聖嚴法師 心可以打太極拳 曾獲選為「 400 年來台灣最具影響力的 50 位人士」之一的聖嚴法師,一直致力於將佛法融入生活,淨化心靈。 新年前夕,聖嚴法師為讀者,分享如何在躁動的紅塵裡,尋回心靈制高點。
台灣人對未來疑惑時,常常尋求算命解答,您對算命風潮的看法?您又是如何看待命運?人可以改變命運嗎? Q 1 當一個人遇到挫折、困擾,而自己缺乏宗教信仰,或者以自己的智慧無法解決,也找不到人生的老師、有智慧的人來協助解決的時候,可能就會順應民間的風...
但是從佛教的角度來講,算命的推論,最多只能掌握過去已發生的事,對於未來不一定準確。因為因緣經常在變化之中,除了外在環境不斷的改變,個人的毅力和努力,也是一股改變的力量。 因此就算是頂尖的算命先生,也許可以指出一個人未來的可能性,但不是絕對的。 ...
有人自我吹噓說可以「鐵口直斷」,還能幫 人家改命修運。其實,這可不一定,無論是職業或業餘算命的人,如果他們本身沒有大福報,連他們自己的命運都改不了,怎麼還能論斷別人,更遑論為他人改變命運了。 我的建議,算命只能當做參考,不要迷信,如果樣樣事情都...
有許多人憂心台灣當前的政治環境,以及台灣在國際社會中所扮演的角色和處境,包括在國際之間我們的經濟、文化、社會、安全防衛。 大環境不是我們自己能夠掌控的,既然身處這個時空,也只能接受了。但是可能改變嗎 ?台灣是一個民主國家,可以透過選舉的方式來改...
相對於渾沌不明的大環境,個人內心的安穩、平定,則顯得非常重要。我經常說:「心安才有平安。」如果內心不平安,無論外在的環境多麼舒適,仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的,心不隨外境波動,雖然身處惡劣的環境之中,還是非常的平安。 我常抱持「逆向思考」及「...
以我的例子來講,我這一生都是從挫折、困頓之中走過來的,不是環境給我困頓,就是我的身體狀況使我困頓。 例如我到日本留學,過程非常的辛苦,而在完成學位回到台灣之後,即便我已經擔任大學副教授,但是我的學位卻無法獲得教育部的承認,經過長期的折騰,最後教...
我經常有這樣的信心,山不轉路轉,路不轉人轉!如果人也動彈不得,也還可以心轉啊!我初到美國的前幾年,一連串的挫折、困頓,真是讓我動彈不得,而我告訴自己,即使環境困厄,我的心是自由的! 儘管處境就如同被五花大綁,全身已動彈不得,但我的心還可以打太極...
我的回答總是:「我沒有個人的心願。」如果說期許,則是對我們團體的期許,我希望法鼓山能更成長,對我們的社會能有更多的奉獻。 目前來講,我們的社會需要淨化人心的工作層面非常的廣,而法鼓山做得很有限,在國內外皆是如此。因此,我期望參與法鼓山的人數和品...
也但願全世界能夠遠離一切災難,但是完全的零災難是不可能的,只盼望災難少一些,或者是災難發生以後,全人類都可以抱著四海一家的大悲心和同理心,超越國界、種族和宗教之間的界線,大家齊心協力投入救災 、賑災的工作,使得災害的程度減到最低。 請問新的一年...
安心:在於少欲 安身:在於勤儉 安家:在於敬愛 安業:在於奉獻 法鼓山主張的 「心靈環保」 ,主要著力點是 「心」 五四運動,包括 「四安」、「四它」、「四要」、「四感」和「四福」 等五個項目的 20 種安心方法。 四安  提升人品的主張
面對它: 正式困境的存在 接受他: 接受困境的事實 處理他: 以悲智處理困境 放下他: 處理後心無牽掛   四它  解除困境的主張
需要的不多 想要的太多 能要、該要的才要 不能要、不該要的絕對不要 四要  自求平安的主張
感恩:使我們成長的因緣 感謝:給我們歷練的機會 感化:用佛法轉變自己 感動:用行為影響他人   四感  人相處的主張
知福:知足常樂,是最大的幸福 惜福:珍惜已經擁有的,發揮最大永續的功 能,是最好的儲蓄 培福:應用擁有的資源,成就自己,利益他人 種福:盡心盡力,量力行善 四福  增進福祉的主張
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  1. 1. 聖嚴法師 心可以打太極拳 曾獲選為「 400 年來台灣最具影響力的 50 位人士」之一的聖嚴法師,一直致力於將佛法融入生活,淨化心靈。 新年前夕,聖嚴法師為讀者,分享如何在躁動的紅塵裡,尋回心靈制高點。
  2. 2. 台灣人對未來疑惑時,常常尋求算命解答,您對算命風潮的看法?您又是如何看待命運?人可以改變命運嗎? Q 1 當一個人遇到挫折、困擾,而自己缺乏宗教信仰,或者以自己的智慧無法解決,也找不到人生的老師、有智慧的人來協助解決的時候,可能就會順應民間的風潮,跑去算命、問神、求籤、卜卦了,這些都是漢人社會特有的風俗,甚至於我在西方社會,也看過西方人去算命、看相,他們也相信的。 如果要說算命是一種偶然的判斷,倒也不一定,比如說星相、八卦,都是人類幾千年來經驗的傳承,也確實為一些徬徨無奈的人們,帶來某種程度精神上的寄託。
  3. 3. 但是從佛教的角度來講,算命的推論,最多只能掌握過去已發生的事,對於未來不一定準確。因為因緣經常在變化之中,除了外在環境不斷的改變,個人的毅力和努力,也是一股改變的力量。 因此就算是頂尖的算命先生,也許可以指出一個人未來的可能性,但不是絕對的。 台灣人對未來疑惑時,常常尋求算命解答,您對算命風潮的看法?您又是如何看待命運?人可以改變命運嗎? Q 1
  4. 4. 有人自我吹噓說可以「鐵口直斷」,還能幫 人家改命修運。其實,這可不一定,無論是職業或業餘算命的人,如果他們本身沒有大福報,連他們自己的命運都改不了,怎麼還能論斷別人,更遑論為他人改變命運了。 我的建議,算命只能當做參考,不要迷信,如果樣樣事情都要算個命,反而會造成生活的困擾。自己的命運,要靠自己的毅力、努力來主宰,未來就掌握在自己的手中。 台灣人對未來疑惑時,常常尋求算命解答,您對算命風潮的看法?您又是如何看待命運?人可以改變命運嗎? Q 1
  5. 5. 有許多人憂心台灣當前的政治環境,以及台灣在國際社會中所扮演的角色和處境,包括在國際之間我們的經濟、文化、社會、安全防衛。 大環境不是我們自己能夠掌控的,既然身處這個時空,也只能接受了。但是可能改變嗎 ?台灣是一個民主國家,可以透過選舉的方式來改變現況,選出多數人想要的生活方式 。但是要一時之間讓整個大環境完全改變,是不大容易的,因為大趨勢使得台灣環境如此,就是多數的人希望大環境轉變,還是要漸漸得來。 當大環境渾沌不明,個人如何安身立命? Q 2
  6. 6. 相對於渾沌不明的大環境,個人內心的安穩、平定,則顯得非常重要。我經常說:「心安才有平安。」如果內心不平安,無論外在的環境多麼舒適,仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的,心不隨外境波動,雖然身處惡劣的環境之中,還是非常的平安。 我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況,凡事往求生存、求生路的光明面努力,便可順勢而為,趁勢而起。 當大環境渾沌不明,個人如何安身立命? Q 2
  7. 7. 以我的例子來講,我這一生都是從挫折、困頓之中走過來的,不是環境給我困頓,就是我的身體狀況使我困頓。 例如我到日本留學,過程非常的辛苦,而在完成學位回到台灣之後,即便我已經擔任大學副教授,但是我的學位卻無法獲得教育部的承認,經過長期的折騰,最後教育部才給了我教師證。又比如法鼓山的建設,看起來似乎一帆風順,事實上波浪很多、挫折連連,而我就是學會了面對它、接受它、處理它、放下它。 當人生挫折困頓迎面而來,如何找到支持自己的力量? Q 3
  8. 8. 我經常有這樣的信心,山不轉路轉,路不轉人轉!如果人也動彈不得,也還可以心轉啊!我初到美國的前幾年,一連串的挫折、困頓,真是讓我動彈不得,而我告訴自己,即使環境困厄,我的心是自由的! 儘管處境就如同被五花大綁,全身已動彈不得,但我的心還可以打太極拳,日子一樣過得輕鬆自在。 當人生挫折困頓迎面而來,如何找到支持自己的力量? Q 3
  9. 9. 我的回答總是:「我沒有個人的心願。」如果說期許,則是對我們團體的期許,我希望法鼓山能更成長,對我們的社會能有更多的奉獻。 目前來講,我們的社會需要淨化人心的工作層面非常的廣,而法鼓山做得很有限,在國內外皆是如此。因此,我期望參與法鼓山的人數和品質都能夠成長,對社會有更大的的貢獻。 請問新的一年,您個人的期許和心願。 Q 4
  10. 10. 也但願全世界能夠遠離一切災難,但是完全的零災難是不可能的,只盼望災難少一些,或者是災難發生以後,全人類都可以抱著四海一家的大悲心和同理心,超越國界、種族和宗教之間的界線,大家齊心協力投入救災 、賑災的工作,使得災害的程度減到最低。 請問新的一年,您個人的期許和心願。 Q 4
  11. 11. 安心:在於少欲 安身:在於勤儉 安家:在於敬愛 安業:在於奉獻 法鼓山主張的 「心靈環保」 ,主要著力點是 「心」 五四運動,包括 「四安」、「四它」、「四要」、「四感」和「四福」 等五個項目的 20 種安心方法。 四安 提升人品的主張
  12. 12. 面對它: 正式困境的存在 接受他: 接受困境的事實 處理他: 以悲智處理困境 放下他: 處理後心無牽掛 四它 解除困境的主張
  13. 13. 需要的不多 想要的太多 能要、該要的才要 不能要、不該要的絕對不要 四要 自求平安的主張
  14. 14. 感恩:使我們成長的因緣 感謝:給我們歷練的機會 感化:用佛法轉變自己 感動:用行為影響他人 四感 人相處的主張
  15. 15. 知福:知足常樂,是最大的幸福 惜福:珍惜已經擁有的,發揮最大永續的功 能,是最好的儲蓄 培福:應用擁有的資源,成就自己,利益他人 種福:盡心盡力,量力行善 四福 增進福祉的主張

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