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Jesuitas - Revista de España 107
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Jesuitas - Revista de España 107

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Número de Otoño 2010

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  • 1. JesuitasNº 107 - Invierno 2010 Retos en Rumanía Educación personalizada Clausura V Centenario Borja
  • 2. Director:Vicente MarquésConsejo Jesuitas nº 107 – Invierno 2010de RedacciónJosé María BernalDavid GuindulainCarlos MorazaVicente PascualJosé de Pablo 3 AgendaWenceslao SotoRedacción: 4 Clausura Centenario BorjaINFORSI ARAGÓN Los jesuitas miramos este curso que nos queda por delante como una travesía hacia laLa Cenia 10 8 Rumanía46001 Valencia. novedad. Porque novedad es lo que trae consigo cuanto ahora iniciamos. Andamos paulatina-Tel 96–3916104 10 Testimonio mente en imaginarnos como una sola Provincia, como un grupo enlazado de jesuitas al servi- 96–3916105Fax 96–3920754 12 Oración cio de la Iglesia en España, como un cuerpo apostólico en el que confluyan las personas, lasE–mail:revistajesuitas@jesuitas.es obras y los proyectos que ahora dinamizan los sectores en los que nos organizamos. 13 Bajo la mirada del sucesor de PedroEdita:INFORSI 14 Por el ancho mundo Por eso, posiblemente la palabra que más oirán de nosotros será integración. Integrar es elAv. Moncloa 628003. Madrid arte comunitario de aunar en lo común lo peculiar, lo distinto, incluso lo divergente, de tal modo que lo queTel 91–5344810 16 Reportaje resulte sea síntesis donde se reconozcan precisamente lo peculiar, lo distinto, incluso lo divergente. Nos van aFax 91–5335596 ver ocupados en construir un plural, un nosotros mayor que el que constituye cualquiera de las ProvinciasE–mail: 18 Magisjesuitas@jesuitas.es actuales, que, al mismo tiempo, tiene la virtud de reflejar el acierto apostólico logrado por cada una de ellas.Depósito legal: 21 LibrosB. 8.068–1960. 22 Álbum de familia El pasado 10 de septiembre, el P General Adolfo Nicolás invitó a los jesuitas en España a dar comienzo .Diseño:Laura de la Iglesia a esta novedad. Puso nombre al proceso: la tarea a realizar es una reestructuración con Espíritu. El EspírituMaría José Casanova 24 Primera persona es el santo y seña por el que vamos a reconocer la auténtica novedad que trae consigo esa reestructuración.Imprenta: El nosotros que buscamos como jesuitas no es una simple suma promediada de cuanto somos y hacemos. ElGestingraf, Bilbao Espíritu suele ser mucho más creativo que las matemáticas o más osado que la estrategia de organizaciones.Portada: Pero, sobre todo, es el único capaz de disponer interiormente para aceptar cualquier cambio que se asuma porP. General en el Ayunta­miento de Gandía (Valencia) el servicio evangélico a los demás. Esta revista quiere ser un lazo de unión de la Compañia de Jesús España con familiares, El primer signo de que esa novedad ya se dirige a nosotros ha sido la transferencia del Sector de amigos y colaboradores.Los artículos de Jesuitas Formación inaugurada el 25 de octubre. La mayoría de los jesuitas en Formación, desde el Noviciado hasta elpueden reproducirse encualquier medio de difu­ último año de su primer ciclo de Teología, están desde entonces bajo la jurisdicción del Provincial de España.sión, citando la Su incorporación a la misión de la Compañía recibirá guía y ayuda de discernimiento desde un proyecto apos-procedencia y enviandodos ejemplares a tólico único. Estos jóvenes jesuitas son la avanzadilla de un futuro, que se ha convertido en presente.Inforsi, Aragón. NAVIDAD La integración es sólo un capítulo de la vida comunitaria y apostólica que se desplegará a partir de o dese ELIZ ahora en y desde la Compañía. Será un hilo conductor por en medio de acontecimientos importantes para la Te Iglesia y la sociedad española. El paso repetido del Papa en este año pastoral –Santiago de Compostela, F Barcelona, Madrid– representará un impulso de encuentro intraeclesial, un ánimo para la creación de puen- tes con la sociedad, una llamada de compromiso con los afectados por la crisis económica, un grito a favor de la misión reimaginada, siendo los jóvenes los destinatarios privilegiados de ese don que es la visita de un Pontífice. Durante su paso por la Provincia de Aragón entre los días 27 y 30 de octubre, el P General clausuró . el V Centenario del nacimiento de san Francisco de Borja. Quinientos años después, Borja sigue ayudando a convencernos de que Dios siempre es oportunidad sorprendente para reencontrar la fuente profunda de la vida, por muy aparentemente hecha y acabada que esté nuestra biografía. Ésa fue su experiencia. Pedimos su mediación para que sus compañeros del siglo XXI aceptemos cuanto de nuevo Dios quiera proponernos como Compañía de Jesús en España. Francisco José Ruiz Pérez, SJ Provincial de España BON NADAL GABON ZORIOUNTSUAK BO NADAL
  • 3. pasado, las propias raíces, para abrirse a un futuro nuevo y mejor que reforzase la propia identidad. El pasado glorioso se centraba en Francisco de Borja: una gran personalidad, abierta al mundo, un cristiano nacido para Gandía servir, maestro de los valores que configu­ ran al hombre y al cristiano. Se trataba de conocerlo a fondo y aprender de él, acer­ carlo y comprenderlo desde nuestro tiempo, (2) El Año Borgiano no abandonarlo como una reliquia histórica, para poder aprender de él, que vivió en un tiempo tan convulso como el nuestro. en Por eso diría que fue una conmemo­ ración, predominantemente, didáctica. Una didáctica que se expresaba de muchos modos: múltiples conferencias, estudios, nuevos libros sobre él, teatro (una sesión en Palacio que hubo que repetir por el éxito y otra en la Plaza Mayor), desfiles (como la “Cabalgata de los Clásicos”, organizada por Vicente Jerónimo Doménech, SJ Antes del comienzo de la conmemora­ el Ayuntamiento sobre la historia del Ducado (3) ción la ciudad ya se vestía de fiesta, toda de Gandía hasta la entrada en la Compañía Fotógrafo: Lucio López Revilla, SJ color, todo hablaba de Francisco de Borja. de Francisco de Borja), conciertos de música No sólo banderolas y ornamentación, diga­ de su tiempo y de obras compuestas por elH emos de felicitar a Gandía por lamanera como ha celebrado este homenaje a mos, oficial. Hasta en la más humilde calle, colgaban de los balcones, como repostero, la imagen del Santo Duque o de su escudo de armas. mismo Duque, como la Visitatio sepulchri), etc. Imposible describir brevemente todosu hijo preclaro y patrono. Es admirable su lo que se hizo, ni el impacto que produjo.creatividad, imaginación, sentido de organi­ Pero no nos engañemos. La fiesta no Lo importante es constatar la globalidad dezación y compromiso. Ha hecho que se cum­ fue un mero jolgorio. Gandía es una ciudad tanta iniciativa realizada: este año, Franciscopliese el tópico: “Ardía en fiesta toda la ciu­ culta que no se contentaba con eso. Era de Borja presidía la ciudad en que nació y sedad”, es decir, la fiesta era de todos y para mirar al Santo para cambiarnos a nosotros le miraba desde muchas perspectivas y portodos. mismos desde él. Se pretendía recuperar el muchos. (4) Solo el hecho mismo de la celebración ya fue algo que abría caminos de futuro. Se conocerá desde ahora más a San Francisco de Borja, un gran hombre y un gran cristia­ no, de talla gigantesca. Ya se sabe, hom­ bres así marcan la historia e influyen en las personas, como modelos de vida, porque muestran, con su testimonio, que el cambio a mejor es posible. Lo que más se admira ha sido la cola­ boración de muchas personas y entidades, en el mismo empeño, desde el Círculo de (4) (1)4 5
  • 4. (5) Amigos de San Borja, hasta la Junta de la Semana Santa y otras muchas, sobre todo, la del Ayuntamiento y la Compañía de Jesús. Colaboración, unidad en la diversi­ dad, es ya un valor para un mundo nuevo. Trabajo en común, todos a una en la gran ciudad, en diálogo y respeto por las diversas ideologías, sin enfrentamientos, ha sido una lección aprendida y gozada en el proyecto del Centenario. Un ejemplo: todos los portavoces de los distintos partidos en el Ayuntamiento votaron unánimes la concesión de la Medalla de Oro de la Ciudad a la Compañía de Jesús,(6) por su labor en Gandía desde que en 1545 llegaron seis jesuitas, pedidos por el Duque Francisco a S. Ignacio. El P. General de la Compañía recibió y agradeció la distinción . Por todo esto el Centenario fue una celebración destacable, global, que marcará, cierto, el futuro en muchos aspectos que ya han comenzado. S. Borja ha sido, en la cele­ bración de su Centenario, y seguirá siendo el corazón de Gandía, con un patronazgo que no se reducirá a un honor, sino referencia y lla­ (5) mada permanente para todos de voluntad y(7) empeño para un mundo mejor y una Gandía en paz y solidaridad cristianas. Patrono de Gandía en el que participaron que aprovechaban a veces para visitar el especialistas de varias países. Palacio. El domingo 25 de octubre de 2009 el Arzobispo de Valencia abrió el Año Jubilar No se olvidó contar la vida del Santo a Algo muy significativo, por aquello con una Eucaristía pontifical. En ella la Coral los escolares, proporcionándoles materiales de que “obras son amores”, en el Valle del Sagrada Familia cantó la Misa en honor de adecuados a cada edad. A los fieles adultos Logón (Chad) se inauguró la escuela “San San Francisco de Borja compuesta hace cien se les ofrecía, a través de las parroquias, Francisco de Borja”, obra social del cente­ años por el Director del coro de la Abadía de cada mes, un cuadernillo en el que se conta­ nario, financiada por el Ayuntamiento de Montserrat. El año 2010 comenzó con el inicio ba la vida y distintos aspectos de su persona­ Gandía y realizada por la ONG Globalmón. oficial del Centenario, con un ambiente jubi­ lidad como modelo de cristiano, sugiriéndoles A esta inauguración asistieron varios loso y popular. ejercicios de meditación personal de aplica­ gandienses y algunos miembros del ción a nuestro tiempo y a nuestras vidas. Ayuntamiento.(7) Podemos, finalmente, subrayar algunas Asimismo se ha empezado a cons­ de las realizaciones del Año Borgiano como Una iniciativa original y muy acogida y truir, en Gandía, el Centro San Francisco muestras de las líneas por donde caminó el popular fue que una imagen del Santo Borja de Borja de Atención Integral para los sin evento. recorriese procesionalmente las parroquias techo. de Gandía y otros centros y pueblos del La “Universitat d´Estiu de Gandía” se Ducado y permaneciese allí una semana El 28 de octubre de 2010 se clausuró centró este año en la figura de S. Borja. Bajo en la que organizaban su propia fiesta. Era el Centenario y Año Jubilar en la Colegiata el lema de “Borja Monumenta paedadogica” como si el Duque se encontrase familiar­ con una Eucaristía presidida por el P. Ge­ se programaron cursos, talleres y seminarios mente con las gentes de sus estados. neral de la Compañía de Jesús concelebra­ relacionados con el santo. Se celebró también da por 109 sacerdotes y una multitud de un Simposio Internacional sobre la figura del Subrayar también el carácter ecle­ asistentes. Por la tarde el P. General bendi­ sial de esta celebración: era un Jubileo. jo las instalaciones del Centro S. Francisco Y la afluencia de gentes que participaban de Borja. Este Centro y la Escuela en África en él era constante y venidos de muchas serán testigos permanentes de la celebra­ PIE DE FOTOS:(7) partes, en grupos numerosos (parroquias, ción e invitación a mantener lo aprendido (1) El P. Albiñana recibe al P. General a la puerta asociaciones, colegios etc) o individuales, en ella. n de la santa casa. (2) Visita a la iglesia del Palacio Ducal. (3) El P. Nicolás firma en el libro de visitas del Ayuntamiento de Gandía. (4) El alcalde, José Manuel Orengo, entrega a la Compañía de Jesús la medalla de oro de la ciudad por su labor apostóli- ca y social a favor de Gandía. (5) Misa de clausura del V Centenario en la iglesia Colegiata de Gandía. (6) Aperitivo-convivencia en el patio de armas del Palacio Ducal. (7) Bendición primera piedra del cen- tro Social 6 7
  • 5. Ilusiones y retos en Rumania conseguir el nacimiento de la Biserica Rumana Pablo Guerrero, SJ. Provincial de Rumanía Unita cu Roma, católicos rumanos de rito bizan­ tino (greco­católicos). Cuando la Compañía Ayer… de Jesús es suprimida en 1773, los jesuitas tenían colegios y residencias en once ciudades E l 20 de octubre de 1579 llegan a Transil­ vania, llamados por el príncipe Stefan Bathory de Transilvania; regresarán a estas tierras en 1858. Al término de la primera guerra mundial, Transilvania se une a Rumania (Moldova y PP. Tofana (actualmente en Salamanca en Tercera Probacion), Ciubutariu (haciendo su tesis doctoral en el Oriental en Roma), el P. Provincial, el P. Bosa ( italiano y anterior provincial) y S. Iosif Sandoru (estudiante) (futuro rey de Polonia), los once primeros jesui­ Valaquia) y los jesuitas se organizan como una tas. Se establecen en Cluj, capital del territo­ “misión”, dependiendo primero de Bélgica y rio, donde año y medio más tarde se inaugura posteriormente de Polonia. En 1938 se trans­ ensañamiento de quienes interrogan, como de alcohólicos en rehabilitación e intentamos el primer colegio jesuita en el territorio de la forma en Vice­provincia. la serenidad, sencillez y firmeza de quienes promover labores de voluntariado. actual Rumania. Este colegio se transforma­ responden. rá pronto en una Academia con facultades de En 1948, se instaura en Rumania el Otro ámbito en el que estamos presen­ Teología, Filosofía y Derecho; fue el inicio de la régimen comunista. Por aquel entonces los … hoy tes es la pastoral juvenil. Colaboramos con Universidad de Cluj (en la actualidad el antiguo jesuitas estaban presentes en seis ciudades. algún Colegio, con organizaciones como el colegio de los jesuitas es uno de los edificios Los jesuitas extranjeros son expulsados y En la actualidad, Rumania es una provincia movimiento scout, con parroquias, con otras de la Universidad Babes­Bolyai, una de las más el resto son recluidos en monasterios bajo que consta de veintidós miembros (somos la congregaciones religiosas, organizamos activi­ prestigiosas de Rumania y que imparte clases vigilancia. Nueve de nuestros compañeros “tribu de Benjamín” de la Compañía) de seis dades para universitarios y nos hacemos cargo en rumano, húngaro y alemán). fueron encarcelados. Entre todos, cumplie­ nacionalidades: rumanos, húngaros, polacos, de la capellanía universitaria en Tirgu Mures. A lo largo de los siglos XVI y XVII los jesui­ ron 70 años de cárcel; su delito, ser siervos italianos, belgas y españoles. Tenemos casa en tas son expulsados del territorio de Transilvania del Vaticano y enemigos del comunismo, cinco ciudades (Bucarest, Cluj, Iasi, Satu Mare Somos pocos, pero hay mucha esperanza en tres ocasiones (1588, 1610 y 1652), bási­ una amenaza para la felicidad del pueblo. y Tirgu Mures). y ganas de trabajar. Pensando en el futuro, camente a causa de la subida al trono de prín­ Al terminar el régimen comunista en 1989 tenemos varios retos por delante. Por un lado cipes calvinistas. En estos años cabe destacar sobrevivían cinco hermanos y dos sacer­ Estamos presentes en el ámbito de la espi­ necesitamos “poner a dialogar” la espiritualidad dos “méritos” de nuestra Mínima Compañía de dotes. He tenido la oportunidad de leer ritualidad, tenemos un centro de espiritualidad ignaciana con la riqueza secular de la espiri­ Jesús. De un lado haber impedido la “calviniza­ la transcripción de los interrogatorios de en Cluj y viajamos por el país para colaborar tualidad oriental (Rumania es Europa, pero ción” de los rumanos. De otro, el trabajo reali­ varios de nuestros compañeros a manos de con varios seminarios diocesanos y congrega­ también es Oriente). Por otro lado necesitamos zado (sobre todo por los capellanes del ejercito la Securitate (la KGB rumana, para enten­ ciones religiosas. En este centro intentamos trabajar por la reconciliación (religiosa, social y húngaro, jesuitas en su inmensa mayoría) para dernos). Impresionan, tanto la dureza y el cuidar especialmente la formación de sacer­ también política) y por el ecumenismo. Esto es dotes y laicos a través del ministerio de los un poco más fácil hacerlo en las facultades de Ejercicios Espirituales y a través de retiros para teología que en la vida diaria donde las relacio­ profesionales (organizamos periódicamente nes están más deterioradas, y donde aquéllos a esta práctica para profesionales de la sanidad, los que les ofreces el diálogo no parecen estar profesionales de la educación, trabajadores interesados en dialogar. Hay mucho camino que sociales, etc.). hacer... y todos necesitamos salir de “nuestro propio amor querer e interés”. También estamos presentes en el aposto­ lado social: la Asociación Freres en Satu Mare Otro reto lo constituye el hecho de se ocupa de familias en necesidad y de niños aprender a trabajar en equipo, como un y jóvenes en situación de riesgo; la oficina cuerpo apostólico. Finalmente, pues­ nacional del Servicio Jesuita para Refugiados tos a soñar, el horizonte de la (JRS) en Bucarest atiende a inmigrantes sin fundación de un colegio siem­ techo (aquí dormir en la calle en invierno es pre está ahí presente. Hay sinónimo de no despertar al día siguiente), muchas ganas e ilusión coordina varios programas de asistencia en por parte de varios de los los centros de internamiento y detención del jesuitas jóvenes de la pro­ territorio de Rumania, promueve la sensibili­ vincia por iniciar una obraH. Vasile Herciu, P. Pablo Guerrero, P. Mihai Orban y Casa de espiritualidad de Cluj. Están casi todos los miembros zación y realiza tareas de advocacy. También, educativa. Dios dirá... nFlorentin Crihalmeanu (obispo greco-católico de la diocesis de la provincial en su reunión anual. El provincial, español, y en el ámbito social, colaboramos con gruposde Cluj-Gherla) autor de este artículo está en el centro P. Marius Talos que prepara en Comillas su doctorado en Espiritualidad 8
  • 6. Úbeda. SAFA en su retiro y dándolo a los demás a través de palabras inteligentes, de gestos de consuelo, de litur­ gias pausadas y de conversaciones cara a cara. beneficiado de que alguien decidiera alguna do, me Ahora Jesús Mendoza no es aquel jesui­ vez que su destino estaba en las Escuelas gustaría . ta intelectual que dialogaba lúcidamente de SAFA de Úbeda. Ya es un hijo de Úbeda, que deci­ Miguel Pasquau Liaño con la cultura moderna, ni el cura que los porque Úbeda ha sabido decirle gracias y didamente niños del colegio preferían que los confe­ lo ha adoptado como uno de los nuestros, se supiera sara, cuando la confesión de los pecados reconociéndole así toda la fe, toda la espe­ acompa­ .U na tarde de invierno fría y con sol quedeclina, dorando el mar de olivos que se era una actividad escolar más. Ahora no se dedica a dar clases de altura y profundidad, ni a organizar iniciativas pastorales en las que tantos jóvenes encontraron una invita­ ranza y toda la caridad que ha derramado sobre esta ciudad sin haber jamás caído en la tentación de convertirse en un santón de Úbeda ni organizar una “capillita” con sus ñado. Que el apacible silencio de esta sala no lo perciba como una soledaddivisa desde el ventanal. Jesús Mendoza está ción creíble y atractiva para una aventura más próximos e incondicionales. Parecía sonora, sino el escenario que permite escu­quieto y humilde, delante de ese panorama espiritual. Ahora Jesús Mendoza cumple siempre de paso, como si todo lo suyo fuese char los sonidos de su vida mezclada conal que su alma se ha acostumbrado. Ya los con humildad y entrega las tareas que se le por encargo y mientras tanto, como si él nosotros.olivos y el horizonte le dicen mucho más que encomiendan y va haciendo desordenada­ fuese sólo una pieza en un engranaje dellos papeles que ordenaba o clasificaba en mente un recuento de su vida y se siente que formaba parte: el colegio, los jesuitas, Estamos aquí, contigo. Míranos, escú­su despacho un rato antes. Ahora se siente agradecido. la Iglesia. Y me gustaría también incrustar chanos, recuérdanos. Promociones deanonadado en esa quietud del campo tan en sus pensamientos, sin que se diera cuen­ escolares, de maestros, de estudiantes deacorde con la de su alma, mecida por vien­ He entrado furtivamente en su salón… y ta, otra cosa: mientras está mirando los oli­ Magisterio, de jóvenes comprometidos en eltos lejanos que todavía mueven las ramas furtivamente me gustaría entrar en sus pen­ vos acariciados por la última luz de la tarde, voluntariado, gente por la que has pasado.recién despojadas de la aceituna. La tarde samientos sin que él se diera cuenta, para quisiera que comprendiese lo importante Ponnos, a tu lado, delante de tu Dios. ¿Noestá cayendo y el padre Mendoza recuerda susurrarle algo al oído. Me gustaría decirle que es para nosotros, que no se sienta solo oyes el ruido acumulado de tantas experien­ese pasaje: Quédate con nosotros, que ya “gracias”. Somos legión los que nos hemos en su retiro. Sería injusto para él, pero tam­ cias? Este silencio es una cámara de reso­anochece, dijeron los dos de Emaús. Él, afir­ bién para nosotros. nancia de nuestro agradecimiento. Recógeloma, está en “su Manresa”, ese amplio salón y no caigas en la tentación de considerarlocon ventanales esquinados hacia Baeza y Un sacerdote se pasa la vida propician­ una exageración; en realidad estamos dandohacia Sierra Mágina, al fondo del pasillo del do ocasiones de encuentro entre los hom­ gracias a Dios a través de ti, así que no pue­colegio que tantas veces ha transitado. Allí, bres y Dios. Pero ese flujo tiene dos direc­ des negarte: es otro servicio que te pedi­en “su Manresa”, es donde sus sentidos se ciones. No sólo es importante que nos traiga mos. Es otra tarea que te encargamos paraponen de puntillas para llevarlo al umbral a Dios, que nos lo acerque, que nos lo haga este tiempo.de la oración. Es como si le sobrase tiempo, creíble y cercano en su misterio; tambiénde la tarde y de la vida, y lo dedicase a una ha de recorrer el camino inverso y ponerse El sol ya se escondió y queda toda­oración callada, sin palabras, sin propósitos, cara a Dios desde la radical humanidad que vía la luz del crepúsculo. Salgo con cuida­sin reloj, sin conciencia clara de lo que tiene comparte con nosotros. Jesús Mendoza se do del salón, al que el director del colegioque hacer después ni de lo que ha hecho lamenta, quizás, en su interior de las limita­ debería poner el nombre de “Sala Jesúsantes, sin apenas ideas, nada más que abrir ciones que le impiden seguir sirviendo con Mendoza” (es una propuesta que desdelos ojos y navegar sin rumbo por ese mar de la intensidad de otro tiempo; pero ahora, aquí le hago formalmente). Creo que no haolivos, a veces cerrarlos, dejando que una seguro, es momento de poner delante de llegado a darse cuenta de que he estadocálida somnolencia lo lleve y lo traiga entre Dios todo lo que ha vivido con nosotros. Me con él. Cuando voy a cerrar la puerta vuel­recuerdos fragmentarios de cuando, en otro gustaría que no se viese nunca como un vo a mirarlo y se me antoja que el padretiempo, volcaba su vida trayendo a su Dios PP. Antonio Pascual Lupiañez y Mendoza sacerdote retirado y paulatinamente olvida­ Mendoza se siente en paz. n 10 11
  • 7. Bajo la mirada Pedro del sucesor de Enric Puig Jofra, SJ Coordinador diocesano de la visita apostólica del Santo Padre a Barcelona L os alumnos de nueve años de una escuela, después de la visita apostólica del Santo Padre a Barcelona para dedicar el templo, desde aquel día basílica, de la Sagrada Familia, le escribie­ ron unas cartas. Decía uno de ellos: Lo haces muy bien de Padre de la Iglesia y eres un Padre bueno. Te esfuerzas mucho en tu trabajo. Lo vi hacerse con más sillas, pantallas y ubicaciones en la Sagrada Familia cuando ungías el altar. adecuadas en las calles cercanas. Sobre la mar­ Añadía una de sus compañeras: Gracias por cha hubo que hacer dos ampliaciones. Se alcan­ enseñarnos a amar, cada día más, a Dios. zaron las 51.000 sillas. Era voluntad de la orga­ nización no dejar a nadie interesado al margen Estas sencillas palabras de unos niños nos y que, fuera de la basílica a la que accedieron acercan a la realidad de la estancia de Benedicto 6500 personas, en las calles adyacentes, el clima XVI en Barcelona. A nivel eclesial, hemos estado, fuese de auténtica participación en la celebra­ de manera especial, bajo la mirada del sucesor ción de la dedicación. Preocupaba, también, que de Pedro que atribuye a las actividades desarro­ las necesarias medidas de seguridad no fueran lladas, la dedicación de la Sagrada Familia y la obstáculo a la voluntad de tantas personas que visita al Instituto Benéfico Social del Nen Déu, deseaban hacerse presentes. un simbolismo de la fecundidad en la fe que a través de la caridad y de la belleza del misterio Aun cuando es pronto para concretar los fru­ “Basta Jesús” de Dios, contribuye a crear una sociedad más tos del acontecimiento, hemos de iniciar una pro­ Sólo busco digna del hombre. A nivel social y ciudadano, el funda reflexión, siguiendo la invitación del Santo a jesús (últimas palabras de San Santo Padre ha sido objeto, mayoritariamente, Padre, y abrirnos a Dios sin miedo. La belleza, Francisco de Borja de una acogida cálida y agradecida. la santidad y el amor de Dios llevan al hombre a al fallecer en Roma el vivir en el mundo con esperanza. Puede que sea 30 de septiembre de 1572) Satisfacción, pues, por la visita. Se han la hora de que las diversas familias y sensibili­ superado los retos que un acontecimiento como dades espirituales busquen más lo que une en el este plantea. Citaremos dos: A medida que testimonio de Jesús en nuestra sociedad. En laSólo busco a Jesús, el tiempo es ido. mi amor avive en todos muy presente aumentaba el número de personas que solicita­ revisión de la acción evangelizadora a nivel perso­Velas blancas me llaman en Gandía como presentes andan en mi vida. ban participar en la celebración, era más difícil nal y comunitario, quizás es necesario dejar atrás aquellas actitudes bien intencionadas que hany el aire está sereno como antaño dado poco o ningún fruto... Conviene reflexionar,en el palacio aquel donde nacía En Dios todas las cosas las olvido discernir y construir.para ganar el reino de este mundo. y en Dios toda creatura se ilumina. Sólo quiero a Jesús, mi dulce compañero, La preparación de la visita apostólica del Santo Padre, principio de la unidad de la mul­Un mundo que se escurre de mis manos para servir aquí en su Compañía. titud de los creyentes, pastor y maestro de loscomo la hermosa Isabel, desconocida, cristianos, fue un verdadero trabajo en equipo.se pudre en el sepulcro de Granada Perdonadme si erré, el tiempo es ido, Su estancia entre nosotros ha sido una privile­y se nos va en un soplo la alegría. mi leño es fuego, la senda está encendida. giada posibilidad para captar que la actitud del Santo Padre es muy acogedora; experimentas su Con un amor de cielo soy abrazo, cercanía y te hace sentir cercano a él. Sea pues,Sólo quiero a Jesús, hermanos míos. velas blancas me llaman en Gandía. esta experiencia personal que os cuento, motivoDecid al duque, mi hijo, que a porfía Pedro Miguel Lamet, SJ de agradecimiento a Dios, de alegría compartida y de esperanza. n 12 13
  • 8. atender. Magis es una obra de los También solían jugar al balón que, Jesuitas italianos que trabaja para aunque de goma, era tan ligero y las misiones de todo el mundo. veloz que una vez que le daban una Coordinación jesuita en y persecución. Finalmente fue deca­ patada continuaba dando vueltas el continente americano pitado el 4 de febrero de 1693 en la durante un buen tiempo, sin parar- aldea de Oriyur. La falta de recursos La primera santa aus- se, empujado por el propio peso. No Los Provinciales de América económicos ha causado un deterioro traliana y los jesuitas tiran la pelota con las manos, como Latina y de Estados Unidos del santuario, pero recientemente su hacemos nosotros, sino con el pie, firmaron en Roma, en presencia del restauración se ha convertido en el Hacia 1860 Sor Mary fundó junto con recibiendo y pasando el balón con P. General, el acuerdo que señala el sueño de los cristianos, junto con una Julian Woods SJ una congregación gran precisión”. Así escribía el jesuita nacimiento de la nueva ONG, Magis promoción espiritual y social: impul­ religiosa dedicada al establecimiento catalán José Manuel Peramás, nacido Ameritas, con el fin de aumentar sar la espiritualidad y llevar a cabo de escuelas católicas en las ciudades en 1732, que trabajó en algunas de y profundizar la colaboración de actividades sociales para los campesi­ y pueblos más remotos de Australia. aquellas misiones de los guaraníes la Compañía de Jesús en todo el nos del entorno, especialmente posi­ Mary fue objeto de incomprensiones en las Reducciones del Paraguay y continente americano, particular­ bilitar el acceso al agua potable. y oposición por parte de la Iglesia. que tuvo que dejar el mundo indio, mente para apoyar las actividades En 1871, a la edad de 29 años, fue junto con sus compañeros jesui­ sociales y apostólicas de los jesui­ excomulgada. En aquel momento tas, a consecuencia de la orden de tas en América Latina (por ejemplo Una película la congregación contaba con 160 expulsión. Del mismo asunto habla Fe y Alegría). Se pretende con ello sobre Luis Espinal SJ religiosas con una media de menos otro misionero de las Reducciones: facilitar contactos e intercambios de 25 años de edad. Los jesuitas José Cardiel SJ. Un gran historiador beneficiosos entre agentes sociales Con el fin de incentivar la reflexión de la misión Austro­Húngara en de la Reducciones, Antonio Ruiz de del Norte y del Sur; apoyar posi­ sobre el legado de Luis Espinal SJ en Australia Meridional, consideraron Montoya SJ, criollo peruano, escribía bles proyectos comunes aprobados el pensamiento de la sociedad boli­ inválida la excomunión y continua­ hacia 1639­1640, que el juego del por los Provinciales; promover la viana, la película Lucho San Pueblo, ron permitiéndole la recepción del balón ya existía entre los guaraníes participación en los debates sobre dirigida por Eduardo Pérez SJ, será Sacramento. Cuando seis meses mucho antes de la llegada de los políticas públicas y foros en los difundida por todo el país. La película después la excomunión fue revoca­ misioneros españoles. Estados Unidos sobre el desarrollo testimonia la vida, muerte y legado da, los jesuitas oficiaron la ceremo­ educativo y social latinoamericano; del jesuita catalán Lucho Espinal, nia de reconciliación. La misión de y, finalmente, desarrollar contactos luchador por la justicia social y por los jesuitas en Australia Meridional Huelga de hambre entre individuos e instituciones que los derechos humanos, víctima de la ocupaba una extensa región y ellos de un jesuita deseen apoyar proyectos específi­ dictadura militar boliviana en 1980. mismos animaban a las religiosas cos, obras e instituciones patroci­ El guión, basado en documentos invitándolas a fundar escuelas en el El H. José María Korta, nadas por la Compañía de Jesús en históricos, incorpora también la voz territorio de la Misión. Eran los con­ jesuita donostiarra de 81 años, América Latina. de Espinal, registrada cuando era sejeros espirituales y predicaban en conocido como Ajishama y funda­ director adjunto de Radio Fides, y los retiros de la congregación. Uno dor de la Universidad Indígena de relata el golpe militar del entonces de los hermanos de Mary, Donald, Venezuela, inició en octubre una Un proyecto coronel Hugo Banzer. Lucho intervino entró en la Compañía de Jesús y huelga de hambre ante la Asamblea para el “Santo en defensa de políticos y sindicalis­ completó sus estudios en Austria. General en defensa de los derechos de la arena roja” tas perseguidos y detenidos durante Inmediatamente después de su humanos del pueblo indígena yukpa. el golpe militar de 1971. En marzo ordenación sacerdotal fue envia­ Estos derechos son contemplados Para honrar al mártir San Juan de 1980 fue secuestrado, torturado do a la misión entre los aborígenes en la constitución venezolana, pero Britto SJ, los jesuitas del sur de durante cuatro horas y asesinado con que los jesuitas habían abierto en no son respetados como es debido. la India han pensado en una ini­ 14 disparos. A culatazos, los asesinos Australia Septentrional, probable­ La huelga surgió para exigir el enjui­ ciativa que se conoce con el nom­ le marcaron una cruz en el pecho. mente la comunidad jesuita en ciamiento justo, a través de la juris­ bre de The Britto Shrine Dream aquel tiempo más lejana de la Curia dicción yukpa, del cacique Sabino Project, es decir, el gran santuario General de Roma. Los jesuitas fue­ Romero y para defender la necesidad en honor del santo. Como sus pre­ Un desafío ron los primeros blancos que misio­ de establecer una demarcación terri­ decesores italianos (Roberto de en el desierto naron a los nativos del río Daly. torial de la Amazonia venezolana. El Nobili, Constantino Beschi, Giacomo jesuita, tras ocho días de protesta, Tommaso De Rossi), Britto es ima­ Se trata de un ambicioso proyecto puso fin a la huelga de hambre como gen de la Iglesia Católica Tamil que abarca el desarrollo humano, ¿Fue inventado resultado del diálogo tenido con dis­ Nadu. Según la tradición, la tierra cultural, sanitario, socio­económico el fútbol por los tintos dirigentes del Gobierno que le donde Britto fue martirizado adqui­ e incluso deportivo, para poner en guaraníes? prometieron dar respuesta al pro­ rió una coloración roja, un hecho marcha, contando con la participación blema. Con todo, se tiene previsto que dio origen a la denominación de local, el crecimiento y la autonomía En los días del Campeonato Mundial establecer una comisión de vigilancia “el Santo de la arena roja”. Después de una provincia entera alrededor de de Fútbol de Sudáfrica, Giampaolo indígena a fin de garantizar que las del Apóstol Santo Tomás, Britto es el Kaya, en Burkina Faso. Situada en el Romanato escribió un artículo para peticiones se cumplan por com­ único mártir de la Iglesia india cano­ África subsahariana, entre el desierto L´Osservatore Romano en el que pleto. Para apoyarle, el Provincial nizado. El Departamento de Turismo y la sabana, el proyecto es conocido afirma que el fútbol surgió en el de Venezuela hizo una declaración del Gobierno en Tamil Nadu recono­ como Un desafío en el desierto y lo siglo XVII en el país que hoy cono­ pública pidiendo a las autoridades ce el santuario como lugar turístico lleva adelante Magis (“Movimiento y cemos como Paraguay. Según un venezolanas que “atiendan el recla- sacro. Nacido en 1647, Britto pre­ Acción de los Jesuitas Italianos para antiguo testimonio, “en los días de mo justo” del jesuita mediante un firió los pobres y parias de la India el Desarrollo”). Provisión de agua, un fiesta, después de la misa vesper- calendario de acciones para que a su descendencia real en Portugal. liceo agrícola, cooperativas de traba­ tina, los hombres organizaban en se reconozcan “las tierras que las Predicó sin miedo el evangelio y jo, instrucción, sanidad, cocinas sola­ la plaza una fingida batalla, dispa- comunidades indígenas han habitado esto le causó amenazas, arrestos res... son los desafíos que se quieren rando flechas contra una diana... ancestralmente”.14 15
  • 9. das, además de absentismo y trastornos afectivos­ mejoren su rendimiento e inte­ gración en el centro. Con este fin, nuestra compañera recabó información a través de entrevistas con el tutor de Manolo, con su Historia de Manolo madre, y se llegó a plantear la posibilidad, si fuera necesario, de entrevistar a algún veci­ no a través de visitas domiciliarias. A través de estas intervenciones com­ probamos que la problemática de esta familia abarcaba toxicomanías por parte del padre, abandono y negligencia del padre hacia sus hijos, ausencia de trabajo de Patricia Serrano y Beatriz Barroso El área de compensatoria de nues­ ambos progenitores… y embarazo no desea­ Centro SAFA “Blanca Paloma”. Sevilla tro centro trabaja de manera paralela en do de la hermana mayor. En consecuencia dos líneas fundamentales, la pedagógica asesoramos e informamos a la madre sobre y la social. La profesora de compensatoria los recursos a los que se podía acoger paraS pretende ofrecer al alumno una respuesta lograr su inserción sociolaboral, al igual que educativa adaptada a sus características a su hija, que fue derivada a una asocia­ ólo habían pasado unos días, cuando el particulares y a su nivel escolar actual, ción dirigida a madres que afrontan solas sututor de Manolo se dio cuenta de que en la que le permita desarrollar sus capacidades maternidad. En cuanto al padre, se tratabavida del niño algo estaba cambiando. Era de personales para lograr una adaptación al de una persona resistente al cambio y nosesperar que tarde o temprano la situación ámbito escolar, social y familiar. En el caso resultó imposible trabajar con él al no estarfamiliar que estaba viviendo afectara a su de Manolo se realizaron varias pruebas aca­ dispuesto a aceptar un tratamiento de reha­conducta y rendimiento escolar. Su núcleo démicas y sociales que mostraron el nivel bilitación, considerándolo una figura “trans­familiar estaba compuesto por los padres, real que tenía el alumno. A partir de este parente” en cuanto a la educación y aten­una hermana de 15 años, Manolo de 8 y el resultado, se adaptó la metodología que ción de sus hijos.menor de 4 años. convenía seguir y los contenidos que inte­ resaba trabajar para lograr una integración Pasado un tiempo, la madre de Manolo Al detectar este cambio, el tutor se total (social­educativa) en el aula ordinaria consiguió un puesto de trabajo y logró así sureunió con la profesora de educación com­ a través del trabajo y refuerzo de las áreas independencia económica. La asociación a lapensatoria y la trabajadora social del centro, instrumentales básicas y que fue derivada la hermana le proporcionóque se pusieron a estudiar el caso de Manolo habilidades sociales. una plaza en una guardería de la Junta deante las conductas poco comunes en nuestro Andalucía para su bebé, lo que le permitióalumno, que además desembocaban en un Al mismo tiempo la hacer cursos de formación para lograr tam­bajo rendimiento escolar. Trabajadora Social tra­ bién su inserción laboral. Llegados a este punto, la madre decidió la separación legal de su marido, consiguiendo así una norma­ lización de la situación socio­familiar que se reflejó en un cambio positivo en la conducta de Manolo. Muchas veces la realidad supera a la ficción. En este caso la historia es real y sólo se han introducido en ella las peque­ ñas variaciones que nos exige el secreto profesional. En un centro educativo los pro­ fesionales no deberíamos desatender las variaciones significativas en la conducta baja con el entorno del niño, principalmente de nuestros alumnos. Somos observado­ con la familia, para que estos alumnos que res privilegiados y tenemos la oportunidad presentan graves problemas de adaptación de interpretar estas pequeñas llamadas de social, familiar y escolar ­que desembocan atención para darles una solución ajustada a en las conductas anteriormente menciona­ las necesidades que presentan. n 16 17
  • 10. equipaje, que sabe vivir con EXPERIENCIAS lo necesario y que entiende la vida como un camino. Una de las peregrinaciones previstas es la de ten en su recorrer el camino desde Loyola a Javier, interior con distin­ partiendo de la experiencia inicial de Ignacio tas manifestaciones durante su convalecencia y su camino de artísticas y creati­E peregrino en busca de la voluntad de Dios vas, utilizando en que le lleva a encontrar a sus “amigos en muchos casos su n números anteriores hemos comen­ el Señor”. Entre ellos está Francisco Javier, propio cuerpo comotado que la experiencia Magis es una, en cuyo castillo se podrá conocer la vida del medio de comuni­pero está dividida en tres fases: Loyola santo navarro. cación. Por ejem­(5­7 agosto), Experiencias (8­14 agosto) En Cataluña, una experiencia de pere­ plo, en Portugal,y Madrid (15­21 agosto). En este núme­ grinación es “caminar recorriendo el románi­ “Mergulho no tea­ro vamos a explicar en qué consisten las co del Valle de Bohí”. Los jóvenes atravesa­ tro” es una expe­“experiencias”. rán paisajes de gran belleza como el Parque riencia en la que se Tras la celebración eucarística con el Nacional de Aigües Tortes y podrán descu­ combina el trabajoP. General en Loyola, más de 60 autobuses brir el estilo románico de las iglesias de la creativo con lastrasladarán a los peregrinos a las diferentes zona además de celebrar eucaristías en las emociones del día a día adquiridas con laexperiencias repartidas por España, Portugal mismas con los vecinos de sus pueblos. El interpretación y que se pondrán en comúny Francia. Cada una de ellas estará formada estilo de vida sencillo y las dificultades del en la oración de recogida del día. Los jóve­por grupos de 20­25 personas, que convivi­ terreno les permitirá conocerse más a ellos nes practicarán con diferentes formas derán durante siete días con otros jóvenes de mismos. expresión teatral como caretas o títeres ydiferentes nacionalidades, con el objetivo tendrán la posibilidad de mostrar el trabajode que los participantes puedan aprender a aprendido con una representación públicamirar a Dios desde la vida de otros. ante los vecinos de la zona. Aunque tengan diferentes caracterís­ 2. ACCIóN SOCIAL: En Valladolid, “Tomad, Señor, nuestroticas, las experiencias tendrán una misma canto” invita a los participantes a mirar alestructura basada en la espiritualidad igna­ las experiencias de este tipo acercan a los mundo y componer música desde ahí. Paraciana, con cinco momentos importantes que jóvenes a realidades muchas veces desco­ ello habrá talleres de risoterapia, de diver­contribuirán a vertebrar cada día: oración de nocidas para ellos por medio del contacto sas músicas religiosas, excursiones parala mañana, liturgia, actividad, círculo Magis con personas que sufren abandono o que conocer Salamanca o Segovia y tambiény examen del día. Esta organización supo­ simplemente pasan desapercibidas en nues­ cantar en las misas de la ciudad.ne un tiempo de vivencia espiritual donde tra sociedad. El reto es “atravesar” fron­los participantes podrán reflexionar sobre teras sociales o prejuicios, descubriendo acómo están orientando sus vidas, a qué Dios entre los más necesitados. Un ejejmplodedican su tiempo o qué sucede cuan­ de estas experiencias será “Cruzando el 4. FE y CULTURA:do Jesús es el centro de sus vidas. Cada umbral: puertas que se abren”, donde lasgrupo estará formado también por un religiosas Irlandesas (IBVM) proponen com­ en Salamanca proponen una experienciacoordinador, un logista, un animador y partir con los vecinos de Asilah (Marruecos) que acerque a Dios a través del arte deun acompañante espiritual, encargados su día a día para conocer su cultura y reli­ la ciudad. Oraciones y dinámicas por losde que el grupo viva con autenticidad gión teniendo tambien espacios para vivir distintos monumentos y estilos artísticos,los cinco elementos que dan forma a los la fe en el trabajo con el otro y la reflexión, conectados con la estancia de San Ignaciodías Magis. además de conocer cómo vive una comuni­ en Salamanca, para aprender a mirar desde El número total de experiencias es dad religiosa en un lugar donde son mino­ la fe los monumentos y los templos, cons­120 y se dividen en seis tipos: peregrina­ ría. Los días se dividirán en actividades truidos para llevar a la gente a Dios aunqueción, servicio social, arte­creatividad, fe­ socioeducativas con menores y mujeres, hoy esto pase desapercibido. Así se han pro­cultura, espiritualidad y ecología. Veamos talleres de autoconocimiento y trabajo in gramado actividades en la Catedral, en Sanalgunos ejemplos de cada una de ellas. situ sobre ideas preconcebidas sobre otras Marcos y en Santo Tomás y una peregrina­ culturas. ción a Alba de Tormes1. PEREGRINACIóN: 3. ARTE y CREATIVIDAD: 5. ESPIRITUALIDAD:el participante de Magis es un peregrino yesto significa que tiene que tener un esti­ los participantes tendrán la posibilidad de cuando nos involucramos en situacio­lo de vida en el que no hace falta mucho expresar en estas experiencias lo que sien­ nes poco familiares, nuestros horizon­
  • 11. ◆ Cómo discernir Savio Rodrigues, SJ Mensajero, Bilbao 2009, 86 pags. En pocas páginas y de manera fácil nos explica que discernir no es lo mismo que elegir y clarificará cómo ha de entenderse el discernimiento ignaciano. Consistirá en descubrir qué desea Dios para nosotros en cualquier asunto que nos concierne. No es un procedimiento orientado a tomar una decisión o hacer una elección. ◆ De raíz a corazón Manuel Narváez Colegio San Estanislao y Universidad de Málaga, 2008, 222 pags. Sus páginas contienen una descripción pormenorizada de los detalles técnicos de unos 500 objetos (aparatos para la enseñanza de la Física, columna ver­ tebral de la Filosofía natural de la Ratio Studiorum) que han sido recuperados del olvido, restaurado minuciosamente y puestos en funcionamiento, foto­ grafiados y catalogados por el doctor en Física y profesor del Colegio de San Estanislao de Kostka en Málaga, Manuel Narváez Bueno. ◆ Los años riojanos de Iñigo de Loyola José Martínez de Toda, SJ Universidad Católica Andrés Bello, Caracas 2010, 262 pags.tes se ensanchan y entonces aprendemos la tierra o el desierto. Los coordinadores ¿Qué sabemos de Ignacio antes de su conversión? Con una materia quemucho de la vida de los demás. Esto sin de esta experiencia han previsto comenzar parecía no daba ni para un artículo este riojano, venezolano de adopción, haduda nos ayuda a vernos de una forma cada mañana realizando un “saludo al sol”, compuesto un libro contando para ello con la valiosa ayuda de la parroquianueva y a adentrarnos en Dios a un nivel mediante estiramientos y ejercicios de tai­ S. Ignacio de Logroño. El ambiente histórico de la Rioja de entonces aportamás hondo. En Granada, las Religiosas chí, para ir despertando los sentidos de cara muchos datos para entender mejor a Ignacio.de Jesús­María, han preparado una expe­ al nuevo día. También están previstas sali­riencia denominada “S.O.S.: Siente, Ora, das para conocer la flora de la zona y talle­Sirve”, es decir, hacer una experiencia de res sobre economía sostenible y alimenta­ ◆ 50 años en Compañía: memorias y recuerdos 1959-2009oración y servicio a través de los sentidos ción sana. Colegio Sagrado Corazón, Jesuitas­León 2010, 403 pags.acercándose a realidades de sufrimien­to como trabajar con transeúntes o en las El carácter internacional de las expe­ No es un libro de historia del colegio, pero es posible que el historiador queHermanitas de los Pobres y “dejarse afec­ riencias supondrá un reto lingüístico y en un futuro acometa esta tarea encuentre en él buena parte del trabajo detar”. Aprovechando la ciudad, conocer la cultural que hará que cada participante se campo realizado. Se recopilan hechos, historias, anécdotas, imágenes de losAlhambra y “sentir, oler, escuchar” la ciudad esfuerce por superar estos límites y descu­ años pasados de este colegio. Lleva anexo un CD con fotos.y su entorno. También habrá momentos de brir a Dios en medio de los retos propuestos“sentir el silencio” y descubrir la vida en por cada experiencia. notra clave, más cercana a la realidad ◆ La dialéctica de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyolaque vemos, oímos, tocamos. Gaston Fessard, SJ Mensajero­Sal Terrae, Bilbao 2010, 469 pags. La vuelta de un clásico de 1956. Se reedita ahora el primer volumen. La filo­6. ECOLOGíA: sofía del espíritu, de la que Hegel aparece como su representante más genui­ no, está en el trasfondo. Fessard hace del acto de la libertad (Elección) una través de la naturaleza, los jóvenes tránsito del “no ser” al “ser”, una peregrinación de la memoria a la inteligen­podrán descubrir la relación entre el cia y a la afectividad escalando dicha meta través de los cuatro puntos de lahombre y su entorno. El medio ambien­ “Contemplación para alcanzar amor”.te entendido como un don que Dios nosregala y que hay que cuidar y respetar.En Canfranc hay una experiencia titu­ ◆ Ignacio de Loyola, peregrino y guíalada “Los cuatro elementos”, que se Joseph Rambla, SJdesarrollará en este pueblo pirenaico Centro de Pastoral Litúrgica, Barcelona 2010, 20 pags.y sus alrededores. Cada día se progra­marán actividades en las que el cuerpo No se puede decir más en tan breve espacio. Rambla presenta a Ignacio den­entrará en contacto con talleres rela­ tro de la colección que la editorial del Centro de Pastoral Litúrgica dedica acionados con el fuego, el aire, el agua, presentar la vida de los santos. Hace el número 10 de una colección en el que el número 1 está dedicado a María y el 166 a Rafael Arnáiz. 21
  • 12. loyola valenciaSevilla Nubar Hamparzoumian, Imanol Calvo, José Hernández y Alberto Fernández “ ”Sevilla: Manuel Díaz (Prov. Bética)Valencia: Jaime Tatay (Prov. Aragón)Madrid: Alejandro Labajos (Prov. Castilla) “El sacerdote jesuita aúna las muchas formas de su ministerio de la Palabra con la celebración eclesial de la Eucaristía por la que Cristo nos atrae a su Misterio Pascual”. Madrid (CG 34, D.6, n.22)
  • 13. M isión: espiritualidad ignaciana Carlos Coupeau, SJ también acogida; cooperación, pero tam­ bién receptividad. Por ello, primero busco consagrar tiempos equilibrados para la oración personal, el acompañamiento espi­ ritual (el mío y a otros) y los Ejercicios. La Compañía, además, espera que reflexione sobre todo esto alcanzando síntesis teóri­ cas actualizadas y que puedan ser propuestas a propios y a extraños, a aquellos como su patrimonio espiritual y a estos como nuestra oferta y servicio. La Compañía crece profundi­ zando en las fuentes documentales de IgnacioL a biografía de Ignacio de Loyola y laproximidad de un simpático profesor jesuita, y su propia historia. Un modo de materializar lo anterior son las publicaciones. Las ideas que se escriben perma­J. Martínez Macho, eran casi mi único cono­ necen, por eso pueden ser mejoradas. Así mecimiento de la Compañía cuando llamé a las voy adentrando en la dimensión comunitaria depuertas del noviciado. Antes había estudia­ mi misión. Hace años me propuse que parte dedo con los HH. Menesianos en Portugalete mi enseñanza y publicaciones fuera en colabo­(Vizcaya) y me había formado en la Academia ración con otros. Soy fiel a este ideal, cuesta unGeneral Militar de Zaragoza. Allí, me acuerdo, poco más, pero merece la pena.hice Ejercicios Espirituales por primera vez yallí se encontraba en aquel entonces el novi­ Para esta labor, la estructura apostólicaciado de la Compañía de Jesús. Fueron mis más común es la universidad. Allí dirijo tesisdos primeros años como jesuita. Tras hacer los de licencia y doctorado en Teología que abranvotos comencé la Teología en la Universidad de avenidas de investigación para futuros espe­Deusto (Bilbao) y la completé en Cambridge cialistas. La comunidad académica se extiende(EE.UU.). Antes, interrumpí mis estudios por lugares muy distantes espacial y temporal­para ser profesor por primera vez en nuestro mente. Por ejemplo, si actualmente resido encolegio de Durango (Vizcaya) y después de la comunidad del Collegio Bellarmino (Roma)doctorarme regresé a las aulas para enseñar con otros setenta compañeros jesuitas, unaespiritualidad en Deusto y, más tarde, en la decena de ellos son licenciados o doctorandosUniversidad Gregoriana (Roma). en espiritualidad. Llegan de los cinco continen­ tes. Además de la vida cotidiana, compartimos Allá a Roma, donde Ignacio había sentido discusiones ignacianas de vez en cuando.que Dios les sería propicio a él y a sus com­pañeros, me envió la Compañía, dándome la Colaboro, además, en otras estructurasespiritualidad ignaciana por misión. Agradezco apostólicas como el Grupo de Espiritualidada todos los que me formaron como jesuita y Ignaciana y la revista Manresa.para esta misión. Sin embargo la esencia de mi misión Entiendo mi trabajo como un envío a no se agota en esta o aquella colaboración.aquella práctica y experiencia espiritual que La misión que voy descubriendo es más biennos llega desde Ignacio, a la docencia de la una actitud, la que se sigue de comprender elmisma y a su investigación. Esto no es tarea modo como Dios actúa para, ignacianamente,para uno solo. La misión es entrega, pero colaborar con Él. n