Este documento discute cómo las tecnologías han liberado al cuerpo humano de su función reproductiva tradicional y lo han convertido en un campo de posibilidades. Esto ha llevado a la separación de la sexualidad y la reproducción, la superación de la identidad de sexo y género, y la capacidad de elegir la propia muerte. Ahora, el cuerpo humano puede ser transfigurado a través de la tecnología creativa, pero es importante decidir cómo y en qué medida se llevará a cabo esta transformación a través de un debate públic
Έλα κι εσύ στην καλύτερη παρέα του καλοκαιριού!
Από 16/6 έως 10/7
και από 31/8 έως 10/9
για παιδιά 3-14 ετών
Μια ακόμη σχολική χρονιά φτάνει στο τέλος της. Τα Εκπαιδευτήρια Γεωργίου Ζώη και φέτος διοργανώνουν, για 10η συνεχή χρονιά, με ευθύνη και συνέπεια το Summer Camp:
•Kids club
•Arts and Sports Club
•Sports and Swimming club και
•Adventure club
Πρόκειται για τέσσερα αθλητικά, ψυχαγωγικά και εκπαιδευτικά προγράμματα, τα οποία υλοποιούν Εκπαιδευτικοί της Σχολής μας, των αθλητικών μας ομίλων, του Ωδείου μας και Καθηγητές Φυσικής Αγωγής με μεγάλη εμπειρία από παιδικές κατασκηνώσεις και αθλητικές δραστηριότητες, παιδαγωγοί που διακρίνονται για το ήθος και την υπευθυνότητά τους, και πιστεύουμε πως θα βοηθήσουν τα παιδιά μας να ξεκουραστούν, να ψυχαγωγηθούν, να αποκτήσουν καινούριους φίλους, νέες εμπειρίες, νέες γνώσεις και να λειτουργούν πιο αυτόνομα, έτσι ώστε να αρχίσουν τη νέα χρονιά γεμάτα δύναμη και ζωντάνια.
Έλα κι εσύ στην καλύτερη παρέα του καλοκαιριού!
Από 16/6 έως 10/7
και από 31/8 έως 10/9
για παιδιά 3-14 ετών
Μια ακόμη σχολική χρονιά φτάνει στο τέλος της. Τα Εκπαιδευτήρια Γεωργίου Ζώη και φέτος διοργανώνουν, για 10η συνεχή χρονιά, με ευθύνη και συνέπεια το Summer Camp:
•Kids club
•Arts and Sports Club
•Sports and Swimming club και
•Adventure club
Πρόκειται για τέσσερα αθλητικά, ψυχαγωγικά και εκπαιδευτικά προγράμματα, τα οποία υλοποιούν Εκπαιδευτικοί της Σχολής μας, των αθλητικών μας ομίλων, του Ωδείου μας και Καθηγητές Φυσικής Αγωγής με μεγάλη εμπειρία από παιδικές κατασκηνώσεις και αθλητικές δραστηριότητες, παιδαγωγοί που διακρίνονται για το ήθος και την υπευθυνότητά τους, και πιστεύουμε πως θα βοηθήσουν τα παιδιά μας να ξεκουραστούν, να ψυχαγωγηθούν, να αποκτήσουν καινούριους φίλους, νέες εμπειρίες, νέες γνώσεις και να λειτουργούν πιο αυτόνομα, έτσι ώστε να αρχίσουν τη νέα χρονιά γεμάτα δύναμη και ζωντάνια.
Al día de hoy el castigo continúa imperando como la política criminal que se debe aplicar para aquellas personas que se han alejado de los acuerdos estipulados en el contrato social. A lo largo de este artículo, se intentará develar al castigo como una ideología más; ideología que se encuentra favorecida por los saberes médicos y psicológicos para el establecimiento de un proceso de normalización, el cual, encuentra raíces en redes de pensamiento hegemónicas. Una normalidad que atenta contra los Derechos Humanos, siendo estos el objetivo final al cual apunta el presente trabajo.
Nuevas formas de expresión de la opinión ciudadana y la disputa de los poder...Lic. Rodrigo Cerone
El trabajo trata de los cambios del espacio público en la Posmodernidad, haciendo énfasis en la participación de las instituciones, las corporaciones y los ciudadanos en ese espacio.
1. Por José Antonio Méndez Sanz
Universidad de Oviedo, España.
1. Somos actores o, al menos, testigos privilegiados de una tremenda novedad que
afecta a la base de nuestro ser: el desplazamiento del sentido del cuerpo y las
consecuencias que derivan de este cambio radical cuando une a nuestro potencial
tecnológico.
2. Gracias a diversas tecnologías (biomédicas, alimentarias y sociales) hemos
conseguido alcanzar como especie un nivel de supervivencia tal que ha liberado a
los cuerpos individuales de su funcionalidad primariamente reproductiva y de los
controles socioculturales y legales que buscaban asegurarla. Esta liberación está
en la base de una serie de fenómenos que constituyen –al menos en nuestras
sociedades- un horizonte cada vez más cotidiano: la separación de sexualidad y
reproducción, la superación de la identidad entre sexo y género, el
cuestionamiento y la multiplicación de las identidades sexuales, la legalización de
la anticoncepción y de la contracepción, la posibilidad de elegir la propia muerte…
3. El estatus del cuerpo humano ha cambiado radicalmente: de ser un objeto
estructurado ligado a un deber-ser natural culturalmente determinado, pasa a ser
un campo de posibilidades, de diferentes realizaciones: pasa a estar en el ámbito
de la futurición abierta. Esta futurición (que ya está en marcha, aunque de forma
todavía incipiente) pone en juego, a día de hoy, tres factores:
(i) la creciente disponibilidad de tecnociencia creativa que, más allá de lo protésico,
nos permite verdaderas intervenciones creadoras de nuevas realidades;
(ii) la ausencia de línea de desarrollo pensada para esta creatividad, en la medida
que tal cosa sea posible en un universo de futurición y de claro desbordamiento
tecnológico (es decir, un mundo donde la cultura tradicional no es capaz de
asimilar y controlar las novedades);
(iii) la inexistencia de canales para la participación pública activa en una cuestión
capital en la que, siguiendo otros mecanismos diferentes a los democráticos y sin
una línea clara de acción, ya se está decidiendo el destino de lo humano.
2. 4. Parece obvio que estamos impulsados a transfigurar la corporeidad: la
economía de nuestro pensamiento y de nuestra acción nos lleva a ello. La
sociedad tecnológica o postindustrial ha hecho madurar el fruto más deseado del
pensamiento occidental: conocer para crear. La cuestión ahora es: ¿hemos de
dejarnos llevar sin más por lo que se vaya haciendo o, en la medida de lo posible,
queremos decidir cómo y en qué medida llevar a cabo esta transformación,
trazando para ello objetivos concretos y poniendo los medios institucionales para
cumplirlos? El debate público es imprescindible y, con toda seguridad, ha de ser
apasionante.
5. Porque podemos plantear y, quizá, responder a cuestiones de gran alcance. De
entre ellas (frente a otras quizá más llamativas en principio: hibridaciones,
ampliaciones sensoriales o intelectuales) elijo la siguiente: ¿es posible construir
una corporeidad no sufriente, no motivada por (la evitación de) el dolor? Si
podemos construir cuerpos supervivenciales que no sufran, ¿a qué tipo de
universo individual –psicosomático-, social e ideal nos abrimos? El debate no ha
hecho más que comenzar.
Publicado el 9 de marzo de 2011