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Arqueologia e josé do egito

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  • 1. Arqueologia e JoséPensei que você não ia notar que as cenas eram de Moisés...
  • 2. Agora sim...Arqueologia e José
  • 3. Há evidências de que os israelitas viveram no Egito, como a Bíblia diz. O túmulooriginal de José foi encontrado.A biblia nos diz que, quando Jaco sua família migraram daÁsia para o Egito , eles foram habitar na "terra de Ramsés " etambém que eles se tornaram proprietários lá(Gênesis 47:11 , 27 ).Eventualmente, os israelitas foram usados como escravostrabalhadores para construir a cidade de Ramsés (Êxodo1:11 ), e quando eles saíram, após 430 anos ( Êxodo 12:40 ),partiram de Ramsés (Êxodo 12:37 ). A partir dessasreferências, podemos concluir que os israelitas viveram osanos de permanência egípcia em torno da cidade de Ramsés."Nós não só conhecemos onde a cidade de Ramsés foilocalizada, como atualmente sabemos muito sobre a históriadeste local antigo."O nome Ramsés na verdade vem de um período posterior apermanência israelita. Foi o nome dado a uma cidadeconstruída por Ramsés, o Grande (Ramsés II) no leste doNilo . Delta no século 13 aC Este nome mais familiar foi entãousada a posteriori pelos posteriores escribas ao copiar ostextos bíblicos. Embora a localização de Ramsés estava emdisputa há alguns anos, essa disputa agora foi resolvida.Desde 1966, as escavações extensas foram realizadas ali soba direção de Manfred Bietak do Instituto ArqueológicoAustríaco, Cairo (para relatórios anteriores, ver Shea 1990:100-103; Madeira 1991: 104-106; Aling 1996: 20-21). Épossível que o Prof Bietak possa ter pela primeira vezevidenciado a presença dos israelitas no Egipto.
  • 4. Arqueologia desvenda a história da terra de RamessésA cidade de Ramsés antiga está localizado em Tell el-Daba noDelta oriental, cerca de 100 km a nordeste do Cairo. Naantiguidade, o Pelusiac ramo do Nilo corria o site, que dáacesso ao Mediterrâneo. Além disso, a cidade estava na rotade terra para Canaã , a famosa Estrada Horus. Foi umimportante centro comercial e militar.Agora surgiu um novo rei sobre o Egito, que não conhecia José -. Êxodo 01:08Podemos dividir a história do local em três períodos: pré-hicsos, hicsos e pós-hicsos. Os hicsos eram um povo semitada Síria - Palestina , que passou a residir no leste do Nilo, noDelta e eventualmente, norte do Egito, governado por cercade 108 anos, 1663-1555 aC (Dinastia 15). [1]Jacob e suafamília chegaram no Egito por volta de 1880 aC, com base emÊxodo datado de 1450 aC. Isso foi no período pré-hicsos,quando o nome da cidade, conforme Rowaty, "a porta dasduas estradas" (Bietak 1996: 9,19). [2]Poderia ser este o israelitas?Bietak pode ter, pela primeira vez, encontrou evidências físicaspara a presença dos israelitas no Egito. É a cultura certa no lugarcerto, na hora certa.Os primeiros indícios de asiáticos em Rowaty (a cidade quemais tarde nomeada de Ramsés) ocorre na tarde Dinastia 12(BC meados do século 19). [3] Na época foi fundado umassentamento rural. Os alojamentos consistiam de cabanasretangulares construídas de areia e tijolos (Bietak 1986: 237;1991b: 32).É muito possível que esta é a primeira provamaterial de israelitas no Egito. É a cultura certa no lugar certo,na hora certa.
  • 5. Nem todos os moradores do assentamento primeiro asiáticoem Tell el-Daba viviam em cabanas. Um deles,evidentemente, um funcionário importante, morava em umapequena vila.A Bíblia nos diz que José se tornou um alto oficial depois queele interpretou corretamente os sonhos de faraó. (Gênesis41:39-45 ). Não nos é dito que onde José viveu enquantoservia na burocracia egípcia. Parece lógico supor, no entanto,que, após o exercício de suas funções relacionadas coma fome , ele teria se mudado para Ramsés para estar perto deseu pai e irmãos.Poderia ter sido esta villa casa de José? [4]A moradia encontrada era de 10 x 12 m de dimensões, situadade um lado de um recinto de medidas de 12 x 19 metros. Elaconsistia de seis salas dispostas em forma de ferradura aoredor de um pátio aberto. O aspecto mais marcante da casa éque o piso é idêntico a israelita "casa de quatro quartos" daIdade do Ferro encontrada mais tarde na Palestina (Holladay1992a). Neste tipo de casa, duas salas laterais e uma sala devolta foram dispostos em torno de um espaço central, ou dopátio. [5]Perto dali, dispostas em semi-círculo ao redor da vila, haviamcasas mais pobres de dois quartos, cerca de 6 x 8 metros de
  • 6. tamanho. Se a casa maior foi a casa de José, em seguida, ascabanas ao redor podem ter sido as do pai de José e de seusirmãos. Cerca de 20% da cerâmica encontrada nos escombrospertencia a Idade do Bronze Médio - Palestina (Bietak 1996:10). Nos espaços abertos a sudoeste da vila ficava o cemitérioda localidade. Nele algumas das evidências maissurpreendentes foram encontradas.Túmulos hebreus?Os túmulos foram construídos de lama e tijolos conforme amoda do Egito , mas os conteúdos eram estritamenteasiáticos. Apesar de terem sido completamente saqueados,50% dos homens enterrerrados ainda tinham armas demodelo palestino neles. Normalmente, os machos falecidosforam equipados com duas lanças , machados deguerra e punhais . A tumba 8 continha um belo exemplo deuma duckbill - machado e um cinto em relevo de bronze(Bietak 1996: 14). Um dos túmulos , no entanto, foi totalmenteoriginal e diferente de tudo já encontrado no Egito ...Túmulo de José?
  • 7. No sudoeste do final do enterro área, cerca de 83 metros docomposto da vila existia um túmulo monumental, a Tuma 1. Ela era composta por uma superestrutura quase quadradaque continha o principal túmulo da câmara e uma capelaanexa. Em um poço usado por ladrões num lado furado dacapela escavadores encontraram fragmentos de uma estátuacolossal que representava um dignitário asiático. A semelhavaao tamanho real de um oficial sentado. Era feito de pedracalcária e exibia excelente acabamento. A pele era amarela, acor tradicional de asiáticos na arte egípcia. Tinha um penteadoem forma de cogumelo, pintado de vermelho, típico de paraum asiático mostrado na arte egípcia. A throwstick, o hieróglifoegípcio para um estrangeiro , foi pintado no ombro direito. Aestátua tinha sido intencionalmente quebrada e desfigurada(Bietak 1996: 20-21).Em seu livro Faraós e Reis: A busca bíblica, David Rohlsugere que este é o túmulo do próprio José. (1995: 360-67). [6] A evidência parece apoiar esta hipótese. Devemosassumir que um túmulo era o de que o ocupante da casa e,assim, possivelmente, de José. A Bíblia é muito específica,como o que aconteceu com o corpo de José ."Assim morreu José, tendo 110 anos de idade, e eles embalsamado, eele foi colocado em um caixão no Egito. "- Gênesis 50:26Moisés levou os ossos de José com ele durante o Êxodo ,porque José havia feito os filhos de Israel jurar um juramento .José tinha dito: "Deus certamente virá em seu auxílio, e então vocêtem que levar meus ossos se com o seu a partir deste lugar." - Êxodo13:19 , cf. Gênesis 50:25Dentro do túmulo escavadora da câmara encontraramfragmentos de um sarcófago de calcário inscrito e fragmentosde ossos alguns, mas nenhum esqueleto intacto como nosoutros túmulos no cemitério (Bietak 1991a: 61). Algum tempodepois do enterro , um poço foi escavado no final da capela e
  • 8. um túnel escavado na câmara funerária. O "caixão"(sarcófago) foi quebrado e os restos do falecido removido poresses "ladrões de tumbas" (Rohl 1995: 363). Era comumtúmulos serem quebrados na antiguidade e os objetos de valorremovidos. Porém ter o corpo mumificado roubado éaltamente incomum.O papiro hierático que datam da dinastia final 12 a 13 ª dinastia. Este papirocontém 95 entradas de nomes de escravos, dos quais 30 podem seridentificados como não-egípcia. Vários não-egípcios nomes são idênticos oumuito semelhantes a alguns nomes no Antigo Testamento. Neste papiropublicados por Hayes, temos provas de que funcionários de riqueza e posiçãotambém poderia possuir escravos. O Potifar do Gênesis deve ter sido umhomem assim.
  • 9. Pintura do túmulo de Nefeteri, esposa de Ramsés II, . 1250 aC, Tebas.Foi a estátua quebrada no momento em que os ossos foramremovidos, ou ocorreu isso em outro momento? A arqueologianão pode nos dar a resposta, só podemos especular.É provável que a estátua foi quebrada durante um momentode turbulência política (Bietak 1996: 21), possivelmentequando o hicsos assumiram o governo da região. Parece maisprovável que o "novo rei, que não conhecia José" ( Êxodo01:08 ) era o rei dos hicsos que chegou ao poder em 1663aC. [7] Naquela época, os israelitas ficaram sob a opressãointensa ( Êxodo 1:9-11 ). Talvez os hicsos tenham destruído aestátua quando derrubaram a autoridade egípcia local. Desdeque os restos no túmulo também teria ficado em risco,israelitas fiéis podem ter removido os ossos para a guardaneste momento.A prova de que os hicsos tomaram o controleNa próxima fase da ocupação, [8] as habitações humildesforam cobertas por um complexo de um enorme palácioconstruído. É óbvio que os recém-chegados, embora asiáticostambém, eram diferentes daqueles no período anterior. [9]O complexo do palácio era composto de vários edifícios degrande porte, em estilo puramente egípcia. Incluiu andaressuperiores, pórticos, pátios, piscinas, jardins e cemitérios(Bietak 1996: 21-30). As descobertas ricas desta fase sugeremque os ocupantes eram altos funcionários do comércioexterno. Parece que essa foi a fase inicial de instalaçãohicsos no local. [10] Com a vinda desses povos, as fortunas das
  • 10. famílias dos filhos de Jacó diminuiu ( Êxodo 01:08-12a ).Sem identificar as inscrições, nunca saberemos ao certo se aspessoas anteriores eram israelitas. [11] referênciascontemporâneas para 12 filhos de Jacó não foramencontrados.Uma vez que os filhos de Jacó foram humildes pastores , nãodevemos esperar encontrar tais registros, exceto,possivelmente, para Jose. [12]No entanto, há referências antigas a várias das tribos deIsrael, que, é claro, foram nomeados após os filhos de Jacob.Então, de uma forma indireta, temos referências inscricionaispara os filhos de Jacó, embora de num momento posterior.Isso é tudo que posso dizer sobre as descobertas emRamsés. As descobertas representam exatamente o quese esperaria encontrar a ocupação israelita no Egito.Notas1. Os hicsos palavra egípcia significa "governantes estrangeiros." No uso comum, no entanto, otermo é usado para se referir em geral, para os asiáticos, que se instalaram no Delta oriental doEgito no Período Intermediário Segundo. As datas para hicsos regra não são conhecidos comprecisão. As utilizadas aqui baseiam-se no seguinte:a. Expulsão dos hicsos em aproximadamente no ano 15 de Ahmose (Bietak 1991b: 48)b. Um total de 108 anos para que o governo dos hicsos de acordo com o papiro deTurim (Bietak 1991b: 48)c. A cronologia de Wente e Siclen Van para a 18 ª Dinastia (Wente e Van Siclen 1977:218). Esta cronologia dá uma data de morte para Tutmés III de 1450 aC, que secorrelaciona com a data bíblica para o Êxodo. Segundo as Escrituras, o Faraó doÊxodo pereceram no Sufe Yam (Êxodo 14:5-9 , 18 , 28 ; 15:4,7 ; Salmo 106:9-11 ;136:15 ), portanto, correlacionar a data do Êxodo com a data da morte do faraó doÊxodo. A cronologia de Wente e Siclen Van incorpora também a data de 1279 aCbaixo para a adesão de Ramsés II aceita pela maioria dos estudiosos hoje.2. Na Dinastia 14, no final do século I aC 18, o nome da cidade foi alterado para Avaris, "afundação (real) do distrito" (Bietak 1996:40). Quando os hicsos depois estabeleceu sua capitallá, eles mantiveram a Avaris nome.Foi, provavelmente, os governantes hicsos que forçaram osisraelitas a construir as cidades-armazéns de Pitom (= Tell el-Maskhuta) e Ramsés (= Tell el-Daba = Avaris) (Êxodo 1:11). Quando Ramsés II reconstruiu a cidade no século 13, no períodopós-hicsos, e muito tempo depois que os israelitas deixaram o Egito, o nome foi mudado paraRamsés.A localização de Pitom também tem sido uma questão de debate. Agora, no entanto, parecebastante certo que ele deve estar localizado em Tell el-Maskhuta no extremo leste da TumilatWadi, 15 km a oeste de Ismailiya. Asiático permanece semelhante aos encontrados em Tell el-Daba foram encontrados lá e atribuídos ao hicsos (Holladay 1992b: 588-89; 1997:332-34). Deacordo com Holladay, a ocupação dos hicsos em Tell el-Maskhuta ocorreu ca. 1750-1625aC. Teria sido em algum momento durante este período de tempo, então, que os israelitasconstruíram a cidade de Pitom loja.
  • 11. 3. Área F / I, Str. d / 2, e uma área de II /, Str H4. Str. d / 2, em Tell el-Daba5. Na Palestina, os quartos laterais eram geralmente delineada por colunas de pedra. Com aescassez de pedra no Egito, esse recurso não seria de se esperar. Holladay sugere que o pisotérreo de uma casa foi principalmente utilizado para os aspectos econômicos da vida familiar,tais como o armazenamento de alimentos, ferramentas e suprimentos, ea carcaça dosanimais. O espaço de vida da família, por outro lado, era mais provável no segundo andar.6. Como resultado de sua não-tradicional cronologia do Egito antigo, no entanto, o historiadorbritânico David Rohl data Tomb 1 ao final do século 17 aC (1995: 339), em vez de meados doséculo XIX, como determinado pelas escavadoras. Desde Rohl acredita que a permanência deser apenas 215 anos com base na Septuaginta (1995: 329-32), José e um Tomb acabam sendoaproximadamente contemporânea por sua cronologia. O presente autor, no entanto, nãoconcorda com esses dois pontos de vista e tem a cronologia egípcia convencional e um Sojournde 430 anos ( Ex 12:40 ), como registrado no texto Massorético da Bíblia hebraica. Além disso,os lugares Rohl José e Tomb 1 em Str. d / 1, enquanto que o presente autor aceita namoro osescavadores "de Tomb 1 a Str. d / 2, e acredita Str. d / 2 para um contexto mais compatívelpara José e os israelitas.7. Não temos certeza do nome do rei Hyksos primeiro. Redford sugere Salitis / Saites baseadoem referências literárias (1992: 342), enquanto Ward sugere Khyan baseada em evidênciasinscrições (1984:162-72).8. Str. d / 1 datam do início da dinastia 13 (BC do início do século 18)9. Str. d / 210. Str. d / 111. Str. d / 212. Há um canal que liga o Nilo com o Faiyum no deserto ocidental chamado Bahr Yusuf, oDesenvolvimento do Faiyum está associada a Dinastia 12, época em que José estava no Egitorealização de reformas de terra ("canal de José". Gênesis 41: 46-49 ; Gardiner 1961: 35-36). Seo nome do canal é antigo ou de uma tradição relativamente moderna não é conhecido. Casocontrário, o nome de José não apareceu no Egito (ver Aling 1996).BibliografiaY. Aharoni, A Terra da Bíblia, edição revista, traduzido e editado pela AF Rainey (Philadelphia:A imprensa de Westminster, 1979).CF Aling, "a historicidade do Joseph Story," Bíblia e Spade 9 (1996), pp 17-28.M. Bietak, Avaris e Piramesse: exploração arqueológica no Nilo Oriental Delta, (Londres: TheBritish Academy, 1986), "Der Friedhof em einem Palastgarten aus der Zeit des spten MittlerenRiches und andere Forschungsergebnisse aus dem stlichen Nildelta (Tell el- Daba 1984-1987)", Ägypten und Levante 2 (1991a), pp 47-109," o Egito e Canaã Durante a Idade doBronze, Boletim "das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental, 281 (1991b), pp 27 -72; Avaris: A Capital dos hicsos,(Londres: British Museum Press, 1996).A. Biran, "Cidade do Bezerro de Ouro", Bíblia e Spade, 5 (1976), pp 22-27; "Para o Deus queestá no Dan", em templos e lugares de alta nos tempos bíblicos, A. Biran, editor, (Jerusalém:Hebrew Union College, 1981), pp 142-51.A. Chambon, "Tell el-Farah I: Lge du Fer," Mmoire 31 (Paris: Editions Recherche sur lesCivilizações, 1984).I. Finkelstein, "Izbet Sartah: Um site Idade do Ferro Perto Rosh Haayin, Israel," BARInternational Series 299 (Oxford: BAR, 1986).V. Fritz e A. Kempinski, Ergebnisse der Ausgrabunden auf der Hiebet el-MSAS (Tel Masos)1972-1975 (Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983).A. Gardiner, Egito dos faraós (Londres: Oxford University Press, 1961).H. Gauthier, Dictionnaire des noms goraphiques dans les textes contenushiroglyphiques, Volume 1 (Cairo: LInstituto Franais dArchologie Orientale, 1925).HL Ginsberg, "Cartas", em aramaico JB Pritchard, editor, antigos textos do Oriente Relativas aoAntigo Testamento (Princeton: Princeton University Press, 1969), pp 491-492.DV Hadley, "Asher", no DN Freedman, editor, The Anchor Bible Dictionary, vol. 1 (New York:Doubleday, 1992), pp 482-483.JS Holladay, Jr. "House, israelita", no DN Freedman, editor, The Anchor BibleDictionary, Volume 3 (New York: Doubleday, 1992a), pp 308-18; "Maskhuta, Tell el-", no DNFreedman , editor, The Anchor Bible Dictionary, Volume 4 (New York: Doubleday, 1992b), pp588-92; "Maskhuta, Tell el-," em EM Volume Meyers, editor, A Enciclopédia Oxford deArqueologia do Oriente Próximo, 3 (New York: Oxford University Press, 1997), pp 432-437.KA Kitchen, Orient Antiga e do Antigo Testamento, (Downers Grove IL: InterVarsity,1966); Inscrições Ramesside traduzida e anotada: Notas e Comentários, Volume 1 (Oxford:Blackwell, 1993).A. Lemaire, "Casa de Davi Restaurado em Inscrição moabita," Biblical ArchaeologyReview, 20/3 (1994), pp 30-37.CC McCown, Diga en-Nasbeh I (Berkeley: O Instituto Palestina de Pacific School of Religion,1947).
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