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Historia, enseñanza, gobierno y disciplina de la iglesia de dios
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Historia, enseñanza, gobierno y disciplina de la iglesia de dios

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Caracteristicas de la Iglesia de Dios, una de las mas grandes denominaciones evangelicas pentecostales. tuvo su origen el 19 de agosto de 1886 en Camp Creek Carolina del Norte EEUU, Hoy tiene sus …

Caracteristicas de la Iglesia de Dios, una de las mas grandes denominaciones evangelicas pentecostales. tuvo su origen el 19 de agosto de 1886 en Camp Creek Carolina del Norte EEUU, Hoy tiene sus oficinas internacionales en Cleveland, Teneessi, EEUU

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  • 1. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSHistoria, Enseñanzas, Gobierno y DisciplinaIglesia de Dios1
  • 2. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSSimilitud con el Cristianismo Histórico“ .. que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos!. Judas 1:3Actitudes que deben evitarse sobre nuestra denominación:1. Nuestra iglesia es casi como las demás iglesias: tenemos similitudes con otrasdenominaciones, pero hay diferencias específicas que proveen nuestra identidad.2. Nuestro pasado es histórico y tiene poco impacto en la iglesia actual: nuestracondición actual refleja nuestro pasado.PROTESTANTEIDENTIFICACION CON EL CRISTIANISMO HISTORICOa. Católico= universalCristianismob. Protestantea. Los distintivos son:• Áreas de autoridad: La Biblia, decretos papales, los concilios, las tradiciones, sonigual en autoridad.• Salvación: es cuestión de gracia y obras, dando al individuo mediante la iglesia y lossacramentos y penitencias la salvación.b. Iglesias que están en la tradición de la Reforma: Cuando Martín Lutero clavó sus “95tesis” en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, en Alemania el 31/10/1517, se separó de laiglesia católica y formaron el cuerpo protestante. La iglesia no es seguidora tradicional deMartín Lutero, Juan Calvino, Juan Knox, Jacobo Arminius, ni ningún otro líder de lareforma protestante. La denominación apoya firmemente la libertad religiosa, la separaciónestado-iglesia, y el sacerdocio de todos los creyentes. Está en contra de los abusos yextravagancias de ritualismos y dogmatismos eclesiásticos.Distintivos doctrinales:• La Autoridad de la Biblia: La Palabra de Dios es la fuente de toda autoridad delprotestante. Ella sirve como norma de fe y práctica. Todos los sistemas doctrinalesde la iglesia deben ser juzgados por la Palabra. Es la autoridad final en la cual elderecho y el poder están unidos.• La justificación por fe: Uno de los principios cardinales de la Reforma, que estásobre todos los demás, es la doctrina de la Justificación. Hab. 2:4; Ro. 1:17; Gá.3:11; Heb. 10:38. La salvación no es por obras; sino por gracia, por medio de la feen el Señor Jesucristo. Ef. 2 :8• El sacerdocio de todos los creyentes: Cada adorador sincero tiene libre acceso aDios a través de Jesucristo. La oración es real y directa, Jesucristo es el únicomediador cuando un hombre quiere estar en la presencia del Padre.El sacerdocio afirma el deber de todos los cristianos de servirse mutuamente,puesto que cada uno tiene un llamamiento sagrado. 1 Pedro 2:9• La Pecaminosidad Terminal del hombre: o el principio del juicio Privado: cadacreyente tiene el derecho a determinar la diferencia entre lo bueno y lo malo enmateria de fe y práctica (libre albedrío).Con algunas variaciones en doctrina y práctica, la Reforma se esparció a denominacioneso grupos:• Luteranismo• Presbiterianismo• Anabautismo• Anglicanismo• Metodistas• Bautistas2
  • 3. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSCRISTIANAEn primer lugar, la Iglesia de Dios es una Iglesia Cristiana Internacional. Se fundamenta enla persona de Jesucristo, el Hijo de Dios. Sus doctrinas y prácticas son basadas en Susenseñanzas.Tiene similitud con el Credo de los Apóstoles. Este tiene sus raíces en los tiemposapostólicos y contiene muchas de las enseñanzas de los apóstoles. Se le considero comouna “Regla de Fe” no para suplementar o sustituir las Escrituras sino para corroborarlas.Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, y en Jesucristo Su unigénito Hijo, Señor Nuestro, quien fueconcebido por el Espíritu Santo, nació de la Virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado;des descendió al infierno (Hades); y al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió al cielo; y está sentado a la diestra de DiosPadre, Todopoderoso; y desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo; la santa iglesia católica; en lacomunión de los santos, el perdón de los pecados; la resurrección del cuerpo; y la vida perdurable. AménEVANGÉLICAEvangélica es un término que describe a aquellas instituciones que afirman las doctrinasbásicas reveladas en las Escrituras. Está en contraste al liberalismo o modernismo.El término liberal se refiere al movimiento de los últimos dos siglos caracterizados por:• Una concepción inferior de las Escrituras (no toda la Escritura es la Palabra infaliblede Dios)• Una concepción superior del hombre• Una falta de consideración general a lo milagroso.Estas doctrinas incluyen la inspiración y autoridad de la Palabra de Dios; la Trinidad; ladeidad y nacimiento virginal de Jesucristo; salvación por fe en la muerte expiatoria deCristo; Su resurrección corporal y ascensión a la diestra del Padre; el ministerio delEspíritu Santo; la segunda venida de Cristo; y la unidad espiritual de creyentes enJesucristo.FUNDAMENTALLa Iglesia de Dios subscribe a las siguientes cinco doctrinas cristianas fundamentales enoposición al liberalismo:1. la infalibilidad de la Biblia.2. el nacimiento virginal y la completa deidad de Cristo.3. el sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo.4. la resurrección literal del cuerpo de Cristo.5. la segunda venida de Cristo a la tierra forma corporal.PENTECOSTALDesde 1886, muchos miembros de la Iglesia de Dios experimentaron un derramamientoespiritual que ellos identificaron como el bautismo del Espíritu Santo. Porque era tansimilar a la experiencia de los primeros cristianos en el día de Pentecostés (Hch.2), llegó aser llamado una experiencia Pentecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana a travésdel poder del Espíritu Santo que ungió o capacitó a los creyentes para ser eficaces en dartestimonio de Cristo. Un principio distintivo de la Iglesia de Dios como una organizaciónPentecostal es el creer hablar en otras lenguas según el Espíritu dirige a la persona y queésta es una evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo.Distintivos de una denominación pentecostal:• Hablar en lenguas es la evidencia inicial del bautismo del Espìritu Santo• Los dones del Espíritu Sano operan en la vida de un individuo por el poder del E.S.3
  • 4. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS• La santidad debe ser seguida diariamente para ser un vaso aprobado y usado porDiosCARISMATICAEl charismata (Gk.) o los regalos del Espíritu aparecieron en forma temprana en la vida yministerio de la Iglesia de Dios. Los regalos pueden ser divididos en tres categorías: losregalos de revelación, los regalos de poder y los regalos de hablar en lenguas.Los regalos de revelación:• la palabra de sabiduría,• la palabra de conocimiento y• el discernimiento de espíritus.Los regalos de poder.• la fe,• milagros, y• regalos de curación.Los regalos de hablar en lenguas:• profecía,• lenguas e• interpretación.El espíritu santo otorga estos dones y aquellos que aceptan la validez de estos dones sonllamados carismáticos.EVANGELIZACIONDesde sus principios la Iglesia de Dios ha sido un movimiento del avivamiento. Laevangelización ha estado a la vanguardia de todas sus actividades. La iglesia hamantenido un esfuerzo agresivo para presentar el mensaje de Cristo a todo el mundo portodos los medios y métodos. Cada programa de la Iglesia refleja una actitud evangelística:en sus actividades, conferencias, servicios de adoración, la enseñanza, predicación y ensus esfuerzos misioneros.ORGANIZACIONLa magnitud de la Gran Comisión requiere un esfuerzo unido. Estos esfuerzos unidos hanservido eficazmente para guía, apoyo, recursos y liderazgo desde un centro común. Elgobierno de la Iglesia es una administración centralizada. Su administración se estructuraen territorios, regiones, distritos e Iglesias locales. El apoyo mutuo facilita el cumplimientode la misión de la iglesia.EDUCACIÓNUna prioridad para la Iglesia de Dios es el énfasis en la educación y el entrenamiento. Seproporcionan oportunidades educativas a las congregaciones locales a través de lasinstituciones de aprendizaje al más alto nivel internacional de la iglesia.4
  • 5. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSHistoria de la Iglesia de Dios en la ArgentinaEn el año 1922, desde Italia llegó a la Argentina, el Sr. Marcos Mazzucco con su esposa 0norina JuanaPasquero y su pequeño hijo Mario y en el año 1927 se trasladaron desde la Provincia de Mendoza a BuenosAires en un suburbio llamado Isla Maciel en las proximidades de la Capital Federal. Debido a una fuerteenfermedad estomacal, el Sr. Marcos Mazzucco y agotado por la enfermedad, aceptó la invitación de uncompañero de trabajo, el Hno. Valentín Cattanco, para concurrir a una iglesia evangélica para recibirsanidad. Así fue, cuando después de la oración de fe, en una Iglesia del barrio de Flores, Capital Federal elSr. Mazzucco recibió la sanidad física y comenzó a ingerir normalmentelos alimentos que antes su cuerpo rechazaba y, lo más importante, lasalvación de su alma al aceptar a Jesucristo como su Salvador Personal.Su conversión se produjo el 15 de enero de 1928, el mismo día de lasanidad. El 23 de Marzo de ese mismo año, don Marcos, su esposaOnorina y su hijo Mario descendieron a las aguas del bautismo paracumplir con el mandato bíblico y dar públicamente testimonio de su fe,recibiendo más tarde la experiencia pentecostal del bautismo en elEspíritu Santo, con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.En gratitud a Dios, por los milagros de la salvación y la sanidad, la flia.Mazzucco ofrecen su humilde hogar para llevar a cabo reunioneshogareñas de adoración y predicación del Evangelio. Con la bendiciónde Dios, la pequeña iglesia comenzó a crecer en número y se vio lanecesidad de cambiar a un lugar más amplio. En 1931 se adquirió unapropiedad en el mismo barrio y se traslado la congregación. Bajo elliderazgo del Pastor Marcos Mazzucco, quien había sido ordenado alpastorado en abril del año 1932 por el Rev. Carlos Fredikson, seadquirió otro terreno que permitió ampliar el lugar existente para darlugar al número creciente de personas que se acercaban para rendirculto a Dios y recibir sus bendiciones.Al mismo tiempo que se atendía a los creyentes que asistían a la Iglesia en Isla Maciel (Provincia de BuenosAires) , con la ayuda de líderes locales que iban surgiendo, se iniciaban misiones en otros lugares de laciudad. Fue en 1936 cuando se abrió la misión en la localidad de Sarandi (Provincia de Buenos Aires) en elhogar de la flia. Ciulla que regularmente asistía a la iglesia madre y el 29 de Noviembre de 1936 se inaugurael primer templo en Isla Maciel. La obra continuó con filiales en Palermo, Floresta, Beccar, Florida, Dock Sud,Villa Soldati, Avellaneda, Mataderos, La Plata, Villa Elisa, Haedo, Malaver y otros lugares.Así llegamos a los años 1939 y 1940 cuando se inician los contactos con la organización internacionalIGLESIA DE DIOS por medio del misionero y representante el Rev. J. H. Ingram. Después de variosencuentros y suficiente tiempo de oración, se llega al 30 de Junio de 1940, cuando en acuerdo de Ministros yCongregación se establece la unión fraternal. El Rev. Mazzucco y el Rev. Ingram abren sus Biblias y bajo eltexto que dice: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia" (Mateo 16: 1 8) se afirma la unión entre la IglesiaEvangélica de Nuestro Señor Jesucristo, nombre de la organización existente, y la Iglesia de Dios y el Rev.Mazzucco es nombrado el primer Supervisor de la Iglesia de Dios en Argentina.De allí en adelante se inician nuevas etapas, que presentamos como décadas de progreso de la Iglesia deDios en el país.1940 a 1950: En esta década se encuentran los años quese caracterizaron por una visión misionera y extensióndentro del país. El 23 de Marzo de 1942 se colocó la piedrafundamental para iniciar la obra de edificación del temploactual en Isla Maciel, con capacidad para 1000 personascómodamente sentadas, el cual fue terminado yconsagrado al Señor el 9 de Diciembre de 1945 con 1.200miembros; en 1947 fue fundada una iglesia en La Plata,5
  • 6. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSCapital de la Prov. de Buenos Aires. Mientras tanto se iniciaron los contactos y se enviaron dos misioneros.El 29 de Junio de 1944 el Hno. Juan Scarinci que contaba con 27 años de edad, encontró un lugar que sealquilaba y comenzó reuniones de predicación evangelística en la calle Pampa 755, en Mar del Plata, Prov.de Buenos Aires. El local pertenecía a la Sra. Juana C. de Desilvestre y sus dos hijas, Elvira y Sara. En 1944desde Buenos Aires se envía al Sur del país el Rev. Salvador Ciulla y el 17 de Octubre de 1950 se inaugurael templo en esa ciudad de Mar del Plata, levantado en el terreno donado por la Hna. Juana y su hijas a laIglesia de Dios. En 1945 se toma contacto con la congregación existente en Sáenz Peña Provincia delChaco, en su mayoría formada por inmigrantes búlgaros y en 1946 el Hno. Ángel Robeff viaja a Buenos Airespara interiorizarse de la Iglesia de Dios que tenía la misma doctrina. En 1945, el Hno. Juan Ricardo Lagar,misionero entre los indios Tobas, en la Provincia del Chaco, visitó al Rey. Mazzucco y le notificó que Dios lehabía orientado para que dejara en manos de la Iglesia de Dios la obra que él había comenzado entre losaborígenes de esa región. El 25 de Mayo de 1946, el Rev. Mazzucco viajó con una delegación de seispersonas y se estableció la unión de los hermanos en Sáenz Peña con la Iglesia de Dios. Desde allí viajaronpara encontrarse con la numerosa tribu de la indios Tobas y se logró el acuerdo para hacer la obra misionerade evangelización y establecimiento de la iglesia entre ellos. El Cacique Pedro Martínez representó a los3.000 indígenas que aceptaron al Señor e ingresaron como miembros de la Iglesia de Dios. El Hno. PedroSenoff llevaba en su automóvil a las autoridades de la iglesia para visitar los lugares mas apartados dondemuchas veces necesitaban ayuda y ser tirados por bueyes para salir de los pantanos de la zona. El Rev.Aleksio Praniuk se hizo cargo de la Iglesia el 8 de Julio de 1947 con 28 miembros. Fue en 1947, cuando llegópor primera vez al norte del país el Rev. Vessie Hargrave como Superintendente de la Iglesia de Dios paraAmérica Latina. Esa década también se caracterizó por la conversión de personas que luego llegaron a serministros destacados en las filas del Evangelio y la apertura de nuevos puntos de predicación y extensión dela obra evangélica . El Hno. Nikita Dudik se incorporó al ministerio en 1948 y se destacó por su obramisionera y sacrificada en la localidad de Juan José Castelli y en la selva chaqueña donde se permanecíapor varios días llevando el mensaje de la Palabra de Dios entre los aborígenes del norte chaqueño. Fallecióel 16 de Abril de 1969. La obra en el Colorado, Formosa con un grupo de alemanes fue atendido por elPastor Enrique Scheffier.1950 a 1960: Estos años fueron de pruebas y consolidación. Debido al crecimiento de la obra, la inmadurezde algunos líderes la obcecada ambición desmedida de otros y la falta de concientización respecto de unclaro concepto de la naturaleza de la iglesia y el respeto y sujeción a los que pastoreaban y supervisaban laorganización, en Septiembre de 1952, llevó a la fragmentación de la Iglesia de Dios en varias partes. Lo máslamentable es la pérdida de personas que escandalizadas por los hechos dejaron su compromiso con Dios ysu iglesia. Después que pasó la tormenta que dejó sus consecuencias, los líderes fieles que quedarontomaron nuevas fuerzas en el Señor y ante un nuevo desafío y mayor experiencia la iglesia continuó sumarcha. En 1952 en un terreno donado por el Hno. MarioGiacalone se inicia la obra en San Francisco Solano quellegó a ser cabecera de Distrito y obra donde surgieronlíderes destacables en el país. Se enviaron pastores paralas nuevas obras en Balcarce y Dolores y se edificaron einauguraron templos en San Fco. Solano, Fcio. Varela,Ternperley y en Mar del Plata. También se organizaron losgrupos de trabajo entre los Jóvenes y el Dpto. Femenino dela iglesia. En el orden nacional, en Enero de 1956 se dividióel país en tres regiones administrativa, cada una a cargo deun Supervisor Regional, para la mejor atención de lasiglesias que se iban levantando en otras provincias delpaís. El Rey. Aleksio Praniuk como Supervisor de la RegiónNorte, el Rev. Mario H. Mazzucco como Supervisor de laRegión Central y el Rev. Salvador Ciulla como Supervisorde la Región Sur. Desde 1957 comienzan a llevarse a cabo las Convenciones Regionales que permitieronevaluar la marcha de la organización, fortalecer la unidad entre el liderazgo de la iglesia y promover laextensión de la obra en todas las provincias del país. El 6 de Junio de 1959 se inició la iglesia enResistencia, Capital de la Provincia del Chaco por el traslado del Pastor Atanasio Robeff y su flia. El mismodía nació la Escuela Dominical ya que la misma se inició con un obra bíblica. Debido al crecimiento de laiglesia la congregación se traslado en otros lugares hasta ubicarse en el lugar actual. Pero el crecimientoposterior, en lugar de movilizar ala congregación local, permitió la creación de nuevas iglesias que hoycubren un vasto sector de esa importante ciudad. Ese mismo año, se inauguro del Instituto Bíblico Nacional,hoy Seminario Bíblico Ministerial Nacional en Sáenz Peña que hasta el presente fue base para la buenaformación teológico y ministerial de muchos pastores tanto en el país como en los países vecinos.6
  • 7. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS1960 a 1970: Esta década se destaco por el crecimiento y el fortalecimiento de la organización. Una nuevageneración de pastores y líderes se estaban formando mientras se organizaron los distritos en zonas delGran Buenos Aires. El 28 de Marzo de 1960 se dedica al Señor el templo construido en la localidad deTemperley el cual llegará a ser cabecera de un importante distrito. En el año 1960, el Rev. Aleksio Praniuksolicitó ser trasladado a la ciudad de Córdoba, en la Provincia del mismo nombre, donde inició la obra de laIglesia de Dios en ese lugar. La salida del Rev. Praniuk en la Región Norte dio lugar a una sucesión deSupervisores que en alguna forma enriquecieron la obra por la variedad de énfasis en cada uno de susministerios y permitió que el liderazgo regional se afianzara en algunas responsabilidades. En 1965 nace unanueva Región con la presencia del Rev. Praniuk en la ciudad de Córdoba que será responsable deSupervisar las Provincias de Córdoba, La Rioja, San Juan, Mendoza y San Luis. Fue en esta etapa cuando laorganización obtuvo la Personería Jurídica Nacional otorgada el 26 de Diciembre de 1968, y cuandofallecieron algunos pioneros que dieron inicio a la Iglesia de Dios en el país. El 5 de Diciembre de 1964falleció el Rev. Salvador Ciulla pionero de la obra de la Iglesia en la ciudad de Mar del Plata y alrededores. ElRev. Lorenzo Francisco Corbo fue nombrado pastor de la Iglesia en Mar del Plata y Supervisor Interino hastaAgosto de 1966 y nombrado Supervisor desde Septiembre de 1969. El 11 de Abril de 1968 y el 8 deSeptiembre de 1969 falleció la Hna. Onorina y luego su esposo el Pastor Marcos Mazzucco, a quién se loconoció como el hombre de las rodillas de camello, por sus largas horas de rodillas en oración. El Rev. MarioH. Mazzucco, ocupó su lugar en la administración de la iglesia local y trabajo Ministerial.1970 a 1980: Estos años se caracterizaron por el fortalecimiento de las bases teológicas y las relaciones dela organización con otros grupos evangélicos y entidades interdenominacionales de servicio sin dejar decontinuar con el trabajo de evangelización y creación de nuevas iglesias. La necesidad de fortalecer losprogramas educacionales y ayudar a los ministros en actividad nos motivó para hacer el trabajo deevaluación de lo existente y a crear elementos nuevos, más actualizados, para la preparación del liderazgoen formación. En Buenos Aires, Mayo de 1971 se organiza el Consejo Regional y la obra que se habíadesarrollado en el sur de la ciudad comienza a extenderse hacia el oeste de la misma y así se organizan lasiglesias en Marcos Paz y en San Justo para seguir en el partido de Merlo. El 28 de Julio de 1979 se crean losInstitutos Bíblicos Distritales con el esfuerzo para llenar el vacío en esta área importante de la formaciónministerial y se forma el Consejo Regional de Educación Teológica. La participación en la creación de laAlianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina, el 20 de Noviembre de 1982, lasrelaciones con la Confederación Evangélica Pentecostal fundada en Agosto de 1978 y con la SociedadBíblica Argentina permitieron que la Iglesia de Dios participara también fuera de sus limites propios yrecibiera el reconocimiento de aquellas organizaciones y entidades afines de la obra Evangélica dentro delpaís.1980 a 1990: Fue la década de cambios importantes en la estructura de gobierno y administración nacional yafianzamiento en la esfera de la educación teológico ministerial. En Febrero de 1980 en las instalaciones delSagrado Corazón y en la Federación Argentina de Box en la Ciudad de Buenos Aires, se llevaron a cabo lasactividades de la Conferencia sobre Crecimiento de la Iglesia. La presencia de Ministros y Líderes de laIglesia de Dios a nivel internacional y la visita de Supervisores y Pastores del país y de los países vecinospermitió recibir instrucción para seguir creciendo con base firme en la tarea y misión de la Iglesia de Dios enesta parte del continente. La adquisición de una propiedad en la Capital Federal, como parte del proyecto delaño 1980 del Departamento Internacional de Jóvenes y del Departamento de Misiones de, la Iglesia de Dios,permitió establecer una nueva congregación en el corazón de Buenos Aires, iniciar un programa deEducación Teológica Superior - que sirvió hasta fines de 1992 para los países de habla castellana enSudamérica fecha de su traslado a Quito, Ecuador - y modificar la estructura administrativa nacional de laorganización. En 1986 se nombró un Supervisor Nacional y se formó un Consejo Directivo Nacionalrepresentativo de todas las regiones administrativas en el país. Esta nueva estructura permitió afianzar lasrelaciones internas y crear actividades nacionales que fortalecen el crecimiento armónico de la institución enel país. Fue en Agosto de 1988 cuando se creó una nueva región administrativa en la ciudad de San Miguelde Tucumán para la atención de las iglesias y supervisar la obra en las Provincias de Salta, Jujuy, Tucumán,Catamarca y parte de Santiago del Estero, en el Noroeste del país. En los días 31 de Octubre al 3 deNoviembre de 1989 se llevan a cabo en San Antonio de Arredondo, Villa Carlos Paz, Prov. de Córdoba, lasactividades de la 24º Convención Nacional que es laprimer Convención Nacional llevada a cabo fuera de laciudad de Buenos Aires.El propósito de la IGLESIA DE DIOS sigue siendo elmismo: mantener ideales cristianos, fortalecer la fe a loscreyentes, alcanzar a los que se encuentran perdidos sinfe y sin la salvación que únicamente provee Jesucristo yser una influencia cristiana en el mundo.7
  • 8. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSAdemás del énfasis dado a la adoración, la comunión, la obra social de la iglesia en bien de las familias máscarenciadas en la comunidad, el mayor esfuerzo de la iglesia se orienta a evangelizar, educar y nutrir con lasverdades y fortaleza del Evangelio. Para cumplir con estos objetivos, se organizan departamentos yprogramas para bendecir a todas las personas que con diferentes edades y posiciones sociales llegan anuestras iglesias.8
  • 9. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSDistintivo de Gobierno de Iglesia de DiosDespués de luchar muchos años para lograr una reforma y una avivamiento en suiglesia, Richard G. Spurling, padre llegó a la conclusión de que debía separarse de lasiglesias establecidas “para restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unión de todas lasdenominaciones”En el servicio en que se organizó la “Unión Cristiana”, Richard Spurling, Sr. Extendióla invitación para unirse a esta.Todos los cristianos aquí presentes que están deseosos de ser libres de todos los credos y tradiciones hechos por los hombres; y queestán dispuesto a aceptar el N.T. o la ley de Cristo como su única regla de fe y práctica, dando a cada quien, igual derecho y privilegiopara leer e interpretar por sí mismos, como su conciencia les dicte, y que estén dispuestos a constituirse como la Iglesia de Dios, paratratar asuntos, como iguales, pasen al frente.Cuando la iglesia fue creciendo los líderes vieron la necesidad e organizarla.Razones que hicieron necesaria la organización de los primeros pentecostales:1. No había reglas uniformes para tratar con aquellos que proclamaban doctrinasfalsas.2. No había disciplina para los instables o de personalidad desajustada.3. No había legislación para impedir que oportunistas entraran en las congregacionesy comenzaran a ministrar.4. No había un sistema financiero que proveyese dinero para los gastos de misionerosbajo nombramiento.5. No había ninguna provisión para reemplazar el sentido de confraternidad nacional einternacional que la gente había disfrutado como miembros de las iglesiasestablecidas.6. No había un sistema educativo adecuado para el entrenamiento de los ministros-Bien pronto, la iglesia joven se vio sacudida por los excesos religiosos, el fanatismo yherejías. El Sr. Spurling visitaba con frecuencia a las iglesias tratando de establecer la leyy el gobierno de Dios.¿Por qué es importante el gobierno y el poder de organización en la iglesia?Para el crecimiento y el mantenimiento del cuerpo de Cristo.La iglesia de Pentecostés no carecía de organización, pero esta era espontánea:1. La autoridad de sus lideres era reconocida instintivamente. Hch. 1:132. Guardaban un registro de miembros de aproximadamente 120. Hch. 1:153. Su primera reunión fue una sesión de negocios en la cual hubo votación. Hch. 1:15-26La organización de la iglesia fue simple; pero según fue creciendo y desarrollándose sehizo necesario una forma de gobierno para orientarla y protegerla. Dios fue indicando, detiempo en tiempo, el gobierno, de acuerdo a las necesidades que iban surgiendo.Así, la iglesia se desarrolló en forma organizada. Ella, por medio de ciertas prácticas queameritaron su reconocimiento, vino a ser un cuerpo de creyentes, ejerciendo el ministeriode la Palabra y observando la celebración de las ordenanzas, mediante un gobierno y unaadministración eficientes. La forma de gobierno al principio, fue puramente “ministerial”.Pero a medida que los varios ministerios de la iglesia se desarrollaron, se vio la necesidadde delegar parte de la responsabilidad sobre los laicos; formándose así una combinaciónde gobierno episcopal y congregacional.Formas de gobierno eclesiástico9
  • 10. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS• Episcopal: la autoridad reside en el ministerio• Presbiteriana: en el ministerio y la feligresía• Congregacional: en el cuerpo total de la membresía.La Iglesia de Dios no ha adoptado ninguna de estas formas mencionadas, sino unacombinación entre la forma episcopal y la congregacional. Ciertos aspectos de estas tresformas están incorporados en el sistema de gobierno de la Iglesia de DiosProtestante episcopal: reconoce 3 órdenes en el ministerio: obispos, sacerdotes y diáconos. Acepta los39 articulos de la Iglesia de Iglaterra, modificados para ser adaptados a la forma de gobiernoamericano. Su autoridad legislativa está investida en una convención general que se reune cada 3 añosSe trata de 2 cuerpos, una cámara de obispos y una cámara de delegados clérigos y laicos electos porconvenciones en las diferentes diócesis.Bautista: Sus principios distintivos son: 1. Que el bautismo debe ser impartido solamente a aquellosque profesan su fe en Cristo, y que los niños no deben bautizarse.; 2. Que la unica forma biblica debautismo es por inmersión del cuerpo en el agua. Son congregacionales en su sistema. Cada iglesialocal es absolutamente independiente de toda jurisdicción exterior, fija sus propias normas para losmiembros y establece sus propias reglas.Luterana: Aceptan la doctrina de Lutero de la justificación por la fe, y la creencia de que lasordenanzas del bautismo y de la Cena del Señor son medios de la gracia divina. Están organizados ensínodos, uniéndose para formar un sínodo general, pero reservando mucha autoridad para las iglesiaslocales.Presbiterianas: Las 10 ramas existentes se adhieren sustancialmente a las doctrinas calvinistas. Laiglesia local es gobernada por una junta llamada la sesión compuesta del pastor y los ancianos. Lasiglesias están unidas en presbiterios, y los presbiterios en un sínodo. Sobre todo está una AsambleaGeneral, que se reune cada año; pero los cambios importantes en gobierno o doctrina requieren unaratificación por una mayoría constitucional de los presbiterios y ser aprobados por la AsambleaGeneral, para poder llegar a ser ley.Metodistas Episcopal: tiene la misma teología arminiana, es decir, sostienen la doctrina de la elección,opuestos a la doctrina calvinista de predestinación, y dando énfasis al conocimiento personal de lasalvación de todo creyente. Están organizadas en distritos bajo el cargo de un anciano presidente osuperintendente de distrito, los distritos están unidos en conferencias anuales, y sobre todos, están losobispos que son nombrados para cargos vitalicios, aunque sujetos a retiro, por la Conferencia General,el cuerpo eclesiástico supremo, que se reúne cada cuatro años. Cada pastor es nombrado anualmentepor el obispo encargado de su conferencia.Iglesia Hermanos Unidos en Cristo Todo el poder está investido en los laicos; todos los funcionarios,incluyendo los obispos, son electos por un término de 4 años, por un numero equivalente deministros y laicos. Los superintendentes de conferencia ocupan sus cargos por elección y no pordesignación. Predican la teología arminiana.Discípulos de Cristo: Aceptan el A.T. como el N.T. pero únicamente el N.T. como regla para loscristianos, sin ninguna declaración específica de doctrina. Practican el bautismo por inmersión de loscreyentes únicamente, sin incluir niños de corta edad con la idea de que en el acto del bautismo “vieneuna seguridad divina de la remisión de pecados y aceptación por Dios”. Son congregacionales en sussistema. Cada iglesia es independiente del dominio exterior, pero unièndose con la denominaciónpara la obra misionera doméstica y estrangera. Sus funcionarios son ancianos escogidos por lasiglesias, pastores, diáconos y evangelistas, aunque no reconocen ninguna diferencia entre los ministrosy los laicos.Asambleas de Dios: Caracterizada por un intenso fervor de evangelización, un profundo espíritu deoración, se da énfasis en lso dones espirituales y a sus operaciones, incluso sanidad divina para elcuerpo y el habar en otras lenguas como señal de recepción del Bautismo del Espíritu Santo..10
  • 11. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSPredomina el celo misionero basado en la profunda convicción al inminente retorno del SeñorJesucristo.Gobierno: cada Asamblea o iglesia se gobierna a sí misma y mantiene a la misma vez comunión con lasdemás congregaciones. unen a las asambleas locales o iglesias las creencias y practicas mutuas y elpropósito de cooperar a favor de la intereses generales y del distrito. Los funcionarios de lasAsambleas locales, de los Concilios de Distrito y del Concilio General tienen poderes limitados deadministración y se les considera como siervos de la organización.La Iglesia de Dios no es una:• Autocracia: una iglesia regida por un solo hombre• Oligarquía: no es dominada por un pequeño grupo• Democracia: una iglesia con todos los derechos y privilegios para ser reclamadospor todos.Es una iglesia controlada por el Padre celestial; y operada por él, a través del ministerio ymembresía de la misma. El control de la Iglesia de Dios descansa en el ministerio y lafeligresía, los cuales forman un cuerpo de gobierno llamado Asamblea General de laIglesia de Dios, teniendo la Biblia como su autoridad final.Hch. 6:1-7. Cuando los apóstoles notaron que no podían atender con eficiencia todos losaspectos en la administración, llamaron a todo el cuerpo de creyentes para nominarhermanos en la congregación que tuvieran las cualidades necesarias, como candidatos enel diaconado de la iglesia. Los apóstoles hicieron el nombramiento después de haberobtenido la aprobación de la iglesia. El gobierno que por necesidad fue episcopal en suforma primitiva, evolucionó para descansar también en el consenso de la feligresía.Cuerpo Gobernante de la Iglesia de Dios1. Asamblea General Internacional:a. Está compuesta por todos los miembros y ministros de la Iglesia de Dios.Todos los miembros de 16 años en adelante y ministros de la iglesiapresentes y registrados. Todos los inscriptos pueden votarb. Se reúne bienalmentec. Elige al Supervisor General y a los 3 asistentes y al secretario tesorero.d. Es un cuerpo organizado con pleno poder y autoridad para designar laenseñanza, el gobierno, los principios y las practicas de todas las iglesiaslocales.2. Concilio General Internacionala. Compuesto por todos los obispos ordenados de la Iglesia de Dios, quienesvotan.b. Se reúne bienalmente un periodo previo a la Asamblea General.c. Nominará al Supervisor General y los asistentes y al secretario general.3. Concilio Ejecutivo Internacionala. Actuará sobre cualquiera de las cosas que pertenecen a la iglesia.b. Compuesto por el Supervisor General, sus 3 asistentes, el secretarioGeneral ( Comité Ejecutivo Internacional) y el Concilio de los 18.c. Elaboran los temas a tratar en el Concilio General Internacional.4. Comité Ejecutivo Internacional:a. Compuesto por: Supervisor General, 1,2 y 3 asistente, y el secretariogeneral.b. Nombran a todos los supervisores estatales, regionales o territoriales.c. Permiten al supervisor de un territorio misionero continuar con su labor.11
  • 12. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS5. Concilio de los 18a. 2 miembros deben ser extranjeros que vivan y ministren fuera de EstadosUnidos.b. Serán electos de entre los obispos ordenados por el Concilio GeneralInternacional.c.La centralización del gobiernoHch. 8:1. A medida que la iglesia fue ramificándose desde Jerusalén hasta lo último de latierra, los apóstoles permanecieron en Jerusalén.Hch. 8:14. Desde allí los orientaban con la ayuda de ancianos, a las iglesias. Este versoindica que había supervisión del trabajo, por todo el país, desde Jerusalén. Esta es laprimera implicación de gobierno centralizado que se menciona en la Biblia.Hch. 15:2 Cuando se levantó gran disensión en Antioquia, a causa de ciertos puntossobre la Ley de Moisés, la iglesia de Antioquia no tomó el asunto en sus manoslocalmente; sino que apeló a Jerusalén para que los apóstoles y los ancianos oyeran elproblema.Hch. 15:23, 25 Después de ciertas deliberaciones y debates, llegaron a al conclusión deque debían enviar ciertos hombres escogidos, para acompañar a Bernabé y a Pablo en suvisita a las iglesias de Antioquia, Siria y Silicia, con un decreto, que iba a servir de guiapara las iglesias.Las Escrituras dan base para una autoridad centralizada que tiene jurisdicción sobre elgrupo de iglesias. Sin embargo, cada iglesia es administrativamente independiente dentrode los confines de ciertas limitaciones.El gobierno centralizado no es dictatorial, como podrían asumir los ignorantes; sino que loslideres que son elegidos por la iglesia, gobiernan con el consentimiento de los gobernados.La iglesia local tiene la oportunidad de expresar su preferencia por su pastor, al supervisor,seleccionando a los oficiales locales, formando diversos comités y desarrollando unprograma de expansión bajo la supervisión del pastor, y así sucesivamente.Gobierno centralizado en el ministerio del apóstol Pablo:• 2 Co. 11:28. el cuidado de las iglesias.• 1 Co. 7:17. Así ordeno a todas las iglesias• 1 Co. 4:17. Quien os recordará mi proceder, cual sea en Cristo, según eneseño entodas partes en cada iglesia.• 1 Co. 16:1. y según he ordenado a todas las iglesias de Galacia, así hacedvosotros.IGLESIA = Ecclesia= gr. Los que han sido llamados fuera.• Se aplica al cuerpo total de creyentes. Col. 1:18• Se usa con relación a la iglesia local:- Ap. 2:1. La iglesia que está en Efeso. La iglesia de Tesalónica- 1 Co. 16:1. Las iglesias…en Judea. Las iglesias en AsiaLa iglesia en el sentido del cuerpo colectivo de todos los creyentes, es unorganismo y es llamada INVISIBLE.La voluntad de Dios para su pueblo es que la iglesia se organice en una comunidaddefinida, VISIBLE, con gobierno, ordenanzas y disciplina, con el fin de concreción altestimonio del Evangelio, y para cuidar a los convertidos que sean ganados a través de lapredicación del mismo.La iglesia de Dios se rige uniendo el sistema episcopal y congregacional.12
  • 13. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSLos pastores locales son nombrados por el Supervisor Territorial o de Estado,después de que los miembros de la Iglesia han expresado su voto de preferencia.El Supervisor nacional es nombrado por el Comité Ejecutivo.Este comité consiste del Supervisor General, los tres ayudantes del supervisor y elsecretario-tesorero, estas personas son nominadas por el concilio general (ministrosordenados) y electos por la Asamblea General (incluye al resto del cuerpo ministerial y alos delegados laicos)Oficiales de la Iglesia VisibleCristo es la cabeza de la iglesia, tanto visible como invisible. Pero Cristo ha escogidohombres para operar.• 2 Co. 5:20; Lc. 19:13 Ellos están en lugar de Cristo, como embajadores, hasta queél venga.• 1 Co. 12:28; Ef. 4:11. Dios ha puesto oficiales en la iglesia para gobernar y ministrarde acuerdo a su voluntad.La necesidad de SupervisoresTodos los pastores son supervisores del rebaño local y sirven como gobernantes de talesrebaños.Gobernar.. NT no connota supervisión autoritaria, sino, estar adelante, tomar la delantera.(2 Samuel.23:3,4)Hay instrucciones dadas concernientes al trato de quienes tienen que gobernar sobre lamembresía (1 Tes. 5:12,13)Selección de oficialesA la congregación local no le es permitido escoger su propio pastor. No existe ejemplobíblico. El sistema bíblico es el de nombramiento. (Hch.14:23; Fil. 2:19; Tito 1:5). Esto noquiere decir que la gente no puede no tiene el privilegio de expresarse, el nombramientofinal es del supervisor de la iglesia.Gobierno LocalCon nuestra forma centralizada de gobierno, cada iglesia local que ha sido recibida dentrode la comunión de la Iglesia de Dios constituye la Asamblea General. Por lo tanto, ningunacongregación, como un todo, tiene el derecho de retirarse. El derecho de los individuospara retirarse es reconocido, pero no el cuerpo como un todo.El pastor sirve como el oficial principal dentro de la iglesia. Tiene la responsabilidadespiritual y administrativa..• La estructura de la iglesia local está diseñada para compartir responsabilidad en latoma de decisiones.• El cuerpo de consejeros del pastor y de la iglesia son los que colaboran.• La reunión de miembros o Asamblea de miembros provee un sentido mas amplio dedirección y mayor amplitud de consejo.EL PASTOR• Es designado por el Supervisor Estatal o Regional.• Los miembros pueden expresar su preferencia.13
  • 14. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS• El supervisor regional nombrará al pastor después de haber consultado con elsupervisor de distrito y después de haber dado a los miembros de la iglesia local laoportunidad de expresarse respecto a su preferencia pastoral.• Los candidatos para acceder a las credenciales internacionales deben:o Participar del PMSo Haber activado 1 año de ministerio pastoral, 1 año de ministerioevangelístico, un año como pastor asociado.o Ser bautizado con el Espíritu Santo.o Bien informado sobre las Enseñanzas y doctrinas de la Iglesia de Dios.o Deben pagar sus diezmos para conservar sus credencialeso Los solicitantes divorciados que han contraído segundas nupcias, salvo porinfidelidad , no serán elegidos para el ministerio.o Deben aprobar el examen ministerial.• Rangos ministeriales:o Exhortador: Predicar y defender el evangelio, servir como evangelista, ejercerel pastorado, con autorización del supervisor puede bautizar y aceptarmiembros, oficiar casamientos,o Ministro Ordenado: Predicar, publicar, enseñar y defender el Evangelio,fungir como evangelista, ejercer como pastor, bautizar convertidos, recibirmiembros, administrar las ordenanzas, solemnizar el matrimonio, estableceriglesias. Debe ser mayor de 25 años y activo durante 8 años.o Obispo Ordenado: Cumplir con los requisitos de 1 Tim. 3:1-7. Puedepredicar, publicar, enseñar y defender el Evangelio, servir como pastor osupervisor, bautizar, recibir miembros, administrar las ordenanzas,solemnizar matrimonio, ordenar a ministros, establecer y organizar nuevasiglesias. Puede ser Obispo Administrativo• Junta de Consejeros de la iglesia y del pastor:o Electo bienalmente y por votación.o Sistema de rotación para el servicio por un tiempo designado.o El numero de consejos se determinará por la cantidad de miembros de laiglesia: Hasta 100 miembros, 3 consejeros 101 -225 miembros, 5 consejeros 226-350, 7 consejeros 351 -500, 9 consejeros 501 adelante, 12 consejeroso Requisitos: Hch.6:3o Miembro en plena comunión que esté de acuerdo con las enseñanzasde la iglesia.o Bautizado con el Espíritu Santo.o Fiel en el pago de diezmoso Fiel asistente a los cultoso Ser cooperador y trabajar en armonía con los programas de la iglesiaen todos los niveles.o Asiste al pastor en 3 áreas de la iglesia: Espiritual: Estimulará el crecimiento, la lectura bíblica, laoración, el culto familiar, el pago de diezmos, el serviciocristiano, el discipulado y testimonio personal.14
  • 15. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS Financiera: aprobará todos los desembolsos dela iglesia( nodamas). Los gastos mayores deben ser aprobados por la iglesia Planta física: Proveerá y mantendrá las instalaciones del edificioen buenas condiciones para la congregación y una casapastoral apropiada. Velará por toda la propiedad de la iglesia.,impuestos.• Comité de Finanzaso Compuesto por el tesorero y otros dos miembros.o Debe cumplir los mismos requisitos que los consejeros.o Deben recibir y contar todo el dinero de la iglesia y preparar los fondos parael depósito y/o pagoso Enviar los diezmos de su iglesia local a la oficina regional.MIEMBROS• El candidato es quien elige donde congregarse.• Nosotros creemos que la membresía es bíblica, y cualquier persona que aspira aconvertirse en miembro, está tomando una decisión seria y de gran importancia.• El pastor tiene la responsabilidad de velar que los interesados sean bieninformados de la doctrina, enseñanza, gobierno y legado de la Iglesia de Dios. Estopuede hacerse:o Tomar consejo en privadoo Dar clases especiales sobre membresíao Leer y explicar los requisitos en la reunión publica. (leer pag124)• Los miembros deben ser excluidos por ausencia prolongada.• Cuando un miembro se muda a otra área, se transfiere la membresía a otra Iglesiade Dios con una carta de recomendación. Ro. 16:1-2• El pastor y el secretario/tesorero deben mantener al día el registro de miembros ycomunicarse con ellos cuando dejan de asistir.• Beneficios de la membresía:o Herencia histórica: esto provee un pasado tangible, pues se identifica congente, eventos y doctrina que han moldeado a la iglesia que actualmente losestán afectando. Pueden ser eventos lindos o problemáticos (derrotas,divisiones y doctrinas no bíblicas) La herencia provee sostén sólido eidentidad personal.o Declaración de creencia: Nuestra declaración de fe provee una declaraciónconcisa de la doctrina de la Iglesia de Dios. Permitiendo al miembro tenernormas bien definidas que le permiten tener una relación viable con Dios y elprojimoo Membresía Espiritual: provee cuidado del pastor y los miembros.o Completamiento del cuerpo: habla de un sentido de pertenencia al cuerpoo Esfuerzo unido: Ec.4:9-12: La membresía de la iglesia provee el beneficio deser parte de un esfuerzo unido para evangelismo, misiones, benevolencias,etc.o Convivencia social: cada grupo o edad socializa nuevas relaciones yamistades.o Puede servir en algún ministerio• Responsabilidades de la membresía de la iglesia:o Lealtad: fidelidad de los miembros a la iglesia, como institución y al liderazgo15
  • 16. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSo Asistencia: refleja nuestro compromiso con el ejemplo y las enseñanzas deCristo. Lc.4:1; Heb. 10:23-25o Participación: servir en diferentes ministerios o actividadeso Contribuir financieramente.Beneficios del Gobierno Centralizado• Unidad de doctrina y práctica de todas las iglesias• Los mismos requisitos de membresía que existen en una iglesia, existen en todaslas iglesias.• Uniformidad en la vida y práctica.• Preservación de la doctrina, la expansión y extensión de la confraternidad, losesfuerzos unidos para el evangelismo, las misiones y otras empresas de caráctermundial.Preservación del Goberno y de la EspiritualidadEl Espíritu Santo debe ser al administrador de los asuntos de la iglesia.• Hch. 20:38• Hch. 13:2• Ef. 4:11 El ha dado a la iglesia hombres dotadosMientras que el Espíritu Santo urge, elige y llama a los hombres para ciertos trabajos, es laresponsabilidad de la iglesia reconocerlos, ordenarlos y enviarlos. Hch. 13:3Autoridad de la iglesiaA los oficiales escogidos para dirigir la iglesia les fueron conferidas ciertas facultades. Unono se acerca a Jesucristo por medio de la iglesia, sino al contrario. La iglesia no puedeperdonar pecados, porque es un acto exclusivo de Dios por medio de Cristo.Toda autoridad y poder de la iglesia desciende de lo alto y que la Biblia es la autoridad degobierno y práctica.Disciplina de los miembrosDios usa varias maneras para disciplinar y corregir a los creyentes. Ha provisto de formasde gobierno por medio de las cuales la iglesia puede disciplinar a sus miembros. Senecesita una mediada balanceada para aplicar la disciplina:1. para asegurar la pureza de la iglesia2. por causa del testimonio que proyecta la iglesia hacia los que están fuera3. para preservación de la fe4. para restaurar al creyente afectado.La disciplina en la iglesia tiene a manifestarse en uno de dos extremos:• laxitud• extrema durezaPermitir que el pecado se manifieste sin corregirse, es una forma de condonarlo, lo cualincurre en la desaprobación de diosTratar con el que yerra en forma dura y condenatoria es contradecir el Espíritu de Cristo.Preservación de pureza16
  • 17. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSLa iglesia en Corinto hacia caído en un estado de abandono (1 Co. 5:13) No luchó contrael pecado que había en su seno, sus miembros se llenaron de orgullo ante tal situación.Pablo le ordenó expulsar de ellos al que había pecado.La iglesia ejerce cierto control y es responsable sobre aquellos que han aceptado sucomunión y confesado su fidelidad a su programa.La proyección propia (testimonio adecuado de la Iglesia)Es tarea de los miembros de una iglesia mantener un buen testimonio ante los que estánfuera.La imagen que una iglesia proyecta es afectado cuando ésta deja de tomar acción encontra de aquéllos que andan desordenadamente o que son infieles a la doctrina que lareferida iglesia representa.Preservación de la DoctrinaAquellos que pudieran introducir y propagar falsas doctrinas o herejías, deberían sertratados con mano firme, aunque con ternura. Un hereje es uno que está en error (conrespecto a la doctrina bíblica), persona sediciosa. Ro. 16:17Restauración del hermanoLa excomunión de un creyente, debiera ser solo el último recurso. Cristo propuso laamonestación privada y pública, antes de la expulsión. El reconocimiento del pecado deun miembro y la acción de la iglesia en su contra, pueden significar o su salvación o sucondenación. (2 Co. 2 :5-11).17
  • 18. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSDisciplinaDISCIPLINA: gr. Paideia = educación. Instruir o enseñar.En ningún momento la palabra se refiere a castigar, según la ley judía, tiene como fin lacorrección o el perfeccionamiento del culpable, porque muy a menudo al culpable se lepriva de la vida.Por lo general, nosotros aplicamos la disciplina a la persona que ha cometido una falta oun pecado contra Dios y contra el prójimo o contra su propio cuerpo. Por lo tanto esrecomendable usar la disciplina como para enseñar, educar, instruir, etc. con el fin decorregir la que ha cometido la falta.Ro. 15:1 Los fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles.La disciplina debe usarse como medida de restauración y no como maltrato, ni desprecioal culpable.Divisiones de la disciplina como restauración:a. Disciplina completa o total.b. Disciplina parcial.c. Disciplina recuperandod. Recuperado.Ejemplo disciplina de 1añoa. Disciplina totalLa duración: hasta 3 meses, Consiste en:• Privación de sus cargos• Privación de la predicación de la palabra• No puede tomar la Santa Cena• No tiene voz ni voto en las sesiones de negocios de su iglesia local• Debe abstenerse de hacer comentarios u opinión en los estudios bíblicos• No debe realizar ningún trabajo en su iglesia local.• No puede hacer números especiales• No puede hacer lecturas bíblicas en la iglesia local a nivel congregación.• Debe se fiel en la asistencia a los cultos de la iglesia para poder pasar esteproceso.• Se le exhorta a mantener su vida devocional personal con el Señor, orando,adorando, ofrendando, diezmando, ayunando, estudiando la Palabra, etc.b. Disciplina ParcialCuando ya el disciplinado haya cumplido el periodo de disciplina total, pasa el 2ºpaso de la disciplina parcial:• Puede tomar la Santa Cena.• Tiene voz y voto en las sesiones de negocios de su iglesia local.• Puede emitir comentarios u opiniones en los estudios bíblicos.• Las demás prohibiciones siguen vigentes.c. Disciplina recuperandoAl llegar a esta etapa se le restablecerá los siguientes privilegios además de losreconocidos en la etapa anterior:• Puede ayudar en actividades seculares de la iglesia extra púlpito.• Puede hacer números especiales• Las demás prohibiciones siguen vigentes.18
  • 19. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSd. Disciplina Recuperado:Este periodo de disciplina, se puede dividir en dos partes:1. Recuperado parcial2. Recuperado totalLa persona disciplinada va ocupando las actividades que antes tenía hasta llegar a lasuspensión total de la disciplina.Recomendaciones:• Para toda disciplina debe nombrar un comité.• Si el disciplinado es un miembro de la iglesia, el pastor y dos consejeroscompondrán el comité.• Si el disciplinado es un pastor, el supervisor de distrito y dos pastores compondránel comité.• Si el disciplinado es un supervisor de distrito, el supervisor nacional nombrará 3obispos ordenados, para que traten el caso.• En cada caso se le debe comunicar al disciplinado cual fue el resultado y lasconclusiones del comité, informándoles en qué consistirá su disciplina y por cuántotiempo.• Si el disciplinado no está de acuerdo con lo determinado por el comité, éste tendrá10 días para apelar, contando desde el día que se le comunica sobre la aplicaciónde la disciplina.• Si es un miembro, debe apelar al supervisor de distrito.• Si es un pastor debe apelar al supervisor regional o nacional.• El pastor de la iglesia local, puede solicitar al comité de disciplina que se lerestablezca todos los privilegios al disciplinado antes de tiempo, por haber mostradobuen testimonio y obediencia. Esta solicitud se puede hacer después que se cumplala mitad de la disciplina impuesta y dependiendo de la gravedad de la faltacometida.-Enseñanzas de la Iglesia de Dios.Declaración de feCreemos:19
  • 20. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS1- En la inspiración verbal de la Biblia.2- En un Dios que existe eternamente en tres personas, a saber: el Padre, el Hijo y el EspírituSanto.3- Que Jesucristo es el unigénito del Padre, concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgenMaría. Que fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. Que ascendió al cielo y estáhoy a la diestra del Padre como nuestro Intercesor.4- Que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios; y que el arrepentimiento esordenado por Dios para todos y necesario para el perdón de los pecados.5- Que la justificación, la regeneración y el nuevo nacimiento se efectúa por fe en la sangre deJesucristo.6- En la santificación, subsecuente el nuevo nacimiento, por fe en la sangre de Jesucristo, pormedio de la Palabra, y por el Espíritu Santo.7- Que la santidad es la norma de vida, de Dios, para su pueblo.8- En el bautismo con el Espíritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazón.9- En hablar en otras lenguas, como el Espíritu dirija a la persona, lo cual es la evidencia inicial delbautismo en el Espíritu Santo.10- En el bautismo en agua por inmersión, y que todos los que se arrepienten deben serbautizados en el nombre de Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.11- Que la sanidad divina es provista para todos en la expiación.12- En la cena de Señor y el lavatorio de los pies de los santos.13- En la premilenial segunda venida de Jesús. Primero, para resucitar a los justos muertos yarrebatar a los santos vivos hacia El en el aire. Segundo, para reinar en la tierra mil años.14- En la resurrección corporal; vida eterna para los justos y castigo eterno para los inicuos.PRINCIPIOS DOCTRINALESRepresentan nuestras creencias las cuales, se fundamentan en las sagradas Escrituras.· Arrepentimiento: Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19.· Justificación: Romanos 5: 1; Tito 3:7.· Regeneración: Tito 3:5.· Nuevo nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9.· Santificación, subsecuente a la justificación: Romanos 5:2; 1 Corintios 1:30; 1 Tesalonicenses4:3; Hebreos 13:12.· Santidad: Lucas 1:75: 1 Tesalonicenses 4:7; Hebreos 12:14.· Bautismo en agua: Mateo 28:19; Marcos 1:9, 10; Juan 3:22, 23; Hechos 8:36, 38.· Bautismo en el Espíritu Santo subsecuente a la limpieza: el impartimiento de poder para elservicio: Mateo 3: 1 1; Lucas 24:49, 53; Hechos 1:4-8.· Hablar en lenguas como el Espíritu dirija a la persona, como evidencia inicial del bautismoen el Espíritu Santo: Juan 15:26; Hechos 2:4; 10:44-46; 19:1-7.· Dones espirituales: 1 Corintios 12:1, 7, 10, 28, 31; 14:1.· Las señales siguen a los creyentes: Marcos 16:17-20; Romanos 15:18,19; Hebreos 2:4.· El fruto del Espíritu: Romanos 6:22; Gálatas 5:22, 23; Efesios 5:9; Filipenses 1:11.· Sanidad divina provista para todos en la expiación: Salmo 103:3; Isaías 53:4, 5; Mateo 8:17;Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24.· La cena del Señor: Lucas 22:17-20; 1 Corintios 11:23-26· Lavatorio de los pies de los santos: Juan 13:4-17; 1 Tiinoteo 5:9, 10.· Diezmos y ofrendas: Génesis 14:18-20; 28:20-22; Malaquías 3:10; Lucas 11:42; 1 Corintios 9:6-9; 16:2; Hebreos 7:1-21.· Restitución donde sea posible: Mateo 3:8; Lucas 19:8, 9.· La premilenial segunda venida de Jesús. Primero, para resucitar a los santos que han muerto ylevantar a los creyentes vivos, hacia El, en el aire: 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:15-17.Segundo, para reinar sobre la tierra por mil aiíos: Zacarías 14:4; 1 Tesalonicenses 4:14; 2Tesalonicenses 1:7-10; Judas versículos 14,15; Apocalipsis 5: 10; 19:11-21; 20:4-6.· Resurrección: Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:5, 6.· Vida eterna para los justos: Mateo 25:46; Lucas 18:30; Juan 10:28; Romanos 6:22; 1 Juan 5:11-20
  • 21. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS13.· Castigo eterno para los inicuos, sin liberación ni aniquilación: Mateo 25:41-46; Marcos 3:29;2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 20:10-15; 21:8.PRINCIPIOS PRACTICOS1. EJEMPLO ESPIRITUALDemostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en práctica las disciplinas espirituales,demostraremos nuestra dedicación al cuerpo de Cristo siendo leales a Dios y a su iglesia; ydemostraremos nuestra dedicación a la obra de Cristo siendo buenos administradores.1.a. La práctica de las disciplinas espiritualesLas disciplinas espirituales implican prácticas como la oración, la alabanza, la adoración, laconfesión, el ayuno, la meditación y el estudio. A través de la oración expresarnos nuestraconfianza en Jehová Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos nuestradependencia en El para suplir nuestras necesidades y las de otros (Mateo 6:5-15; Lucas 11:1-13;Santiago 5:13-18). A través de la adoración, tanto pública como privada, alabamos a Dios,tenemos comunión con Él y recibimos diariamente enriquecimiento espiritual y crecimiento en lagracia. A través del ayuno podemos acercarnos a Dios, meditar en la pasión de Jesucristo ydisciplinamos para vivir bajo el control del Espíritu Santo en todos los aspectos de nuestra vida(Mateo 6:16-18; 9:14-17; Hechos 14:23). Por medio de la confesión de nuestros pecados a Diostenemos asegurado el perdón divino (1 Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra confesión con otroscreyentes da la oportunidad de pedir la oración y ayudamos mutuamente a llevar nuestras cargas(Gálatas 6:2; Santiago 5:16). Por medio de la meditación y el estudio de la Palabra de Diosfortalecemos nuestro crecimiento espiritual y nos preparamos para guiar e instruir a otros en lasverdades bíblicas (Josué 1:8; Salmo 1:2; 2 Timoteo 2:15, 23-26).1.b. Lealtad a Dios y dedicación a la iglesiaLa vida del discipulado cristiano implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo deCristo. Debemos reunimos constantemente con otros miembros de la iglesia con el propósito demagnificar y alabar a Dios y escuchar su Palabra (Mateo 18:20; Juan 4:23; Hechos 2:42, 46, 47;12:24; Hebreos 10:25). El domingo es el día cristiano de adoración. Como día del Señor, eldomingo conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos (Mateo 28: 1) y debe utilizarseprimordialmente para la adoración, la confraternidad, el servicio cristiano, la enseñanza, laevangelización y la proclamación de la Palabra (Hechos 20:7; Romanos 14:5, 6; 1 Corintios 16:2,Colosenses 2:16, 17). Debemos proveer para las necesidades financieras de la iglesia a través denuestros diezmos (Malaquías 3:10; Mateo 23:23) y ofrendas (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-24;9:1-15). Es nuestro deber respetar y sometemos a aquellos que el Señor ha puesto sobre nosotrosen la iglesia (1 Tesalonicenses 5:12, 13; Hebreos 13:7, 17). Cuando ejerzamos autoridad loharemos como ejemplos espirituales; no como dueños ni señores del rebaño de Cristo (Mateo20:25-28; 1 Pedro 5:1-3). Por otra parte, nuestra sumisión debe ser una manifestación de la graciaespiritual de la humildad (Efesios 5:21; 1 Pedro 5:5, 6). Finalmente, debemos evitar la afiliación asociedades que requieren o practican juramentos. Tales sociedades pueden parecer espiritualespero, en realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana(Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-18). Los cristianos no deben pertenecer a ningún cuerpo o sociedadque requiera o practique una lealtad que esté por encima o excluya su comunión con otros enCristo (Juan 17:21-23; Mateo 12:47-49).1.c. Buena mayordomía cristianaLas virtudes del ahorro y la sencillez son honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentación sonsolemnemente prohibidas en las Escrituras (Isaías 55:2; Mateo 6:19-23). El vivir una vida piadosa ysobria requiere el uso sabio y frugal de nuestras bendiciones temporales, incluyendo el tiempo,talento y dinero. Como buenos administradores debemos sacar el máximo provecho de nuestrotiempo, tanto para esparcimiento como para trabajar (Efesios 5:16; Colosenses 4:5). El mal uso deltiempo libre degrada (1 Timoteo 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6-13); pero cuando el tiempo se utiliza21
  • 22. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSen forma constructiva, experimentamos renovación interna. Todo nuestro trabajo y diversión debenhonrar el nombre de Dios (1 Corintios 10: 3 l). Como buenos mayordomos debemos utilizar biennuestros dones espirituales (Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:1-11, 27-3 1; Efesios 4:11-16; 1 Pedro4:9-1 l), así como nuestros talentos naturales (Mateo 25:14-30) para la gloria de Dios. Comobuenos mayordomos debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de laeconomía de la vida del cristiano. Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para quecuidemos de ellas (Mateo 7: 11; Santiago 1: 17).2. PUREZA MORALParticiparemos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro cuerpo y evitaremos lasatisfacción de los deseos de la carne. Leeremos, miraremos y escucharemos todo lo que sea debeneficio para nuestra vida espiritual.2.a. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpoNuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, por lo cual debemos usarlo para la gloria de Dios(Romanos 12:1, 2; 1 Corintios 6:19, 20; 10:31). Debemos andar en el Espíritu y no satisfacer losdeseos de la carne (Gálatas 5:16). U Escritura contiene varios pasajes con ejemplos de unaconducta camal que no glorifica a Dios (Romanos 1:24; 1 Corintios 6:9, 10; Gálatas 5:19, 21;Apocalipsis 21:8). Las prácticas pecaminosas más prominentes que aparecen en estos pasajesincluyen: la homosexualidad, el adulterio, actitudes mundanas (como el odio, la envidia y los celos),comunicación corrupta (como el chisme y las palabras sucias), robo, asesinatos, borrachera ybrujería. La brujería tiene que ver con prácticas de ocultismo las cuales son prohibidas por Dios yconducen a la adoración de Satanás.2.b. Lo que leemos, miramos y escuchamosLa literatura que leemos, los programas que miramos y la música que escuchamos, afectanprofundamente nuestros sentimientos, nuestro pensamiento y nuestra conducta. Es imperativo, porlo tanto, que el cristiano lea, mire y escuche las cosas que inspiran, instruyen y desafían a alcanzarun nivel moral más elevado. Por otro lado, debemos evitar literatura, programas y música decontenido mundano y de naturaleza pornográfica. Un cristiano no debe mirar en el cine (o latelevisión) películas u obras teatrales que sean de naturaleza inmoral (Romanos 13:14; Filipenses4:8).2.c. Fomento del bienestar espiritualEl cristiano debe usar su tiempo libre en actividades que edifiquen tanto al individuo como alcuerpo de Cristo (Romanos 6:13; 1 Corintios 10:31, 32). Debemos evitar prácticas y lugaresmundanos. Consecuentemente, un cristiano no debe participar en ningún tipo de entretenimientoque apele a la naturaleza carnal y traiga descrédito al testimonio cristiano (2 Corintios 6:17; 1Tesalonicenses 5:21, 22; 1 Juan 2:15-17).3. INTEGRIDAD PERSONALViviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza, que produzca el fruto del Espíritu ymanifieste el carácter de Cristo en toda nuestra conducta.3.a. Responsabilidad y confianzaEl cristiano debe ser una persona contable y de palabra (Mateo 5:37; 1 Pedro 2:11, 12). Jurar escontrario a la contabilidad del cristiano, por lo tanto debe evitarse (Mateo 5:34-37; Santiago 5:12).Cristo enseño, por precepto y ejemplo, que debemos amar a nuestros enemigos y dar lapreferencia a nuestro prójimo (Mateo 5:43-48; Romanos 12: 10; Filipenses 2:3; 1 Juan 3:16).Debemos comportamos de tal manera que nuestra conducta lleve a otros a Cristo (Mateo 5:16; 1Corintios 11: l).3.b. Fruto del EspírituSi vivimos en el Espíritu, manifestaremos el fruto (actitudes y acciones) del Espíritu y nosatisfaremos los deseos de la carne (Gálatas 5:16, 22-25; 1 Juan 1:7). Las buenas relaciones conotros son el resultado natural de nuestra relación positiva con el Señor (Salmo 1: 1-3; Mateo 22:37-22
  • 23. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS40). Seremos juzgados por no llevar fruto en nuestra vida (Mateo 7:16-20; Lucas 13:6-9; Juan 15:1-8).3.c. El carácter de CristoEl distintivo de la vida en Cristo es el amor por otros (Juan 13:34, 35; 15:9-13; 1 Juan 4:7-1 l). Ensu relación con el Padre, Jesús mostró sumisión (Lucas 22:42; Juan 4:34; 5:30). En su relación conotros, demostró aceptación (Juan 8: 1 l), compasión (Mateo 9:36; Marcos 6:34) y perdón (Mateo9:2; Lucas 5:20). No podemos llevar el fruto del Espíritu y manifestar el carácter de Cristo si noestamos espiritualmente unidos a El (Juan 15:4, 5) y sin tener la semilla de la Palabra sembrada ennuestro corazón (Juan 15:3; 1 Pedro 1:22, 23).4. RESPONSABILIDAD FAMILIARDaremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares, preservaremos la santidaddel matrimonio y mantendremos el orden bíblico en el hogar.4.a. La prioridad de la familiaLa familia es la unidad básica de las relaciones humanas y como tal es indispensable, tanto para lasociedad como para la iglesia (Génesis 2:18-24). El origen divino de la familia y su carácterinstitucional exigen que se le ministre con prioridad, tanto desde el punto de vista personal comocolectivo. La práctica de las disciplinas y virtudes cristianas debe empezar en el hogar(Deuteronomio 6:6, 7). Por lo tanto, la familia cristiana debe establecer un plan para losdevocionales familiares y proveer una atmósfera cristiana en el hogar (1 Timoteo 3:3, 4; 5:8).4.b. La santidad del matrimonioEl matrimonio es ordenado por Dios y es un acto de unión espiritual en el que un hombre y unamujer se unen para vivir como una sola carne (Génesis 2:24; Marcos 10:7). Por su carácter divino,el matrimonio es un compromiso para toda la vida y el adulterio es la única concesión bíblica parael divorcio (Mateo 5:32; 19:9). La relación sexual ya sea antes del matrimonio o con otra personaque no sea el cónyuge se prohíbe estrictamente en la Biblia (Éxodo 20:14; 1 Corintios 6:15-18).Para alcanzar santidad en el matrimonio, los cónyuges deben esforzarse por mantener unarelación placentera, armoniosa y santa. Si llegara a ocurrir el divorcio, la iglesia debe estar presta aproveer amor, comprensión y orientación a los afectados. Las segundas nupcias de personasdivorciadas podrán realizarse únicamente después de un entendimiento y sometimiento pleno a lasinstrucciones bíblicas relacionadas con este asunto (Mateo 19:7-9; Marcos 10:2-12; Lucas 16: 1 8;Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:2, 1 0, 1 l). Si un cristiano desea permanecer soltero, su decisióndebe ser respetada y vista como una alternativa bíblica (1 Corintios 7:8, 32-34).4.c. Orden divino en el hogarCuando Dios creó al hombre, varón y hembra los creó (Génesis 1:27). Los dotó con característicasdiferentes (1 Corintios 11: 14, 15; 1 Pedro 3:7) y les dio responsabilidades diferentes (Génesis3:16-19; 1 Pedro 3:1-7). En el orden bíblico, el esposo es la cabeza del hogar (Efesios 5:22-31;Colosenses 3:18, 19), los padres deben criar y disciplinar a sus hijos (Efesios 6:4; Colosenses3:21) y éstos deben obedecer y honrar a sus padres (Éxodo 20:12; Efesios 6:1-3; Colosenses3:20). Para que haya armonía en el hogar debe observarse el orden bíblico de responsabilidades.5. TEMPLANZA EN LA CONDUCTAPracticaremos la templanza en la conducta y evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestrossemejantes o que conduzcan a la adicción o esclavitud a las drogas.5.a. TemplanzaUna de las virtudes cristianas cardinales es la templanza o dominio propio (1 Corintios 9:25; Tito1:8; 2:2). Se encuentra en la lista del fruto del Espíritu (Gálatas 5:23). Se nos amonesta a sermoderados y equilibrados en nuestra conducta (Filipenses 4:5). La Escritura indica que tenemos laprerrogativa de controlar nuestro pensamiento (Filipenses 4:8), nuestro enojo (Efesios 4:26) ynuestro hablar (Efesios 4:29; Colosenses 3:8). El ejercicio del dominio propio refleja el poder deDios en nuestra vida (1 Corintios 9:27; 2 Pedro 1:5-11).23
  • 24. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS5.b. Conducta ofensivaLa Biblia enseña claramente que debemos ser sensibles a las necesidades y los sentimientos delos demás, como una demostración de nuestro amor por ellos (Mateo 22:39; Romanos 12:9-21;13:10; Filipenses 2:3-5). A veces tenemos que controlar nuestros impulsos para no ofender a otros(Romanos 14:13-21; 1 Corintios 8:9-13). De la manera en que conocemos a Cristo según elEspíritu, así también debemos comprender a los demás para que no los juzguemos solamente porsu conducta externa (2 Corintios 5:16). Nuestras relaciones con los demás deben caracterizarsepor el respeto y la tolerancia hacia sus diferencias (Romanos 14:2,3; 1 Corintios 8:8; Efesios 4:2;Colosenses 3:13; 1 Timoteo 4:1-5).5.c. Adicción y esclavitudUno de los beneficios principales de nuestra libertad en Cristo es la facultad que tenemos dedominar los impulsos negativos (Juan 8:32, 36; Romanos 6:14; 8:2). Se nos aconseja no volver aquedar bajo el yugo de esclavitud (Gálatas 5: l). Por lo tanto, un cristiano debe abstenersetotalmente de toda bebida alcohólica y de cualquier sustancia química que forme hábito y altere elánimo. Se debe evitar el uso del tabaco en cualquier forma, la marihuana y cualquier otra sustanciaque cause adicción. Debemos también abstenernos de actividades como los juegos de azar y laglotonería, los cuales profanan el cuerpo, que es el templo de Dios, o que dominan y esclavizan elespíritu que ha sido libertado en Cristo (Proverbios 20:1; 23:20-35; Isaías 28:7; 1 Corintios 3:17;5:11; 6:10; 2 Corintios 7:1; Santiago 1:21).6. APARIENCIA MODESTADemostraremos el principio bíblico de la modestia vistiendo y luciendo de una manera que realcenuestro testimonio cristiano y evitando el orgullo, la presunción y la sensualidad.6.a. ModestiaDe acuerdo con el concepto bíblico, la modestia es una gracia espiritual interna que evita todo loque parece indecente e impuro. Es limpia en pensamiento y conducta y no actúa con crudeza nicon indecencia en el vestir ni en el comportamiento (Efesios 4:25, 29, 3 1; 5:1-8; 1 Timoteo 2:9, 10). Por lo tanto, la modestia incluye la apariencia, la conducta, el vestir y el hablar, y puede seraplicada a todas las situaciones. El punto esencial es: ¿estamos agradando o desagradando aDios con nuestro estilo de vida?6.b. Apariencia y vestidoLa vida, el carácter y el concepto que tengamos de nosotros mismos se reflejan en nuestraapariencia y manera de vestir. La amonestación bíblica "no os conforméis a este siglo" nosrecuerda que la manera de vestimos debe ser modesta y decente en todo sentido (Romanos 12:2;1 Tesalonicenses 5:22, 23). A Dios no le desagrada que nos vistamos y arreglemos bien. Sinembargo, debemos buscar, sobre todo, la belleza espiritual, la cual no viene por el adorno externode joyas, vestidos y cosméticos costosos, sino de las buenas obras, de la conversación pura y deun espíritu afable y apacible (Filipenses 4:8; 1 Pedro 3:3-5).6.c. Orgullo, presunción y sensualidadComo pueblo santo debemos abstenemos de toda lascivia de la carne y evitar vestirnos de unmodo que provoque pensamientos, actitudes y estilos de vida inmorales (Gálatas 5:13-21; 1 Pedro2:11; 2 Pedro 1:4). Nuestra belleza no depende de vestidos ostentosos, atavíos extravagantes ycostosos, del uso de joyas y cosméticos, sino de nuestra relación con Cristo. El adorno externo,sea vestido o joyas, como una demostración externa del valor personal, es contrario a la actitudespiritual (Santiago 2:1-4).7. OBLIGACIONES SOCIALESNuestro objetivo será cumplir con las obligaciones que tenemos hacia la sociedad, siendo buenosciudadanos, corrigiendo injusticias sociales y protegiendo la santidad de la vida.7.a. Ser buenos ciudadanosComo cristianos somos miembros del reino de Dios, aunque también somos miembros de lasociedad de este mundo. La obediencia a Dios nos requiere que actuemos de una manera24
  • 25. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSresponsable como ciudadanos de nuestros países (Marcos 12:13-17; Romanos 13:1-7; 1 Pedro2:13-17). Por lo tanto, debemos apoyar la ley y el orden civil; tener respeto por nuestros líderes yorar por ellos; participar en actividades de las escuelas, de la comunidad y del gobierno; ejercernuestro derecho al voto y expresamos en relación con asuntos morales claramente definidos. Laley de Dios es suprema pero nosotros debemos obedecer las leyes de nuestro país, mientras queéstas no estén en conflicto con la obediencia a Dios (Hechos 5:29). Cuando sea necesario estar endesacuerdo con las prácticas y requerimientos del gobierno, debemos hacerlo motivados por lapreocupación de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir y estar en controversia.7.b. Corregir la injusticia socialEl amor por los demás y el reconocimiento de que todas las personas son iguales ante los ojos deDios (Hechos 10:34; 17:26) deben motivamos a hacer algo por mejorar la situación de los menosprivilegiados, abandonados, hambrientos, sin hogar y víctimas de prejuicios, persecución yopresión (Mateo 22:39; Romanos 13:8-10; 1 Juan 3:17). En todas nuestras relaciones debemos sersensibles a las necesidades humanas (Lucas 10:30-37; Santiago 1: 17) y evitar la discriminaciónracial y económica. Toda persona debe tener libertad para adorar y participar en la vida de laiglesia, sin importar raza, color, sexo, clase social o nacionalidad.7.c. Proteger la integridad de la vidaLa vida es algo que sólo Dios puede dar (Génesis 1: 1-3 l); por lo tanto, todos somos responsablesante el Creador de cuidar de la vida nuestra y la de otros. Si las circunstancias lo requieren,debemos estar dispuestos a cualquier sacrificio por servir a los demás (Juan 15:13); pero la reglageneral es que respetemos nuestra vida y utilicemos todos los medios posibles para conservarla.Dios es el único que confiere la vida y sólo Él decide cuándo debe terminar (Salmo 31:14, 15). Envista de que un feto humano es sagrado y bendecido por Dios, tenemos la responsabilidad deproteger la vida de los que aún no han nacido (Jeremías 1:5; Lucas 1:41). Es nuestra firmeconvicción que el aborto, la eutanasia (muerte provocada a los ancianos, impedidos mentales,enfermos de muerte, o incompetentes en cualquier forma), por razones de conveniencia personal,adaptación social o ventajas económicas, son moralmente incorrectos. Además, creemos que esnuestra responsabilidad cristiana cuidar de la tierra y sus recursos. En el principio, Dios le dio alhombre dominio sobre la tierra (Génesis 1:26-30), sin embargo, esto no nos da derecho acontaminar nuestro medio ambiente odesperdiciar los recursos naturales.DISTINTIVO DEL EVANGELISMOHechos 8:4 “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”Evangelismo: es llevar el Evangelio (mensaje) de las buenas nuevas de Jesucristo, por todos los medios ymétodos a los inconversos en todas partes.Consecuencia natural del avivamiento. Cuando la gente está avivada, es constreñida a testificar de Cristo.Desde su principio, la Iglesia de Dios ha sido un movimiento de avivamiento; una iglesia evangelística.En los primeros días de la Iglesia de Dios, había un contagio acerca de la nueva experiencia, la cual atraía ala gente y desafiaba todas las energías de sus seguidores. Por causa del celo evangelístico de la iglesia,surgieron las persecuciones de parte de ciertos elementos de las iglesias liberales establecidas;persecuciones que se hicieron casi insoportables: fueron quemados templos, las carpas fueron destruidas;25
  • 26. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOScabañas enteras fueron arrasadas; las reuniones de los creyentes fueron apedreadas y los creyentes fueronconstantemente molestados.Hch. 16:5:; 5:42; 2:47 La iglesia del N.T. estaba continuamente ocupada en el evangelismo y crecía elnúmero cada día.Hch. 5:24 La iglesia crecieron tan rápidamente que los religiosos de aquel tiempo se preguntaban “en quévendría a parar aquello”.La iglesia de Dios ha recobrado el evangelismo primitivo: Su notable crecimiento se atribuye a:1. a la celosa y ungida forma en que los miembros y ministros realizan su tarea2. a la dependencia y guianza sobrenatural del Espíritu.3. al mensaje centralizado en la muerte y resurrección de Jesús, la vida futura y su preparación para elinminente retorno.4. a la fuerte comunión de los creyentes.5. a la practica de la fe que se manifiesta en la vida diaria.El evangelismo sobrenaturalJuan 16: 7-11La obra de ganar a los perdidos para Cristo es el ministerio del Espíritu SantoLos pecadores no pueden ser convencidos sino por el Espíritu Santo que es el principal agente en elevangelismo.Mientras la iglesia se rinde a él , se hace evangelística.El Espíritu convence a los hombres de pecado y les revela a Jesucristo, trayendo así salvación a sus almas.Los ministros del N.T. fueron continuamente concientes del Espíritu en sus esfuerzos para ganar a losperdidos.Hch. 2:37 El memorable sermón del apóstol Pedro en el Día de Pentecostés, resultó en la conversión de3000 almas, fue un mensaje cargado de poder sobrenatural. Cuando las gentes escucharon predicar “secompungieron de corazón.Hch. 7:54 Esteban obtuvo de su auditorio la misma respuesta. Cuando no pudieron resistir la sabiduría conque hablaba “se enfurecieron en sus corazones.1 Co. 2:4 El apóstol Pablo un gigante espiritual, podía hablar con fluidez, siempre dependía del EspírituSanto para el éxito de su ministerio.La manifestación o acompañamiento de lo sobrenatural en el programa evangelístico de la iglesia, sirvió paravarios propósitos:1. Confirmó la Palabra2. contribuyó para glorificar a Dios3. Hizo que los vasos (medios humanos) usados por Dios fuesen aprobados4. Creo un ambiente favorable para el mensaje del Evangelio5. Demostró el poder de Dios.26
  • 27. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSEl ministerio de Jesucristo fue un ministerio de sanidad, de enseñanza y de predicación. Las sanidades y losmilagros siempre van juntos en el evangelismo, y sirven de ayudas para preparar un ambiente favorablespara el mismo. Juan 14:12,13Evangelismo basado en la PalabraLos mensajes de los evangelistas del Nuevo Testamento están basados en la Palabra de Dios. “así dice elSeñor”El verdadero evangelismo de la Biblia consiste en esparcir la Palabra, porque la Palabra de Dios es viva ypoderosa, y porque a través de ella recibimos todas las experiencias vitales: 1 P.1:23 El nuevo Testamento a traves de la Palabra Jn17:17 santificación por medio de la Palabra Sal. 107:20 El bautismo del Espiritu Santo a travès de la PalabraExtractos del Libro de Hechos muestran la prominencia de la palabra en esa época. Hch.2:41 Hch.4:4 Hch.4:31 Hch.6:2 Hch.6:7 Hch.8:4 Hch.8:25 Hch.12:24 Hch.13:44 Hch.13:48 Hch.15:35Evangelismo permanenteLa iglesia de Dios siempre ha dado lugar a épocas especiales de evangelización (convenciones,avivamientos, actividades similares, cultos regulares)El tesmimonio publico de sus miembros complementa el mensaje que desde el pulpito dan sus predicadores.Hch.2:46,47; 5:42; 16:5 el evangelismo era la vida diaria de la iglesia y su única preocupación.Evangelismo en la iglesiaLa unica agencia evangelísitica adecuada para el dia de hoy es la iglesia.El evangelismo que perdura es aquel que empieza en la iglesia y regresa a la iglesia.Evangelismo de contacto o visitaciónCristo empezó su ministerio público en un hogar de Caná de Galilea donde realizó su Primer Milagro.27
  • 28. HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOSConcluyó su ministerio en un hogar donde celebró su ultima Cena.Fue a un hogar donde sanó a la suegra de PedroLevantó de los muertos a la hija de Jairo.Restauró la vista de dos hombres ciegos.La Iglesia empezó en el aposento alto de una casa oriental. Se congregaron durante 200 años en casas defamilias.Pablo empezó su ministerio evangelístico en hogares. “La iglesia en tu casa” Ro. 16:3; Fil1:2La iglesia de Dios ha usado muchos lugares para empezar muchas iglesias. Desde el principio de su historiala Iglesia de Dios se congregaba para adorar en el hogar de William F. Bryant durante el tiempo de extremapersecución.Evangelismo por Medio de Cada Miembro.En la iglesia del nuevo Testamento la carga del evangelismo no estaba sobre un grupo selecto, sino sobrecada uno de los miembros de la confraternidad.Dondequiera que iban testificaban, y dondequiera que testificaban surgían iglesias.Ef. 4:11 Dios ha puesto ministros dotados, pero también ha comisionado a la iglesia Mt.28:18¿Cómo actuaban los miembros de la iglesia? Hch.8:4Estaban llenos y no podían callar. Nadie les rogaba o persuadía a ir.Evangelismo por medio de la EnseñanzaLa Enseñanza es la Piedra angular del Evangelismo. Uno debe tener primero un conocimiento de Cristoantes de que pueda creer en él. La comisión de Cristo a la iglesia fue: Ir y hacer discípulos por medio de laenseñanza y la predicación.28

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