Sintesis sobre los sofistas y Gorgias

1. LOS
SOFISTAS

2. Enseñaban
Maestros Cobraban por
Retorica,
Ambulantes sus enseñanzas
Erística, Política
Surgen en la
Eran casi todos
segunda mitad
extranjeros
del S. V a.C.

3. Aparición de la democracia
Necesidad de formadores
Alejamiento de la cosmogonía
Interés en la filosofía cultural
No formaron una escuela

4. Rasgos Teoricos
Convencionalis Relativismo del
mo de la ley ser y la verdad
El lenguaje
como
Escepticismo
instrumento de
dominio

5. Sofistas Destacados
Protágoras Gorgias

6. GORGIAS

7. Nace entre el 485 y 480 a.C.
En Leontinos, Sicilia
Influencia de Zenón
Discípulos: Isócrates, Crítias,
Alcibíades
Gran facilidad para improvisar
discursos
Obras: Discurso “Pítico”, “Encomio
de los Eleos” y Sobre el no Ser”

8. Tesis
“Si llegásemos
“Si algo
a conocer algo
“Nada existe” existiera no lo
no podríamos
conoceríamos”
comunicarlo·

9. “Nada existe”
 Lo que no es, no existe
 Existiría y no existiría, al mismo tiempo
 Lo que no es, no existe
 Lo que es, tampoco existe
 Si lo que es existiese, o es eterno o engendrado
 Si es eterno, es infinito, y si infinito no esta en ninguna parte,
por lo tanto no existe.
 Si lo que es, es eterno, no ha nacido y, si ha nacido, no es
eterno.
 Y por las mismas razones tampoco son posibles las dos
alternativas, que sea, al tiempo, eterno y engendrado. Pues
ambas alternativas se destruyen mutuamente.

10. “Si algo existiese seria inaprensible
para el hombre”
 Si los contenidos del pensamiento no tienen
existencia, lo que existe no será pensado.
 Si los contenidos del pensamiento tienen existencia,
todos los contenidos del pensamiento existen,
cualquiera sea el modo en que se piensen no tienen
existencia.
 Por otro lado, si los contenidos del pensamiento
tienen existencia, lo que no existe no será pensado.

11. “Si fuese aprensible, no puede ser
comunicado ni explicado”
 El medio con el que comunicamos las cosas
es la palabra, y el fundamento de las cosas
así como las cosas mismas no son palabras.
 Al igual que lo visible no puede hacerse
audible ni tampoco a la inversa, así también,
puesto que lo que es tiene su fundamento
fuera de nosotros, no puede convertirse en
palabra nuestra. Y, al no ser palabra, no puede
ser revelado a otro.

12. Por: Víctor Alfonso
Sánchez Ruiz
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