Budismo
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  • 1. Joaquín Aguilar BUDISMO1. ¿QUIEN FUNDO DICHA RELIGION?Su fundador Siddharta Gautama, el Buda2. ¿CUANDO?En los años 566 – 486 A.c.3. ¿DONDE?Se originó al norte de India4. ¿EN QUE PAISES SE ENCUENTRA IMPLANTADA? ELABORA UNMAPAUbicacion temporal El budismo es una religión de gran importancia a escala mundial, fundada en elnoreste de la India en el siglo VI A.c. Se basa en las enseñanzas de Siddartha Gautama, másconocido como Buda o El Iluminado. El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no sólo en la India, sino también enpaíses tales como Sri Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la ramapredominante es la Theravada. Por su parte, la rama Mahayana ha tenido una especialinfluencia en China, Japón, Taiwán, Tíbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, así como en laIndia. Se estima que el número de miembros de la religión budista que hay en el mundo,oscila entre los 150 y los 300 millones. La razón por la que existe una diferencia tan grande enesta estimación se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliación religiosa tiende a noser exclusiva; y resulta especialmente difícil poder estimar la influencia del budismo en paísescomunistas como China. 1
  • 2. 2
  • 3. UBICACION GEOGRAFICADE ANTES Y DE AHORA Geográfica de antes. Geográfica de ahora.5. ¿TIENE LIBRO SAGRADO? ¿COMO SE LLAMA? CARACTERISTICASEl libro fundamental del Budismo es el tripitaka, la “triple canasta” del sutras, como vinaya(disciplina) y abhidharma (doctrina). También se ha de añadir los sastras, tratadossistemáticos de autores conocidos y jatakas o vidas de Buda… 6.¿SUS SEGUIDORES TIENEN ALGUNA PARTICULARIDAD ESPECIAL QUE LLAME LA ATENCION POR ALGO?Los budas se caracterizan por tener los lóbulos de las orejas aumentados, lo que constituyensigno de amplio saber; los ojos semicerrados y los labios entreabiertos, se le suele representaren la postura de meditación 3
  • 4. 7.¿CUALES SON SUS RITOS PRINCIPALES?Girar unos rollos con oraciones – para que sea mas fuerte la oraciónDar de comer a los monjes – para que estos estén bienComer solo por la mañana y al mediodíaUposatha – Recitar oraciones sagradas, solo los monjes8.¿CUALES SON SUS FIESTAS PRINCIPLES? DIA YLUGAR DE REUNIONLas principales fiestas budistas:El día de descanso budista es el sábado, que es sagrado en modo especial porqueconmemora algunos acontecimientos de la vida de Buda. Por lo tanto, para los budistaslas fiestas son jornadas devocionales.Las fiestas principales : el Año Nuevo budista, el Día de Buda y la Cuaresma budista. 4
  • 5. 9.-¿ CUALES SON LAS CRENCIAS BASICAS DEL BUDISMO?1. Creemos que... hay una Vida, presente en cada uno, en todo y en todas partes,manifestándose en formas infinitas quién es la belleza y el poder del cosmos. Este no es Dios,pero es la que supera a un Creador y su creación y es nuestra naturaleza verdadera; por estarazón, nuestro Buda es conocido como el maestro de dioses y humanos.2. Creemos que... en la compasión universal. La Vida Una, simbolizada en nuestra tradicióncomo Amida, la Buda de Vida y Luz Inmensurables, es el infinito en espacio y en tiempo, quese identifica con nuestros sufrimientos y alegrías y nos exige ser compasiva y cariñosa con losdemás.3. Creemos que... en la liberación universal. La Vida Una activamente procura liberar a todoslos seres, encarnándose como el nembutsu-Namu-Amida-Butsu; esta nembutsu viviente serevela cuando somos espiritualmente dirigidos para creer, oír, afirmarnos y confiarnos a laVida Una, que es nuestra naturaleza verdadera.4. Creemos que... el Buda histórico, Shakyamuni, era la manifestación humana de AmidaBuda. Por su parte, es la expresión compasiva de la dimensión última no conceptual, conocidacomo el dharmakaya.5. Creemos en... las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha, como el mejor vehículo paratocar el verdadero y auténtico, conectar con la belleza de la vida, y ofrecer una buenamanera para superar el sufrimiento e impermanencia.6. Creemos que... la vida es un paseo desigual y llena de baches, pero el universo esfundamentalmente bueno; es nuestra vida conducida por el ego que causa la mayor parte delsufrimiento. Sin embargo, por suerte, nuestro egocéntricismo puede ser transformado en unafuente de sabiduría y compasión (Budeidad). Este es la esencia de las Cuatro Verdades Noblesenseñado por nuestro Buda hace 2,500 años.7. Creemos que... nada pasa por sí mismo pero todo es el resultado de karma (causa yefecto); esta realidad enfatiza la responsabilidad individual y el poder kármico universal deAmida Buda, simbolizado como el Voto Primal.8. Creemos que... en la interdependencia de todas las cosas, en las cuales todosimultáneamente cosurge con todo lo demás (creación mutua) y que cada forma esíntimamente la parte de todo lo demás.9. Creemos en... el Otro Poder (gracia). Ninguna la vida humana es gastada o abandonadapero todos serán transformados por el funcionamiento natural de la Vida Una ilimitada.10. Creemos que... cada persona tiene un propósito natural de realizar la iluminaciónencarnando como el nembutsu y dedicado al bienestar de todos los seres.11. Creemos que... la fe es una experiencia transformativa cuya fuente es Amida sí misma; sebasa en la confianza verdadera y el entendimiento intuitivo y no es fundado en creencias aciegas, credos o dogma. 5
  • 6. 12. Creemos que... el renacimiento espiritual es el resultado directo del despertar cuando nosconfiemos verdaderamente (shinjin) a nuestra naturaleza trascendente, simbolizada comoAmida. ¿CUÁLES SON LOS VALORES MORALES QUE CARACTERIZAN A ESTAS RELIGIONES? ---. En budismo, los valores morales están basados en el principio fundamental de acabar con todo tipo de sufrimiento, así que creo que podría decirse que los valores morales del budismo son el respeto y la consideración por los demás, en el sentido de intentar colaborar en la medida de lo posible con que no se den las causas y condiciones para que los seres experimenten sufrimientos. No facilitar ni provocar deliberadamente esas causas y condiciones. .-¿QUÉ ACTITUD MANTIENEN LOS CREYENTES DEL BUDISMO ANTE LOS DERECHOS HUMANOS? El tema de los derechos humanos no conoce fronteras y es motivo permanente de debate en los más diversos ámbitos, desde las Naciones Unidas hasta las comunidades más pobres del planeta; en el proceso de tratar los diversos aspectos de esta cuestión, ha surgido a la luz una serie de sistemas de valores y concepciones del mundo que se manifiestan en franca oposición unos con otros: lo individual opuesto a lo comunitario, la modernidad, a la tradición; Oriente contra Occidente, el Norte versus el Sur. En definitiva, cualquiera sea la forma de concebir los derechos humanos –incluso cualquier otra clase de derechos—, esta se basa, de una u otra manera, en comprender la dignidad humana. En otras palabras, todas las personas son merecedoras de un trato honorable, porque poseen dignidad, un valor inherente que les es propio por el simple hecho de ser seres humanos. 4. VALORES EN COMÚN CON OTRAS RELIGIONES: Todas ellas abogan por el cuidado amoroso y preocupación por los otros, especialmente por los necesitados. Las religiones predican amor universal, ternura, compasión, perdón, verdad, igualdad, justicia, no violencia y paz. Sus diferencias conciernen a la forma de explicar los temas del origen y destino tanto del universo como de la vida humana. Ello se debe a sus presupuestos filosóficos y a las doctrinas que a partir de ellos evolucionaron, y de la influencia de diferentes grupos de poder. Las diferencias 6
  • 7. parecen mayores debido a los distintos lenguajes, culturas, formas de expresión y categorías mentales.5. Valores morales que puedan ser criticados desde la Declaración de losDDHH:Todos los seres humanos, libres y iguales y dotados de dignidad, somos acreedores de másderechos de los que tenemos reconocidos, protegidos y garantizados. La Declaración deDerechos Humanos Emergentes nace desde la sociedad civil global en los inicios del sigloXXI, con objeto de contribuir a diseñar un nuevo horizonte de derechos, que sirva deorientación a los movimientos sociales y culturales de las colectividades y de los pueblos y, almismo tiempo, se inscriba en las sociedades contemporáneas, en las instituciones, en laspolíticas públicas y en las agendas de los gobernantes, para promover y propiciar una nuevarelación entre sociedad civil global y el poder. 7
  • 8. 8