13 Hak Asasi

17,225
-1

Published on

Published in: Business
0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
17,225
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
425
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

13 Hak Asasi

  1. 1. HAK ASASI MANUSIA MJA 1013 PENGANTAR SAINS SOSIAL
  2. 2. PENGENALAN <ul><li>Hak asasi manusia merupakan satu konsep yang meliputi setiap bangsa, agama, kepercayaan, budaya, adat dan negara </li></ul><ul><li>Hak asasi manusia adalah aspirasi setiap individu serta masyarakat yang ingin mengecapi kebahagian dalam kehidupannya. </li></ul><ul><li>Perkembangan hak asasi manusia dilihat sebagai suatu kepentingan kepada manusia dalam </li></ul><ul><ul><li>Aspek keselamatan kehidupan </li></ul></ul><ul><ul><li>Aspek perlindungan diri yang lebih baik </li></ul></ul>
  3. 3. PENGENALAN <ul><li>What is RIGHT? </li></ul><ul><li>A right is the legal or moral entitlement to do, </li></ul><ul><li>or refrain from doing something, </li></ul><ul><li>or to obtain or refrain from obtaining an action, thing, or recognition in civil society </li></ul><ul><li>Right serves as rules of interaction between people, and they place constraints and obligations upon the actions of individuals or groups </li></ul>
  4. 4. PENGENALAN <ul><li>Examples: </li></ul><ul><li>If one has a right to life, this means that others do not have the liberty to murder him. </li></ul><ul><li>If one has a right within a society to a free education, this means that other members of that society have an obligation to pay taxes in order to pay the costs of that educational right </li></ul>
  5. 5. PENGERTIAN HAK <ul><li>Hak adalah suatu nilai yang diinginkan seseorang bagi melindungi dirinya agar dapat memelihara dan meningkatkan kehidupannya dan mengembangkan keperibadiannya (Hakim Stayton) </li></ul><ul><ul><li>Ia memerlukan suatu interaksi yang tidak berbelah-bahagi di antara individu dan masyarakat. </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak seseorang bagi melakukan sesuatu memperjelaskan adanya kewajipan individu lain dan masyarakat supaya tidak menghalang apa yang dilakukan oleh setiap individu terbabit. </li></ul></ul>
  6. 6. PENGERTIAN HAK <ul><li>Donelly (1985) menggariskan DUA (2) konsep utama hak </li></ul><ul><ul><li>politik dan signifikasi moral </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak dilihat sebagai suatu kebenaran moral seperti “ianya bukan perkara yang baik untuk dilakukan”. </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak juga dilihat sebagai kelayakan seperti dalam tuntutan. </li></ul></ul>
  7. 7. PENGERTIAN HAK <ul><li>Pengertian hak (dalam Islam) </li></ul><ul><li>‘ Hak’ atau ‘haqq’ dalam perkataan Arab bermaksud </li></ul><ul><ul><li>‘ fakta yang nyata’ atau ‘kenyataan’ </li></ul></ul><ul><ul><li>dalam hukum : ‘kebenaran’ atau apa-apa yang berhubungan dengan fakta. </li></ul></ul><ul><li>Ahmad Jalal Hammad pula melihat ‘hak’, ‘kekuatan’ dan ‘tuntutan’ adalah pengertian lain yang menonjol daripada ‘haqq’. </li></ul>
  8. 8. PENGERTIAN HAK <ul><li>Pengertian hak (A.C Kapur) </li></ul><ul><ul><li>Hak muncul daripada masyarakat </li></ul></ul><ul><ul><li>Setiap hak mempunyai tanggungjawab yang tertentu </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak bukanlah suatu tuntutan </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak semestinya bersesuaian dengan kebaikan umum </li></ul></ul><ul><ul><li>Negara tidak membentuk hak-hak  hanya mengekalkan dan mengkoordinasi hak-hak yang diterima pakai secara sosialnya. </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak mestilah jelas dan tepat terutama dalam mengertikannya. </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak mempunyai kecenderungan berkembang. </li></ul></ul>
  9. 9. PENGERTIAN HAK <ul><li>Haqq dalam bahasa Al-Quran adalah sinonim dengan perkataan ‘kewajipan’. </li></ul><ul><li>Al-Darini merumuskan definisi ‘haqq’ </li></ul><ul><ul><li>anugerah khusus atau penguasaan atas sesuatu atau sebuah tuntutan kepada pihak lain yang disahkan oleh syariat dengan tujuan mendapatkan manfaat tertentu </li></ul></ul><ul><ul><li>Yang penting hak ini akan menjamin kepentingan dan kebajikan umat Islam seluruhnya. </li></ul></ul>
  10. 10. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Milne (1986) mengklasifikasikan hak kepada TIGA (3) bentuk :- </li></ul><ul><ul><li>undang-undang </li></ul></ul><ul><ul><li>adat </li></ul></ul><ul><ul><li>moral </li></ul></ul>
  11. 11. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Secara umum, terdapat DUA (2) klasifikasi hak </li></ul><ul><ul><li>Hak Positif dan Hak Negatif </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak Individu dan Hak Kolektif </li></ul></ul>
  12. 12. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Positive Right (Hak Positif) </li></ul><ul><li>Hak yang digariskan adalah dijamin oleh negara (kerajaan) </li></ul><ul><li>An expectation about what one can do or receive or how one will be treated </li></ul><ul><li>Specific to individual political systems </li></ul><ul><li>Hak-hak kebajikan seperti pendidikan, ekonomi, pekerjaan dan keselamatan sosial. </li></ul><ul><li>Memerlukan campur tangan pihak kerajaan atau negara. </li></ul>
  13. 13. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Negative Right (Hak Negatif / hak normatif) </li></ul><ul><li>TWO (2) central beliefs: </li></ul><ul><ul><li>People can have a right to something they do not actively claim or for which the state would not back them up </li></ul></ul><ul><ul><li>That rights derive from some source other than the power of enforcement </li></ul></ul><ul><li>Kebebasan menyuarakan pendapat, kebebasan berharta, kebebasan hidup dan kebebasan beragama. </li></ul><ul><li>Kebebasan ini adalah hak mutlak setiap individu. </li></ul>
  14. 14. KLASIFIKASI HAK <ul><li>CONTOH (perbandingan antara hak positif dan hak negatif) </li></ul><ul><li>Wives have a right not to be beaten by their husbands (negative right). </li></ul><ul><li>Wives have a right to be free of beating, only if , when they protest beatings, the state (government) takes their side and restrains the husband (positive right) </li></ul>
  15. 15. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Hak Individu </li></ul><ul><li>Mengikut konsep, hak asasi manusia Barat menekankan sifat individualisme di era Pembaharuan dan Peperangan Agama. </li></ul><ul><li>Locke menjelaskan </li></ul><ul><ul><li>individu mempunyai hak-hak yang tidak boleh dipisahkan selaku seorang manusia dan </li></ul></ul><ul><ul><li>kerajaan seharusnya menghormati hak-hak tersebut. </li></ul></ul><ul><li>Tradisi individualis menjadi inspirasi kepada pembentukan hak-hak sivil dan hak-hak politik </li></ul><ul><ul><li>melihat hak asasi manusia adalah hak-hak yang dipunyai oleh individu selaku seorang manusia dan keadaan semulajadi manusia. </li></ul></ul>
  16. 16. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Pada abad ke-19, kebebasan sivil diperluas dan dikaitkan dengan hak-hak berpolitik dan hak-hak penyertaan politik </li></ul><ul><ul><li>seperti hak untuk mengundi </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak untuk mengundi ini mencerminkan individu seharusnya diberikan hak untuk menyertai proses pembuatan keputusan negara. </li></ul></ul>
  17. 17. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Hak Kolektif </li></ul><ul><li>Marxisme atau Sosialisme mengutamakan peranan negara dalam mewujudkan sebarang bentuk kebaikan umum. </li></ul><ul><li>Negara-negara Dunia Ketiga dikatakan lebih banyak mendukung hak asasi manusia secara kolektif kerana </li></ul><ul><ul><li>keterikatan antara budaya, adat dan agama ke atas masyarakat </li></ul></ul><ul><ul><li>membolehkan hal-hal yang berkaitan dengan masyarakat atau kolektif ditekankan </li></ul></ul><ul><ul><li>berbanding hak-hak individu secara berasingan dan terpisah. </li></ul></ul>
  18. 18. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Dalam tradisi agama Islam, Buddha, Hindu dan Konfusius, individu dilihat terikat dengan masyarakatnya. </li></ul><ul><li>Masyarakat di Asia menekankan nilai-nilai Asia </li></ul><ul><ul><li>melihat komuniti dan keluarga adalah instrumen yang terpenting di dalam sesebuah negara </li></ul></ul><ul><ul><li>autoriti atau pemimpin dihormati. </li></ul></ul>
  19. 19. KLASIFIKASI HAK <ul><li>Hak individu dan hak kolektif adalah amat penting sekali untuk kebaikan bersama dan seharusnya kedua-duanya diseimbangkan. </li></ul><ul><li>PBB telah mengiktiraf kedua-dua hak ini untuk mempelbagaikan sifat dan kedudukan hak asasi manusia. </li></ul>
  20. 20. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Konsep hak asasi manusia – satu proses evolusi atau secara beransur-ansur </li></ul><ul><li>Kewujudan pemikiran mengenai hak asasi manusia </li></ul><ul><li>Paine : sejak kewujudan manusia itu lagi </li></ul><ul><li>Sarjana lain : sejak zaman Greek dan Rom yang dibawa oleh golongan Stocisme Greek yang menekankan konsep hukum semulajadi ( natural law ) </li></ul><ul><li>Agama : Islam  Al-Quran mendefinisIkannya sejak kurun ke-7 </li></ul><ul><li>Donelly (1989)  tidak terdapat hak asasi manusia dalam agama tetapi lebih kepada kewajipan (duty) oleh pemerintah dan setiap individu </li></ul><ul><ul><li>Agama berperanan untuk memperkuatkan hak asasi manusia </li></ul></ul>
  21. 21. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>John Locke </li></ul><ul><ul><li>Pertama mengembangkan teori semulajadi (natural law) </li></ul></ul><ul><ul><li>Teori ini dilihat sebagai sumber bagi doktrin hak asasi manusia </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>setiap manusia itu mempunyai hak semulajadi untuk hidup bebas dan berharta. </li></ul></ul></ul><ul><li>Thomas Jefferson </li></ul><ul><ul><li>menolak hak berharta </li></ul></ul><ul><ul><li>menitikberatkan soal kebahagiaan. </li></ul></ul>
  22. 22. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>DUA (2) falsafah </li></ul><ul><li>1. Falsafah Locke </li></ul><ul><ul><li>Hak manusia adalah sangat efektif </li></ul></ul><ul><ul><li>Setiap anggota masyarakat menghormati hak-hak tesebut </li></ul></ul><ul><ul><li>Contoh : Revolusi Perancis </li></ul></ul><ul><li>2. Falsafah Hobbesian </li></ul><ul><ul><li>Hak individu kurang dihormati </li></ul></ul><ul><ul><li>Bergantung kepada kehendak individu sendiri </li></ul></ul><ul><ul><li>Menggalakkan sistem monarki dan statisme </li></ul></ul>
  23. 23. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Masyarakat sivil mewujudkan suatu bentuk kontrak sosial(social contract) di antara individu dan negara(state). </li></ul><ul><li>Negara hanya diberi hak untuk menguatkuasakan hak-hak semulajadi dan bukan hak-hak negara tersebut. </li></ul><ul><li>Kegagalan negara menjaga hak-hak tadi memberikan hak pada masyarakat untuk melancarkan revolusi. </li></ul><ul><li>(Weston (1984:258)) </li></ul><ul><li>Kontrak sosial  dua pihak seharusnya memenuhi antara satu sama lain apa yang telah dipersetujui dan menghormatinya </li></ul><ul><li>Locke telah memperkenalkan teori individualistik bagi mencabar kuasa mutlak raja-raja dan mencabar kedaulatan Parlimen. </li></ul>
  24. 24. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Konsep hak individualisme banyak mempengaruhi pelbagai peristiwa dan falsafah </li></ul><ul><li>Revolusi Perancis : menekankan kepada TIGA (3) perkara hak semulajadi iaitu </li></ul><ul><ul><li>Liberte </li></ul></ul><ul><ul><li>Egalite </li></ul></ul><ul><ul><li>Fraternite </li></ul></ul><ul><li>Revolusi Amerika : setiap manusia diwujudkan setaraf yang dikurniakan Pencipta bersama hak-hak yang tidak boleh diketepikan, antaranya hak untuk hidup, kebebassan dan kebahagian </li></ul>
  25. 25. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Pertembungan antara doktrin Individualism (liberalisme) dan Collectivism (sosialisme) </li></ul><ul><li>Marx – hak individu adalah abstrak (merujuk kepada hak-hak borjuis ) </li></ul><ul><ul><li>Sistem kapitalis mengandungi dua kelas iaitu </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Kelas majikan : borjuis </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Kelas pekerja : proletariat </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Individu mengetahui haknya apabila memenuhi matlamat komunisme </li></ul></ul><ul><ul><li>Melalui revolusi, golongan proletariat menjatuhkan golongan borjuis </li></ul></ul><ul><ul><li>Akhirnya, sosialisme terbentuk </li></ul></ul>
  26. 26. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Pengaruh aliran individualisme dan sosialisme </li></ul><ul><ul><li>usaha-usaha permulaan untuk mewujudkan hak asasi manusia yang bersifat sejagat </li></ul></ul><ul><ul><li>Contohnya penubuhan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). </li></ul></ul><ul><ul><li>Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia dibentuk pada tahun 1948 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>sebagai suatu standard minimum yang patut dicapai bagi setiap masyarakat antarabangsa telah dibentuk pada tahun 1948. </li></ul></ul></ul>
  27. 27. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Soviet Union yang berfahaman sosialisme tidak mengiktiraf deklarasi sejagat ini kerana tidak bersetuju dengan:- </li></ul><ul><li>i) Jaminan kebebasan asas bagi setiap manusia yang dikaitkan dengan kedaulatan sesebuah negara </li></ul><ul><li>ii) Jaminan hak asasi manusia dipraktikkan dalam bidang ekonomi, sosial dan suasana kebangsaan yang lazimnya terdapat di setiap negara. </li></ul><ul><li>iii) Suatu definisi kewajipan warganegara ke atas negara, rakyat dan kerajaan. </li></ul>
  28. 28. HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Hak-hak yang terkandung dalam Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia tidak dapat diterima </li></ul><ul><li>Sebilangan besar negara sedang membangun atau negara Dunia Ketiga seperti hak kebebasan beragama, kebebasan individu dan sebagainya </li></ul><ul><li>Sebahagian besar negara di Asia dan Afrika tidak mengiktiraf taraf SEJAGAT (universal) hak asasi manusia yang terdapat dalam Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia. </li></ul><ul><li>Menunjukkan berlakunya pertembungan antara universalisme dan relativisme </li></ul><ul><ul><li>Hak asasi manusia masih belum lagi bersifat sejagat </li></ul></ul>
  29. 29. GENERASI HAK ASASI MANUSIA <ul><li>Terdapat TIGA (3) Generasi Hak Asasi Manusia </li></ul><ul><ul><li>Generasi Pertama </li></ul></ul><ul><ul><li>Generasi Kedua </li></ul></ul><ul><ul><li>Generasi Ketiga </li></ul></ul>
  30. 30. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Generasi Pertama (Generasi Hak Sivil dan Politik) </li></ul><ul><ul><li>Menekankan hak-hak sivil dan politik </li></ul></ul><ul><ul><li>Abad ke-17 dan ke-18 yang mempunyai hubungan dengan revolusi Inggeris, Amerika dan Perancis </li></ul></ul><ul><ul><li>Hasil melalui </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>pemikiran politik individualisme, dan liberalisme </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>doktrin ekonomi dan sosial, dan pasaran bebas </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Konsep hak asasi manusia bentuk negatif (kebebasan untuk melakukan sesuatu) </li></ul></ul><ul><ul><li>menekankan usaha tidak campur tangan kerajaan </li></ul></ul>
  31. 31. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Pendekatan Demokrasi Liberal – SEMBILAN (9) perkara yang digariskan </li></ul><ul><ul><li>Kekuasaan yang sebenar di tangan pihak pegawai yang terpilih dan dipilih. </li></ul></ul><ul><ul><li>Pengehadan kuasa eksekutif oleh perlembagaan. </li></ul></ul><ul><ul><li>Keputusan pilihanraya tidak ditentukan. </li></ul></ul><ul><ul><li>Kebudayaan, etnik, agama dan kumpulan minoriti dan majoriti tidak ditegah daripada meluahkan kepentingannya di dalam proses politik dan daripada menggunakan kebudayaaan dan bahasanya </li></ul></ul>
  32. 32. GENERASI HAK ASASI <ul><ul><li>Melangkaui parti dan hubungkait pilihanraya. </li></ul></ul><ul><ul><li>Kebebasan berpersatuan dan pluralisme, kewujudan sumber maklumat alternatif. </li></ul></ul><ul><ul><li>Individu mempunyai kebebasan untuk percaya, meluahkan pendapat, perbincangan, berucap, penerbitan, berkumpul, demonstrasi dan petisyen. </li></ul></ul><ul><ul><li>Rakyat secara politiknya adalah sama dalam undang-undang. </li></ul></ul><ul><ul><li>Peraturan undang-undang melindungi rakyat. </li></ul></ul>
  33. 33. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Generasi Kedua (Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya) </li></ul><ul><ul><li>Bermula pada awal abad ke-19 melalui tradisi sosialis. </li></ul></ul><ul><ul><li>Lebih merujuk pada hak-hak ekonomi, sosial dan kebudayaan </li></ul></ul><ul><ul><li>Timbul hasil perasaan tidak puas hati ke atas perkembangan kapitalis yang mendasari konsep kebebasan individu yang mengabsahkan eksploitasi ke atas kelas pekerja dan masyarakat yang dijajah. </li></ul></ul><ul><ul><li>Lebih mewakili hak-hak positif </li></ul></ul>
  34. 34. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Berdasarkan Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia Perkara 22-27, merangkumi </li></ul><ul><ul><li>hak keselamatan sosial, hak bekerja dan perlindungan daripada pengangguran, </li></ul></ul><ul><ul><li>hak berehat dan beriadah termasuklah cuti bergaji, tahap kesihatan yang mencukupi, kesejahteraan diri serta keluarga, </li></ul></ul><ul><ul><li>hak mendapat pendidikan dan </li></ul></ul><ul><ul><li>hak mendapat perlindungan daripada dijadikan pengeluaran saintifik, kesusasteraan dan artistik. </li></ul></ul><ul><li>Memerlukan peranan kerajaan kerana terdapatnya tuntutan ke atas pelbagai keperluan kebendaan </li></ul><ul><ul><li>Ini membawa penekanan kepada konsep kesamarataan. </li></ul></ul>
  35. 35. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Generasi Ketiga (solidarity / persaudaraan) </li></ul><ul><li>Mengandungi EMPAT (4) hak iaitu </li></ul><ul><ul><li>hak bagi pembangunan </li></ul></ul><ul><ul><li>hak bagi persekitaran yang sihat dan seimbang daripada segi ekologinya </li></ul></ul><ul><ul><li>hak bagi keamanan, dan </li></ul></ul><ul><ul><li>hak bagi pemilikan warisan bersama manusia. </li></ul></ul><ul><li>Vasak menjelaskan </li></ul><ul><ul><li>generasi ini adalah baru dalam erti kata ia mungkin dituntut terhadap negara </li></ul></ul><ul><ul><li>tetapi hanya boleh direalisasikan melalui tindakan bersama semua ahli dalam masyarakat, sama ada individu, negara, badan awam dan swasta atau masyarakat antarabangsa amnya. </li></ul></ul>
  36. 36. GENERASI HAK ASASI <ul><li>Weston berpendapat terdapat ENAM (6) bentuk hak asasi manusia Generasi Ketiga (Perkara 28 Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia) </li></ul><ul><ul><li>Menuntut setiap orang harus mematuhi tata sosial dan antarabangsa bagi membolehkan hak-hak yang termaktub di dalam deklarasi dilaksanakan </li></ul></ul><ul><ul><li>TIGA (3) daripada hak terbabit memberi kesan pada kebangkitan nasionalisme negara-negara Dunia Ketiga dan revolusi </li></ul></ul><ul><ul><li>TIGA (3) hak yang lain ialah hak untuk aman, hak untuk persekitaran yang sihat dan seimbang dari segi ekologinya dan hak untuk bantuan kemanusiaan. </li></ul></ul><ul><ul><li>Kesemua ENAM (6) hak merupakan hak kolektif dan BUKAN hak individu. </li></ul></ul>
  37. 37. KEBEBASAN ASASI <ul><li>Kebebasan asasi adalah suatu bentuk hak yang harus dimiliki oleh setiap warganegara atau rakyat yang berada di bawah sesebuah pemerintahan demokrasi. </li></ul><ul><li>Demokrasi adalah suatu sistem yang memberikan peluang kepada rakyat bagi melibatkan diri dalam pembuatan keputusan atau pembentukan dasar. </li></ul>
  38. 38. KEBEBASAN ASASI <ul><li>Robert A.Dahl menghuraikan </li></ul><ul><ul><li>demokrasi tidak hanya tergantung pada suatu bentuk persaingan dan penyertaan politik semata-mata </li></ul></ul><ul><ul><li>tetapi demokrasi juga meliputi suatu tahap kebebasan asasi </li></ul></ul><ul><ul><li>kebebasan bersuara, mengeluarkan pendapat, akhbar dan sebagainya </li></ul></ul><ul><ul><li>membolehkan rakyat membentuk atau meluahkan kecenderungan politik mereka kepada sesuatu yang lebih bermakna. </li></ul></ul>
  39. 39. KEBEBASAN ASASI <ul><li>C.F Strong menghuraikan </li></ul><ul><ul><li>demokrasi adalah suatu corak kerajaan yang bergantung pada persetujuan dan keengganan ramai. </li></ul></ul><ul><ul><li>Rakyat turut sama mengambil bahagian dalam pemerintahan melalui wakil dan rakyat yang mempunyai kedaulatan. </li></ul></ul>
  40. 40. KEBEBASAN ASASI <ul><li>John Locke melalui karyanya ‘Second Treatise on Civil Government’ (1690) </li></ul><ul><ul><li>mengandaikan beberapa hak kebebebasan asasi itu adalah bersifat semulajadi </li></ul></ul><ul><ul><li>hak kebebasan asasi manusia termasuklah hak untuk tidak dibunuh, diperhamba, diseksa atau dimiskinkan oleh pemerintah. </li></ul></ul><ul><ul><li>Pemerintah juga bertanggungjawab mempertahankan kebebasan asasi individu kerana masyarakat sivil dan kerajaan ditubuhkan di atas prinsip keuntungan umum </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>manusia sentiasa bersiap sedia dan sanggup mentaati pemerintah dan menerima keputusan majoriti supaya harta mereka dilindungi. </li></ul></ul></ul>
  41. 41. KEBEBASAN ASASI <ul><li>Joseph Raz melalui bukunya ‘The Morality of Freedom’ (1986) </li></ul><ul><ul><li>identifikasi kepada kebebasan asasi adalah bergantung kepada bagaimana kerajaan melihat dan menilai kebaikan awam. </li></ul></ul><ul><ul><li>kebebasan haruslah mempunyai satu alasan perlindungan yang istimewa ke atas kepentingan individu dan </li></ul></ul><ul><ul><li>pada masa yang sama melindungi kebaikan awam, iaitu suatu aspek kepada budaya masyarakat awam </li></ul></ul>
  42. 42. KEBEBASAN ASASI <ul><li>John Stuart Mill menilai kebebasan daripada sudut hubungan individu dengan negara. </li></ul><ul><ul><li>Seseorang individu seharusnya dibiarkan bebas. </li></ul></ul><ul><ul><li>Negara hanya wajar campurtangan dalam kebebasan individu berdasarkan DUA (2) alasan:- </li></ul></ul><ul><ul><li>i) Tindakan seseorang individu itu tidak boleh dipertanggungjawabkan kepada masyarakat selagi tindakan itu hanya untuk diri sendiri dan tidak berkaitan dengan orang lain. </li></ul></ul><ul><ul><li>ii) Hal tindakan yang menimbulkan prasangka ke atas kepentingan orang lain. </li></ul></ul>
  43. 43. KEBEBASAN ASASI <ul><li>Golongan Marxis pula melihat kebebasan </li></ul><ul><ul><li>membebaskan suatu golongan tertindas daripada cengkaman atau pemerasan ekonomi. </li></ul></ul><ul><ul><li>Kesamarataan ekonomi hanya akan wujud apabila berlakunya revolusi menjatuhkan golongan borjuis oleh golongan proletariat. </li></ul></ul><ul><ul><li>Kebebasan mutlak hanya diperolehi sekiranya manusia memasuki komunisme. </li></ul></ul>
  44. 44. KEBEBASAN ASASI <ul><li>Amartya Sen menggariskan LIMA (5) mekanisme penting mengenai erti kebebasan </li></ul><ul><li>Kebebebasan politik </li></ul><ul><ul><li>dikenali sebagai hak sivil </li></ul></ul><ul><ul><li>Peluang kepada rakyat untuk menentukan siapa yang memerintah dan prinsip pemerintahan </li></ul></ul><ul><ul><li>Contoh : kebebasan memilih parti politik yang berbeza, kebebasan berpersatuan </li></ul></ul><ul><li>Kemudahan ekonomi </li></ul><ul><ul><li>Peluang yang ada kepada individu untuk menikmati sumber-sumber ekonomi </li></ul></ul><ul><ul><li>Hak-hak ekonomi yang dimiliki dan boleh diperolehi </li></ul></ul>
  45. 45. <ul><li>Peluang Sosial </li></ul><ul><ul><li>Susunan sosial yang dibentuk oleh masyarakat bagi memperolehi peluang pendidikan, penjagaan kesihatan etc, </li></ul></ul><ul><ul><li>untuk memperolehi kehidupan yang lebih baik dan penglibatan dalam aktiviti politik dan ekonomi </li></ul></ul>
  46. 46. <ul><li>Jaminan ketelusan </li></ul><ul><ul><li>Keterbukaan yang membolehkan rakyat bebas berurusan antara satu sama lain </li></ul></ul><ul><ul><li>Mencegah kegiatan rasuah, meningkatkan akauntabiliti etc </li></ul></ul><ul><li>Perlindungan keselamatan </li></ul><ul><ul><li>Membekalkan kawalan sosial untuk mengelakkan daripada melarat, kebuluran etc </li></ul></ul>
  47. 47. KESIMPULAN <ul><li>Perkembangan idea berkenaan hak asasi manusia adalah manifestasi daripada pemikiran liberalisme sehinggalah terbentuknya satu deklarasi yang dibei nama Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia. </li></ul><ul><li>Dengan tidak menafikan fahaman dan agama, hak individu dan kebebasan asasi yang dibawa oleh pemikiran liberal berjaya menginstitusikan hak asasi manusia tersebut. </li></ul><ul><li>Walaupun kekejaman dan kezaliman manusia tidak dapat dikawal sepenuhnya di sekitar dunia, namun usaha-usaha bagi mendaulatkan hak asasi manusia ini harus diteruskan bagi menjamin kelangsungan dan kebahagiaan generasi akan datang. </li></ul>

×