كتاب دفعُ الملام عن مجاهدي مغرب الإسلام للشيخ أبو يحيى الليبي

  • 1,348 views
Uploaded on

مركز الفجر للإعلام …

مركز الفجر للإعلام
يقدم
كتاب
دفعُ الملام - عن مجاهدي مغرب الإسلام
للشيخ الفاضل / أبو يحيى الليبي - حفظه الله

More in: News & Politics
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
1,348
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
18
Comments
0
Likes
1

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]1[‬
  • 2. ‫ﺩﻓﻊ ﺍﳌـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﻱ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫****‬ ‫ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺓ ﺑﲏ ﻓﺮﻧﺴﺎ...ﺩﻣﺎ ‪" ‬ﺑﺎﻟﺒﻮﻳﺮﺓ" ﻣﺴﺘﻄﲑ‬ ‫ﺭ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]2[‬
  • 3. ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﺑﻌﺪ :‬‫ﻓﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﻃﺎﺋﺸﺔ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺟﺎﺋﺮﺓ ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺎﻻﹰ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺠﲑﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭﺍﻟﱵ ﻫﺰﺕ ﻛﻴﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﻋ ‪‬ﻓﺖ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻟﻘﻄﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻄﺮﺩ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﹰ ﻷﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺑﺴﺨﺎﺀ ﻭﺭﺿﺎﺀ ﻟﺘﻌﻠﻮ‬‫ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ، ﻭﺿﻴﻌﻬﺎ ﺍﳋﻮﻧﺔ، ﻭﻋﺒﺚ ‪‬ﺎ ﺍﳉﺸﻌﻮﻥ، ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﲔ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﺟﻠﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻭﺃﺟﻠﺐ ﲞﻴﻠﻪ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﲔ ﻣﻦ )ﻳﻠﻴﻨﺎ( ﻣﻦ‬‫ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻋﻮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﺭﺩﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﺭﺑﺎ‪‬ﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﺷﺮ ﻛﻔﺮ ﻻﺭﺗﻜﺒﻮﻩ‬‫ﺮ ﻦ‬‫ﻣﻌﻬﻢ ﻭﱂ ﻳﺒﺎﻟﻮﺍ : } ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓﹶ ﹸﻮﺍ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﺈﹺﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧﹺﻬﹺ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻟﹶﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﹸﺧ‪‬ﺮﹺﺟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺨ‪ ‬ﺟ‪ ‬‬ ‫ﺃ ﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻢ ﻟ‬ ‫ﻘ ﻘﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﹸﻮﺗ‪‬ﻠﹾ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﻨ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪  ‬ﺇﹺ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫ‪‬ﻮﻥﹶ{ ]ﺍﳊﺸﺮ/١١[‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗ ﺘ ﺼ ﻧﻜ ﻠﻪ ﺪ ﻧﻬ‬ ‫ﻧ ﻊ ﻜ‬ ‫ﻜ‬‫ﻭﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼ ﻛﻴﻞ، ﻭﻣﺎﻝ ﰲ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﳌﻴﻞ، ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺟﺰﺍﻓﺎﹰ ﺑﻐﲑ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﻻ‬‫ﺷﺎﻫﺪ –ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎﹰ ﻋﺪﻻﹰ ﺭﺿﻰ‪ -‬ﻭﺃﺭﺧﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﺎﻥ ﻟﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺍﳊﺎﺋﻒ‬‫ﻳﺼﻮﻝ ﻭﳚﻮﻝ ﰲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻋ ‪ ‬ﻋﻠ ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲪﺎﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺰ ﻲ‬‫ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﺑﻈﻠﻢ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﳊﺴﺎﻡ ﺍﳌﻬﻨﺪ ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﺃﺫﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺫﻭﺩ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﻢ‬‫ﻭﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻣﻘﺘﻀﺒﺎﺕ، ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﺳﺨﻂ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺨ‪‬ﻂ ﻓﺤﻘﺎﹰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺟﺎﻭﺯ ﺍﳊﺰﺍﻡ ﺍﻟ ﱡﺒ‪‬ﻴ‪‬ﲔ.‬ ‫ﻄ‬‫ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻟﻴﻘﻒ ﻣﺸﺪﻭﻫﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﱪﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲜﺮﺃﺓ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﻲ‬‫ﺿﺪ ﻭﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ، ﰒ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻭﻻ ﻧﺼﻴﻔﻬﺎ - ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔ ‪‬‬‫– ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺑﺸﻊ ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺘﺮﻑ ﺿﺪ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻘﺎﹰ ﻻ ﺯﻋﻤﺎﹰ، ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ‪‬ﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ "ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ" ﺃﻧﻔ ‪‬ﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺒﺠﺤﻮﻥ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﳌﻜﺘﻈﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﳌﺰﺩﲪﺔ، ﻭﻻ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭﻻ ﺣﱴ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﳌﻤﺰﻗﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﺑﻞ ﻭﻻ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]3[‬
  • 4. ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﻊ، ﻓﻬﻼ ﺃﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ )ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻭﻥ( ﻏﲑ‪‬ﻢ ﻭﻏﻀﺒﻬﻢ ﻭﲪﻴﺘﻬﻢ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ )ﻛﺮﺯﺍﻱ( –ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ – ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺴﻜﻦ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺘﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭﺷﺠﺒﻪ ﻭﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﳌﻼﺣﻘﺔ ﳌﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻢ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻗﻮﺍﻡ ﻟﻪ ﺑﺪﻭ‪‬ﻢ!!‬‫ﻭﻟﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺃﻭ )ﺍﻟﻨﺼﺢ( ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺇﺫﺍﹰ ﳍﺎﻥ ﺍﳋﻄﺐ، ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ -ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ- ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻖ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺭﺟﻮﻋﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺧﺎﻝﹴ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﱂ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﺮﻍ‬‫ﺷﺤﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﺊ ‪‬ﺎ ﺻﺪﺭﻩ، ﰲ ﳊﻈﺎﺕ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻮﺭﻩ ﻭﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ،‬‫ﻭﻏﻠﺒﺘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻏﲑﺓ ﺧﺎﺩﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻟﻴﺒﺘﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﺪﻻﹰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﰲ ﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺰﻝ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﻜﺴﲔ ﺍﳌﻨﺴﻠﺨﲔ‬‫ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺇﻻ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬‫ﻟﺸﻦ )ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ( ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺼﻮﺭ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻮﻩ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ‬‫ﲰﺎﻋﻬﺎ ﳑﺎ ﺻﺎﺭ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺑﺎﻷﳝﺎﻥ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﺃﻥ‬‫ﺗﻠﻚ )ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ( ﱂ ﻳﻔ ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﺸﻮﺍﹰ ﻓﺎﺣﺸﺎﹰ ﺣﱴ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ‬ ‫ﺶ‬‫ﻭ)ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ(، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﳑﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺸﺪﻭﺍ ﺭﺣﺎﻟﻜﻢ ﻭﳝﻤﻮ ‪‬ﺎ ﺷﻄﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ –ﻭﻧﻌﻴﺬﻛﻢ ﺑﺎﷲ‬‫ﻝ‬‫ﻣﻦ ﲰﺎﻋﻪ- ﻣﺎ ﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ : }ﺗ‪‬ﻜﹶﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶ ﱠﺮ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪  ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪  ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪  ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪  ‬ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ‪‬ﺎ ﹸ‬ ‫ﻖ ﺽ ﺮ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺩ ﺴ ﺕ ﻄ‬ ‫ﻫ‪ ‬ﺍ{]ﻣﺮﱘ/٠٩[‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﺔ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﻒ ﻭﺍﻟﻘﺼﻒ ﻭﺍﳋﺴﻒ.‬‫ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﰲ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻐﲑ ﺗﺜﺒﺖ، ﻭﻻ ﺗﺒﲔ، ﻻ‬‫ﺍﻧﻀﺒﺎﺽ، ﻭﻻ ﺭﻭﻳﺔ، ﻭﻻ ﻋﺪﻝ، ﻭﻻ ﺍﺗﺰﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ )ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ( ﺿﺪ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺫﻛﺮﻭﺍ‬‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺗﺼﺮﳛﺎﹰ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟ‪‬ﻢ ﺍﶈ ﱢﻖ ﺃ‪‬ﻢ ﺑﺮﺀﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﺻﻼﹰ ﺇﻻ ﺩﻓﺎﻋﺎﹰ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺭﲪﺔ ‪‬ﻢ، ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺻﻮﻧﺎﹰ ﻟﺪﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻘﺎﺫﺍﹰ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺿﻨﻚ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻌﺘﻬﺎ، ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]4[‬
  • 5. ‫ﻭﻷﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻭﺍﻟﺼﺨﺐ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫ ﺻﺎﺭ ﺩﻳﺪﻥ‬‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ، ﻭﻷﻗﻮﺍﳍﺎ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺍﻷﺻﺪﺍﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﲤﻬﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﻭﺩﺣﺾ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻓﻜﺎﻥ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬‫ﺑﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﻌﻨﻮﻥ ﺑﻐﺰﻭﺓ ﺍﻟﺜﺄﺭ : ]ﻭ ﳚﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﺷﺤﲔ ﺍﳉﺪﺩ ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﰐ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﳏﺎﺭﺑﻮﻥ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻧﺪﻥ ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺪﻧﻴﻮﻥ ﻫﻮ‬‫ﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﻛﺬﺏ ﻣﻔﻀﻮﺡ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ.[، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ : ]ﻭ ﻷﻣﺘﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺍﳉﺎﺭﻑ ﺍﳌﻀﻠﻞ، ﻭ ﻏﺸﻴﺘﻬﺎ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ ﻧﻘﻮﻝ : ﻟﻦ ﳕﻞ ﻭ ﻟﻦ ﻧﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻃﻤﺄﻧﺘﻨﺎ ﻟﻜﻢ‬‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻲ ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﻭ ﳓﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﺃﳝﺎ ﺣﺮﺹ... ﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ‪‬ﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬‫ﻭ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ...ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﰲ ﺳﺮﻛﺎﺟﻲ ﻭ ﺑﺮﻭﺍﻗﻴﺔ ﻭ ﳎﺎﺯﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺑﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺧﻀﺮﻳﺔ ... ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﺎﻁ ﺳﺎﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ...‬‫ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ...ﻭ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭ‬‫ﺃﻫﻠﻪ..ﻭ ﻫﻞ ﺛﻜﻨﺔ ﺣﺮﺱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻭ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﻭ ﻣﻘﺮ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﻭ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﲢﻮﻱ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ؟..ﻭ ﻫﻞ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﺷﺤﻮﻥ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪﻧﻴﻮﻥ ؟...!‬‫ﻓﻴﺎ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ : ﺻﻤﻲ ﺁﺫﺍﻧﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ...ﻓﻬﻢ ﺟﻼﺩﻭﻙ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﻮﻥ ...ﻭﻫﻢ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ... ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﺻﻮ ﺩﻣﺎﺋﻚ ...ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻜﻮ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻚ...ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﺋﻌﻮﻙ ﻷﻋﺪﺍﺋﻚ.[‬‫ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺮﰊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻷﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﰊ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ –‬‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ – ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻭﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ‬‫ﺃﳊﻘﻪ ﲟﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﻓﻜﺎﻥ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ : ]ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ..ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﻤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺘﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ، ﺃﻥ ﺃﻃﺌﻤﻦ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﻮﻥ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﲡﻨﺐ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ، ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺍﻹﻓﻚ ﻋﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﲔ ﻭﳓﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺼﺪ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﺔ.‬‫ﻓﻠﺘﻄﻤﺄﱐ ﻳﺎ ﺃﻣﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ..ﻓﻠﺘﻄﻤﺄﱐ ﻳﺎ ﺃﻣﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ، ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺇﻻ ﻧﺼﺮﺓ ﻟﻚ، ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ[‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]5[‬
  • 6. ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻭﻓﻴﻪ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﻗﻠ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺑﺮﺉ ﻣﻦ )ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ( ﻭﲡﺮﺩ ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﺃﻧﺼﻒ ﺍﳋﻠﻖ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ، ﺇﻻ ﺃﱐ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ،‬‫ﻷ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲﺀ، ﻭﳍﺬﺍ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﻣﺎ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺑﺎﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭﻏﺸﻢ، ﺻﺎﻣﺎﹰ ﺃﺫﻧﻴﻪ‬‫ﻭﻣﻐﻤﻀﺎﹰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ، ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺧ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻓﻴﻄﲑ ﺑﻪ ﻓﺮﺣﺎﹰ ﺭﺍﺟﻴﺎﹰ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﺎﹰ ﻭﻳﺄﰉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺫﺍﻙ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﳋﲑ ﳜﻔﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﻮﺍ ... ﺷﺮﺍﹰ ﺃﺫﺍﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻛﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ :‬ ‫ﺇﻥﹾ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺭﻳﺒﺔﹰ ﻃﺎﺭﻭﺍ ﳍﺎ ﻓﺮﺣﺎﹰ ... ﻣﲏ ﻭﻣﺎ ﲰﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﱀﹴ ﺩﻓﻨﻮﺍ‬ ‫ﺻ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﲰﻌﻮﺍ ﺧﲑﺍﹰ ﺫﻛﺮ ‪ ‬ﺑﻪ ... ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ ‪ ‬ﺑﺴﻮﺀٍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺫﻧﻮﺍ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋ‪‬ﺠﹺﻼﹰ : ]ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﳝﺔ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻣﻨﻪ[‬‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺎﲰﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺟﺰﺀﺍ ًﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻪ ]ﻷﻥ ﻣﻦ‬‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻣﻨﻪ[ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺃﺻﻼﹰ، ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﳌﻘﺎﻝ ﻃﺎﺋﺶ ﻛﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﳝﺮ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﻋﱪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻭﻻ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ، ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺇﺫﺍﹰ ﺃ‪‬ﻢ } ﺳ‪‬ﻜﹾﺘ‪  ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﹸﻮﻥﹶ{]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٩١[‬ ‫ﺗﻬ ﻳ ﻟ‬ ‫ﺘ ﺐ‬‫ﻭﻭﺍﷲ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ –ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ- ﺑﺮﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﱪ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺷﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ، ﻭﺃﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺲ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﳛﻴﻚ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺪﻓﻌﺎﹰ، : } ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪  ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔﹴ{ ]ﺹ/٨٨[ ﻭﺳﺒﺘﺪﻱ ﻟﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻫﻼﹰ.‬ ‫ﻤﻦ ﻩ‬‫ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻏﲑﻩ ﺑﺮﺀﺍﺀ ﳑﺎ ﺭﻣﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ، ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ،‬‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻵﲦﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﳉﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﺪﻝ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻟﻸﻭﺭﺍﻕ، ﻭﺗﻜﺜﲑ ﻟﺴﻮﺍﺩ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﺍﳌﺸﻨﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻬﺎﺩﻳﻦ، ﻭﻟﺴ ‪ ‬ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻭ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﰐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻣﻄﺎﻭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺃﺭﺧﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻭﺟﺮﺟﺮ ﻣﻄﺎﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ ﰒ ﺗﻜﻠﻒ ﻭﺗﻌﺴﻒ ﰲ ﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﺍﻗﺘﻀﻰ‬‫ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺛﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻧﻔﻘﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺳﻠﻤﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻏﲑ ﻣﺮﺍﻉﹴ ﻓﻬﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﻻ ﲪﻰ‪‬؟ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]6[‬
  • 7. ‫ﻭﻗ ﹼﻤﺎ ﲡﺪ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺴﻠﻂ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﻭﻗﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﲑ،‬ ‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲑ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﲑ، ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﺸﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺟ‪‬ﻤﻮﺣﺎﹰ ﺷ‪‬ﻤﻮﺳﺎﹰ ﻻ ﻳﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ، ‪ ‬ﱠﻛﺮ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺬ‬‫ﻳﺘﺬﻛﺮ، ﻭﻳﻨﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ، ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻓﻼ ﻳﻌﺒﺄ، ﻭ‪‬ﻔﺘ‪‬ﻀﺢ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ، ﻭﻳﺄﰐ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺤﻚ ﺍﻟﺜﻜﺎﱃ، ﻭﻫﻮ ﻣﻊ‬ ‫ﻳ‬‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﰲ ﺇﻓﻜﻪ ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ ﰲ ﺣﻴﻔﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳝﺮ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻳﺄﰐ ﺑﺒﺎﻗﻌﺔ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺃﺧﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﳛﺴﺐ ﺃﻧﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﻭﻳﺘﻌﻆ : } ﺇﹺ ﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬ‪‬ﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶ ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ‬ ‫ﻪ ﺐ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬﹺﻴ ‪] {‬ﻕ/٧٣[‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ ﻫ‬ ‫***‬‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻠﻨﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳍﺎﺋﺠﺔ ﻟﻦ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺜﲑ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻘﻠﻤﻪ‬‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺍﻟﺒﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺣﺸﺪ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻻ ﺗﻜﺜﲑ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ، ﻓﻘﺪ ﺃﲰﻌﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻤﻢ : }ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳﻀ‪‬ﺮﹺ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪  ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺏ ﻠﻪ ﻖ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪  ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪  ‬ﻔﹶﺎﺀً ﻭ‪‬ﺃﹶ ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪ ‬ﹸ ﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ{ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ/٧١[.‬ ‫ﻜﺚ‬ ‫ﻊ ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ ﺰﺪ ﺐﺟ‬‫ﻓﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻫﻮ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲜﻮﺍﺏ ﺻﺮﻳﺢ ﺟﺮﻱﺀ ﻣﻔﺼﻞ،‬‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎﹰ ﺷﺮﻋﻴﺎﹰ ﳛﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺸﻄﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺧﺰﻋﺒﻼ‪‬ﻢ؟ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ ﻃﺎﻏﻮﰐ‬‫ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻻ ﺩﻳﲏ ﻛﻔﺮﻱ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ - ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺸﺮﻭ‪‬ﺎ ﻭﺗﺪ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﲢﺬﺭﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ – ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳛﺼﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ؟‬‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻟﺘﻮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ، ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﳏﻞ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺷﺎﻏﺮﺍﹰ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﳉﺪﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ!!‬‫ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺬﻩ )ﺍ‪‬ﺰﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﲟﻞﺀ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ : } ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻟ‬‫‪‬ﺒ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻥﹶ ﺭﹺﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪  ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﹺﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‪]{‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٩٣[ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻟ ﻠ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳ ﻠﻐ‬‫ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﱰﻭﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﳏﺎ ‪ ‬ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻘﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﺬﺍﻙ ﻫﻮ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺟﻮﺍﺑﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]7[‬
  • 8. ‫ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﲝﺜﺎﹰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ ﺍﲣﺬ ﻳﺎﺳﻘﺎﹰ – ﻭﻟﻴﺴﻤﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ – ﳛﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ، ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ،‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﺧﺎﺭ ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ]ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﳌﺴﺘﺒﲔ، ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻠﻌﲔ، ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﺮ ﺝ‬‫ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ، ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭﻳﻦ، ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ، ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺑﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟ ‪  ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻋﲔ، ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋ ‪ ‬ﻭﺟ ﹼ: }ﻓﺈﻥﹾ ﺗﻨﺎﺯﻋ‪‬ﻢ ﰲ ﺷﻲﺀٍ ﻓ ‪ ‬ﻭﻩ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺰ ﻞ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲِ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﺧ ‪ ‬ﻭﺃﺣﺴ ‪ ‬ﺗﺄﻭﻳﻼﹰ{.[)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ(‬ ‫ﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪﺍﺏ ﺩﺳﺎﺗﲑ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻗﻌﺔ ﲡﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ } ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪ ‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺋ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﺸ‬‫ﻳ‪‬ﺼ‪ ‬ﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪ ‬ﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪ ‬ﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺋ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ،{‬ﻗﺪ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﺷﺮﻋﺘﻬﺎ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻠ ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻐﺔ، ﻭﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﳌﺘﻔﺮﻧﺴﺔ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ‪‬ﻨﺖ ﻭﻓﺨﻤﺖ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﺇﻥﹾ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻋﺪﻭ ﹲ ﻋﻦ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺯﻳ‬‫ﺍﳊﻖ ﺍﳊﻘﻴﻖ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ]ﺇﱃ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ، ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﷲ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻭﺍﳉﻬﺎﻻﺕ، ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﳛﻜﻢ ﺑﻪ‬‫ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﳍﻢ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳎﻤﻮﻉ‬‫ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺷﱴ، ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﺧﺬﻫﺎ‬‫ﻣﻦ ﳎﺮﺩ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻫﻮﺍﻩ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﰲ ﺑﻨﻴﻪ ﺷﺮﻋ‪‬ﺎ ﻣﺘﺒﻌ‪‬ﺎ، ﻳﻘﺪﻣﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﳛﻜﻢ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﲑ[) ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ٣ / ١٣١(، ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺳﺎﺳﺘﻪ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺇﺫ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﻭﳚﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﱐ‬‫ﻋﺼﺮﻱ، ﻭﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﻣﻦ )ﺑﺮﻛﺎ‪‬ﻢ( ﺍﻟﱵ ﺃﻓﺎﺿﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ، ﻭﺭﻏﻢ‬‫ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﳚﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻭﺍﻟﺬﻟﻮﻝ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﳜﺘﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﻻ‬‫ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺬﺭﺍﹰ ﳍﻢ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ ﻔ ﻬ ﻥ ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬ﺤ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٧٠١[‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ ﺐ‬‫ﻭﺳﺄﻧﻘﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡﹴ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ : } ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺴِﻲ ُ ﺯﹺﻳ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﹲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾ ﹸﻔﹾﺮﹺ ‪‬ﻳﻀ‪ ‬ﱡ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺤ‪‬ﱡﻮﻧ‪  ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺤ‪  ‬ﻮﻧ‪  ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃ‪‬ﹸﻮﺍ ﻋ‪ ‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪ ‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ ﺌ ﺪ‬ ‫ﻳ ﺮﻣ ﻪ‬ ‫ﺮ ﻳ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻞ ﻟ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻧ ﻨ ﺀ ﺓ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]8[‬
  • 9. ‫ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻓﹶ‪‬ﺤ‪‬ﱡﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻮ ُ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٧٣[ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﺮ ﻠ ﻪ ﺯﻳ ﻬ ﺳ ﺀ‬ ‫ﻠﻪ ﻴ ﻠ‬‫ﺍﻟﱵ ﺷﺎﻉ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﲢﻜﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺣﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ،‬‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻭﺳﻴﺎﺳﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺃﺣﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑ‪‬ﺎ‪‬ﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺩﱏ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﲑ :‬ ‫ﺑ‬‫ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺮﺡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ‬‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ، ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﷲ، ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﷲ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬‫ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﻔﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﲢﺼﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ...ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻗﺒﻞ‬‫ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻧﺒﲔ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﳊﻼﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ‬‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ – ﻭﻟﻮ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ- ﻏﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﻔﺮﺍﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ[‬‫ﻭﻗﺎﻝ –ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ- : ]ﻓﻤﻦ ﺍﲣﺬ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﷲ، ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ، ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ‬‫–ﺳﻮﺍﺀ ﲰﺎﻩ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ، ﺃﻭ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ- ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﳑﺎ‬‫ﲨﻊ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ )ﺟﻞ ﻭﻋﻼ( ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ،‬ ‫ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ ﻭﺭﺧﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺍﺗﺒﺎﻉ، ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺑﺦ ﺍﷲ ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ‬‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺒﺪ ﺸ‬ ‫ﻜ‬‫...{ ]ﻳﺲ/٠٦[ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻻ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺻﻠﻮﺍ ، ﻭﺇﳕﺎ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺳﻦ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ.[‬‫ﻭﻗﺎﻝ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ]ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻏﲑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﲰﺎﻩ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ، ﺃﻭ‬‫ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ، ﺃﻭ ﲰﺎﻩ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓ ‪ ‬ﺑﺎﷲ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﻪ، ﻓﺤﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﻪ، ﺃﻭ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﻠﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﻛﻔﺮﻩ‬‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ }ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ{ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﺎﳊﻼﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ‬‫ﺍﷲ، ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺇﻻ ﷲ، ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]9[‬
  • 10. ‫ﺇﻻ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻖ، ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻠﻚ‬‫ﻓﻼ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﻨﻬﻰ، ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﻜﻞ ﻣﺸﺮﻉ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﺿﺎﻝ،ﻭﻛﻞ ﻣﺘﺒﻊ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻏﲑ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ –ﺟﻞ ﻭﻋﻼ-ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ[‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ : ]ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ : }ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬‫ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪ ‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٥٦[ ﻫﺬﺍ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻪ }ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ ﻠﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ {‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬‫ﺟﺮﻯ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ؟ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻗﻴﻼ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﺪﻳﺜﺎ؟[‬‫ﻭﻗﺎﻝ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﳊﻜﻢ : ]ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﳊﻜﻢ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ‬‫ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﰲ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ، ﻭﳛﺮﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺅﻭﺍ ﻭﳛﻠﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺅﻭﺍ،‬ ‫ﻓﻤﺘﺒﻌﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﲑﺓ ﻭﺃﺿﻠﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ.‬ ‫ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ﺃﻋﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻀﻮﺋﻪ...ﻓﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻗ‪‬ﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻢ[‬‫ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ‬‫ﻭﳛﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻋﻘﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﺴﺎﺑﻪ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﷲ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﷲ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﻓﻼ‬‫ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ }ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻮﺭﹴ{ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٠٤[.[)ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻨﻤﲑ ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﰲ‬ ‫ﻪ ﻧ‬ ‫ﻠﻪ ﻪ ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ(.‬‫ﻓﻬﻞ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻄﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻖ ﻣﺸﺮﻋﻲ ﻭﳏ ﹼﻤﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﱐ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﺏ؟!!‬‫ﻛﻴﻒ ﻭﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﻗﺘﺮﻓﻬﺎ ﻭﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ،‬‫ﻥ‬‫ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﺮﺍﺋﻤﻪ ﻭﺻﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﳘﺎ : }ﺇ ﱠ‬‫ﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪  ‬ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻔﹶﺔﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺬﹶ‪  ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴﹺﻲ ﻧﹺﺴ‪‬ﺎﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺ‪  ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻫ ﻧﻪ‬ ‫ﻬ ﻳ ﺑﺢ ﻫ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﻘﺼﺺ/٤[‬ ‫ﻤ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]01[‬
  • 11. ‫***‬‫ﻭﻫﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﳑﻦ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺍﻟﱵ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﺎﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ، ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﳎﺮﺩ‬‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﻻﺳﺘﺤﻼﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ،‬‫ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ‪‬ﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﺳﺲ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳊﻖ، ﻧﺎﺑﺬﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻫﺎﺏ ﻃﺎﻏﻴﺔ‬‫ﻭﳎﻴﻲﺀ ﺁﺧﺮ، ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ، ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﻫﺎ )ﻳﺎﺳﻘﻬﺎ(، ﻭﻣﺆﺳﺴﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺟﻬﺰ‪‬ﺎ، ﻭﺳﻴﺎﺳﺎ‪‬ﺎ، ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ، ﻭ‪‬ﻈﻤﻬﺎ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧ‬‫ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﺃﻭ )ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ( ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻻ‬‫ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲤﺖ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺑﺼﻠﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﱂ‬‫ﻳﻌﺪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﹰ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺩ‪ ‬ﺣﺎﻛﻢﹴ ﺍﺭﺗﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ، ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺎﻗﺘﻼﻉ ﺟﺬﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﰐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ ﲜﺮﺍﻧﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺗﺮﺯﺡ ﲢﺘﻪ ﻭﺗﻐﻮﺹ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬‫ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺴﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﺳﻠﻄﺘﻪ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﲤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﺍ ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ )ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ( ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺮﺩ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺯﺣﺰﺣﻪ ﻭﺣ ﹼ ﻣﻜﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻞ‬‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﺽ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻔﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻ ‪‬ﻉ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ، ﻭﺃﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﺍﻷﲝﺎﺙ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻫﺎ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭ‪‬ﻨ ﱢﺮﻭﻥ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻈ‬‫ﺍﲣﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺻﻼﹰ، ﻭﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ‪‬ﺎ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﺳﻴﻤﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼﹰ ﻏﲑ‬‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﺳﺲ ﻗ‪‬ﻨﺘﻬﺎ ﻭﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﲟﻌﺰﻝ ﺗﺎﻡ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]11[‬
  • 12. ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻤﺮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﹺﻤ‪‬ﻦ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ]ﳌﺎ‬‫ﺻﻌﺒﺖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻐﺎﻡ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﱃ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﺴﻬﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ‪‬ﺎ ﲢﺖ ﺃﻣﺮ ﻏﲑﻫﻢ - ﻗﺎﻝ - ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ[)ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ٠٨٤(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳉﺼﺎﺹ ﺍﳊﻨﻔﻲ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﻙ‪‬‬ ‫ﺘ ﻳ ﻜﻤ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪ ‬ﺎ ﻗﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﱢ ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٥٦[‬ ‫ﻳ ﻠﻤ‬ ‫ﻤ ﹶ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ ﺛﻢ‬‫]ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺳﻮﺍﺀ ﺭﺩﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ‬‫ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺳﱯ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻀﺎﺀﻩ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ[) ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :٤ / ٢٥٤(.‬‫ﻓﺒﻤﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺰﻳﺞ ﺍﻟﻌﻔ‪‬ﻦ ﺗﻜ ‪‬ﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺃﺻﻼﹰ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻭﻓﺮﻋﺎﹰ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼﹰ ﻛﻢ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻣﻨﺬ ﺗﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻏﲑﻫﺎ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹸﺘﻞ ﺃﻭ ﻋﺰﻝ ﺭﺅﺳﺎﺅﻫﺎ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﲤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻗ‬‫ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺃﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ :‬‫}ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪ ‬ﹸﻭ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪  ‬ﻳ‪‬ﺨ‪ ‬ﹸﻭ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹰﺎ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶ ﱠ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺂَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧﻬ ﺬﺑ‬ ‫ﻲ ﺘ ﺬﻩ‬ ‫ﺘ ﺬﻩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﹶﺎﻓ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪] {‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٦٤١[‬‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻘﺼﺪﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﺰﳛﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻌﻪ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﻳﺸﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺷﺎ ﹲ.‬ ‫ﺫ‬‫ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ –ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ- ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﻔﺮ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﻥ ﺃﳘﻴﺔ‬‫ﺫﻟﻚ، ﻭﳛﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﻘﺎﺋﻪ، ﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃ‪‬ﻢ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺳ‪‬ﺨﺘ‪‬ﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ )ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢ(‬ ‫ﻴ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]21[‬
  • 13. ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﺻﻮﹸﻪ ﻭﺟﺬﻭﺭﻩ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﲤﺖ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺼﻠﺔ، ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺎﻛﺮ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ]ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻫﺠﺮ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺎ ‪‬ﺔ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺇﻳﺜﺎ ‪‬‬ ‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻡﹴ ﻏﲑ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻌﻄﻴ ﹲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﱰﻟﺔ[‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺑﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ - ﺃﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳍﻴﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺐﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻘﻴﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ )ﺍﻟﻜﻠﻲ( ﺍﳉﺬﺭﻱ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﺗﻘﺪﱘ‬‫ﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﺑﺎﻫﻈﺔ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺼﱪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ، ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ،‬‫ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﳏﺘﺪﻡ ﺑﲔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﻭﺑﲔ ﻗﻠﺔ ﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﳏﻴﺼﺎ ﻭﺗﻘﻒ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺼﺪﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ : }ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ‬ﻗﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹶﺔ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﺌﹶﺔﹰ ﻛﹶﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺓﹰ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻠ ﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ‪] {‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٩٤٢[‬ ‫ﺼ‬ ‫***‬‫ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ، ﻭﺟﻴﺶ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺸﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼﹰ، ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ، ﻭﻟﻮﻻﻫﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬‫ﻭﺟﻮﺩ، ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻻ ﺳﻄﻮﺓ، ﻭﻻ ﺗﺄﺛﲑ، ﻭﻻ ﺗﺪﺑﲑ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﻮﻥ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻣﺘﻤﻜﻦ‬‫ﻣﺘﺴﻠﻂ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ ]ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ[ ﺍﻟﱵ‬‫ﻫﺰﺕ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺸﺤﺬ ﻗﻠﻤﻪ ﻟﻴﺴﻄﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﺦ ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺳﻠﺨﺎﹰ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﺐ ﻓﺄﻟﺼﻘﻬﺎ ‪‬ﻢ.‬‫ﻓﻘﺘﺎﻝ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﲝﻤﺎﻳﺔ )ﺍﳌﻠ‪‬ﻚ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ( ﺃﻭ )ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ( ﺃﻭ )ﺍﳊﺎﻛﻢ( ﻭﺇﳕﺎ ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﳐﹾﻠﹶﺼﺎﹰ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻧﻔﻜﺎﻛﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻛﻪ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻓﺮﺽ‬‫ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﺸﻮﻛﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺑﻘﺎﺋﻪ ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﳎﺮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﺣﺎﺩ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﺎﹰ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﳛﺮﻡ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]31[‬
  • 14. ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﻛﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﱪﻯ –ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻛﻴﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﲪﺎﻳﺘﻪ- ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮ‪‬ﺎ ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻛﺎﳉﻴﺶ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ، ﻭﺍﻟﺪﺭﻙ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺗﻌﺪ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺑﻼﺩ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﻜ ‪‬ﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، ﺑﻞ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺔ، ﻭﻻ ﲤﻜﲔ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟﻬﺎﺯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻭﺻﻴﻐﺖ ﻟﻀﺒﻄﻪ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﳏﻜﻤﺔ، ﻭﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬‫ﺻﺮﳛﺔ، ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻗﻨﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺃﻭ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﺃﻭ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻣﻦ، ﺃﻭ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳊﺪﻭﺩ، ﺃﻭ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻓﺨﻼﺻﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ : ]ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ، ﻭﻗﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ[ ..]ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲝﺴﺐ ﺫﻟﻚ[) ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ : ١ / ٢٥٤( ، ]ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٤٤٥(.‬‫ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ : ]ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻭﺟﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﺟﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ[، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬ﺼﺪﺕ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ، ﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺣ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﺳﻨﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﻩ )ﺍﳉﺮﳝﺔ( ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ]ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﱪﺃ‬‫ﺇﻟﻴﻚ ﳑﺎ ﺻﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ[، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﱏ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﳋﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﺘﻠﻰ )ﻋﻮﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ( ﺇﻻ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺪﺟﻞ ﻭﺍﳌﺨﺎﺯﻱ ﺃﻋﲏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ.‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺘﺮﺩﺩ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ، ﻭﻻ ﳜﺎﳉﻨﺎ ﺃﺩﱏ ﺷﻚ ﰲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺛﺔ‬‫ﺍﳌﻔﺘﺮﺍﺓ -ﻛﻤﺎ ﺑﺮﺀﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ- ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﺗﻘﻰ ﻭﺃﻧﻘﻰ ﻭﺃﻭﺭﻉ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﺃﻭ‬‫ﻳﺘﻘﺼﺪﻭﺍ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﻢ )ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ( ﺍﻟﱵ ﱂ ﲢﻆ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﳍﻲ ﺃﺛﺒﺖ ﻭﺃﻭﺛﻖ ﻭﺃﺩﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﺟﻞ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺗﺖ ﻣﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﲤﻮﻩ ﺑﻪ ﻛﺬ‪‬ﺎ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺗﺪﺟﻴﻠﻬﺎ.‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﺪﺕ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻌﲔ )ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ( ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ‬‫ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﺎ ﻭﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻨﻌ ‪‬ﺎ ﺍﳊﺼ ‪ ‬ﺣﺼﺪﻫﻢ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ : }ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰﹺﹸﻮ ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻟﻛ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬‫ﻭ‪‬ﻠﹾ ﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹸ ﱡﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶ ‪ ‬ﹸﻭ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾ‪ ‬ﹸﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﺛﹶﻘ‪‬ﻔﹾ‪ ‬ﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﹸﻭﻟﹶﺌ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﻠ ﻫ ﺚ ﺘﻤ ﻫ ﺃ ﻜ‬ ‫ﻬ ﺨﺬ ﻫ‬ ‫ﻜﻔ‬ ‫ﻜﻢ ﺴ‬ ‫ﻳﻘ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]41[‬
  • 15. ‫‪‬ﺒﹺﻴﻨ‪‬ﺎ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/١٩[ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﻨﺖ ﺑﺮﺍﻗﺶ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﱰﻝ ﺍﳌﺘﺮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻔﻮﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺴﻔﺎﹰ، ﻭﺻﲑﻭﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺃﻋﻼﻣﻪ ﻳﺒﺎﺑﺎﹰ ﺧﺮﺍﺑﺎﹰ، ﻭﺃﻓﺴﺤﻮﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺯﻧﺪﻳﻖ ﻳﺮﺗﻊ ﰲ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺀ‬‫ﻭﲟﺎ ﺷﺎﺀ، ﻭﲪ‪‬ﻮﺍ ﻭﳛﻤﻮﻥ ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﲣﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﱃ ﺿﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.‬‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﻭﻫﻞ ﻫﻢ ﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ، ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺸﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ، ﻭﻻ ﺍﳌﻴﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.‬‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ : ]ﳌﺎ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﲏ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﲝﻘﻪ ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ " . ﻗﺎﻝ‬‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻭﺍﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺍﷲ ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺍﳊﻖ[ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ، ﻭﺑﲔ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺭﻋﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ،‬‫ﻭﺃﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﱂ ﺗﺰﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﺖ ﺯﻛﺎ‪‬ﺎ )ﻣﺘﺄﻭﻟﲔ( ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻨﺘﺰﻋﲔ ﺣﻜﻢ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ‪‬ﺬﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪‬ﻄﹶ ‪  ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪‬‬ ‫ﺗ ﻬﺮﻫ ﺗ ﻛ‬ ‫ﺧ‬‫ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪ ‬ﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶ ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ‪]{‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٠١[ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﻦ ﻬ ﻠﻪ ﻊ ﻢ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ‬‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﳏﺮﻣﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ،‬‫ﻭﻻ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﺑﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﺋﻐﺎﹰ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﲔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺮﻳﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺟﻼﺀ،‬ ‫ﻌ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ‬‫ﺍﳋﻤﺴﺔ، ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺷﺒﻬﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ؛ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ، ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗ‪‬ﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]51[‬
  • 16. ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ، ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﺧﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺻﺪﻗﺔ" ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﲟﻮﺗﻪ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٩١٥(.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ : ]ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: } ‪‬ﺬﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪‬ﻄﹶ ‪  ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪ ‬ﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺻ‪‬ﻼﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶ ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ { ‬ﻭﻗﺪ ﺭ‪  ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻦ ﻬ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗ ﻬﺮﻫ ﺗ ﻛ‬ ‫ﺧ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﱴ ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫‪‬ﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ[) ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ٤ / ٧٠٢(.‬ ‫ﻳ‬‫ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ ﺭﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﺩﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻗﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺎﺩﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- :‬‫]ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻭﻓﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﳝﺘﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : "ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ‪‬ﺎ ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﳍﻢ" ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺪﻓﻊ ﺯﻛﺎﺗﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﻜﻦ ﻟﻨﺎ[) ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ٦ / ١١٣(.‬‫ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲨﻊ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀﻩ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﺮﻗﻮﻫﺎ‬‫ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋﻄﺎﰊ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ‬‫ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀﻫﻢ ﺻﺪﻭﻫﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻭﻗﺒﻀﻮﺍ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﲏ ﻳﺮﺑﻮﻉ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﲨﻌﻮﺍ ﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ،‬‫ﻓﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﺮﻗﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﰲ ﺃﻣﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﺮﺽ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺟﻊ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[) ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ : ١ / ١٩(.‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﺒ ‪ ‬ﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﰲ ﺣﻖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗﻘﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‪‬ﺎ، ﺇﻻ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻓﻴﻜﻒ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ‬‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺯﻧﺎﹰ، ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﺍﻓﻘﺖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ، ﻭﺗﻨﻜﺮﺕ ﳉﻞ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ، ﻭﺗﻌﻤﺪﺕ ﺭﺩﻫﺎ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ،‬‫ﻭﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ -ﻭﻟﻮ ﺑﻐﲑ ﺗﺄﻭﻳﻞ- ﺑﻞ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺑﺸﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﺿﺮﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﻧﺸﺮﻩ ﻭﳛﺎﻭﻝ ﲢﻜﻴﻤﻪ، ﻓﺸﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﱂ ﻳﺒﺪﺃﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻘﺘﺎﻝ، ﻭﱂ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]61[‬
  • 17. ‫ﻳﺸﻨﻮﺍ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻨﻊ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ]ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ[، ﺃﻣﺎ‬‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﺕ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﺗﻨﻜﻴﻼﹰ‬‫ﺑﺄﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﻟﺪﻋﺎﺗﻪ، ﻭﺑﻐﻀﺎﹰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻭﺗﺒﺠﻴﻼﹰ ﻟﻠﻜﻔﺮﺓ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻼﹰ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ،‬‫ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻻﹰ ﻟﺸﺮﺍﺋﻌﻪ، ﻓﻼ ﻫﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺑﻞ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻬﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬‫)ﺩﻳﻦ ﺍﳌﻠﻚ(، ﻓﺈﺫﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ ﺍﳊﻖ، ﻭﲰ‪‬ﻌﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﻧﻔﺮﻭﺍ ﻛﺎ ﹸ ‪‬ﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ ﻭﺻﻌﺮﻭﺍ ﺧﺪﻭﺩﻫﻢ، ﻭﺛﻨﻮﺍ‬ ‫ﳊﻤ‬ ‫ﺫ‬‫ﻋﻄﻔﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺘﻪ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ، ﳝﺪﺣﻮﻥ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻳﻮﻗﺮﻭﻥ‬‫ﺃﺭﺑﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻥ ﺃﻗﻄﺎﺑﻪ، ﻓﺤﺎﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﺍﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺄﹶ ‪‬ﺕ‪ ‬ﹸ ﹸﻮ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪‬‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺯ ﻗﻠ ﺏ ﻟ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺫ ﻠﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ ‬ﻭﻥﹶ{ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٥٤[‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫ ﻟ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ –ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ- ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ]ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺼﻒ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻬﺸﻮﻥ ﻭﻳﺒﺸﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺁﳍﺘﻬﻢ؛ ﻭﻳﻨﻘﺒﻀﻮﻥ ﻭﻳﻨﻔﺮﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﰲ ﺷﱴ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺗﺸﻤﺌﺰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺗﻨﻘﺒﺾ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ‬‫ﺩﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﳍﺎﹰ، ﻭﺇﱃ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﹰ، ﻭﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﻈﺎﻣﺎﹰ. ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻫﺸﻮﺍ ﻭﺑﺸﻮﺍ ﻭﺭﺣﺒﻮﺍ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻟﻸﺧﺬ ﻭﺍﻟﺮﺩ.‬‫ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﷲ ﳕﻮﺫﺟﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﻫﻢ ﺑﺬﺍ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ. ﻫﻢ ﺍﳌﻤﺴﻮﺧﻮ‬‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ، ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﺍﳌﻀﻠﻮﻥ ، ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻡ.[) ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ٦ / ٨٣٢(.‬‫ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺣﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ : }ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮﹺ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ‪ ‬ﻮﻩ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺮ ﻤ‬ ‫ﻑ ﻭﺟ ﻟ‬ ‫ﺗ ﻴ‬ ‫ﺗ‬‫ﻳ‪‬ﻜﹶﺎ ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﹸﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﹸﻧ‪‬ﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﺸ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺑﹺﺌﹾﺲ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠﻪ ﻟ‬ ‫ﻜﻢ ﻨ ﺭ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ ﺄ ﺒﺌﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪] { ‬ﺍﳊﺞ/٢٧[‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻌﻠﻮ ‪ ‬ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺣﺎﳍﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﳐﺎﺯﻳﻬﻢ ﻻ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞﹴ ﺳﺎﺋﻎ ﻭﻻ ﻏﲑ ﺳﺎﺋﻎ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺭﻛﻮﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻭﺍﻟﺮﻛﺾ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭ )ﺍﻟﻔﺮﻧﻚ(،‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻩ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺗﺐ ﻭﺍﳌﻨﺎﺻﺐ : } ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪   ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶ ﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪]{‬ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٠١[.‬ ‫ﻠ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]71[‬
  • 18. ‫ﻊ‬‫ﻓﺒﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺷﺎﺩﻭﺍ ﺻﺮﻭﺣﻪ ﻭﻗﻨﻨﻮﺍ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ : } ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻟ ﻧ‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪‬ﺎ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٥٧٢[‬ ‫ﻞ ﺮ‬‫ﻭﺑﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻄﻠﻮﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺰﱏ، ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ، ﻭﺣﺪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ‬‫ﺷﻜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻭﺁﺻﺎﺭ ﻭﺇﻏﻼﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻓﻬﻞ ﲰﻌﺘﻢ ﺯﺍﻧﻴﺎﹰ ﺭﺟﻢ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ، ﺃﻭ ﺳﻜﲑﺍﹰ ‪ ، ‬ﺃﻭ ﺳﺎﺭﻗﺎﹰ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻗﻄﻊ؟‬‫ﺑﻞ ﺑﺄﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺗﱪﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﺍ ﳍﺎ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻳﺪﺭﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺪ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺸﺮﻋﻮ‪‬ﺎ ﻭﳛﻜﻤﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﻔﺮﺿﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺭ‬‫ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﱪﺃ ﺳﺎﺣﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻓﻬﻮ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻦ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺗﻠﺒﺴﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﺯﻱ ﻭ)ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺾ(‬‫ﻭﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻔﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﺋﻐﺔ( ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﳍﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻖ ﻭﻧﺎﻗﻀﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﺮﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ.‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻓﺠﻊ ﳌﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭﺗﺒﺎﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪﻫﻢ، ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺍﻟﻨﻮﺡ ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺘﻠﻰ )ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ(، ﻭﻟﻴﻀﺮﺏ ﳍﻢ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﻭﱃ، ﺇﺫ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ،‬‫ﻭﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﱂ ﻳﺒﺪﺃﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﺘﺎﻝ، ﻭﱂ ﻳﻠﺰﻣﻮﻫﻢ‬‫ﺑﺘﺮﻙ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﱂ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻧﻈﺎﻣﺎﹰ ﻃﺎﻏﻮﺗﻴﺎﹰ ﺟﺎﻫﻠﻴﺎﹰ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﱂ ﳚﻨﺪﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﳊﻤﺎﻳﺘﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ، ﻭﱂ ﻳﻮﺍﻟﻮﺍ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﻳﻨﺎﺻﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﱂ ﻳﻨﺸﺆﻭﺍ ﻣﺴﺎﱁ ﳝﺰﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺴﺎﺩ‬‫ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ، ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻸﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺑﺸﻦ )ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ( ﺍﻟﱵ ﺑﻘﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻄﻮﻥ ﺍﳊﻮﺍﻣﻞ ﻭﺷﻮﻳﺖ ﳊﻮﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺭﺿﺖ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﱂ ﻳﻌ ‪‬ﺽ ﺃﺣ ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻭﺷﻴﻮﻋﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻤﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ –ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ – ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭ)ﺣﺼﺪﻭﺍ( ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﺎﹰ ﻛﺜﲑﺓ ، ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺡ؟!‬‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺼﻒ ﺗﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﺪ ﰲ ﺛﻜﻨﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ : ]ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻔﺰ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻭﻏﲑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﺪ ﲰﻮﺍ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]81[‬
  • 19. ‫ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﺻﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﶈﺎﺭﺑﻮﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﺍﶈﺎﺩﻭﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳌﻌﺎﺩﻭﻥ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﰱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻷﻓﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١٣٥(.‬‫ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻗﻴﻀﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍ‪‬ﺮﻣﺔ،‬‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺒﻐﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻳﻘﻴﻤﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﻳﺮﺩ ‪‬ﻢ ﻋﺎﺩﻳﺘﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪  ‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨﹺﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳﺄﹾﺗ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﹺﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ‪‬ﺤ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪  ‬ﺃﹶﺫ‪‬ﱠﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻳ ﺒﻬ ﻳ ﺒ ﻪ ﻟ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﺪ ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﻟ‬‫ﺀ ﻠﻪ‬‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪ ‬ﺓ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎ ﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎﺋ‪‬ﻢﹴ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎ ُ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪‬‬ ‫ﻞ ﻠ ﻳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳ ﺪ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ‪]{‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٤٥[‬ ‫ﻊ ﻢ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻡ ﻭﺳﻴﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻓﻤﻦ‬‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺎﻫﺪ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻌﻀﻪ، ﻛﺤﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﻼﻡ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ :٨٢ / ٣١٤(.‬‫ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮﺍ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ]ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ[ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﰱ ﺍﻟﻐﺮﺏ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫: ٨٢ / ٢٣٥(.‬ ‫***‬‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﻭﻟﻮ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺘﻔ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ‬‫ﻣﻌﻈﻢ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﺬﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳﺎﹰ، ﻭﺟﺎﻫﺮﺕ ﲝﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺣﺮﺳﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﺑﻞ ﻭﺃﺟﱪﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ،‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]91[‬
  • 20. ‫ﻭﱂ ﺗﺰﻝ ﲢﺎﺭﺏ ﻭﺗﻨﻜﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﺤﻞ ﺩﻣﻪ، ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺎﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﺇﻻ ﻋﺪ ‪ ‬ﺻﺎﺋ ﹲ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،‬ ‫ﻭ ﻞ‬‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻬﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﻭﺣﻄﻤﻮﺍ ﺍﻷﺧﻼﻕ،‬‫ﻭﺃﻫﻠﻜﻮﺍ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﺍﺳﺒﺘﺎﺣﻮﺍ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ، ﻭﻫﺘﻜﻮﺍ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﳊﻴﺎﺀ، ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬‫ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ، ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎﹰ ﻭﳍﻮﺍﹰ، ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻫﺰﻭﺍﹰ، ﻭﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭﺃﺑﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺮﺑﻮﺍ ﻭﺃﻳﺪﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟ‪‬ﻤﻴﻠﻮﺍ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﻴﻼﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﳌﺴﺘﻄﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺟ ‪‬ﻩ ﺩﻳﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻗﻨﻨﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ، ﻭﺣﺮﺳﺘﻪ ﻭﺩﺍﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﺮﺿﺘﻪ ﺃﺟﻬﺰﺗﻪ ﻭ)ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ( ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺷﺎﺣﺒﺎﹰ ﻣﻈﻠﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻣﺎ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ، ﻭﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ‬‫ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﳉﻮ، ﻭﺣﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻀﻨﻚ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﱐ، ﻭﻏﺪﺍ ﺍﳌﺮﺀ ﻻ‬‫ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻻ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ ﻣﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻱ ﺷﻬﺎﺩﺗﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻌﺼﻢ ﻃﻮﺍﺋﻒ‬‫ﺗﻘﺘﺮﻑ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﺋﻢ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﳛﺎﻭﻝ ﺭﻓﻀﻬﺎ، ﻭﻫﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺍﹰ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﳌﺪﺍﻫﻨﺔ؟‬ ‫]ﻓﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ! ﻭﻳﺎ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻰ!‬ ‫ﻌ‬‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥﹾ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﺣﻜﺎ ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ، ﻭﺃﻓﻜﺎ ‪ ‬ﺃﺷﺒﺎﻫﻜﻢ، ﺃﻭ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﻢ ﺩﻭﻧﻜﻢ، ﻣ‪ ‬ﻦ ﳚﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳋﻄﺄ، ﺑﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺧﻄﺄﻫﻢ ﺃﻛﺜ ‪ ‬ﻣﻦ ﺻﻮﺍ‪‬ﻢ ﺑﻜﺜﲑ، ﺑﻞ ﻻ ﺻﻮﺍﺏ ﰲ ‪‬ﻜﻤﻬﻢ ﺇ ﹼ ﻣﺎ ﻫﻮ ‪‬ﺴﺘﻤ ‪ ‬ﻣﻦ ‪‬ﻜﻢ ﺍﷲِ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ ﺪ ﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﹰﺎ؟!!‬‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋﻮ‪‬ﻢ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺑﺸﺎﺭﻛﻢ، ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻜﻢ ﻭﰲ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻜﻢ، ﻭﰲ‬‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ!! ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ‪‬ﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻄ ‪‬ﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﻄﺄ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ!!‬‫ﺪ ﻖ‬‫ﻭ ‪‬ﻀﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺿﻮﺧﻬﻢ ﳊﻜﻢ ﺭ‪‬ﻬﻢ ﺧﻀﻮ ‪ ‬ﻭﺭﺿﻮ ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻜﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ.. ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺠ ‪ ‬ﺍﳋﻠ ‪‬‬ ‫ﺥ ﺤ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧ‬‫ﺇ ﹼ ﷲِ، ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﺇ ﹼ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﺨﻮﺍ ﻭﻻ ﳜﻀﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﺇ ﹼ ﹸﻜﻢ‬ ‫ﻻﳊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻ‬‫ﺕ‬‫ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳊﻤﻴﺪ، ﺍﻟﺮﺀﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺩﻭﻥ ‪‬ﻜﻢ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺍﻟﻈﻠﻮﻡ ﺍﳉﻬﻮﻝ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻠﻜﺘﻪ ﺍﻟﺸﻜﻮ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]02[‬
  • 21. ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﺄﻭﺍ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ،‬ ‫ﻌ‬‫ﻫﻢ‬‫ﻭﺍﻷﻏﻼﻁ، ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ، ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻔﺮ‪‬ﺍ ﺑﻨ ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍ ُ ﻓﹸﻭﻟﺌﻚ‪  ‬‬ ‫ﷲ ﺄ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓ‪‬ﺮﻭﻥﹶ{.[)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ(‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﺾ، ﻭﺇﺑﺎﺀ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻫﺎ، ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺠﻠﺒﻪ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ، ﻭﻻ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ،‬‫ﻭﻻ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ، ﻭﻻ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪﺍﺕ، ﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﺠﺪﺍﺀ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ، ﻭﻻ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬‫ﺍﳋﲑﻳﺔ، ﻭﻻ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻷﻧﻪ ﲢﺮﻳ ‪ ‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ، ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﺑﺎﳊﻖ ﺍﳌﺴﻠﺢ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ‬‫ﻋﻼﺋﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻮﺍﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺧﻮﺽ ﻣﻌﺎﻣﻊ ﺍﳉﻼﺩ، ﻭﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ، ﺑﺪﻙ‬‫ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ، ﻭﻧﺴﻒ ﺛﻜﻨﺎ‪‬ﻢ، ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﺍﻟﻜﻤﻦ ﻟﻘﻮﺍﻓﻠﻬﻢ، ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭ ﹸﻨ‪‬ﺖ ﺇﺫﺍ ﻗﹶﻮ‪  ‬ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﱐ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﻬﻢﹴ ... ﻓﻬ‪‬ﻞ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺫﺍ ﻳﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻤﺪﺍﻥ ﻇـﺎ ﹸ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺐ ﺍﻟ ﱠﻛﻲ ﻭﺻﺎﺭﹺﻣﺎﹰ ... ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﻔـﺎﹰ ﺣ‪‬ﻤﻴـﺎﹰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﺒ‪‬ﻚ ﺍﳌﹶﻈﹶﺎﻟـﻢ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﻼ ‪‬ﻠﹾﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﳋﻴ ﹸ ﺑﺎﻟﻘﹶﻨﺎ ... ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻴﺾﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻗﺎﻕ ﺍﳉﹶﻤﺎﺟ ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺘ ﺗ‬ ‫ﺻ‬‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻃﻴﺐ ﺛﺮﺍﻩ- : ]ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﺑﺈﺗﻔﺎﻕ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺍﳋﻤﺲ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ‬‫ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺃﻭ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ، ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ، ﺃﻭ ﺍﳌﻴﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﳋﻤﺮ‬‫ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﰱ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﺑﻀﺎﻉ‬‫ﻭﳓﻮﻫﺎ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻠﻒ‬‫ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﰱ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻘﺪﺭﻩ‬‫ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻣﻦ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]12[‬
  • 22. ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﰱ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ }ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ﻻﹶ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪ ‬ﹲ ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﹼﻪ‪ { ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٣٩١، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻭﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺔ ﻜ ﺪﻦ ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠﻫ ﺘ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ[) ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١١٥(.‬ ‫***‬‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻄﻮﻝ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ، ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻼﺯﻡ‬‫ﺃﻟﺒﺘﺔ ﺑﲔ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺑﲔ ﺗﻜﻔﲑﻫﺎ، ﻓﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﺳﻘﺎﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ.‬‫ﻓﻤﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺗﻜﻔﲑﻫﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬‫ﻓﻜﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﺎﻧﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ.‬‫ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﲤﺪﺡ ﺃﻫﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ]ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ [. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬‫ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ]ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻗﻮﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺪﺍﺙ‬‫ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﱪﻳﺔ، ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﳝﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﳝﺮﻕ‬‫ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﳌﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ‬‫ﺣﻘﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ، ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﳑﺘﻨﻌﲔ ﺫﻭﻱ‬‫ﺷﻮﻛﺔ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﲑﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻋﻠ ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓﻌﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ : ]ﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺮﻭﺭﻳﺔ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ؟‬‫ﺃﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﺮﻭﺍ ، ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺭ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﺜﲑﺍ ، ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﺎ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻡ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻌﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺻﻤﻮﺍ.[) ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ٠١/‬ ‫٠٥١(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]22[‬
  • 23. ‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : ]ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ... ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ : "ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ؛ ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﳌﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"، ﻭﻗﺎﻝ :‬‫"ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ" ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺑﺘﺪﺃﻭﺍ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ :‬‫ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ‬‫ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ، ﰒ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻊ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ[) ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ : ٤/٥٨٢(.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ]ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ‬‫ﻣﻦ ﺣﻖ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ-ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ- ﻟﻮ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻭﺗﺴﺘﺒﺎﺡ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﺆﺫﻧﻮﺍ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﺍ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺜﻼ -ﻣﻊ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﳋﻤﺲ- ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺻﻼﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻗﺪ ﳚﻮﺯ ﻣﻊ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﻘﺎﺗ‪‬ﻠﲔ ﻟﻴﺬﻋﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ[)ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ : ١/٧٧٢(.‬ ‫ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺻﻔﻮﺗﻪ ﺇﺫﺍﹰ :‬‫ﺃﻭﻻﹰ : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ، ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭﻙ،‬‫ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺱ ﺍﻟﻮﻃﲏ، ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻘﺼﺪﻭ‪‬ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻮﻛﺔ ﲢﺘﻤﻲ ‪‬ﺎ ﰲ‬‫ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ‪ ‬ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺣﻜ ‪ ‬ﺛﺎﺑ ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ.‬ ‫ﻢ ﺖ‬‫ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲝﺎﻝﹴ ﺃﻥ ﳜﺎﳉﻬﻢ ﺃﺩﱏ ﺷﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ،‬‫ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺷﻌﲑﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ]ﺣﱴ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﺄﰊ‬‫ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ[)‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ١٢٤(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]32[‬
  • 24. ‫ﻛﻴﻒ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻭﺇﺑﺎﺀﻫﺎ ﺇﺑﺎﺀً ﻣﺘﻌﻨﺘﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺪﻳﻦ،‬‫ﻭﺭﻓﻀﻬﺎ ﺭﻓﻀﺎﹰ ﺑﺎﺗﺎﹰ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻋﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ﻭﺍﻷﺿﺮﺍﺱ، ﻭﺗﺸﺒﺜﻬﺎ ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﱐ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺼﺢ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﻣﱴ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ.‬‫ﻭﻣﺎ ﺃﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ – ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺣﻮﻝ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﻌﺪ‬‫ﺗﻜﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ : ]ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺘﺎﻝ‬‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺘﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﻮ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﰒ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ.‬‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ،‬‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺿﻌﺎﻑ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻓﺘﻔﻄﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ: ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﱐ، ﻓﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﻧﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ.[)ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ٤١/٨٢(.‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﺍﺋﻌﻪ، ﺑﻞ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﺪﺀﻫﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭ‪‬ﺎ ﻭﺇﻋﻼ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ،‬‫ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺇﱃ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ )ﺻﻴﺎﻟﹶﻬﺎ(‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ، ﻓﺼﺎﺭ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﻟﺪﻓﻊ ﻋﺪﻭ ﺻﺎﺋﻞﹴ ﻳﻘﺼ‪‬ﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺪ،‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﻳﻌﺘﺪﻱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ، : ]ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻓﻬﻮ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻮﺍﺟﺐ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ،‬‫ﻓﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﻭﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻓﻌﻪ، ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻪ ﺷﺮﻁ، ﺑﻞ ﻳﺪﻓﻊ‬‫ﲝﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﺑﲔ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ[) ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ : ٥ / ٧٣٥(.‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺃﻥ ﻗﺘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻓﻬﺎ ﻭﺗﻘ ‪‬ﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻜﻔﲑﻫﺎ، ﺑﻞ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻟﻜﻒ ﺷﺮﻫﻢ،‬ ‫ﺼ‬‫ﻭﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭﻫﻢ، ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ‪‬ﻜ‪‬ﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺣ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]42[‬
  • 25. ‫ﺩﺍﻣﻮﺍ ﱂ ﻳﺄﺗﻮﺍ )ﲝﻖ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ( ﻭﺃﻋﻈﻤﻪ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﺎﺗ‪‬ﻠﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺣﻜﻢ ﺑﺮﺩ‪‬ﻢ ﺃﻡ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ،‬‫ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﰲ ﺛﻜﻨﺎ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺪ‪‬ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺗﻨﺴﻒ ﻛﻠﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺗﺎﳍﻢ ﻭﻗﻮﺍﻓﻠﻬﻢ، ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺗ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺮ ‪ ‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ )ﺃﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ ﻓﺈﱃ ﺍﷲ(، ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻣﻬﺎ،‬ ‫ﻩ‬‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻜﺮﻫﲔ ﳎﺒﻮﺭﻳﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ‬‫ﻳﺼﺎﺩﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻀﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﺍ ﹸﻜﺮﹺﻫﻮﻥ ﺍ‪‬ﺒﹺﺮﻭﻥ، ﻓﻴﻚ ﺍﳋﺼﺎﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﳋﺼﻢ ﻭﺍﳊﻜﻢ : ]ﻓﻜﻴﻒ ﳚﺐ‬ ‫ﳌ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﳝﻴﺰﻭﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﺮﻩ ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﻣﺪﻉ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﱂ‬‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﲟﺠﺮﺩ ﺩﻋﻮﺍﻩ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﳌﺎ ﺃﺳﺮﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ : "ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ" ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﺃﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ ﻓﺎﱃ ﺍﷲ"، ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﳊﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﱂ ﳝﻜﻦ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺇﻻ ﻟﺒﻘﺘﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎ[)ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ : ٨٢ / ٧٣٥(.‬‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﻴﻞ ﺑﺘﻜﻔﲑﻫﻢ ﺃﻡ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻏﻨﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ –ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ-: ]ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﳎﺮﺩ ﳎﺎﻣﻌﺔ ﻭﻣﺴﺎﻛﻨﺔ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ، ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﱐ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺮﻫﺎﹰ ﻓﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﻻ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ[‬‫ﻭﺃﻛﺮﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﺪﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﲝﺚ ﺣﻜﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﻭﻫﻞ ﻫﻢ ﻛﻔﺎ ‪ ‬ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻣﻊ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ.‬‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ –ﺃﻋﲏ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻊ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺇﺗﻴﺎ‪‬ﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ- ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺜﺎﹰ ﳍﺎ‬‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻏﺒﲔ ﻣﻌﻬﺎ، ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ -ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ-، ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻌﲔ ﻣﺎ‬‫ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭ ‪‬ﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺭﻣﻮﺍ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ، ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺭ‬‫ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﻨﺎﺑﺬﻳﻦ ﳍﻢ،‬ ‫ﻭﺑﺪﺩﻭﺍ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﺍ‪‬ﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﺍﳉﺎﺭﻑ.‬‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻔﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﺭﺍﺟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻭﺋﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬‫ﻭﺃﻫﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﻋ ‪‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﻧﺴﺐ ﳍﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﺩﺃﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ –ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ]ﻣﻄﻠﺐ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ... ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]52[‬
  • 26. ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﳒﺪ ﻭﺗﻐﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﺣﱴ ﻛﺴﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺧﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻇﻔﺮ ‪‬ﻢ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺃﻟﻒ[)ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ : ٤ / ٩٤٤(.‬‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﲢﺎﻭﻝ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﻌﺼﺮﻧﲔ ﻭﺍﳌﺘﻤﻴﻌﲔ ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ، ﻭﺟﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﲝﺎﺛﻬﻢ‬‫ﻭﻓﺘﺎﻭﺍﻫﻢ ﳎﺮﺩ )ﺗﺮﺍﺙ( ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻀﻰ ﺃﻭﺍﻧﻪ، ﻭﱂ ﺗﻌﺪ ﰲ ﺯﻣﻦ )ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ( ، ﻭ)ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ( ﻭ)ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ( ﻟﺘﺴﺎﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﺇﱃ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ )ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﻴ ‪‬ﺮ( ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻠﺐ‬ ‫ﺴ‬‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ )ﺍﻵﺧﺮ( ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﻖ‬‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ )ﻫﻢ ﻭﺍﻵﺧﺮ( ﰲ ﻣﺮﺍﺗﻊ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺭﻗﻴﺐ ﻭﻻ ﺣﺴﻴﺐ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﷲ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﻮﹺ ﺍ‪‬ﺗﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪ ‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪  ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬﹺ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺬ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻌ‪‬ﺮﹺ ‪‬ﻮﻥﹶ{]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/١٧[‬ ‫ﻣ ﺿ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺴ ﺕ‬ ‫ﻫ‬‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﻃﺎﳌﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﺇﱃ ﺍﳊﻖ، ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﺍﷲ ﺧ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻷﺳﻴﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﺃﺭﺑﺎﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻴﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻜﺮﺭﻭﻧﻪ ﻭﺑﺆﻛﺪﻭﻧﻪ ﻭﳛﺜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﳝﻠﻮﻧﻪ،‬‫ﻭﻻ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻌﻨﺘﻮﻥ )ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﻮﻥ( ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺇﻻ ﺇﺻﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ ﻭﻋﺘﻮﺍﹰ ﻭﻋﻠﻮﺍﹰ ﻭﲤﺎﺩﻳﺎﹰ ﰲ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺇﻳﻐﺎﻻﹰ‬ ‫ﰲ ﺣﺮ‪‬ﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﳊﻖ.‬‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ –ﺳﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ- ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﻛﺆﻭﺱ ﺍﳊﺘﻮﻑ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﳍﺆﻻﺀ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﳌﻦ ﻛﻒ ﻳﺪﻩ‬‫ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ، ﻭﺿﺮﺏ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺸﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﰲ ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺍﺭﺗﻀﻰ ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎﹰ ﳏﻀﺮﺍﹰ ﻟﻠﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﳌﺘﻔﺮﻧﺴﲔ ﻻ ﻳﻠﻮﻣ ‪ ‬ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺟﻨﺮﺍﻻﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎﹰ } ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻘﹶ ﱠ ‪  ‬ﻮ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭﹺ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪ ‬ﻮﻟﹶﺎ * ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟ ﺑ ﻧ‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨ ﻘﻟ‬ ‫ﺗ ﻠﺐ ﻭﺟ ﻫﻬ‬ ‫ﻭ‪ ‬ﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺿ‪‬ﱡﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹶﺎ * ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺁَﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦﹺ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑ‪‬ﺍ{ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٦٦-٨٦[.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻠ ﺴ‬ ‫ﻛ‬‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﷲ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺴﻮﺀ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ،‬‫ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ]ﻋﺮﻳﻔﺎﹰ، ﻭﻻ ﺷﺮﻃﻴﺎﹰ، ﻭﻻ ﺟﺎﺑﻴﺎﹰ، ﻭﻻ ﺧﺎﺯﻧﺎﹰ[ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﳌﻔﺴﺪ،‬‫ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﻳﺰﺩﺭﻱ ﺗﻀﺤﻴﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻳﻘﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﳉﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻏ ‪ ‬ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻋﺎﻧﺪ.‬ ‫ﺶ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]62[‬
  • 27. ‫ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﺻﺮﺧﻮﺍ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﲟﺎ ‪‬ﺴﻤﻊ ﺍﻷﺻﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﺻﺮﳛﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ : ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﶈﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒﻞ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ –ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ- ﺍﻷﺻ ﹸ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﳌﻘﻬﻮﺭﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﺔ، ﻻ‬‫ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﲢﺮﻳﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﻟﻴﺴﻔﻜﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺠﻠﺪﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺴﺘﺤﻠﻮﺍ ﳏﺎﺭﻣﻬﻢ، ﻭﻻ ﻟﻴﺨﺮﺑﻮﺍ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‬‫ﺃﻭ ﻳﺪﻣﺮﻭﺍ ﺃﻣﻼﻛﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﳛﻔﻈﻮﻥ ﻭﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ]ﻛﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻣﻪ،‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺮﺿﻪ.[ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻧﺘﻔﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ،‬‫ﻭﻟﻴﻨﻘﺬﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﻨﻚ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻌﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﻏﲑ‬‫ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺫ ‪ ‬ﻛﺎﺫ ‪ ‬ﻛﺎﺫ ‪ ،‬ﻭﺷﻐﺒﻪ ﻟﻦ ﻳﻀﺮ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ : } ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎ ُﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﻓﹾﻚ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪ ‬ﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ ﺔ ﻜ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻥ ﻟ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺏ ﺏ‬‫ﻩ ﻬ ﻪ ﺏ‬‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮ ‪ ‬ﺷ‪ ‬ﺍ ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪  ‬ﻟﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﹸ ﱢ ﺍﻣ‪‬ﺮﹺﺉﹴ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﹾﻟﺈﹺﺛﹾﻢﹺ ﻭ‪‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﱠﻰ ﻛ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪  ‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ ﺮ ﻜ ﻜﻞ‬ ‫ﺒﻩ ﺮ ﻜ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴ ‪] {‬ﺍﻟﻨﻮﺭ/١١[‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻴﺜﺎﻕ )ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ(، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺏ‬‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ : ]ﺍﻟ ‪‬ﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺃ ‪‬ﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺣﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺇ ﹼ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺇﺣﻼﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭ ﺍﳌﺎﻝ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﹼﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻭ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻔﻴﻮﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‪‬ﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ: ﻭ ﺍﳌﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺐ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻫﻢ ﺍﻟ ﹼﻮﺍﻏﻴﺖ ، ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟ ‪ ‬ﻳﺔ ، ﻭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺴﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘ‬‫ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟ‪‬ﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ، ﻭ ﺷﺎﺭﻛﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺎﹼﻮﻥ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟ‪‬ﻜﻔﲑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻀﻟ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﻮﻥ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﳌﺎﺭﻗﲔ ، ﻭ ﳓﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻧﱪﺃ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ[‬‫ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ : ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﺇﺫﺍﹰ ﳌﺎ ﺷﻨﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ]ﻓﺠﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﻧﺒﺎﺀ ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﻟﺮﻋﻴﺒﺔ‬‫ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻭﺟﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﺟﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ، ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﳝﺔ[، ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]72[‬
  • 28. ‫)ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪ‪‬ﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ( ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌﺔ، ﻓﺤﺪﻳﺜﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺭﺩ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ، ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ.‬‫ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ : ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺷﻲ ٌ ﺍﲰﻪ )ﻋﺪ ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟ ‪ (‬ﳛﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺀ‬‫ﻭﳛﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﳝﺪﺡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﲰﻪ )ﻋﺪ ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻲ( ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭ‬‫ﻭﺗﻮﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ، ﻭﳛﺎﻭﺭ ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ‪‬ﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﻔﺮ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬‫)ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻭﻳﻨﺒﺰ ﺑﺄﻗﺒﺢ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﺷﻨﻊ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ، ﻭﺗﻄﻠﻖ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﻓﻈﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻏﻠﻈﻬﺎ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍﹰ، ﻭﺃﺷﺪ ﻭﺑﺎﻻﹰ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﻨﻜﻴﻼﹰ، ﻭﺃﻛﱪ ﻋﺪﺍﻭﺓﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﻻ ﺣﺴﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ –‬‫ﳌﻦ ﳛﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ- ﻭﻻ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻌ‪‬ﺠﹺ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻣﻬ‬ ‫ﻬ ﺗ ﺒ‬‫ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪    ‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﹲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﹸ ﱠ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪   ‬ﺍﻟﹾﻌ‪   ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹶ ‪  ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺃﹶ‪‬ﻰ‬ ‫ﻬﻢ ﻠﻪ ﻧ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ ﻢ ﺪﻭ‬ ‫ﺒ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻬ ﺧﺸﺐ ﻣ ﻨ ﺓ‬ ‫ﻘﻟ‬ ‫‪‬ﺆ‪‬ﻓﹶ ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ/٤[‬ ‫ﻳ ﻜ‬‫ﺇﺫﺍﹰ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﳏﻜﻤﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻧﺴﻴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻳﻞ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﻔﺎﺻﻠﺔ، ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ.‬‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻦ )ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺗﺪﺍﺧ ﹲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ، ﻓﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺂﺭﺑﻪ ﻭﻓﺮﺽ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ ﻋﱪ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﲤﺜﻞ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻻ ﲤ ﹼﻦ ﺇﻻ ﺑﺪﻋﻢ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ، ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎﺑﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﺳﺎﻓﺮﺓ.‬‫ﻓﻔﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺍﳉﺮﺣﻰ، ﻭﺍﳌﻬﺠﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ، ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ، ﻭﲢﻤﻞ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﳌﺪﻥ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻒ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻃﺮﺩ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺍﶈﺘﻞ ﻭﻗﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﲔ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻓﻄﺤﻨﺘﻬﻢ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻭﺛﺒﺎﺕ ﰲ‬ ‫ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﱴ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﰲ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]82[‬
  • 29. ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲟﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﻤﺴﺦ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﲤﺴﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ‬‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻘﺮﺓ ﺣﻠﻮﺑﺎ ﺗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻏﺎﺯﻫﺎ ﻭﻧﻔﻄﻬﺎ ﻭﻣﻜﻨﻮﺯﺍ‪‬ﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﻣﺢ ﻭﺍﳌﻄﺎﻣﻊ ﻟﻦ‬‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﻭﻋﺪﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﻠﻦ ﳉﺄﺕ ﺇﱃ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻛﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﳑﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ،‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺒﻌﻮﺍ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﳍﺎ، ﻭﺭﺑﻄﻮﺍ ﻣﺼﲑﻫﻢ ‪‬ﺎ، ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺳﻜﻮ ﹲ‬‫ﻣﺆﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭ)ﲢﺮﺭ( ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ )ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ( ﻭﻣﺎ ﺃﻥ‬‫ﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ، ﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﻮﻫﻮﻡ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻭﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﶈﻨﺔ ﺣﱴ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﺠﺖ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ‬‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ، ﻭﺃﺣﻜﻤﺖ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﺑﻜﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎﱐ ﺩﻗﻴﻖ، ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﺷﺒﺤﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﻄﻌﺖ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﻘﻔﺮ ﲜﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍ‪‬ﺎ‬‫ﻭﻋﺘﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﺭﻫﻂ )ﺍﳉﻨﺮﺍﻻﺕ( –ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ - ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻔﺲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺃ ‪‬ﻬﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺪﺍﺭ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ، ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ )ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺮﺟﺎﻻﺕ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ(، ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮ ﻣﻴﺘﺮﺍﻥ، ﻭﺟﺎﻙ ﺷﲑﺍﻙ، ﻭﺳﺮﻛﻮﺯﻱ، ﻣﻘﻴﻤﲔ ﰲ‬‫ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ، ﻭﺯﺭﻭﺍﻝ، ﻭﺑﻮ ﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻭﺟﻨﺮﺍﻻ‪‬ﻢ ﺍﻷﺧﻔﻴﺎﺀ ﻫﻢ ﺷﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺩﻋﻮﺍ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰲ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ، ﻭﺍﻻﳓﻼﻝ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬‫ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﳌﻌﻠﻦ، ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ )ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﻘ‪‬ﻊ( ﺃﻭ )ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﻘﻨﻦ(، ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﳘﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻊ ﺳﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﻌﻠﻨﺎﹰ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺍﹰ‬ ‫ﻨ‬‫ﳘﺠﻴﺎﹰ ﻭﺣﺸﻴﺎﹰ ﻣﻔﻀﻮﺣﺎﹰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﻔﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ﳉﺄﻭﺍ ﺇﱃ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭﲡﻬﻴﺰ ﺍﻟﻮﻛﻼﺀ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺭﺍﻣﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺹ ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺑﺒﺸﺮﺓ ﲰﺮﺍﺀ، ﻭﺃﲰﺎﺀ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺪﻓﺎﻥ ﺳﻴﺴﺘﻤﻴﺖ ﰲ‬‫ﲢﻘﻴﻘﻬﻤﺎ، ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﹴﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺃﻱ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺗﺪﻓﻖ ﺧﲑﺍﺕ ﺑﻼﺩ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﻻ ﻧﺰﺍﻉ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳍﺪﻓﲔ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﺣﻴﻠﺔ،‬‫ﻓﺠ ‪‬ﻋﺖ ﺷﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺃﻓﻘﺮ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﺗﺸﺒﻊ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺗﺴﺘﻐﲏ، ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﳌ ‪ ‬ﻭﺍﻷﺫﻯ، ﻭﺗﺬﻛﲑﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻮ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]92[‬
  • 30. ‫ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﺎﺭﺍﹰ، ﻭﺳﺤﻘﺖ ﻛﻞ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ –ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ- ﻭﻣﺰﻗﺖ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﳑﺰﻕ، ﻭﺧﲑ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟ ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﳍﺰﻝ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺘﻬﻢ، ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ )ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ( ﻣﻦ ﺟﻴﺶ، ﻭﺷﺮﻃﺔ، ﻭﺩﺭﻙ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺗﻨﺎﺩﻭﺍ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ :‬‫}ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ‪ ‬ﺍﻣ‪ ‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﺒﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁَﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺸ‪‬ﻲ‪ ٌ ‬ﺮ‪‬ﺍ ‪ * ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑﹺﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﱠﺔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺀﻳ ﺩ‬ ‫ﻜ ﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺄ ﻬ‬‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﹺﱠﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎ ‪] {‬ﺹ/٦، ٧[، ﻓﻠﻢ ﳛﺘﺞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺩﺧﻮﻝ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ، ﻷﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻟ‬‫ﻭﻋﻤﻼﺀﻩ ﻣﻦ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ( ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺮﺍﻫﻢ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺗ‪ ‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻥ ﻟ‬‫ﺰ ﻠﻪ‬‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪  ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎ ﹸ ﺳ‪ ‬ﻝﹶ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪ * ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻟ‪ ‬ﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮﹺ ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪ ‬ﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻧﻬ ﻟ ﻠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ ﻥ ﻮ ﻬ‬ ‫ﻴ ﻬﻢ ﻬ‬‫ﺳ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻢ‪] {‬ﳏﻤﺪ/٥٢، ٦٢[، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺳﻨﻄﻴﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻠﻪ ﻢ‬ ‫ﻨ ﻌﻜ‬‫ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﳍﻢ ﻭﻣﻘﺎﳍﻢ ﻳﻨﺎﺩﻱ : ﳓﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﳏﺎﺭﺑﺘﻪ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺃﻫﻠﻪ،‬‫ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺇﻓﻘﺎﺭ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻟﺘﻨﻌﻢ ﺷﻌﻮﺑﻜﻢ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺳﻴﻮﻝ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻋﻠﻤﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ‬‫ﺩﻳﻨﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﺮﺍﺭﺕ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ، ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ( ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﺍﳊﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ.‬‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﻘﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﻴ ‪ ‬ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﲟﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﻮﻥ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﳜﺎﻃﺮ ﲜﻨﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺪﺓ ﻭ)ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ( ﻗﺪ ﻛﻔﺘﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ‬‫ﺧﲑ ﻗﻴﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍﹰ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻏﻔﺎﻝ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﲡﺎﻫﻞ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ‬‫ﻓﺄﻭﻻﹰ : ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ )ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺎﺋﻼﹰ : ]ﻓﺈﻥ‬‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﳑﻦ ﻳﺮﻋﻮﹺ؛ ﻓﺪﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻈﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﺭﻩ ﰲ "ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ" ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺇﱃ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ.[‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]03[‬
  • 31. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ﰲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﻠﻪ‬‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻠ ﻜ‬ ‫ﻨ ﻠ ﻟ‬ ‫ﻳ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸ ﱠﺎﺭﹺ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻢ‪ ‬ﻏ‪‬ﻠﹾﻈﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪]{‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٢١[‬ ‫ﻤﺘ‬ ‫ﻤ ﻥ ﻠ‬ ‫ﺪ ﻜ‬ ‫ﻜﻔ‬‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻷﺑﻌﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳊﺎﻻﺕ ﺇﻣﺎ ﳉﻠﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺑﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : ] ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻜﻰ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﺃﻭ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﻷﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻜﻰ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﺑﻌﺪ‬‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﺣﱴ ﻣﺎ ﳜﺎﻑ ﳑﻦ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﳑﺎ ﻻ ﳜﺎﻑ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﲟﱰﻟﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻷﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ[) ﺍﻷﻡ : ٤ / ٧٧١(.‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺇﻧﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﹶﺒﻮﻥ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻩ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ‬‫ﳚﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻻ ﳝﻨﻌ‪‬ﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺎﺟﺲ ﺍﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬‫ﻣﺪﺍﳘﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺎﺟﺲ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﻑ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺃﺑﺪﺍﹰ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺪ‬‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﹸﻮﻥﹶ ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻰ ﻳ‪  ‬ﻭ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳﻨﹺ ﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎ ‪‬ﻮﺍ{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٧١٢[، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺷﺎﻫ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟ ﻳ ﻠ ﻜ ﺘ ﺮﺩ ﻛ‬‫ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻘﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬‫ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﺑﻐﲑ ﻧﻈﺎﻡﹴ ﳛﻜﻤﻬﻢ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺑﺪﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ‬‫ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺸﺘﺖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻟﺼﺎﳊﻪ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪﻡﹴ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺟﺮ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﺍﳍﺰﳝﺔ‬‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻓﺒﻘﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻼ ﺭﺍﻉﹴ ﻭﻻ ﺭﺍﺩﻉﹴ ﺣﱴ ﻗﻴﺾ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺴﻄﻮﺍ‬‫ﺳﻠﻄﺎ‪‬ﻢ ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﻋﺪﳍﻢ ﻭﺃﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺣ ﹼﺖ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻠ‬‫ﺫﻟﻚ ﲞﺮﻭﺝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ )ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢﹴ( ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻓﺎﺳﺪﺓ، ﻭﺗﺸﺘﺖ‬‫ﻣﻘﻴﺖ، ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ‪‬ﻬﻠ‪‬ﻚ، ﻭﺇﺟﺮﺍﻡﹴ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ، ﻭﺍﻧﻔﻼﺕ ﳑ ‪‬ﻕ، ﻓﻮﻓﻘﻬﻢ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻮﺝ، ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﺠﺞ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺗ‪‬ﺞ، ﻭﺍﺳﺘﺄﺻﻠﻮﺍ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﲨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﺛﺎﺭﺕ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ : }ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺳ‪ ‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﹶ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪  ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪ ‬ﹸﻮﻟﹶ ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬﹺﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺ‪‬ﺎ ﻟﹶﺼ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٩٤[، ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮﻭﺍ ﻋﻤﻼﺀﻫﻢ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻨ ﻴ ﻨ ﻪ ﻪ ﺛﻢ ﻘ ﻦ ﻴ‬‫ﺑﺒﺪﺀ ﺍﳊﻤﻠﺔ، ﻭﺍﳍﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﺍﳌﻔﻀﻮﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﺳﻮﺍ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]13[‬
  • 32. ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻧﺒﺬﻭﺍ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺻﻔﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ )ﺿﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ(.‬‫ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﺗﺄﻣﲔ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺸﻐﺐ، ﻟﺘﻮﹼﻌﻬﻢ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﺛﻴﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ﻟﻠﺼﻮﻣﺎﻝ؟!، ﺃﻡ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺩﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﰲ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﳑﺪﻭﺣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ : }ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻬﹺ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪  ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﹸﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ * ‬ﺇﹺﻥﹾ‬ ‫ﻛﺘ ﻣ‬ ‫ﺘﻢ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻨ‬‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪  ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪  ‬ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺪ‪‬ﺍﻭﹺﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱﹺ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ ﺘ‬ ‫ﻠﻪ ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﻡ ﻧ ﻟ‬ ‫ﺡ ﻠﻪ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻜ ﺡ‬ ‫‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺤ‪  ‬ﺍﻟ ﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪] {‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٩٣١، ٠٤١[‬ ‫ﻠﻪ ﻳ ﺐ ﻈ‬ ‫ﺷ‬‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﳌﺪﺍﳘﺔ ﻷﻱﹴ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻮﻏﺎﺕ ﺍﳌﻘﻨﻌﺔ، ﻭﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﳚﻬﻞ ﺃﻥ ﺟﺎﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺪ ﺩﺍﳘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ‬‫ﲜﺤﺎﻓﻠﻪ ﺍﳉﺮﺍﺭﺓ ﺑﻐﲑ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻻ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻻ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬‫ﺃﺷﺮﺱ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻜﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﺮ ﻭﺑﻠﻐﺖ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﳊﻨﺎﺟﺮ ﱂ ﻳﻘﻒ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻳﺘﺼ ‪ ‬ﻟﻪ ﺗﺼﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺇﻻ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺧﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺣﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ –ﻭﻫﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺃﻫ ﹲ ﻭﻛﻒ ٌ ﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﱰﻳﻞ، ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﳑﻦ ﳚﻌﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻋﻀﲔ،‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﳑﻦ ﻳﺸﻘﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﻔ ‪‬ﻠﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ‪‬ﻮﻯ ﺍﻷﻧﻔﺲ.‬ ‫ﺼ‬‫ﻭﻫﻞ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺯﺣﻒ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻧﺼﺒﻬﻢ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻧﺸﺮﻫﻢ ﻟﻘﻮﺍ‪‬ﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ، ﻫﻞ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ )ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ، ﺃﻡ ﻛﻔﻰ ﻓﻴﻪ )ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﻧﺬﺍﻟﺔ(‬‫ﻃﻐﺎﺓ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻬﺪﻭﺍ ﳍﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻫﻴﺌﻮﺍ ﳍﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻭﺑﻨﻮﺍ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﳍﻢ ﺍﳌﺪﻥ، ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻔﺮ‬‫ﺍﳊﻮﺍﱄ –ﺷﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ- :]ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭﻓﻮﺟﺊ‬‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﻀﺎﻫﺎ‪‬ﺎ ﻷﻛﱪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻭﺍﳌﺆﱂ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﱪﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮﻥ ﻗﺎﻝ :" ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﱰﻭﻝ ﻗﻮﺍﺗﻨﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻘﻮﺍﻋﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﱰﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﺑﻐﲑ ﻃﻠﺐ[)ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ : ٢١(.‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]23[‬
  • 33. ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻇﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻟﺘﻘ‪‬ﻞ "ﺍﶈﺘﻠﲔ" ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺨ ‪‬ﺭﻳﻦ ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺃﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻮﻥ )ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ( ﻋﺒﺪﺍﹰ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻣ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺑﺼﻔﺔ )ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻴﻒ(.‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺃﻣﺮﹴ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻧﻪ )ﻣﺘﻮ ﹼﻊ( ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺃﻋﲏ‬ ‫ﻗ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﳉﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌ ‪‬ﻑ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺮ‬‫"ﺑﻼﺩ ﺍﳊﺮﻣﲔ" ﺗﻘﻊ ﺍﻵﻥ ﲢﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ، ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺴﺮﺡ ﻭﲤﺮﺡ، ﻭﺗﻄﲑ ﻭ‪‬ﺒﻂ ﻭﺗﺴﺒﺢ، ﻭﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻄﻌﺘﻬﺎ ﻟﻌﺴﻜﺮﻫﺎ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ، ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﺮﻣﺎﹰ ﳍﺎ ﻭﲪﻰ‪‬‬‫ﻟﻘﻮﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻠﺠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ "ﺍﳌﻘﺘﻄﻌﺎﺕ" ﺃﻭ "ﺍﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ" ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﳋﺮﺍﺏ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻟﺘﺼﺐ ﲪﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺪ‪‬ﻢ ﻭﻗﺮﺍﻫﻢ، ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺳﺎﳌﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻃﻐﺎﺓ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ.‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ –ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻭﻗﺼﺮ ﻣﺪﺓ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ – ﻫﻮ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺎﻭﻝ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﺗﻌﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ،‬‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﻮﺍ –ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪‬ﻢ- ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﻣﺴﺎﻋﻲ "ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ"‬‫ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ "ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ" ﻭﺃﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻈﻦ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ‬‫ﺿﺮ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ، ﻭﺣﻴﺪ ﹲ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ "ﺍﶈﺘﻠﺔ"‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺏ‬‫ﻟﻦ ﳛﺮﺭﻫﺎ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻢ ﻏﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﳋﺒﺜﺎﺀ ﻭﺍﻻﳓﻼﻟﻴﲔ ﻭﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﲔ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬‫ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﺒﲔ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ، ﻭﺣﺮﺹ )ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ‬‫ﳐﻄﻄﺎﺗﻪ ﻭﲢﺼﻴﻞ ﻣﺂﺭﺑﻪ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺿﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﳍﺎ، ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﱃ‬‫ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﲜﺎﻧﺒﻬﺎ ﲜﻴﺸﻬﺎ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﺟﻞ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ‬‫ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ، ﻭﻳﻔﻀﺢ ﻋﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ، ﻭﻳﺒﲔ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]33[‬
  • 34. ‫ﺗﻜﻮﻥ )ﻭﻛﻴﻼﹰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎﹰ( ﻣﺘﻔﺮﻏﺎﹰ ﻹﳚﺎﺩ ﻣﺼﺎﱀ )ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ( ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒﹺﻴﺚﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‪‬ﺐﹺ‬ ‫ﻄﻴ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒﹺﻴﺚﹶ ﺑ‪‬ﻌﻀ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﹸﻤ‪  ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﹸﻭﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪   ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳ‪ ‬ﻭﻥﹶ{]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٧٣[‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻨ ﺃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫‪ ‬ﻪ‬‫ﻭﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺳﻴﺒﺬﻝ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺟﻬﺪﻩ ﳌﻨﻌﻬﺎ،‬‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﻟﻦ ﺗﻨﻘﻄﻊ، ﻓﺈﺫﺍﹰ ﺇﱃ ﻣﱴ ﻧﺒﻘﻰ ﻣﺘﻮﻗﻔﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻷﺩﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ –‬‫ﺃﻋﲏ ﺃﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ- ﻣﺘﺨﻮﻓﲔ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﻣﺘﻬﻴﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﳍﻢ ﻟﺪﻳﺎﺭﻧﺎ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳏﺘﻠﺔ ﰒ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﳑﻦ؟!!‬‫ﻭﺑﻌﺪ ..ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﺶ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ، ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻨﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﻭﺍﻟﺮﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﻃﻤﻌﺎﹰ‬‫ﰲ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺘﺒ ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺗﺸﻨﻴﻌﻪ ﻭﲡﺪﻳﻌﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﺃﺭﻯ ﺭﻣﻴﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﳍﻢ ﰲ ﺗﱪﺋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :‬‫]ﻛﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻋﻘﻴﺪ‪‬ﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ‬‫ﺗﺘﺮﻯ، ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲝﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ ﺍﻷﺛﻴﻤﺔ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺎﻃﺮﻫﻢ ﺍﳌﺸﻬﺪ.[‬‫ﻓﺈﻧﲏ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ "ﺇﻳﻌﺎﺯﺍﹰ" ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﰲ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺪ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺷﺄﻓﺔ‬‫"ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ" ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ "ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ" ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻟﺌﻦ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ" ، ﻭﻗﺎﻝ "ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﳌﻦ‬‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃ‪‬ﻢ ]ﺍﻏﺘﺮﻭﺍ ﲟﺎ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻭﻻ‬‫ﻳﻌﻮﻧﻪ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺎﺕ[، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ : ]ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ[.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻈﲑ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﰲ "ﺑﻼﺩ ﺍﳊﺮﻣﲔ" ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ،‬‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻘﺖ ﳍﻢ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ" ﻭﺭﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﺖ ﺑﻪ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﻣﻄﺎﻃﻲ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ،‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]43[‬
  • 35. ‫ﻭﻻ ﺿﺎﺑﻂ، ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺍﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎﺩ :} ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪  ‬ﻭﻥﹶ * ﻓﹶﺎﻧ‪ ‬ﹸﺮ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶ‪‬ﺎ ﺩ‪ ‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭﹺﻳ‪‬ﺔﹰ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑﻴ ﺗﻬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻧ ﻣ ﻫ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﹺ ﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂَﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻮﻥﹶ * ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ{ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٠٥-٣٥[‬ ‫ﻧ ﺘﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺁﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ / ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﺍﻟﻠﻴﱯ‬ ‫ﺍﻷﺛﻨﲔ ٢٢/ﺭﻣﻀﺎﻥ/٩٢٤١ﻫـ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﲢﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬‫-----------------------------------------------------------------‬‫دﻓﻊ اﻟﻤﻼم...ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪي ﻣﻐﺮب اﻹﺳﻼم ]53[‬