使徒保羅的宣教旅程與書信背景

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日前又在因緣際會下接了一個使徒保羅的報告。回想過去剛開始接觸新約聖經的時候,使徒行傳實在是一大挑戰,因為內容充滿了陌生的地名與人名,因此就有了將這個簡報定位成使徒行傳『導讀』的想法。簡報內容主要是以說故事的形式呈現,並專注於使徒保羅的宣教旅程與書信背景。希望對於想初步瞭解使徒行傳的人能有所幫助。這個簡報也可以當作是一次聚會內容的工具,有興趣的弟兄姐妹歡迎下載使用。 …

日前又在因緣際會下接了一個使徒保羅的報告。回想過去剛開始接觸新約聖經的時候,使徒行傳實在是一大挑戰,因為內容充滿了陌生的地名與人名,因此就有了將這個簡報定位成使徒行傳『導讀』的想法。簡報內容主要是以說故事的形式呈現,並專注於使徒保羅的宣教旅程與書信背景。希望對於想初步瞭解使徒行傳的人能有所幫助。這個簡報也可以當作是一次聚會內容的工具,有興趣的弟兄姐妹歡迎下載使用。

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  • 1. 「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」 耶穌囑咐門徒們說: 「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」
  • 2. 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
  • 3. 「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」 彼得和使徒們站起,對聚集的群眾高聲說:
  • 4. 於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。
  • 5. 「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」 彼得對聖殿中瘸腿的人說: 申初禱告的時候 ,彼得、約翰上聖殿去。有一個人,生來是瘸腿的,天天被人抬來,放在殿的一個門口(那門名叫美門),要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。
  • 6. 「你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裡復活了;我們都是為這事作見證。我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」 彼得對聖殿中聚集的群眾說: 「弟兄們,我曉得你們作這事是出於不知,你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。」
  • 7. 使徒對百姓說話的時候,祭司們和守殿官,並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,於是下手拿住他們;因為天已經晚了,就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的,男丁數目約有五千。
  • 8. 「我們當怎樣辦這兩個人呢?因為他們誠然行了一件明顯的神蹟,凡住耶路撒冷的人都知道,我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間,我們必須恐嚇他們,叫他們不再奉這名對人講論。」 大祭司們彼此商議說: 「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。」 彼得、 約翰對大祭司們的威脅 ,回答說:
  • 9. 大祭司和他的一切同人,就是撒都該教門的人,都起來,滿心忌恨,就下手拿住使徒,收在外監。但主的使者夜間開了監門,領他們出來,說:「你們去站在殿裡,把這生命的道都講給百姓聽。」
  • 10. 「我們不是嚴嚴的禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上!」 大祭司怒問使徒們說: 「順從神,不順從人,是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活。」 彼得和眾使徒回答說:
  • 11. 神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。當時有稱利百地拿會堂的幾個人,並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人,都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住。
  • 12. 「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」 猶太人為司提反設下假見證: 「這個人說話,不住的糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說:這拿撒勒人耶穌要毀壞此地,也要改變摩西所交給我們的規條。」
  • 13. 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,時常抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢?」 司提反對公會眾人說: 「如今你們又把那義者賣了,殺了。你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」
  • 14. 眾人大聲喊叫,摀著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」又跪下大聲喊著說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。
  • 15. 本投影片部分相關內容與圖表來源 : 中文與英文維基百科 / 美國聖經學會 (ABS)/E-Sword 研經軟體 使徒保羅的宣教旅程 與書信背景
  • 16. 往大馬色的路上
  • 17. 大馬色的路上 - 天上來的異象與掃羅的悔改
    • 司提反死後耶路撒冷的基督徒開始遭逼迫。掃羅成為殘害教會的主要人物。信徒們分散到猶太和撒瑪利亞各處。
    • 掃羅得到大祭司許可,能夠到大馬色的各會堂,將信徒捆綁押解到耶路撒冷。卻在往大馬色的路上看見異相並且失明,之後禁食三日。
    掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他;他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?」他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。起來!進城去,你所當作的事,必有人告訴你。」 ( 徒 9:3-6)
  • 18. 大馬色的路上 - 天上來的異象與掃羅的悔改
    • 主在異相中吩咐亞拿尼亞去見掃羅並為他按手禱告,使他的視力得以恢復。掃羅也立刻受了洗,與門徒同住一段時間並參與傳道的工作。
    亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」 ( 徒 9:15-16)
  • 19. 大馬色的路上 - 天上來的異象與掃羅的悔改
    • 掃羅在會堂傳講耶穌基督並與人辯論,卻無人能駁倒他。猶太人就預謀殺害掃羅,他的門徒就在夜間由城牆上用籃子幫助他出城,逃往耶路撒冷。
    • 掃羅初到耶路撒冷想結交門徒,卻沒人敢相信他,直到巴拿巴為他引薦使徒,他才開始與門徒出入來往並傳道。後來猶太人又想殺他,門徒們就送他下該撒利亞,打發他往大數去。
  • 20. 由安提阿到耶路撒冷
  • 21. 由安提阿到耶路撒冷 - 開始與巴拿巴和約翰同工
    • 神用異象與神蹟使彼得了解未受割禮的外邦人也在救恩上有分,就回到耶路撒冷與眾門徒分享訊息,於是眾人歸榮耀與神。
    • 許多門徒因司提反事件移居到腓尼基和居比路,並安提阿。他們之中開始有人向西利尼人傳講耶穌,信徒日漸增加。耶路撒冷的教會差派巴拿巴前往視察,巴拿巴又到了大數去找掃羅,並帶他返回安提阿,在那裏待了一年左右。
    我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說:『約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜,像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣;我是誰,能攔阻神呢!」 ( 徒 11:15-17)
  • 22. 猶太 大馬色 耶路撒冷 該撒利亞 大數 腓尼基 居比路 安提阿
  • 23. 由安提阿到耶路撒冷 - 開始與巴拿巴和約翰同工
    • 先知亞迦布旅行至安提阿時預言一年後天下將有大饑荒,於是門徒們奉獻金錢並將捐項託巴拿巴和掃羅送到猶太那裡。
    • 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回到安提阿,並帶著稱呼馬可的約翰同去。
    當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒(這事到革老丟年間果然有了。)於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。 ( 徒 12:27-30)
  • 24. 保羅第 1 次宣教旅程
  • 25. 保羅第 1 次宣教旅程 - 西流基 / 居比路 / 帕弗 / 旁非利亞的別加
    • 聖靈啟示安提阿教會的先知與教師,要差派巴拿巴與掃羅為主做工。他們便帶著約翰一同出發。
    • 在帕弗,行邪術的巴耶穌想攔阻方伯﹝當地的行政官﹞士求保羅親近神的道,保羅被聖靈充滿並以主的名斥責巴耶穌,他就失明。方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。
    • 約翰在抵達旁非利亞的別加之後就半途而廢,回耶路撒冷去了。
  • 26. 旁非利亞 別加 帕弗 居比路 西流基
  • 27. 保羅第 1 次宣教旅程 - 彼西底的安提阿 / 以哥念
    • 在彼西底的安提阿,保羅在猶太人會堂傳講耶穌,許多人聽了就信了,眾人並邀請他在下一個安息日繼續傳講。到下安息日,合城的人幾乎都來聚集,要聽神的道。 但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,並且毀謗。然而許多外邦人反而信了。
    於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅、巴拿巴,將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去了。 ( 徒 13:49-51)
    • 在以哥念傳道相當成功,無論猶太人或希利尼人有許多都信了。然而因為不信的人計畫迫害使徒,他們被迫逃離。
  • 28. 旁非利亞 別加 彼西底的安提阿 以哥念 帕弗 加拉太 居比路 西流基
  • 29. 保羅第 1 次宣教旅程 - 路司得 / 特庇 / 順原路回彼西底的安提阿
    • 保羅在路司得城醫治一個瘸腿的人。眾人就把他們當作外邦的神要獻祭。保羅攔住眾人不獻祭與他們,一些從安提阿和以哥念來的猶太人卻挑唆眾人,用石頭把他打昏並拖到城外。
    眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:「有神藉著人形降臨在我們中間了。」於是稱巴拿巴為丟斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司牽著牛,拿著花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。 ( 徒 14:11-13)
  • 30. 旁非利亞 別加 彼西底的安提阿 以哥念 帕弗 加拉太 居比路 路司得 特庇 西流基
  • 31. 保羅第 1 次宣教旅程 - 特庇 / 往回到旁非利亞 / 亞大利 / 安提阿
    • 保羅一行人回到了安提阿,聚集了會眾,就述說神藉他們所行的一切事,並神怎樣為外邦人開了信道的門。 二人就在那裡同門徒住了多日。
    • 保羅從昏迷中醒來後回到城裡,第二天同巴拿巴往特庇去傳講福音。之後踏上回安提阿的旅程,中途並經過各教會,並為各教會選定長老。
  • 32. 旁非利亞 別加 彼西底的安提阿 以哥念 帕弗 加拉太 居比路 安提阿 路司得 特庇 亞大利 西流基
  • 33. 保羅書信 - 加拉太書
    • 保羅在加拉太書 1:2 表示他的書信是寫給加拉太各會眾的。可能這包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地的會眾。這些地方位於不同的區域,但全都屬於加拉太這羅馬行省。
    • 使徒行傳第 13 、 14 章提及保羅和巴拿巴在第一次海外傳道旅程途中經過這個地區,結果建立了加拉太的各會眾。這些會眾由猶太人和非猶太人組成。
  • 34. 保羅書信 - 加拉太書
    • 第一世紀的教會面對一個問題,即基督徒是否仍應遵守摩西律法。有一些猶太基督徒認為人得救除了相信基督,還必須遵守摩西律法,行割禮,惟有這樣才能成為亞伯拉罕的後裔,有份於上帝對以色列人的應許。顯然當時一些持這種看法的人也來到加拉太教會,堅稱保羅的福音雖得自耶路撒冷使徒,卻是殘缺的,漏掉了行法律,受割禮的要求。
    • 保羅在本書極力證明自己所傳的福音是出自基督的啟示,他的職份也為耶路撒冷使徒所認許。其次。福音是出於應許,不是本乎律法;人得救是因著信,不是因行律法。
  • 35. 保羅第 2 次宣教旅程
  • 36. 保羅第 2 次旅程 - 敘利亞、基利家
    • 保羅想回到之前傳道的地點探望眾教會,巴拿巴想帶約翰同行,然而保羅因約翰之前與他們同工卻半途而廢而拒絕。兩人起爭執後決定個別朝不同服事路線前進。
    巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。 於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去 ( 徒 15:37-39)
  • 37. 保羅第 2 次旅程 - 路司得 / 弗呂家、加拉太一帶
    • 保羅在路司得遇見提摩太,就帶他同行。聖靈與異象帶領他們到馬其頓的腓利比。
    在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽。 ( 徒 16:9-10)
  • 38. 加拉太 路司得 敘利亞 基利家 弗呂家
  • 39. 保羅第 2 次宣教旅程 - 特羅亞 / 撒摩特喇 / 尼亞波利 / 腓立比
    • 保羅與希拉在半夜禱告並唱歌讚美神的時候,地就震動,監牢的門與眾囚犯的鎖鏈竟然全部鬆開。獄卒與他的全家因為這個異象因而全家歸主。第二天他的官長就下令釋放使徒們。
    • 在腓立比,保羅醫治了一個被鬼所附的婦人,他的主人卻因失去了利用她賺錢的機會而惱羞成怒,便鼓動眾人攻擊使徒們。他們被棍打後,下到監牢裡。
    禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前;又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 ( 徒 16:29-32)
  • 40. 撒摩特喇 加拉太 尼亞波利 路司得 腓立比 特羅亞 敘利亞 基利家 弗呂家 馬其頓
  • 41. 保羅第 2 次宣教旅程 - 帖撒羅尼迦 / 庇哩亞 / 雅典
    • 反對保羅的猶太人追蹤而至,以致保羅不得不停止在庇哩亞的傳教工作,轉往希臘的雅典去。
    • 在帖撒羅尼迦。猶太人由於妒忌保羅在傳揚福音的成功,便糾集暴民把幾個弟兄拉到地方官那裡並誣告他們。為了當地弟兄、保羅和西拉的安全起見,弟兄們乘夜打發保羅和西拉到庇哩亞去。
    • 保羅在等候與西拉與提摩太相會的那段時間就在猶太會堂與市集中傳道,甚至被雅典人邀請到亞略巴古 ( 當地的最高法院 ) 講道。雖然有不少人譏誚他,卻也有人因此私底下由他信了主。
  • 42. 雅典 撒摩特喇 加拉太 尼亞波利 路司得 腓立比 特羅亞 帖撒羅尼迦 庇哩亞 敘利亞 基利家 弗呂家 馬其頓
  • 43. 保羅第 2 次宣教旅程 - 哥林多
    • 保羅在哥林多與百居拉和百基拉同住同工,並從事織帳篷的工作。聖靈向保羅啟示將有許多哥林多人信主,於是在哥林多度過了一年半的傳道生活。
    西拉和提摩太從馬其頓來的時候,保羅為道迫切,向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗,保羅就抖著衣裳,說:「你們的罪歸到你們自己頭上,與我無干。從今以後,我要往外邦人那裡去。」 ( 徒 18:5-6) 夜間,主在異象中對保羅說:「不要怕,只管講,不要閉口,有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裡我有許多的百姓。」 ( 徒 18:9-10)
  • 44. 保羅第 2 次宣教旅程 - 堅革哩 / 以弗所 / 耶路撒冷 / 安提阿
    • 保羅離開哥林多由敘利亞回安提阿,路上短暫停留在以弗所並希望能夠再回來。
    保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願,就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所,保羅就把他們留在那裡,自己進了會堂,和猶太人辯論。眾人請他多住些日子,他卻不允,就辭別他們,說:「神若許我,我還要回到你們這裡」;於是開船離了以弗所。在該撒利亞下了船,就上耶路撒冷去問教會安,隨後下安提阿去。 ( 徒 18:18-22)
  • 45. 雅典 撒摩特喇 哥林多 加拉太 尼亞波利 路司得 腓立比 特羅亞 帖撒羅尼迦 庇哩亞 敘利亞 基利家 弗呂家 馬其頓 堅革哩 以弗所 耶路撒冷 安提阿
  • 46. 保羅書信 - 帖撒羅尼迦前書
    • 帖撒羅尼迦前書約於主後 50 至 51 年寫於哥林多,作者為保羅,但與西拉,提摩太共同具名。受書者為帖撒羅尼迦教會。此教會是保羅第二次出外傳道時建立的。
    • 帖撒羅尼迦會衆在一開始便遭受猛烈的逼迫和反對。由於對這群新會衆深感關注,並且意識到他們正經歷艱難,保羅差遣提摩太返回帖撒羅尼迦,去勸慰當地的弟兄,使他們的信心更堅定。提摩太帶回令人鼓舞的消息,説弟兄們在猛烈的逼迫下仍不屈不撓,緊守忠誠。
  • 47. 保羅書信 - 帖撒羅尼迦前書
    • 保羅因他們的忠信忍耐而感謝上帝,但他亦意識到,當他們繼續進至成熟地步之際,他們需要進一步的指引和勸告。
    • 保守聖潔尊貴的心,為討神喜悅而活
    帖撒羅尼迦前書主要內容包括了:
    • 主的降臨與復活的希望
    • 主的日子臨近之際,要保持警醒
    • 保羅對帖撒羅尼迦人的仁愛關注
    • 帖撒羅尼迦人是其他信徒的榜樣
  • 48. 保羅書信 - 帖撒羅尼迦後書
    • 使徒保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信緊隨著第一封。這封信寫於第一封信之後不久,而且同樣是在哥林多城寫的。書信的話題和討論的性質表明,保羅覺得急需糾正會衆所犯的一個錯誤。
    • 會衆裏有些人辯稱主的再臨已迫在眉睫了。這些揣測者大力鼓吹他們的理論,在會衆裏造成了不少擾亂。看來有些人甚至以此為藉口而不再工作謀生。
  • 49. 保羅書信 - 帖撒羅尼迦後書
    • 在前一封信裏,保羅曾提及主的再臨;當這些揣測者聽見人讀出這封信時,他們無疑很快便歪曲保羅的話,使其與原意大有出入。再者,當時極可能有一封冒充保羅的書信發出,談及「耶和華的日子到了」。
    • 耶穌再臨之前必有離道反教的事發生
    帖撒羅尼迦後書主要內容包括了:
    • 要在信仰上站立穩固
    • 主耶穌的再次顯現
  • 50. 保羅第 3 次宣教旅程
  • 51. 保羅第 3 次宣教旅程 - 加拉太 / 弗呂家 / 以弗所
    • 保羅前往加拉太,後來在以弗所住了兩年,叫一切住在亞西亞的,無論是猶太人,是希利尼人,都聽見主的道。神的靈也藉著保羅在以弗所行了許多神蹟奇事。
    那時,有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來!」做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說:「耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?」惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裡逃出去了。 ( 徒 19:13-16)
  • 52. 保羅第 3 次宣教旅程 - 加拉太 / 弗呂家 / 以弗所
    • 主的道在以弗所大大興旺,甚至威脅到當地宗教用品業的生意,引發大規模的暴動。
    那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。 ( 徒 19:18-20) 「眾位,你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所,也幾乎在亞西亞全地,引誘迷惑許多人,說:『人手所做的,不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣,不獨我們這事業被人藐視,就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽,連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」 ( 徒 19:25-27)
  • 53. 加拉太 弗呂家 以弗所 亞西亞
  • 54. 保羅第 3 次宣教旅程 - 馬其頓 / 希臘 / 腓立比 / 特羅亞
    • 在往敘利亞的路上經由腓立比坐船五天航向特羅亞。在保羅在離開特羅亞前一天徹夜講道。有一位少年人因疲倦而從三樓高的地方摔下而死,然而第二天早上卻復活了。
    • 保羅前往馬其頓,走遍了當地,最後抵達希臘,並在那裡住了三個月 。
    有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起他來,已經死了。保羅下去,伏在他身上,抱著他,說:「你們不要發慌,他的靈魂還在身上。」保羅又上去,擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了。有人把那童子活活的領來,得的安慰不少。 ( 徒 20:9-12)
  • 55. 馬其頓 腓立比 特羅亞 加拉太 弗呂家 以弗所 希臘 亞西亞
  • 56. 保羅第 3 次宣教旅程 - 亞朔 / 米推利尼 / 撒摩 / 米利都
    • 保羅到了米利都,就差了人請以弗所教會的眾長老來見他,並與他們告別。因為聖靈已經警告他,若前往耶路撒冷,將有綑鎖與患難等待他。
    保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。眾人痛哭,抱著保羅的頸項,和他親嘴。叫他們最傷心的,就是他說:「以後不能再見我的面」那句話,於是送他上船去了。 ( 徒 20:36-38) 現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那裡要遇見什麼事;但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。「我素常在你們中間來往,傳講神國的道;如今我曉得,你們以後都不得再見我的面了。 ( 徒 20:22-25)
  • 57. 馬其頓 腓立比 特羅亞 加拉太 弗呂家 以弗所 希臘 亞朔 米推利尼 撒摩 米利都 亞西亞
  • 58. 保羅第 3 次宣教旅程 - 哥士 / 羅底 / 帕大喇 / 推羅 / 該撒利亞
    • 保羅一行人繼續前往耶路撒冷的旅程,在該撒利亞有來自猶太的先知亞迦布,再次對保羅提出警告,然而保羅心意已決,眾人便住了口,歸榮耀與神。眾人最後抵達耶路撒冷。
    我們在那裡多住了幾天,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,到了我們這裡,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裡。」我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說:「你們為什麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意的。」 ( 徒 21:10-13)
  • 59. 馬其頓 腓立比 該撒利亞 推羅 特羅亞 加拉太 弗呂家 以弗所 希臘 亞朔 米推利尼 撒摩 米利都 哥士 羅底 帕大喇 耶路撒冷 亞西亞
  • 60. 保羅書信 - 哥林多前書
    • 哥林多的人口約有 40 萬,僅次於當時的羅馬、亞歷山大和敘利亞的安提阿。當地舉行衆多的羅馬宗教儀式,其中之一是崇拜阿芙蘿黛蒂(相當於羅馬女神維納斯)。好色淫蕩是哥林多人的崇拜所導致的副産品之一。
    • 保羅在以弗所完成這封信。可能他收到哥林多這群較新會衆的信而需要答覆他們。此外,保羅也聽到一些令人不安的消息。這些消息實在太惱人了,以致一直到信中第 7 章的起頭才提及哥林多人向他提出詢問的書信。特別鑑於他所聽見的消息,保羅感到不得不寫信給他在哥林多的基督徒同工。
  • 61. 保羅書信 - 哥林多前書
    • 哥林多會衆有很多問題急待解決。會衆裏發生了紛爭,且有一宗令人震驚的性不道德事件。對於信仰不同的家人或配偶,應該繼續與之一起生活還是分居?拜祭過偶像的肉可以吃嗎?聚會儀式如何進行?婦女在會衆裏的地位?是否有復活這件事?
    • 關於獨身與婚姻的勸告
    哥林多前書前書主要內容包括了:
    • 勿讓自己的自由成為別人的絆腳石
    • 逃避淫行,以自己的身體榮耀上帝
    • 論教會中的紛爭
    • 論敬拜與屬靈恩賜
    • 復活的確據
  • 62. 保羅書信 - 哥林多後書
    • 在保羅寫了第一封信給哥林多人幾個月之後,提多奉差到哥林多去,協助當地信徒收集捐款以資助猶太的聖徒,可能也藉此觀察哥林多人對保羅第一封書信的反應。結果發現保羅的話促使他們憂愁、悔改。這件事令保羅感到欣慰。因此保羅再次致信哥林多人。
    • 受苦的含義
    哥林多後書主要內容包括了:
    • 捐獻應有的態度
    • 作神僕人的工作性質和權柄
  • 63. 保羅書信 - 羅馬書
    • 羅馬書 是保羅第 3 次宣教旅程時在哥林多過冬時寫的,收信人是羅馬的基督徒會眾。
    • 從信中可以得知這群會衆是由猶太籍及非猶太籍的熱心基督徒組成的。保羅告訴他們説:「你們的信德傳遍了天下,」 「你們的順服已經傳於衆人。」
    • 保羅在羅馬書中肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的, 人不能靠謹守摩西律法得救, 而是倚靠對耶穌基督的信心與神的恩典才能稱義。
  • 64. 保羅書信 - 羅馬書
    • 對律法死去,但藉著聖靈與基督同活
    羅馬書主要內容包括了:
    • 順服掌權者
    • 不可論斷人,也不可在吃肉喝酒方面叫弟兄跌倒。務要追求和睦與彼此造就。
    • 因信稱義 - 藉著信心與上帝恩典而得救
    • 神不偏待人。無論是猶太人或希臘人,必要承受自己行為的後果。
  • 65. 耶路撒冷
  • 66. 保羅在耶路撒冷
    • 保羅向耶路撒冷教會的雅各與眾長老訴說神如何用他傳教,以及在外邦人中間所行之事。使徒們建議他到聖殿行潔淨的禮,以澄清毀謗他名聲的謠言。
    • 保羅眾人在聖殿時,從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡,就聳動了眾人,引發暴動。
    「以色列人來幫助,這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法,並這地方的。他又帶著希利尼人進殿,污穢了這聖地。」合城都震動,百姓一齊跑來,拿住保羅,拉他出殿,殿門立刻都關了。他們正想要殺他,有人報信給營裡的千夫長說:「耶路撒冷合城都亂了。」 ( 徒 21:28-31)
  • 67. 保羅在耶路撒冷
    • 千夫長與百夫長聞訊進入聖殿維持秩序,但保羅要求能夠對群眾說話。他為自己過去如何逼迫基督徒與如何在大馬色的路上看見異相作見證。
    • 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去,本想鞭打拷問他,卻因為知道他是羅馬公民而作罷。
    • 當他訴說神如何在異象中啟示他離開耶路撒冷,向外邦人傳道時,群眾反而因為更加憤怒而失控。
    • 第二天千夫長將保羅帶到祭司長和全公會人面前,為要知道猶太人控告保羅的實情。不料保羅的陳述反而引發了兩派人士的激烈衝突,保羅再度被帶回營樓。
  • 68. 保羅在耶路撒冷
    • 當天晚上,神啟示保羅他將要在羅馬為祂做見證。當時有大約 40 名猶太人預謀要殺害保羅,保羅的外甥就將消息通報給保羅與千夫長。千夫長聞訊立刻召集護衛,將保羅護送到巡撫腓力斯那裡去。
    當夜,主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」 ( 徒 23:11) 到了天亮,猶太人同謀起誓,說:「若不先殺保羅就不吃不喝。」這樣同心起誓的有四十多人。 ( 徒 23:12-13)
  • 69. 保羅在耶路撒冷
    • 總督腓力斯對保羅所傳的道早有耳聞,因此並沒有任由猶太人介入此一案件。然而因為遲遲無法等到保羅用金錢來賄絡他,再加上他想討好猶太人,因此就囚禁了保羅約兩年的時間。
    • 新任的總督非斯都應祭司長與猶太人首領的要求重開保羅一案,卻也找不到可以定罪的任何證據。
    • 非斯都想討好猶太人,因此建議保羅到耶路撒冷再次受審,不料保羅要求將此案件上訴到該撒 ( 羅馬公民的基本權利 ) ,非斯都最後也不得不同意。
  • 70. 保羅在耶路撒冷
    • 適逢亞基帕王前來拜訪非斯都,非斯都向他吐苦水之餘,就安排保羅在亞基帕王面前為自己辯護。
    非斯都大聲說:「保羅,你癲狂了吧。你的學問太大,反叫你癲狂了! ( 徒 26:24) 」 「然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住,對著尊貴、卑賤、老幼作見證;所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事,就是基督必須受害,並且因從死裡復活,要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」 ( 徒 26:22-23)
    • 保羅利用此機會對亞基帕王做見證,雖然遭到譏諷,保羅再次向他們陳明自己向所有人傳道的決心。
  • 71. 羅馬
  • 72. 保羅前往羅馬
    • 保羅在前往羅馬的路上遇到船難,所幸全船 276 人最後都在米利大獲救。
    太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。 ( 徒 27:20) 我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:『保羅,不要害怕,你必定站在該撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。』所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說:事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」 ( 徒 27:23-26)
  • 73. 保羅前往羅馬
    • 保羅在米利大醫治了許多病人,他自己雖被毒蛇咬了,卻也沒事,當地的土人就大大驚奇。
    那時,保羅拾起一捆柴,放在火上,有一條毒蛇,因為熱了出來,咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上,就彼此說:「這人必是個兇手,雖然從海裡救上來,天理還不容他活著。」保羅竟把那毒蛇甩在火裡,並沒有受傷。 ( 徒 28:3-5) 當時,部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去,為他禱告,按手在他身上,治好了他。從此,島上其餘的病人也來,得了醫治。 ( 徒 28:8-9)
  • 74. 保羅在羅馬
    • 保羅在羅馬被囚禁兩年,凡來見他的人,他全都接待, 放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。
    他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚,對他們講論這事,證明神國的道,引摩西的律法和先知的書,以耶穌的事勸勉他們。他所說的話,有信的,有不信的。 ( 徒 28:23-24)
    • 過了三個月,保羅一行人搭上了另一艘船繼續航向目的地,最後抵達羅馬。
  • 75. 保羅書信 - 以弗所書
    • 以弗所書,歌羅西書,腓利門書,腓立比書是保羅第 1 次被囚禁在羅馬時寫的。
    • 在基督裡合一
    以弗所書主要內容包括了:
    • 脫去舊人,穿上新人,行事為人當像光明的兒女
    • 穿上屬靈的軍裝,倚靠神的大能大力,作剛強的人
    • 保羅寫給以弗所人的信涉及基督徒生活的許多方面,包括了:父母與兒女間應有的態度;丈夫與妻子彼此的責任;會衆如何保持團結友愛;基督徒如何以仁義與聖潔自處。
  • 76. 保羅書信 - 歌羅西書
    • 歌羅西教會的始創人不是保羅 ,而可能是以巴弗。這是一個外邦人佔多數的教會。保羅雖未訪問過他們,但與他們的關係非常密切 。
    • 由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅,所以一方面寫信稱讚教會的表現,另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。
    • 藉與基督同活勝過人的傳統
    歌羅西書主要內容包括了:
    • 聖潔生活的規律
    • 基督化家庭的規律
  • 77. 保羅書信 - 腓利門書
    • 腓利門書是保羅惟一的「私人」信件,是特別寫給一位朋友腓利門的, 目的是要與這位基督徒弟兄討論一個特別的難題。
    • 保羅在羅馬首次被囚時有很大的自由向人傳道。聽他傳道的人當中有一位名叫阿尼西母,是從保羅的朋友腓利門家中私自潛逃的奴隸。 後來阿尼西母成為基督徒,而保羅經阿尼西母同意,決定把他送回給腓利門。
    • 聖經的記載可以看出,保羅寫給腓利門的信, 以及致以弗所書和歌羅西書會衆的信 - 都是由推基古和阿尼西母送出的。
  • 78. 保羅書信 - 腓利門書
    • 保羅以年長者和囚犯的身分非常率直坦誠地説話,表達他對「兒子」阿尼西母的關注。保羅是在捆鎖中成為阿尼西母的「父親」的。阿尼西母(名字含有「有利」的意思)從前對腓利門沒有用處,但是現在卻對他和保羅都大有用處。
    • 保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母, 如同接待保羅一樣。 若阿尼西母曾虧欠了腓利門甚麼東西, 就都歸在保羅的帳上好了, 因為正如保羅告訴腓利門説: 「連你自己也是虧欠於我。」
  • 79. 保羅書信 - 腓立比書
    • 保羅第在第二次宣教旅程途中建立了腓立比的教會。
    • 效法基督的謙卑
    腓立比書主要內容包括了:
    • 不倚靠肉體,而是基督復活的大能
    • 忘記背後努力面前,向著標竿直跑
    • 在第三次宣教旅程途中,保羅有機會再次探訪腓立比的會衆。在分離多年之後,腓立比的信徒們所表現的愛心使保羅大受感動,他遂在上帝感示下寫成了這封書信。
  • 80. 保羅書信 - 提摩太前書
    • 由於很難將保羅寫信給提摩太和提多的時間安插在使徒行傳所論及的時期中,若干聖經評論家認為保羅上訴凱撒得勝,結果於公元 61 年獲釋。
    • 故此,提摩太前書應該是保羅在羅馬初次被囚獲釋至他在該城第二次被囚之間的時期(公元 61-64 年左右)寫成的。
    • 提摩太生長於路司得,父為希臘人,母為猶太人。他自幼受祖母及母親影響,熟習舊約聖經。由於提摩太十分長進,為人可靠,保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教,成為親密的同工。
  • 81. 保羅書信 - 提摩太前書
    • 在致提摩太的第一封信裏, 保羅清楚釐定會衆在組織方面的若干辦事程序。此外,他也覺得有需要警告提摩太提防謬誤的主張, 並且強化弟兄去抗拒那「似是而非的學問」。
    • 有關崇拜秩序的指示
    提摩太前書主要內容包括了:
    • 教會領袖的品德及教會性質
    • 當提防異端,作神的好僕人
    • 針對教導並約束會眾行事為人上的建議
    • 論貪財
  • 82. 保羅書信 - 提多書
    • 保羅獲釋之後曾經與提摩太和提多到過克里特、希臘和馬其頓。保羅在信中談及他正在前往尼哥波立途中。可能他是在那裏被捕,然後被帶返羅馬服刑,最後被人處決。
    • 擔任長老與監督的資格
    提多書主要內容包括了:
    • 如何教導會眾過敬虔的生活
    • 作合宜的事
    • 保羅在探訪克里特期間留下提多來繼續他未完成的事工,又要提多照他所吩咐的「在各城設立長老」。
  • 83. 保羅書信 - 提摩太後書
    • 保羅第二次被囚禁在羅馬監獄時知道自己殉道的日子已經近了,因此寫信切切囑咐提摩太,要堅持作工的心志,不要灰心,教導信徒持守真理,
    • 作神無愧的工人
    提摩太後書主要內容包括了:
    • 末世不敬虔的人
    • 保羅對提摩太最後的勉勵
    • 當時除了路加以外,所有的同工、朋友們都不在身邊,因此信中要求提摩太趕緊到羅馬,因保羅想見他。
  • 84. 「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」
  • 85. 「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」
  • 86. 西元 61 年,在被囚禁於羅馬兩年後,保羅獲得釋放。
  • 87. 有學者推測他在獲釋後作了第四次宣教之旅,曾去過馬其頓、特羅亞、尼哥波立等各地巡視教會、探訪同工,而且可能去了西班牙,然後返回愛琴海一帶。
  • 88. 西元 64 年羅馬遭受大火焚城。尼祿王宣稱這場災難是基督徒陰謀縱火,下令逮捕基督徒並公開處以酷刑。 根據推論,保羅大概死於西元 67 年,與彼得殉道的時間相約。 西元 66 年,猶太人發動了一場針對羅馬帝國的起義,史稱「第一次猶太羅馬戰爭」。
  • 89. 西元 70 年,羅馬將軍提多平定猶太地的動亂,耶路撒冷城的大部分建築遭到摧毀,只留下了聖殿的一部分基礎。 西元 132 年,猶太人因認定巴爾 · 科赫巴就是應許中的彌賽亞而發動叛亂,建立新的以色列國並維持達二年之久。 羅馬的哈德良皇帝出動 6 萬至 12 萬人的兵力鎮壓,有 58 萬猶太人被殺, 50 個設防城鎮及 985 條村被摧毀。 叛亂過後,哈德良廢除猶太行省,猶太人被禁止進入耶路撒冷城,而大多數猶太人信仰也被當局嚴令禁止。以色列再次亡國,人民四散。
  • 90. 保羅殉道後,基督徒遭到羅馬政府將近 300 年的迫害。
  • 91. 西元 313 年,羅馬帝國皇帝君士坦丁一世,頒布《米蘭敕令》,基督教在羅馬境內成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產,規定星期天為禮拜日。
  • 92. 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。 希伯來書 11:13/16 這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。