El Ensayo, El Comentario, La critica y la Lectura

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Referencias teoricas de cada uno de los temas.

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El Ensayo, El Comentario, La critica y la Lectura

  1. 1. CITTES DE EDUCACIÓN, UTPL El ensayo. El comentario. La crítica. La lectura. Nombre: Dr. Galo Guerrero Jiménez FECHA : OCTUBRE – FEBRERO 2008
  2. 2. EL ENSAYO: REFENCIAS TEÓRICAS <ul><li>VERTER CRITERIOS PERSONALES EN TORNO A TEMAS MUY ESPECÍFICOS. </li></ul><ul><li>NO HAY CONCLUSIONES ACABADAS SINO UN CONJUNTO DE PUNTOS DE VISTA Y DE REFLEXIONES PARA QUE EL LECTOR SAQUE PARTIDO, BIEN ESTANDO DE ACUERDO CON LAS IDEAS O CRITICÁNDOLAS. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Engrandecer el ambiente humanístico. </li></ul><ul><li>Desde la reflexión: intensidad, naturalidad y agilidad estética. </li></ul><ul><li>El ensayista no pretende agotar el tema tratado. </li></ul><ul><li>Si se agotase el tema, estaríamos frente a un tratado. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>El ensayista “intenta únicamente dar un corte, uno sólo, lo más profundo posible, y absorber con intensidad la savia que nos proporcione”. </li></ul><ul><li>El ensayo no es una obra de consulta. </li></ul><ul><li>Aunque existan muchas cosas ninguna es acabada, aunque el pensamiento sea profundo. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Se trata de una mirada en la que sólo el ensayista ha podido penetrar en aquello que tal vez los otros no han podido descubrir. </li></ul><ul><li>El ensayista no investiga al estilo de las ciencias experimentales. </li></ul><ul><li>Actitud de experiencia para interpretar antes que para investigar. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>El ensayista siente la necesidad profunda de decir algo. </li></ul><ul><li>Su ser está compenetrado de ideas, de intuiciones, de sugerencias, de entusiasmos, de ilusiones, de perspectivas y de puntos de vista con intención profundamente humanística. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>El ensayista no trabaja necesariamente para lectores especialistas ni a partir de lecciones sistemáticas ni rigurosamente ordenadas bajo algún precepto. </li></ul><ul><li>Mientras al científico le preocupa la objetividad de los hechos investigados, al ensayista le acompaña lo subjetivo, lo personal. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Su condición es la de ser un transmisor e incitador de ideas. </li></ul><ul><li>Lo que nos entrega es su manera de pensar de conformidad con su propia experiencia, con su cultura, con sus valores… </li></ul><ul><li>Lo que el lector aprecia es el subjetivismo que el ensayista proyecta en su trabajo. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Es desde lo más hondo de su ser, desde dentro, desde su riqueza espiritual e intelectual que hace posible el entendimiento, la comprensión y la proyección de su propio discurso humanístico. </li></ul><ul><li>Una de las grandes características del E. es el subjetivismo; no es posible evitarlo. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>El ensayista transmite lo más granado de su espíritu, no hace gala de cualquier cosa. </li></ul><ul><li>El ensayista elabora su propia confesión, su testimonio, su juicio, su intimidad, su yo… </li></ul><ul><li>Su personalidad es evidente, se delata su autobiografía. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>La intención del ensayista no es la de llegar a convencer al lector, sino la de provocar reacciones para establecer nuevas ideas para la búsqueda de otros caminos y llevar al lector a planos de profundidad, de análisis y de un compromiso co-creador. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>El ensayo no pretende dar soluciones ni el lector pretende encontrarlas, más bien, desde la reflexión se motiva para la trascendencia de su vida personal. </li></ul><ul><li>El ensayo es de carácter informal, lo cual favorece la libertad creativa del autor. </li></ul><ul><li>El ensayista emplea más bien un orden interno, en el que el dictamen de su yo-subjetivo es el que más importa. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>El ensayo se diferencia del tratado. Éste tiene un solo camino de interpretación, la información es más precisa, no ambigua. </li></ul><ul><li>En el tratado prima el dato preciso a partir de algo concreto, en el ensayo importa la reflexión que a partir de un tema el ensayista pueda provocar. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>En el ensayo puede hacerse digresiones; en el tratado, no. </li></ul><ul><li>El ensayista trasciende el dato concreto para sugerir, el tratadista trata de enseñar a partir de datos concretos. </li></ul><ul><li>El ensayo, a más de ser subjetivo, es artístico. El escrito es un homenaje a la lengua. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>Si en el ensayo las ideas fuesen terminadas, y seguras para siempre, se perdería toda la riqueza que de por sí tiene. </li></ul><ul><li>Cuantas mayores sean las reacciones lectoras, se cree que el ensayo es altamente enriquecedor. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>La mejor posición lectora es la de un examinador que se detiene, subraya, apunta, medita, elabora proyecciones y saca sus mejores conclusiones. </li></ul><ul><li>No es tanto el interés del tema lo que motiva al lector a releer, sino más bien la fuerza de la personalidad que el ensayista tiene para atraer a infinidad de lectores. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>El ensayo no es pura invención aunque el ensayista requiera de inventiva para sus planteamientos. </li></ul><ul><li>Desde la literatura: como creador es libre para elegir el tema, para inspirarse y para dar el enfoque personal que quiera imprimir en su escrito. </li></ul>
  18. 18. <ul><li>Desde la ciencia: de una o de otra manera se sirve de datos que gozan de criterios de verdad para elaborar su discurso humanístico. </li></ul><ul><li>El ensayo no es pura literatura ni pura ciencia. </li></ul><ul><li>Las ideas podrán partir de lo concreto pero la imaginación es el motor que promueve el desarrollo de esas ideas: lo poético y lo estético es esencial. </li></ul>
  19. 19. <ul><li>El ensayo. Obra de arte: pensamiento profundo, tradición, libertad, prosa orgánicamente descrita y el propio criterio de su normativa. </li></ul><ul><li>Desde la interpretación, el lector se recrea y se forma humanísticamente. </li></ul><ul><li>Su narrativa es asistemática y abierta para que las ideas fluyan con responsabilidad y un alto sentir ético. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>Desde la educación: compromiso del ser humano como persona para verter su gran caudal de humanismo. </li></ul><ul><li>Su quehacer antropológico debe promoverse no tanto desde la instrucción sino desde la formación. </li></ul><ul><li>Desde la literatura y el lenguaje: la palabra como fuente de vida. </li></ul><ul><li>Los personajes asumen actitudes de una enorme trascendencia humana. </li></ul><ul><li>Autorrealización y reflexión personal para la promoción de la vida. </li></ul>
  21. 21. EL COMENTARIO <ul><li>Comentar es opinar. </li></ul><ul><li>Hay que tener agudeza crítica, personalidad, cultura y ponderación de criterio para opinar con madurez y asumir responsablemente todo cuanto decimos. </li></ul><ul><li>Servicio constante a la verdad. </li></ul><ul><li>Sin traicionar nuestras convicciones debemos interpretar con profundidad todo cuanto comentamos. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Poner en juego toda nuestra capacidad para decir una opinión sincera, adecuada y de trascendencia. </li></ul><ul><li>Opinar y sugerir de buena fe, con un lenguaje claro, con una buena sintaxis. </li></ul><ul><li>El comentarista diagnostica, pronostica y trata. </li></ul><ul><li>Prevé lo que puede pasar y dicta lo que debe hacerse para evitar que acontezca algo que no debe suceder. </li></ul>
  23. 23. <ul><li>Se da luces al lector para que el comentario sea orientador. </li></ul><ul><li>El comentarista goza de libertad para exponer sus razonamientos. </li></ul><ul><li>Debe atenerse a los hechos. </li></ul><ul><li>Una forma fácil para redactar un comentario es planteando primero el tema, luego se bosquejan algunas ideas principales, se las desarrolla, se emite un juicio y se plantea la solución que se crea pertinente. </li></ul>
  24. 24. <ul><li>Cometario informativo: describe los hechos. </li></ul><ul><li>C. interpretativo: cuando se valora el hecho informativo. </li></ul><ul><li>C. convincente: persuadir al lector con argumentos indiscutibles para que crea que el comentario emitido es el válido. </li></ul><ul><li>C. inductivo: convencerlo para inducirlo a la acción. Que tome partido por lo que se le insinúa. </li></ul>
  25. 25. LA CRÍTICA <ul><li>Si comentar es opinar e interpretar un asunto determinado, criticar es el grado más elevado de nuestra inteligencia que nos permite enjuiciar y valorar algo a la luz de la razón. </li></ul><ul><li>La crítica destaca lo bueno y lo malo con mucha prudencia. </li></ul><ul><li>La crítica se percata de qué es buena o mala tal cosa. </li></ul>
  26. 26. <ul><li>Si hemos criticado sin decir por qué, no es crítica: a lo mucho será una simple opinión personal que carece de objetividad y de valoración. </li></ul><ul><li>Para criticar tenemos que formarnos un dictamen de lo que cuestionamos, con profundo conocimiento de la materia que pretendemos juzgar. </li></ul>
  27. 27. <ul><li>El crítico debe ser especialista de la temática que critica. </li></ul><ul><li>El crítico es competente, altamente profesional, ético, desinteresado, sabe juzgar y discernir, justifica con argumentos. </li></ul><ul><li>La crítica es un arte: prima el espíritu de madurez y de reflexión para saber comunicar lo que transmite. </li></ul>
  28. 28. <ul><li>No se juzga con comentarios antojadizos, sino con el análisis y la síntesis objetiva. </li></ul><ul><li>El papel del crítico es informar para que el lector pueda, con seguridad, atenerse a lo mejor. </li></ul>
  29. 29. LA LECTURA COMO FUNDAMENTO DE DESARROLLO HUMANO <ul><li>EL ACTO DE LEER </li></ul><ul><li>La lectura apenas es una actividad ocasional. </li></ul><ul><li>La lectura debe ser tomada como un acto vital. </li></ul><ul><li>Quien lee aprende a vivir y quien sabe vivir a plenitud es porque sabe leer. </li></ul>
  30. 30. <ul><li>El sentido del ser humano se enaltece, crece, se ameniza, se hace realidad gracias al acto de leer. </li></ul><ul><li>Todo lector debe asumir una actitud creadora. </li></ul>
  31. 31. Texto y lector <ul><li>Profunda, analítica, reflexiva y subversiva es la manera de percibir el mundo a través de la lectura. </li></ul><ul><li>La lectura es el medio más eficaz, el más humano para crecer como personas, para ser más libres. </li></ul><ul><li>La lectura es el paso más trascendental de nuestra educación. </li></ul>
  32. 32. <ul><li>Desde la lectura hacemos nuestra la realidad. </li></ul><ul><li>La lectura nos lleva al placer y al conocimiento, al deleite para los sentidos y para el espíritu, a la promoción de la cultura y de un pasatiempo agradable y útil. </li></ul>
  33. 33. Lectura y valores éticos <ul><li>La lectura lleva implícito un carácter formativo, antes que de mera instrucción. </li></ul><ul><li>Nos conduce a un proceso creativo-activo-formador que es el que garantiza la generación de juicios de valor. </li></ul><ul><li>Con la lectura nos volvemos más comprometidos con la vida. </li></ul><ul><li>La lectura nos pone ante la inteligencia y ante el corazón perfiles auténticos de vida. </li></ul>
  34. 34. Leer para aprender a leer <ul><li>La lectura más ha sido objeto de evaluación que de enseñanza. </li></ul><ul><li>Se aprende a leer leyendo en la más absoluta libertad. </li></ul><ul><li>No son las normas ni las recetas las que nos enseñan a leer. </li></ul><ul><li>La necesidad de leer se la llena leyendo. </li></ul><ul><li>A mayor lectura más posibilidades de autonomía. </li></ul>
  35. 35. <ul><li>Aprender desde la lectura es aprender a vivir desde una significación intensa que le abrirá campos insospechados de posibilidades para realizarse personal, social y profesionalmente. </li></ul><ul><li>Con la lectura no sólo me informo, sino que me ilusiono, tengo ideales y proyectos de vida que hacen ver que el horizonte de la vida es bueno y saludable. </li></ul>
  36. 36. La lectura, relación de encuentro <ul><li>La lectura es luz porque nos enseña a pensar y a comportarnos. </li></ul><ul><li>La lectura incide en la formación de la personalidad. </li></ul><ul><li>A la luz de la lectura todas las actividades cotidianas adquieren un alto valor. </li></ul><ul><li>Se analiza críticamente el mundo para compenetrarse en él a través de los más hondos valores humanísticos. </li></ul>
  37. 37. <ul><li>La vinculación con el texto es de encuentro, porque ahí están las realidades más relevantes. </li></ul><ul><li>La lectura nos proyecta a pensar con rigor pero desde una actitud de vida creativa. </li></ul><ul><li>La relación de encuentro se da cuando se ha fomentado una actitud penetrante porque se enriquece su vida ordinaria con horizontes e ideales que favorecen su madurez personal. </li></ul><ul><li>La lectura es una experiencia de éxtasis: compromiso activo en la educación de la virtud. </li></ul>
  38. 38. El proceso formativo de la lectura <ul><li>Si no se lee se deteriora el nivel intelectual y de desarrollo humano. </li></ul><ul><li>Las mejores expresiones de vida se pierden desde la no lectura. </li></ul><ul><li>A través de la lectura es posible la creación de diversas formas de encuentro. </li></ul><ul><li>La novedad de un texto está en la expresión de realidades nuevas. </li></ul>
  39. 39. <ul><li>La lectura proporciona siempre nuevos modos de sentir. </li></ul><ul><li>Captar la vinculación de la palabra del texto con las realidades de vida dentro de una relación de encuentro, es sacarle pleno partido a cada realidad textual. </li></ul><ul><li>El lector siempre albergará en su mundo interior una forma especial de organización para enriquecer su vida en la medida en que sabe crear vínculos de relación con el texto. </li></ul>
  40. 40. El texto es un ser vivo <ul><li>La lectura es una habilidad cognitiva. </li></ul><ul><li>Cognición, arte, individualidad y colectividad son realidades lectoras. </li></ul><ul><li>En manos del lector el texto se hacer querer o rechazar. </li></ul><ul><li>No hay lecturas receptivas. </li></ul><ul><li>El texto siempre llama la atención. </li></ul><ul><li>Penosamente a veces el texto cae en lectores agónicos que matan la calidad de vida del texto. </li></ul>
  41. 41. Leer para ser más <ul><li>Leyendo se es de otro modo, se es mejor, se es más. </li></ul><ul><li>Leyendo somos alguien en el mundo. </li></ul><ul><li>La literatura es la que mejor nos enseña a ver el mundo de un modo distinto. </li></ul><ul><li>Adentrarse en el mundo de la lectura exige un continuo aprendizaje. </li></ul><ul><li>Descubrir las posibilidades que la lectura nos puede brindar: convivencia, paz, esperanza, amor, sabiduría,etc. </li></ul>
  42. 42. Lectura, arte, tensión y conflicto <ul><li>Es arte por las habilidades mentales que el lector tiene para descubrir estéticamente los valores y sentimientos humanos que el texto posee. </li></ul><ul><li>Es tensión porque implica poner en juego los cinco sentidos para descubrir los enigmas del ser. </li></ul><ul><li>Es conflicto por los avatares y artificios propios del ser humano que el texto genera en cada lector. </li></ul><ul><li>Si la lectura no produce ningún efecto no tiene sentido leer. </li></ul>
  43. 43. Lectura, ficción y realidad <ul><li>El acto de leer es tan serio como lo es la moral, la política o la teología. </li></ul><ul><li>Quien no ama al leer es como si estuviese muerto al amor y a la vida. </li></ul><ul><li>El salir de la realidad cotidiana a través de lo imaginario es lo que nos lleva al éxtasis del gran placer que la lectura produce. </li></ul><ul><li>El disfrute de ese lenguaje de ensueños, de imaginarios, de parábolas, de metáforas, nos encaminan a realizarnos en la verdad de la vida y en la verdad del amor. </li></ul>
  44. 44. El componente creativo de la lectura <ul><li>Si el lector llega al nivel de comprensión crítica del texto leído, aparece ya el lector creativo. </li></ul><ul><li>El lector creativo estima altamente lo que lee. </li></ul><ul><li>El componente personal y afectivo es el que imprime el sello de lector creativo. </li></ul><ul><li>El lector creador es un asiduo proponente de hipótesis. </li></ul>
  45. 45. <ul><li>El lector creativo pone en juego la curiosidad, la imaginación, las expectativas y los conocimientos previos que genera el texto. </li></ul><ul><li>El sentido de creatividad del lector desarrolla sentimientos de compromiso personal, de experiencias metacognitivas y de conductas comunicativas. </li></ul>
  46. 46. Lectura, escuela y literatura <ul><li>La especie humana está biológicamente programada para el lenguaje narrativo. </li></ul><ul><li>El sistema educación escolarizada no ha podido aún incorporar la lectura de la literatura en el aula para que contribuya a una auténtica formación de lectores. </li></ul><ul><li>A la lectura se la ha presentado como un ejercicio simple, sin la debida reflexión y el debate y sin el silencio necesario para el diálogo interior. </li></ul>
  47. 47. <ul><li>La lectura apenas aparece como un auxiliar de la enseñanza de la lectura y la escritura. </li></ul><ul><li>En otras ocasiones aparece como simple objeto de conocimiento. </li></ul><ul><li>La literatura apela a la libertad, a la trasgresión, a la recreación, al cuestionamiento, al debate, a las experiencias vitales de la vida. </li></ul>
  48. 48. <ul><li>La escuela se identifica con la norma, con la rigidez, con los principios establecidos, con la tradición y la imposición. </li></ul><ul><li>La función estética de la literatura no es un mero adorno, es algo tan esencial porque forma a personas auténticamente humanas. </li></ul><ul><li>A los libros debe tomárselos con la seriedad con la que se toma a las personas. </li></ul><ul><li>Ni la literatura u otra disciplina se la puede presentar como lectura inofensiva. </li></ul><ul><li>Sólo cuando es crítica e invita a la reflexión tiene valor liberador. </li></ul>
  49. 49. Posibilidades de acceso a la lectura <ul><li>Las bibliotecas no han cumplido su misión. </li></ul><ul><li>La biblioteca debe buscar lectores, preparar ambientes lectores adecuados hasta lograr incorporar la lectura a la vida de las personas como un hecho normal de vida. </li></ul><ul><li>Hay cantidad de actividades que se podrían emprender planificadamente desde diferentes instituciones para incorporar a todos a la promoción de lo más auténticamente humano: la lectura como poder de realización intelectual, espiritual y de compromiso colectivo para el desarrollo humano en todos los ámbitos. </li></ul>
  50. 50. Lectura, escritura y mediación <ul><li>No hay mediación lectora si el mediador lector no tiene su base en los saberes científico-humanísticos que son los que le hacen llenar de sentido y de esperanza la vida de los lectores. </li></ul><ul><li>Un buen mediador potencia el desarrollo de habilidades para lograr una autonomía lectora. </li></ul><ul><li>El mediador se hace leyendo y escribiendo. </li></ul><ul><li>El nivel de lectura en estudiantes y profesores es bajo sencillamente porque ni se lee ni se escribe. </li></ul>
  51. 51. <ul><li>Desde la escritura se podría acercar al alumno a la lectura. </li></ul><ul><li>El maestro mediador debe estar preparado científica, pedagógica y humanísticamente. </li></ul><ul><li>El mediador debe lograr en el lector la concentración contemplativa de manera que aflore el ejercicio de la reflexión, de la serenidad, de la seriedad, de la capacidad de asombro y de admiración ante la vida. </li></ul><ul><li>El mediador debe lograr la creación de un ambiente espiritual. </li></ul>
  52. 52. El propósito de la lectura <ul><li>No hay comprensión cuando no hay propósito lector. </li></ul><ul><li>Cuando se lee se debe pensar para qué se lee. </li></ul><ul><li>Uno de los grandes propósitos es la toma de conciencia de conformidad con sus experiencias personales y culturales. </li></ul><ul><li>No se puede leer ni obligado ni bajo presiones de competencia. </li></ul>
  53. 53. <ul><li>Optar por una actitud crítica a partir de los conocimientos previos y de las reacciones afectivo emocionales. </li></ul><ul><li>Propósitos: para encontrar información, para realizar algún procedimiento, para aprender, para objetos de evaluación, etc. </li></ul><ul><li>Siempre se requerirá de una atención total, minuciosa, activa y consciente de cada palabra, de cada línea, de cada párrafo. (54.grgj) </li></ul>

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