1. EQUIPO: GEMA NOEMÍ, GABRIEL
MORALES, GABRIELA DAFNÉ, DORIS
MACÍAS Y CLARISA GUZMÁN

2.  La presente lectura nos habla de los orígenes de
tres altépetl del valle de México: Colhuacan,
Cuauhtitlan y Tetzcoco, a partir de sus
respectivas historias, cabe destacar que a lo
largo de la lectura se analiza el cómo los tres
altépetl desarrollaron la estrecha relación que
los unía. Lo que a nosotros nos interesa y
presentaremos a continuación, son las fuentes
primarias y el cómo el autor, de nombre
desconocido, maneja las mismas para exponer la
interrelación entre estas tres sociedades.


3.  Durante el presente análisis se realizarán algunas
puntualizaciones pertinentes de acuerdo al
momento de la Historia que se maneje, pero
primeramente nos parece necesario y primordial
el destacar las fuentes primarias que el autor
maneja a lo largo de la lectura, fuentes que han
permitido conocer y resctar la Historia de tres
altépetl, dichas fuentes son las siguientes:
 - Relación entre la genealogía.
 - El origen mexicano.
 - Memorial breve…
 - Los Annales de Cuauhtitlan.
 - Monarquía indiana.


5.  Posteriormente, y de acuerdo a determinado
momento relevante de la Historia, se hace
mención de algunas otras fuentes primarias que
en realidad no son analizadas en lo absoluto,
sólo se hace mención de ellas pues son muestra,
es decir, evidencias que han dejado éstas
sociedades. En una última aclaración respecto al
tema, el autor, cabe destacar que el autor sólo
se limita a hacer una comparativa entre las
fuentes primarias para dar lugar a una
interpretación de la Historia, sin atreverse a
realizar ninguna afirmación.


6.  El primer altépetl en ser abordado, dado que ha sido el eje en el
desarrollo de la consecuente interrelación entre las otras dos sociedad
mencionadas, es Colhua. Respecto a este primer momento, el autor se
remite a tres fuentes primarias fundamentales que describen a detalle la
historia de Colhuacan, tales fuentes son: Relación entre la genealogía y
linaje, El origen mexicano y Memorial breve… Un punto importante
respecto a estas tres fuentes es que ninguna de ellas es vestigio, es decir,
fue elaborada por los colhuas; esto sin duda es una carencia significativa
ya que no nos permite conocer a cabalidad los reglamentos internos de
esta sociedad. Por otra parte, las fuentes rescatables si bien son
detalladas, cada una de ellas aborda la historia de Colhua desde
perspectivas distintas dado que cada uno de sus autores contemplaba un
objetivo en específico, un objetivo por el cual debían acercar al
conocimiento de la cultura Colhua. En suma, sólo puede saberse la
historia de los colhuas a la luz de perspectivas e intereses ajenos a ellos.


7.  Para dar continuidad a la historia de los chichimecas,
el autor toma como fuente primaria los “Anales de
cuauhtitlan” de la cual extrae fragmentos que
apoyan su descripción sobre la vida inicial de los
chichimecas y los cuauhtitlancalques. Se hace
mención de los orígenes de estas organizaciones
como un altépetl basándose en la traducción de los
fragmentos recuperados. El autor no se limita a
escribir tan sólo la mirada de los anales sino también
rescata la correlación que emite John Bierhorst y
Sahagún, perspectivas que dejan entre ver la
realidad del tema. Por lo tanto, se le permite al
lector realizar un análisis para crearse su propia
perspectiva.


8.  La fuente sigue con la continuación de la
guerra entre Cuauhtitlan y Xaltocan. La
descripción geopolítica que se hace del
valle de México enfatiza la cercanía de
Cuauhtitlan con los mexicas y con los
colhuas y exagera probablemente la
debilidad de Colhuacan y de Azcapotzalco,
quizá para dar más importancia a los
cuauhtitlancalques.


10.  El relato de esta prolongada guerra culmina con una
descripción detallada de los linderos del tlatocáyotl
de Cuauhtitlan en su momento de mayor esplendor.
La relevancia de hacer mención acerca de esta
guerra, es que a partir de ella se establecieron los
límites geográficos entres las mencionadas
sociedades; para respaldar tal información y
relevancia, el autor presenta evidencias, esta vez
realmente vestigios del pasado, es decir, evidencias
creadas por los protagonistas, las cuales se remiten
a ocho mapas sucesivos contenidos en el Códice
Xólotl, estos mapas presentan una historia general
del valle de México y en particular de la dinastía
chichimeca. Entre los mencionados mapas, se
rescatan dos principalmente, el Mapa Tlotzin y el
Mapa Quinatzin.


11.  Ahora continuando y para conocer la historia de los
orígenes de los acolhuas y del altépetl de Tetzcoco se
relaciona con la llegada al valle de México del
tlatoani chichimeca Xólotl donde se aborda con
varias, diversas y muy ricas fuentes:
 Entre ellas hace mencion de tres fuentes
pictográficas: (-Códice Xólotl -El Mapa Tlotzin -Mapa
Quinatzin -Mapa de Altepeti, de Tezcoco y sus
comarcas ) En donde se presenta una historia general
del valle de México, la dinastía chichimeca, algunas
dinastías de tlatoque y el contraste de la vida
chichimeca con la tolteca.


13.  Posteriormente se realiza un contraste de relatos
entre los que destacan las fuentes primarias de :
Alva Ixtlilxóchitl, fuentes Tezcocanas, Monarquía
Indiana. Primeramente se compara la forma de vida
de Xólotl y sus chichimecas, Las fuentes
Tezcocanas afirman que los chichimecas vestían en
“su natural” o sólo con pieles, vivían de la caza,
habitaban chozas de paja, usaban el arco y la
flecha y no tenían “ídolos”. Sin embargo, Alva
Ixtlilxóchitl afirma que estos chichimecas vivían en
palacios, tenían reyes que se adornaban con
diversas piedras preciosas y plumas, y su forma de
ser aún era motivo de orgullo para sus
descendientes, ya establecidos en el valle de
México. Sin embargo en ambas versiones podemos
ver que hacen mención a la ruta migratoria de los
chichimecas, lo que sugiere que ésta no tenía
mucha importancia dentro de la tradición histórica
acolhua.

14.  Posteriormente se encuentra que todas las historias de
Alva Ixtlilxóchitl coinciden en que los inmigrantes
tomaron posesión del valle de manera pacífica e
incruenta pero se presentan versiones distintas de la
manera en que Xólotl exploró y tomó posesión de este
territorio, aunque las diferencias parecen más de
detalle que de fondo. La versión más extensa se
encuentra en la Sumaria relación de todas las cosas... y
coincide en lo esencial con la Monarquía indiana y con
la primera lámina del Códice Xólotl.
 Se puede notar que todos los casos existe un contraste
entre varios autores o bien entre varias versiones de un
mismo suceso en ocasiones de manera muy contraria
sin embargo podemos notar que ésto se debe o es
evidente por el lenguaje en que fueron escritas, su
organización formal y narrativa en capítulos y,
particularmente, por la forma en que asume cada
autor ante el suceso.


16.  En este apartado nos habla acerca de la
fundación y asentamiento de Teztococo por
parte del linaje de Xólotl y todas las ramas de su
descendencia en el periodo posclásico con una
mentalidad o vida polígama, quedando la rama
de descendencia de la siguiente manera: la de su
hijo y heredero Nopaltzin en Tenayocan; la de
sus yernos Acolhua y Chiconcuauhtli, en
Azcapotzalco y Xaltocan, respectivamente; la de
los nuevos gobernantes toltecas y chichimecas
de Colhuacan y, finalmente, aunque no estaba
directamente emparentada con él, también la de
Tzontecómatl, Ítzmitl y Huetzin, en Coatlichan.

17.  Esto queda fundamentado y abierto al análisis del
lector la opción de revisar los textos de el
“códice Xólotl” y el “Mapa tlotzin” que narra
acerca de la desendencia que se llevo a cabo por
más de 240 años.
 El siguiente heredero de la línea de sucesión de
Xólotl fue Nopaltzin, en cuyo gobierno (por
llamarlo de esta manera) estableció 4 provincias y
estableció la capital y cuidad de su reino.
Podemos comprobar esta información en el texto
“La Sumaria relación de todas las cosas”...de Alva
Ixtlilxóchitl en cuyo texto presenta la misma
información y habla del cariño que Nopaltzin y
Tlotzin sentían por Tetzcoco:


19.  Nopaltzin estuvo algunos años en la ciudad
de Tezcuco, que él fue el primero que la
hizo ciudad y cabecera del reino, dándole
cuatro provincias sujetas suyas en donde
se enterneció con su hijo el heredero,
acordándose muchas veces de su patria y
deudos que dejó en su patria y nación

20.  En la Sumaria relación de todas las cosas...
la misma autora da una nueva versión de la
reintroducción del maíz: “En tiempo de
Nopaltzin se reformó el maíz, que, desde
que los toltecas se perdieron, no lo habían
sembrado, y viendo la utilidad y provecho
del maíz, chile y demás semillas mandó
que las sembraran por todas sus tierras en
cercados, y usaron los chichimecas de
ellas para su sustento”


22.  La misma fuente menciona además que Nopaltzin
también dictó: “seis veces, leyes y confirmó de
nuevo otras de su padre y [sus] pasados, los
señores chichimecos
 [...]” La actividad legisladora era otro atributo
definitorio de los toltecas y se convirtió en una
práctica constante de los tlatoque tetzcocanos.

En la siguiente línea sucesora se encontraba
Quinatzin Tlaltecatzin, que llegó al poder
mediante un complejo proceso de selección y
sucesión.


23.  No estaban acostumbrados a ser
gobernados No sorprende que algunos
miembros de la propia familia de
Quinatzin y otros señores chichimecas se
hayan resistido a los cambios impuestos
por el tlatoani, según nos cuenta la
Historia de la nación chichimeca:
 [...] por cuya causa muchos de los
chichimecas se alteraron…


25.  En su Sumaria relación de la historia general...
Alva Ixtlilxóchitl resume las innovaciones políticas
de Quinatzin y sus consecuencias:
 El rey Quinatzin fue el primero que compelió a los
chichimecas sus vasallos a que cultivasen la
tierra, porque hasta entonces no lo usaban, (..)
algunos de ellos, no estando habituados en este
ministerio, se amotinaron, siendo favorecidos
para el efecto, de algunos señores.

El siguiente sucesor fue Tenochtlala que introdujo
el habla nahuatl a los habitantes y, además,
culminó el proceso de toltequización de Tetzcoco.


26.  Las obras de Alva Ixtlilxóchitl, construyeron una compleja
definición de la identidad de su altépetl.
 .
 Así fue como Tetzcoco pudo convertirse en un centro de
irradiación de la cultura náhuatl y tolteca, como presume
Alva Ixtlilxóchitl en su Sumaria relación de todas las
cosas...:
 Los más políticos y cortesanos en su lengua con mucha
elegancia y retórica cuanto hablan, y su hablar es honesto
y comedido sin ademanes, son los tezcucanos aculhuas,
porque cada cosa la hablan con el mismo sentido que la
razón requiere, distinguiendo cada cosa en su lugar; y por
eso antiguamente, según parece en las historias, y es
común hablar de los naturales en Tezcuco, iban todas las
naciones para aprender la lengua y policía de todas las
cosas.


27. Llama la atención que ni siquiera cuando este autor quiere
exaltar al máximo las cualidades toltecas de su ciudad omite
mencionar su origen e identidad chichimeca. Esto se debe a que
ambas raíces eran igualmente valiosas para su discurso
legitimador, pues mientras la tolteca, adaptada adecuadamente
a los requerimientos de la alta cultura europea de su época, le
daba lustre cultural y cosmopolita, la chichimeca le daba
orgullo guerrero, además de definir a los herederos de Xólotl
como los gobernantes legítimos y originales de todo el valle de
México.

28.  Analizando la lectura, podemos observar diversas
versiones o perspectivas de los autores que nos
muestran un panorama más amplio de la cultura
de los toltecas y chichimecas. Sin embargo, los
autores hacen mención de las fuentes primarias a
las que se remitieron , pero no existe una
interpretación como tal. Esto le deja libertad al
lector para que realice un análisis más profundo y
personal del texto que se hace mención, para que
a partir de esta, el lector formule su propia
interpretación.

29.  BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL “MANUEL ÁVLA
CAMACHO”
 LIC. EN EDUCACIÓN PRIMARIA
 IV SEMESTRE
 EDUCACIÓN HISTÓRICA EN EL AULA
 “LOS TOLTECAS Y CHICHIMECAS”
 EQUIPO: DORIS MACÍAS*GEMA NOEMÍ*GABRIELA
DAFNÉ*GABRIEL MORALES*CLARISA GUZMÁN
 3 DE JULIO DEL 2014, ZACATECAS