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Teoria del-conocimiento
 

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Trata acerca de la teoría del conocimiento y sus diversas modalidades. Relación con la arquitectura, la ciencia, el arte y la tecnología.

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    Teoria del-conocimiento Teoria del-conocimiento Presentation Transcript

    • UNIVERSIDAD RICARDO PALMA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÒNICO I. Arq. Walter A. Leòn Tàvara.Introducciòn a la Teoria del Conocimiento. Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica
    • Introducción a la Teoría del Conocimiento.Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de conocimiento, las categorías del conocimiento.
    • Teoría del Conocimiento. Es el estudio o análisis del conocimiento arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y el conocimiento existe la relación entre la Arquitectura y los objetos arquitectónicos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto.La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del conocimiento arquitectónico.
    • Teoría del Conocimiento. La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa delconocimiento en general, la epistemología se circunscribe al conocimiento científico o los aspectos de la ciencia. La palabra epistemología procede del griego y significaciencia del conocimiento, de modo amplio, estudio del conocimiento.
    • Teoría del Conocimiento. La arquitectura es un quehacer tan antiguo, ligado a la cultura y forma de vivir del hombre; de tal modo, es la ciencia que da reglas para usar debidamente los conceptos y las formas que se emplean para el estudio del conocimiento arquitectónico.
    • Sujeto y Objeto de Conocimiento• El conocimiento es la acción y efecto de conocer la relación entre un sujeto - sujeto cognoscente - y un objeto - objeto conocido - por ello:• Conocer parece ser una experiencia que consiste en aprender la manera de ser de un objeto, esto es, aprender ciertas propiedades que lo definen y tipifican.• Conocer es. una experiencia mediante la cual “captamos” o “ aprendemos algo”.
    • Niveles de ConocimientosEMPIRICO CIENTÍFICO FILOSÓFICO
    • EMPIRICOCorriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas. APARIENCIA-EXPERIENCIALos problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo.
    • CIENTÍFICOSistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende ser valederos. Experiencia Impersonal. CAU SA-EFECTOS Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea limpio, preciso sometido a observación directa.
    • FILOSÓFICOLínea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos. GÉNESIS-TRASCENDENCIATrata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del conocimiento.
    • Aspectos del Conocimiento A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser es.B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma. C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro objeto. D).-TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).
    • CULTURA ARQUITECTONICALa cultura arquitectónica es el conjunto de conocimientos integrados mediante creencias, valores, conductas y objetos arquitectónicos que la sociedad crea y transforma para mejorar el nivel de calidad de vida de una determinada población. El término cultura proviene de cultivo en general, es decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer crecer, preservar.
    • La civilización es la cultura hecha ciudad dirigida a la realización de las acciones humanas y satisfacciones de las necesidades y valores de los niveles de vida de las personas.La cultura y civilización son conocimientos que se obtienen de la realidad; por ello, el conocimiento es la manera que conocemos lo que percibimos, lo que captamos o aprendemos por medio de los sentidos.
    • Que percibimos?
    • Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea?como todo organismo está rodeado, en primera instancia, por todo aquello que se denomina elentorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que nos rodea es la realidad de la que el ambiente es aquella parte que nos rodea inmediata y directamente. Por lo tanto, todo conocimiento es conocimiento de la realidad.
    • La realidad es indescriptible y hasta indefinible.
    • La realidad no es homogénea, no obstante, estaheterogeneidad es la que permite categorizarla, es decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar estarealidad - no sus elementos constitutivos - sino en las categorías, clases, conjuntos o grupos que la integran.
    • La realidad se distingue en dos grupos: aquellosque podemos ver y tocar los objetosarquitectónicos; no obstante, los otros nos soninasequibles, aún cuando pueda servisto, oído, olido o gustado. El primer grupo poseeconsistencia y cierta permanencia, mientras, elsegundo grupo carece de ellas; el primero es elmundo de las cosas, el segundo el mundo de loshechos.
    • CosasLas cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia.
    • Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpidaen un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del mundo antiguo.
    • Hechos Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos:pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que pensemos acerca de ellos.
    • Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de estemodo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son.Pues bien, no hay hechos en las matemáticas; se puede aceptar hablar de “verdadesmatemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son proposiciones.
    • Pero los hechos ni son proposiciones, ni son reducibles a proposiciones; las proposiciones son lospensamientos - expresados en oraciones gramaticales - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente auna cosa o a un hecho que captamos para formular un pensamiento.
    • Pero la proposición no es el hecho, no escorrecto confundir - ni unificar - lo descritocon la descripción; y la proposición eseso, la descripción o representación dealguna parte de la realidad. Laproposición es según Wittgenstein laimagen lógica de los hechos.
    • Es cierto que para los hechos su relación con lasproposiciones - o con el pensamiento -es puramente accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sincosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo identificar hechos con proposiciones.
    • Los hechos, los acontecimientos o el acontecer constituyen la corriente temporal de la realidad, el tiempo; y como sabemos - o creemos saber -, este tiempo no es independiente del espacio, ni el espacio independiente del tiempo, se trata de una unidad tempo-espacial o espacio-temporal.
    • no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría cosas sino hubiese hechos.
    • Las cosas están constituidas por sus cualidades, características o propiedades que, ellas sí, parecerían serlos elementos simples o elementales de la realidad.
    • En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas antiguas.
    • No obstante, de la civilización occidental heredamos el arquetipo de belleza proveniente de Grecia y Roma, los valores culturales de imágenes antiguas que pertenecen al tesoro común de la humanidad, como el perfil griego, lasproporciones clásicas o áureas y el derecho romano, siguen vigentes en los estudios o círculos de investigación.
    • Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura. La arquitectura, es la creación de una entidad formal de espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento específico con que labora el arquitecto es el espacio o los espacios. La arquitectura tiene categorías: a). - Científicas. b). - Tecnológicas. c). - Artísticas.
    • Campos de Conocimientos El arquitecto maneja muchos campos del conocimiento; decimos Ciencia, como método es un proceso de investigación que intenta descubrir en los espacios y formas habitables; es resultado por el manejo de la teoría en los conocimientos organizados y sistematizados; como actitud es un modelo de entender el mundo y su morfología espacial; es organización por el núcleo institucional del conjunto de personas que resuelven problemas de conocimiento.• La ciencia tiene una base filosófica, parte de los hechos que permite una conceptualización para interpretar el mundo de una determinada sociedad.
    • Teorías CientíficasSon proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, ynegaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollocientífico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar lanaturaleza.
    • Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría para interpretar los hechos.
    • Comunicación CientíficaLa comunicación científica es la relación entre los hombres que realizan actividades relativas a la ciencia. Entre dichas actividades se cuentan principalmente la investigación básica, la investigación aplicada y la difusión de la ciencia.
    • Investigación Histórica La investigación (básica y aplicada) es la construcción de la ciencia; la realizan losinvestigadores que presentan a la comunidad científica sus descubrimientos, teorías yestudios. Si la comunidad los valida, entonces es incorporada al edificio de la ciencia; lacaracterística esencial de la ciencia es que la construcción de su edificio es una tarea colectiva, donde la aprobación de todo se realiza por consenso.
    • CONCEPTO COMOElFORMA DEforma dellógico, como el juicio y el Concepto es una PENSAMIENTO a otras formas del pensamiento pensamiento vinculada razonamiento. En la realidad, el ser humano nunca opera con conceptos aislados, fuera de juicios y los razonamientos, de igual modo que en el proceso de relación e intercambio de ideas no utiliza palabras aisladas, sino que formula sus ideas por medio de proposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoría del conocimiento y la lógica, es importante, para analizar el carácter, relación y coherencia del concepto con el juicio y el razonamiento. MENU PRINCIPAL
    • Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica La Filosofía yEl Objeto de la Historia
    • Escuelas Filosóficas en la Historia El Objeto de la Historia
    • En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas : PROVIDENCIALISTA IDEALISTA FATALISTA POSITIVISTA EVOLUCIONISTA MATERIALISTA RELATIVISTA
    • ProvidencialismoEl gobierno divino del mundo, quehabitualmente se diferencia deldestino, en cuanto es consideradoexistente en Dios mismo, mientrasque el destino es dicho gobiernovisto a través de las cosas delmundo.Doctrina que ve en la historia unorden o un plan providencial.Representantes: Bossuet y SanAgustín. Jacques Bénigne Bossuet
    • IdealismoAfirmar el carácter espiritual de la realidad misma.Busca en la Justicia la libertad y el derecho.Tiene dos preferencias:A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten quelos cuerpos tienen solo una existencia ideal ennuestras almas; negando la existencia real de losmismos cuerpos y del mundo.B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lofinito como un verdadero ser. La no-realidad de lofinito y su resolución en el infinito. Hegel
    • FatalismoTèrmino polèmico que se emplea para designar la forma denecesidad que no comparten; no es una doctrinafilosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de losacontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar.Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica yhumana.Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurrende acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está nicontrolado ni influido por la voluntad de los individuos.El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, perosin tener que recurrir a ningún orden natural.
    • PositivistaEs la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía dela vida particular y asociada del hombre, esto es, como únicoconocimiento, única moral y única religión posibleEsta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basadoen la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenosnaturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a lametafísica y a la teología como sistemas de conocimientoimperfectos e inadecuados. Auguste Comte
    • EvolucionistaEscuela llamada también del Darwinismo SocialTeoría que establece que el desarrollo de losseres humanos y las sociedades se ajusta alpatrón descrito por el naturalista inglés CharlesDarwin en su teoría de la evolución por selecciónnatural. Los seguidores del darwinismo socialsostienen que las personas y grupos sociales, asícomo los animales y las plantas, compiten por lasupervivencia, en la cual la selección natural esresultado de la “ley del más fuerte”. Herbert Spencer
    • MaterialismoMaterialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materiao a un atributo o efecto de la materialidad. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma lasupremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como unaspecto u objetivación de la mente.De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistemaeconómico imperante determina las necesidades de la existencia, la formade organización social y política, así como los aspectosreligiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época. Karl Marx
    • RelativismoEn teoría del conocimiento, se entiende por relativismo laimposibilidad de que existan verdades absolutas; al noexistir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa alcontexto y circunstancia de esas verdades.Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación ocontinuidad Oswald Spengler
    • El Objeto de la Historia: EXTERNA HISTORIA ECONOMICA HISTORIA DE LA CULTURAHISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
    • EXTERNAComprende los sucesospolíticos, militares y diplomáticos.
    • HISTORIA ECONOMICA Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la sociedad.
    • HISTORIA DE LA CULTURAQue se refiere a las aportaciones de los pueblos eneducación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.
    • HISTORIA DE LAS INSTITUCIONESCorporaciones, municipios, gremios, estado e iglesia .
    • El Sujeto de la Historia
    • Fuentes de la HistoriaSe llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre muerto, junto a su lanza; son restos.Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas.Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.