Diapositivas sobre Bourdieu

1. La cultura y la vida social
Capital Cultural

2. Estados o formas del Capital Cultural
OBJETIVADO INCORPORADO
• En bienes culturales: cuadros, máquinas,
instrumentos que constituyen la realización
de la producción simbólica
• Puede ser transmitido jurídicamente • Disposiciones duraderas del cuerpo 
(herencia, donación) habitus
• Puede ser apropiado por capital económico • Forma fundamental del CC
• Su apropiación material no implica su • Supone la incorporación por la
apropiación simbólica pedagogía familiar
INSTITUCIONALIZADO • Se realiza personalmente
• En forma de títulos escolares • No puede ser delegado ni donado
• Confiere propiedades especificas al CC • Debe ser adquirido
• Confiere un valor convencional, constante y • No puede ser acumulado
garantizado jurídicamente • Muere con su portador
• Homologa a su poseedores
• Su forma disimulada de adquisición lo
• Garantiza el valor, en dinero, de un capital
hace aparecer como propiedad innata
escolar determinado

3. HABITUS
• ARTICULADOR de lo individual (subjetividad, estructuras internas) con lo social
(ambiente, estructuras objetivas)
• SISTEMA DE DISPOSICIONES a) para actuar, percibir, sentir, pensar de una cierta
manera; b) son duraderas y transferibles; c) funciona como un sentido práctico
(aptitud para moverse y orientarse, automatismos)
• PRODUCTO Y PRODUCTOR DE ESTRUCTURAS
• principio de generación y estructuración de prácticas y representaciones
• estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes
• conjunto sistemático de principios simples y parcialmente sustituibles que integra las experiencias
pasadas
• MATRIZ de percepciones, apreciaciones y acciones
• Serie cronológicamente ordenada de estructuras
• Diferente de costumbre (se transforman dentro de ciertos límites)

4. HABITUS
PRODUCTOR DE HABITUS DE CLASE
PRÁCTICAS
• Sistema de disposiciones
Relación dialéctica común a todos los
situación <--> habitus <--> práctica productos de las mismas
estructuras
El Habitus define
la percepción de la situación
• Estructuras objetivas
La Práctica puede resultar
RITUAL o ESTRATÉGICA
similares:
– trabajo de inculcación y
apropiación
– disposiciones duraderas
y análogas

5. CAMPO
• Espacios de juego
– históricamente constituidos
estructura
– instituciones específicas
– con leyes de funcionamiento CAMPO
propias
condicionamiento
• Estructuras de posiciones HABITUS
– distribución inequitativa de bienes
(capital) conoce
– capital: estructura, interés, construye
estrategia, ganancia
da sentido
• Objetivos específicos: valor
significado
– genéricos (sentido social y
personal)
– interés - valor

7. Modos de adquisición de la cultura
Educación primera Escuela o Trabajo
o Pedagogía familiar Pedagógico Racional
• Reduce los principios, valores y • Impone significaciones como legítimas
representaciones al estado de práctica pura
 conocimiento práctico-práctico • perpetúa los condicionamientos objetivos
• Plano inconsciente • Integradora de las clases sociales
• Sumisión al orden establecido • Legitima disimuladamente el orden social
• Condiciona y determina los aprendizajes • Las jerarquías escolares que produce
posteriores reproduce las jerarquías sociales
• Produce efectos diferenciados según el
origen social de los niños:
– Reeducación para los sectores
dominantes
– Deculturación para los sectores
subalternos

8. ¿Cómo reproducimos lo social?
¿Cómo se mantienen las estructuras objetivas?
• Lo social (prácticas y procesos) está multideterminado por elementos económicos,
culturales, históricos, políticos, sociales.
• Poder social = poder económico + poder cultural + poder simbólico
DOBLE EXISTENCIA:
ESTRUCTURAS OBJETIVAS : independientes de la conciencia y la voluntad  orientan
y coaccionan las prácticas
• ESTRUCTURAS SUBJETIVAS: esquemas de percepción, pensamiento y acción 
HABITUS:
» ligados al cuerpo son historia incorporada
» disposiciones duraderas
» conforman la subjetividad
» son relaciones incorporadas
Estructuras objetivas  coacción  Habitus 
refuerzo  Estructuras objetivas

9. ESCUELA
• Dota a los individuos de un cuerpo común de categorías de pensamiento que hacen
posible la comunicación (programa homogéneo de percepción, pensamiento y
acción)
• Asume una función de integración lógica a través de la imposición cultural (conjunto
compartido de esquemas fundamentales
• Produce individuos dotados de un sistema de esquemas inconscientes que
constituyen su cultura
• Tiene por función expresa transformar la herencia colectiva en un inconsciente
individual y común
• Somete a la cultura que transmite a una programación capaz de facilitar la
transmisión metódica
• Tiene también la función de la distinción (separa a los que la reciben del resto de la
sociedad por un conjunto de diferencias sistemáticas)
• Legitima y sobrevalora la ‘cultura erudita’ por sobre los aprendizajes del oficio y la
socialización

10. Escuela y legitimación del orden social
• La función de legitimación del orden social es la más disimulada de
todas las funciones ideológicas de la escuela. La escuela no hace
más que confirmar y reforzar un habitus de clase que, por estar
constituido fuera de la escuela, está en la base de todas las
adquisiciones escolares.
• La relación que cada individuo mantiene con su cultura lleva la
marca de las condiciones (orden) de su adquisición. Los esquemas
determinan lo que los individuos aprenden como digno de ser
pensado si actúan sin una toma de conciencia crítica.
• La escuela suministra el principio de esta ordenación y enseña el
arte de operar con ellas: muestra o proporciona la diferencia: las
nombra.

11. Para pensar...
¿Cómo superar la tensión reproducción-
transformación del hecho educativo?
¿Cómo imaginar lo alternativo sin caer en el
optimismo ni en el pesimismo pedagógico?
¿Es posible reducir las desigualdades escolares y
sociales?
¿Cómo romper el círculo de la transformación de las
diferencias culturales en diferencias escolares y
sociales?