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Informe del diálogo Ecuménico del Ecuador
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Informe del diálogo Ecuménico del Ecuador

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  1. Informe de Diálogo Ecuménico del EcuadorUn poco de HistoriaLa historia de las Iglesias evangélicas en Ecuador y probablemente en todo el restode la América colonial es triste y responde de alguna manera lo que vivió la Iglesiaen la época post tridententina.Hasta el siglo XIX, existía la prohibición de que viajaran a la colonia, personas queno fueran de la religión católica. Estaba muy arraigada la normatividad del Conciliode Trento, la prohibición de la lectura de la Biblia en lengua vernácula. Fue Carlos IIIque entre 1780 y 1790 encomendó a Felipe Scío de San Miguel a que tradujera laBiblia en castellano, lo que fue después aprobado por la Iglesia católica.A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, existe un despertar misionero en lasIglesias protestantes de Inglaterra e Estados Unidos, dando origen al nacimiento deun sinnúmero de Agencias y Sociedades Misioneras. Entre la que tuvieron unamayor influencia se encuentra la sociedad Bíblica Británica y Extranjera y laSociedad Bíblica Americana.En la época de la emancipación Americana (1810-1850) se dio una circunstanciaque permitió el ingreso primero de agentes voluntarios y luego de pastores quedifundieron al Biblia y la lectura de ésta en las escuelas, no sin poca resistencia delclero local. La emancipación produjo la ruptura política y comercial con España, y lasustitución de la dependencia por parte del Imperio Británico. El nuevo tráficocomercial con las islas, produjo una apertura de nuevos inmigrantes, estos en sugran mayoría eran de origen protestante. Este hecho, unido al despertar misionerohizo que en el territorio de la Gran Colombia primero y luego en el específicamentede Ecuador se difundiera y leyera la Biblia “sin notas y comentarios” publicadas porlas sociedades antes mencionadas.En la primera constitución del Ecuador de 1835 establecía que: “La religión de laRepública del Ecuador es la católica, apostólica, romana, con exclusión de cualquierotra. Los poderes políticos están obligados a protegerla y hacerla respetar”.No obstante esto con dificultades los agentes misioneros difundieron la Biblia,durante este período.Al finales del siglo XIX (1895), irrumpe en la política ecuatoriana Eloy Alfaro, uncaudillo, con ideas liberales, un verdadero padre de la Patria, que quería abrir al paísa las nuevas ideas del modernismo, en contraposición del largo período conservadorque había gobernado a Ecuador desde los primeros gobiernos locales hasta casi elfinal del siglo.Es durante el siglo XX, que comienzan a constituirse las primeras comunidadesevangélicas, con la apertura de los liberales.
  2. Pasos hacia el ecumenismoPero es recién en la década de los años ’60, luego del concilio Vaticano II que seinicia un verdadero camino hacia el ecumenismo. Existen hombres visionarios comoO’Neil Soto de la Iglesia Anglicana, Washington Padilla de la Iglesia Luterana, elPadre Ernesto Bravo SJ, quienes fueron los primeros que comenzaron aencontrarse, para preguntarse qué se podría hacer a los fines de derribar lasbarreras que había generado la historia y las circunstancias y van desarrollandoespacios de diálogo y fraternidad.Comisión Ecuménica de Derechos HumanosFue la primera de las iniciativas de estos primeros precursores y así nació laComisión Ecuménica de Derechos Humanos en el año 1978 (CEDHU), que es unaorganización social cuya misión es promover la vigencia de los derechos humanos yfomentar el respeto a la dignidad de todas las personas, que tiene actualmentevigencia. El alma mater actual de esta organización es Elsi Monge de la IglesiaMenonita.La realidad ecuménica en la ciudad de Quito ha sido muy viva en estos 40 años, noasí en el resto de las Diócesis de Ecuador. En este sentido han nacido distintos tiposde espacios y estructuras en la capital de la República, que permiten trabajar juntos,en causas comunes, aunados con el único espíritu de testimoniar la unidad. Quizásel Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), nacido en Méjico en 1978 y con sedeen Quito desde 1984, que reagrupa a la gran mayoría de Iglesias EvangélicasLatinoamericanas, ha sido un impulsor en este sentido. El CLAI en su origen ha sidoimpulsado por las Iglesias Evangélicas Históricas, pero actualmente reagrupa casi140 Iglesias Evangélicas, quizás su actual Secretario Israel Batista nos pueda darmás información sobre la contribución que realizan en el campo ecuménico.Encuentro de Obispos y Pastores de América Latina y el CaribeEsta iniciativa promovida por el Pastor Luterano Felipe Adolf en su momentoSecretario del CLAI y apoyada por Mons. Luis Alberto Luna Tovar (en ese momentoArzobispo de Cuenca), dio origen a otros espacios de diálogo.Según los mismos protagonistas comentan que la iniciativa fue naciendo ydesarrollándose en reuniones informales entre amigos católicos y protestantes,identificados por la necesidad común de encontrar espacios para el diálogo. Serealizaron tres encuentros continentales con la participación aproximada de 350pastores y obispos. El primero en Cuenca, Ecuador (1986), en Kingston, Jamaica(1990) y finalmente en Nueva Iguazú, Río de Janeiro, Brasil (1993).Ya en el primer encuentro de Cuenca de 1986, “se reafirmó la validez de esteespacio ecuménico de reflexión, oración y puesta en común de angustias, desafíos yesperanzas”.
  3. Varios años después, en Nueva Iguazú, en julio de 1993, los obispos y pastorescatólicos y evangélicos presentes concordaban, al evaluar el anterior Encuentrocelebrado en Kingston en 1990, en que los participantes, hombres y mujeres, hemosgozado una vez más la comunión que nos convoca al servicio de nuestros pueblos.Ha sido una gracia del Señor la experiencia de fraternidad que hemos vivido duranteestos días”.Cada uno de estos encuentros ha permitido cultivar la fraternidad y la necesariaapertura para discutir y profundizar en asuntos que preocupan y desafían a nuestraiglesias1.Fraternidad Ecuménica de QuitoEstos espacios de diálogos ecuménico generados entre las distintas iglesias, hanpermitido preparar juntos la Semana por la Unidad de los Cristianos desde el año1991 en la ciudad de Quito, promovida por el Programa de Ecumenismo de la CEE.Fue justamente luego de la experiencia de fraternidad vivida durante la Semana deOración por la Unidad del año 1997, que nació la idea de continuar a encontrarse. El17 de abril de ese mismo año, en un ambiente de familiaridad y amistad, en laIglesia Bautista Vida Nueva se realizó la primera reunión a partir de la cual se iniciala Fraternidad Ecuménica.La sensibilidad de las Iglesias a la acción del Espíritu Santo, el descubrimiento de ladiversidad y riqueza de las expresiones de cada una de ellas, la participación delpueblo impulsan a conformar una Fraternidad Ecuménica, retomando y reavivandolas iniciativas y esfuerzos realizados desde los años 60.Es un espacio que permite establecer el diálogo de la vida entre los hermanos yhermanas de las varias iglesias, luteranos, evangélicos, católicos, bautistas,reformados en un primer momento, pero luego se siguen incorporando nuevasiglesias. Entre sus animadores se cuentan a Mons. Julio Terán Dutari, anteriorencargado del Proyecto de Ecumenismo de la CEE, el Pastor Víctor Rey y FelipeAdolf.La fraternidad ecuménica es, también, un espacio intereclesial e interinstitucional dela celebración de la palabra, reflexión bíblica teológica, orientada a promover launidad espiritual y visible de los cristianos, respetando la diversidad de dones,carismas y servicios.Participar en la fraternidad implica un compromiso personal sin comprometer a lasorganizaciones eclesiásticas a las cuales cada uno pertenece. Desde el año 97organiza la Semana por la Unidad de los Cristianos realizada en la ciudad de Quito.Es un grupo abierto, participan los pastores y laicos de las Iglesias EvangélicasHistóricas y algunos invitados representativos y de confianza, dentro de los1 Extraído del Compendio de documentos finales de los encuentros de obispos y pastores de AméricaLatina y el Caribe, publicado por el CLAI, en Testimonio de Unidad, Quito 1994
  4. denominados Nuevos Movimientos Religiosos y participa un colaborador delPrograma de Ecumenismo de CEE en forma permanente.Mantiene viva la realidad ecuménica del Ecuador, su funcionamiento gira alrededorde lo que se denomina “desayunos ecuménicos”, una vez al mes, todos susmiembros, alrededor de 30 se reúnen en una Iglesia distinta, para planificar lasactividades, informarse sobre las noticias, desayunar y fraternizar, y en algunos deestos encuentros, se trata un tema de interés común. Los desayunos han permitidoque la Fraternidad fuera creciendo y consolidando.En la planificación han surgido Convivencias, sobre temas ecuménicos, Paneles decarácter teológico o social, la preparación de un Encuentro interreligioso por la Paz,etc. Está siempre presente el Coro Ecuménico con miembros de las distintasIglesias. “Cantar juntos, con una sol voz, es un testimonio de unidad que alcanza loscielos, pero también se escucha en la tierra”, expresaba uno de sus integrantes.La Fraternidad Ecuménica, dio nacimiento a la Organización de las IglesiasUnidas por la Niñez y la Adolescencia, actividad ecuménica que se encarga deproteger a la infancia y llevar adelante proyectos sociales en pro de los niños másdesvalidos, como salud, educación, recreación, etc.También hace más de un año, miembros de la Fraternidad trabajan en CorDialogo,una institución creada para tratar los asuntos que afectan la vida personal y familiar.Su objetivo es ayudar y acompañar a los afectados a través de internet.Es una organización ecuménica, que a través del diálogo por Internet, se encuentrancon aquellos que quieran expresar sus inquietudes y necesidades y juntos descubrirrespuestas.Trabajar juntos en cosas concretas, ha desarrollado los espacios de diálogo y defraternidad.Desafíos: • Generar comisiones de trabajo ecuménico en las distintas Diócesis de Ecuador y apoyarlas desde la CEE; • Continuar y promover el trabajo de la Fraternidad Ecuménica; • Extender a una mayor cantidad de Diócesis, el interés por la celebración de la Semana por la Unidad de los Cristianos; • Ofrecer a las Diócesis Seminarios de Formación Ecuménica para sacerdotes, religiosos/as y laicos.Quito, 2 de Agosto de 2004 Mons. Luis Alberto Luna Tovar Programa de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la CEE

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