1. El documento habla sobre la iglesia local como un pilar y baluarte de la verdad de Dios, defendiendo y mostrando la verdad de la Palabra a través de sus miembros fieles. 2. Se describe a la iglesia como poniendo a Jesucristo en un pedestal para que todos puedan verlo a través de la vida de los creyentes. 3. El pasaje culmina señalando que la iglesia protege la verdad para que no caiga o se pierda.

2. Trasfondo

3. baluarte de la
Columna
verdad.

4. * Se trata de una imagen
arquitectónica que significaría que
mucho a Timoteo en Éfeso, para el
gran templo de Diana tenía 127
pilares. El terreno de la palabra
sugiere un baluarte o una estancia.
La iglesia local se basa en Jesucristo
la verdad (Juan 14:6; 1 Cor 3:9–15);
pero la iglesia local es también un
pilar y baluarte de la verdad. Es
probable que el aspecto de pilar del
Ministerio de la iglesia se refiere
principalmente a mostrar la verdad
de la palabra, que es poner una
estatua en un pedestal para que
todos puedan ver.
*

5. La iglesia local pone a Jesucristo en la
pantalla la vida de los miembros fieles.
Como baluarte, la Iglesia protege la
verdad y se asegura de no caiga (para
otros lugares "verdad está caído en la
calle, y no puede entrar en equidad“
Lo que sigue sorprende a muchos
eruditos, y a cualquiera que intenta
seguirle el hilo al Apóstol.

6. Lo que Pablo esta enseñando sobre el papel de la iglesia hace que
haga un giro en esa dirección y lo haga exclamar.
E indiscutiblemente, grande es el misterio
de la piedad.
Misterio
Piedad. en el término m. está envuelta la idea de algo oculto,
Si bien que
profundo, impenetrable y oscuro, las Escrituras hablan de los m.
de Dios como conocibles en algún grado, por medio de la fe,
puesto que leemos: “... para que sean consolados sus corazones,
unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno
entendimiento, a fin de conocer el m. de Dios el Padre, y de
Cristo” (Col. 2:2). Esta forma de conocimiento es la que nos
permite penetrar en el m. de la •encarnación del Hijo de Dios (“...
grande es el m. de la piedad: Dios fue manifestado en carne...” [1
Ti. 3:16]).

7. En el v.16, San Pablo hace como un resumen de esa
“verdad” de Dios confiada a la Iglesia para su custodia y
difusión en el mundo, y que es tema constante en las
Pastorales (cf. 2:4; 2Ti_2:15.18. 25; 2Ti_3:7; 2Ti_4:4;
Tit_1:1.14). La llama “misterio de la piedad”, expresión
prácticamente equivalente a “misterio de la fe,” de que
se habló.
El término “misterio” indica que se trata de una
verdad por largo tiempo oculta en Dios y manifestada
ahora (cf. Efe_3:9). En qué consista ese misterio “de la
piedad” (τήβ ευσέβειας ) ο del verdadero culto a Dios,
lo dice el Apóstol a continuación, valiéndose de una
estrofa de un himno cristiano primitivo.

8. 1. La piedad de Cristo. La espera de los que desean "servir
a Dios en la piedad (hosiotes) y en la justicia" es colmada
por la piedad (eleos) de Dios que envía a Cristo (Lc
1,75.78). Cristo es el "piadoso" (Act 2,27; 13.35: hosios =
Sal 16, 10: Parid) por excelencia. Su piedad filial le lleva a
cumplir en todo la *voluntad de Dios, su Padre (Jn 8. 29;
9,31); la misma le induce a ,ofrecer un *edito perfecto
(Heb 10. 5-10), le inspira la ardiente oración de su agonía y
la ofrenda del doloroso sacrificio por el que nos santifica
(Mc 14,35s p); siendo así el sumo sacerdote piadoso que
necesitábamos (Heb 7,26), es escuchado por Dios "a causa
de su piedad" (5,7). Por eso el misterio de Cristo se llama
"el misterio de la piedad" (ITim 3,16: eusebeia): en él la
piedad de Dios realiza su designio de salvación; en él tiene
la piedad del cristiano su fuente y su modelo.

9. Dios-carne, nos habla de su divinidad y de su
humanidad. (Juan 1:14).
Es palabra de amor y de gracia que salva, está al
lado. (Hebreos 2:4-18).
El hombre natural no aparece en carne, “es nacido
de la carne” (Juan 3:6).
Jesús era el Verbo eterno, manifestado en carne.
(Gálatas 4:4).

10. Carne, mundo y Diablo, le juzgaron mal,
“samaritano”, “blasfemo”.
El Espíritu Santo le justificaba al nacer, en el
bautismo, en la tentación. (Lucas 1:35); Lucas
3:22; 4:1; en su ministerio (4:18): filántropo,
médico, vencedor, oculista y libertador.
El Espíritu Santo le justificó.

11. Magdalena no sabía dónde lo habían puesto: creyó que
era el hortelano.
Los dos discípulos de Emaús no le vieron e iba con ellos.
(Juan 1:26).
Los ángeles le vieron al nacer, en la tentación, en la
agonía.
Resurrección y ascensión. (Lucas 1:28; Marcos 1:13; Lucas
22:43; Hebreos 1:6).

12. IV
Oficialmente no apareció a los gentiles, más
tarde sí (Mateo 24:14).
Su gracia es sin límites, todos bajo el abrazo
de la salvación.
Sin influencias humanas, ni armas, el
evangelio avanza.
Su mensaje no precisa defensa, basta
aceptarlo. (Hebreos 4:12).

13. El evangelio no es para deleitar el oído, adular o
especular.
Dice que el hombre es pecador, para convencerle y
despertar su fe.
Aparenta debilidad, no obstante, es un mensaje de
poder. (Romanos 1:16).
Despierta la conciencia; conmueve el corazón; ilumina
la inteligencia.
Cambia la vida, salva el alma, y da un gozo que nunca
se acaba.

14. MISTERIO DE SU
CONSUMACION:
“RECIBIDO EN
GLORIA”
Jesús el Los discípulos le
vencedor “en el adoraron y
cielo un hombre regresaron con
está” (Salmo gozo. (Lucas
24:7-9). 24:52, 53).
Cruzó los
Las cosas más
espacios
gloriosas están
siderales, y llegó
delante, Cristo
al hogar
está en el cielo.
celestial.