Sobre el hombre y la religión

SOBRE EL HOMBRE Y LA RELIGIÓNSobre El Hombre y La Religión

Sobre el Hombre y la ReligiónLo que a continuación se presenta es un estudio del trabajo de Francisco UmpiérrezSánchez titulado “El Hombre y La Religión”. 1Conducta intelectual de los extremistas• Simplificar las cosa en exceso.• No observar y no evaluar todos los lados que constituyen el fenómeno sobre el que se polemiza.• Reducir el debate a un si o un no.Aquello que es propio del pensamiento metafísico• Considerar las cosas en la forma del ser en exclusividad.• No considerar que entre los contrarios hay transición.Este pensamiento metafísico incapacita a los extremistas para• Contemplar comportamientos religiosos entre las personas presuntamente ateas.• Contemplar comportamientos materialistas entre las personas religiosas.Idea de la que parte el ateo extremista• Las personas creyentes, las personas que creen en Dios, son personas que creen en seres imaginarios. Y quien cree en seres imaginarios es una persona irracional.Errores en los que incurre el ateo extremista• No piensa que eso que él cataloga como ser imaginario, para el creyente no lo es.• No evalúa y sopesa el papel que ha desempeñado la religión en toda la historia de la humanidad.• No entra en la consideración de que muchas personas de enorme genio han sido y son creyentes.• Lo único que ve es este sencillo razonamiento: Dios es un ser imaginario; luego quien cree en Dios es un ser irracional.• No ve que esto que presenta como un razonamiento no es más que un acto de desprecio hacia el creyente, y una falta de respeto por las razones ajenas.Las afirmaciones del creyente y del ateo extremista.• La religión cristiana afirma: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza.• El ateo extremista afirma: Dios es un ser imaginario.• Hay más verdad en la afirmación de la religión cristiana que en la del ateo extremista.Error contenido en la afirmación del ateo extremista.• Por mucho que un espejo deforme la apariencia de una persona, siempre podremos reconocer en la imagen a la persona reflejada.• La afirmación “Dios es un puro ser de la imaginación” contiene el error siguiente: se rompe la relación entre objeto reflejado e imagen.Sobre El Hombre y La Religión 1

• Dios se presenta como un invento. Dios se presenta como una obra intelectual.Poner las cosas boca abajo.• Dice Marx: Los pensamientos de Hegel sólo hay que ponerlos boca abajo para que adquieran un sentido materialista.• Apliquemos lo mismo a la teoría fundamental de la teología cristiana: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza.• Le damos la vuelta a la referida teoría y obtenemos: El hombre hizo a Dios a su imagen y semejanza.• Descubrimos, así, que Dios no es un puro ser imaginario, sino que es una imagen del hombre.Unión de la imagen con el objeto reflejado.• Si pensamos, no en un hombre, sino en el conjunto de los hombres, éstos poseen los poderes en la medida en que se encuentran en Dios: la omnisciencia, la omnipresencia y la omnipotencia.• Dios es la imagen del hombre. De este modo, unimos la imagen con el objeto reflejado.• La imagen es Dios y el objeto reflejado es el Hombre.Consideración multilateral de la religión.• ¿Debemos considerar a la religión solamente desde el punto de vista de si se cree o no se cree en Dios; o debemos considerar otros lados tan o más importantes que éste?• En el seno de las agrupaciones juveniles católicas, por poner un ejemplo, se realizan un conjunto de diversas actividades -donde para nada se hace necesario el debate sobre la existencia de Dios- que proporciona a sus componentes un lado social y psicológico, de construcción de la personalidad y de participación en el mundo.• Este lado el ateo extremista no lo observa, es por ello que su comprensión del fenómeno religioso es muy unilateral.• Así sucede, que las ideas del ateo extremista no sirvan ni para comprender mejor el fenómeno religioso ni para combatir la idea religiosa.Preguntas que debemos hacernos.• ¿Cómo ha llegado el ateo extremista a esta representación del fenómeno religioso?• ¿De dónde ha brotado esta representación de la religión?Respuestas.• De su propia actividad, de su propia actividad unilateral, de pensar en un hombre idéntico a sí mismo.• El ateo extremista está encerrado en su cuarto de estudio.• El ateo extremista sólo tiene libros ante sí.• El ateo extremista sólo tiene razones en su mente.• El ateo extremista piensa que el hombre es así: Un hombre dotado sólo de razón.• El ateo extremista no ve que el hombre que debería representarse es el conjunto de los hombres, con su historia, sus necesidades, sufrimientos, alegrías, intereses,...• El ateo extremista no se representa un hombre omnilateral.• El ateo extremista se representa un hombre abstracto, un hombre sólo dotado de razón y enfrentado al dilema de si Dio existe o no existe.• El ateo extremista se representa a sí mismoSobre El Hombre y La Religión 2

Un ser imaginario• El ateo extremista tacha de ser imaginario al Dios que se representa el hombre religioso.• El ateo extremista no se da cuenta que el hombre que él supone cuando cuestiona la religión es también un ser imaginario.• Un ser imaginario es un ser sólo dotado de razón.Una razón abstracta• El hombre, el mundo de los hombres, está dotado de muchísimas potencias y fuerzas esenciales, tanto subjetivas como objetivas, que sólo la abstracta razón.• Una razón considerada aislada del resto de las fuerzas esenciales humanas es una razón abstracta. Vicente Umpiérrez SánchezSobre El Hombre y La Religión 3

Sobre el hombre y la religión

by Vicente Umpiérrez Sánchez

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