺤﻴﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻳﻘﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﳉﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻏ ‪ ‬ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻋﺎﻧﺪ.‬ ‫ﺶ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]62[‬
  • ‫ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﺻﺮﺧﻮﺍ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﲟﺎ ‪‬ﺴﻤﻊ ﺍﻷﺻﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﺻﺮﳛﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ : ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﶈﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒﻞ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ –ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ- ﺍﻷﺻ ﹸ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﳌﻘﻬﻮﺭﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﺔ، ﻻ‬‫ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﲢﺮﻳﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﻟﻴﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺠﻠﺪﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺴﺘﺤﻠﻮﺍ ﳏﺎﺭﻣﻬﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺨﺮﺑﻮﺍ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‬‫ﺃﻭ ﻳﺪﻣﺮﻭﺍ ﺃﻣﻼﻛﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﳛﻔﻈﻮﻥ ﻭﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ]ﻛﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻣﻪ،‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺮﺿﻪ.[ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻧﺘﻔﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ،‬‫ﻭﻟﻴﻨﻘﺬﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﻨﻚ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻌﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺫ ‪ ‬ﻛﺎﺫ ‪ ‬ﻛﺎﺫ ‪ ،‬ﻭﺷﻐﺒﻪ ﻟﻦ ﻳﻀﺮ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ : } ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎ ُﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﻓﹾﻚ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪ ‬ﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ ﺔ ﻜ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻥ ﻟ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺏ ﺏ‬‫ﻩ ﻬ ﻪ ﺏ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮ ‪ ‬ﺷ‪ ‬ﺍ ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪  ‬ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﹸ ﱢ ﺍﻣ‪‬ﺮﹺﺉﹴ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﹾﻟﺈﹺﺛﹾﻢﹺ ﻭ‪‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﱠﻰ ﻛ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪  ‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ ﺮ ﻜ ﻜﻞ‬ ‫ﺒﻩ ﺮ ﻜ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴ ‪] {‬ﺍﻟﻨﻮﺭ/١١[‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻴﺜﺎﻕ )ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ(، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺏ‬‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ : ]ﺍﻟ ‪‬ﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺃ ‪‬ﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺣﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺇ ﹼ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺇﺣﻼﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭ ﺍﳌﺎﻝ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﹼﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻭ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻔﻴﻮﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‪‬ﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ: ﻭ ﺍﳌﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺐ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻫﻢ ﺍﻟ ﹼﻮﺍﻏﻴﺖ ، ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟ ‪ ‬ﻳﺔ ، ﻭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺴﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘ‬‫ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟ‪‬ﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ، ﻭ ﺷﺎﺭﻛﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺎﹼﻮﻥ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟ‪‬ﻜﻔﲑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻀﻟ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﻮﻥ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﳌﺎﺭﻗﲔ ، ﻭ ﳓﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻧﱪﺃ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ[‬‫ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ : ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﺇﺫﺍﹰ ﳌﺎ ﺷﻨﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ]ﻓﺠﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﻧﺒﺎﺀ ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ‬‫ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻭﺟﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﺟﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ، ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﳝﺔ[، ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]72[‬
  • ‫)ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪ‪‬ﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ( ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ، ﻓﺤﺪﻳﺜﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺭﺩ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ، ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ.‬‫ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ : ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺷﻲ ٌ ﺍﲰﻪ )ﻋﺪ ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟ ‪ (‬ﳛﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺀ‬‫ﻭﳛﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﳝﺪﺡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﲰﻪ )ﻋﺪ ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻲ( ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭ‬‫ﻭﺗﻮﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ، ﻭﳛﺎﻭﺭ ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ‪‬ﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﻔﺮ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬‫)ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻭﻳﻨﺒﺰ ﺑﺄﻗﺒﺢ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﺷﻨﻊ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ، ﻭﺗﻄﻠﻖ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﻓﻈﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻏﻠﻈﻬﺎ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍﹰ، ﻭﺃﺷﺪ ﻭﺑﺎﻻﹰ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﻨﻜﻴﻼﹰ، ﻭﺃﻛﱪ ﻋﺪﺍﻭﺓﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﻻ ﺣﺴﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ –‬‫ﳌﻦ ﳛﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ- ﻭﻻ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻌ‪‬ﺠﹺ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻣﻬ‬ ‫ﻬ ﺗ ﺒ‬‫ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪    ‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﹲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﹸ ﱠ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪   ‬ﺍﻟﹾﻌ‪   ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹶ ‪  ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺃﹶ‪‬ﻰ‬ ‫ﻬﻢ ﻠﻪ ﻧ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ ﻢ ﺪﻭ‬ ‫ﺒ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻬ ﺧﺸﺐ ﻣ ﻨ ﺓ‬ ‫ﻘﻟ‬ ‫‪‬ﺆ‪‬ﻓﹶ ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ/٤[‬ ‫ﻳ ﻜ‬‫ﺇﺫﺍﹰ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﳏﻜﻤﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻧﺴﻴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻳﻞ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﻔﺎﺻﻠﺔ، ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ.‬‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻦ )ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺗﺪﺍﺧ ﹲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ، ﻓﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺂﺭﺑﻪ ﻭﻓﺮﺽ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ ﻋﱪ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﲤﺜﻞ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻻ ﲤ ﹼﻦ ﺇﻻ ﺑﺪﻋﻢ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ، ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎﺑﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﺳﺎﻓﺮﺓ.‬‫ﻓﻔﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺍﳉﺮﺣﻰ، ﻭﺍﳌﻬﺠﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ، ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ، ﻭﲢﻤﻞ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﳌﺪﻥ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻒ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻃﺮﺩ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺍﶈﺘﻞ ﻭﻗﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﲔ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻓﻄﺤﻨﺘﻬﻢ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻭﺛﺒﺎﺕ ﰲ‬ ‫ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﱴ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﰲ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]82[‬
  • ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲟﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﻤﺴﺦ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﲤﺴﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ‬‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻘﺮﺓ ﺣﻠﻮﺑﺎ ﺗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻏﺎﺯﻫﺎ ﻭﻧﻔﻄﻬﺎ ﻭﻣﻜﻨﻮﺯﺍ‪‬ﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﻣﺢ ﻭﺍﳌﻄﺎﻣﻊ ﻟﻦ‬‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﻭﻋﺪﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﻠﻦ ﳉﺄﺕ ﺇﱃ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻛﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﳑﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ،‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺒﻌﻮﺍ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﳍﺎ، ﻭﺭﺑﻄﻮﺍ ﻣﺼﲑﻫﻢ ‪‬ﺎ، ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺳﻜﻮ ﹲ‬‫ﻣﺆﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭ)ﲢﺮﺭ( ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ )ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ( ﻭﻣﺎ ﺃﻥ‬‫ﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ، ﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﻮﻫﻮﻡ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻭﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﶈﻨﺔ ﺣﱴ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﺠﺖ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ‬‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ، ﻭﺃﺣﻜﻤﺖ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﺑﻜﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎﱐ ﺩﻗﻴﻖ، ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﺷﺒﺤﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﻄﻌﺖ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﻘﻔﺮ ﲜﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍ‪‬ﺎ‬‫ﻭﻋﺘﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﺭﻫﻂ )ﺍﳉﻨﺮﺍﻻﺕ( –ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ - ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻔﺲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺃ ‪‬ﻬﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺪﺍﺭ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ، ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ )ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺮﺟﺎﻻﺕ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮ ﻣﻴﺘﺮﺍﻥ، ﻭﺟﺎﻙ ﺷﲑﺍﻙ، ﻭﺳﺮﻛﻮﺯﻱ، ﻣﻘﻴﻤﲔ ﰲ‬‫ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ، ﻭﺯﺭﻭﺍﻝ، ﻭﺑﻮ ﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻭﺟﻨﺮﺍﻻ‪‬ﻢ ﺍﻷﺧﻔﻴﺎﺀ ﻫﻢ ﺷﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺩﻋﻮﺍ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰲ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ، ﻭﺍﻻﳓﻼﻝ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬‫ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﳌﻌﻠﻦ، ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ )ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﻘ‪‬ﻊ( ﺃﻭ )ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﻘﻨﻦ(، ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﳘﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻊ ﺳﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﻌﻠﻨﺎﹰ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺍﹰ‬ ‫ﻨ‬‫ﳘﺠﻴﺎﹰ ﻭﺣﺸﻴﺎﹰ ﻣﻔﻀﻮﺣﺎﹰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﻔﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ﳉﺄﻭﺍ ﺇﱃ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭﲡﻬﻴﺰ ﺍﻟﻮﻛﻼﺀ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺭﺍﻣﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺹ ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺑﺒﺸﺮﺓ ﲰﺮﺍﺀ، ﻭﺃﲰﺎﺀ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺪﻓﺎﻥ ﺳﻴﺴﺘﻤﻴﺖ ﰲ‬‫ﲢﻘﻴﻘﻬﻤﺎ، ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﹴﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺃﻱ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺗﺪﻓﻖ ﺧﲑﺍﺕ ﺑﻼﺩ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﻻ ﻧﺰﺍﻉ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳍﺪﻓﲔ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﺣﻴﻠﺔ،‬‫ﻓﺠ ‪‬ﻋﺖ ﺷﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺃﻓﻘﺮ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﺗﺸﺒﻊ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺗﺴﺘﻐﲏ، ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﳌ ‪ ‬ﻭﺍﻷﺫﻯ، ﻭﺗﺬﻛﲑﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻮ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]92[‬
  • ‫ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﺎﺭﺍﹰ، ﻭﺳﺤﻘﺖ ﻛﻞ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ –ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ- ﻭﻣﺰﻗﺖ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﳑﺰﻕ، ﻭﺧﲑ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟ ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﳍﺰﻝ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺘﻬﻢ، ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ )ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ( ﻣﻦ ﺟﻴﺶ، ﻭﺷﺮﻃﺔ، ﻭﺩﺭﻙ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺗﻨﺎﺩﻭﺍ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ :‬‫}ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ‪ ‬ﺍﻣ‪ ‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﺒﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁَﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺸ‪‬ﻲ‪ ٌ ‬ﺮ‪‬ﺍ ‪ * ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑﹺﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﱠﺔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺀﻳ ﺩ‬ ‫ﻜ ﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺄ ﻬ‬‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﹺﱠﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎ ‪] {‬ﺹ/٦، ٧[، ﻓﻠﻢ ﳛﺘﺞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺩﺧﻮﻝ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ، ﻷﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻟ‬‫ﻭﻋﻤﻼﺀﻩ ﻣﻦ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ( ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺮﺍﻫﻢ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺗ‪ ‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻥ ﻟ‬‫ﺰ ﻠﻪ‬‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪  ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎ ﹸ ﺳ‪ ‬ﻝﹶ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ * ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻟ‪ ‬ﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮﹺ ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪ ‬ﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻧﻬ ﻟ ﻠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ ﻥ ﻮ ﻬ‬ ‫ﻴ ﻬﻢ ﻬ‬‫ﺳ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻢ‪] {‬ﳏﻤﺪ/٥٢، ٦٢[، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺳﻨﻄﻴﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻠﻪ ﻢ‬ ‫ﻨ ﻌﻜ‬‫ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﳍﻢ ﻭﻣﻘﺎﳍﻢ ﻳﻨﺎﺩﻱ : ﳓﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﳏﺎﺭﺑﺘﻪ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺃﻫﻠﻪ،‬‫ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺇﻓﻘﺎﺭ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻟﺘﻨﻌﻢ ﺷﻌﻮﺑﻜﻢ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺳﻴﻮﻝ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻋﻠﻤﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ‬‫ﺩﻳﻨﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﺮﺍﺭﺕ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ، ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ( ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﺍﳊﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ.‬‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﻘﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﻴ ‪ ‬ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﲟﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﻮﻥ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﳜﺎﻃﺮ ﲜﻨﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ﻭ)ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ( ﻗﺪ ﻛﻔﺘﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ‬‫ﺧﲑ ﻗﻴﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍﹰ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻏﻔﺎﻝ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﲡﺎﻫﻞ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ‬‫ﻓﺄﻭﻻﹰ : ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ )ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺎﺋﻼﹰ : ]ﻓﺈﻥ‬‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﳑﻦ ﻳﺮﻋﻮﹺ؛ ﻓﺪﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻈﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﺭﻩ ﰲ "ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ" ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺇﱃ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ.[‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]03[‬
  • ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ﰲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﻠﻪ‬‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻠ ﻜ‬ ‫ﻨ ﻠ ﻟ‬ ‫ﻳ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸ ﱠﺎﺭﹺ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻢ‪ ‬ﻏ‪‬ﻠﹾﻈﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪]{‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٢١[‬ ‫ﻤﺘ‬ ‫ﻤ ﻥ ﻠ‬ ‫ﺪ ﻜ‬ ‫ﻜﻔ‬‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻷﺑﻌﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳊﺎﻻﺕ ﺇﻣﺎ ﳉﻠﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺑﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ] ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻜﻰ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﺃﻭ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻷﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻜﻰ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﺑﻌﺪ‬‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﺣﱴ ﻣﺎ ﳜﺎﻑ ﳑﻦ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﳑﺎ ﻻ ﳜﺎﻑ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﲟﱰﻟﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻷﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ[) ﺍﻷﻡ : ٤ / ٧٧١(.‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺇﻧﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﹶﺒﻮﻥ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻩ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ‬‫ﳚﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻻ ﳝﻨﻌ‪‬ﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺎﺟﺲ ﺍﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬‫ﻣﺪﺍﳘﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺎﺟﺲ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﻑ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺃﺑﺪﺍﹰ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺪ‬‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﹸﻮﻥﹶ ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ﻳ‪  ‬ﻭ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨﹺ ﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎ ‪‬ﻮﺍ{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٧١٢[، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺷﺎﻫ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟ ﻳ ﻠ ﻜ ﺘ ﺮﺩ ﻛ‬‫ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻘﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬‫ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﺑﻐﲑ ﻧﻈﺎﻡﹴ ﳛﻜﻤﻬﻢ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺑﺪﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ‬‫ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺸﺘﺖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻟﺼﺎﳊﻪ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪﻡﹴ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺟﺮ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﺍﳍﺰﳝﺔ‬‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻓﺒﻘﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻼ ﺭﺍﻉﹴ ﻭﻻ ﺭﺍﺩﻉﹴ ﺣﱴ ﻗﻴﺾ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺴﻄﻮﺍ‬‫ﺳﻠﻄﺎ‪‬ﻢ ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﻋﺪﳍﻢ ﻭﺃﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺣ ﹼﺖ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻠ‬‫ﺫﻟﻚ ﲞﺮﻭﺝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ )ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢﹴ( ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻓﺎﺳﺪﺓ، ﻭﺗﺸﺘﺖ‬‫ﻣﻘﻴﺖ، ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ‪‬ﻬﻠ‪‬ﻚ، ﻭﺇﺟﺮﺍﻡﹴ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ، ﻭﺍﻧﻔﻼﺕ ﳑ ‪‬ﻕ، ﻓﻮﻓﻘﻬﻢ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻮﺝ، ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﺠﺞ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺗ‪‬ﺞ، ﻭﺍﺳﺘﺄﺻﻠﻮﺍ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﲨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﺛﺎﺭﺕ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ : }ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺳ‪ ‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﹶ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪  ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪ ‬ﹸﻮﻟﹶ ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬﹺﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺ‪‬ﺎ ﻟﹶﺼ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٩٤[، ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ ﻋﻤﻼﺀﻫﻢ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻨ ﻴ ﻨ ﻪ ﻪ ﺛﻢ ﻘ ﻦ ﻴ‬‫ﺑﺒﺪﺀ ﺍﳊﻤﻠﺔ، ﻭﺍﳍﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﺍﳌﻔﻀﻮﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﺳﻮﺍ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]13[‬
  • ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻧﺒﺬﻭﺍ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺻﻔﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ )ﺿﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ(.‬‫ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﺗﺄﻣﲔ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺸﻐﺐ، ﻟﺘﻮﹼﻌﻬﻢ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﺛﻴﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ﻟﻠﺼﻮﻣﺎﻝ؟!، ﺃﻡ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺩﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﰲ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﳑﺪﻭﺣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻬﹺ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪  ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﹸﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ * ‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻛﺘ ﻣ‬ ‫ﺘﻢ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻨ‬‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪  ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪  ‬ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺪ‪‬ﺍﻭﹺﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱﹺ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ ﺘ‬ ‫ﻠﻪ ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﻡ ﻧ ﻟ‬ ‫ﺡ ﻠﻪ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻜ ﺡ‬ ‫‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺤ‪  ‬ﺍﻟ ﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪] {‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٩٣١، ٠٤١[‬ ‫ﻠﻪ ﻳ ﺐ ﻈ‬ ‫ﺷ‬‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﳌﺪﺍﳘﺔ ﻷﻱﹴ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻮﻏﺎﺕ ﺍﳌﻘﻨﻌﺔ، ﻭﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﳚﻬﻞ ﺃﻥ ﺟﺎﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺪ ﺩﺍﳘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ‬‫ﲜﺤﺎﻓﻠﻪ ﺍﳉﺮﺍﺭﺓ ﺑﻐﲑ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻻ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻻ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬‫ﺃﺷﺮﺱ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻜﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﺮ ﻭﺑﻠﻐﺖ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﳊﻨﺎﺟﺮ ﱂ ﻳﻘﻒ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻳﺘﺼ ‪ ‬ﻟﻪ ﺗﺼﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺇﻻ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺧﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺣﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ –ﻭﻫﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺃﻫ ﹲ ﻭﻛﻒ ٌ ﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﱰﻳﻞ، ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﳑﻦ ﳚﻌﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻋﻀﲔ،‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﳑﻦ ﻳﺸﻘﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﻔ ‪‬ﻠﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ‪‬ﻮﻯ ﺍﻷﻧﻔﺲ.‬ ‫ﺼ‬‫ﻭﻫﻞ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺯﺣﻒ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻧﺼﺒﻬﻢ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻧﺸﺮﻫﻢ ﻟﻘﻮﺍ‪‬ﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ، ﻫﻞ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﺃﻡ ﻛﻔﻰ ﻓﻴﻪ )ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﻧﺬﺍﻟﺔ(‬‫ﻃﻐﺎﺓ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻬﺪﻭﺍ ﳍﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻫﻴﺌﻮﺍ ﳍﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻭﺑﻨﻮﺍ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﳍﻢ ﺍﳌﺪﻥ، ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻔﺮ‬‫ﺍﳊﻮﺍﱄ –ﺷﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ- :]ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭﻓﻮﺟﺊ‬‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﻀﺎﻫﺎ‪‬ﺎ ﻷﻛﱪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻭﺍﳌﺆﱂ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﱪﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮﻥ ﻗﺎﻝ :" ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﱰﻭﻝ ﻗﻮﺍﺗﻨﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻘﻮﺍﻋﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﱰﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﺑﻐﲑ ﻃﻠﺐ[)ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ : ٢١(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]23[‬
  • ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻇﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻟﺘﻘ‪‬ﻞ "ﺍﶈﺘﻠﲔ" ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺨ ‪‬ﺭﻳﻦ ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺃﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻮﻥ )ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ( ﻋﺒﺪﺍﹰ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻣ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺑﺼﻔﺔ )ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻴﻒ(.‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺃﻣﺮﹴ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻧﻪ )ﻣﺘﻮ ﹼﻊ( ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺃﻋﲏ‬ ‫ﻗ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﳉﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌ ‪‬ﻑ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺮ‬‫"ﺑﻼﺩ ﺍﳊﺮﻣﲔ" ﺗﻘﻊ ﺍﻵﻥ ﲢﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ، ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺴﺮﺡ ﻭﲤﺮﺡ، ﻭﺗﻄﲑ ﻭ‪‬ﺒﻂ ﻭﺗﺴﺒﺢ، ﻭﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻄﻌﺘﻬﺎ ﻟﻌﺴﻜﺮﻫﺎ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ، ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﺮﻣﺎﹰ ﳍﺎ ﻭﲪﻰ‪‬‬‫ﻟﻘﻮﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻠﺠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ "ﺍﳌﻘﺘﻄﻌﺎﺕ" ﺃﻭ "ﺍﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ" ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﳋﺮﺍﺏ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻟﺘﺼﺐ ﲪﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺪ‪‬ﻢ ﻭﻗﺮﺍﻫﻢ، ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺳﺎﳌﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻃﻐﺎﺓ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ.‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ –ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻭﻗﺼﺮ ﻣﺪﺓ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ – ﻫﻮ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺎﻭﻝ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﺗﻌﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ،‬‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﻮﺍ –ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪‬ﻢ- ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﻣﺴﺎﻋﻲ "ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ"‬‫ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ "ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ" ﻭﺃﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻈﻦ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ‬‫ﺿﺮ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ، ﻭﺣﻴﺪ ﹲ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ "ﺍﶈﺘﻠﺔ"‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺏ‬‫ﻟﻦ ﳛﺮﺭﻫﺎ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻢ ﻏﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﳋﺒﺜﺎﺀ ﻭﺍﻻﳓﻼﻟﻴﲔ ﻭﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﲔ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬‫ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﺒﲔ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ، ﻭﺣﺮﺹ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ‬‫ﳐﻄﻄﺎﺗﻪ ﻭﲢﺼﻴﻞ ﻣﺂﺭﺑﻪ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺿﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﳍﺎ، ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﱃ‬‫ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﲜﺎﻧﺒﻬﺎ ﲜﻴﺸﻬﺎ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﺟﻞ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ‬‫ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ، ﻭﻳﻔﻀﺢ ﻋﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ، ﻭﻳﺒﲔ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]33[‬
  • ‫ﺗﻜﻮﻥ )ﻭﻛﻴﻼﹰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎﹰ( ﻣﺘﻔﺮﻏﺎﹰ ﻹﳚﺎﺩ ﻣﺼﺎﱀ )ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒﹺﻴﺚﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‪‬ﺐﹺ‬ ‫ﻄﻴ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒﹺﻴﺚﹶ ﺑ‪‬ﻌﻀ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﹸﻤ‪  ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﹸﻭﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪   ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳ‪ ‬ﻭﻥﹶ{]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٧٣[‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻨ ﺃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫‪ ‬ﻪ‬‫ﻭﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺳﻴﺒﺬﻝ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺟﻬﺪﻩ ﳌﻨﻌﻬﺎ،‬‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻟﻦ ﺗﻨﻘﻄﻊ، ﻓﺈﺫﺍﹰ ﺇﱃ ﻣﱴ ﻧﺒﻘﻰ ﻣﺘﻮﻗﻔﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻷﺩﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ –‬‫ﺃﻋﲏ ﺃﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ- ﻣﺘﺨﻮﻓﲔ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﻣﺘﻬﻴﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﳍﻢ ﻟﺪﻳﺎﺭﻧﺎ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳏﺘﻠﺔ ﰒ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﳑﻦ؟!!‬‫ﻭﺑﻌﺪ ..ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ، ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻨﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﻭﺍﻟﺮﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﻃﻤﻌﺎﹰ‬‫ﰲ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺘﺒ ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺗﺸﻨﻴﻌﻪ ﻭﲡﺪﻳﻌﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﺃﺭﻯ ﺭﻣﻴﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﳍﻢ ﰲ ﺗﱪﺋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬‫]ﻛﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻋﻘﻴﺪ‪‬ﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ‬‫ﺗﺘﺮﻯ، ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲝﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ ﺍﻷﺛﻴﻤﺔ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺎﻃﺮﻫﻢ ﺍﳌﺸﻬﺪ.[‬‫ﻓﺈﻧﲏ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ "ﺇﻳﻌﺎﺯﺍﹰ" ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﰲ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺪ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺷﺄﻓﺔ‬‫"ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ" ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ "ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ" ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ" ، ﻭﻗﺎﻝ "ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﳌﻦ‬‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃ‪‬ﻢ ]ﺍﻏﺘﺮﻭﺍ ﲟﺎ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻭﻻ‬‫ﻳﻌﻮﻧﻪ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺎﺕ[، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ : ]ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ[.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻈﲑ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﰲ "ﺑﻼﺩ ﺍﳊﺮﻣﲔ" ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ،‬‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻘﺖ ﳍﻢ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ" ﻭﺭﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﺖ ﺑﻪ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﻣﻄﺎﻃﻲ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ،‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]43[‬
  • ‫ﻭﻻ ﺿﺎﺑﻂ، ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺍﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎﺩ :} ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪  ‬ﻭﻥﹶ * ﻓﹶﺎﻧ‪ ‬ﹸﺮ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶ‪‬ﺎ ﺩ‪ ‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭﹺﻳ‪‬ﺔﹰ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑﻴ ﺗﻬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻧ ﻣ ﻫ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﹺ ﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂَﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﻥﹶ * ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٠٥-٣٥[‬ ‫ﻧ ﺘﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺁﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ / ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﺍﻟﻠﻴﱯ‬ ‫ﺍﻷﺛﻨﲔ ٢٢/ﺭﻣﻀﺎﻥ/٩٢٤١ﻫـ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﲢﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]53[‬