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Virtuosa docencia Virtuosa docencia Presentation Transcript

  • Virtuosa docencia
    Un reto para la innovación en clásicas
    Prof. Alfonso Alcalde-Diosdado
    Universidad de Jaén
  • Preguntas inquietantes y obvias
    ¿Eres un docente inquieto?
    ¿Para qué educamos?
    ¿Quién educa “de verdad”?
    ¿Cuál es el nivel ideal de un profesor, en general, y de clásicas, en particular?
    ¿Para qué sirve el latín y el griego?
  • Respuestas inquietantes
    No podemos educar lo que no somos
    Somos corresponsables del nivel de maduración personal de nuestros alumnos.
    Los filólogos clásicos podemos estar por encima del utilitarismo que nos invade.
    “Locke reparó en que lo que mueve a la voluntad no es precisamente la complacencia y satisfacción con la realidad, el ajuste con ella, sino el malestar, la incomodidad que provoca el deseo de que la realidad cambie y sea de otra manera. Si estuviéramos plenamente ajustados con la realidad, no cabría hablar de justicia ni de valores como algo a conquistar .”(V. Camps 1998, p. 12)
  • Nuevas preguntas inquietantes
    ¿Podemos recuperar ideas importantes antiguas y actualizarlas como innovación?
    ¿Es necesario educar en valores?
    ¿Los estudios clásicos pueden educar en valores de manera privilegiada?
    ¿Qué frenos ofrece la mayoría de las metodologías actuales en la didáctica de las lenguas clásicas?
  • Fundamentos clásicos
    Intelectualismo moral socrático: el bien se debe saber
    Virtuosismo aristotélico: las virtudes éticas no naturales se desarrollan personalmente con la ayuda de la educación
    Renovación latina: Círculo de Escipión, Cicerón, Quintiliano, etc.
    Humanitas: mosmaiorum, virtus “inter pares”
  • Desarrollo humanista
    En los siglos XVI y XVII los humanistas basaron sus enseñanzas en la literatura clásica, por las cuales se lograría el ideal de la educación humanista: el desarrollo completo de la personalidad y la formación del hombre culto, íntegramente humano.
  • Movimiento humanístico de la educación
    Los psicólogos humanistas, como Rogers, Maslow o Fromm, tienen en cuenta los cambios radicales que ocurren de la niñez a la edad adulta en cuanto a motivación, cognición, crecimiento del yo, y el desarrollo de las habilidades.
    Maslow estudió los más altos alcances de los potenciales humanos en su estudio de los autos realizadores
    Carl Rogers y su enfoque centrado en la persona enfatizan la importancia de aprender a aprender y la apertura al cambio.
  • Humanismo integral
    El humanismo integral postula la formación de los seres humanos como personas únicas y plenamente capacitadas para actuar con libertad, inteligencia y dignidad.
    El educador debe superar polarizaciones y reduccionismos educacionales, ideológicos, religiosos, políticos, nacionalistas, etc., para acceder a una actitud que vaya más allá de sus incompletas e imperfectas valoraciones.
    La formación integral debe mantener un sentido ético en cuanto expresión de valores universales.
  • Complejidad de los valores
  • Las virtudes superan los valores
    “Las virtudes podrían componer una ambiciosa línea educativa radical, capaz de permear y redefinir toda otra formación en contenidos específicos, incluidos los tradicionalmente didácticos y los transversales. Los valores se tienen. Las virtudes se son. El aprendizaje significativo no es suficiente.” (A. de la Herrán, 2009)
  • Trasversalidad y radicalidad estratégica
    Parte de estas virtudes estarían contempladas por la actual educación en valores y los temas transversales.
    Ejemplos: la educación para la paz, la educación ambiental, la educación no sexista, para la justicia, para la solidaridad, etc.
    Otras, aún no se entienden como valores, porque no se han consensuado ni madurado lo suficiente: educación para la duda, para la muerte, para el razonamiento dialéctico, para la no-dependencia, para el autoconocimiento, etc.
    El docente debe enseñar con el ejemplo: reto virtuoso
  • Educación en valores en Clásicas: algunas recursos
  • Proyecto de innovación docente: Virtus inter Pares
    Es un proyecto de innovación docente de la Universidad de Jaén para educar transversalmente en valores y virtudes para la igualdad y la convivencia en distintas asignaturas.
    Tiene 3 fases principales:
    A) formación y reflexión en valores desde los contenidos de las asignaturas.
    B) trabajos de investigación y creatividad
    C) divulgación: en internet y en encuentros de virtuosos con los mejores trabajos
  • Virtus inter pares en Filología latina
  • Datos del Proyecto Virtus inter Pares
  • Temas para la investigación en Literatura latina
  • Textos latinos principales
    Catulo: Poemas (3A)
    Cicerón: De amicitia (3A) igualdad: De legibus, Pro Murena, De Officis (1A)
    César: Guerra de las Galias (2B)
    Salustio: La conjuración de Catilina (1B, 2B, 3B, 4B)
    Tito Livio: Ab urbe condita (2, 3, 4)
    Virgilio: Eneida, Georgicas, (2,4)
    Horacio: Sátiras (Prostitutas: Sátiras, II, 7) (1B, 2, 3, 4)
    Ovidio: Amores (prostituta callejera: I, 10) (1B)
    Priapeia (1B)
    Tibulo: Elegías (3A, 4A)
    Fedro: Fábulas (3 A y B)
    Séneca: Tratados morales (1,2,3,4)
    Tácito: Vida de Agrícola (2A y B, 3, 4)
    Juvenal: Sátiras (1,2,3,4)
    Petronio: Satiricón (1B, 2B, 3B)
    Prudencio: Psycomachia (1,2,3,4)
  • Bibliografía para los alumnos
    Bravo, A.: El Satiricón como reflejo de la esclavitud de su tiempo
    Bussani, N.A.: La humanitas en la pax romana
    De la Herrán, A.: ¿De la educación en valores sociales a la educación en virtudes humanas?
    Delicado, R.: La mujer en Tito Livio
    Goubert, M.: Virgil's Aeneid: Furor and Pietas
    Martínez, S.: Espartaco en los autores antiguos(parte I y II)
    Martino, L.M.: Augusto y el mosmaiorum en el Carmen Saeculare de Horacio
    Monterroso, A.M.: Tito Labieno y la persecución política en tiempos de Augusto.
    Naselli, D.G.: La prostitución femenina en el Imperio Romano
    Protomártir, S.: Pervivencia didáctica de Fedro
    Robles, Mª A.: El ejército romano y la literatura latina
    Salas, T.: De la pietas romana a la piedad cristiana
    Ugarte, D. de: Fides, virtus, pietas
    Uscatescu, J.: Acerca de un concepto romano: aequitas
    Vidal, C.: Los ludigladiatores en la novela histórica y el cine
    Nota: Los artículos marcados con hipervínculo están disponibles en internet. Pincha en ellos para conseguirlos.
  • Trabajos de Literatura latina
  • Conclusiones