UTPL-ANTROPOLOGÍA-II BIMESTRE-(Abril Agosto 2012)
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UTPL-ANTROPOLOGÍA-II BIMESTRE-(Abril Agosto 2012)

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Universidad Técnica Particular de Loja

Universidad Técnica Particular de Loja
Carrera: Ciencias Humanas y Religiosas
Docente: Dr. Galo Guerrero
Ciclo: Primero
Bimestre: Segundo

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UTPL-ANTROPOLOGÍA-II BIMESTRE-(Abril Agosto 2012) UTPL-ANTROPOLOGÍA-II BIMESTRE-(Abril Agosto 2012) Presentation Transcript

  • ANTROPOLOGÍA II BIMESTRE
  • MODELOS ANTROPOLÓGICOS2. Modelo monista.3. Modelo dualista.4. Modelo tripartito. 2
  • MODELOS M ANTROPOLÓGICOSModelo monista2.Monismo materialista. La inteligencia y lo espiritual son fruto de la evolución cerebral.3.Monismo espiritualista. Existe el espíritu; el cuerpo es apariencia. 3
  • MODELOS ANTROPOLÓGICOSModelo dualistaAfirma dos sustancias separadas.Arroja el problema de la incomunicabilidad entre sustancias. 4
  • MODELOS ANTROPOLÓGICOSModelo tripartitoCuerpo – alma – espíritu.Hay unidad entre las tres dimensiones: espíritu sicosomatizado (Rielo).El espíritu es el que asume el alma o sique y el cuerpo o soma. 5
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl cuerpoEl cuerpo está abierto al espíritu.La vida del cuerpo es vida biológica.La vida biológica participa de la vivencia espiritual. 6
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl cuerpo: el cerebroLa consciencia espiritual se manifiesta en el cerebro.No hay una actividad espiritual pura.El espíritu no se reduce al cerebro.El cerebro no es la sede del espíritu. 7
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl almaEl alma tiene vida síquica.En la antigüedad se la consideró “principio vital”.Es la sede de las funciones síquicas: sentimientos, emociones, pasiones, razón… 8
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl almaEl alma o sique se caracteriza por la complejidad de funciones y el automatismo de las pulsiones.Del alma no emerge la consciencia espiritual.El alma está abierta al espíritu. 9
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl espírituLa distinción entre espíritu (nous) y alma está ya en los padres griegos y latinos.Los místicos también subrayan esta diferencia.En la actualidad está presente en los teólogos ortodoxos y algunos teólogos católicos. 10
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl espíritu como potencia de uniónEl espíritu es potencia de unión: energía unificadora.Une las facultades del alma.Posee la energía unitiva para que el ser humano se una con las personas divinas. 11
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl espíritu como potencia de uniónLa potencia de unión es percepción y comunicación.La potencia de unión es genetizada.“Genetizar” significa que la divina presencia constitutiva infunde el gene a la potencia de unión. 12
  • ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANOEl espíritu como potencia de uniónLa percepción genetizada es consciencia o congénesis (concepción genética de la sustancia).La comunicación genetizada es potestad o transverberación (concepción genética de la esencia). 13
  • ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANAEl espíritu como potencia de uniónEl ser humano es espiritual.En el espíritu radica la esencia y la sustancia.El ser humano es también síquico y corporal, pero estos son caracteres, no sustancia ni esencia. 14
  • ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANAEl espíritu como potencia de uniónEl ser humano es persona.En la persona es fundamental la relación.Lo que define a la persona humana es su relación con las personas divinas. 15
  • ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANALa libertadIntelectualismo y voluntarismo.El espíritu da unidad a todo el sistema facultativo con sus funciones.La función primada del espíritu es, formalmente, la libertad.El acto primado del espíritu es, transcendentalmente, el amor. 16
  • ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANALa libertadLa libertad es unitiva: está formada por el amor.La libertad es relacional.La libertad no es autodeterminación.La libertad tiene condicionamientos.La libertad puede egotizarse. 17
  • ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANALa libertadLa libertad es verdadera facultad unitiva: une inteligencia y voluntad.La libertad humana es imagen y semejanza de la libertad divina.La libertad divina es omnipotencia. 18
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