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Ontologia del lenguaje

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  • 1. Ontología del lenguaje Capítulo 1 BASES DE LA ANTOLOGIA DEL LENGUAJE: Estamos pasando por una etapa en donde la comprensión del ser humano está en una transformación, por lo que aquellos que lleguen a comprender la naturaleza de este cambio podrá ser capaces de superar aquellos retos y ser reconocidos por sus acciones. Yo creo que hemos estado siendo partícipes de una transformación muy profunda, quizás de las más profundas que uno pueda concebir, una transformación que pienso pone en cuestión cosas fundamentales que hemos preservado durante cerca de 25 siglos. Sin embargo, ha sido una transformación que está tomando tiempo, que se inició ya hace algunos años, algún tiempo atrás, que no culmina del todo todavía, que no tiene un hito claro que la marque, pero que pienso que va a cambiar por completo la faz de la tierra y la forma como convivimos los seres humanos. Yo creo, que estamos asistiendo a la clausura de un período fundamental de la historia de la humanidad, particularmente de la historia de occidente. Con su libro, Rafael Echeverría, nos trata de explicar el cambio radical que estamos viviendo con respecto al lenguaje y a la forma de pensar del ser humano como ser racional. Todo parte desde la invención del alfabeto, situación que provocó que el ser humano cambiara su forma de pensar acerca de la vida. Que con el tiempo trajo el pensamiento racional, de donde surgió la filosofía y el pensamiento científico. Con el pensamiento y el razonamiento humano, vinieron nuevas formas de actuar, tanto positivas como negativas, suponiendo que la razón no tenía límites, y que podíamos tener el control total de nuestro entorno natural. Hicimos tan indispensable para nosotros mismos el pensamiento que minimizamos completamente el lenguaje y lo enfocamos exclusivamente a expresar cómo son las cosas. Luego llegó el ³cartesianismo´, y con él, el invento de la prensa escrita, esto provocó otro cambio en la forma de comunicación, ya que cada vez era más fácil plasmar pensamiento en un papel. Según la formas de pensar de Descartes, ³el pensamiento es la base fundamental para conocer al ser humano´, con esto formuló lo que es su filosofía: ³Pienso, luego existo’. Llamamos ontología del lenguaje a la comprensión total del comportamiento del ser humano. En cuanto a la comunicación con los demás, también estamos experimentando cambios radicales, en este tiempo la comunicación a través de medios electrónicos es fundamental, o al menos es lo que creemos, la tecnología se enfoca cada día más en comunicación más compleja, pero también con más alcance. Esto lleva a que el ser humano cambie su manera de pensar sobre él y sobre el mundo. Esto ha provocado que ciencias se vean removidas, por ejemplo, la metafísica y la biología. Por otro lado, existen 3 filosofías que nos muestran el desarrollo de los seres humanos como seres racionales. Sin embargo, existen ciencias como la psicología, la antropología, la sociología, etc., que han tenido avances importantes en el reconocimiento del lenguaje en la comprensión de la vida humana
  • 2. Capítulo 2 Al principio se dieron a conocer definiciones tradicionales sobre el lenguaje, que es una capacidad individual, la propiedad de una persona-individuo como precondición del lenguaje, que es una capacidad innata y un fenómeno biológico generado por nuestras capacidades biológicas, el lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos, en consecuencia el lenguaje es un fenómeno social, no biológico afirma Rafael Echeverría. Teniendo en cuenta lo anterior Rafael Echeverría explica que el lenguaje surge a partir de la generación de un dominio consensual (un acuerdo, consenso) que es producido en la interacción social, en cuanto a fenómeno es una coordinación de acciones. Visto esto, la principal diferencia entre la capacidad lingüística de los seres humanos y de otras especies es nuestra capacidad para abarcar un número muy grande de signos consensuales y crear otros, otro factor es la capacidad recursiva del lenguaje humano (metalenguaje) que es la base de la reflexión y ésta es la base de la razón humana, otro aspecto que nos diferencia es la capacidad de relato, de contar el pasado. Es importante saber que la lingüística es la forma que le da sentido a nuestras vidas, pero el individuo no sólo es construcción lingüística, es también una construcción social, es decir, un individuo se postula como un fenómeno social. Desde una totalidad, Rafael Echeverría, concibe el lenguaje como el sistema de la coordinación de la coordinación de acciones mantenida por una comunidad, y como tal, está enclavado en sus prácticas sociales, en la forma en que sus miembros interactúan entre ellos. Para finalizar daré a conocer los tres principios que Rafael Echeverría postuló en este segundo capítulo de ontología del lenguaje: No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar en el que podamos apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo lingüístico. Los individuos se constituyen como tales a partir del lugar que los seres humanos ocupan dentro de sistemas lingüísticos más amplios. Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, también pueden cambiar tales sistemas sociales.
  • 3. CAPITULO 3 LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS BÁSICOS Los las palabras no son la realidad, sino que son una interpretación de la realidad. Cuando hablamos no solo describimos una realidad existente, sino que también actuamos, por lo tanto es también ACCIÓN. (Ejemplo, "Acepto!" no describe la aceptación sino que la produce.) Echeverría denomina genéricamente a estos actos, ACTOS LINGÜÍSTICOS. Es la cualidad activa del lenguaje. Estos actos lingüísticos son universales. Aparecen en todos los idiomas. Por ejemplo, las afirmaciones y las declaraciones. LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS Afirmaciones y Declaraciones: El habla es una acción que está doblemente vinculada, por un lado con la palabra y por el otro con el mundo. A veces la palabra debe ajustarse al mundo y otras veces el mundo se debe ajustar a la palabra. En el primer caso estamos hablando de las AFIRMACIONES , mientras que el segundo corresponde a las DECLARACIONES. Las afirmaciones las conocemos como descripciones, pero en realidad son INTERPRETACIONES DE NUESTRAS OBSERVACIONES. La realidad está perdida y solo poseemos interpretaciones de ellas, y nos es posible compartir esas interpretaciones por dos razones: (a) porque compartimos un mismo aparato perceptual (b) y porque compartimos un mismo sistema representacional, el idioma por ejemplo. Las afirmaciones o distinciones pueden ser VERDADERAS O FALSAS, pero su estatus es válido dentro de un mismo "espacio de distinciones". Las AFIRMACIONES VERDADERAS son aquellas en las que el dicente puede ofrecer un TESTIGO. Mientras que una AFIRMACIÓN FALSA es una proposición sujeta a confirmación y que un TESTIGO PUEDE REFUTAR. No todas las proposiciones pueden verificarse, por ejemplo las que dicen algo acerca del futuro y por lo tanto son INDECISAS. Cada afirmación supone la asunción de un COMPROMISO SOCIAL es decir, cargamos con las consecuencias de lo que decimos. Cuando decimos algo nos comprometemos con la VERACIDAD de nuestros dichos. Las afirmaciones refieren a un MUNDO QUE YA ESTÁ AHÍ antes de que hayamos pronunciado una palabra, es el mundo de los hechos.
  • 4. Capítulo 4: Actuamos de acuerdo a lo que somos y somos de acuerdo a cómo actuamos. Como hemos visto en otras ocasiones la acción genera ser, en la medida en la que cambiamos nuestras acciones cambiamos nuestro ser. Nuestros pensamientos y acciones de hoy son nuestro futuro. Nuestros pensamientos y nuestras acciones están motivadas o dirigidas por nuestros juicios, que son nuestra brújula y nos indican hacia dónde vamos. Los juicios se generan en base al pasado que son el núcleo de nuestra identidad que proyectamos al futuro. Los juicios son declaraciones, no afirmaciones, no son hechos, sólo una forma de los hechos, no son contrastables por otro, son subjetivas y generadas por el observador que somos en ese momento. Estos juicios afectan directamente a nuestra capacidad de mejora y de cambio futuro de ahí la necesidad de identificarlos y analizarlos. Afirmaciones: Se realizan en un espacio declarativo socialmente aceptado, lo que le confiere una clasificación de:- verdad- falsedad qué es válido sólo en ese espacio, ya que lo mismo en otro espacio, puede tener la valoración contraria Son calificadas como tales, a través de testigos o personas que puedan confirmarlo o no. contrario El compromiso social adquirido es que un testigo corrobore o no la afirmación El compromiso social, tener autoridad para hacer la declaración Juicios son descripciones de la realidad realizadas en función dela autoridad que se le confiere a la persona que las realiza. Tipo de autoridades: Formales: jueces,... etc. informales: que otorgo yo, el rol, grupo. Al que pertenezco. Éstas pueden ser calificadas como- válidas- inválidas. Son valoraciones que se dan en un espacio de discrepancia, alguien puede tener el juicio. Pero además en los juicios, son declaraciones que fundamentamos en el pasado y que por lo tanto nos compromete a que éste, esté o no fundado, por eso el juicio además de poder ser válido o inválido, como todas las declaraciones, pueden ser calificados como:- fundado- infundado No cambian el mundo lo describen Cambian el mundo en el ámbito de tu autoridad, una vez pronunciado, pueden darse consecuencias diferentes
  • 5. Capítulo 5 El escuchar no es sencillo. Muchos factores intervienen en la forma en que escuchamos y en la forma en que se nos escucha. A partir de nuestra antigua comprensión del lenguaje, es difícil, sin embargo, captar todo lo que está en juego cuando escuchamos. Solo escuchando al otro o a los otros seremos capaces de validar el hablar, como una danza armoniosa, captando las inquietudes del otro, respetándolo como persona. Debemos tomar en cuenta las emociones del que escucha y viceversa para que la comunicación sea eficaz. Las historias que creamos son partes fundamentales del escuchar, también debemos escuchar dentro del contexto en el que se produce la conversación. Si hablamos para ser escuchados deberemos tener cuidado en representar fielmente la idea que otros tienen de nosotros. Esto lo digo como ejemplo en nuestro rol de profesores ya que los alumnos deben interpretar lo que decimos y para que se dé debemos ser consecuentes con nuestras hablar y las acciones que de ello se producen. Para ello debemos estar alerta en satisfaces sus inquietudes en base de sus historias personales. Debemos hablar siempre en una forma tal que nos permita juzgar que la persona con quien hablamos nos va a poder escuchar aquello que queremos decir. Escuchar más que hablar puede ser el desarrollo del éxito personal y armonía con los demás. Capítulo 6 y 7 “El poder de las conversaciones” Cuando el acto de hablar y de escuchar está en constante interacción estamos en presencia de una conversación, estas son los componentes fundamentales de las interacciones lingüísticas donde el escuchar y el hablar se transforman en una danza de la comunicación. Las conversaciones puedes ser de diversos tipos y son ellas quien determinan la relación que puede provocar un quiebre y la acción que realizamos ante él, ya que podemos responder o simplemente paralizarnos ante el quiebre. A continuación los diseños de conversación para abordar el quiebre efectivamente. 1. «conversaciones de juicios personales» 2. «conversaciones para la coordinación de acciones» 3. «conversaciones para posibles acciones», 4. «conversaciones para posibles conversaciones». Relaciones personales y conversaciones Las relaciones personales que generamos con otras personas se instauran mediante la conversación, la cual enriquece la conexión y la relación que finalmente establecemos con el otro. Esto se ve claramente reflejado en este curso, ya que partimos siendo unos completos desconocidos y mediante las múltiples actividades de conversación mutua logramos conocernos y afiatarnos como compañeros. Quiebres y conversaciones en las relaciones personales En toda relación siempre hay altos y bajos. Es inevitable que nos enfrentemos a quiebres, a desacuerdos y a opiniones negativas que pueden
  • 6. poner en riesgo nuestra relación, pero esto no es algo malo, por el contrario, debemos dar espacio a los quiebres, reclamos, desacuerdos entre otro los cuales debemos saber enfrentar mediante la conversación. Debemos aprender a actuar y a escuchar, logrando así, cosas que nunca pensamos si no hubiésemos tenido esa conversación, enriqueciendo nuestra relación. Durante este semestre nos hemos dado cuenta que la conversación va más allá del hablar como acción, hemos aprendido a escuchar a comunicarnos no solo con palabras a interpretar Capítulo 8 Posturas físicas, emocionalidad y lenguaje se comportan entre sí de manera congruente y se influencian mutuamente nuestras emociones son determinantes básicas de lo que podamos o no lograr en los dominios del trabajo, aprendizaje, sociabilidad, espiritualidad. La emoción, distinción que hacemos en el lenguaje para referirnos a cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de acontecimientos Los estados de ánimo viven en el trasfondo desde el cual actuamos. Los estados de ánimo son constitutivos de la existencia humana. Un estado de ánimo define un espacio de acciones posibles. La emoción pertenece al observado comportamiento de nuestros componentes biológicos, comportamiento físico de un individuo (de la unidad biológica como un todo) mayor actividad en el área frontal izquierda del cerebro que en la derecha, tienden a tener un carácter más positivo y optimista nuestro estado emocional produce modificaciones biológicas Cuando cambian nuestros estados de ánimo, también lo hacen nuestras posturas corporales. “sonrisa activa la región izquierda anterior de la corteza cerebral dependiendo del estado de ánimo en que nos encontremos, nuestras conversaciones son diferentes: reconstrucción lingüística de nuestros estados de ánimo y emociones Capítulo 9 CUATRO ESTADOS EMOCIONALES BÁSICOS Estoico--> percibir las cosas «de acuerdo a su naturaleza»; vivir con sabiduría Las opiniones de los hombres definen no sólo el mundo en el que habitan, sino que determinan su propia vida. El cambio es posible. Procurar alcanzar lo que, por naturaleza, no es posible es fuente de sufrimiento innecesario. Acuerdo con la naturaleza: facticidad y de posibilidad. Facticidades: juicios efectuados por un observador sobre el acontecer; transformaciones posibles a ontológica Finitud de nuestro cuerpo, no es posible cambiar el pasado, histórica lo que no era posible entonces, devino posible más adelante Posibilidades
  • 7. Juicios de capacidad, sujetos a realidad que deben fundamentarse RESENTIMIENTO Estado de ánimo puede ser reconstruido en términos de una conversación subyacente en la cual interpretamos que hemos sido víctimas de una acción injusta. NO ACEPTAR FACTICIDADES Se nutre de expectativas y promesas legítimas incumplidas Arenas movedizas, corrosión social, restringe acción Paz = aceptación, RECRIMINACIÓN =rechazo, RECLAMO = mezclar declaraciones, afirmaciones y peticiones. Perdón libera de resentimiento al ofendido y de culpa quien tuvo el error Formular promesas claras minimiza el resentimiento, no hay escuchar perfecto. Compartir conversaciones privadas no permite que el resentimiento crezca, ayuda a coordinar acciones conjuntas. RESIGNACION Es facticidad, el futuro puede ser diferente sujeto a capacidad de acción si aceptamos las cosas como son. CAPITULO 10: HACIA UNA ONTOLOGIA DE LA PERSONA Infinitas formas de realización Lo que constituye a los seres humanos seres racionales. Bipedalismo capacidad de hablar explicar la emergencia de los fenómenos mentales. Comprensión tradicional de la persona propiedades fijas. Fondo inmutable es así como él (o ella) es». Auto caracterizaciones son descripciones de nuestra forma de ser el ser siempre permanece igual. Reconstrucción crítica de las caracterizaciones. Los juicios no describen acciones Las caracterizaciones personales se consideran, en general, precisamente eso: descripciones certeras de nuestro permanente modo de ser. Somos de acuerdo a como actuamos, la comprensión tradicional de la persona supone que actuamos de acuerdo a como somos. También somos de acuerdo a como actuamos somos activos participantes en la creación de nuestra forma de ser la persona como principio explicativo, un principio que otorga coherencia a las acciones que realizamos la persona es una historia sobre quiénes somos basada en las acciones que ejecutamos la mente no está en el cerebro, la mente está en la conducta [de las personas
  • 8. ¿Quién tiene la historia correcta? Identidad pública y privada basada en nuestras acciones Distintos observadores producirán diferentes historias la persona es la propia historia, la historia de la persona siempre está organizada alrededor de algunos juicios maestros .La persona como rasgo evolutivo la función crea el órgano evolucionan ventajas adaptativas ninguna desventaja adaptativa. la existencia de la persona no sirve a ningún propósito, pero permite que exista el propósito humano. ¿Cómo está constituida la persona? La persona es un producto de la capacidad recursiva del lenguaje. Gracias a la extraordinaria plasticidad lo espiritual se ve como una experiencia en la cual usamos la capacidad recursiva del lenguaje para alejarnos del hablar mismo la reflexión es entendida como hablar recursivo.