La oración en clave de espiritualidad misionera

11,991 views

Published on

Published in: Education

La oración en clave de espiritualidad misionera

  1. 1. La oración en clave de espiritualidad misionera Dra. Mª Fernanda Lacilla Ramas, M.Id UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
  2. 2. 1- LA ORACIÓN SEGÚN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA - ¿Qué es la oración? Don de Dios Alianza Comunión Dios llama incansablemente a todos al encuentro con Él “La oración es la elevación del alma hacia Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (S Juan Damasceno).
  3. 3. ¿Qué es la oración? “Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría (Santa Teresa del Niño Jesús).
  4. 4. La oración como Don de Dios • "Si conocieras el don de Dios 'Jn 4, 10) junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al encuentro de todo ser humano • La oración es el encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (San Agustín) • Requisito: la humildad
  5. 5. La oración como Alianza • Cualquiera que sea el lenguaje de la oración (gestos y palabras), el que ora es todo el hombre. El lugar de donde brota la oración es del espíritu (corazón) • El corazón es la morada donde yo estoy, o donde yo habito (según la expresión semítica o bíblica: donde yo "me adentro"). Es nuestro centro escondido, sólo el Espíritu de Dios puede sondearlo • Es el lugar de la decisión, en lo más profundo de nuestras tendencias psíquicas. Es el lugar de la verdad, allí donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que a imagen de Dios, vivimos en relación: es el lugar de la Alianza.
  6. 6. La oración como Comunión • la oración es la relación viva entre Dios y el hombre: "la unión de la Santísima Trinidad toda entera con el espíritu todo entero" (San Gregorio Nac) • La oración es cristiana en tanto en cuanto es comunión con Cristo y se extiende por la Iglesia que es su Cuerpo.
  7. 7. LA REVELACIÓN DE LA ORACIÓN: LLAMADA UNIVERSAL A LA ORACIÓN En el Antiguo Testamento. - La creación fuente de la oración - La Promesa y la oración de la fe en Abraham - Moisés y la oración del mediador - David y la oración del rey - Elías, los profetas y la conversión del corazón - Los Salmos, oración de la Asamblea
  8. 8. En la plenitud de los tiempos • Nuevo Testamento: Oración filial de Jesús - Jesús ora y enseña a orar. - S. Lucas tres parábolas principales sobre la oración. - La oración de la Virgen María
  9. 9. Jesús ora • Aprendió a orar conforme a su corazón de hombre: de su madre de su pueblo… conservaba todas las "maravillas" del Todopoderoso y las meditaba en su corazón (cf Lc 1, 49;) Pero su oración brota de una fuente secreta distinta, como lo deja presentir a la edad de los doce años: • "Yo debía estar en las cosas de mi Padre" (Lc 2, 49). Novedad de la oración en la plenitud de los tiempos: la oración filial
  10. 10. acción del Espíritu Santo y el ministerio de Cristo • Jesús ora antes de los momentos decisivos de su misión: Bautismo Transfiguración, antes de dar cumplimiento con su Pasión al Plan amoroso del Padre; antes de elegir y de llamar a los Doce… pero no sólo • ¿Y nosotros?...
  11. 11. ‘Maestro, enséñanos a orar'" (Lc 11,1). • Al contemplar al Maestro en oración, el discípulo desea orar. Aprender del Maestro. Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre ¿qué enseñamos a nuestros hijos…? • Jesús se aparta con frecuencia a la soledad en la montaña, con preferencia por la noche, para orar (Lc 5, 16). ¿nuestros momentos? • Lleva a los hombres en su oración, y los ofrece al Padre, ofreciéndose a sí mismo. Comparte sus debilidades para librarlos de ellas (cf Hb 2, 15). ¿nuestras actitudes? • Sus palabras y sus obras aparecen como la manifestación visible de su oración "en lo secreto". ¿nuestros actos?
  12. 12. Tres parábolas principales sobre la oración • "el amigo importuno" (cf Lc 11, 5-13), invita a una oración insistente: "Llamad y se os abrirá" Al que ora así, el Padre del cielo "le dará todo lo que necesite", y sobre todo el Espíritu Santo que contiene todos los dones. • "la viuda importuna” (cf Lc 18, 1-8): es necesario orar siempre, sin cansarse, con la paciencia de la fe. " • "el fariseo y el publicano" (cf Lc 18, 9- 14), se refiere a la humildad del corazón que ora. "Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador".
  13. 13. La oración de la Virgen María • En su fe el don de Dios encuentra la acogida que esperaba desde el comienzo de los tiempos. La que el Omnipotente ha hecho "llena de gracia" responde con la ofrenda de todo su ser: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra". • María ora e intercede en la fe: en Caná • El cántico de María (cf Lc 1, 46-55; el Magnificat (medita en su corazón lo guardado en él y ve el cumplimiento de las promesas )
  14. 14. En el tiempo de la Iglesia • Las formas de oración: - La bendición y la adoración - La oración de petición - La oración de intercesión - La oración de acción de gracias - La oración de alabanza
  15. 15. La oración del “PADRE NUESTRO” • • • Resumen de todo el Evangelio A petición de los discípulos Las siete peticiones
  16. 16. 2 - CÓDIGO ORACIONAL DE FERNANDO RIELO A LAS MISIONERAS Y MISIONEROS IDENTES •Que vuestra oración sea concisa actitud de escucha Al orar no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados (Mt 6,7) Tu conversación con Dios no es que hables, sino que sueñes (F. Rielo, Transfiguración p. 60) •Que vuestra oración sea íntima estado de intimidad: recogimiento Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre que está allí, en lo secreto, y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará (Mt 6,6) •Que vuestra oración sea sencilla Estado de sencillez: pureza de corazón Yo os aseguro: el que no recibe el Reino de Dios como niño no entrará en él (Mc 10, 15) El silencio de Dios es el mejor de los discursos (F. Rielo Transfiguración p. 66)
  17. 17. CÓDIGO ORACIONAL Que vuestra oración sea contrita don de lágrimas Dios mío, ten compasión de mí, que soy un pecador (Le 18,13) Las lágrimas son estrellas en tierra que desde el cielo observan los santos (F. Rielo, Transfiguración p.l30) Temor de perder el máximo amor que es el Padre. Sensibilidad interior Que vuestra oración sea afectuosa la ternura del amor Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Me 12,30) El estado afectuoso de la oración produce en nosotros una familiaridad con las personas divinas que debe ser modelo del trato que nos debemos unos a otros. “No está la cosa en pensar mucho, sino en amar mucho (Sta Teresa)
  18. 18. CÓDIGO ORACIONAL • Que vuestra oración sea atenta: contemplación extática Estad atentos y vigilad, porque ignoráis cuándo será el momento (Me 13,33) La escucha atenta nos purifica y nos previene de las faltas mora y nos inclina a la gracia de la unión mística. Disponibilidad para aceptar, sea o no de nuestro agrado, la voluntad divina • Que vuestra oración sea continua“ Es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer" (Lc 18,1) "Se ora como se vive porque se vive como se ora" (n.2752). • Que vuestra oración sea impetratoria Pedid y se os dará: buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá, porque todo el que pide, recibe; y el que busca halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le da una piedra? ... ! Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! "Pide a Dios la gloria/ de su amor. / Otra no existe" (Transfiguración, p. 60).
  19. 19. CÓDIGO ORACIONAL • Que vuestra oración sea taumatúrgica confianza y potestad Tener fe en Dios. Os aseguro que si uno le dice a este monte:‘ Quítate de ahí y arrójate al mar' si lo hace sin titubeos en su interior y creyendo que va a suceder lo que dice, lo obtendrá. Por eso os digo: Todo lo que pidáis en vuestra oración, lo obtendréis si tenéis fe en que vais a recibirlo (Mc 11, 22-24) La fe se opone a la vacilación, a la inconstancia. El poder de milagros requiere una actitud confiada 'sin titubeos en su interior' • Que vuestra oración sea intercesora Y cuando oréis, perdonad si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre celestial os perdone vuestras culpas (Mc 11, 25.) -Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen (Mt 5,44) Es necesario orar intercediendo unos por otros, con carácter de misericordia (perdón). El primer fruto de la oración intercesora es la puesta en práctica de la caridad
  20. 20. CÓDIGO ORACIONAL Que vuestra oración sea apostólica Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres que, al ver vuestras buenas obras, den gloria a vuestro Padre que está en los cielos (Mt 5,16) La santidad no consiste en salvarse uno mismo; la santidad nos exige también santificar a los demás; ser santo es ser confesor de Cristo y sufrir el martirio con Él, yel primer signo de este martirio es imponerse a uno mismo un equilibrio, una serenidad, un dominio de sí mismo' (Fernando Rielo) Que vuestra oración sea filial Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abba!, !Padre! (GaI4,6) (Mc 11,25) " ... Esta es nuestra mística filiación que, unida a la divina filiación de Cristo, nos lleva, en el Espíritu Santo, al Padre porque estamos 'llamados a reproducir en nosotros la imagen de su Hijo' (Rom 8,29)
  21. 21. 3 – FUNDAMENTOS DE ESPIRITUALIDAD MISTICA CRISTIANA (Dr. J.M. López Sevillano) Relación entre la vida espiritual y el estado orante • • • • • • • • • Conocimiento general y sobrenatural de Dios Funciones de la fe (desarrollo de la unión con Dios) Actitud de búsqueda Actitud de petición Actitud de súplica Actitud de perdón Actitud de escucha Actitud interrogativa Actitud de entrega
  22. 22. Vida espiritual y estado orante • La vida espiritual: ámbito sobrenatural. Mundo de la gracia, del don divino donde la bondad sustituye a la malicia, todo está coronado por el amor. El espíritu humano sin la gracia está transido de muerte. • La gracia es el tesoro que puede proporcionarnos la auténtica personalidad que de continuo anhelamos y sin la cual nos sumiríamos en las más graves frustraciones . Requisito: ¿Qué debe hacer el hombre para ser introducido al conocimiento de este orden sobrenatural? una cosa: "creer“ • Hemos de partir de El: se nos da de manifiesto en nuestra conciencia y nuestro sentir (Rm 2, 14), en la grandeza y hermosura de las criaturas (Rm 1,20), en la historia (Act 14,14-16). • El ser humano tiene esta postestas fidei, esta energía interior que le capacita o le coloca en orden al conocimiento sobrenatural de Dios
  23. 23. Vida espiritual y estado orante Dios obra "en nosotros con nosotros" dando lugar a multiformes actitudes: 1a. Dios sale al encuentro de quien busca; por tanto, cuando el ser humano busca, Dios se acerca. 2a Dios se da a quien pide; por tanto, el ser humano pide Dios se da. 3a Dios abre a quien llama; por tanto, cuando el ser humano llama, Dios abre, 4a. Dios perdona a quien perdona; por tanto, cuando el ser humano perdona, por Dios es perdonado. 5a Dios habla. 6a Dios responde a quien pregunta; por tanto, cuando el ser humano pregunta, Dios responde. 7a Dios obra en quien se entrega; por tanto, cuando el ser humano se entrega, Dios obra.
  24. 24. 4 – LA ORACIÓN Se ora con todo el ser Dra. Mª Fernanda Lacilla Ramas La oración como un modo de Vivir resucitando • Desde el corazón del Padre Si me siento inhabitada por las Personas divinas, si me siento hijo/a mi oración es fecunda, engendra vida Poner mi libertad en decisión de amor y nacer de nuevo (Nicodemo) que mis juicios, deseos y afán de felicidad se vistan de los paradigmas del Padre • Como hombres y mujeres nuevos “Sed santos como mi Padre Celestial es santo” Se ora viviendo ya el destino para el que hemos sido creados. Se ora incorporándonos a Cristo. El que suplica la gracia de encamar a Cristo en la propia mirada, palabra, gesto, actitud, Orar es decir con la vida ¡quién como Tú! contra el ¡quién como yo! El centro de mi vida eres Tú, ayúdame a ser en Ti y desde Ti. "Quizá no sabemos lo que es amar y no me espanta mucho: porque no está en el mayor gusto, sino en la mayor determinación de desear contentar a Dios en todo y procurar en cuanto pudiéramos no ofenderle" (Sta. Teresa de Jesús, Moradas 4,1,7).
  25. 25. Se ora como se vive • Desde la bienaventuranza de los que tienen hambre y sed de Dios. Saciados ¿de qué? ¿de lo que pienso, deseo…? Examinad vuestras tristezas, desganas, desalientos .. .la mayoría de las veces son consecuencia de ser nosotros nuestro centro. Haced la prueba de salir de vosotros mismos, de descentraros, elevar vuestra mirada a vuestro Padre y tratar de complacerle, eso es orar, eso proporciona energía viva a nuestro espíritu. No es sed de sentimientos sino sed de Él (sed de unión, sed de darle gloria) Los frutos de la oración Transformación, El Espíritu obra en silencio nuestra purificación y resurrección paulatina Fecundidad espiritual: árbol frondoso a cuya sombra se cobijan las almas Conocimiento de uno mismo y de Dios (JMLS, I Orellana)
  26. 26. Cómo hacer oración Tiempo concreto. Alto en el camino cada día. Lectura sabrosa del Evangelio seguido de oración en silencio. Intima, afectuosa…Tiempo de expresión del amor, tiempo de adoración, de escucha paciente y afectuosa. Tiempo contínuo. Convertir la vida en oración • "Vigilad y orad todo el día para no caer en tentación" (Lc 21,35) No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación (Catecismo), No es cuestión de pensar, sino de amar y por ello ser: atentos, sencillos, generosos... otros cristos
  27. 27. 5 – EL OCIO DE LOS SANTOS (Dra. Isabel Orellana Vilches) La oración continua • Estado continuo de oración (pensar, querer y obrar, integrados) • • • • • ¿Por qué orar? (para vivir, para cambiar…) La forma más excelsa de comunicación. Actitud de escucha con inocencia y sin intereses particulares, conocer la voluntad del Padre María maestra de oración desde el silencio Nuestra respuesta a la voluntad de Dios ¿Qué hacer con nuestra vida?
  28. 28. Oración Continua o Presencia de Cristo Dios se nos revela con ternura Recogimiento: Vivir atentos recogidos en Dios nuestro pensar Quietud: Estado de deseo de apertura de la voluntad seleccionar lo santo Unión: Dios actúa en nosotros cuando nos unimos a Su Voluntad formando nuestra libertad …
  29. 29. 6.-La oración comprendida en clave misionera (Dra María José Rubio Gómez) La vida del cristiano debe estar presidida por la oración y la misión ¿Que hijos seríamos si no aceptáramos el alimento de nuestro Padre? ¿Cómo podemos llamarnos hijos si escondemos nuestra identidad? ¿No es de quién mejor podemos dar testimonio? y aunque nos invada ese santo temor de Dios, por pisar terreno sagrado, ¿no es maravilloso que nos entusiasmemos en él y salgamos a las plazas como en Pentecostés, entusiasmándonos y llenándonos de coraje? Como hijos de Dios hemos de asumir al colocarnos ante la presencia de nuestro Padre al que hemos de amar con toda nuestra mente, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra voluntad y darlo a conocer como hijos e hijas amantes a otros hermanos y hermanas.
  30. 30. 7 – YO – TÚ EN TERESA DE AVILA EN LECTURA CRISTOGENÉTICA (Dr. Juan Manuel Morilla) Desde las Moradas del Castillo Interior (Sta Teresa) Imagen plástica de la estructura del yo-alma(castillo) dividida en siete moradas, muestra a modo de radiografías, los distintos estados de interiorización por los cuales la persona va conociendo el Tú de Dios y el propio yo-alma en la dialéctica del amor bajo la formulación: «conociendo a Dios aprendemos a conocemos a nosotros mismos (Conocerte en Mi) • • • La oración en clave de relación Vivo sin vivir en mí (Santa Teresa) No soy yo el que vive, sino que es Cristo el que vive en mí (San Pablo)
  31. 31. YO – TÚ EN TERESA DE AVILA EN LECTURA CRISTOGENÉTICA • A través del hilo conductor en la relación yo-TÚ(Dios) en Teresa de Ávila, emerge la fisonomía de una antropología del amor, o de una antropología mística que tiene como centro definidor la Persona de Jesucristo. • La perspectiva cristogenética o relacional que sigue StaTeresa con fundamento histórico en la Encarnación y Redención de Jesucristo, tiene carácter metafísico: el ser divino del Tú de Jesucristo entrando a formar parte directamente en la comunidad humana como uno de sus miembros, eleva y transforma la relación de los «yo» humanos a la participación de la relación divina
  32. 32. “Dios es en ti lo que tú haces de Él” Fernando Rielo Gracias

×