maquiavelo y hobbes (pensamiento politico)

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  • 1. Maquiavelo y Hobbes TALLER 3 PENSAMIENTO POLITICO
  • 2. NICOLAS MAQUIAVELO • Nicolás Maquiavelo nació el año que Lorenzo el Magnífico tomó las riendas de Florencia (1469) dando origen al periodo de mayor esplendor de esa ciudadestado. Miembro de una familia aristocrática, desde muy joven Nicolás se convirtió en embajador de los Medici en diversas cortes europeas. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 3. NICOLAS MAQUIAVELO • Maquiavelo fue un historiador, politico, diplomatico, filosofo, humanista y escritor duran el Renacmiento. Fue el fundador de la Ciencia Politica moderna, como veremos, y de la etica politica. Escribio comedias y poesia. Fue Secretario de la Segunda Cancilleria de la Republica de Florencia desde 1498-1512, cuado los Medici estan fuera del poder. Escribe su obra maestra el Principe (o de los Principados, el Principe es un nombre dado por otros) luego de que los Medici regresan al poder y pierde toda autoridad en Florencia.
  • 4. NICOLAS MAQUIAVELO • Entre 1503-1506 estuvo a cargo de la milicia de Florencia. 1512 pierde sus posiciones politicas por los Medici. En 1513, los Medici lo acusan de conspirar contra esa familia y lo apresan. Luego de ser torturado mediante el uso de la garrucha, denego pertenecer alguna conspiracion y fue liberado tres semanas mas tarde. • Despues de ello se retira a estudiar y escribir los tratados de filosofia politica y conducta politica que le hacen famoso.
  • 5. NICOLAS MAQUIAVELO • Muere en 1527 a la edad de 58 años. Enterrado en Florencia bajo la frase «tanto nomini nullum par» Ninguna elogio seria apropiado para tan grande nombre.
  • 6. NICOLAS MAQUIAVELO • Maquiavelo desviste la política de las nociones antiguas de gobiernos utópicos o religiosos. • el fin de su obra no es académico, ni pretende crear sistemas políticos ideales (crítica dirigida específicamente contra la República de Platón, la Política de Aristóteles y la Ciudad de Dios de Agustín). Su objetivo es el de toda Realpolitik: exponer las exigencias personales y tácticas para que el gobernante logre sus fines personales. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 7. NICOLAS MAQUIAVELO • Maquiavelo se concentra entonces en el mundo politica «como es» y no como «quisiera» que fuera. En dramatico contraste con los antiguos filosofos politicos el declara que es mas seguro para un principe ser temido que ser amado. Puesto que los sujetos aman a su conveniencia pero temen al antojo del Principe. Maquiavelo insiste, que la violencia y la crueldad son medios necesarios y efectivos de accion politica aunque aconseja que deben ser usados de forma meticulosa para evitar consequencias no deseadas a la autoridad del Principe.
  • 8. NICOLAS MAQUIAVELO • Maquiavelo aconseja que la virtud no corresponde con el carácter moral interior de un actor político. Asocia la virtud con efectividad en que se usa la fuerza y el poder.
  • 9. NICOLAS MAQUIAVELO • Maquiavelo construye la primer teoría política basada en las pasiones reales de gobernados y gobernantes y no sobre sublimes ideales sobre el potencial humano. Así, el hecho fundacional de la política moderna es que los seres humanos reales somos ambiciosos, débiles, mezquinos y no los dechados de virtud sobre los que descansan las obras políticas medievales y clásicas. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 10. NICOLAS MAQUIAVELO • De forma directa y a veces mas sutil Maquiavelo acusa al Cristianismo de ser la causa de la debilidad de las republicas modernas y de sus lideres. Véase San Agustín de Hipona. • Las enseñanzas cristianas promueven la pasividad, el servilismo, y la posposición del castigo, y peor aun promueven una vision no diferenciada del Bien. Estos preceptos inhiben a los principes de comportarse de las formas “malas” que son necesarias para la vida politica.
  • 11. NICOLAS MAQUIAVELO • Ahora bien aconseja al gobernante a ser modesto en si vida personal. Pues el ser modesto y hasta maceta atrea la simpatia del pueblo. Si es generoso debe hacerlo con dinero privado, aliados y personas de dinero. Ver fiesta de Reyes. • Aconseja contra la clemencia pues ello lleva al desorden. Si la ley puede ser violada sin consecuencias se produce una invitacion a violentar el orden.
  • 12. NICOLAS MAQUIAVELO • Sin embargo, Maquiavelo no propone ni respalda la dictadura o la tirania. Por el contrario aconseja que el uso del poder debe ser mesurado para no convertirse en odio al principe. • quien participa en la vida política lo hace con el fin de ostentar tanto poder como pueda, el mayor tiempo posible, sin lesionar su imagen o fama de benefactor de su ciudad. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 13. NICOLAS MAQUIAVELO • Tres son los sistemas de gobierno a los que puede enfrentarse Lorenzo en su intento de unificar Italia: la monarquía, los feudos y las ciudades libres. Si bien las monarquías son más difíciles de conquistar –pues su poder está centralizado en una persona, lo que evita la pérdida de tiempo en discusiones y acuerdosson las más sencillas de gobernar, pues están acostumbradas al poder central y no lo resienten. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 14. NICOLAS MAQUIAVELO • Un mayor grado de dificultad (y de interés para Maquiavelo pues abundan en el sur italiano) presentan los feudos que el Príncipe debe conquistar a la buena o a la mala. Estos territorios suelen ser sencillos de tomar pues las rivalidades entre líderes regionales pueden ser manipuladas o corrompidas a favor del Príncipe. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad .
  • 15. NICOLAS MAQUIAVELO • Finalmente están las repúblicas libres, el mayor reto con el que Lorenzo tendrá que enfrentarse si desea unificar Italia, pues estos estados estiman en gran valor su independencia y de ella derivan su fuerza por lo que no son fáciles de conquistar ni gobernar. • Dos son las opciones que el gobernante tiene para integrar este tipo de ciudades a su reino: el saqueo y destrucción total como Roma hizo • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 16. NICOLAS MAQUIAVELO • Finalmente están las repúblicas libres, el mayor reto con el que Lorenzo tendrá que enfrentarse si desea unificar Italia, pues estos estados estiman en gran valor su independencia y de ella derivan su fuerza por lo que no son fáciles de conquistar ni gobernar. • Dos son las opciones que el gobernante tiene para integrar este tipo de ciudades a su reino: el saqueo y destrucción total como Roma hizo con Cartago. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 17. NICOLAS MAQUIAVELO • otorgarles autonomía bajo reyezuelos locales que recolecten el tributo como Persia hizo con las ciudades-estado de la costa Jonia. Aún cuando este sería el curso de acción más recomendable para asegurar un buen juicio de la posteridad. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad (Spanish Edition) (Kindle Locations 607-609). Samizdat Ink. Kindle Edition.
  • 18. NICOLAS MAQUIAVELO • Del método empleado para llegar al poder, argumenta Maquiavelo, se siguen las tácticas para conservarlo. Así, quien ha llegado a la máxima dignidad del gobierno apoyado por protectores o aliados dependerá de la buena voluntad de quienes le ayudaron a llegar al poder y verá coartada su libertad de maniobra por ellos.
  • 19. NICOLAS MAQUIAVELO • Por su parte, quien ha llegado a través de la violencia sólo podrá establecer su autoridad si comete todos sus crímenes al principio de su reinado, busca un chivo expiatorio y suaviza su estrategia de gobierno. • En estos casos, lo óptimo es dejar que otros lleven a cabo el trabajo sucio • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 20. NICOLAS MAQUIAVELO • En el caso de llegar al poder por elección de sus conciudadanos, Maquiavelo recomienda al príncipe enfrentar a las clases nobles con las plebeyas, a los ricos con los pobres, para mantenerlos en jaque. Puesto que es más sencillo satisfacer a los pobres –que sólo exigen no ser oprimidosuna vez creado el conflicto entre ambos estamentos sociales, el príncipe debe erigirse en ‘defensor de los pobres’ contra sus ‘predadores naturales’, los ricos. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad.
  • 21. NICOLAS MAQUIAVELO • De esa forma los pobres –que siempre son más numerosos- no sólo le estarán agradecidos, sino que siempre tendrán necesidad de él para su bienestar y protección. Una vez con ellos en la bolsa, el príncipe debe organizarlos en una milicia para no depender de mercenarios en caso de tener que luchar contra sus enemigos internos o externos. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 22. NICOLAS MAQUIAVELO • El líder que quiera cambiar la mentalidad de un pueblo debe hacer uso de la fuerza en sus primeros años de gobierno, pues “el fundamento de la justicia es la injusticia; el de la moralidad, la inmoralidad; la libertad está basada en la tiranía, y el terror es lo único capaz de hacer a los hombres buenos”. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 23. NICOLAS MAQUIAVELO • El líder que quiera cambiar la mentalidad de un pueblo debe hacer uso de la fuerza en sus primeros años de gobierno, pues “el fundamento de la justicia es la injusticia; el de la moralidad, la inmoralidad; la libertad está basada en la tiranía, y el terror es lo único capaz de hacer a los hombres buenos”. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 24. Tomas Hobbes • Hobbes nacido prematuramente el 5 de abril de 1588 y fallece el 4 de diciembre de 1679. • Filosofo político cuya obra maestra «Leviatán» establece los fundamentos teóricos de la filosofía política occidental con su tesis del contrato social. • Hizo aportaciones a la física, historia y las matemáticas con menos relevancia.
  • 25. Tomas Hobbes • Se ha alegado que fue amigo de Galileo, aunque en su autobiografia no lo menciona. • En los 1640 Hobbes tiene ciertas conversaciones por carta con Descartes. No se llevan bien. Descartes opina mal de Hobbes aduciendo que este quiere ser ganar reputacion de cualquier forma.
  • 26. Tomas Hobbes • A nivel estructural sus obras tienen una similar. Inician con preguntas acerca de la mente, luego el lenguaje para pasar entonces a la filosofía política.
  • 27. Tomas Hobbes • A nivel estructural sus obras tienen una similar. Inician con preguntas acerca de la mente, luego el lenguaje para pasar entonces a la filosofía política. • Hobbes se considera a si mismo como padre de la ciencia politica pues busca estudiar como crear un poder capaz de obligar a los hombres a vivir en paz.
  • 28. Tomas Hobbes • Hobbes parte de la idea de que el “estado de naturaleza” del ser humano es el miedo a la muerte. Este temor toma muchas formas y se manifiesta en distintos grados, dando origen a nuestras categorías éticas básicas. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad.
  • 29. Tomas Hobbes • Tal mecanismo es para Hobbes un Estado policial al que da el nombre de Leviatán, un monstruo apocalíptico cuya capacidad de infundir terror entre los hombres consigue la paz que la persuasión platónica, la virtud aristotélica y la religión cristiana no pueden. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la posmodernidad.
  • 30. Tomas Hobbes • Lo que los hombres llaman bueno –dice Hobbes- es todo aquello que incrementa su seguridad, lo malo es lo que amenaza su vida y/ o bienestar. Así, por ejemplo, el fuego es bueno y placentero cuando nos calienta, pero lo consideramos malo cuando nos produce dolor y/ o amenaza con hacernos daño. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 31. Tomas Hobbes • De este modo, según Hobbes lo que la filosofía clásica (escribe particularmente contra Platón) y medieval llamaron felicidad suprema, no es otra cosa que la satisfacción reiterada y progresiva de nuestros deseos de placer. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 32. Tomas Hobbes • Para poder perseguir los bienes que nos hacen felices, primero debemos deshacernos del miedo • Pero ello no es fácil, porque viviendo en “estado de naturaleza” es el miedo lo que obliga al hombre a acumular poder para protegerse de los demás. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 33. Tomas Hobbes • El problema, sostiene Hobbes, es que la única manera de aumentar nuestra seguridad para impedir nuestro deceso a manos de otros es acumulando poder: las naciones crean arsenales, mantienen ejércitos, invierten en flotas para sentirse seguras. Los individuos compran armas o pagan protección para el mismo fin. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 34. Tomas Hobbes • Así, se crea el círculo vicioso – amenaza, miedo, poder, seguridad, amenaza- que, lejos de disminuir el miedo y la inseguridad, los aumenta. • Los filósofos clásicos –Platón en particular, pero otros igual- han sido ingenuos e idealistas al pensar que pueden romper el círculo vicioso del miedo con la razón. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la
  • 35. Tomas Hobbes • La razón es tan sólo la esclava del miedo: puede calcular nuestras posibilidades de éxito en una lucha y/ o regular la intensidad de nuestra respuesta, pero esta –el miedo- es instintiva y escapa todo intento de control por parte de la razón. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 36. Tomas Hobbes • El remedio a tanta violencia, implica tres cosas: • a) Aceptar que nuestro “estado natural” es la guerra y que si no encontramos una solución nuestra vida será solitaria, angustiosa, miserable y corta.
  • 37. Tomas Hobbes • b) Firmar un pacto social por medio del cual todos los ciudadanos renuncien a su derecho de auto-gobierno y se lo cedan al soberano.
  • 38. Tomas Hobbes • c) Dotar a este soberano –el Estado Leviatán- de todos los poderes necesarios para que garantice las condiciones de seguridad de sus súbditos y disminuya los niveles de miedo a un mínimo aceptable. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la Posmodernidad
  • 39. Tomas Hobbes • El pensador inglés pone un límite muy claro a su soberano: si el Estado no elimina el miedo de morir violentamente –sea porque se involucra en guerras externas, no garantiza la seguridad interna y/ o se convierte él mismo en una fuente de temor (como las tiranías)- no será legítimo, pues no cumple la razón para la que fue creado. • Arriola, Claudia Ruiz (2011-04-01). Grandes Pensadores de Occidente II: Del Renacimiento a la