Educacio drets humans

846 views

Published on

Document de treball de la Comissió d'Educació de la FCONGDH, que vaig coordinar. Hem elaborat un marc teòric sobre l'Educació en Drets Humans.

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
846
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
45
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Educacio drets humans

  1. 1. Educació enDrets Humans
  2. 2. La Federació Catalana d’Organitzacions No Governamentals pelsDrets Humans es va crear l’any 1994. Avui aplega una trentena d’as-sociacions de Catalunya que, des de diverses perspectives, treballenper a la defensa i promoció dels drets humans.Federació Catalana d’ONG pels Drets Humansc/ de les Tàpies 1-308001 BarcelonaTelèfon: 934420506gestio@dretshumans.cathttp://www.dretshumans.cat/EDUCACIÓ EN DRETS HUMANS (Text revisat)Coordinació: Margarita Serra Mestre.Membres de la Comissió d’Educació de la FCONGDH: EulàliaPascual (Juristes Roda Ventura), Xavier Guerrero (Associació pera les Nacions Unides a Espanya), Pere Joan Giralt (Fundació PereTarrés), Alexandra Gabarró (Creu Roja Catalunya), Lídia Serrano(Institut de Drets Humans de Catalunya), Elena Díez Villagrasa(Associació d’Educadors en Drets Humans, AHEAD).Agraïments: Lluís Pibernat Riera, cap dels Serveis Educatius delParlament de Catalunya, Josep Mª Puig, membre del Grup de Recer-ca en Educació Moral, i Carles Garcia, membre del grup GRICCSOde la Universitat Autònoma de Barcelona.Revisió: Judith Escales.Disseny i maquetació: Txell Peiró.Impressió: Masanas Gràfiques.ISBN: 978-84-695-5632-0Dipòsit legal: B.29341-2012
  3. 3. SUMARI1. Presentació...............................................................................................72. Introducció................................................................................................93. Educació en drets humans. Els conceptes de dret i educació..........10 3.1. El dret................................................................................................10 3.2. Els drets i els drets humans..............................................................10 3.3. Educació. .......................................................................................... 11 . 3.4. L’educació, un dret fonamental.........................................................124. Educació en drets humans. Definicions..............................................15 4.1. Introducció.........................................................................................15 4.2. Les definicions. .................................................................................15 . 4.2.1. Organismes internacionals i polítiques d’EDH........................15 4.2.2. Les ONG.................................................................................18 4.2.3. Àmbit de la pedagogia. ...........................................................19 . 4.3. Educació, en/de/sobre/pels/dels drets humans: preposicions pertorbadores...............................................................205. Objectius i continguts de l’EDH............................................................21 5.1. Objectius de l’EDH............................................................................21 5.2. Continguts de l’EDH..........................................................................22 5.2.1. Conceptes...............................................................................22 5.2.2. Procediments i habilitats.........................................................23 5.2.3. Valors i actituds.......................................................................24 5.3. Pedagogia i metodologies de l’EDH..................................................246. Educació en drets humans i altres educacions..................................25 6.1. Introducció.........................................................................................25 6.2. Educació en valors............................................................................26 6.3. Educació per a la ciutadania.............................................................28 6.4. Educació per la pau. .........................................................................29 . 6.5. Educació per al desenvolupament....................................................30 6.6. Educació intercultural........................................................................32 6.7. Educació per la sostenibilitat.............................................................33
  4. 4. 7. L’EDH en els àmbits educatius: formal, no formal i informal............357.1. Introducció.............................................................................................35 7.2. EDH i educació formal. .....................................................................37 . 7.2.1. El currículum per competències, una oportunitat d’enfortir l’EDH...............................................38 7.2.2. El currículum ocult, bon recurs per a l’EDH............................40 7.2.3. L’EDH a l’educació superior....................................................41 7.3. EDH i educació no formal. ................................................................42 . 7.3.1. Concepte d’educació no formal...............................................42 7.3.2. Característiques de l’educació no formal................................43 7.3.3. Àmbits, continguts i metodologies...........................................44 7.3.4. L’educació en el temps lliure...................................................46 7.3.5. L’esplai, una proposta per a la transformació i el canvi social........................................................................49 7.4. EDH i educació informal....................................................................51 7.4.1. Concepte d’educació informal.................................................52 7.4.2. Els mitjans de comunicació de masses. .................................53 . 7.4.3. Les noves tecnologies i les xarxes socials..............................53 7.4.4. La ciutat educadora.................................................................558. Consideracions finals............................................................................569. Bibliografia i webgrafia..........................................................................5910. Llista d’abreviacions............................................................................64Annex 1. Instruments normatius de drets humans. ...............................65 .Annex 2. Test sobre drets humans a l’escola (organitzacions).............73
  5. 5. 1. PRESENTACIÓRecentment i possiblement a causa dels resultats de les avaluacions sobre el nivelld’educació a Espanya i a Catalunya, són moltes les veus que reclamen de maneraurgent una millora del nivell de l’educació com a base fonamental per aconseguiruna societat millor, més estructurada, amb més oportunitats per a tothom, méspreparada i més saludable psíquicament i física.Però també és necessària una societat més justa, més participativa, més respec-tuosa amb el medi ambient, amb més responsabilitat social, i més conscient delsreptes que planteja un món cada cop més complex. Un món en el que cal tenirinterioritzat un sòlid bagatge de valors com el respecte als drets humans, la res-ponsabilitat social de les empreses, la consciència ecològica, la importància de lasocietat civil, la solidaritat i la voluntat de pau i no-violència. Tot això serà cabdalsi volem construir una societat que estigui a l’altura del que molts han anomenat«consciència moral de la humanitat», és a dir, a l’altura de la Declaració Universaldels Drets Humans. I, per tant, serà importantíssim que l’educació en drets hu-mans sigui una matèria fonamental i transversal en tota l’educació formal.Exemple d’aquesta transversalitat és l’Alemanya del Tercer Reich, on s’ensenya-ven les matemàtiques plantejant problemes com aquest: «Si un asil d’alienatscosta X de mantenir, quantes cases per a famílies obreres es podrien construiramb aquesta quantitat si cada casa costa Y». Això demostra que per transmetreuns valors (en l’exemple, una ideologia basada en la inhumanitat i la xenofòbia)aquests han d’impregnar tota l’educació formal. La transversalitat de l’educació endrets humans és necessària i ha d’afectar no tan sols els continguts sinó també lesactituds. Només així serà possible una educació integral en els valors i principisque recull la Declaració Universal dels Drets Humans.La Federació Catalana d’ONG pels Drets Humans (FCONGDH) és conscient de laimportància de l’educació en drets humans i, per tant, l’any 2006 va iniciar un tre-ball d’investigació sobre «l’estat de la qüestió» en aquest àmbit. Fruit d’aquesta re-cerca, l’any 2009, la FCONGDH va publicar el Diagnòstic de la Formació en DretsHumans, treball que va presentar un seminari sobre educació en drets humansque va donar continuïtat al treball iniciat amb la participació d’entitats i institucions.Posteriorment, la Comissió d’Educació de la FCONGDH va endegar un nou tre-ball que ara us presentem, per conceptualitzar i contextualitzar l’educació en drets 7
  6. 6. humans. L’estudi defineix què entenem per educació en drets humans, quin sónels seus agents, formals i informals, el marc jurídic i convencional de normes inter-nacionals i nacionals que la regulen i quins haurien de ser els objectius a assolir.Hem inclòs a l’estudi l’educació no formal i els agents informals perquè a la nostrasocietat aquests són tan o més importants que els agents formals.Esperem que aquest treball serveixi per remarcar la importància cabdal de l’edu-cació en drets humans si volem assolir una societat més lliure, més fraternal i mésjusta.eulàlia pascual i lagunasPresidenta FCONGDHJuliol de 20128
  7. 7. 2. IntroduccióL’any 2009 la Comissió d’Educació de la Federació Catalana d’ONG pels DretsHumans va presentar un diagnòstic de la formació en drets humans a les ONGcatalanes, a les conclusions del qual s’apuntava la necessitat de generar unareflexió sobre l’Educació en Drets Humans (en endavant, EDH) per poderavançar i s’animava la FCONGDH a treballar sobre una definició que fos ac-ceptada per totes les entitats.Aquest document suposa un intent de resposta a les recomanacions d’aquelldiagnòstic. La Comissió d’Educació ha començat a treballar en el concepted’EDH, els seus objectius i continguts i la seva articulació en els àmbits educa-tius. Vàrem començar definint un projecte que ens portés a bon port i a generaruna dinàmica de treball participativa que ens permetés aprofundir i aprendremés sobre l’EDH.Ens vàrem proposar assolir dos objectius fonamentals: • Definir els paràmetres generals de consens entorn del concepte d’EDH. • Facilitar la reflexió conjunta en el si de la FCONGDH.Quant a la metodologia, decidírem nomenar una coordinadora que anés pro-posant els temes, elaborant el document de treball perquè els membres de laComissió proposessin esmenes i comentaris. També vàrem anar repartint lestasques de redacció segons l’experiència i camps de treball dels membres dela Comissió: dret, normativa i educació formal, no formal i informal.La Comissió ha debatut i consensuat cada apartat del treball i hem comptatamb la col·laboració d’entitats que han revisat el text a fi de garantir-ne la ido-neïtat. El resultat és, doncs, un treball col·lectiu.Aquesta publicació és un punt de partida, un ventall de primeres idees sobreel concepte d’EDH i volem que generi noves reflexions sobre el valor d’educaren drets humans i sobre com les entitats podem contribuir a aquesta educació. 9
  8. 8. 3. EDUCACIÓ EN DRETS HUMANS.els conceptes de Dret i Educació3.1. EL DRETOviello defineix el dret com «ordre de les accions dirigit a la satisfacció delsvariats interessos humans i establert i garantit per l’autoritat social».3.2. ELS DRETS I ELS DRETS HUMANSEls drets són potestats. Aquestes potestats poden consistir en exigir dels par-ticulars o dels poders públics determinades prestacions o bé en impedir-ned’altres sempre que les potestats siguin institucions jurídiques reconegudespel Dret.Com assenyalen Marco Aparicio i Gerardo Pissarello, «els drets són pretensi-ons que un subjecte pot esgrimir davant d’altres perquè facin o deixin de feralguna cosa en relació amb els seus interessos o necessitats».1Pel que fa als drets humans, aquests són les potestats inherents a tot ésserhumà pel sol fet de ser una persona i es fonamenten en el valor de la dignitathumana, que és intrínsec a totes les persones. Així ho estableix el preàmbulde la Declaració Universal dels Drets Humans (en endavant, DUDH) de 1948,en afirmar que el reconeixement de la dignitat humana és el fonament de lajustícia i la pau al món.En aquest sentit, els drets humans, derivats de la dignitat de la persona, són uni-versals perquè són atributs de l’ésser humà pel sol fet de ser-ho. D’altra banda,la dignitat és un bé individual i, alhora, col·lectiu de la humanitat que es trobasota especial protecció ja que dóna fonament als anomenats drets col·lectius.Ara bé, com es podria definir la dignitat de la persona? Eulàlia Pascual, en laseva anàlisi de la jurisprudència del Tribunal Constitucional espanyol, en recullla definició següent:La dignitat de la persona és un valor espiritual i moral inherent a tota per-sona, que es manifesta especialment en l’autodeterminació conscient, lliure1. Bonet Pérez et al., 2008.10
  9. 9. i responsable de la pròpia vida i constitueix un estatus jurídic de drets in-vulnerable que comporta la pretensió al respecte per part dels altres i hade romandre inalterable sigui quina sigui la situació en la que es trobi lapersona.2El Dret no atribueix els drets perquè totes les persones ja els tenen però elsinstitueix, en regula l’exercici i els garanteix. Per això, des d’una vessant positi-vista, podem definir els drets humans com el «conjunt de facultats i institucionsque, en cada moment històric, concreten les exigències de la dignitat, la lliber-tat i la igualtat humanes, les quals han de ser reconegudes positivament pelsordenaments jurídics a escala nacional i internacional».3 Aquesta concepció nonomés incorpora la necessitat que els drets humans siguin recollits en normesvigents per tal de ser efectius, sinó que també posa en relleu el caràcter can-viant i evolutiu atorgat al valor de la dignitat humana i, per tant, del contingut iabast dels drets humans.Aquesta funció reguladora, reconeixedora i garantista dels drets humans per partdel Dret és pròpia de la democràcia. «La democràcia es basa en la voluntat delpoble, lliurament expressada […] i en la seva lliure participació».4 Per a DavidBondia, «La democràcia en relació amb la protecció dels drets humans és el marcidoni per garantir la participació òptima dels individus en tot procés polític».5Així doncs, en lloc de parlar de tenir o no tenir drets, fóra més adient parlar depoder exercir-los o no segons si l’Estat i les lleis que en deriven ho permeten iho garanteixen.3.3. EducacióDefinir el terme «educació» resulta difícil atès l’abast del terme. Si en cerqueml’etimologia llatina podem decantar-nos per una d’aquestes arrels: educere,«guiar», «conduir» o educare, «nodrir», «formar», «desenvolupar».L’educació l’entenem com un acte social i comunicatiu, amb tots els elementsindispensables d’aquest: emissor (educador), receptor (educand), un missatge(els continguts), un canal (l’entorn educatiu facilitador) i un codi (els mitjans iles tècniques que fan possible l’activitat educativa). Així doncs, educar és un2. Pascual i Lagunas, 2009.3. Pérez Luño, 2003.4. Declaració de Viena (vegeu bibliografia i webgrafia).5. Bonet Pérez et al., 2008. 11
  10. 10. acte social que possibilita el desplegament de totes les capacitats i el desen-volupament integral de l’individu.A la Comissió d’Educació de la FCONGDH pensem que l’educació és un con-junt d’aprenentatges que promouen el desenvolupament integral de la perso-na, capacitant-la per a la participació plena i responsable en la societat. Unaeducació de qualitat que garanteix a les persones l’adquisició dels coneixe-ments, capacitats, destreses i actituds necessàries. L’educació entesa com unprocés dinàmic i per a tota la vida.Parlar de desenvolupament integral de la persona ens remet indiscutiblement alsquatre pilars de l’educació que defineix l’Informe Delors per a la UNESCO. Aquestspilars són quatre aprenentatges entorn dels quals s’ha d’organitzar l’educació. • Aprendre a conèixer. L’aprenentatge que ajuda a la comprensió del món que ens envolta, radica en adquirir les eines de comprensió. • Aprendre a fer. Indissociable del primer, aquest aprenentatge permet posar en pràctica els coneixements adquirits i adaptar-los a cada mo- ment per poder actuar sobre l’entorn. • Aprendre a viure junts. Per participar i cooperar amb els altres en totes les activitats humanes. • Aprendre a ser. Progressió essencial que participa dels tres aprenen- tatges anteriors. L’educació contribueix al ple desenvolupament de l’in- dividu (emocional, intel·lectual, espiritual i social). Com diu l’informe, «Tot ésser humà ha d’estar en condicions, gràcies sobretot a l’educa- ció que rep durant la infància, de fer-se un pensament autònom i de for- jar el seu criteri propi […]». És clar que aquestes vies envers el saber es confonen en una de sola, atès que entre elles hi ha molts punts de contacte, d’intersecció i d’intercanvi.63.4. L’educació, un dret fonamentalL’educació és el dret humà fonamental que engloba la resta de drets de ma-nera interdependent i indivisible ja que l’educació comprèn aspectes culturals,civils, econòmics i socials.6. Delors, 1996.12
  11. 11. La DUDH reconeix el dret a l’educació en l’article 26 i, arran d’aquest fet,el dret ha estat reconegut en diferents convencions, pactes i constitucionsnacionals.L’educació, a part de ser un dret en si mateix, porta el coneixement i les capa-citats que fan possible reclamar i protegir la resta drets. DUDH Art. 26 1. Tota persona té dret a l’educació. L’educació serà gratuïta, si més no, en el grau elemental i fonamental. L’ensenyament elemental és obligatori. Cal que l’ensenyament tècnic i professional sigui generalitzat, i que s’obri a tothom l’accés als estudis superiors amb plena igualtat per a tots amb atenció al mèrit de cadascú. 2. L’educació ha de tendir al ple desenvolupament de la personalitat hu- mana i al reforçament del respecte dels Drets Humans i de les llibertats fo- namentals. Ha d’afavorir la comprensió, la tolerància i l’amistat entre totes les nacions i tots els grups socials o religiosos, i la difusió de les activitats de les Nacions Unides per al manteniment de la pau. 3. El pare i la mare tenen, amb prioritat, dret a escollir la classe d’educació de llurs fills.Als quatre pilars de l’educació cal afegir quatre trets que fan que l’educació dequalitat esdevingui un dret amb significat: accessibilitat, disponibilitat, accep-tabilitat i adaptabilitat. És el que Katarina Tomasevski, relatora de les NacionsUnides pel dret a l’educació, defineix com «les quatre “as”» (de l’anglès, avai-lability, accessibility, acceptability i adaptability): • Disponibilitat. L’educació ha de ser gratuïta, és a dir, assequible per a tothom. Sovint l’educació, com molts altres drets, es paga. Cal, doncs, instaurar polítiques que promoguin l’educació gratuïta tot ga- rantint infraestructures, formació del professorat i un bon seguiment de la qualitat. • Accessibilitat. Cal garantir l’accés a l’educació per a tothom, garantir uns sistemes educatius que no discriminin per cap raó (gènere, creen- ces, procedència, capacitat). Cal garantir una educació inclusiva. 13
  12. 12. • Acceptabilitat. Una educació acceptable no discrimina, té en compte la diversitat cultural en els continguts. En aquest context l’escola esde- vé un espai segur. • Adaptabilitat. L’educació es troba estretament lligada als canvis soci- als. Cal que copsi les necessitats de la societat canviant tot enfrontant- se, així, a les inequitats.A aquestes quatre «as» cal afegir altres característiques que defineixen l’edu-cació com a dret: • Qualitat. Educació inclusiva i respectuosa amb la infància que satisfà les necessitats bàsiques i enriqueix la vida de l’educand. • Sostenibilitat. Com a dret, l’educació s’ha de garantir per a tota la vida i per a tothom. • Participació. Inclou tots els membres de la comunitat en la presa de decisions sobre l’educació que es vol, especialment les minories.En resum, garantir el dret a l’educació és garantir el desenvolupament de lespersones com éssers individuals i socials. L’educació els permet adquirir elsaprenentatges que els facilitaran la participació en la societat. L’educació ba-sada en l’enfocament de drets garanteix la construcció de democràcies partici-patives i un desenvolupament humà que valora la dignitat i rebutja l’exclusió iles vulneracions de qualsevol dret. Instruments legals relatius al dret a l’educació: Declaració Universal dels Drets Humans, art. 26 Pacte Internacional dels Drets Econòmics, Socials i Culturals, arts. 13 i 14 Convenció sobre l’Eliminació de totes les formes de Discriminació contra les Dones, arts. 10 i 14 Convenció sobre els Drets de l’Infant, arts. 23, 28, 29 i 33 Convenció Internacional sobre l’Eliminació de totes les formes de Discriminació Racial, arts. 2, 5 i 33 Carta Social Europea, part I, princs. 9 i 10, part II, arts. 2, 7, 10 1514
  13. 13. 4. Educació en Drets Humans. definicions4.1. IntroduccióEls drets humans i l’educació tenen una finalitat comuna: potenciar el màximdesenvolupament de la persona i de les comunitats.Dins els principals instruments relatius als drets humans, l’educació en aques-ta matèria es considera part integrant del dret a l’educació i ha d’orientar-seenvers el desenvolupament ple de la personalitat humana.En aquest apartat intentarem definir allò que la Comissió d’Educació de laFCONGDH entén per Educació en Drets Humans (EDH), després de veurediferents aproximacions sobre el concepte.4.2. Les definicionsTrobar una única definició d’EDH és gairebé impossible. Si bé és cert que to-tes parteixen del coneixement dels drets humans, les perspectives canvien demanera polièdrica segons qui crea aquestes definicions.Segons Nancy Flowers6, les maneres de definir l’EDH divergeixen en funció de 7qui defineix, segons si són els organismes internacionals (àmbit de les políti-ques educatives de drets humans), el sector de les ONG o, finalment, el mónde la pedagogia.4.2.1. Organismes internacionals i polítiques d’EDHLa majoria de definicions es centren en els objectius des d’una òptica de conei-xement dels drets, és a dir, posen èmfasi en la part referent al contingut delsdrets més que en l’exercici d’aquests. Tot i que en els darrers documents deles Nacions Unides i del Consell d’Europa el concepte d’EDH es va decantantcap al coneixement però també cap a l’exercici.A continuació, vegem algunes definicions d’EDH produïdes per diferents orga-nismes internacionals i per algunes institucions que ens semblen pertinents:7. Flowers, 2003. 15
  14. 14. - ONU La Dècada de les Nacions Unides per l’EDH afirma que l’EDH significa: Formació, promoció i informació per tal de construir una cultura uni- versal dels drets humans a través del coneixement, les aptituds i les actituds encaminades a enfortir el respecte als Drets Humans i el de- senvolupament de la personalitat i el sentit de la dignitat. En la darrera Declaració de les Nacions Unides sobre l’educació en drets humans, la definició d’EDH és més acurada: L’educació i la formació en matèria de drets humans estan integrades pel conjunt d’activitats educatives, de formació, informació, sensibi- lització i aprenentatge que tenen com objecte promoure el respecte universal i efectiu de tots els drets humans i les llibertats fonamentals. Així, contribueixen, entre altres coses, a la prevenció de l’abús i la vul- neració dels drets en proporcionar els coneixements, actituds i compor- taments necessaris per concórrer a la creació i promoció d’una cultura universal dels drets humans. Declaració de Viena, Conferència Mundial sobre els Drets Humans: L’educació en drets humans ha d’incloure pau, democràcia, desenvo- lupament i justícia social, com s’exposa en els instruments de drets humans internacionals i regionals, per tal d’aconseguir una comprensió i consciència mútues amb la intenció d’enfortir el compromís amb els drets humans. - UNESCO La Recomanació de la UNESCO del 1974 referent a l’EDH assenyala que l’educació: Tindrà per objectiu el ple desenvolupament de la personalitat humana i l’enfortiment del respecte als drets humans i les llibertats fonamentals, afavorirà la comprensió, la tolerància i l’amistat entre totes les nacions i tots els grups ètnics o religiosos; i promourà el desenvolupament de les activitats de les Nacions Unides per al manteniment de la pau.16
  15. 15. - Consell d’Europa Recomanació CM/Rec(2010)7 del Comitè de Ministres als Estats Membres sobre la Carta del Consell d’Europa sobre l’educació per a la ciutadania democràtica i els drets humans: L’educació en drets humans fa referència a l’educació, formació, sen- sibilització, informació, pràctiques i activitats que tenen per objectiu, mitjançant la dotació dels alumnes amb coneixements, habilitats i la comprensió i el desenvolupament de les seves actituds i comportament, empoderar-los perquè contribueixin a la construcció i defensa d’una cul- tura universal dels drets humans en la societat, amb vista a la promoció i la protecció dels drets humans i les llibertats fonamentals. - Estat espanyol Plan Nacional de Derechos Humanos Es durà a terme el seguiment de la implantació en el currículum escolar d’Educació per a la Ciutadania i els Drets Humans, de manera que tot l’alumnat pugui adquirir l’aprenentatge dels valors ciutadans d’una societat democràtica que té per objecte el ple desenvolupament de la personalitat, en el respecte als principis democràtics de convivència i als drets humans. - Catalunya Llei d’educació de Catalunya (LEC) Tot i no fer esment a un model d’EDH, la LEC en parla dins el principi rector del sistema educatiu, lletra «j»: «foment de la pau i el respecte dels drets humans». Tanmateix, el Departament d’Educació incorpora l’EDH en la matèria d’Educació per a la Ciutadania.Veiem, doncs, que aquestes definicions proposen una educació adreçada ala continuïtat de l’ordre social. La majoria de definicions inclouen termes comdemocràcia, pau, tolerància, deures, obligacions i valors ciutadans. Així, elsinstruments normatius i les recomanacions internacionals i regionals atorguenals estats la responsabilitat de controlar quins són els continguts i les estratè-gies de l’EDH. 17
  16. 16. 4.2.2. Les ONGLes definicions provinents de l’àmbit de les ONG s’orienten cap a la transforma-ció d’actituds. De fet, la majoria entenen l’EDH com una eina de transformaciósocial, en gran mesura per influència de Freire i el model d’Educació Popular.Amnistia Internacional defineix l’EDH com:Una pràctica intencionada i participativa, destinada a potenciar els individus,grups i comunitats mitjançant la promoció de coneixements, habilitats i actitudscoherents amb els principis de drets humans internacionalment reconeguts.Com procés a mig i llarg termini, l’educació en drets humans pretén desenvo-lupar i integrar les dimensions cognitiva, afectiva i actitudinal de les persones,inclòs el pensament crític, en relació amb els drets humans. El seu objectiu ésla creació d’una cultura que promogui el respecte pels drets humans i l’accióen la defensa i promoció d’aquests drets per a tothom.Segons Human Rights Education Associates, l’EDH:Promou el coneixement, les actituds i les accions necessàries per protegir elsdrets humans i alhora fomenta el desenvolupament de comunitats justes, lliu-res i pacífiques.La majoria d’ONG de defensa i promoció dels drets humans, tot i no definir demanera explícita l’EDH, posen l’èmfasi de les seves accions educatives en laprotecció davant les violacions del drets per tal d’empoderar els grups vulne-rables.Una primera aproximació a la definició d’EDH des de la FederacióEn aquesta primera aproximació, partim de les definicions recollides en elDiagnòstic de la Formació en Drets Humans a Catalunya de la FCONGDH. Enl’estudi es va demanar a les entitats què entenien per EDH.Podem dividir les definicions en tres blocs segons l’enfocament: a. Definició genèrica emmarcada en la transmissió de valors Les entitats d’aquest bloc defineixen l’EDH com una transmissió de18
  17. 17. valors basada en la sensibilització sobre la injustícia. De fet, sota el pa- raigua de l’educació en valors s’inclou sense distinció tant l’EDH com l’educació per al desenvolupament i l’educació per la pau. b. Definició teòrica i tècnica Les entitats que aposten per aquesta definició posen l’èmfasi en el coneixement de les eines i els instruments de protecció dels drets hu- mans. La DUDH esdevé una eina de treball i les temàtiques plantegen des de l’origen, la història i el concepte de drets humans fins als instru- ments de protecció internacionals i locals. c. Definició que combina l’aproximació teòrica i la crida a l’acció Aquest tercer grup combina la formació teòrica amb el treball sobre les actituds i els valors que propicien la implicació directa de cara a l’acció. Així, es subratlla el coneixement de cara a la mobilització; partir de la formació i la reflexió per comprometre la ciutadania en favor de la de- fensa i promoció dels drets humans.A la FCONGDH ens decantem per la definició següent: L’Educació en Drets Humans és el desenvolupament d’actituds de com- promís i responsabilitat i d’habilitats per respectar, promoure, protegir els drets propis i dels altres i denunciar-ne qualsevol vulneració a través de la formació i el coneixement d’eines i instruments de protecció dels drets humans. Tot això es sustenta en els valors que es desprenen de la DUDH (dignitat, llibertat, igualtat i justícia).4.2.3. Àmbit de la pedagogiaTal com afirma Victòria Camps, els drets humans conformen l’estructura mo-ral de la convivència. El món de la pedagogia posa l’accent en els valors quecreen i conformen l’EDH. Així, totes les metodologies sobre EDH parteixen del’ètica i del coneixement de les normes morals.La relació entre drets humans i educació és totalment recíproca, els primers sónel marc ètic i l’educació esdevé l’eina que genera el procés de coneixement i 19
  18. 18. l’espai per al ple desenvolupament dels drets. És mitjançant l’educació que s’en-forteixen els drets humans i les llibertats fonamentals de les dones i els homes ies promouen els valors de la pau, la comprensió i la tolerància.El punt de vista del món de la pedagogia sobre l’EDH beu de la influènciade Freire i l’Educació Popular. Freire –igual que Freinet, Vigotsky, Piaget oBruner– entén que l’educació parteix de l’aprenentatge dialògic i significatiuper tal de promoure la coresponsabilitat i la solidaritat de cara a cercar alter-natives a les injustícies i a les desigualtats.Així, segons la perspectiva de l’aprenentatge significatiu, la pràctica de l’EDHha de reconèixer i centrar-se en els interessos i necessitats de l’educand iaquest ha de construir-se un significat propi del concepte de dret a partir del’anàlisi, el diàleg i la reflexió. en sobre4.3. Educació per als drets humans: preposicions pertorbadores dels Aquest apartat és un recull a mode de resum de tot el que hem anat desen-volupant. A l’hora de treballar en la recerca de definicions, davant l’expressióanglesa Human Rights Education (o, en alguns casos, Education on HumanRights), han anat apareixent diverses preposicions que subratllen diferentsmatisos del concepte.Cada preposició suposa un enfocament diferent sobre com treballar l’EDH: • L’educació «sobre» i «de» drets humans fa referència al coneixement dels drets. • Educar «en» drets humans posa l’èmfasi en les actituds. • L’educació «pels» drets humans fa referència al desenvolupament d’habilitats per a l’exercici i defensa dels drets humans.A la Comissió d’Educació ens hem decantat per la preposició «en» com agenèric d’una educació que inclou totes les altres (coneixements, actituds ihabilitats de defensa i exercici dels drets).20
  19. 19. L’EDH implica educar en drets, deures i responsabilitats i aquests s’emparenen raons, i cal que l’alumnat els assimili per tal de formar la seva responsabili-tat i reivindicar, així, els drets.5. OBJECTIUS I CONTINGUTS DE L’EDUCACIÓEN DRETS HUMANS5.1. Objectius de l’EDHTal com s’esmentava en l’apartat anterior, no és el mateix parlar d’educar enels drets humans que d’educar per als drets humans. La primera opció es cen-tra bàsicament en el coneixement dels drets, mentre que el segon model ho faen l’exercici i la defensa d’aquests drets.Els objectius de l’EDH segueixen també aquesta divisió, de fet tot aquest apar-tat tractarà de la perspectiva amb què ens aproximem a l’EDH quant al conei-xement dels drets i, també, quant a l’exercici d’aquests. Presentem, així, unobjectiu general i dos blocs d’objectius més específics segons la vinculacióamb conceptes, habilitats o actituds i valors: • Objectiu general de l’EDH o Donar a conèixer els drets humans i fer créixer en les persones el respecte, la defensa i la promoció d’aquests drets. • Objectius específics vinculats a conceptes o Informar sobre els drets humans. o Formar en l’ús d’aquests drets. o Donar a conèixer els mecanismes de protecció dels drets hu- mans. o Fer conèixer les principals vulneracions dels drets humans. • Objectius específics vinculats a les habilitats o Desenvolupar la personalitat humana i el sentit de dignitat de l’ésser humà. o Facilitar la participació eficaç de totes les persones. 21
  20. 20. • Objectius vinculats a actituds i valors o Promoure la comprensió, la tolerància, la igualtat de gènere i la diversitat. o Enfortir el respecte dels drets humans i les llibertats fonamentals. o Entendre i respectar la dignitat humana.5.2. Continguts de l’EDHResulta difícil parlar de continguts específics enel context de l’EDH. Si organitzem els contingutsde qualsevol context educatiu en un triangle, tro-barem que els podem dividir en tres blocs.5.2.1. ConceptesQuant als continguts conceptuals, els dividim en dos blocs. El primer, expres-sat gràficament en el triangle següent, té a veure amb els documents norma-tius7, el nucli dels quals és la Declaració Universal dels Drets Humans.8. L’annex 1 inclou un breu resum de cadascun d’aquests textos.22
  21. 21. El segon bloc recull els conceptes que considerem indispensables, punt departida per treballar des de l’EDH: dret individual i col·lectiu, deure, universa-litat, interdependència, drets civils, polítics, culturals i socials; protecció i vul-neració, sistemes de protecció i promoció dels drets humans. També afegimaltres conceptes importants com: dignitat, igualtat, identitat, llibertat, justícia,dret internacional, cultura, pau, desenvolupament, no-discriminació, responsa-bilitat, solidaritat... De fet, podríem afegir molts més continguts relatius a l’EDH,tots els que es desprenen dels documents normatius.5.2.2. Procediments i habilitatsEls continguts procedimentals tenen a veure amb l’aplicació dels conceptes ala pròpia vida de l’educand.Com a continguts procedimentals destaquem: • Desenvolupament del pensament crític. • Pràctica de l’escolta activa i la comunicació basada en el respecte de les opinions diferents de la pròpia. • Pràctiques de treball col·laboratiu i cooperatiu. • Capacitat per actuar en la defensa dels drets humans a escala local i global. • Anàlisi de textos i documents i aplicació d’aquests en la lluita contra vulneracions dels drets humans. 23
  22. 22. 5.2.3. Valors i actitudsLes actituds tenen a veure amb el creixement dels valors personals. Així, elscontinguts d’aquest grup inclouen valors com el respecte als drets dels altres;la responsabilitat personal i col·lectiva en la defensa dels drets; l’empatia.5.3. Pedagogia i metodologies de l’EDHJa hem avançat en altres apartats que l’EDH té molt a veure amb Freire, Freineti Ausbel. Parlar d’una pedagogia del drets humans, tal com afirma Magendzo9,implica parlar de la pedagogia crítica. Aquest model es basa en la teoria críticade l’Escola de Frankfurt que promou la creació de societats més justes i l’em-poderament de les persones per tal que puguin transformar les seves circum-stàncies i les del món que les envolta.Educar en drets humans és un bon model de pedagogia crítica ja que una de lesseves finalitats radica en empoderar la persona perquè esdevingui subjecte dedrets. En altres paraules, educar en drets humans és molt més que instruir en dretshumans, no pot basar-se només en la paraula, en la raó, sinó que ha d’incorporarla dimensió moral i l’aprenentatge ètic, tot enfocant-se en l’experiència i les emo-cions. Com deia el mestre de Simón Bolívar: «Allò que no es sent, no s’aprèn».L’EDH ha de prendre una dimensió humanitzadora que cerqui l’afirmació dela dignitat de la persona com a subjecte de drets, promovent-ne l’autonomiapersonal, la participació i la cooperació.L’EDH pren com a procés l’aprenentatge significatiu, en què l’educand és quies construeix el significats d’allò que vol aprendre. Un aprenentatge que també ésparticipatiu, dialògic, basat en un procés permanent de descobriment i de coneixe-ment que parteix des de la realitat pròpia de qui aprèn i des de la pràctica social.Quant a les metodologies, aquestes han de partir d’allò que és vivencial, dela pròpia experiència de l’educand. Cal una metodologia que assumeixi l’apre-nentatge entre iguals, que tingui en compte el valor de les persones i que envertebri el sentiment, la reflexió i l’acció.La metodologia d’aprenentatge de l’EDH s’ha de basar en primer lloc en eldiàleg, mitjà idoni per al reconeixement de la igualtat entre les persones. En9. Magendzo Kolestrein, 2002.24
  23. 23. segon lloc, cal promoure actituds que duguin a opinions justes, cal desenvo-lupar la capacitat crítica de les persones perquè siguin capaces de jutjar ambuna actitud positiva.Per acabar, l’EDH ha d’apostar per una metodologia participativa, ja que sen-se participació no és possible la convivència democràtica. Així, una metodo-logia participativa promou la presa de decisions, implica tots els participantsdel procés educatiu, fomenta la responsabilitat i reconeix les identitats delseducands.Els punts següents resumeixen les principals característiques de les metodo-logies de l’EDH: 1. Vinculació de l’aprenentatge a l’experiència. 2. Participació de l’educand en el procés d’aprenentatge. 3. Promoció de l’anàlisi i el pensament crític. 4. Empoderament. 5. Democràcia. 6. Promoció de canvis d’actituds i comportaments. 7. Desenvolupament d’habilitats a partir de l’aplicació pràctica de l’apre- nentatge.6. Educació en Drets Humans i altres Educacions6.1. IntroduccióL’educació en drets humans és el pal de paller, el punt de partida del que par-teixen i creixen altres tipus d’educació. En alguns casos parlem d’una estretarelació entre aquestes ja des de la base, com la que tenen l’educació en valorsi l’EDH. En altres casos, més que relacionar-se amb altres tipus d’educació, elsdrets humans n’esdevenen el fonament: educació per la pau, la ciutadania, eldesenvolupament, la interculturalitat o la sostenibilitat.Tots aquests tipus d’educació parteixen d’uns drets i del treball per a la promo-ció i la preservació d’aquests; tal com expressa la Declaració de Viena (1993): 25
  24. 24. Part I 79. Els Estats han de procurar eliminar l’analfabetisme i han d’orientar l’educació vers el ple desenvolupament de la personalitat humana i l’en- fortiment del respecte pels Drets Humans i les llibertats fonamentals. La Conferència Mundial de Drets Humans demana a tots els Estats institu- cions que incloguin els Drets Humans, el Dret humanitari, la democràcia i l’imperi de la llei com a temes dels programes d’estudi de totes les institucions d’ensenyament acadèmic i no acadèmic. 80. L’educació en matèria de drets humans ha d’abraçar la pau, la de- mocràcia, el desenvolupament, la justícia social, tal com disposen els instruments internacionals i regionals de drets humans per tal d’acon- seguir la comprensió i la sensibilització de tots sobre els drets humans amb l’objectiu de reforçar la voluntat d’aconseguir la seva aplicació a nivell universal.Així, a continuació desglossem les diferents «educacions» centrades en temà-tiques concretes que parteixen de drets reconeguts tant a la DUDH, com enaltres referents legals més propers, dels quals reproduïm alguns fragments.6.2. Educació en valorsDèiem en el capítol dedicat a la definició d’EDH que els drets humans cons-trueixen l’estructura moral de la convivència. EDH i educació en valors tenenuna estreta relació, ja que una de les vessants de l’EDH inclou la transmissióde valors. DUDH Article 1 Tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i en drets. Són dotats de raó i de consciència, i han de comportar-se fraternalment els uns amb els altres.26
  25. 25. Constitució espanyola TÍTOL PRIMER Dels drets i dels deures fonamentals Art. 10 1. La dignitat de la persona, els drets inviolables que li són inherents, el lliure desenvolupament de la personalitat, el respecte a la llei i als drets dels altres són fonament de l’ordre polític i de la pau social.El primer article de la DUDH reconeix drets inalienables dels quals es despre-nen quatre valors universals:Llibertat: L’ésser humà és lliure com a posseïdor i creador de drets, i en aquestconcepte de llibertat com a valor incloem les llibertats considerades fonamen-tals: opinió, consciència, associació, circulació, etc… De fet, totes són valors idrets humans alhora.Igualtat: Valor inseparable del valor de la llibertat, treballar contra les desigual-tats esdevé inútil si s’aboleixen les llibertats.Dignitat: Valor intrínsec al gènere humà, que cal que sigui reconegut per tots.Justícia: Necessària per aplicar els drets humans en el dia a dia. Estatut d’autonomia de Catalunya Art. 4. Drets i principis rectors 3. Els poders públics de Catalunya han de promoure els valors de la lliber- tat, la democràcia, la igualtat, el pluralisme, la pau, la justícia, la solidari- tat, la cohesió social, l’equitat de gènere i el desenvolupament sostenible. Art. 15. Drets de les persones 2. Totes les persones tenen dret a viure amb dignitat, seguretat i autonomia, lliures d’explotació, de maltractaments i de tota mena de discriminació, i te- nen dret al lliure desenvolupament de llur personalitat i capacitat personal. 27
  26. 26. L’educació en valors potencia la reflexió tant individual com col·lectiva per ge-nerar una visió crítica de la realitat per tal que els educands creïn o tendeixincap a formes més justes per a la convivència, coherents amb els drets i les nor-mes que va construint. Els drets humans entesos com a valors reflecteixen lesaspiracions humanes. Citant de nou Camps, els valors són un «horitzó de sen-tit», el marc de referència que orienta les nostres accions, opcions i decisions.6.3. Educació per a la ciutadania10 8 Constitució espanyola Art. 23 1. Els ciutadans tenen el dret a participar en els afers públics, directament o per mitjà de representants lliurement elegits en eleccions periòdiques per sufragi universal. Art. 10 2. Les normes relatives als drets fonamentals i a les llibertats que la Cons- titució reconeix s’interpretaran de conformitat amb la Declaració Universal de Drets Humans i els tractats i els acords internacionals sobre aquestes matèries ratificats per Espanya.La ciutadania entesa com una activitat és i ha de ser «educable», construïdaa partir de l’aprenentatge social. Educar per a la ciutadania o, millor, per a laciutadania democràtica, té com a finalitat potenciar l’autonomia personal, formarsubjectes responsables amb capacitat per a la participació. La educació per ala ciutadania s’edifica amb més intensitat en un dels quatre pilars de l’educació(segons Delors, mencionats anteriorment): el de la convivència. Conviure impli-ca un respecte a les llibertats i el reconeixement de la capacitat de participar pertransformar. Això no es pot desvincular de cap manera del respecte pels dretshumans. En altres paraules, aprendre a ser ciutadà implica potenciar les compe-tències i reconèixer els valors que permetin exercir plenament els drets humans.Així, ambdues educacions (en valors i per a la ciutadania) comparteixen enfoca-ments i metodologies basades en l’aprenentatge significatiu i dialògic, ambdues10. No fem referència a la matèria pertanyent al currículum oficial establert per la LOEl’any 2006, i que serà properament reformada pel Govern espanyol, sinó al concepte ge-neral d’educació per a la ciutadania.28
  27. 27. estan orientades als valors i a l’enfortiment de la justícia social; els conceptesclau en els que educació per a la ciutadania i EDH s’apuntalen són la toleràn-cia, el respecte, la igualtat, la democràcia i la diversitat.Una autèntica EDH respon a un funcionament democràtic de les escoles oespais educatius. Els drets humans abasten drets polítics segons els quals esdefineixen les condicions en què els ciutadans exerceixen les seves respon-sabilitats.6.4. Educació per la pau DUDH Preàmbul […] el respecte a la dignitat inherent a tots els membres de la família hu- mana i als drets iguals i inalienables de cadascun constitueix el fonament de la llibertat, de la justícia i de la pau del món […]. DUDH Article 28 Tota persona té dret a que regni en el medi social i internacional un ordre que permeti d’assolir amb plena eficàcia els drets i les llibertats enunciats en aquesta declaració. Estatut d’autonomia de Catalunya Art. 51. Cooperació al foment de la pau i cooperació al desenvolupament 1. La Generalitat ha de promoure la cultura de la pau i accions de foment de la pau al món.Aquests fragments de la DUDH i d’altres textos oficials posen en relleu l’estretarelació entre els drets humans i la cultura de pau. L’article 28 de la Declaració ésel primer reconeixement del dret a la pau, que pren forma en la Declaració sobrela Preparació de la Societat per a la Vida en Pau (1978) i la Declaració sobre elDret dels Pobles a la Pau (1984). Ambdues declaracions de les Nacions Unidesreconeixen que la pau és un dret i que el respecte d’aquest i dels altres dretsredunda en l’interès de la humanitat. 29
  28. 28. Malgrat això, com a declaracions no són vinculants i el dret a la pau depèn deser reconegut jurídicament pels estats. A Catalunya, la Llei de foment de la paude 2003 veu la necessitat d’«impulsar una nova cultura de la pau, basada enl’abolició de la guerra i en el compromís d’arribar a acords pacífics que solucioninels conflictes; la pràctica de la no-violència; la promoció dels drets humans; elrespecte dels drets dels infants; la promoció del desenvolupament econòmic isocial sostenible; la reducció dels desequilibris econòmics i socials fins a eradi-car la pobresa; la construcció de la seguretat global i el desarmament progres-siu; l’esforç per a protegir el medi natural de les generacions presents i futures; elrespecte i el foment de la igualtat de drets i oportunitats de les dones i els homes,i l’eliminació de les formes de racisme, xenofòbia i dels actes d’intolerància».L’educació per la pau, adherint-nos a la definició de l’Escola de Cultura de Paude la Universitat Autònoma de Barcelona, s’entén «com el procés de realitzacióde la justícia en els diferents nivells de la relació humana i és un concepte di-nàmic que ens porta a aflorar, afrontar i resoldre els conflictes de forma novio-lenta i el fi de la qual és aconseguir l’harmonia de la persona amb ella mateixa,amb la naturalesa i amb les altres persones». Cal dir que els conceptes de paui d’educar per la pau impliquen dos aspectes fonamentals: - La preocupació per establir entre les persones unes relacions que ga- ranteixin el benestar i la dignitat de l’altre. - La capacitat d’edificar condicions estructurals que permetin la partici- pació, l’accés a la satisfacció de les necessitat bàsiques i l’existència d’una distribució equitativa dels recursos, etc.Així, educar en la cultura de pau parteix sobretot del reconeixement de tots elsdrets per viure en pau. L’EDH esdevé un contingut de l’educació per la pau,juntament amb l’educació per al desarmament i l’educació per a la resolució deconflictes, entre altres.6.5. Educació per al desenvolupament DUDH Article 22 Tota persona, com a membre de la societat, té dret a la seguretat social; té la facultat d’obtenir la satisfacció dels drets econòmics socials i culturals indispensables a la seva dignitat i al lliure desenvolupament de la seva personalitat, per l’esforç nacional i la cooperació internacional, segons l’organització i els recursos de cada país.30
  29. 29. Estatut d’autonomia de Catalunya Art. 45. Àmbit socioeconòmic 1. Els poders públics han d’adoptar les mesures necessàries per a pro- moure el progrés econòmic i el progrés social de Catalunya i dels seus ciutadans, basats en els principis de la solidaritat, la cohesió, el desen- volupament sostenible i la igualtat d’oportunitats.L’Educació per al Desenvolupament (EpD), segons la FCONGD, s’entén com: Un procés que, a través del coneixement i l’anàlisi crítica de la realitat, genera reflexions, actituds i accions critiques en les persones i les fa sub- jectes responsables i actius (compromesos), a fi de construir una societat civil, tan al Nord com al Sud, compromesa amb la solidaritat (entesa com a coresponsabilitat en el desenvolupament en què totes les persones es- tem implicades) i amb la transformació de les estructures i les relacions injustes.Així doncs, l’EpD proposa un enfortiment de les relacions amb el món en quèvivim tot coneixent-ne les situacions i realitats econòmiques, socials i políti-ques que provoquen la pobresa i les desigualtats. L’EpD ha de desenvoluparels valors que afavoreixen la responsabilitat i la participació en la transformaciósocial cap a un món més just i equitatiu. Les seves accions han de dotar lespersones dels recursos i coneixements per tal que puguin incidir en la realitat.De fet, l’EpD afegeix un pilar més als quatre pilars de l’educació proposats perDelors; el de fer créixer la capacitat per canviar-se un mateix i per canviar lasocietat.En aquest context l’EDH esdevé un contingut directament relacionat amb eldret al desenvolupament, un dret enfocat al gaudi de tots els drets humans illibertats fonamentals, tal com expressa l’article primer de la Declaració de lesNacions Unides sobre el Dret al Desenvolupament (1986). El desenvolupament és un dret humà inalienable en virtut del qual tots els éssers humans i tots els pobles tenen el dret a participar en un desenvo- lupament econòmic, social, cultural i polític en el que puguin realitzar-se tots els drets humans i llibertats fonamentals, i a gaudir d’aquest desen- volupament. 31
  30. 30. 6.6. Educació intercultural DUDH Article 1 Tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i en drets. Són dotats de raó i de consciència, i han de comportar-se fraternalment els uns amb els altres. DUDH Article 7 Tothom és igual davant la llei i té dret d’obtenir-ne la mateixa protecció contra qualsevol discriminació que violi la present declaració contra tota provocació a una tal discriminació. Estatut d’autonomia de Catalunya Art.42. Cohesió i benestar socials 8. Els poders públics han de promoure la igualtat de totes les persones amb independència de l’origen, la nacionalitat, el sexe, la raça, la religió, la con- dició social o l’orientació sexual, i també han de promoure l’eradicació del racisme, de l’antisemitisme, de la xenofòbia, de l’homofòbia i de qualsevol altra expressió que atempti contra la igualtat i la dignitat de les persones.Entenem la interculturalitat com la relació de respecte i equitat entre diferentscultures. Interculturalitat i educació comparteixen la base de relacions dialò-giques, el diàleg com a trobada d’interaprenentatge. L’educació interculturalés essencial per potenciar la desaparició de la discriminació. Educar en dretshumans a partir de la interculturalitat ajuda els educands a construir-se una au-toimatge positiva i, a partir d’aquesta imatge, poden identificar les desigualtatsi defensar l’aplicació dels drets humans a la seva vida i a la societat.Segons els principis que regeixen les directrius de la UNESCO10 sobre l’educa- 11ció intercultural, aquest tipus d’educació ha de respectar la identitat cultural del’educand, ha de proporcionar a l’alumnat les actituds i les competències neces-sàries per a la participació en la societat, així com les competències culturals que11. Varis Autors. Directrius de la UNESCO sobre l’educació intercultural, 2008.32
  31. 31. permetin contribuir al respecte i la solidaritat entre les persones. Aquest tres prin-cipis incorporen una dimensió de drets totalment indispensable ja que, a travésde l’educació i el diàleg intercultural, arribarem a conèixer, reconèixer i promoureel dret a la igualtat i la participació.6.7. Educació per la sostenibilitat Convenció sobre els Drets de l’Infant Art. 29.1 Els estats membres convenen que l’educació de l’infant ha d’anar adreça- da a [...] infondre en l’infant el respecte a l’entorn natural. Declaració de les Nacions Unides pel Medi Ambient, 1972 L’home és alhora obra i artífex del medi que l’envolta, el qual li dóna el su- port material i l’oportunitat de desenvolupar intel·lectual, moral, social i es- piritualment. En la llarga i tortuosa evolució de la raça humana en aquest planeta s’ha arribat a una etapa en què, gràcies a la ràpida acceleració de la ciència i la tecnologia, l’home ha adquirit el poder de transformar, d’in- nombrables maneres i en una escala sense precedents, tot el que l’envol- ta. Els dos aspectes del medi humà, el natural i l’artificial, són essencials per al benestar de l’home i per al gaudi dels drets humans fonamentals, fins i tot del dret a la vida mateixa. Declaració de Rio, 1992 PRINCIPI 1 Els éssers humans constitueixen el centre de les preocupa- cions relacionades amb el desenvolupament sostenible. Tenen dret a una vida saludable i productiva en harmonia amb la naturalesa. PRINCIPI 3 El dret al desenvolupament s’ha d’exercir de tal manera que respongui equitativament a les necessitats de desenvolupament i ambien- tals de les generacions presents i futures. 33
  32. 32. Declaració dels Drets Humans Emergents, 2007 Art. 3. Dret a habitar el planeta i al medi ambient. Tots els éssers humans i tota comunitat tenen dret a viure en un medi am- bient sa, equilibrat i segur, a gaudir de la biodiversitat present al món i a defensar el sosteniment i continuïtat del seu entorn per a les generacions futures. Constitució espanyola Art. 45 1. Tothom té dret a gaudir d’un medi ambient adequat per al desenvolupa- ment de la persona, i el deure de conservar-lo.El dret al medi ambient fa referència al dret de tot ésser humà a un entorndigne a nivell mediambiental, social i econòmic. L’educació ambiental té coma finalitat generar consciència sobre els problemes ambientals locals i globals,així com promoure una ètica que protegeixi el medi ambient des d’una pers-pectiva d’equitat i solidaritat.12 9Es produeix un canvi de perspectiva, de present a futur, i el pas del que és indivi-dual al que és col·lectiu. Aquí pren forma el principi de responsabilitat de Jonas,una responsabilitat moral lligada a l’apriorisme kantià del respecte de totes lesformes de vida. Però en Jonas, el principi va més enllà: l’ésser humà no ha deser coherent només amb si mateix sinó que –incloent una dimensió de futur–ha de ser coherent amb allò que l’envolta per tal de defensar la vida per a totsi per a les generacions futures.12. Varis Autors. Libro Blanco de la Educación Ambiental, 1999.34
  33. 33. 7. EDH EN ÀMBITS EDUCATIUS:FORMAL, NO FORMAL I INFORMAL7.1. IntroduccióEn aquest apartat veurem de manera més específica com s’articula l’EDH enels diferents àmbits educatius del nostre país.La Llei d’educació de Catalunya, la LEC, a l’article segon, «Principis rectorsdel sistema educatiu», inclou (principi «j») «el foment de la pau i el respectedels drets humans». No hem afegit els 16 principis rectors restants, però espoden resumir en el respecte a un mateix, als altres i a l’entorn, així com en «latransmissió i consolidació dels valors propis d’una societat democràtica». Pertant, no podem deixar d’incloure la transmissió i consolidació del respecte pelsdrets humans com a principi rector del sistema educatiu.Si seguim llegint aquest text veurem que, de fet, aquesta no deixa de ser unadeclaració de drets i deures de cara a l’accés, la forma i la participació en elsistema educatiu català, tots ells aplicables als àmbits educatius formal, noformal i informal.En aquest apartat farem un recorregut per aquests tres àmbits, sempre lligats ala idea d’educació com un procés per a tota la vida. Perquè una educació inte-gral de la persona interrelaciona els tres àmbits i pren forma des de l’educacióprimària fins a la formació contínua i l’activitat professional.A un altre nivell podem equiparar educació i canvi. És a dir, educar implica, d’al-guna manera, canviar. Qualsevol experiència genera un «impacte» en la perso-na que pot comportar canvis. Així, avui podem afirmar que pràcticament tot éssusceptible de ser «educatiu», ja que les possibilitats educatives provenen demúltiples entorns.Convé, per tant, diferenciar entre els entorns que s’han plantejat educar (i te-nen uns objectius clars, una manera de fer, una reflexió prèvia, etc.) i els que,sense haver-s’ho plantejat, influeixen (i eduquen tant o més que els primers).Entre els primers trobem la família, l’escola, entitats d’educació en el lleure,etc., mentre entre els segons destaquen el grup d’amics, els mitjans de comu-nicació, els espais d’oci, etc. 35
  34. 34. La Comissió Europea ha subratllat la necessitat d’aprofundir en tot el que téa veure amb l’aprenentatge permanent10, definit com tota activitat d’aprenen-tatge realitzada al llarg de la vida amb l’objectiu de millorar els coneixements,les competències i les aptituds amb una perspectiva personal, cívica, social orelacionada amb l’ocupació.Aquest organisme recull també la complementarietat dels aprenentatges for-mal, no formal i informal i ofereix les següents definicions: Educació formal. Aprenentatge ofert normalment per un centre d’educa- ció o formació, amb caràcter estructurat i que conclou amb una certificació. L’aprenentatge formal és intencional des de la perspectiva de l’alumne. Educació no formal. Aprenentatge que no és ofert per un centre d’educa- ció o formació i normalment no condueix a una certificació. No obstant això, té caràcter estructurat (en objectius didàctics, durada o suport). L’aprenen- tatge no formal és intencional des de la perspectiva de l’alumne. Educació informal. Aprenentatge que s’obté en les activitats de la vida quotidiana relacionades amb el treball, la família o l’oci. No està estructurat (en objectius didàctics, durada ni suport) i normalment no condueix a una certificació. L’aprenentatge informal pot ser intencional però, en la majoria dels casos, no ho és (és fortuït o aleatori).Tot i la dificultat de posar límits entre les tres modalitats d’educació, podem dis-tingir-les si ens centrem en les variables d’intencionalitat per part de l’educador/ai de consciència de ser educat per part de l’educand. En el quadre adjunt s’apre-cien les diferències entre les tres educacions segons aquests paràmetres. Intencionalitat per part de Consciència per part l’educador/a de l’educand Formal + + No formal + - Informal - -13. Comunicació de la Comissió Europea de 21 de novembre de 2001: Fer realitat unespai europeu de l’aprenentatge permanent (vegeu bibliografia i webgrafia).36
  35. 35. Des d’aquesta perspectiva, podem afirmar que avui l’educació ha traspassatles portes de l’escola i també s’atorga importància a altres pràctiques, espais iescenaris socials que són tan o més importants en la formació de les persones.Les claus de la cultura (sabers, aptituds, sentiments) no només s’aprenen al’escola, sinó també en espais, processos, institucions i en les relacions perso-nals, rebent missatges i propostes, elaborant codis i interpretant normes soci-als. Tot seguit fem un repàs de les possibles aportacions des de cadascuna deles formes d’aprenentatge en EDH.7.2. EDH i educació formalAplicar l’EDH a l’educació formal passa per concebre l’escola com una «foto-còpia», «un holograma», de la societat, l’espai en què tota la comunitat edu-cativa estableix les mateixes relacions que estableix fora. I alhora esdevé un«banc de proves» per desenvolupar els valors democràtics encarnats en elsdrets humans.A l’escola, l’educació pren tres dimensions bàsiques, que serveixen també pera l’EDH. Són les que Miguel A. Santos Guerra14 anomena: 11 - Dimensió moral: construcció de valors per a la pràctica educativa. - Dimensió ideològica: construcció de coneixements i ús d’aquests al servei dels valors i la societat. - Dimensió política: el centre educatiu i l’educació ha de decidir si per- petua les desigualtats o bé esdevé un instrument de transformació de cara a un món millor.És a partir d’aquestes tres dimensions que pensem que l’escola ha de fer unaaposta per l’EDH. De fet, tant el marc legal com el curricular ajuden a incor-porar l’enfocament de drets i l’EDH com a eines indispensables en el sistemaeducatiu.Si pensem per un moment quina és la funció de l’educació i la funció de l’es-cola, veurem que la resposta depèn de l’enfocament i dels models d’educaciópels quals aposta el centre educatiu. Si l’educació i l’escola han d’esdeve-nir una «cursa d’obstacles» –perquè el que compta és superar les diferentsetapes educatives per arribar a l’educació superior–, si només es centra enl’ensenyament i està orientada a resultats productius; aleshores poc serveix14. Santos Guerra, 2002. 37
  36. 36. incorporar la dimensió de l’EDH en el context escolar. En canvi, si l’escola escentra en l’aprenentatge i s’orienta al ple desenvolupament de les competènci-es i la personalitat de l’alumnat, aleshores incorporar una perspectiva de dretsal projecte de centre i entendre l’EDH com un element medul·lar de l’educacióformal esdevé indispensable.En començar aquest apartat hem dit que l’escola ha de ser una mena de «labo-ratori» per a l’exercici dels drets. El centre educatiu viu immers en la societat i,de fet, ambdós s’influencien recíprocament però, en aquesta influència, l’esco-la no es pot limitar a un traspàs de coneixements acrític. L’acció educativa noés neutra i no n’ha de ser. Si l’escola ha de ser un model de reproducció social,ha de ser reflexiva i potenciar la dimensió moral, tot construint i promovent elsvalors que considera èticament necessaris per viure.Així, com incorporem l’enfocament de drets en la vida escolar? Cal passard’espai de coexistència a espai de convivència plena. Aquest és un espai deplena participació per part de tota la comunitat: professorat, famílies, alum-nat, PAS... Per «posar a prova» el respecte pels drets humans a l’escolaproposem un qüestionari15 que implica un procés de reflexió sobre si el cen- 12tre és sensible a la diversitat, a la participació, a la presa de decisions. Calque l’escola avaluï si tots els membres de la comunitat educativa es sentenrealment representats, si es senten realment vinculats com a comunitat querespecta la diferència.Si l’alumnat es sent part de la vida de l’escola, l’èxit escolar millora i aquest ésun èxit palès no només en els resultats, sinó també en la presa de consciènciacom a ciutadania.7.2.1. El currículum per competències, una oportunitat d’enfortir l’EDHTant el currículum d’educació primària com el de secundària contemplen ex-tensament el coneixement dels drets humans, sobretot en les àrees de cièn-cies socials i la de desenvolupament personal i ciutadania.Els objectius generals de l’educació primària, secundària i batxillerat ja posende manifest que l’educació es la formació i el desenvolupament dels educandscom a membres d’una societat democràtica. Això implica reconèixer drets,deures i diversitat. A continuació reproduïm una mostra d’aquests objectius:15. Shiman, 1999. Adjunt a l’annex 2.38
  37. 37. - Conèixer, valorar i aplicar els valors i les normes de convivència per ser un ciutadà o ciutadana lliure capaç de prendre compromisos indivi- duals i col·lectius, respectar els drets humans i acceptar el pluralisme propi d’una societat democràtica. - Conèixer, comprendre i respectar les diferents cultures i les diferèn­ ies c entre les persones, facilitar que les nenes i els nens elaborin una imatge de si mateixos positiva i equilibrada i adquireixin autonomia personal, la igualtat de drets i oportunitats entre homes i dones i la no- discriminació de persones amb discapacitat; defensar l’aplicació dels drets humans en tots els àmbits de la vida personal i social, sense cap tipus de discriminació. (Currículum primària) - Assumir amb responsabilitat els seus deures i exercir els seus drets respecte als altres, entendre el valor del diàleg, de la cooperació, de la solidaritat, del respecte als drets humans com a valors bàsics per a una ciutadania democràtica. (Currículum secundària) - Exercir la ciutadania democràtica, des d’una perspectiva global, i ad- quirir una consciència cívica responsable, inspirada en els valors de la Constitució espanyola, de l’Estatut d’autonomia de Catalunya i en la Declaració Universal dels Drets Humans, que fomenti la corespon- sabilitat en la construcció d’una societat justa i equitativa i afavoreixi la sostenibilitat. (Currículum batxillerat)Quant als continguts que proposen els currículums, el coneixement dels drets ideures, dels sistemes de protecció d’aquests drets i especialment de la DUDHqueda contemplat especialment en les àrees de ciències socials (coneixementdel medi social i natural a primària) i de l’educació per al desenvolupament per-sonal i ciutadania. Així no cal carregar més el currículum amb nous contingutssinó que cal treballar d’una manera efectiva l’EDH a l’entorn escolar.El nou currículum de 2009 basat en competències ofereix una oportunitat únicad’enfortir el coneixement i l’exercici dels drets de forma transversal en totes lesàrees. 39
  38. 38. Abans de continuar, cal recordar què entenem per competència. Les compe-tències es defineixen com les capacitats per donar resposta a noves situa­cions. Aquestes han de permetre l’aplicació dels sabers adquirits per tal d’as-solir la realització personal i exercir la ciutadania activa.A partir d’aquesta definició proposada pel Departament d’Ensenyament i pelMinisteri de Educació, es fa palès que l’educació formal vol tendir a deixarde ser una cursa, una acumulació de certificats que els educands duran a launiversitat (tot i que l’educació superior també esta enfocada a competències).L’educació esdevé una eina per aplicar al llarg de la vida i és aquí que un enfo-cament basat en els drets humans, i amb ell l’EDH, pren rellevància, atès quetotes aquestes competències han de trobar-se reflectides en totes les matèriesi activitats curriculars. competències bàsiques. Les sis primereses consideren transversals, la setena i la vuitena s’entenen com a competèn-cies específiques centrades en conviure i habitar el món. Aquest plantejamentde currículum per competències presenta un repte per a l’EDH en dues di-reccions. La primera és com potenciar el coneixement i l’exercici del dret enles competències, especialment en la 6, 7 i 8. En segon lloc, com incorporaraquestes vuit competències en el disseny d’activitats curriculars sobre EDH,sabent que unes competències prendran més rellevància que d’altres.L’EDH té una oportunitat de definir-se com una eina indispensable de cara auna educació per viure en societat. De fet, potser el repte de l’EDH és perfilarla vida i la societat que creiem que l’individu ha de construir.7.2.2. El currículum ocult, bon recurs per a l’EDHEl currículum ocult fa referència a tots els coneixements, actituds i valors ques’adquireixen generalment en les interaccions quotidianes a les aules. Ja hem fetesment del fet que l’acte educatiu no és neutre i les accions dels i de les docentstampoc. A la vida de l’escola hi ha un currículum explícit, que es transmet a travésdels continguts prescriptius, i un d’invisible que es transmet de forma no conscient.Aquest darrer es troba immers en les relacions personals entre professorat i alum-nat i, generalment, està format per creences, valors i actituds d’ambdós grups.Per tant, no podem oblidar que tots i tot eduquem, les accions i la manera derelacionar-se del professorat amb l’alumnat també. Sovint s’estableixen con-40
  39. 39. tradiccions entre allò que es treballa en el currículum explícit i allò que fem,pensem i sentim.Un bon exemple d’aquest punt el trobem en un dels temes més treballats enel currículum ocult: la qüestió de gènere. Tot i la rellevància que la no-discrimi-nació per sexe pren en el currículum explícit, encara cal fer un esforç –i el re-dactat d’aquest document no n’és una excepció– per no utilitzar un llenguatgesexista. Un altre exemple també lligat a l’EDH i la contradicció entre currículumexplícit i ocult és treballar i parlar de democràcia mentre que, en alguna situa-ció dins el context escolar, hi ha qui actua de manera autoritària o bel·ligerant.Treballar l’EDH des de la dimensió del currículum ocult resulta efectiu quan l’alum-nat pot veure que no hi ha distàncies entre el treball i la pràctica a l’escola. Arribatsa aquest punt, recordem la idea de centre educatiu com a «banc de proves», con-cepció per la que esdevé cabdal que els i les docents incorporin la dimensió delrespecte i de l’exercici dels drets humans en les seves accions quotidianes.7.2.3. L’EDH a l’educació superiorL’objectiu de treballar l’EDH en el marc de l’educació superior encara no haestat assolit, tot i que existeix un marc europeu que mena envers el treball enaquesta línia.A la universitat, si bé es cert que els programes presenten propostes de forma-ció en drets humans, costa trobar, tant en Ciències de l’Educació com en altrestitulacions, com podrien ser Dret o Ciències Polítiques, matèries obligatòriessobre el coneixement, l’exercici dels drets humans i sobre l’EDH.Tampoc trobem una especial sensibilitat per un enfocament educatiu basaten els drets humans en l’ensenyament postobligatori, sobretot en els estudisvinculats a la ciència i la tecnologia.L’educació, tal i com hem anat veient en tot el document, és un procés pera tota la vida. L’EDH no es pot excloure de l’ensenyament superior; és a lesuniversitats i als estudis tècnics professionals que les persones consoliden elsvalors i enforteixen les seves habilitats per a la vida. Per tant, l’educació en va-lors, en drets humans i totes les altres educacions que se’n deriven no podenquedar relegades a l’ensenyament primari i secundari, sinó que han de créixerlligades específicament a la pràctica professional dels estudis. 41
  40. 40. L’EDH resta sovint limitada als estudis relacionats amb ciències jurídiques i ci-ències socials, però creiem que ha de vincular-se tant als estudis d’humanitatscom als estudis tècnics. Al capdavall, la finalitat de l’EDH és que la formaciósigui motivadora i generi conductes positives envers la promoció i defensa delsdrets humans en tots els àmbits de la vida.Tanmateix, volem destacar la necessitat de treballar específicament l’EDH enels graus relacionats amb les ciències de l’educació: calen docents formats entemes d’educació en valors i drets humans.7.3. EDH i educació no formalHavent presentat l’educació formal en l’anterior apartat, ens disposem ara adesenvolupar l’aportació que l’educació no formal pot fer a l’EDH. Parlar d’edu-cació al llarg de la vida, d’educació permanent, de ciutadania, de comunitat ientorn, de democràcia, de participació... ens obre les portes a tot l’àmbit del’educació no formal. Aquest àmbit esdevé imprescindible i es complementaamb el treball desenvolupat des de l’escola i també des de la família.Ens centrarem primer en el concepte, les seves característiques i els con-tinguts i els punts en què aprofundeix per entrar, després, en algunes de leslínies de treball de l’educació en el temps lliure, per la tradició i importància queaquesta té a Catalunya i per les possibilitats que ofereix per treballar en drets,especialment en els drets dels infants.7.3.1. Concepte d’educació no formalL’educació no formal, segons que defineix Jaume Trilla13, fa referència a to-tes aquelles institucions, àmbits i activitats d’educació que, no sent escolars,han estat creats expressament per satisfer determinats objectius. L’educacióno formal és l’activitat educativa organitzada i sistemàtica realitzada fora del’estructura del sistema formal, per tal d’impartir un cert tipus d’aprenentatge acerts subgrups de la població, ja siguin adults o infants. És a dir, totes aquellesintervencions educatives i d’aprenentatge que es duen a terme en un contextextraescolar.Es tracta de la modalitat educativa que engloba totes les pràctiques i proces-sos derivats de la participació de les persones en grups socials estructurats,16. Trilla, 1985.42
  41. 41. deliberadament educatius, l’estructura institucional dels quals, però, no certifi-ca per als cicles escolaritzats avalats per l’Estat.Tot i que el terme «educació no formal» és relativament recent, les primeresmanifestacions d’aquesta educació apareixen a Europa a finals del segle XIX,lligades al procés d’industrialització i al desenvolupament de les idees demo-cràtiques. És justament en aquest moment històric que podem situar els co-mençaments de l’educació no formal de la mà de l’educació d’adults i, sobretot,de tots els processos adreçats a l’alfabetització.Al llarg del segle XX, l’educació no formal s’ha anat ampliant i diversificant a par-tir de les funcions d’alfabetització inicials, fent-se més present com a educaciópermanent, educació transitòria i educació complementària. Així mateix, se n’hananat desenvolupant funcions relacionades amb la producció, el món del treball ila formació professional; amb l’escola (de substitució, complementàries, de su-port...); amb l’extensió cultural; amb diferents aspectes de la vida quotidiana; ambl’educació especial, la reinserció social, la salut personal i l’adaptació personal.7.3.2. Característiques de l’educació no formalL’educació no formal es val de mitjans, instruments i metodologies diversos,tot emprant tant sistemes individualitzats com col·lectius, tant presencials com–cada cop més– a distància o virtuals gràcies a l’ús de les noves tecnologies. Acausa d’aquesta gran diversitat resulta molt difícil elaborar una llista de caracte-rístiques comunes a tots els tipus d’educació no formal. Malgrat això, presentemuna relació amb els trets més comuns en la majoria d’aquestes estratègies: Complementarietat amb l’aprenentatge i la formació formals. Algunes pro- postes complementen o reemplacen aspectes de l’educació formal. O, fins i tot, poden constituir una font addicional de formació i una possible via cap a l’educació formal (això té especial importància, per exemple, per als joves amb menys oportunitats). Plantejament centrat en l’educand i en la participació. Caràcter voluntari lligat a les necessitats, les aspiracions i els interessos de les persones. Àmplia i variada gamma d’àmbits en què es desenvolupa. 43
  42. 42.  Organització i mètodes d’instrucció diversos i patrocinadors heterogenis. Pràctiques adreçades a persones de qualsevol edat, origen i interessos. Fàcil accés a les activitats. Reconeixement no reconegut en forma d’acreditació. Realització preferent en l’espai en què el grup d’interès viu i es desenvolupa.A grans trets, podríem dir que les activitats educatives integrades dins l’àmbitde l’educació no formal són totes les promogudes des de la societat civil i foradel sistema educatiu institucional, amb les quals es pretén conscienciar l’indi-vidu per al canvi del seu entorn. Els educadors no estan inserits en una es-tructura jerarquitzada i la destinatària és tota la població, amb una intervencióeducativa intencional i dotada de metodologia.Tot i que l’educació no formal no està exclusivament dirigida a uns determi-nats sectors de la població, atès que la intenció de l’educació no formal és lad’estendre l’acció pedagògica; és lògic que la població educacional majoritàriad’aquest tipus de mitjans provingui dels sectors que, per les raons que sigui,es troben menys atesos pel sistema escolar convencional. En moltes ocasions,els mitjans no formals acullen grups diversos quant a l’edat i gairebé mai hi haagrupaments tan rígids com en el sistema formal.7.3.3. Àmbits, continguts i metodologiesL’educació no formal es caracteritza per la seva amplitud i diversitat i inclou fun-cions educatives que van des de nombrosos aspectes de l’educació permanent(alfabetització d’adults, programes d’expansió cultural, etc.), fins a tasques decomplementació de l’escola; activitats pròpies de la pedagogia de l’oci o d’altresde relacionades amb la formació professional. L’educació no formal atén aspectesde formació cívica, social i política, ambiental i ecològica, física, sanitària, etc. Pertant, s’hi inclou l’educació d’adults, l’educació vocacional, l’educació de les habili-tats per a la joventut, l’educació bàsica per als nens que no assisteixen a l’escola il’educació per a la gent gran dins del context de l’educació per a tota la vida.Ens trobem en una societat exposada a incessants canvis en tots els aspectes.El mercat de treball exigeix actualment un reciclatge professional continu, els44
  43. 43. mitjans de comunicació de masses acaparen la major part d’un temps lliure id’oci que augmenta amb la disminució de les jornades de treball, l’augment del’esperança de vida i el retard en la incorporació al mercat de treball. El con-cepte de temps lliure passa a ser considerat una bona oportunitat d’elaborarplans d’intervenció educativa al marge de l’educació reglada. Deixa de ser,així, un temps passiu, de consum o distracció. En conseqüència, sorgeixen no-ves professions per atendre aquesta gran demanda: animadors socioculturals,educadors de carrer, mediadors socials, tècnics en inserció social, monitors detemps lliure i ludoteca, animadors sociocomunitaris…Els continguts de l’educació no formal són tan diversos com els objectius quepretenen aconseguir. En general, podríem dir que els trets més importants delscontinguts propis de l’educació no formal són els següents: Els programes no formals faciliten en gran mesura la selecció i adaptació dels continguts a les àrees en què han de desenvolupar-se i als subjectes que els han de seguir. El grau de descontextualizació dels continguts és molt menor. Tendeixen a ser continguts molt funcionals i de caràcter menys abstracte i intel·lectualista que els de l’educació formal. Els mitjans no formals inclouen continguts presents en la cultura que l’edu- cació formal normalment oblida o rebutja, com la cultura popular, els ele- ments esotèrics o els avantguardismes artístics o d’altres tipus.En l’educació no formal no existeix una metodologia específica. Els elementsdel procés educatiu intervenen en cada cas per determinar els mètodes ques’utilitzaran. La peculiaritat dels continguts de l’educació no formal, que sóngeneralment poc teòrics i abstractes, fa que s’utilitzi una metodologia activa iintuïtiva i no pas una de verbalista o memorística. L’educació no formal semblamolt permeable a la introducció de nous mètodes i tècniques, ja que manca dela rigidesa pròpia de l’escola. En aquest sentit, els recursos de la tecnologiaactual troben una aplicació més directa en no haver d’acoblar-se a estructureso hàbits establerts. 45
  44. 44. 7.3.4. L’educació en el temps lliureA banda de les iniciatives dirigides als adults, l’educació no formal té un fortpes en la població infantil a través d’activitats extraescolars, entre les que caldestacar l’educació en el lleure. Catalunya ja compta amb una tradició de mésde cent anys de treball de les entitats d’escoltisme i d’esplai que han contribuïtde manera important en la cohesió social i en la vertebració del país. En pre-sentem tot seguit les característiques i metodologies com a exemple i model del’aportació que fa i pot fer l’educació no formal a l’EDH.Els monitors i monitores d’esplai i els i les caps d’agrupament tenen una claraconsciència educativa. Darrere el seu treball hi ha uns projectes educatius, hiha unes opcions definides (de persona i de societat), hi ha uns estils de vida apromoure, hi ha una proposta de valors.El lleure és un moment privilegiat per al «contagi», per a la sensibilització endrets humans i per fer-ne experiència. Als esplais i agrupaments, per la seva idi-osincràsia i perquè sovint generen situacions extraordinàries, es pot començara viure allò que resulta difícil en la realitat quotidiana. El lleure educatiu permetl’aparició de marcs que faciliten l’exploració de realitats innovadores i, sovint,molt properes a la pràctica dels drets humans.A més, l’esplai i el cau no estan obligats a seguir un currículum, ni a transmetreuns coneixements, la qual cosa els permet adaptar fàcilment la seva proposta ales necessitats dels infants, adolescents i joves.Els dissabtes a la tarda, els vespres entre setmana, durant les excursions i lescolònies o campaments a l’estiu, etc… l’educació en el lleure ofereix als infantsactivitats que miren de resoldre la seva necessitat, principalment, d’aprendre aviure junts i d’aprendre a ser. I aquests són dos dels quatre pilars de l’educacióde què hem parlat més amunt i que recull l’informe Delors.Els moviments associatius juvenils de lleure parteixen de la concepció deltemps lliure com un moment privilegiat per a l’educació i el creixement perso-nal. Treballen per un temps lliure viscut amb sentit i de manera personalitzadaen què tothom pugui mostrar-se tal com és i en què tothom sigui acceptat.Es parla habitualment d’educació «en el lleure» i no d’educació «del lleure» o«per al lleure» ja que es vol aprofitar el temps lliure per educar de forma integral46
  45. 45. la persona. El temps lliure és el temps que ens resta més enllà del temps des-tinat a cobrir les necessitats bàsiques i a les obligacions professionals o es-colars, familiars i socials. No es pretén ensenyar l’infant a omplir el seu tempslliure només amb simples activitats, sinó que es vol contribuir al seu creixementi desenvolupament, complementant la família i l’escola.L’educació en el lleure cerca una educació integral i facilita l’adquisició d’ac-tituds, hàbits i destreses que difícilment s’aprenen o experimenten en altresmarcs més tancats.En aquesta línia, podem destacar algunes contribucions de les entitats de lleu-re educatiu al conjunt de l’educació dels infants, adolescents i joves, les qualspoden esdevenir facilitadores de l’educació en valors i de l’EDH. Les activitats d’educació en el lleure no estan sotmeses a cap pressió curricular. Sota un prisma de llibertat, de versatilitat i de no-obligatorietat, l’educació en el lleure permet experiències vitals lúdiques, creatives i rela- cionals i situa l’educació en valors en un nivell de vivència personal intensa més que no pas en el d’una matèria inevitable. Sovint, les famílies i els mestres estan més preocupats pels aprenentatges necessaris que els infants han d’incorporar per integrar-se en una societat competitiva, i obliden la visió humanitzadora de la persona, de l’espai, de les relacions, etc. L’esplai i el cau fonamenten la seva acció en aquests àmbits tot definint una realitat quotidiana que ho permet. L’esplai i l’escoltisme són un espai de trobada entre iguals que els permet el desenvolupament de tot allò que s’escapa de les normatives bàsiques de la resta de la seva vida. Allà els infants i adolescents es relacionen amb qui els ve de gust, fan les activitats que els agraden i en descobreixen de noves. El més important no és l’activitat en si, sinó el fet que aquell és l’espai dels joves, allà ells i elles, en la mesura de les seves possibilitats, poden dir i fer la seva tot assumint el protagonisme. És allà que poden co- nèixer i desenvolupar els seus drets i deures. En l’educació en el lleure hi ha un contacte humà determinat per dos factors: els/les monitors/es o educadors/es i el grup. I és aquí que s’esdevé la relació educativa. 47
  46. 46.  Finalment, s’educa a través de la relació, de les vivències i del treball de valors com poden ser l’amistat i el retrobament personal. Socialitzar-se en valors pot ajudar al noi o noia a assumir-los i a tenir una experiència positiva que, més endavant, com a persona adulta, continuarà vivint i compartint amb els altres.Aquesta acció educativa en l’esplai i l’escoltisme és viscuda en un ambientlúdic, marcat per l’aventura, la creativitat, l’amistat, el contacte amb la natura,l’alegria i la festa. A través del joc i les activitats s’eduquen comportaments,actituds i valors amb la intenció que transcendeixin a totes les altres situacionsde la vida, transformant-la.És en aquest marc, doncs, que el centre d’educació en el lleure intervé de for-ma clara i decidida en la millora de la qualitat de vida dels infants i joves d’avui,especialment d’aquells que tenen més dificultats per poder seguir un procésde socialització correcte.Així doncs, les funcions prioritàries de les entitats del lleure, conjuntament ambaltres associacions i organitzacions de la societat civil, avui són: Ajudar a viure a fons la pròpia vida, la que un mateix va determinant i no la que socialment se li vol imposar. L’esplai, com a temps amb sentit per a cadascú és sinònim de vida: l’experiència de ser, més plenament i àmplia, un mateix. L’educació a l’esplai esdevé una recerca permanent dels fets es- sencials de la vida i cal ajudar els nois i noies a fer-la des del testimoniatge i l’acompanyament personals. Ser els síndics dels infants, defensant-los en tots els àmbits i sectors de la nostra societat, denunciant sempre les situacions d’amenaça i d’injustícia i actuant-hi en la mesura de les nostres possibilitats. Des de l’esplai s’ajuda el noi o noia a viure determinades experiències bàsiques per al seu creixe- ment: el joc, la relació amb la natura, la creativitat... Animar i desenvolupar la vida comunitària, esdevenint veritables espais de vertebració social, contribuint a fer la societat civil i a treballar des de la societat civil, essent punts de referència importants en la vida dels pobles o barris per les accions realitzades. Fer-nos presents en tots els sectors: entre els més pobres i entre els que viuen qualsevol tipus de marginació social, treballant per l’atenció més integradora i normalitzadora possible amb tot tipus d’infants, adolescents i joves.48
  47. 47. En resum, podem concloure que la tasca educativa des dels centres d’esplai iels agrupaments escoltes es concreta en: l’educació integral de l’infant, l’adolescent i el jove, des d’una concepció global de la persona, parant atenció a totes les dimensions d’aquesta; la correcta socialització, a partir d’una bona relació del jo amb l’entorn, generada des de la convicció i no des de la imposició; la integració a partir del treball amb iguals i comunitari; el treball de valors com la llibertat, la solidaritat, el compromís, la igualtat i la justícia; la defensa dels drets humans i en especial els drets dels infants.7.3.5. L’esplai, una proposta per a la transformació i el canvi social14 17L’esplai ha estat i és, per a molts i moltes, un temps amb sentit, una experièn-cia de ser un mateix, de viure a fons la pròpia vida, la que un va determinant ino la vida que socialment se’ns vol imposar.Per tant, un primer element que ens permet afirmar que l’esplai és transfor-mador el trobem en aquesta dimensió personal, en el treball educatiu que esfa al costat de cada infant, adolescent o jove. S’afavoreix que aquests esde-vinguin protagonistes de les seves vides, siguin crítics i participin. L’esplai, endefinitiva, ajuda que el noi o noia aprengui a ESTIMAR (en majúscules) la sevapersona, els altres, el seu barri/poble, el país, la natura, etc.La proposta de l’esplai, que pot ser desenvolupada també per altres agents edu-catius, passa per quatre estadis que, tot i que sovint no són totalment separa-bles, diferenciem aquí des d’una perspectiva pedagògica. • Ser reflexiusMitjançant la reflexió la persona humana creix i es desenvolupa, orienta les se-ves possibilitats i les seves accions vers una escala de valors, encamina el seu17. Proposta extreta de la campanya Imagin…acció! 1998/2000 del Moviment de Centresd’Esplai Cristians de la Fundació Pere Tarrés. 49

×