Taki unquy 2012

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Taki unquy 2012

  1. 1. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADEl Ministerio de Culturas a través delViceministerio de Descolonización:Con la venia de las Wak’as (centros donde estánacumuladas las energías cósmicas femeninas ymasculinas) y con profundo respeto a nuestros ynuestras guías espiritual-político-ideológicos,tenemos a bien invitarle a participar del Acto TakiUnquy 2012 de Alta Espiritualidad, a efectuarse elDía de la Descolonización, 12 de octubre de 2012 apartir de Hrs. 10:00 en el Coliseo Cerrado JulioBorelli Vitterito de la ciudad de La Paz.Le (s) agradecemos por su asistencia yparticipación.¿QUÉ ES EL MOVIMIENTO ESPIRITUAL Y POLITICO? • Las Wak’as Unquy que son las Estrellas Pléyades, denominadas Qutu en idioma aymara, se meten en los cuerpos de indígenas originarios y con el coraje de esas energías cósmicas femeninas y masculinas se movilizan cantando, bailando y hablando para recuperar el poder político-espiritual propio. Eso es Taki Unquy. 1
  2. 2. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD • PRIMER TAKI UNQUY DE RESISTENCIA CON ATAWALLPA (1532 – 1781). • SEGUNDO TAKIUNQUY DE REBELIÓN CON TUPAJ KATARI Y TUPAJ AMARU (1780 -2005). • TERCER TAKIUNQUY DE REVOLUCIÓN PACHAKUTI CON EVO MORALES AYMA. (2005…)El Estado Plurinacional de Bolivia por intermedio del Ministerio de RelacionesExteriores, en coordinación con los movimientos sociales y las diferentesorganizaciones e instituciones, organizan una serie de actividades en relación a unhecho importante como es el 21 de Diciembre de 2012.Este año 2012, es un año muy especial. Según nuestras abuelas y abuelos es elaño del inicio de un gran PACHAKUTI.Según el calendario Maya, el 21 de Diciembre de 2012 sucederá la alineaciónplanetaria del sistema solar. Saturno, Venus, Mercurio, Plutón y Marte se van aalinear con el Sol pero al mismo tiempo todo el sistema solar se alineará con elcentro de la galaxia.Entonces ocurrirán dos alineaciones simultáneas:La alineación de los planetas del sistema solar sólo ocurre cada 5.125 años. Laalineación del sistema solar con el centro de la galaxia ocurre cada 25.625 años.Cada planeta tiene una energía, o sea, la alineación de varios planetas será laalineación de diferentes energías. La interrogante ¿producirá algún trastorno en el 2
  3. 3. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADplaneta tierra y sus habitantes?Para recibir el 21 de Diciembre, es necesario organizar y estar preparados a partirdel 12 de Octubre.EL TERCER TAKI UNQUY es la fuerza espiritual ideológica – política: es elcamino hacia el “vivir bien”, es el cambio de la actitud colonizada por la actitud deconciencia de vida.TAKI UNQUY es asumir que la sociedad está enferma, que todos estamosenfermos en nuestra espiritualidad y que es necesaria una sanación es decir unalimpia espiritual.Y es que el hombre en nombre del desarrollo, en nombre de la modernidad, estáagrediendo permanentemente a la Madre Tierra. Pero la Pachamama se defiende,responde, en forma de terremotos, tsunamis, sequias, inundaciones, erupcionesvolcánicas.Tenemos que realizar un proceso de TAKI UNQUY para restablecer el equilibrioentre los seres humanos como condición para restablecer el equilibrio entre losseres humanos y la Madre Tierra, nuestra Pachamama.En ese sentido, el Viceministerio de Descolonización ha declarado el año 2012como un año de alta espiritualidad.TRES FASES DE TAKI UNQUY 3
  4. 4. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD“Los pueblos originarios teníamos nuestras propias formas de vivir, deorganizarnos en Ayllus, Markas y Suyus, en los Andes; en Tekoas y Tentas en laAmazonía y el Chaco. De la vida histórica de los Wari, Viscachani, Tiwanaku,Inkas, hemos heredado la convivencia armónica y la complementación entre sushabitantes; la convivencia armónica con la naturaleza y el cosmos. Pero, laarmonía fue rota por la invasión colonial de los españoles, creando losVirreynatos, Capitanías, Audiencias, Encomiendas, Repartimientos, Reducciones,Corregimientos, la Mita, el Tributo Indigenal, la Visita, que iniciaron la destrucciónde nuestras formas originarias de organizar nuestra vida ” (CSUTCB). Estemensaje nos da a conocer que nuestro territorio siempre ha estado ubicado desdeel Gran Jach’a Suni hasta el Junt’u uraqi (Altiplano, Valle, Chaco y Amazonía). • La Primera Fase de TakiUnquy de resistencia con Atawallpa y Qhuya (1532–1780). • La Segunda Fase de TakiUnquy, de la rebelión, con Tupaj Amaru-Micaela Bastida y Tupaj Katari-Bartolina Sisa (1780–2005). • La Tercera Fase de TakiUnquy, de la revolución o Pachakuti, comienza con Evo Morales Ayma, elecciones generales de diciembre de 2005.Sin embargo, el Ajayu o el espíritu de la Chuyma (conciencia) de la naciónindígena del Hemisferio Sur del Planeta, no fue descubierto y por lo tanto no fue“tocado” por los colonizadores por eso la identidad “india” perdura del infinito alinfinito. CAPÍTULO I PRIMER TAKI UNQUY 1532–1780 4
  5. 5. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD1. ATAWALLPA EN KAJAMARKA, 1532El Inka Atawallpa se enteró del bandolerismo de los hombres venidos de ultramary sólo optó por recibirlos en paz. El Inka Atawallpa, en la plaza de Kajamarka,con su símbolo de poder, la Borla o Maskapaycha, sentado en su litera recibió alos hombres del ultramar en actitud de paz y amistad.El cura dominico Fray Vicente Valverde le entregó una cruz y una Biblia pidiendosu conversión a la Iglesia y sumisión al Rey de España, y ocurrió que Atawallpa lerechazó los símbolos impuestos: “hizo a un lado a la cruz y arrojó la biblia. Elespañol Francisco Pizarro ordenó apresar a Atawallpa. La trama homicida contraAtawallpa y Waskar estaba decidida” (Chukiwanka, 1996:52).2. MANKU INKA RESTAURA EL TAWANTINSUYU ENWILLKAPAMPA, 1536Los cuatro inkas restauracionistas del Tawantinsuyu fueron: Manko Inka (1536–1545), Sayri Tupa (1545–1560), Titu Kusi (1560–1570) y Tupa Amaru (1571).Estos mantuvieron el poder de la estructura orgánica general del Tawantinsuyu,trasladando la capital hacia Willkapampa, porque Cuzco fue tomado por losespañoles (Chukiwanka, 1996:64).Manku Inka Yupanki a los colonizadores los llamó ´demonios´ y no Wiraquchas yproclamó la restauración del Tawantinsuyu, en 1536; reconstituyó el Consejo delTawantinsuyu, denominado Ulaqa, compuesto por ocho Inkas del Qullasuyu,Antisuyu, Chinchasuyu y Kuntisuyu, representado dos por cada Suyu, los cualeseran: Kis Kis, Awa Panti, Amaru, Wanka Awki, Illa Tupa, Qulla Tupa, Quru Ñawi yWira Wallpa. 5
  6. 6. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD3. EL MOVIMIENTO AYRA TAKI UNQUY, JUAN CHUQNI Y TITU KUSI (1561–1572)¿Qué es el Taki Unquy?Las interpretaciones más cercanas a nuestra concepción son las siguientes:“Pienso que el Taki Unkoy tenía que ver con algo que ahorita está sobre el tapetey es problema de la semiótica y de la simbología. Muy pocos se han puesto apensar o se han dado cuenta que los pueblos se dominan con símbolos.Indudablemente, elementos de fuerza son el dinero, las armas, la violencia, peroen el fondo lo que domina a los pueblos son los símbolos. Se habla mucho deliberación nuestra, pero la liberación no es un problema de lucha física y menos deenfrentamientos sangrientos ni de violencias, es cuestión de hacerse violencia unomismo para botar todos los símbolos que nos han metido en la cabeza y que noforman parte de nuestra cultura. El día que logremos eso ya vamos a comenzar aganar batallas, y a la larga ganaremos la guerra. No hay necesidad de queejerzamos violencia contra nadie. Entonces, hay que tener mucho cuidado en losmanejos de los símbolos, y esto viene al caso porque eso fue el Taki-Unquy,justamente una guerra de símbolos” (Carlos Milla)Para Vladimir Schmidt Colque, Taki Unquy significa Taki Sunquy, que es el bailede la conciencia, danza de actitud consciente, canto de conciencia de vida, enotras palabras, luchar contra los colonizadores con sentimiento y pensamiento denuestra identidad cultural para recuperar la vida en equilibrio y reconstituir elsistema o modelo Ayllu (comunidad)En el texto Informaciones acerca de la Religión y Gobierno de los Incas, indica losiguiente: “…adoraban a la Luna que es Quilla, y algunas estrellas, especialmente 6
  7. 7. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADa Unquy” (Polo de Ondegardo). Unquy es el conjunto de estrellas, denominada“Pléyades”; y en idioma aymara se llama Qutu. Y el Taki, referencia o camino.Esto quiere decir que Unquy es un conjunto de Wak’as en Alaypacha o Alaxpacha(espacio y cuerpo de arriba finita e infinita). El movimiento Taki Unquy, es elmovimiento por la vida; es la fuerza de nuestra identidad cultural, para recuperar yfortalecer nuestro poder político – espiritual – económico – territorio, hacia elparadigma “vivir bien” - Pachaqama (existencia vital).4. ¿Cómo fue el movimiento Taki Unquy por los años 1561 - 1572?Por el año de 1561 surgió el movimiento Ayra denominado Taki Unquy, que pusoen crisis a los invasores y al sistema colonial que era el modelo de vida de lospueblos de España impuesto a los pueblos indígenas de América.Ayra quiere decir “hacer dos cosas al mismo tiempo”. Es decir, el movimiento Ayraestaba conformado por dos fuerzas: la fuerza espiritual y la fuerza política.Los guías principales de dicho movimiento fueron Juan Chuqni y Titu Kusi. Elsabio y guía espiritual Juan Chuqni condujo el Movimiento Espiritual y la direccióndel Movimiento Político–militar estuvo a cargo del Inka Titu Kusi.El Movimiento Ayra–Taki Unquy, inicialmente, surgió en Huamanga, Villkapampa,Cuzco, después se extendió a los cuatro suyus: Qullasuyu, Chinchasuyu,Kuntisuyu y Antisuyu.Los cronistas españoles escribían, diciendo: “Que las huacas (Wak’as) salían delas piedras, árboles, agua… y se metían en los cuerpos de indios e indias, se 7
  8. 8. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADponían a temblar, bailar, cantar y hablar, diciendo que eran Jaqi Wak’as opersonas que poseían energías cósmicas femeninas y masculinas”.5. ¿Qué es Wak’a?“La Wak’a es el centro donde están acumuladas y concentradas las energíascósmicas y espirituales femeninas y masculinas del Universo. Una Wak’a puedeser un lugar, una planta, una piedra, un animal, agua, aire, fuego, Chinkanas(cavidades interminables), una cosa, una persona humana muerta, una personahumana con vida; las estrellas, el sol, la luna, etc.” (Cancio Mamani, 2011).Juan Chuqni, para demostrar su energía cósmica masculina y femenina se metíaen un canastón volaba de un cerro a otro cerro, de una comunidad a otracomunidad, y donde arribaba, temblando bailaba, cantaba, hablando así: “Que lasWak’as ordenaron enfermedades para que mueran todos los españoles y susciudades quedarán anegadas y que el mar crecerá y los ahogará”.“Las indias e indios que no respeten a las Wak’as morirán y andarán con lascabezas por el suelo y los pies arriba y otros se volverían huanacos, venados yvicuñas. Que la llegada de los extranjeros es una enfermedad mortal y nos llevaráa un fin fatal y total” (Inka Waskar Chukiwanka).El mensaje de Taki Unquy, decía: “Por que ya han empezado con el bautizo, lamita, la encomienda, el tributo, la explotación, la opresión, el robo, el racismo, lasepidemias y las muertes, y lo más cruel es que quieren romper nuestro cordónumbilical con nuestra Madre Naturaleza y Padre Cosmos, muchos de nosotros sehan dejado convencer olvidándose de lo nuestro y de nuestras Wak’as, por eso lasWak’as se han enojado y han retornado con mucha fuerza para que el ‘mundo dé 8
  9. 9. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADvuelta’ y vuelva el equilibrio”.Según el testimonio del Inka Waskar Chukiwanka, la esposa de Chuqni adoptaríael nombre y la vestimenta de Santa María, para predicar en las iglesias católicasen las cuales fue bien recibida por los creyentes cristianos y poco a poco lesdescolonizó la mente y la fe cristiana de los indios e indias.Los Jaqi Wak’as a los cuatro vientos anoticiaban, diciendo: “El Dios católicocristiano perdona a los pecadores, permanentemente, con solo pedirle perdón, encambio las Wak’as, castigan en esta misma vida y en la otra vida a los quedesequilibran el Pachaqama (existencia vital y armónica ambiental).Como parte de este movimiento, en todo el Tawantinsuyu se predicaba: “…que nocreyesen en Dios ni en sus mandamientos, ni adorasen las cruces ni imagines queentrasen en las iglesias, ni se confesasen con los clérigos, sino con ellos, y queayunasen ciertos en sus formas y gentilidades que tenían de costumbre en tiempode los yngas, ni comyesen sal, agí ni maiz ni teniendo cópula con sus mujeres sinosólo bebiendo una bebida...y les ofreciesen carneros (llamas) y otras cosas, y queellos venían a predicar en nombre de las guacas Titicaca y Tiaguanacu y otrasguacas principales de este reyno que había en tiempo de los yngas y que ya estasguacas llevan de vencida al Dios de los cristianos y que faltaba ya poco paravencerlo...y los maestros de dichas guacas les dezían que (si así lo) hiziésen lesyría bien en todos sus negocios y tendrían salud ellos e sus hijos…” (Testimoniode Jerónimo Marín, Huamanga, 1570, en Millones, 1990).En esos años del Movimiento Ayra Taki Unquy, el comportamiento de losfenómenos naturales no era normal, pues abruptamente se presentaban lostemblores, terremotos, maremotos, huracanes, granizadas, rayos, etc. Esasmanifestaciones cósmicas, obviamente, reforzaban el mensaje de Jaqi Wak’as o 9
  10. 10. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADpersonas deidades y muchos entraron en acción, se vistieron con ropa llena desimbologías propias, quemando todas las cosas alienígenas; después salieron desus casas y ayllus tocando música, bailando y cantando, unos se dirigen hacia lasmontañas y otros hacia el lago Titiqaqa, de esta manera ‘vomitando’ la religióncatólica, pensamiento y costumbres foráneos traídos del Hemisferio Boreal, quedesequilibran la unidad y armonía entre la sociedad y el Pacha o Totalidad.Mientras eso ocurría, Titu Kusi y sus militares luchaban cuerpo a cuerpo con losinvasores y hubo muchas bajas en ambos bandos porque ellos tenían armas:morteros, arcabuces y otras, comparados con nuestras armas ecológicas, comoflechas y arcos, q’urawas, liwiliwis, etc.Corría el rumor de que “los españoles serían definitivamente arrasados y al marsumergirían sus ciudades, borrando hasta su recuerdo. Las Wak’as, además, enmuchos campos habían sembrado gusanos, y que comerían el corazón de losespañoles y su ganado, como también a los indios, que habían abrazado elcristianismo. Para salvarse, éstos últimos debían purificarse con ayunos yabstinencia sexual y además deshacerse de cualquier objeto, indumentaria ocostumbre de origen europeo; no entrar más en las iglesias cristianas”.El Taki Unquy es permanente, sin pausa. A continuación resaltaremos la SegundaFase de Taki Unquy con Amarus y Kataris. CAPITULO II SEGUNDO TAKI UNQUY DE REBELIÓN CON TUPAJ AMARU / MICAELA BASTIDAS Y TUPAJ KATARI / BARTOLINA SISA (1780 – 2005) 10
  11. 11. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD1. TUPAJ AMARUEl Amaru es una serpiente muy dura y Katari es otra muy grande, venenosa yvigorosa. La serpiente Amaru y la serpiente Katari en sus bocas sostienen el arco-iris, como se ve en el phichu o escudo de armas de los Inkas, junto al cóndor, eljaguar y la borla real o Maskapaycha. Tupa es identificado con el Cóndor, porquevuela por las alturas. El Mallku es el Cóndor y es la autoridad Tumpiri (el que seecha de menos de todos) porque protege, cuida, vigila y se preocupa por cada unode los habitantes. El Tumpa es el Tupa y la serpiente con alas al emprender elgran vuelo se la llama Tupaj Amaru y Tupaj Katari. José Gabriel Condorcanquitoma, el nombre de Tupaj Amaru y Julián Apaza el nombre de Tupaj Katari(Chukiwanka, 1996:84).Profecía de Tupaj Katari. La profecía de Katari, de la vuelta de los millones deindios que se levantarían, como miles de kataris, iba a perdurar. Existe un cuentoque ubica su origen varios años antes que exista Bolivia, como relato degeneraciones de diversas maneras. Resumido en forma corta, dice:“Allá por los valles de Pakajes, por la región del Inquisivi, nuestra Pachamamahabía encomendado a una bella joven india, llamada Chuqir Qamir Wirnita a tenerhijos con el Katari y tuvieron serpientes pequeñitas, eran los hijos de Katari,conservadas en la vasija de barro para ser criados por su madre.Luego fueron descubiertos por el cura y éste ordenó que sean quemados, y enese momento, cuando se alistaba junto con los vecinos españoles, de inmediatolos achachilas y awichas encantaron a aquel lugar, a las casas, bienes, animales y 11
  12. 12. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADpersonas, para que así estén libres y vivan sin problemas los niños kataris. Yocurrió que fue otro cura al pueblo encantado y al ver allí a las serpientes,indefensas, se lanzó para matarles, pero no morían y rápidamente los atrapó y losllevó a la Catedral y a la iglesia de San Francisco, para enrejarlos en su interior ycontrolarlos, para que no salgan los pequeños Kataris. Al pasar el tiempo llegaríana ser maduros los hombres y mujeres kataris, tendríán fuerza, sabiduría, y cuandoestén listos los kataris, los achachilas y awichas los desencantarán y seconvertirán sus cuerpos de serpiente en seres humanos que tendrán crecidas lasalas, y el viento traerá las plumas del cóndor y del paka (alcón o águila) paraincorporarlos a sus alas, y así luego emprender el gran vuelo en el Jach’a Uru(Gran Día).“Se simboliza al acto del cura que quiso acabar con los niños kataris con lacreación de las repúblicas de Bolivia y del Perú, porque éstas sepultaron lasnecesidades de restaurar el Estado Tawantinsuyu y proseguir con el colonialismocon una nueva cara llamada república. Entonces, el encanto de los achachilas yawichas significaba la espera, el descanso y el fortalecimiento para un nuevodespertar insurrecciónal indio” (Chukiwanka, 1996:120).3. BARTOLINA SISALa guerrera aymara, Bartolina Sisa, nació el 24 de agosto de 1750, en lacomunidad de Qara Qhatu, provincia Loayza (hay otra versión que dice queBartolina Sisa nació el año de 1753 en Sullkawi, cerca a la ciudad de La Paz).Fueron sus padres: José Sisa y Josefa Vargas, dedicados al comercio. Desdepequeña, Bartolina recorría junto a sus padres diferentes pueblos con el comerciode la hoja de coca. Allí ve todos los atropellos que se cometían con laspoblaciones indígenas. Dedicó su vida a la lucha contra la opresión de los 12
  13. 13. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADcolonizadores, buscando la libertad y una vida digna para sus hermanas(os)indígenas. Se casó con Julián Apaza (Tupaj Katari), un joven aymara quecompartía la misma convicción ante la contingencia que vivía.Era denominada Mama T’alla, mujer con autoridad, guerrera, una buena yexcepcional administradora, se ubicaba al mismo nivel de los hombres. En elCerco a la ciudad de La Paz, en el año de 1781, cuando Katari se ausentaba, ellatomaba el mando ejerciendo autoridad, que asombraba a los millares decombatientes y enemigos.Fue apresada entre el 5 y 7 de junio de 1781 por el ejército realista de refuerzo,comandado por Ignacio Flores, que fue enviado por orden de la corona española,en complicidad de la traición de uno de sus seguidores mestizos, apellidadoRodríguez. Otra versión dice que fue capturada por los españoles el 2 de julio de1781 y llevada al calabozo, ubicado en la plaza Murillo, en lo que hoy es laGobernación Departamental de La Paz.Muerte de Bartolina Sisa. El 5 de septiembre de 1782, el oidor Tadeo Diez deMedina dicta sentencia de muerte a Bartolina Sisa. La sacan del calabozo a laPlaza Mayor atada de la cola de un caballo con una soga al cuello rumbo a lahorca. Luego clavan su cabeza y manos en una picota con el rótulocorrespondiente, en muestra de escarmiento público los insurrectos.Posteriormente, su cuerpo fue llevado a Cruz Pata (Plaza Ballivian de El Alto), Altode San Pedro y Pampajasi, y su cabeza a Ayo Ayo, jurisdicción Sica Sica.4. PREMIO A LA INVASIÓN Y ESCLAVITUD.Pareciese un premio a la invasión y esclavitud con la condecoración “Cruz deColón”, que se constituye por Decreto Legislativo de 12 de octubre de 1892: “Art. 13
  14. 14. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD1ro. A fin de conmemorar de un modo duradero el IV Centenario y recompensadoal mismo tiempo en esta ocasión, con mucha solemnidad, los esfuerzosdesplegados o que se desplegaren con objeto de hacer conocer a Bolivia en elextranjero, bajo su aspecto político, moral o material, se instituye la condecoraciónboliviana de la Cruz de Colón. Art. 2do. La medalla de dicha condecoraciónexhibirá en el anverso del escudo nacional y en el reverso, el facsímile de la firmade Cristóbal Colón, concebida en estos términos: Cristum Ferens (+) con la fecha1492 al pie.- Dicha medalla se llevará pendiente de la tricolor boliviana. Art. 3ro.-La medalla de Cristóbal Colón será de tres categorías, según los modelos que elejecutivo adoptare al reglamento del presente decreto” (Chukiwanka, 1996) CAPITULO III TERCER TAKI UNQUY: EL DE LA REVOLUCIÓN PACHAKUTI CON EVO MORALES“La fuerza del movimiento espiritual y político Taki Unquy, nuevamente se reactivacon Evo Morales Ayma, desde 2005. En el presente tiempo-espacio el Taki Unquyes la suma de energías naturales – cósmicas femeninas y masculinas; sinergiasde nuestra identidad cultural y Ajayus de nuestros ancestros”ES POSIBLE GOBIERNO INDÍGENAEvo Morales Ayma, pone en alto, reivindica y nos inculca valores y principios deautoestima, fuerza de voluntad, coraje, actitud comunitaria e identidad cultural;instituye el trabajo como símbolo de esparcimiento placentero y alegría odiversión; actitud consciente de servicio al pueblo, perseverancia, respeto, 14
  15. 15. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADconfianza, esperanza, proyección, firmeza y decisión, además de la práctica delAyni (“me has apoyado con tu voto, ahora yo te correspondo con obrasconcretas”). CONVOCATORIA PARA 12 DE OCTUBRE 20121. JUSTIFICACIÓNBolivia, hoy Estado Plurinacional, Comunitario y Autónomo, a partir de lapromulgación de la nueva Constitución Política del Estado, queramos o no, estáviviendo una coyuntura sociopolítica históricamente diferente desde 2006. ElEstado plurinacional define un nuevo paradigma de Estado, familia, sociedad,economía, religiones, educación, y de culturas (intra e intercultural) para Bolivia.En ese sentido, están promulgadas la Constitución y las nuevas leyes en vigencia;sin embargo la sociedad, en su conjunto, aún no ha sentido la necesidad deinvolucrarse en el cambio. Falta la presencia de la energía social para latransformación de la sociedad y el Estado, falta la voluntad de unadescolonización total, es decir nos falta la espiritualidad como energía del cambio.En ese contexto social, político, histórico y cultural se proyecta iniciar desde esteaño 2012 el Movimiento del tercer Ayra Taki Unquy, con el propósito de identificarcon mayor precisión y claridad el carácter de la dominación y opresión del sistemacapitalista y de modernización que sojuzga a nuestros pueblos, por otra parte sebusca accionar efectivamente la profundización del proceso de cambio yconsolidación del Estado Plurinacional, Comunitario, Productivo y Autonómico.El nuevo Estado requiere incorporar un nuevo modelo de vida, un nuevo modelode familia en función de una nueva sociedad comunitaria, productiva y recíproca. 15
  16. 16. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADPara ello, se necesita de nueva conciencia de vida o actitud consciente o culturade vida, es decir se requiere reconstituir la práctica comunitaria equitativa en todoslos órdenes de la vida social, política y económica. Al mismo tiempo, en loeconómico, se necesita una ciudadanía productiva que con base en la suma deesfuerzos individuales y familiares pueda organizar asociaciones comunitarias ycooperativas socioeconómicas con apoyo decidido del Estado.El Art. 9 de la Constitución Política del Estado Plurinacional, Comunitario yAutónomo señala claramente que… “la descolonización es el cimiento paraconstituir una sociedad justa y armoniosa…”2. LA RELIGION: FUNDAMENTO DEL COLONIALISMONuestra historia de resistencia permanente, demuestra que la religión invasora esel fundamento del colonialismo.El colonialismo hay que entenderlo como la institucionalidad colonial convertida enestado boliviano.Este colonialismo se reproduce por inercia mediante dos ejes fundamentales:Racismo y Patriarcado.Por ello, la lucha de los pueblos indígenas de Bolivia y el mundo es una luchaanticolonial y antiimperialista.La modernidad que pretendían imponernos como paradigma de vida, hafracasado.Por eso, es importante organizar el TERCER TAKI UNQUY, el último, el definitivo, 16
  17. 17. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADel de la victoria, o sea, el TAKI UNQUY de la revolución.3. OBJETIVOS3.1 Objetivo general:Fortalecer el Estado Plurinacional Comunitario, mediante la valorización yreconstitución de las identidades culturales e históricas de las naciones y pueblosindígena originario campesinos en su lucha por la emancipación definitiva,estableciendo el Tercer Movimiento AyraTaki Unquy.3.2 Objetivos específicos:- Generar propuestas de descolonización estatal, política, mental, espiritual y material, estas propuestas se expresan en:- Elaborar proyecto de Ley de Descolonización.- Elaborar programa de descolonización integral.- Elaborar proyecto de Ley de Medicina Tradicional.- Elaborar proyecto de Ley de Justicia de los pueblos Indígenas Altamente Vulnerables.- Elaborar proyecto del Centro de Formación de Sabias y Sabios.- Presentar y establecer la danza religiosa del Taki Sunquy (danza para despertar la conciencia de vida y comunitaria)4. FECHA Y LUGAR DEL TERCER TAKI UNQUY Fecha: 12 de Octubre de 2012. Lugar: Coliseo “JULIO BORELLI VITERITO” de la ciudad de La Paz 17
  18. 18. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDAD Horas: 06:00 Am a 15:305. PARTICIPANTES - Amawt’as (sabios y sabias) de tierras altas y tierras bajas. - Guías espirituales mujeres y varones. - Médicos tradicionales. - Astrólogos. - Astrónomos. - Ecologistas. - Líderes políticos. - Representantes de movimientos sociales. - Representantes de organizaciones comunitarias y cooperativas. - Jóvenes de diferentes organizaciones. - Intelectuales e investigadores.6. LUGAR DE CONCENTRACIÓNLa concentración será a horas 06:00 a.m. en el Corazón de Tupac Katari(Multifuncional de la Ceja de El Alto), para luego iniciar una procesión espiritualhacia el Coliseo Cerrado Julio Borelli Vitterito de la ciudad de La Paz.7. ¿EN QUE CONSISTEN LAS DANZAS Y CANTOS DE TAKISUNQUY?Las danzas de Taki Sunquy contienen música, baile, canto, poesía, relato,vestimenta llena de simbología, rituales y ceremonias que transmiten las 18
  19. 19. TERCER TAKI UNQUY 2012 AÑO DE ALTA ESPIRITUALIDADsabidurías y los conocimientos ancestrales.Los mensajes están orientados a despertar la conciencia de vida, concienciacomunitaria, actitud consciente, cultura de vida, los genes y la memoria históricade los ancestros y ancestras.Los mensajes están dirigidos también hacia el Pachaqama o existencia vital,guiados por las leyes naturales del Ayni (reciprocidad), Khuskha (equilibrio),Phuqhacha (complementación).Estos bailes y cantos denominado Taki Sunquy identifican y caracterizan alsistema dominante y opresor imperante, pero también proponen el abandono, laderrota de aquel sistema para constituir un nuevo sistema del vivir bien.Estas danzas cuestionan, reflexionan, interpelan y enjuician a nuestros modelosmentales coloniales, patriarcales, discriminadores, reduccionistas, conformistas,egoístas, individualistas.8. ORGANIZADORES- Viceministerio de Descolonización.- Viceministerio de Medicina Tradicional.- Viceministerio de Justicia de Pueblos Indígenas.- Viceministerio de Interculturalidad.- Viceministerio de Turismo.- Gobierno Autónomo del Departamento de La Paz.- SAFCI. 19

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