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原理本体論(韓国語)
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原理本体論(韓国語)

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  • 1. 家庭盟誓
  • 2. 家庭은 하나님의 創造 理想 天國의 기본단위( 天國은 참사랑의 王國) 참사랑의 王國에 入籍하기 위한 心情과 참사랑의 訓鍊場 3시대의 사랑이 결집 된 핵심체 사회와 국가 질서의 기본단위 절대성 (참사랑 참생명 참혈통권) 순결 . 순혈 . 순애따라서 인간의 영원한 본향은 참가정
  • 3. 家庭 盟誓는 家庭의 뼈요. 核이요. 秩序다. 天一國을 이루는 絶對 基準이요. 憲法의 核이다. 우리의 삶을 하나님과 連結 시켜주는 福音 중의 福音 天國門을 열어주는 열쇠요. 기도 중의 기도요 하늘이 人類에게 주시는 祝福 중의 祝福이다. 家庭盟誓는 참부모님의 生涯 戰勝 記錄이다家庭盟誓는 8節로 되어 있다.
  • 4. 家庭盟誓1節① 天一國 主人우리 家庭은 참사랑을 中心하고② 本鄕땅을 찾아③ 本然의 創造理想인④ 地上天國과 天上天國을 創建 할 것을 盟誓하나이다.「參考」 ①關心을 갖는다(나는 主人이다 主人 ) ②責任을 진다. ③保護한다 ④育成한다
  • 5. 家庭盟誓2節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을 中心하고② 하나님과 참부모님을 모시어③ 天宙의 代表的家庭이 되며 中心的家庭이 되어④ 家庭에서는 孝子、國家에서는 忠臣、⑤ 世界에서는 聖人、天宙에서는 聖子의 家庭의 道理를 完成 할 것을 盟誓하나이다.
  • 6. 家庭盟誓3節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고② 四大心情圏과③ 三大王權과④ 皇族圏을 完成할 것을 盟誓하나이다.
  • 7. 家庭盟誓4節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고② 하나님의 創造理想인③ 天宙 大家族을 形成하여④ 自由와 平和와 統一과 幸福의世界를 完成 할 것을 盟誓하나이다.
  • 8. 家庭盟誓5節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고② 매일 主體的 天上世界와③ 對象的 地上世界의 統一을 향해④ 前進的 發展을 促進化할 것을盟誓하나이다.
  • 9. 家庭盟誓6節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고② 하나님과 참부모님의 代身 家庭으로서③ 天運을 움직이는 家庭이 되어④ 하늘의 祝福을 周邊에 連結 시키는 家庭을 完成 할 것을 盟誓하나이다.
  • 10. 家庭盟誓7節① 天一國主人우리家庭은 참사랑을 中心하고② 本然의 血統과 連結된③ 爲하는 生活을 通하여④ 心情文化世界를 完成할 것을盟誓하나이다.
  • 11. 家庭盟誓8節① 天一國 主人 우리家庭은 참사랑을 中心하고② 成約時代를 맞이하여③ 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從으로④ 神 人 愛 一體 理想을 이루어、⑤ 地上天國과 天上天國의 解放圏과 釋放圏을 完成할 것을 盟誓하나이다.
  • 12. 統一原理를공부하는 理由
  • 13. 一、統一原理를 공부하는 理由 1. 現實世界의 모든 問題 解決을 爲해(1)神觀(人生觀・結婚觀・國家觀・世界觀・歴史觀・宇宙觀)(2)人生觀(맘과 몸・葛藤・對立・鬪爭) 家庭崩壞(離婚、不倫),青尐年淪落 ,AIDS問題, 学園問題 勞使問題、人種差別問題、國境問題、宗敎問題 思想問題(哲學、民主・共産) 公害問題、 전쟁,기아,질병,교육(3)靈界 問題(4)存在와 關係問題(哲學의 根本問題)指導者 (宗敎 . 政治. 經濟. 学界. 言論界) 가 臨機應変⇒根本解決 안됨
  • 14. 2. 참된 價値觀 確立을 爲해(1) 價値觀:옳고 그른 것을 어떻게 보느냐? (善・惡、참・거짓)(2) 價値觀 다르면 생각⇒判斷⇒主張⇒決定⇒行動⇒生活方式이 달라진다. (例: 韓國南北 ⇒ 價値觀이 달라서 )
  • 15. 3. 平和, 統一世界 實現을 爲해서 人間은 自由 平等 平和 統一 幸福을 所望 平和,統一世界는 어디에서부터 이루어지는가? 世界에서부터 家庭 個人 個人에서부터 家庭 世界 나로부터! 個人 의 맘 ・ 몸 統一 참家庭을 통해 平和實現 (男子、女子)4.참된 나를 알기 爲해서 참된 者 하나님의 子女 나? 거짓된 者 사탄의 子女
  • 16. 5.諸問題 解決 못한 理由(1)創造主 하나님을 否定하고 解決하려고 함(2)하나님 믿으면서도 하나님을 제쳐놓고 自己中心으로 생각, 解決하려고 함(3)人間自身이 墮落한 人間임을 認定하지 않으려 하기 때문이다
  • 17. 二、人間 現實世界의 모든 問題 出發、解決의 出發은「나」 로부터1.나는 어떤 存在? (矛盾된 存在) 相反된 目的 邪心 本心惡 맘 善 「先天」 × 破滅 「後天」 ○ (不幸) 慾望 (幸福 無知 ) 墮落 (本性・創造理想) 몸 葛藤・對立・鬪爭惡行 善行슬픔 기쁨 個人 世界 問題 問題 鬪爭 鬪爭 平和 平和 統一 統一
  • 18. 2.墮落人間 (1) 無知 人間 墮落 葛藤 對立 鬪爭 하나님 喪失 本性 理想 本然의 人間 하 의 創造理想 ( 하 의 子女) (理想家庭, 國家, 世界)
  • 19. 2.墮落人間 (2) 靈的無知 本質世界 靈 ・ 하나님實存、心情、뜻을 모름 ・ 人生問題(出發、目的、死後) 宗敎 (主) 맘 ・ 善惡問題墮落人間 統一無知 肉的無知 心靈 知能 몸 ・ 物質世界根本 科學 (對) ・ 自然法則 肉 物質世界
  • 20. 三, 宗敎와 科 學1, 宗敎 本然의 世界는 宗敎 不必要 墮落人間은 宗敎가 必要 現實의 宗敎는 어떠한가? (1) 現實 宗敎:責任 못함 1) 來世치중 ⇒ 現實物質 安住 2) 敎理未備點(現實問題 解決 못함) 3) 하나님 攝理 모름(天運 喪失)
  • 21. (2)基督敎1)人類 救援을 標榜하고 世界宗敎가 됨2)宗敎의 根本 使命 喪失 ①마음의 無知깨우쳐 하나님攝理를 알게 해야;使命못함 ②메시아를 맞기 위한 新婦 使命을 해야한다 ;使命못함 (나는 新郎이요, 너희는 新婦라) 하나님은 나의 아버지 父子關係 說明 못함 나는 하나님의 아들(獨生子) 예 新郎新婦(家庭理想 세우지 못함) ⇒倫理觀・價値觀崩壞 萬民兄弟理想 못가르침 ③세상의 소금과 빛 (마 5/13-16) 의 使命 못함 (세상것이 敎會(宗敎)안에 들어와 世俗化 되어 버렸
  • 22. ④基督敎;宗敎의 使命 못함 하 아 해 墮落 메 = 再臨主 참부모 (墮落世界) 예 (天一國) 宗敎 復活 祝福 사 死 유대교 基督敎 統一敎 돌감람나무밭 (맏형) (둘째) (세째) 참감람나무밭 돌감람나무밭 롬11/17:메시아가 와서 돌감람나무 자르고 참감람나무로 접붙임宗敎믿고 宗敎로 救援(重生)받는 것이 아니라 오신 메시(참부모)를 믿고(모시고) 祝福(참사랑)으로 救援받는
  • 23. 3) 實践力 喪失 (理念 未備로 實践力、說得力 喪失)4) 儀式과 制度의 宗敎가 됨 (하나님攝理의 方向感覺 喪失)5)生活의 方便(手段)이 됨 (하나님의 理想實現 소홀)6)初代敎會 精神 喪失(宗敎改革 불길꺼짐)
  • 24. 2.科學1) 研究對象:有⇒無2) 壁에 부딪힘3) 價値觀을 無視하고 科學이 發達했기 때문에 人類는 한편으로 生活이 便利해졌지만 또 한편으로 莫大한 被害를 당하고 있다.
  • 25. 四、原理 出現의 必然性1.攝理의 時代性으로 보아(心靈、知能發達) 하 完成 새말씀 (原理) (成約)完成 福音 律法長成 (新約) 祭物 (舊約)蘇生 방주 1600 400 400 1600 2000 아・해 노아 아브 모세 예수 再臨主 墮・人 (無原理圏)
  • 26. 2.聖書的으로 보아(聖書 根據) ① 요16/25 : 이것을 비사로 너희에게 일렀거니와 때가 이르면 다시 비사 로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르 리라 ② 요16/12 : 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당 치 못하리라 ③ 요16/13 : 眞理의 聖靈이 오시면 그가 너희를 모든 眞理 가운데로 인도하 시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일 을 너희에게 알리시리라 ④ 계10/10-11 : 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 豫言하여야 하리라 ⑤ 눅5/38 : 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할것 이 니라
  • 27. 五、 原理의 使 命1.現實世界 問題 解決 1)存在와 關係의 問題 , 6 )AIDS問題 2)家庭、青尐年問題 7 )聖書根本問題(敎派) 3)人種差別問題 8 )靈界問題(死後世界) 4)宗敎紛爭問題 9 )思想問題(民主、共産) 5)國境問題 10)참된 價値觀 問題2.참된 價値觀 確立 1)하나님을 確實히 알고 2)靈界 (死後의 世界 問題)를 확실히 알고 3)참부모를 確實히 알고
  • 28. 3.平和, 統一世界實現 (1) 하나님의 創造理想인 天宙大家族 實現 (天一國 家族實現) 1) 참父母님 中心한 참家庭理想實現 (絶對性 絶對純潔・絶對生殖器) 2) 民主・共産主義 根本밝혀 平和, 統一世界實現 3) 宗敎와 科學統一(思想統一) 4) 聖書 根本問題 解決(敎派統一、宗敎統一) 5) 人類를 새世界로 引導(天宙大家族 編成) (2) 하나님의 祖國 光復 (天一國 , 全 人類 祝福 家庭實現) 따라서 平和 統一世界實現을 爲해서 ① 하나님을 確實히 알고 ④ 墮落한 人間(罪人)임을確實히 알고 ② 靈界를 確實히 알고 ⑤ 蕩減復歸를 確實히 알고 ③ 참父母를 確實히 알고 ⑥ 責任分擔을 確實히 알아야
  • 29. 六、統一原理의 構造와 中心内容의 槪 觀1. 統一原理의 構造 前編 – 總序 – 7章 13章 568p(韓國語版)、(※日本語版-604p) 後編 – 緒論 – 6章2. 中心内 終末論容創造原理 救主論 基督論 救援= 復歸 復活論 예수님이 누구냐? 사명? 重生 三位一體論 豫定論 墮落論 緒論 再臨論 : 언제 , 어떻게 , 어디로 復歸原理 復歸攝理 메 再降臨準備時 메시아 = 再臨主 = 구세주 代 = 참부모 (祝福=重生) 天地人 聖書 舊約(39권) -사9/6 참부모 메시아 = 예수님 新約(27권) -계22/14 메시아 = 재림주 메 聖書의 究極의 目的 : 를 맞이하는 것 메 原理의 究極의 目的 : 를 맞이하여 메 의 가르침을 받아 메 믿고 모시고 하나님의 참자녀 되어 創造目的 完成 하는 것統一原理는 統一敎會 敎理가 아니고 萬民이 알고 生活해야 하는 天道요 原理다
  • 30. 原理는「參考1」 참부모님으로부터 밝히심 1920. 1. 6 韓國 平安北道 定州郡 덕언면 상사리 2221 誕生 1935年(16才) 復活節 새벽, 하늘의 大命을 받음 1945年 解放 前까지 하늘의 原理를 完全 究明 整理 〇 地上、天上 億萬사탄과 싸워 勝利하고 하늘 앞에 公認(어인)받아 地上에 와서 宣布함. 生命의 말씀 〇 原理찾는 어려움 : 太平洋 바다에서 모래알을 주워 꿰어 맞추는 것보다 어려운 것이 原理 찾는 것 〇 메시아(참부모)만나는 것: 太平洋바다에서 한마리밖에 없는 고기를 낚는 것보다 더 어려운것이 참부모를 만나는것. 〇 原理말씀은 20世紀 出現한 참사랑의 原子彈, 永生의 原子彈, 救世의 말씀, 永生의 말씀, 統一의 말씀, 平和의 말씀, 祝福의 말씀 原理의 性格:絶對的 啓示(文獻Χ、頭腦Χ )
  • 31. 「參考2」1935(16才) 4. 17 天命을 받음1935. 4.17~1945. 8. 15 原理 究明1945 ~ 1952 原理 傳播1952. 5. 10 原理原本(부산, 대구, 서울 傳道1954. 5. 1 서울、協會創立1957. 8. 15 原理解說1966. 5. 1 原理講論2008. 9. 1 原理本體論 (天父主義 行事 後 말씀2008. 10.10 原理本體論 敎育 實施 (하와이 킹가統一原理를 根本으로 하여 統一思想、勝共理論을 밝힘
  • 32. 「參考3」 榮光의 면류관(Crown of Glory)아버님께서 16세 되시던 1935년에 쓰신 기도文 詩.이 기도 시가 소개된 책에서 아버님은 “나는 16세 되던 해의 부활절주일 아침에 하나님을 만났다. 그날로부터 나는 하나님의 뜻을 성취하기위하여 하늘이 명하시는 대로 뜻길을 걸었다.”라고 말씀을 하셨다.내가 사람을 의심할 때 나는 고통을 느낍니다.내가 사람을 심판할 때 나는 견딜 수 없어집니다.내가 사람을 미워할 때 나는 존재 가치를 잃고 맙니다.그러나 만일 믿으면 나는 속임을 당하고 맙니다.이 저녁 나는 머리를 손바닥에 묻고 고통과 슬픔에 떨고 있습니다.내가 틀린 것입니까? 그렇습니다. 내가 틀린 것입니다.
  • 33. 비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다.비록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다.미워하는 사람까지도 송두리째 사랑하십시오.눈물을 닦아내고 미소로 맞이하십시오.남을 속이는 일밖에 모르는 자들을,배신을 하고도 뉘우칠 줄 모르는 자들까지도…오, 주여! 사랑하는 아픔이여!저의 이 고통을 보소서. 불타는 이 가슴에 주의 손을 얹어주소서.저의 심장은 깊은 고뇌로 터질듯만 하옵니다.그러나, 배신한 자들을 사랑했을 때 나는 승리를 쟁취했습니다.만일 당신도 나와 같은 사랑을 한다면 나는 그대에게“영광의 면류관”을 드리오리다. 1935년 문 선 명
  • 34. 이 기도의 시는 1950년대 말 미국에 파송된 한 선교사에 의해 전해짐.2001년에는 미국의 식구 한 명이 이 시를 읽고 은혜를 받아국제시인협회에 보냄.세계에서 가장 명망있는 국제시인협회의 국제 명작시 심사위원들이9가지 심사기준에 의해 심사.이 시가 최우수작으로 선정되어 국제시인협회 연보에 소개됨.2002년에는 미국 플로리다 주 올랜도에서 개최된 국제시인협회콘 컨 퍼런스에서 본 시가 낭송되고 회의 기간에 전시됨.이때 받은 트로피와 최우수상 메달은 현재 천정궁 박물관에 보관 중.(9가지 심사기준)(1)창조성 (2)근원성 (3)문체 (4)주제 (5)언어의 구사와 단어 선정능력(6)응집성과 결합력 (7)일관성 (8)논리성 (9)이해와 해석력 終
  • 35. 創造原理
  • 36. 차第一節 하나님의 二性性相과 被造世界 례 (一)하나님의 二性性相 (二)하나님과 被造世界와의 關係 第四節 創造本然의 價値 (一)創造本然의 價値의 決定과第二節 萬有原力과 授受作用 및 四位基 그 價値의 基準臺 (二)創造本然의 知情意와 (一)萬有原力 (二)授受作用 創造本然의 眞美善 (三)正分合作用에 의한 三對象目 (三)愛과 美、善과 惡、義와 不義的을 第五節 被造世界의 創造過程과 그의 成長期 完成한四位基臺 間 (四)하나님의 遍在性 (一)被造世界의 創造過程 (五)生理體의 繁殖 (二)被造物의 成長期間 (六)모든 存在가 二性性相으로 되어 第六節 人間을 中心한 無形實體世界와 있는 理由 有形實體世界 (一)無形實體世界와 有形實體世界第三節 創造目的 (二)被造世界에 있어서 人間의 位置 (一)被造世界를 創造하신 目的 (三)肉身과 靈人體와의 相對的關係 (二)하나님의 기쁨을 위한 善의對象
  • 37. 序論(1) 創造原理란? 人生과 宇宙를 創造한 하나님의 創造의 設計圖 人生과 宇宙를 알기 爲해서는 하나님을 確實히 알아야 한다 1) 잘 사는 法(設計圖) 물건 – 使用法 (設計대로 使用) - 100V, 220V 人間 – 사는法 (創造原理대로 살아야) 2) 언제 決定되느냐? 물건 –工場에서 만들 때 (設計圖) 人間 – 하나님의 創造시 (創造原理) 3) 잘 사는 人間 – 創造原理대로 사는 사람 못 사는 人間 – 創造原理대로 살지 못하는 사람統一原理는 敎理가 아니고 萬人이(故障난 人間、重病患者) 알고 生活해야할 참된 原理다
  • 38. (2)神觀 1) 古代哲學 (그리스哲學) 質料의 本質은 規定하지 않고 宇宙의 原質을 다루었다. ① 탈레스 – 물 ⑤ 피타고라스 – 數 ② 아낙시만스토 – 空氣 ⑥ 파르메니테스 – 有 ③ 아낙시메네스 – 無限者 ⑦ 엠페도크레스 – 흙, 물,空氣 ④ 헤라크레이토스 – 불 ⑧ 아리스토텔레스 – 第1質料 2) 東洋哲學 – 理氣說 ; 氣를 각각 宇宙의 質料로 보았다. 氣 – 陰, 陽 金、木、水、火、土 – 五行 3)中世時代 哲學의 論爭 宇宙의 根源?( 神의 存在 여부 ) 宇宙의 本質?( 精神이냐 物質이냐 ) 4) 近世 精神(民主世界) 物質(共産世界)
  • 39. 5) 오늘날 科學 (物理學) 物質의 究極的 原因的 要素가 力(에너지)임을 밝히고 있 다 最近 量子物理學은 그 에너지의 出所도 밝혀내게 될 것 이다6)神은 存在하는가? 어떻게 存在하는가? (有無論爭、本質論爭) 하나님의 屬性은 무엇이며, 어떻게 알수 있는가?7)旣存神觀은 確實히 說明 못함 사랑, 善, 生死殃福, 審判, 絶對・唯一・不變・永 遠의 하나님 ① 創1/27:人間은 하나님 닮았다 (무엇을 닮았느냐가 애 매) ② 流出說(플로티노스) – 創造의 動機、目的이 막연
  • 40. 一. 하나님의 二性性相과 被造世界1. 하나님의 二性性 相〇출3/14: 하나님은 自存하신다.〇롬1/20: 하나님의 神性과 能力은 被造萬物에 (共通法則이 있다 存在의 法則 因・果法則 닮기法則 原因 (作家) 하나님 結果 (作品) 被・萬 롬1/20 (共通法則)
  • 41. 性 形 二性性相의 中和的統一體 하나님: 第一原因(創造主, 絶對者, 唯一本陽 陰 二性性相의 中和的統一體 格位로 볼때 男性格主體 性相 心情 本 形狀 萬有原力 참사랑 .人格 原理.法度.秩 하나님 屬 性 陽性 陰性 序 無限大 靈(神性) 本 無限大力 性相(内性 陽性 陰性 形狀(外形 (能力) ) ) 人間 마음 男子 女子 몸 動物 心 숫컷 암컷 體 植物 心 수술 암술 體 被・萬 分子 内命性 陽이온 陰이온 物質(原 原子 内命性 陽子 電子 ) 物質(素 롬1/20 素粒子 内命性 陽性 陰性 ) 力 (共通法則) 關係 主體、内的 主體 對象 對象、外 關係 、原因、縱 内的 外的 的 、 結果 的、無形 、橫的 、 有形 本性相과本形狀의 關係 ⇒ 完全同一要素(統一體) 물과 水蒸氣와 얼음 = H2O ⇒ 二性性相論 = 唯一論
  • 42. (1) 하나님은 二性性相으로 存 在 心情・참사랑・人格 性相 形狀 統一體 原理・法道・秩序 陽性 陰性 統一體 絶對性 (絶對 純潔) 中和的統一體 男性格主體 아버지 男性 女性 心情・참사랑・人格 統一體 原理・法道・秩序 (男子) (女子) 絶對性 (絶對 純潔)○ 하나님은 나의 아버지, 나의父母(心情, 참사랑,人格,絶對性)○ 나는 하나님의 참子女 : (心情, 참사랑, 人格, 絶對性
  • 43. (2) 하나님① 心情、참사랑의 本體② 知情意、眞美善의 本體③ 原理、法度、秩序의 根源 되신 原理의 本體④ 참사랑、참生命、참血統의 根源 되신 絶對性의 本體⑤ 良心의 主體⑥ 生命의 本體 (根源者)⑦ 絶對、唯一、不變、永遠、自存者、無所不在
  • 44. 하나님의 속성(屬性)① 絶對 ・ 唯一 ・ 不變 ・ 永遠 靜性 一和 統一 平和② 一心 ・ 一體 ・ 一念 ・ 動性 一核 一和 統一 平和 純性③ 絶對信仰・愛・服從・絶對主人 一和 統一 平和④ 참사랑・생명・혈통・ 참가정 愛性 一和 統一 平和
  • 45. 「參考1」 하나님의 꼴 側面 性・形 普遍相 陽・陰 神相 被造物 個別相 個性 ①하나님의 本質的屬性 하 心情 :참사랑(人格) (性相의核心) 뿌리 ②하나님의참사랑의 ③하나님의 人格의 核 神性 Logos : 理法機能, 性質, 能力의 側面 理性 = 自律性 法則 = 必然性 創造의 바탕이 心情(참사 創造 랑) 性 : 心情(참사랑)을 닮아야 相互關係性 : 正分合作用 , 四位基臺 (구조) 한다
  • 46. 「參考2」 性相의 内部 知 –知的 機能, ; 認識性(認識能力) 理性 : 普遍的으로 眞理를 探求하는 能力 悟性 : 論理的으로 原因, 理由를 묻고 아는 内的性相 能力 (機能的要素) 感性 : 五官을 통해서 아는 能力(直感的 認 識能力)性相 情 – 情的 機能 ; 情感性 (喜怒哀楽 感情, 느낄 수 있는 能力) 觀念 : 具體的 ; 意欲性(欲求, 決心, 決斷 能力) 意 – 意的 機能 表象 内的形狀 槪念 : 抽象的 表象 (形의 要素) 原則(法則) : 價値法則, 自然法則 數理 :하나님은 高度의 數學者 (科學者, 藝術家)
  • 47. 「參考3」 個性의 尊貴性의 根據 하나님 内的性相 性相 内的形狀 形狀個性의 尊貴性, 尊嚴性, 神性, 絶對性 神來性
  • 48. 「參考4」 宇宙의 本質이 무엇이냐? (物質?, 精 本性相과 本形狀의 關係 完全同一 要素(統一體) 물과 水蒸氣와 얼음 =H2O 二性性相論(統一體) 唯 (哲學) (科學) (宗敎) 참사랑思想 唯一者 第一原因者 하나님 하나님思想唯一 唯一論 唯一思想 하나님主義 頭翼思想 참父母思想唯心× 唯心論× 唯心思想× 民主主義× 右翼×唯物× 唯物論× 唯物思想× 共産主義× 左翼×
  • 49. 「參考5」唯一思想이 무엇이냐?①父子의 思想이다②宇宙의 根本法度는 父子의 法度다③하나님을 아버지로 믿고, 모시고, 섬기는 것이 唯一思想④하나님은 觀念的 存在가 아니라 人間과 父子關係로 계시니 創造主 하나님은 人間의 父母이시며 나의 父母님 이시다. 이 思想이 唯一思想이다.⑤따라서 唯一思想은 頭翼思想, 하나님思想, 父子의 思想
  • 50. 宇宙의 根本이 무엇이냐?「參考6」 (宇宙의 根本을 찾아 (1) 宇宙의 根本은 하나님 本性相 . 形狀의 二性性相의 ①中和的 統一體 하나님은 本陽性 . 陰性의 二性性相의中和的 統 ②一體 하나님은 心情과 참사랑과 人格의 하나 님 하나님은 두 生殖器를 가지고 계신다. 男性 男子 참사랑 . 참生命 . 참血統 의 本 陽性 絶對性 本體 人間은男 女 生殖器(生殖器의 主人은 相對者) 陰性 女性 女子 사랑하므로 三者가 하나(一體)가 됨 ① 體를 쓰기 위해 (形體) (2) 人間 創造目的 ② 實體로 사랑하기 위해 (사랑은 實體 相對를 통해 느끼고 體恤, 完成) ③ 子女 繁殖을 위해 사랑은 槪念이지 實際가 아니다
  • 51. 왜「參考7」 하나님은 볼 수 없고 느낄 수 없는가 (1)왜 볼 수 없는가? 無形으로 계시기 때문이다 ①肉的五官으로 볼 수 있는 것과 없는 것이 있다 눈: 光線○、 X線× 귀: 音波○、 超音波×、 電波× ②귀한 것일수록 볼 수 없다 (2)왜 느낄 수 없는가? 하나되어 있기 때문이다 ①心臟의 鼓動、눈 깜빡임、呼吸 ②화장실에서 자기 변 냄새 ③氣壓(空氣)
  • 52. 「參考8」 創造냐? 進化냐?(1)「創造」다. 왜 創造냐? ①모든 存在는 쌍쌍으로 存在(사랑에 의해서 태어난다) ②種이 다르다(참새,뱁새) ③새로운 발전은 반드시 創造性(새로운 理想과 技術)이 投入된다 科學:入力>出力 사랑:入力<出力 ④存在가 먼저냐? 思惟가 먼저냐? (動機와 目的이 先有)(2)創造說과 進化說論爭이 끝남 ⇒ 進化가 아니고 創造다
  • 53. 汎神論、流出說(플로티노스 )「參考9」 創造의 動機와 目的이 없다 原理 ⇒ 基督敎 創造說 完全 補完 하나님께서 被造世界를 創造하시게 된 動機와 目的이 무엇인가? 創造의 動機 :心情과 참사랑 創造目的 :기쁨心情의 動機說 밝히므로 生成說의 論爭 끝남創造냐? 進化냐? 汎神論、流出說 論爭 끝남
  • 54. 2.하나님과 人間과의 關係(1)마음、몸의 關係 (人間은 第二의 하나님) 하 맘 (第一의 마음) = 人 몸 (第二의 마음) (第二의 하나님) 人間을 하나님 같이 보고 人間은 第二의 하나님 人間의 말을 하나님의 말로 듣고 人間의 神聖 .價値 . 尊厳性
  • 55. (2)父子의 關係1)왜 하나님과 人間이 父子關係? (하나님은 父母、人間은 子女된 모든 存在는 父母로부터 誕生(血統) 자식은 父母의 完 ※생기는 4대 원칙 1 子女는 父母의사랑에서 생김 2 父母 것으로 생 : 3 相對를 爲해 생김 42) 아담 해와는 하나님의 子女 참사랑은 直短距離를 통한다(참사랑⇒참生命⇒ 참血統) 아담 하나님의 아들이면서 하나님의 몸 해와 하나님의 딸이면서 하나님의 相對(아담의 婦人) 아담 해와의 結婚은 하나님의 結婚(實體 하나님 顕現) 아담 해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑 하나님은 지금까지 體를 쓰고 實體로 사랑하지 못하셨다 참父母님 顕現 하심으로 비로소 實現
  • 56. 3)人間의 最高의 所望은 참父母 되는 것 ① 모든 存在는 父母가 있어야 存在 ② 父母는 子女가 있어야 父母가 된다 (父母安息) (安息) (사탄)父 母 父母 하 하 知 心情남 편아 내 忠孝烈 사랑新 郎新 婦 (모심) 人格 墮落人間은아들 딸 子女 (資格갖춤) 人 (完成) 人 슬픔의 對象
  • 57. (3)하나님의 참된 子女가 되려면 ①하나님을 닮아야 한다. 자식은 父母를 닮아야(内性、外形、血統 ②참된人間은 하나님을 닮은 人間 하나님 人間① 性相・形狀 맘・몸 陽性・陰性 統一體 夫・婦 統一體② 本質的 屬性 : 心情 本質的 屬性 : 心情、(참사랑、生命、血 統, 絶對性)③ 創造의 動機 : 心情 生活의 動機 : 心情④ 創造 自己投入 人格創造 自己投入 爲하여 살자 自己展開 自己展開 (犠牲、奉仕 )⑤ 絶對、唯一、不變、永遠 絶對、唯一、不變、永遠(個人、夫婦、家⑥ 참사랑、참生命、참血統(絶對 庭) 참사랑、참生命、참血統(絶對性)⑦ 性) 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從 (絶對主人) 人間責任:하나님을 닮아야 한다. 하나님責任:당신닮은 人間創 造 内容=心情 (참사랑人格 ) 原理 (秩序法道) 絶對性 絶對性 =絶對神格(人格) 絶對性 = 絶對人格 (神格)結論 ① 하나님은 나의 父母 ⇒ = 神人愛一體理想完 神人責任分擔完成 나는 하나님의 子女 成 ② 참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶對性의 人間
  • 58. (4)참된 敎育 人間敎育(心情、規範)1)하나님의 참子女가 되도록 敎育 知識敎育(技術、知識) 敎育理想 (創1/28) 敎育理念 敎育方法 敎育目標 三大祝福 生育 完全性(個性完成) 心情敎育 人格者 創造目的 繁殖 繁殖性(家庭完成) 規範敎育 善民 뜻 主管 主管性(主管性完成 知識敎育(技術・體力) 天才 ) 마7/21:하나님의 뜻대로 산 者가 天國간다 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 神人一體 子女 理想 聖殿 神性 完全 心情 善民 世界2)하나님과 靈界와 참父母와 蕩減復歸를 確實히 敎育(原理生活3)統一敎育은 文化統一의 三大要素인 心情統一、思想統一、生活統一을 이루게 한다 참敎育 理念은 愛天 愛人 愛國
  • 59. (5)神様に似た本性的人間 人間
  • 60. (5)人間은 어떤 存在냐?1)心情的 存在 (科學・哲學) 眞 價値 知 마음의 機能 心情 意 情 善 美 (倫理・道徳) (藝術)
  • 61. 2)로고스的 存在 目的 心情 (理性)= 内・性 内・形 =(法則) 로고스 理性 = 法則 自律性 理法 必然性 目的性 機械性 自然法則(自然) 價値法則(人間) 宇宙의 秩序 家庭의 規範
  • 62. 3)格位的 存在 (하) (人) (萬) 心情 心情 主體 對象 主體 對象 合成體 合成體 對象格位 -(連體)- 主體格位 對象意識 -(連體)- 主體意識
  • 63. (6)二性性相이 現實世界問題解決의 열쇠 (性相、形狀은 萬能의 키) 性相 (心 性相 (맘) 하 情) 人 人間을 본으로 森羅萬象 創造 形狀 形狀 (몸) 따라서 人間이 모여사는 곳에는 반드시 性相、形狀의 均衡을 갖추어 그 存在目的과 價値를 達成해야 한다 (性相) (性相) (性相) (性相) (性相) 家庭 敎育 企業 指導 世界統一 倫理 理念 倫理 理念 平和理念 家庭 學校 企業 國家 世界 父母 先生 指導者 人類 弟子 勞・使 子女 國民 國家 반드시 性相的 價値觀이 確立되어야 한다 價値觀統一 絶對善(心情의 生活 = 爲하여 사는 生活
  • 64. 「參考1」 性相과 形狀의 屬性으로서의陰 陽 과 現實問題 하나님 人間 (父母) (子女) 人格의 完成 先次 性相과 形狀 (個性完成, 修身) 夫婦의 結合 後次 陽性과 陰性 (家庭完成, 齊家)
  • 65. 「參考2」 人間의 마지막 革命①産業、政治、宗敎、文化革命 問題解決×、平和統一世界×、幸福의 世界×②人間革命 〇過去革命 ー 총, 칼, 權力 〇人間革命을 어떻게 할 것인가? (참된 敎育) 〇人間革命을 무엇으로 할 것인가? (心情을 源泉으로한 참사랑과 원리) 〇人間革命 ⇒ 心情革命 ⇒ 참사랑 ⇒ 참人格 ⇒絶對性革命 (뿌리) (꽃,향기) (열
  • 66. 3.하나님과 被造世界와의 關係 + 맘 - 性相 + 創・原 形象 = 人 + - (地圖) 몸 - 하 被・萬 形狀 + 性相 + - - 展開된 象徴 = 萬物 個性眞理體 (國旗) + 形狀 - 人間 萬物 主體 對象 성대묘사 萬物소리 原因 結果 다 갖춤 要素、素性、性質 5臟6腑 5大洋6大州關 内的 外的 12갈비뼈(24個) 12個月、24節氣係 縱的 橫的 毛根 植物 無形 有形 皮膚 地表 (男性格主體) (女性格對象) 筋肉 地層 血管 地下水 骨格 岩層 骨髄 熔岩
  • 67. 創造原理로 본 周易과 聖書 周易 太 = 陰陽 五行 萬物 道 (一陰一陽之謂道) 言 (道也者言也) = (요1/1) 聖書 하 =言 萬物 + 性相 - 周易과 聖書의 根本問題를 原理로 說明 原理 하 形狀 + 함 - 東西洋哲學의 思想이 統一 될 수 있다. 周易 太 ? + 人格的 存在 說明 못함 ? (陰陽) - ? × 하나님=아버지(人格的 神 說明) 聖書 하 ? × 그러나 屬性은 說明못함
  • 68. 「參考」西洋의 本體論;形相과 質料 性相과 形狀 統一東洋의 本體論; 陰, 陽 陽性과 陰性西洋文化 統一 統一文化東洋文化
  • 69. 二、萬有原力과 授受作用 및 四位基臺1.萬有原力 存在 → 力이 必要 ① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘 萬有原力 ② 被造物이 存在하기 위한 힘을 發生케 하는 原因的인 힘2.授受作用 萬・原 萬有原力 (原因、主體、内的) 主 對 授受作用 關係 力 授受作用의 힘(結果、對象、外的) 生存、繁殖、作用
  • 70. (1)모든 存在는 相對的 存在(相應的存在) 왜 相對的 存在? :授受作用하기 위해 發展 무엇을 주고 받나?:愛과美 기쁨 幸福 主 對 父母 子女 宇宙 太陽 남편 아내 月 스승 弟子 惑星 地球人間 上官 部下 나비 꽃 雇用主 雇用人 動物 植物 政府 國民 聖書 批判 批判動物 수컷 암컷 動脈 靜脈 마7/2 받고자 주어라 시인 시인植物 수술 암술 導管 篩管鉱物 + -
  • 71. (2)授受作用으로 본 良心作用 授受作用에 의해 생긴다良心의 힘 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도 本然의 良心의 主體는 하나님本然의 人間의 良心作用 墮落人間의 良心作用 하 하 하 = = 墮落人間이 眞理라고 眞理 眞理 잘못 생각하는 것 良心의 力→善 良心의 力→그릇된方向本心 良心 良心
  • 72. (3)授受作用으로 본 墮落과 救援하 길 하 하 仲保者 眞理 메 딤전2/5 生命 요14/6 人 사 人 사 人 完成人間 墮落人間 救援받은人間(4) 授受作用으로 본 本心과 良心의 作用 (主體) 하 하 心情 (性相)(主體) (참사랑의 感應) (主體) 眞 (對象) 父母보다앞서있고(性相 本心 (主體) (形狀)良心 스승보다앞서있고) 하나님보다앞서있다(對象) (참사랑의 感應)(對象) 良心에 苦痛 몸 (對象) 몸 (참된 (거짓된 나) 完成人間 (統一 體) 나)
  • 73. 3.正分合作用과 三對象目的및 四位基臺(1)正分合作用 하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一體化 하는 作用을 正分合作用이라고 한다 하「사탄理論」 正 +- 正 「하나님原理」人間墮落으로생김 男 女 反 + - 分 子女 合 +- 合 「辨證法」 「授受法」 對立鬪爭 授受作用 (증오) (愛) 「辨證法的唯物論」 「授受法的唯一論」 포이엘바하唯物論 조합 發展段階3段階 헤겔의辨證法
  • 74. (2)三對象目的 四者가 各各主體의 位置에 설때 나머지 三者는 三對象의 位置에 선다 하 主 對 合 ①四者가 授受作用을 하면 三對象目的이 完成 ②모든 存在의 中心은 하나님이다 ③모든 動機는 하나님으로부터 自己가 動機가 되면 안된다
  • 75. (3) 四位基臺 1)四者가 授受作用하여 三對象目的이 完成되면 四位基臺가 이루어진다 ① 하나님創造目的 完成基臺 하 ② 存在基臺主 對 ③ 사랑의 根本基臺 ④ 善의 根本基臺 合 ⑤ 힘의 根本基臺 ⑥ 三段階 根本基臺 ⑦ 4、3、12數의 根本基臺
  • 76. 2)4位基臺의 種類①個人的四位基臺 ②家庭的四位基臺 ③主管的四位基臺 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 子女 理想 個性 完成 家庭 完成 主管性 完成 (人格 完成) (理想 家庭) ( 理想 世界)
  • 77. 3) 四位基臺의 存在様相 圓形運動 上 球形運動 前 右 左 後 下 絶對價値의 基準: 하나님 絶對價値 : 참사랑、참生命、참血統 、絶對性참사랑의 特權 : 同位權、同居權、同參權 ⇒ 相續權
  • 78. 4. 하나님의 遍在性 하 男 女 人 創造目的을 完成한 世界에 있어서는, 하나님의 本性相과 本形狀의 實體로 되어 있는 被造物의 모든 個性體가 球形運動을 일으키어 하나님이 運行하실 수 있는 根本的인 基臺를 造成하게 되어 있다. 이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在
  • 79. 5. 生理體의 繁殖生理體가 存續하기 爲하여는 繁殖해야 하며,그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다 하 하 하主 對 수술 암술 수컷 암컷 合 꽃씨 새끼
  • 80. 6.모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由 萬・原 主 對 力 1)存在하기 爲하여 ① 存在하기 爲하여 힘이必要 ② 힘은 授受作用에서 ③ 授受作用을 爲하여는 相對가 必要 2)永遠性을 갖기 爲하여
  • 81. 「結論」 宇宙의 法則(天道) (1)存在의 原則 : 二性性相으로 存在 ①相對的存在、相應的存在(相對的關係이며、相克이 아님) ② 왜 相對的存在냐?:사랑때문, 關係를 맺기위해(一體=기쁨 ) (主體、對象) (秩序、倫理、價値세워짐) (2)存在起源의 原則:爲하여 存在(爲하여 살자) 問題는 自己를 爲하는데서 생김 利己主義(個人主義) 利他主義 (3) 存在生活의 原則 : ① 「爲하여 사는 것」 ② 사랑하는 것 하나님을 사랑하는 것 人間을 사랑하는 것 萬物을 사랑하는 것 怨讐를 사랑하는 것 ③ 보다 公的으로 사는 것
  • 82. (4)發展法則 : 授受作用(授受法) ①무엇을 주고 받느냐? :心情의 源泉으로한 사랑과 美 ②授受作用하면: 一體(合性體)、發展(新生體)(5)發展段階 : 3段階(正分合作用) ①하나님의原理:正分合作用(愛、美)授受作用,授受法的唯一 論 ②사탄의理論:正反合作用(증오,미움)對立鬪爭,辨證法的唯 物論(6)存在基臺 : 四位基臺 ①하나님의 創造目的、善의 根本基臺 사랑의 根本基臺 ②絶對價値 :참사랑 참生命 참血統 (絶對性) ③絶對價値基準 :하나님
  • 83. 三、創造目的1.創造의 動機와 目的(1) 創造의 動機 (2) 創造目的 〇하나님의 本質的屬性 〇하나님의참사랑의 뿌리(根本) 心情 〇하나님의人格의 核 기쁨 기쁨 사랑 心情의 衝動心 ①닮은 對象(創1/27 對象 對象을 사랑하면서 ) 기뻐하고자하는 對象 ②善의 對象(요14/20 抑制할 수 없는 ) 情의 衝動心 ③完全한 對象(마 無形 實體 5/48)(瞬間)(永遠) ④心情의 對象(創 1/28)
  • 84. 2.하나님의 기쁨을 위한 善의 對象(1) 하나님의 運行 = 四位基臺 창1/28 하나님의 기쁨 = 四位基臺 (三大祝福) 第一祝福(生育) 第二祝福(繁殖) 第三祝福(萬物主管)(個性完成=人格完成)(家庭完成=理想家庭) (主管性完成=理想世界) 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 神人一體(요14/20)子女 理想 聖殿(고전3/16) 完全(마5/48) 神性 善民 世界 心情 善의 世界 地上天上天國 天國人 天國生活 天一國 (心情敎育) (規範敎育) (技術、知識、體育敎育)(2)三大祝福中의 祝福=祝福結婚( 하 의 참사랑、生命、血統、絶對 絶對性 責任分擔解放圏完成
  • 85. 家庭은 天國의 基本単位 ① 構成要員:父母・夫婦・子女(兄弟)② 關係性(上下・右左・前後) 父母 (祖父母) 兄 夫 婦 弟 子女 中心 (核) (兄弟) 하나님③ 關係性一體(統一體) 中心 心情 (참사랑)
  • 86. ④ 家庭의 秩序는 宇宙秩序의基本⑤ 家庭은 하나님의 創造理想 하늘은 3 數( 하 ・아담 해와 ) ・ 땅은 4 數 ( 하 ・ 아담 해와 子女 ) ・ ・ 家庭은 7 數( 하 父母 ・ 夫婦 . 子女 ) ・
  • 87. 家庭 全體가 이루어야 할 것(1) 一心 統一(2) 純潔 純血 純愛 純家 (絶對性)(3) 孝子 忠臣 聖人 聖子의 家庭의 道理(4) 참사랑을 하고 참사랑의 感應生活① 참사랑은 無限히 投入하고 잊어버린 것 모든 것은 投入하는데에서 시작 그러므로 참사랑은 통하지 않는 것이 없다② 참사랑의 基盤은 家庭이다 참家庭은 父母.夫婦.子女가 心情的 關係를 맺고 사는 곳이다 따라서 家庭은 心情과 참사랑의 訓鍊場이요 心情을 源泉으로 한 참사랑의 生活을 하는 根本 基臺다
  • 88. 人生의 所望• 人生의 所望은 本鄕땅을 찾아가는 것• 本鄕땅은 참사랑이 있는 곳• 墮落人間은 참된 本鄕을 잃어버렸다 男子 ― 精子 (씨)• 내가 태어난 本鄕이 어디냐? 生殖器 女子 - 卵子 (알) 하나님絶對性 참아버지 絶對性 精子 참어머니 絶對性 卵子 (참사랑의 씨) (참생명의 몸) (子宮) 絶對性 生殖器 (참 血統) 結論 •잃어버린 本鄕땅을 찾아가는 것
  • 89. 3.二重目的 性相的部門 – 性相的目的(全體) 公的 存在 形狀的部門 – 形狀的目的(個體) 私的 「連體、有機體」 力 素 原 分 植 動 人 하 個人 家庭 氏族 民族 國家 世界 天宙 하
  • 90. 「參考1」 結婚은 왜 하는가?1)完全하기 위하여 (結婚하기 前은 반쪽) ①完全한 하나님을 닮아서 ②하나님의 참사랑을 占領하여 ③사랑完成 (自己完成)을 한다 ④따라서 生殖器의 主人은 相對者 (사랑은 相對를 통하여 體恤 完成2)하나님을 完成시키고 사랑의 解放圏 完成을 爲하여 아담,해와의 結婚 : 하나님의 結婚 하나님의 實體 顕現 첫사랑 : 하나님의 첫사랑 하나님의 사랑과 人間의 사랑 一致3)하나님의 참사랑、참生命、참血統을 繁殖하기 爲하여(永 하나님몸 (體를 쓰기 爲하여) 結論 人間創造目的 사랑의 對象 (實體로 사랑하기 爲하여) : 하나님의 子女 繁殖 (子女 繁殖
  • 91. 「參考2」참父母와 成約時代 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 天宙平和의 王 天地人참부모님 天宙平和의 王天地人참부모님平和1)하나님의 創造理想 統一 祝福家庭王即位式「참父母」 創造理想完成 天地人참父母님天一國開門祝福聖 「참父母」 婚式 天地人참父母 아 해 하나님 王權 樹立 生育:個性完成 創1/28 天地人참父母統一安着 繁殖:家庭完成三大祝福 참父母 主管:主管性完成 祝福(참사랑、生命、血統、絶對 蕩減復歸 完成 舊約 新約 性) 完結 解放 釋放 (創造理想主管圏) 原理와 말씀 言約 成約 (天地父母天宙安息圈) (유대敎)(基督敎) (統一敎) 메시아 참사랑 (씨)、原理 (家庭聯合)(天一國) (40年) 世界基督敎統一神靈協會(敎會) 蕩減 世界平和統一家庭聯合(家庭) 天宙平和統一家庭堂(天一國) 宗族祝福完了 祝福家庭 宗族메시아 말씀訓讀家庭敎會 하나님의 祖國光復 (天一國) 祝福家庭 家庭盟誓 (참부모님 삶의 核, 家庭의뼈, 家庭의法, 絶對性家庭)
  • 92. 2) 天地父母 天宙安息權은 永遠한 표제다 全體 하나님 無形의 참父母(맘) 全般 天地父母統一安着 全權 참부모 實體 참부모 (몸) 生活圏 全能 天地父母 天宙安息圈(1997.7.7)(1) 天地父母 天宙安息權은 絶對性 위에서 이루어진다 참아버지 絶對性 精子 (참사랑의 씨) 참어머니 絶對性 卵子 (참生命의 몸) 子宮 참부부 絶對性 生殖器 (참血統權) 勝利(2) 참어머니의 卵子는 참아버지의 보자기다 참어머니는 참아버지의 옷과 같다 어머니는 實體가 없다 그래서 지금까지는 實體어머니가 없으니 성신이다. 따라서 참어머님은 참아버님 안에서 참아버님에 의해 다시 태어나야 한다 참아버님이 참어머님을 實體로 길러야 한다 (再 創造)(3) 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 勝利 (전체 전반 전권 전능시대)
  • 93. 3)四大心情圏과 三大王權 하 하 祖父母(過去) 代表한 자리 +- 三大王權 (家庭)完男 夫婦 完 女 父母(現在)人類代表 父母의 心情 皇族圏 夫婦의 心情 人類는 하 子女 兄弟의 心情 아 해 子女의 心情 子女(未來)未來의 王 (子女)
  • 94. 「參考3」 참家庭理想 完成 1)夫婦理想 完成(父母理想 完成) 하 하 ①主體되는 남편은 主體되신 하나님과 하나되어 主體 主體 對象되는아내를 完成시킨다 ②對象되는 아내는 主體되는 남편과 하나되어 主體되는 남편을 完成시킨다人間 남편 아내 ③남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고 對象 主體 對象 成長 完成한다 ④따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고 아내는 아버지 를 모시듯이 남편을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 (아들) (딸) ⑤그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고 完全한 참父母가 된다
  • 95. 2)兄弟理想 完成(子女理想 完成) 父母 父母 主體 主體 子女 兄님 동생 對象 主體 對象①主體되는 兄님은 主體되신 父母와 하나되어 對象되는 동생을 完成시킨다②對象되는 동생은 主體되는 兄님과 하나되어 主體되는 兄님을 完成시킨다③兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남④따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고 동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다⑤그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다
  • 96. 3)참夫婦는 變更할 수 없다 父母 不變更 夫婦 ( ? ) 子女 不變更
  • 97. 4)結論 ①天地의 根本法度 : 父子의 法度 ②人生의 目的 : 三大祝福 完成 (하나님께 기쁨을 돌려드리는 心情의 對象, 善의 對 ③人間完成 : 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 靈人體完成 四大心情圏完成 (絶對性)⇒ 참사랑「爲하는 ④天國基本単位 = 家庭(三大王圏) 참父母=참子女 三大主體思想 참스승=참弟子 (三大對象思想) 참主人=참백성 ⑤하나님의 뜻 ⇒ 創造目的 ⇒ 三大祝福完成 ⇒ 四位基臺 마7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 天國에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
  • 98. 四、創造本然의 價値決定과 그 價値의 基準1.價値의 定義 慾求 主體 對象 内容 充足 價値 性質2.價値의 決定 (1)目的觀으로 본 價値決定 칼 孝子 忠臣 聖人 聖子 예 종이 目的觀 家庭의 道理 집 家庭 國家 世界 天宙 主體 對象 (맘) (몸) 合 (나)
  • 99. (2)創造本然의 價値決定 하 어떤 個性體의 創造本然의 價値는 創造理想 그個性體가 하나님의 創造理想을 中心하고 人間主體 어떠한 對象으로 存在하는 目的과, 對象價値追求慾 存在目的 그것을 대하는 人間主體의 創造本然의 價値追求慾이 相對的 關係를 맺음으로 決定 創造本然의 價値 하 따라서 어떤 對象이 創造本然의 價値를 가지기 爲하여는, 人間 對象 主體 그것이 人間主體와 授受作用에 의하여 合性一體化함으로써, 合 第三對象 하나님의 第三對象이 되어 創造本然의 創造本然의 四位基臺 四位基臺를 이루어야 한다
  • 100. 3.創造本然의 價値의 基準 四位基臺의 中心이 絶對者 하나님이시므로 하 이 價値의 基準도 絶對者 하나님이시다. 人間 主體 對象 그러므로 絶對者 하나님을 基準으로 하여 그에 相對的으로 決定되는 어떤 對象의 合 創造本然의 價値도 絶對的인 것이다 (1) 價値의 基準 : 絶對, 唯一, 不變, 永遠 高麗 – 忠臣 主權者× 鄭夢周 李朝 - 逆賊 指導者× 韓國 - 忠臣 人間× 知識者× 예 李舜臣 日本 – 怨讐 良心者× 日本 - 忠臣 伊藤博文 韓國 - 怨讐(2) 따라서 創造本然의 價値 基準 : 하나님 (참父母)
  • 101. 4.創造本然의 知・情・意와 眞・美・善 하 知 情 意 (感應) 맘 知 情 意 人 (行動) 몸 眞 美 善 (價値) 人間의 마음은 知・情・意의 3機能을 發揮한다 人間의 肉身은 그 마음 곧 知・情・意의 感應體로서, 그의 行動은 眞・美・善의 價値를 追求하는 것으로 나타난다 하나님은 人間의 마음의 主體이시기 때문에 知・情・意의 主體이시기도 하다 따라서 人間은 創造本然의 價値 實現欲에 의해 마음으로 하나님의 知・情・意에 感應하고 몸으로 이것을 行動함으로써 비로소 그 行動은 創造本然의 眞・美・善의 價値를 나타내게 된다
  • 102. 5.사랑과 美, 善과 惡, 義와 不義(1)사랑과 美 하 父母사랑 愛 種類 夫婦사랑 子女사랑 主體 對象 忠(하나님을 征服하는 것) 美 種類 孝(父母를 征服하는 것) 合 烈(相對를 征服하는 것;烈男、烈 女) 하나님으로부터 分立된 ニ性의 實體가 相對基準을 造成하여 授受作用을 함으로써 四位基臺를 이루려할 때, 그들이 하나님의 第三對象으로 合性一體化하기 爲하여 主體가 對象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고 對象이 主體에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다 사랑의 힘은 動的이요 美의 刺激은 靜的이다
  • 103. (2)善과 惡 하 사 主體 對象 主體 對象 合 合 善 惡主體와 對象이 사랑과 美를 잘 주고 받아 合性一體化함으로 말미암아,하나님의 第三對象이 되어 四位基臺를 造成함으로써하나님의 創造目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 善이라 하고,사탄을 中心하고 四位基臺를 造成함으로써사탄의 目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 惡이라 한다.
  • 104. (3)義와 不義 義 不義 善 人間 惡 善을 위한 惡을 위한 生活的인 要素 生活的인 要素 善의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서 그 善을 위한 生活的인 要素를 義라고 하며, 惡(사탄)의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서 그 惡을 위한 生活的인 要素를 不義라고 한다.
  • 105. 五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間1.被造世界의 創造過程 1日 2日 3日 4日 5日 6日 聖書 빛 궁창 바다 해 물고기 포유류 창1/1-31 어둠 윗물 陸地 달 새 人間 아랫물 植物 별 無水 有水 바다 植物 動物 人間 科學 時代 時代 陸地 (Gas ) 無生代 始生代 原生代 古生代 中生代 新生代 聖書의 啓示性 6日:創造期間→創造過程의 6段階를 뜻함 1日=24時間(벧후3/8)
  • 106. 2.被造物의 成長期間 (1)成長期間이 있는 證據 ① 創造過程으로 보아서(6日) ② 墮落으로 보아(完成後 墮落없음) ③ 人間責任分擔 주신 것으로 보아(未完成) ④ 聖書的으로 보아(창1/5)
  • 107. (2)成長期間 : 3段階 하나님 (完全主體) 直接主管圏 (참사랑主管) (아침)첫째날 完・萬 完・人 (完全對象)成 完成期長 間接主管圏期 밤 長成期 (原理의 힘) (原理結果主管圏)間 蘇生期창1/5 (저녁) 萬物 人 人間에게 責任分擔을 주신 理由 〇 하나님의 子女資格 自律性 人間責任分擔 = 人格創造 主管性 + 原理 〇萬物 主管 資格 (主管 主人) (生理的人間) (人格的人間) 〇創造性(第二創造主) 〇創造 偉業 加擔 하 뜻 完成 하 責任 人 責任 100% = 95% + 5% (하나님 말씀) (信、實践)
  • 108. (3)人間 責任分擔을 주신 理由①하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다②人間도 하나님의 子女되는 資格과 萬物을 主管할 資格을 얻으려면 萬物을 創造해야 한다 그런데 人間은 萬物創造의 能力이 없다③고로 하나님은 人間이 萬物을 創造하는 대신 人間責任分擔으로 하나님도 해 줄수 없는 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의 子女되는 資格과 萬物을 主管할 資格을 주시려는 것이다④그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가? 하나님의 95%의 責任分擔으로 말씀을 주시면 人間의 5%의 責任分擔으로 人間 自身이 하나님의 말씀을 믿고 實踐하 絶對性 自我主管 (自己主管) 할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다⑤따라서 人間은 自己自身의 責任分擔으로 自身의 人格을 創造함으로 創造性을 갖게 되어 第2 創造主가 되므로 하나님 創造 爲業에 가담하 創造 爲業을 完成하게 된다. 이것이 하나님께서 人間에게 責任分擔을 주신 이유이다.※「絶對性」 위에 責任分擔 解放圏 完成
  • 109. 六、人間中心한 無形實體世界와 有形實體世界1.靈界가 있느냐? 있다면 나와 어떤 관계냐? (1)創造原理로 보아(天宙의 二重構造) 主 靈 縱 無限、永遠 永生(하나님) 時空超越 = (靈界 (열매) (靈的五官) 性相 맘 ) 無形實體世界 靈人體 人間의 位置 天 ①天宙總合實體相하 人 地 히8/5 天宙 ②中間媒介體 (和動의 中心體 肉身 形狀 몸 有形實體世界 ③두世界의 主管主 (自然界 (肉的五官) (나무) ) = 有限、瞬間 마 16/19 (흙) 時空制約 마 18/18 對 肉 橫
  • 110. (2)聖書로 보아 創世記1/1 : 하나님이 天地創造(靈界、自然界創造)(3)靈人體創造로 보아 1)靈人體에 관한 聖句(創2/7 ) ( 고전15/44 )(전12/7) 코 ⇒생기 神靈한 몸 = 다시산다 신(靈)은 하나님께로 ⇒永生 흙 ⇒肉身 심고 肉의 몸 = 흙(몸)은 땅으로 2)靈人體의 再現마17/1-10 : 모세와 엘리야가 예수님과 더불어눅9/28-30 : 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라행9/3-5 : 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?고후12/1-4 : (사울이) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니계22/20 : 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서눅16/19-26 : 거지 나사로와 부자
  • 111. 2.人間의 3段階生活 母胎内生活 地上生活 靈界生活 아기 (生心) 靈人體(生心) 胎盤 肉身(肉心) (靈體) 水 氣 愛 10個月 흙 100年 永生생기고 ー成長ー完成 出生-個性完成-結婚-完全 昇華 — 永生 靈界生活準備 하 모시고 참사랑完成 地上生活準備 永遠히 기뻐함 四大心情圏完成 靈界에 가면 놀람(왜? 내가 둘, 靈人體난다, 안아프다)
  • 112. 3.肉身과 靈人體의 構造 및 相對的 關係 肉身 靈人體 (+)하나님生素 (原理、사랑)(+)空氣、光 (原理말씀) 肉心 生靈要素 (+) 生心 完成期 生靈體 天國 長成期 生命體 楽園눅23/43 靈形體級(-) (生活化한 人格) 靈體 生力要素(-) 蘇生期 靈形體 肉體 靈界飲食物 肉身 人間의 完成⇒靈人體完成⇒生心完成⇒心情完成(참사랑完成) 絶對性完成(참血統完成)
  • 113. (1)肉身生活의 重要性 ① 肉身을 쓰고 靈人體 成長・完成(3段階完成) ② 地上生活:4大心情圏完成→참사랑체휼(참사랑完成)③ 贖罪는 地上에서 해야한다.(蕩減條件세워서 清算) ④ 肉身 ⇒ 靈人體 誕生(繁殖) ⑤ 地上生活은 靈界를 決定한다 善生活 ⇒ 靈人體 善化 ⇒ 天國 肉身生活 惡生活 ⇒ 靈人體 惡化 ⇒ 地獄 靈人體는 人生 最高 作品 「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가? ⇒ 靈界가 있기 때문이다
  • 114. (2)靈人體 重要性 ① 靈界의 主人(사랑의 主人) ② 肉身의 主體 ③ 하나님과 靈交(모시고 산다) ④ 永生 ⑤ 肉身과 모양 同一 ⑥ 靈人體속에 一生 自動 記録(비디오 테이프)(3)天國과 地獄의 決定 地獄 天國 利己 利他 爲己 = 나 爲他 = (自我的 自覺) (他我的 自覺)
  • 115. (4)生心과 肉心의 關係로 본 人間의 마음 1)生心과肉心의關係는 性相(主體)과 形狀(對象)의 關係 (자기가 眞理라고 하 하 目的 眞理 믿는 것) 生心 肉心 生心 肉心 生心 肉心 性相 形狀 맘 本心 良心 合性一體化하면 (合性一體化한 맘) (合性一體化한 맘) 作用體를 이루게 됨 肉心:肉身과함께 사라진다 本心:靈人體속에 남아있다墮落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다그런데 絶對眞理의 基準喪失⇒각자의 良心基準도 자기가 眞理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다
  • 116. 2)本心과 良心과의 關係 ① 性相과 形狀의 關係와 같다 하 ② 안팎과 같다本心 良心 ③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을 指向하고 그 뜻을 따르게 된다性相 形狀 ④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한 맘 邪心에 反發하고 善을 指向하게 된다3)墮落人間의 生心과 肉心 ① 墮落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터 사탄 生素를 제대로 받지 못하고 未熟한 狀態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다生心 肉心 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主體的인 立場에 서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된 ③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는 邪心 肉心과 授受作用을 하여 合性一體化 한 마음을 邪心이라고 한다
  • 117. 信仰의 必要性「參考1」(1)롬7/22:바울의 嘆息 → 두 法이 있다는 것 깨달음(하늘法、사탄法) 사탄 (+)하나님生素 (原理말씀) (原理、사랑) (+) 肉心 生靈要素 (+) 生心 空氣、光 (-) 肉體 生力要素(-) 靈體 (生活化한 人格) 飲食物 自己생각 (罪의 法) (하늘法) 爲하여 自己가 動機 하 요일1/8-9 萬一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 眞理가 없음 萬一우리가 犯罪하지 않았다면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라
  • 118. (2)사탄分立 ⇒ 自己否定 하 「原理로 自己拘束」 = 原理的 生活( 式 生活 (爲하여 산다) (3)하나님의 祝福 하나님의 참사랑、참生命、참血統相續 접붙인 참사랑의 순을 잘 기르자 ⇒「참사랑、참生命、참血統」 絶對性純潔-純血-純愛-純婚(孝、忠、烈)-純家-純國-純世-純天 (天一國 )
  • 119. 「參考2」 (1)靈界에서 3段階 審判 ① 人格審判 = 사랑 ② 功勞審判 = 公的生活 (人間은 公的存在) ③ 公金審判 = 모든 것은 公的인 것 (2)人間이 지켜야 할 3大鉄則 ① 血統 保存(純潔) ② 人權 蹂躙 禁止 ③ 公金 掠取 禁止
  • 120. 天國은 찾아가는 곳이냐?「參考3」 보내주는 곳이냐? 찾아가는 곳 ⇒ 自身의 靈人體 完成해서 天國사람되어 天國生活 (1)爲하여 살았느냐? 自己 爲하여 산 者 ⇒ 地獄 남을 爲하여 산 者 ⇒ 天國 (2)怨讐를 사랑하였느냐? 나를 좋아한 者 몇 名이나 되느냐? 後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고 天上에 계신 先祖들도 苦痛을 당하게된다
  • 121. 注意할「參考4」 것(1)原理(말씀)는 내 靈人體의 糧食이다 ①肉의 糧食 ー 飲食 ②靈의 糧食 ー 原理(말씀)=「참사랑」 ③原理를 듣고 잊어버리면 남는 것은 사탄생각과 사탄 말만 남는 다(2)悔改祈禱는 내 靈人體의 空氣다 하 하 ①毎日 祈禱 안하면 空氣없으니 죽은 者다 ②祈禱는 과 對話이니 과 對話 안하면 사탄과 對話 한 것이다 ①말씀審判:말씀을 믿었느냐?(3)不平、不滿은 내 靈人體의 每藥(死藥)(4)審判②人格審判:말씀을 實践했느냐? ③心情審判:사랑했느냐? 하 을 사랑? 人 을 사랑? 爲하여 살자 萬 을 사랑? -終-
  • 122. 墮落論
  • 123. 〈차 례〉第一節 罪의 뿌리 第四節 人間墮落의 結果 (一)생명나무와 善惡을 알게 하는 나무 (一)사탄과 墮落人間 (二)뱀의 正體 (二)人間世界에 對한 사탄의 活動 (三)天使의 墮落과 人間의 墮落 (三)目的性으로 본 善과 惡 (四)善惡果 (四)善神의 역사와 惡神의 역사 (五)罪의 뿌리 (五)罪 (六)墮落性本性第二節 墮落의 動機과 経路 (一)天使의 創造와 그의 使命 및 第五節 自由과 墮落 人間과의 關係 (一)自由의 原理的意義 (二)靈的墮落과 肉的墮落 (二)自由과 人間의 墮落 (三)自由과 墮落과 復歸第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한 계명 (一)사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 墮落 第六節 하나님이 人間始祖의 墮落行爲를 (二)믿음을 위한 계명을 주신 目的 干渉하지 않으신 理由 (三)믿음을 위한 계명이 必要한 期間 (一)創造原理의 絶對性과 完全無缺性을 爲하여 (二)하나님만이 創造主로 계시기 위하여 (三)人間을 萬物의 主管위에 세우시기 위 하여
  • 124. 序論 人間은 누구나 惡을 버리고 善을 따르려는 本心의指向性을 가지고 있다. 그러나 자기도 모르게 惡의勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 惡을 行하게된다. 基督敎에서는 이 惡의 勢力의 主人을 사탄이라고 한다. 하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사탄의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告한 善惡果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이되어 사탄의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에거짓된 神이 되어 惡의 勢力의 主人이 되었다. 墮落論에서는 罪의뿌리(原罪), 사탄의 正體, 타락의 動機와 経路, 人間墮落의 結果, 全知全能하신하나님께서 人間墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由등墮落과 罪의 根本問題를 究明하게 된다.
  • 125. 1. 罪의 뿌리(原罪) ①文字? 하나님 말씀 : 창2/17 死 生命以上의 價値善惡果 예수님 말씀 : 막7/15, 마15/11입(罪안 된다.) ②시험:사랑의 하나님- 죽는 것으로써 시험 않는다. ③比喩:善惡果가 무엇이길래 용서 못하고 追 放? 善惡果는 무엇을 용서, 怨讐사랑) (예수님 : 比喩했는가?
  • 126. (1)生命나무와 善惡을 알게 하는 나 무 惡果 善果 善惡果 사랑 天 해 하 사랑 惡나무 (責任) 善나무 창2/9 善惡樹 完成女性(해와) 生命樹 完成男性(아담) 아담 예수 再臨主 〇生命樹 α 生 生 生 ω 人間=나무 創造理想을 完成한 아담계22/13 잠11/30;義人열매=生命樹 〇善惡樹 요15/5 포도나무 創造理想을 完成한 해와 예수님 롬11/17 참감람나무 아 舊約 新約 〇善惡果 해와의 사랑 창3/24 잠13/12 계22/14
  • 127. (2)뱀의 正體 ① 人間과 對話 ② 하 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 智慧 下等動物 ④ 所在地 : 天(계12/9) 靈的 存在 (天使) ⑤ 能力 ⑥ 時空 超越
  • 128. (3)天使의 墮落과 人間의 墮落 누시엘 계12/9 큰龍 天使 人間 창2/25 사14/12 옛뱀 犯罪 犯罪 창3/7 마귀/사탄 벧후2/4 (天下) 姦淫 下體 욥31/33 유1/6~7 요8/44 墮落人間=사 子 마3/7 女 마23/33 고후4/4 롬8/23 요12/31〇뱀(사탄) :墮落한 天使長 누시엘(세상의 神、임금노릇)〇罪의 뿌리:墮落한 天使長과 해 와의 不倫한 사랑(血縁)關係〇墮落한人間:사탄의 자식(종의 거짓된 사랑, 生命,血統이어받
  • 129. 證據 ① 宗敎마다 淫亂을 最高의 罪 ② 이스라엘民族 割禮 ③ 末世、淫亂으로 滅亡(심는대로 거둔다) ④ 社會的現實、文明의 發達과 性犯罪 ⑤ 遺傳은 血統을 통해 ⑥ 國家의 興亡盛衰 - 淫亂(AIDS) ⑦ 青尐年墮落、10代反抗、家庭 倫理 崩壞 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 宗敎 禁慾:創1/28과 矛盾 카톨릭:矛盾(神父、수녀 禁慾:信徒들은 結婚)
  • 130. 2. 墮落의 動機와 経路(왜 墮落?)(1)天使創造目的 종의 使命(히1/14、계22/9)1) ① 創18/10: 아브라함에게 하나님의 重大한 祝福의 말씀을 전함 ② 마1/20, 눅 1/31: 그리스도의 잉태에 관한 소식을 전함 ③ 行12/7-10:옥중에서 쇠사슬에 묶여 있는 베드로를 풀어줌2) 頌榮 ① 계5/11:보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 ② 계7/11:모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여
  • 131. (2)墮落의 動機와経路 하 天子 天使世界 해 아 靈的墮落 肉的墮落 앞에 다시 서고자 하는 心 사랑의 減尐感 動機 하 情 靈的墮落 経路 肉的 墮落 墮落時 性稟이어받음(墮落 良心呵責 天 性) 不安恐怖 結果 사탄의 자식이 됨 天使智慧 사탄이 세상의 主人
  • 132. 3.人間은 어떻게 하여 成長期間中에 墮落되었는가?(1)사랑의 힘과 原理의 힘사랑의 力 > 原理의力 사랑의 力 < 原理의力 + 믿음非原理사랑의力>原理의力 非原理사랑의力<原理의力+믿음 ①成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑 (天 의 사랑)의 힘에 의해 언제나 墮落할 可能性이 있었 ②機關車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는 機關車의 反對쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機關車는 脱線하는 것과 같다
  • 133. (2)戒命을 주신 理由 墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심 하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던 未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면 墮落하게 되므로 墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심(3)戒命이 必要한 期間 成長期間에 戒命이 必要 먹어도 된다 完成 (直接主管) 完成 成長期間 「먹지말라」 長成 (間接主管) 蘇生 아 해
  • 134. 4. 墮落의 結果(1)사탄과 墮落人間 創造世界 創2/27 墮落世界 하 信 不信 사 1)人間은1) 참父母 사탄 자식이 됨2) 참子女 아 해 善 慾望 惡 아 해 2)사탄은3) 참家庭 사랑 墮落人間의 父母 (王權) 行爲 子女 子女 3)原罪⇒墮落性 動機・方向・目的 4) 사 은세상의 主人 (行爲・結果自體Х) 善 惡 地上 地上 天國 天上 地獄 天上
  • 135. 「參考」1.三大轉換 ① 血統 轉換 ② 所有權 轉換 ③ 心情圏 轉換(本性)ー모심의 生活實践2.三大解放 ①사탄血統에서 解放(根絶) 祝福 ②사탄主管에서 解放(墮落性) 原理生活 참家庭 實現 (理想世界) ③사탄生活에서 解放(環境) 天一國 하나님 祖國創建 天宙平和統一國 天一國
  • 136. (2)人間世界에 대한 사탄의 活動 사 惡靈人 눅22/3 가롯 유다에게 사탄이 들어감 靈界 靈人體 自然界 肉身 惡思考・行動
  • 137. (3)目的性으로 본 善과 惡하나님을 中心하고 四位基臺를 造成하였더라면,善의 世界를 이루었을 것이었다그러나 이와 目的을 反對로 한 사랑으로써사탄을 중심하고 四位基臺를 造成하였기 때문에惡의 世界를 이루고 말았다그러므로 善과 惡은 同一한 内容의 것이相反된 目的을 指向하여 나타난 結果를두고 하는 말임을 알 수 있다 하 사 主體 對象 主體 對象 合 合 善 惡
  • 138. (4)罪란? 1)뜻 : 사탄과 相對基準을 造成하여 授受作用할 수 있는 條件을 成立시킴으로써 天法을 違反하게 되는 것 2) 罪의 種類 ①自犯罪(잎) ②連帶罪(가지) ③血統罪(줄기) ④原罪(뿌리)
  • 139. (5)墮落性 天使가 하나님을 배반하고 해와와 血縁關係를 맺을 때 偶發的으로 일어났던 모든 性稟으로 해와와 아담 에게 繼承된 것으로 墮落性을 誘發하는 根本된 性稟 本性 墮落性 復歸 하 하나님 立場에서 ① 하 立場(사 사랑(愛 랑) 사랑 못함(시기,嫉 ) 妬) ②存在位置(仲 存在 位置 떠남(血 仲保(仲사 해 아 保) 氣) ) ③主管性(順・ 順・屈( 主管性 轉倒(傲慢) 屈) 屈) 天 犠・奉( ④善 繁殖(通) 惡 繁殖(고집) 通)
  • 140. 5.自由와 墮落(1)自由의 原理的 意義 1) 原理를 벗어난 自由는 없다 原理 自由 맘 意志 行動 2) 責任없는 自由는 없다. 人間은 自由意志에 의하여 責任分擔을 完遂함으로 完成 따라서 責任없는 自由는 없다. 責任없는 自由는 自由가 아니라 방종이다. 3) 實績없는 自由는 없다. 自由意志에 의하여 行動한 結果가 完成하여 기쁨의 實績을 얻음
  • 141. (2)自由에 의해 墮落한 것이 아니 다. 墮落함으로 참自由를 잃어 버렸다. 非原理的사랑 自由아니다 死線 死 生 하 人 自由 사 참사랑
  • 142. (3)自由를 주신 理由 自由: 스스로의 創造原理的인 責任을 지며, 하나님을 기쁘시게 해 드리는 實績을 追求, 自由意志에 의한 自由行動 ⇒ 善의 結果 ⇒ 하나님을 기쁘게 해 드린다(4)慾望 慾望 : 하나님으로부터 付与된 創造本性 創造目的 : 기쁨 ⇒ 기쁨은 慾望을 채울 때 느껴지는 것 만일 人間에게 慾望이 없다면: 기쁨도 있을 수 없고 하나님의 사랑을 받고자 하는 慾望도, 살고자 하는 慾望도, 善을 행하고자 하는 慾望도, 發展하고자 하는慾望도 없을 것 하나님의 創造目的도 復歸攝理도 이루어질 수 없으며, 人間社會의 維持와 그 發展도 있을 수 없는 것
  • 143. 6.人間墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由(1)原理의 絶對性과 完全無缺性을 위해 하 完全主體 直接主管圏 (참사랑) 完萬 完人 完全對象 完成 長成 間接主管圏 (原理結果主管圏) 蘇生 萬 人 自律性 原理 主管性 + 人間責任分擔 創造性(第2創造主)하 말씀 人 責任 人格創造 하 의 子女資格 + = 萬物主管資格 95% 5% 100% 創造 偉業에 加擔 萬一 干渉하면 原理의 絶對性과 完全無缺性을 否認한 結果 ⇒ 따라서 干渉할 수 없다
  • 144. (2)하나님만이 創造主로 계시기 위하여 하 사 第2創造主 認定 創造 主管 干渉 墮落 被造世界 罪 地獄 하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与 墮落、罪、地獄은 사탄이 創造 萬一 이것을 干渉하면 사탄도 惡을 創造한 第2創造主로 認定한 結果가 된다. 따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여 干渉할 수 없다.
  • 145. (3)人間을 萬物의 主管位에 세우시기 위하여 하 直接主管圏 (참사랑) 完萬 完人 完成 間接主管圏 長成 自律性 原理 主管性+ 人間責任分擔 蘇生 萬 人 未完遂 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分擔을 完遂하지 못함 ⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함 ⇒ 하나님의 子女 되지 못함 ⇒ 人間은 萬物을 主管할 資格을 갖지 못함 그러므로 人間을 萬物의 主管主로 세우기 위해 干渉하지 않으신다.
  • 146. 「參考1」 하나님의 心情의 苦痛 사탄은 사랑의 姦夫다 (사랑의 怨讐다) (1)사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다 四大心情圏 蹂躙(딸・누이동생、부인、어머니、할머니) (2)사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情 (3)사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야 하는 하나님의心情 ; 하나님의 心情속에 怨讐라는 觀念이 있어서는 絶對的 創造主 하나님이 되실 수 없다 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다
  • 147. 「參考2」 왜 怨讐를 사랑해야 하는가?(1)創造의 動機가 心情이기 때문이다. ①사탄이 하나님에게 「怨讐를 사랑하여야 합니다」라고 讒訴한 理由가 여기에 있다. ②人間은 成長期間에 天使 도움받아 完成、 ⇒ 이런자가 하나님의 子女?(2)하나님은 心情의 父母이기 때문이다. 怨讐를 치면 瞬間의 화풀이는 될 지 모르나, 그 怨讐의 父母 가 당하는 心情의 苦痛, 相對가 당하는 心情의 苦痛, 子女 가 당하는 心情의 苦痛, 兄弟, 親戚이 당하는 心情의 苦痛 이 더 큰 것을 아시는 하나님께서는 怨讐를 칠 수 없다.(3)怨讐를 치면 怨讐를 認定하는 것이 되기 때문이다. 하나님의 創造理想에는 怨讐라는 槪念이 없다. 따라서 怨讐 사탄(惡魔)을 칠 수 없는 것이다. 만일 사탄을 치면 怨讐를 認定한다는 것이 되기 때문이다. 그래서 하나님은 사탄을 自然屈伏시키는 攝理를 해 오신것이다
  • 148. 「參考3」 사탄이 된 動機 (1) 하나님 같이 사랑 하지 못 할 때 (소외감. 감소감. 섭섭합) (2) 자기 存在 位置를 떠날 때 (不平. 不滿) (3) 역주관 할려고 할 때 (秩序를 無視하고 자기생각 대로 할 때) 絶對 信仰 絶對 사랑 絶對 服從으로 生活한다「參考4」 우리의 할 일 ①하나님이 믿어 줄 者가 되자 ②하나님의 心情을 알고 慰勞해 드리자 ③하나님을 解放해 드리는 者가 되자 -終-
  • 149. 人類歴史終末論
  • 150. 〈차 례〉第一節 하나님의 創造目的完成과 (2)하늘과 땅을 불로써 審判하심 人間의 墮落 (3)무덤에서 死體가 일어남 (一)하나님의 創造目的의 完成 (4)地上人間들이 끌어 올리워 空中에 (二)人間의 墮落 서 主를 영접함第二節 救援攝理 (5)해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘 (一)救援攝理는 곧 復歸攝理다 에서 (二)復歸攝理의 目的 떨어짐 (三)人類歴史는 곧 復歸攝理歴史다 第四節 末世와 現世第三節 末世 (一)第一祝福復歸의 現象 (一)末世의 意義 (二)第二祝福復歸의 現象 (1)노아 때도 末世였다 (三)第三祝福復歸의 現象 (2)예수 때도 末世였다 (3)예수의 再臨 때도 末世다 第五節 末世와 새 말씀과 우리들의 姿勢 (二)末世의 徴候에 關한 聖句 (一)末世와 새 眞理 (1)하늘과 땅을 滅하고 새 하늘과 (二)末世에 처한 우리의 취할姿勢 새 땅을 이루심
  • 151. 序 論우리는 지금까지 人類歴史가 어떻게 시작되었으며, 또 이것이 어디를 향하여 흘러가고 있는 것인지를 모르고 살아왔다.따라서 人類歴史의 終末에 관한 問題를 알지 못하고 있는 것이다. 많은 基督敎信徒들은 다만 聖書에 記録되어 있는 文字그대로믿고 있다. (밷후3/12 하늘,땅,불 심판 마24/29 해 달 별살전 4/16~17 부활,공중인상)그러나 事實 聖書의 文字 그대로 될 것인지, 그렇지 않으면聖書의 重要한 많은 部分이 그러하듯이 이 말씀도 무엇을 比喩하여 말씀하신 것인지、 이 問題를 解明하는 것은 基督敎信徒들에 있어서 가장重要한 問題 중의 하나가 아닐 수 없는것이다.
  • 152. 1.末世의 意 (人類歴史의 始原과 目的)義 벧후3/12 : 하늘,땅 ×、불審判 마24/29 : 해, 달, 별 살전4/16-17 : 復活、空中으로 올라감 (1)本然의 歴史 – 善歴史 (2)墮落歴史 – 罪歴史 (3)救援攝理歴史 – 復歸攝理 1)文化圏發展史 極東文化圈 21~26文化圏 ⇒ 印度敎文化圈 ⇒基督敎⇒ 하나님 回回敎文化圈 2)宗敎、科學動向 基督敎文化圈 맘 - 宗敎 人 몸 - 科學 統一 3)鬪爭歴史의 귀추 가인 – 人生觀 – 人本(헬라) – 唯物 – 共産 善惡鬪爭 統一 아벨 – 人生觀 – 神本(헤브) – 唯心 – 民主
  • 153. 4)聖書 : 生命나무 復歸(창2/9→계22/14) 창2/9 계22/14동산 가운데에는 생명나무와 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니선악을 알게 하는 나무도 있더라 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 α 요한계시록 22장 13절 ω生命나무 生命나무完成한 아담 再臨主(참아버지) (참아버지)에덴동산 創造本然世界
  • 154. 2.末 世 創造世界 墮落世界 轉換期 하 사 信 (末世)不信 아 해 아 해 創2/17 子女 子女原罪X 原罪贖罪X 善 惡 悔改祈禱X 祈禱 天國 天上 地獄 天上 信仰信仰X 地上 地上救世主X 救世主末世X 末世末世의 뜻:사탄 중심한 죄악의 세계(사탄 중심한 악 주권) 가 끝이나고하나님 중심한 선의 세계(하나님 중심한 선 주권) 가 시작되는 교차점
  • 155. 末世는 여러차례 있었다. ①노아 : 창6/13 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 ②예수 : 요5/22, 말4/1 ③再臨 : 마24/29, 눅17/26(인자의 때도 노아때처럼・・・) 創造 完成 蘇生 하 노 사 예 長成 再
  • 156. 3.末世의 徴候에 關한 聖句(1) 땅을 滅함(벧후3/12~13) ①노아 : 창6/13(그들을 땅과 함께 멸하리라 )× 文字? ②예수 : 벧후3/12(체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 )× ③再臨 : 벧후3/13(새 하늘과 새 땅을 바라보도다× ④땅은 永遠 :1)地 전1/4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다 사66/22 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 比喩・象徴? 같이 마6/9 하늘에 계신 우리 아버지여 요3/13 하늘에서 내려온 자 곧 인자 하늘 : 善 높고 거룩 참됨 (善主權象徴)2)意味 땅 :惡 낮고 천함 거짓 (사탄惡主權象徴 ) 땅을 滅함 = 사탄惡主權을 滅함
  • 157. (2) 空中引上(살전4/17) 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 文字?1)空中引上 比喩・象徴: ? 하늘 : 善 높고 거룩 참됨 (善主權象徴)2)意味 땅 :惡 낮고 천함 거짓 (사탄惡主權象徴 ) 空中引上 = 生活理念이 바뀜
  • 158. (3) 火審判(벧후 3/12) ①예수님:말4/1(그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되)× 文字?: ②再臨主:벧후3/12(체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와)×1)불 (火) 比喩・象徴 : ?2)意味 약3/6 : 혀는 곧 불 혀 말씀 요5/24 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영 생을 얻었고 요12/48 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리 火 眞理 라 사11/4 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 눅12/49 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 火審判 = 眞理審判
  • 159. 마24/29(4) 日、月、星 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들 이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 文字? 1)日、月、星 比喩・象徴: ? 2)意味 창37/9-10 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이 다 日 月 星 父 母 兄弟 律法 모세 유대교 失足 (촛불) 예수 聖神 福音 基督敎 失足 (電氣불) 再臨主 再・聖神 成約말씀 (太陽) 빛을 잃음 = 使命이 끝남을 豫示 별이 떨어짐 = 責任을 못해 失足함을豫示
  • 160. 4.現世가 末世다 마24/32 : 무화과 나무 잎(1) 三大祝福復歸現象으로 보아1)第1祝福復歸現象(個性完成) 現象 本然의 世界 現世 心情一體 心靈復歸 靈通者増加 (一問一答) 本心의 自由追求 本心의 自由復歸 本心의 自由 自由革命 民主主義思想高潮 個性의 價値追求 本然의 價値性復歸 尊貴・天宙的價値 人權運動(解放運動 ) 하나님의 사랑으로 博愛主義 本然의 사랑復歸 橫的으로 얽힌 世界 本性愛 찾아 들어감
  • 161. 2)第2祝福復歸現象 (家庭完成) 本然의 世界 現世 하나님 中心한 基督敎中心한 文化圏發展史 大家族世界 하나의 文化圏 民主世界와 共産世界 國家興亡史 하늘편主權의 世界 分立 統一世界 가인 – 人生觀 – 人本(헬라) – 唯物 – 共産 아 統一 아벨 – 人生觀 – 神本(헤브) – 唯心 – 民主 3)第3祝福復歸現象 (主管性復歸) 内的 – 宗敎、哲學、倫理 – 心靈復歸 – 自然保護 外的 – 科學、技術發達 – 經濟發展 – 安楽環境結論: 三大祝福復歸現象으로 보아 現世는 末世
  • 162. (2)社會現象으로 보아 1)심는대로 거둔다 에덴동산 아담해와의 墮落 ⇒ 不倫 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 2)近親相關關係 ⇒ 近親相姦關係 社會現象으로 보아 現世는 末世
  • 163. 5.末世와 우리의 姿勢 하 사 천국 末世 (낙원) : 어부,세리,창기,강도 「混沌」 사 하 지옥 : 서기관,율법사, 교법사 중심:새 밀씀(1)終末期:낡은 時代의 淸算 ⇒ 새 時代의 攝理出發(2)混沌 内的:不安・恐怖・混 (相衝的 沌 ) 外的:알력・鬪爭(3)우리의 姿勢 ① 謙遜한 마음으로 祈禱를 통하여 神靈한 것을 感得하도록 ② 因習的인 觀念에 執着되지 말고 神靈에 호응하게 해야 ③ 새 時代의 攝理에 새 眞理를 찾지 않으면 안 된다. -終-
  • 164. 메시아의 降臨과 그 再臨의目的
  • 165. 〈차 례〉第一節 十字架에 의한 救援攝理 (一)메시아로 降臨하셨던 예수님의 目的 (二)十字架의 대속으로 인하여救援攝理가 完成되었는가 (三)예수의十字架의 죽음 (四)十字架의 대속으로 인한 救援의 限界와 예수再臨의 目的 (五)十字架에 對한 豫言의 両面 (六)十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記録되어 있는 聖句第二節 엘리야의 再臨과 洗禮요한 (一)엘리야의 再臨을 中心한 유대인들의 心的 動向 (二)유대民族의 갈 길 (三)洗禮요한의 不信 (四)洗禮요한이 엘리야가 된 理由 (五)聖書를 對하는 우리의 態度
  • 166. 序 論메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을받은 사람’이라는 뜻인데、 특히 王을 意味하는말이다. 이스라엘 選民들은 그의 先知者들의 豫言에 의하여 장차 이스라엘을 救援하실 救世主를 王으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고있었으니, 이것이 곧 이스라엘의 메시아思想이다. 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데、이 ‘그리스도’란 말은 메시아와같은 뜻의 헬라어로서 보통 救世主로 通한다.
  • 167. 1.十字架에 의한 救援攝理 그리스도 ⇒ 救世主 ⇒ 예수님 - 33才 † 復活昇天 基督敎 ⇒ 十字架의 敎會 ⇒ 十字架信仰(報血救援) (1)예수님 降臨目的 救援=復歸 創造目的 墮落世界 사탄一體1.生育 惡性 사탄殿 一體(요14/20) 하 信 創2/17 不信 사 (原罪 墮落人間 聖殿(고일3/16) ) 사탄은神性 世上의 神 完全(마5/48)아 해 復歸攝理 아 해 墮落人間은 사탄의 자식2.繁殖 目的完成 하 嘆息(子女잃음)창 人 嘆息(父母잃음)롬3.萬物 子女 子女 萬 嘆息(主人잃음)롬 原罪X (예수) 原罪 贖罪X 悔改 祈禱X 善 惡 祈禱 天上 天上 信仰X 天國 地獄 信仰 地上 地上 救世主X 救世主
  • 168. (2)十字架대속으로 救援攝理는 完成되었는가? ① 結論:完成 안 되었다 ② 救援攝理의 目的 이루어 지지 않았다 •原罪清算×(롬7/23,요일1/8-10) •人間創造本性復歸× •蕩減을 위한 祈禱、信仰必要(살전5/17) •後孫의 信仰生活、救援必要(계22/14) ③ 왜 안 이루어졌는가? ⇒ 예수님이 十字架에 돌아 가셨기 때문 이다
  • 169. (3)예수님의 十字架의 죽음은 旣定事實인가?① 하나님의 攝理로 보아 유대교 民族 (祭司長、律法師、書記官) 샤가리아家庭 (세・요) 요셉家庭 (마리아,예수)② 예수님 言行(요6/29,요10/38), 異跡權能⇒ 마 12/24바알 세불③ 분노의 心情 마23/37 암탉、요5/39-40聖書, 요5/43-46,父이름,마23/36화있을진저 , 눅19/41-44④ 使徒證言 스테반:(행7/52-53너희는 그 義人을 잡아준 자요 殺人한 자가 되 나니 너희가天使의 전한 律法을 받고도 지키지 아니하였도다 예수님 하니라)十字架죽음 = 無知、不信의 結果 예수님의 十字架의 죽음은 旣定事實X 「救援 限界」있다 바울:(고전2/8이 智慧는 이 世帶의 관원이 하나도 알지 못하였나니
  • 170. (4)十字架救援限界와 再臨의目的 예수를 믿었다면 不信함 사 하 사 하 요14/20 一體 육생각-사망 人 예 人 예 롬8/6 영의 생각 생명과 평안 肉 靈 肉 靈 肉 靈 肉 靈 (사9/6, 마16/27) (롬7/23, 요일1/8-10, 살전5/17)肉身은 사탄侵犯당함 ⇒ 肉的救援失敗 靈肉救援完成을靈的勝利基臺造成 ⇒ 靈的救援完成 위해 再臨
  • 171. (5)十字架의 両面豫言 苦難 不信 信、모심 榮光 의主 예 의主 十字架 人間責任分擔 萬王의 王 (사53章) (사9章、11章、60章) 創2/17 不信 信 死亡 아담 生命 不信 信 曠野死 모세 가나안
  • 172. (6)十字架죽음이 必然的인 것처럼 記録된 聖句解明 ①요3/14 : 모세가 曠野에서 뱀을 든것 같이 人子도 들려야 하느니라. 뱀 예수 救援 救援 불뱀 民族 모세 民族 예수 不信 不信
  • 173. ②요19/30 : “다 이루었다” 예수님이 弟子에게 질문 : “나를 누구라 믿느 냐?” 시몬(베드로) : “하나님의 아들” 베드로 : 가이샤 法廷에서 예수님 不信 왼편강도 不信 (눅23/43) 오른편강도 「메시아」로 증거 ⇒ 楽 園 “다 이루었다”는 뜻 ①메시아 증거 받음 ②靈的救援을 이룸하나님의 뜻을 다 이루었다는 뜻은 아님
  • 174. ③마16/23 : 베드로에게 “사탄아 내뒤로 물러서 라”눅9/30 :장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말 씀할쌔 베드로와 및 함께 있는 자들이 곤하여 졸다가 아 주 깨어 예수의 영광과 함께 선 두 사람을 보더니 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리 가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하 나는 주를 위하여 하나는 모세를 위하여 하나는 엘리야 를 위하여 하사이다 肉的救援×、實體(十字架)、靈的救援의 길 決定 사탄은 베드로에게 들어가 靈的救援의 길까지 막으려함 유다에게 사탄이 들어가 예수 팔아 먹음結論: 예수님은 十字架를 爲하여 오신 것이 아니라 유대民族과 弟子들의 不信으로 十字架의 길 가셨다
  • 175. 2.엘리아의 再臨과 洗禮요한(1)유대民族의 心的 動向 말4/5내가 先知 엘리야를 엘 메너희에게 보내리니 요1/21 엘리야가 아님 洗・요 예 마11/14、 마 17/13 오리라한 엘리야가 이 사람이니라 ①祭司長家門 信 ①빈천한 木手의 家庭 不信 ②出生時奇跡 ②배우지 못한 青年 ③修道生活 ③安息日을 범하였다(마 12:1-8) ④洗・요=메시아? ④세리와 창기와 罪人들의 친구 ⑤자기를 하나님과 동등한 立場에 (요1/20,눅3/15) 民族 ⑥자기를 무엇보다도 더 사랑해야 (유대民族의 갈 길)
  • 176. (2)洗禮요한 使命 요1/23 : 主의 길을 곧게 ①證言의 使命 요1/33 : 요단강 證言 ②모심의 使命 : 終身토록 聖潔과 義로 섬기리라(눅1/75 ) 洗禮요한 不信 → 民族全體不信 → 예수님十字架(3)洗禮요한 不信理由 ①하나님뜻,섭리뜻에 無知(마11/17) ②自己中心생각 判斷 ③그릇된 메시아觀 ④예수님 言行不信 ⑤自身의 社會的 威信、體面 ⑥舊約聖書 文字 그대로 믿음(4)洗禮요한에 대한 예수님의 책망(마11/11) 聖書觀을 새롭게
  • 177. (5)洗禮요한이 엘리야가 된 理由 洗禮요한 = 엘리야의 再臨者 (엘리야使命者) 엘리야의 心靈과 能力으로 主 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게 누가福音 1 /17 거스르는 자를 義人의 슬기에 돌아 오게 하고、主를 위하여 세운 백성 을 豫備하기 위하여 出生한 人物
  • 178. (6)聖書를 대하는 우리의 態度 예수님에 대한 洗禮요한의 無知와 不信은 天的인 유대인들의 不信을 초래하였고, 유대인들의 不信은 마침내 예수님으로 하여금 秘密 十字架의 길을 가시게 하였다 洗 禮 요 한 을 無 條 件 偉大한 先知者라고아무도 몰랐 斷 定하는 立場에서만 聖書를 보아 왔기다 때문 ①因習的인 信仰 觀念과 舊態를 벗어 버려야 한다 ②神靈面、眞理面으로 항상 바른 信仰을 가지기 위 하여 努力해야 한다. -終-
  • 179. 復活論
  • 180. 〈차 례〉第一節 復活 (三)靈人에 對한 復活攝理 (一)죽음과 삶에 對한 聖書的 槪念 (1)靈人들이 再臨復活하는 理由와 (二)墮落에 의한 죽음 그 方法 (三)復活의 意義 (2)基督敎를 믿고 간 靈人들의 再臨 活 (四)復活은 人間에게 어떠한 變化를 일으키는가 (3)楽園以外의 靈人들의 再臨復活 (四)再臨復活로 본 輪廻說第二節 復活攝理 (一)復活攝理는 어떻게 하시는가第三節 再臨復活에 의한 宗敎統一 (二)地上人에 對한 復活攝理 (一)再臨復活에 의한 基督敎統一 (1)復活基臺攝理 (二)再臨復活에 의한 다른 모든 宗敎의 (2)蘇生復活攝理 統一 (3)長成復活攝理 (三)再臨復活에 의한 非宗敎人의 統一 (4)完成復活攝理 (5)天國과 楽園 (6)末世에 일어나는 靈的現象 (7)첫째 復活
  • 181. 序論聖書의 豫言을 文字 그대로 받아들인다면, 예수님이 再臨하실 때에는 이미 흙 속에 파묻혀 삭아져버린 모든 聖徒들의 肉身이 다시 원상 그대로의모습으로 살아 나올 것으로 보아야 한다 (살전4/16, 마 27/52).과연 그대로 믿어야 할 것인가? 이 問題를 풀기爲하여 먼저 復活의 참된 뜻을 알아보자.
  • 182. 1.復活의 意義 生:肉身機能活動 (1)一般的인 生死 死:肉身機能停止、死體 (2)生과 死의 聖書的槪念 하나님과 心情一體 (하나님의 사랑은 生命의 根源 生 하나님의 참사랑 안에 거하는 狀態) 요11/25 나를 믿는자--살겠고 살아서 믿는자--永遠히 죽지않는 復活 墮落 다.(過程的現象) 요5/24 믿는 자 ---永生을 얻었고 (내 말 듣고 나 보내신 자) 死 하나님과 心情的關係끊어진 狀態 (하나님의 사랑권내를 떠나, 참사랑이 없는 사탄의 主管圈내에 있는狀態) 계3/1 살았다는 이름------죽은자 눅9/60 요일3/14사랑치 않는 자---死亡에 거함 死 死 롬6/23 죄의 삯 -------死亡 (死體) (活動人) 롬8/6 肉身의 생각-------死亡 靈人復活 地上人復活 靈의 생각 --------生命과 平 安
  • 183. (3)復活의 意義 復活은 사람이 墮落으로 말미암아 사탄의 主管圈에 떨어진 狀態에서 復歸攝理에 의하여 하나님의 直接 主管圈内에로 復歸되어 가는 過程的 現象이 따라서 罪를 悔改하고 어제의 나 보다는 오늘의 내가 좀더 善하게 되었다면 우리는 그만큼 復活한 것이다.(4)復活은 人間에게 어떤 變化를 일으키는가 外的ー變化없다. 内的ー心靈變化(사탄의 집으로부터 하나님의 집으로) 예)예수님의 弟子들 弟子가 되기前과 後의 外形變化는 없었다.
  • 184. 復活이 必要한 것은 墮落으로(5) 墮落으로 인한 死 죽음에 이르렀기 때문이다. 人間 조상의 墮落에서 초래된 죽음은 어떤 죽음인가? 1)創2/17 :“善惡果 따먹는 날에는 정녕 죽으리라” 이말씀은 肉身의 죽음이 아니었다. 아담과 해와는 善惡果 따먹은 후에도 9百年 以上 活動하면서 子女 를 낳고 살았다. 따라서 墮落으로 초래된 죽음은 肉身의 죽음이 아니라 하나님의 사랑과 斷絶된 靈的 죽음의 狀態를 말한다. 墮落했기 때문에 人間은 죽게 된 것이 아니다. 2)創造原理에서 物質로 된 生命體는 하나도 永遠性을 가진 것이 없 다. 無形世界를 創造하신 것을 보아 肉身으로 永生한다면 無形世界를 처음 부터 創造할 必要가 없다. 創造原理에 의하면 元來 人間은 늙으면 그 肉身은 흙으로 돌아가 도록 墮落으로 인한 死:하나님의 善 主管圈으로부터 創造되었다.(전12/7) 사탄의 惡主管圈으로 떨어지는 것을 意味
  • 185. 2.復活攝理 復活攝理 = 復歸攝理 = 再創造攝理 創造原理에 따라(1)復活攝理原則①말씀을 믿고 實踐 復活攝理完成=하나님의 責任(말씀)+人間責任(믿음과 實践②肉身을 터로 — 靈人體의 成長完成③時代的인 惠澤에 의해④秩序的 3段階를 거쳐서 完成
  • 186. (2)地上人의 復活攝理 完・人完成期 侍義 生靈體 天國 再長成期 信義 生命體 楽園 예 靈形體 靈形體蘇生期 行義 級靈界 아브 아 舊約 新約 成約 肉身 墮人 復活基臺 蘇生 長成 完成 攝理時代 復活攝理 復活攝理 復活攝理
  • 187. 1)末世에 일어나는 靈的인 現象 末世에 하나님의 靈을 많이 부어 주시마고 約束하셨던(행2/17)理由 末世란 人間始祖가 墮落되기 直前 하나님과 一問一答하던 그 때를 世界的으로 復歸하는 時代이므로 萬物의 主管主①너는 主다 再臨主님을 위한 時代的인 代身 使命者들②네가 第一이다. 각자의 心靈基準에 따라서 通하는 靈界는 各各 다르다. a) 하나님과의 縱的 關係뿐 橫的 關係는 모른다. 그래서 너희가 第一이라는 啓示를 받는다. b) 各自의 使命分野에서 第一이란 뜻이지 全體를 두고 하는 말이 아님③靈通人들의 相衝的인 混亂과 試驗이 닥친다.2)첫째 復活(144,000 무리) 「첫째 復活」이라 함은 하나님의 復歸攝理가 시작된 이후 再臨役事에 의하여서 맨 처음으로 人間이 原罪를 벗고 創造本然의 自我를 復歸하여 創造目的을 이루게 하는 復活을 말하는 것이다. 12X12 = 144,000
  • 188. (3)靈人에 대한 復活攝理 1)理由: ①靈人體는 肉身을 터로해서 成長完成한다. ②肉身의 터없이 復活없다 2)方法 地上人의 靈的活動 相對基準 3)하나님을 믿고 간 靈人들의 復活 ●●生靈體級 (天國)生命體級 (楽園) 마17/3 (엘리야)靈形體級 ●● ● 長成 完成 ● ● 再臨復活 ●● ● 再臨復活 예 再 ●● 마17/11 히11/39 (洗・요) 마16/19, 18/18
  • 189. 4)楽園以外의 靈人들의 再臨復活靈界 協助 再臨復活 B 他界 B A B (善靈人) (他宗敎人 死 肉身 (善人) (他宗敎人 啓示、神靈感銘 協助現象 夢地上 火、豫言
  • 190. 5)惡靈人의 再臨復活 하나님이 벌로써 地上人의 罪를 清算하려 하셨던 것에 대한 蕩減條件으로 세워졌을 때 비로소 그 惡靈人들은 恵沢을 받게 되는 것이다. ①直接方法 ②間接方法 惡靈人 罰(審判) 再臨 罰 (審判) 地上人 惡人 地上人 犯罪行爲者
  • 191. (4)再臨復活로 본 輪廻說 地上에서 자기의 使命을 다하지 못하고 간 靈人들은, 각각 자기들이 地上에서 맡았던 것과 같은 使命을 맡은 同型의 地上人에게 再臨하여서 그 뜻이 이루어지도록 協助하는 것이다. 이때에 그 協助를 받는地上人은 자기 自身의使命도 이루어 나아가는 동시에 自身을 協助하는 靈人의 使命까지도 대신 이루어 주는 것이 되기 때문에, 使命을 中心하고 보면 그 地上人의 肉身은 그를 協助하는 靈人의 肉身이 되기도 하는 것이靈人 C B A 엘리야 再臨主 洗요地上人
  • 192. 3.再臨復活에 의한 宗敎統一各宗敎의 靈人 善靈 儒敎 仏敎 基督敎 宗 敎 再臨主 統 一 善人 儒敎 仏敎 基督敎地上信徒 -終-
  • 193. 豫定論
  • 194. 〈차 례〉第一節 뜻에 對한 豫定第二節 뜻成事에 對한 豫定第三節 人間에 對한 豫定第四節 豫定說을 세워주는 聖句解明
  • 195. 序 論 人生의興亡盛衰와 幸・不幸 豫定說 論爭 墮落人間의 救援 與否 國家의 興亡盛衰 肯定 否定롬8/29~30 마7/7 미리 정하신 이를 부르시고,… 구하라 그러면 너희에게 주실 것이 요,롬9/15~16 약5/14 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고… 환중에 있는 형제를 위하여 기도 하라롬9/21 創2/17 토기장이가 진흙 한 덩이로… 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹 지 말라롬9/11~13 創6/6 복중에서부터 야곱은 사랑하시고 사람 지으셨음을 한탄하사…
  • 196. 1.뜻에 對한 豫定 하 뜻 創造目的 復歸攝理目的 絶對・唯一 絶對・唯一 不變・永遠 不變・永遠 뜻에 對한 豫定 : 絶對的
  • 197. 2.뜻 成事에 對한 豫定 뜻 絶對的 創造目的 (復歸攝理 )뜻 成事 하나님責任分擔 = + 人間責任分擔100% 95% 5% 마7/7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 약5/14 너희 중에 병든 자가 있느냐 創2/17 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말 라 創6/6 사람 지으셨음을 한탄하사 뜻成事에 對한 豫定 : 相對的
  • 198. 3.人間에 對한 豫定하나님의 救援攝理 「하나」 全體 ①選民中心人物이 ②善의 功績이 많은 先祖의 後孫갖추어야할 ③先天的 天稟 ④後天的 條件 條件 ⑤하늘이 必要로 하는 時機와 場所 完遂 ⇒ 豫定人物使命完遂 ⇒ 뜻의 成就○ 人間責任 「未完遂」 ⇒ 豫定人物使命失敗 ⇒ 뜻의 成就X 例)행1/15~26 가롯 유다 ⇒맛디아 人間에 對한 豫定 : 相對的
  • 199. 4.豫定說을 세워 주는 聖句解明1) 롬8:29~30 人間責任分擔에 對한 말씀 省略 하나님은 미리 아신者를 義롭다 榮華롭게 미리 定하시고 + 하시고 하신다 미리 부르시고 = = = 하나님 人間 뜻成事 責任分擔 責任分擔 하나님이 주시느 榮華도 인간이 책임을 다함으로써 만 누릴 수 있도록 예정. 다만 성구에는 人間責任分擔에대한 말씀이 생략되어 있기 때문에 절대적인 예정으로
  • 200. 2) 롬9/15~16 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고… 하나님의 權能과 恩寵을 強調하시기 위하여 주신 말씀3) 롬9/21 토기장이가 진흙 한 덩이로… 墮落人間은 마치 쓰레기와 같이 버림을 받은 存在가 되었기 때 문에, 설혹 하나님이 이러한 人間을 어떻게 취급한다 하더라도 결코 不平해서는 아니 된다는 뜻을 교시4) 롬9/11 복중에서부터 야곱을 사랑하시고 에서를 미워함 復歸攝理路程의 프로그램을 맞추시기 〔地上〕 〔腹中〕 위함 가인 에서 미워함 責任⇒하나님 사랑 받는다 地上 아 이삭 아벨 야곱 사랑함 責任X⇒하나님 사랑 못 받는다 -終-
  • 201. 基督論
  • 202. 〈차 례〉第一節 創造目的을 完成한 人間의 價値第二節 創造目的을 完成한 人間과 예수님 (一)生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 (二)創造目的의 完成으로 본 人間과 예수님 (三)예수님은 하나님 自身이신가第三節 墮落人間과 예수님第四節 重生論과 三位一體論 (一)重生論 (1)重生의 使命으로 본 예수님과 聖神 (2)로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神 (3)예수님과 聖神에 의한 靈的重生 (二)三位一體論
  • 203. 序論 救援을 바라보고 나아가는 墮落人間들에게는解決해야 할 問題들이 많이 있다. 그중에도 重要한 것은 하나님을 中心한 예수와 聖神과의 關係, 예수와 聖神과墮落人間과의 關係, 重生과 三位一體등 基督論에 관한 諸問題이다.그러나 오늘에 이르기까지 아무도 이 問題에 관한 明確한 解答을 얻지 못하였던 것이다. 그리하여 이러한 問題에 대한 未解決로 말미암아 基督敎의 敎理와 信仰生活에 적지 않은 混亂을 일으켜 왔다. 예수님은 하나님 自身인가? 重生이란? 三位一體란?
  • 204. 1.創造目的을 完成한 人間의 價値(1) 하나님과 完成한 人間과의 二性性相的인 關係 온전 하 맘 第1의 맘 一體 온전 完成人間 몸 第2의 맘 하나님의 心情 體恤 聖殿(고전 3:16), 神性 完成人間 : 하나님的인 價値 永遠한 價値
  • 205. (2)人間 創造目的을 보아서 하나님 C A B 기쁨 기쁨 기쁨 人間 C A 唯一한 個性體 B 完成人間 : 唯一無二한 價値
  • 206. (3) 人間과 被造世界와의 關係 無形世界 性相 靈人體 天하 宙 形狀 肉 身 有形世界 完成人間 : 天宙的인 價値
  • 207. 2.創造目的을 完成한 人間과 예수님 完成한 男性의 價値 예수님의 價値 하 하 맘 몸 맘 몸 人 예 ①하나님적인 價値 ①하나님적인 價値 ②永遠한 價値 ②永遠한 價値 ③唯一無ニ한 價値 = ③唯一無ニ한 價値 ④天宙的인 價値 ④天宙的인 價値 예수님 = 人間(創造目的을 完成한 人間)
  • 208. (2)生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 創造理想 完成아담 完成한 男性 生命樹 후아담 계 22:14 예수님 創造理想 完成한 男性 예수님 = 人間(創造目的을 完成한 人間)
  • 209. (3)예수님은 하나님 自身이신가 1)요 14/9-10 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 … 맘 第1의 맘 하나님 第1의 하나님 몸 第2의 맘 예수님 = 第2의 하나님 = 하나님 맘 自體는 아니다 ①롬 8/34 그는 하나님 우편에 계신 자요 ②마 27/46 엘리 엘리 라마 사박다니 ③요 17/1 하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오 니 ④사탄에게 시험 받음、十字架에 죽음 예수님 = 하나님 自身이 아님
  • 210. 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되2)요 1:10 … 하나님 말씀 (말씀) 요1/14 말씀이 육신됨 요1/3 創造目的完成者 예수님 總合實體相 創造主立場(創造性) 被造 요1/10 世界 被造 世界完成한 人間으로 말미암아 創造의 價値가 實現된다이렇게 볼 때 예수님으로 말미암아 創造되었다고도 할 수 있다 예수님 = 하나님 自身이 아님
  • 211. 3)요8/58아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 … 血統的으로 復歸攝理的으로 아브라함 人間祖上 예수님 (全人類 重 生) 예수님 後孫 아브라함 예수님 = 하나님 自身이 아님
  • 212. 3.墮落人間과 예수님完成人間의 價値 敎會의 머리被造世界主管 本聖殿原罪X 예수님 예수님 포도나무하 心情體恤 처음 익은 열매救世主 참父母 重生 몸、지체完成人間의 價値X 分聖殿被造世界主管X 墮落人間 復歸人間 가지原罪O 다음 익은 열매하 心情體恤 X 참子女罪人
  • 213. 4.重生論과 三位一體論(1)重生論 1)重生의 使命으로 본 예수님과 聖神 하 전7/28 一千男子、一千女子 ① 참어머니、 後해와 (女性 神) 예수님 聖神 ② 慰勞、感動의 役事 靈的 靈的 ③ 罪 씻는 役事 참父 참母 ④ 땅에서 役事 聖徒
  • 214. 2) 로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神 하 로고스 實體對象 아담 해와 後아담 예수님 聖神 後해와 참아버지 참어머니 墮落人間들을 다시 낳아 주시기 위하여 예수님은 後아담, 人類의 참아버지로 오셨다. 여기에 後해와로서 人類의 참어머니가 마땅히 계셔야 한다. 이 분이 聖神이다.
  • 215. 3) 예수님과 聖神에 依한 靈的 重生 墮落 救援 救援 하 사 하 하 전7/28 아 해 아 해 예 聖 再父 再母참祖上 거짓祖上 (후아담) (후해와) 계19/7참夫婦 거짓夫婦 계21/9참父母 子女 거짓父母 子女 子女 子女 (聖徒)참子女 (靈肉完成) 거짓子女 重生 重生 靈的子女 靈肉子女 (養子) (實子) 전7/28 내마음에 찾아도 아직 얻지 못한 것이 이것이라. 一千男子 中 에서 하나를 얻었거니와 一千女人 中에서는 하나도 얻지 못하였 느니라 계19/7 어린양의 婚姻 기약이 이르렀고 그 아내가 豫備하였으니
  • 216. 「參考」 하 사 아 해 子女 死 예 聖神 (靈) (靈肉) 子女 靈的重生(養子) 生 再예 再聖 (靈肉) (靈肉) 참子女 靈肉重生(子女)
  • 217. (2)三位一體論 하 예수님 聖神 하나님의 創造目的을 이루기 위하여 예수님과 聖神은 하 나님을 中心한 四位基臺를 이루어야 한다. 이때에 예수님과 聖神은 하나님을 中心하고 一體가 되는 것이니, 이것이 곧 三位一體다.本然의三位一體 墮落三位一體 復歸된三位一體(靈的) 復歸된三位一體(靈 하 사 하 하 아 해 아 해 예 聖 참父 참母靈肉 靈肉 靈肉 靈肉 靈 靈 靈肉 靈肉
  • 218. 뜻으로 본 三位一體 하 아담 해와 本然의 三位一體⇒墮落 예수님 聖神 復歸된 三位一體(靈的) 참父 참母 復歸된 三位一體(靈肉) -終-
  • 219. 緒論
  • 220. 〈차 례〉(一)蕩減復歸原理 (1)蕩減復歸 (2)메시아를 위한 基臺 ①믿음의 基臺 ②實體基臺(二)復歸攝理路程 (1)復歸攝理路程의 時代的段階 (2)復歸攝理路程의 時代区分 ①말씀에 의한 攝理로 본 時代区分 ②復活攝理로 본 時代区分 ③믿음의 期間을 蕩減復歸하는 攝理로 본 時代区分 ④메시아를 위한 基臺의 範囲로 본 時代区分 ⑤責任分擔으로 본 時代区分 ⑥攝理的同時性으로 본 時代区分(三)復歸攝理歴史와 私
  • 221. 創造 序論 復歸原理 墮落人類歴史는 하나님의 復歸攝理歴史다復歸攝理는 創造目的을 다시 찾아 이루려는 再創造攝理이기때문에 原理에 의하여 攝理하시게 됨으로 復歸原理라 한다復歸原理는 墮落人間이 創造本然의 人間으로 돌아가는하나님의 攝理를 밝힌것이 復歸原理다따라서 墮落人間이 復歸原理의 内容을 모르고서는 결코 生命의 길을 찾아갈수 없는 것이다고로 復歸原理를 자세히 알아야 한다
  • 222. 一、復歸攝理와 메시아1.復歸攝理(1)創造本然의 人間과 墮落人間의 位置 設定 하 과 一體 하 의 子女(心情) 하 의 神性 하 생각과 行爲 하 의 聖殿 完・人 完・人 原理의 길 (心情의 길) 完成 (復歸한 型) 重生(原罪清算)=祝福 (밟아가는 길 메 ) 長成 復歸의 길 (蕩減의 길) 蘇生 (찾아가는 길 ) 無原理圏 墮・人 神 사 하 닮은 사 과一體 사 의 要素 사 의惡性 사 의子女 善의 바탕 善惡 惡의 바탕 사 의 집 사 생각과 行爲 (母體) 墮落性、原罪
  • 223. (2)善惡의 母體 사 하 惡 善 墮落人間 善惡은 人間 속에서 각각 作用하는 程度는 같지 않다墮落人間에 있어서 惡의 바탕은 完結的決定的인 要素이므로언제나 쉽게 發動되고 表出된다그러나 善의 바탕은 未完成한 것이므로 언제나 意識的인努力으로 북돋아 주는 일이 없이 그 結實은 어렵다
  • 224. (3)墮落人間의 復歸 完・人 完・人 完成 (復歸한 型) 重生(原罪清算)=祝福 메 長成 蘇生 사탄分立路程 墮・人 ①사탄 分立路程을 통하여 ②長成期 完成級까지 復歸한 型을 갖춘 터 위에 ③메시아를 맞아 重生(原罪清算)하여 墮落 前 立場復歸 ④메시아(참父母) 따라서(모시고) 더욱 成長完成(心情完成)하여 完成實體가 된다
  • 225. 〇完全救援은 참父母로 말미암아 成就된다 두분의 메시아 ⇒ 참부모 ① 메시아는 어디에서 오느냐? 長成期完成級 그 理由;長成期 完成級에서 아담, 해와墮落 ② 祝福을 받아야 하는 이유는? 原罪清算을위해 完・人 ③ 祝福은 왜 完・人 完成級에서 받는가? 長成期 完成 (復歸한 型) 重生(原罪清算)=祝福 메 長成 蘇生 사탄分立路程 墮・人
  • 226. (4)善惡鬪爭의 立體的인 歴史 사 하 墮落人間 個人 個人 家庭 家庭 國家 國家 財物 世界 땅 世界 사람 理念
  • 227. (5)歴史發展의 要因 하 뜻 完成 100% = 하 責任 95% + 完成 하 뜻이 歴史에 나타남 人 責任 5% 失敗 사 뜻이 歴史에 나타남
  • 228. 2.蕩減復歸攝理(1)墮落人間은 中間位置 사 中間位置 하 邪 本 心 心 惡條件 (墮・人) 善條件1)蕩減의 뜻:本然의 位置와 狀態를 喪失했을때 復歸하기위해 條件을 세우는 것을 蕩減이라 ①蕩減復歸:墮落한 人間이 條件을 세워서 돌아가는 것 ②蕩減條件:蕩減復歸을 위해서 세우는 條件 ③蕩減復歸攝理:蕩減條件을 세워서 創造本然의 人間으로 復歸해 나가는 攝理
  • 229. 2)蕩減條件의 種類 ①同一한 價値 (出21/23-25;生命、目、이、손 、발) ② 보다 적은 價値 (믿음、 洗禮、聖餐式、천냥 빚 ) ③보다 큰 價値 (이삭헌제、 40年 曠野生活)
  • 230. 3)蕩減條件을 세우는 方法①反對経路 〇 아담⇒ 하나님 背信 하나님 ⇒ 예수님 버림(마 27/46) 예 예 〇 이스라엘⇒ 미워 하 이스라엘⇒하 사랑 져야함 하 사 〇 아담⇒ 뜻 背信⇒ 슬픔 人類 ⇒ 뜻 사랑 ⇒ 예 사 하 慰勞 하 하 〇 아담 背反 墮落 ⇒ 人類 품으로 돌아감 는 품에서 人類를 찾아 품으로 오려면、 에게 버림받는 立場에서 오히려 를 받들어 모셔 야 했다②蕩減條件은 누가 세우나? ※하나님을 怨望말라. 누구도 墮落人間 自身이 세워야 한다 怨望말라 50 20 50
  • 231. (2)墮落人間이 세워야할 蕩減條件은? 元來 아담、해와가 세워야할 條件이 무엇인가를 알아야한다 왜냐? 蕩減條件은 反對経路로 세우기 때문이다 1)元來아담、해와가 세워야할 條件 하 [縱的] 믿음의 基臺 하나님말씀 信 實 ⇒말씀實體⇒ 人格完成 天・萬 人 [橫的] 實體基臺 愛 仲 屈 通 人格完成者로서 萬物과 天使主管 ⇒ 被造世界 秩序세움
  • 232. 2)墮落性을 벗기 위한 蕩減條件 墮落性 蕩減條件 하 하나님 立場에서 사랑 못함(시기,嫉 사랑(愛) 妬) 存在位置떠남(血氣) 仲保(仲)사 해 아 主管性轉倒(傲慢) 順・屈(屈) 天 善의 뜻 傳播( 惡繁殖(고집) 하 通)
  • 233. 3.메시아를 위한 基臺 소망은 메시아를 모시는 (歴史의 것) 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인 다(1)믿음의基臺 〇所有權決定 ①中心人物=아버지 하 立場ー所有權 ②條件物=象徴獻祭 「말씀」,祭物,방주,聖幕,聖殿, 律法,福音,예수,참부모(原理,말씀 人 立場ー믿음 〇 하 것 되는 것 ③期間=成長期間(12、4、21、40)(2)實體基臺 〇主管權決定 ①中心人物=次子 善이 惡을 主管 惡이 善에게屈伏 ②條件(實體獻祭) 〇 하 것 만드는 것 墮落性을 벗기 위한 蕩減條件
  • 234. 完・人 ニ、復歸攝理路程完成 再臨主長成 예수님蘇生 아브라함 墮・人 2000年 2000年 2000年①말씀에 의 말씀基臺攝理 蘇生舊約時代 長成新約時代 完成成約時代한 攝理 時代 復活基臺攝理 蘇生復活攝理 長成復活攝理 完成復活攝理②復活攝理 時代 時代 時代 時代③믿음의 期 蕩減復歸基 蕩減復歸攝理 蕩減復歸攝理 蕩減復歸攝理間을 蕩・復 臺攝理時代 時代 延長時代 完成時代④메・를 위 家庭的基 民族的基 世界的基 天宙的基臺한 基臺의 範 臺攝理時代 臺攝理時代 臺攝理時代 攝理時代囲 責任分擔基 하 責任分 예 聖 責 聖徒의 責任⑤責任分擔 臺攝理時代 擔攝理時代 任分擔攝理時 分擔攝理時代⑥攝理的 象徴的 同時 形象的 同時 代 實體的 同時同時性 性의 時代 性의 時代 性의 時代
  • 235. 三、復歸攝理歴史와 나 心情 하 根本뜻 攝理的使命 〇歴史의 結實體 6000年 完成實體(人間復歸 나 〇天國競技場에선아 마지막 走者 歴史要求目的 ) 〇새歴史의 創造者 天國實現(環境復歸 ) 一體(모심,섬 (天一國) 메 김) 蕩減復歸路程 (異蹟復歸Χ) 成功 先人 失敗
  • 236. 「參考1」 完・人 中心人物完成 말씀(創2/17)實體X 믿음의 基臺 條件物 (말씀、信、實)期間長成蘇生 善편 人 이 惡편 人 主管 墮落性⇒ 實體基臺 惡편 人 이 善편 人 에屈 (타・벗・탕) (長子) (次子) 墮・人 (善惡의 母體) 原罪 祝福 ⇒ 原罪清算 ⇒ 메시아 心情一體 ⇒ 모시고 完成
  • 237. 縱的8段階 復歸攝理「參考2」 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 (天地 父母 天宙 安息權 絶對性 참血統權 勝利) 하나님 (全體, 全般, 全權, 全能) (父) 解放. 釋放時代 하 人 萬 ( ) ①하나님王權即位式아버지 참아버지 ②天地父母님天一國開門祝福聖婚式 ③天宙天地참父母平和統一祝福家庭王어머니 어머니 成約時代(부모님) 아들 아담 아들 (子) 庶子 庶子 新約時代(아들)養子 養子 舊約時代(萬物) 종 天使 종 (종) 萬物 萬物(말씀대신)종의 종 墮落人間 종의 종 (主人없음)가인 天使 아벨 아담
  • 238. 橫的8段階 復歸攝理「參考3」 푼다 天上 맺힌다 個人 家庭 氏族 民族 國家 世界 天宙 하나님 풀면 地上 맺히면 아담 참父母 -終-
  • 239. 아담家庭을中心한 復歸攝理
  • 240. 〈차 례〉第一節 아담家庭을 中心한 復歸攝理 (一)믿음의 基臺 (二)實體基臺 (三)아담家庭에 있어서의 메시아를 위한 基臺와 그의 (四)아담家庭이 보여 준 敎訓
  • 241. 序論하나님께서 메시아를 보내시어 墮落人間을 救援하시려는하나님의 復歸攝理의 뜻은 아담 墮落 直後부터 있었다.그러므로 메시아를 위한 基臺를 세우시려는 攝理는일찌기 아담家庭으로 부터 시작되었다墮落人間은 아담家庭을 確實히 알아야 한다.왜냐하면, 아담家庭에는 하나님의 創造、 墮落、 復歸가다 들어 있기 때문이다
  • 242. 一、메시아를 위한 基 臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다믿음의 基臺 ①中心人物 : 아담⇒아벨 ②條件物(象徴獻祭) : 羊 ③期間 : 成長期間實體基臺(實體獻祭) 하 ①中心人物 : 아벨 ②條件 : 墮落性을 벗기위한 蕩減 타・벗・탕 條件 가 아 愛 仲 屈 通 (天使) (아
  • 243. 1.아담이 中心人物이 될 수 없는 理由(1)墮落한 張本人(2)非原理的 存在(두主人 相對)(3)善惡母體 사 하(4)責任轉嫁 아 담 善惡母體
  • 244. 2.分立役事(善惡分立) 例) 사 하 ①出애급 時、 長子와 맏 것을 침(出12/29) 中間 ②曠野路程에서 법궤는 次子가(신31/25) ③腹中의 에서를 미워, 야곱을 사랑(創25/23) (곡식) 아 담 (羊) ④에브라임과 므낫세를 祝福할 때(創48/14) 分立 하 가 타・벗・탕 아 表示體 表示體 타・벗・탕 가 아天使長 첫사랑 해 두번째 아담 愛 仲 屈 通 天使長 아담 非原理相對 原理的相對 몸 맘 (慾望) (心情) 墮落人間 祭物 墮落人類 메시아
  • 245. 3.가인祭物 안받고 아벨祭物 받은理由 아벨 分立된次子 아담은 直接 하나님께 (1) 아담 立場 나갈수 있다. ∴아벨 祭物은 하나님께서 받으심 分立된長子 天使長은 直接 하나님께 (2)가인 天使長 立場 나갈수 없다. ∴가인祭物은 하나님께서 直接 받을 수 없다. (3)아벨 祭物 받으신 것은 罪人도 하나님 앞에 뜻맞게 條件세우면 받아 주신다는 것 보여 주심 (4)墮落人間이라도 하나님이 取하실 수 있는 條件 成立되면 하나님께서는 그것을 용납하신다. (5)사탄편에 있는 사람이 하나님편으로 돌아가려면 반드시 자신이 어떠한 蕩減條件을 세워야 한다.
  • 246. 4.믿음의 基臺(1)中心人物 : 아담 ⇒ 아벨(2)條件物 : 羊(3)期間 : 成長期間5.實體基臺(1)中心人物 : 아벨(2)條件 : 墮落性을 벗기위한 蕩減條件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 (天使) (아담)
  • 247. 6.結果(1)믿음의 基臺:成功(2)實體基臺:失敗(가인이 아벨 殺害)(3)메시아 基臺:세우지 못함(攝理延長) ①人類歴史:善惡分立歴史 ⇒ 墮落人間 - 善惡의 母體 ②人類歴史:善惡鬪爭史⇒ 善편과 惡편의 싸움 (善을 세울 때까지) 하늘은 맞고 빼앗아 옴、사탄은 치고 빼앗김 ③惡이 善을 主管 ④惡이 먼저 出發:가인이 아벨 殺害
  • 248. 「參考」 아담家庭의 罪 : 人類罪의 根源 이것이 人類의 罪 内容 ①父母 :不信罪(逆賊罪) (十戒命의 中心) 淫亂罪 ① 하 외에 다른 신을 ②자식 :殺人罪 섬기지말라 不信罪(逆賊罪) 姦淫Χ ② 거짓말罪 ③ 殺人Χ ③天使長: 淫亂罪 ④ 窃盗질Χ(探慾Χ) 窃盗罪 ⑤ 속이지 말라(거짓말)
  • 249. 二、敎訓1.原理的 敎訓 (1)뜻 成事에 대한 하나님의 豫定과 態度 : 人間責任分擔은 干渉하지 않으신다. (2)뜻에 대한 하나님의 豫定은 絶對的 : 아벨 대신 셋을 세워 새로운 攝理를 하심 하 뜻 完成 100% = 하 責任 95% + 人 責任 5%
  • 250. 2.注意해야할 敎訓(1)아벨 : 驕慢하지 말라、温柔謙遜하라、자랑하지말라 犠牲하라(피、땀、눈물) 아벨責任:가인을 絶對사랑 (하나님의 사랑을 仲保、實践해야한다 가인을 自然屈伏 시킬 것(2)가인 : 죽이고 싶어도 참아라 (不平不滿、사랑의 減尐感 갖지 말 것) 아벨 죽이면 瞬間 화풀이는 될 지 모르나 天國은 못 간다.(죽이면 地獄行) 가인 責任 : 아벨 앞에 絶對從順屈伏 (가인은 아벨을 통해서 福 받는다 忍耐心으로 自我主管할 것
  • 251. 3.가인 아벨 法度 하 하나님과 絶對 하나되어야 한다(사랑)가 아벨 아벨은 받은 사랑 + 자기 사랑으로 가인사랑 아벨은 가인이 天國 가는 通路이다天使長 아담 아벨은 하나님만이 干渉할 수 있다:祈禱할 것 가인은 心情 없다、참사랑 없다(죽이려고 함、미워함) 그러니 가르쳐 주어야 한다. 心情을 가르쳐서 爲하는 生活(怨讐사랑하는 마음)
  • 252. 4.하늘 가는 態度(1)아벨:가인의 心情을 最大限 생각할 것 (惡한 人 살리기 위해 善한 人이 犠牲길 간다(2)가인:아벨을 通해서 天國 간다. 가인은 사탄과 相對關係를 끊어야 한다(사탄 누구 말 받을 것이냐? 하나님 믿고 가려면 사탄 끊어야 한다 아벨=뿌리 가인= 흙5. 모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係 -終-
  • 253. 노아家庭을中心한 復歸攝理
  • 254. 〈차 례〉(一)믿음의 基臺 (1)믿음의 基臺를 復歸하는 中心人物 (2)믿음의 基臺를 復歸하기 위한 條件(二)實體基臺(三)노아家庭이 보여 준 敎訓
  • 255. 序論가인이 아벨을 죽임으로써 아담家庭을 中心한 復歸攝理는이루어지지 않았다. 그러나 創造目的을 完成하시려는 하나님의 뜻은 변할 수 없는 絶對的인 것으로 豫定하시고 이루시는 것이므로、하나님은 아벨이 하늘을 대하여 忠誠했던그 心情의 터전 위에서 그의 대신으로 셋을 세우셨다(창4/25). 그리하여 그 後孫에서 노아의 家庭을 택하시사 아담家庭의 代身으로 세우시어 새로운 復歸攝理를 하셨던 것이다.創世記 6章 13節에 모든 血肉 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 滅하리라고 하신 말씀대로 洪水審判을 하신 것을 보면그때도 末世였다.
  • 256. 一、메시아를 위한 基 臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인 다믿음의 基臺 하 ① 中心人物:노아 ② 條件物(象徴獻祭) :방주 타・벗・탕 ③ 期間:120年、40日、21日、40日가 아 愛 仲 屈 通 (天使) (實體基臺(實體獻祭) 셈 함 ①中心人物 :함 ②條件 : 墮落性을 벗기위한 蕩減條件
  • 257. 1.믿음의 基臺 ① 中心人物=노아(第一信仰조상、10代、義人、셋의 後孫 ② 條件物=방주(新天宙象徴) ③ 期間=120年、40日、21日、40日(1)방주의 뜻 (新天宙象徴) 노아 하나님 방주 新天宙 3층 3段階成長過程 노아 8食口 아담家庭8名(全人類 動物 ) 萬物世界
  • 258. (2) 40日洪水審判(善惡分立) 하 노아家庭 사 不信人類 40數의 뜻40數는 이후 蕩減復歸攝理路程때 믿음의 基臺 復歸를 爲한사탄分立數로 必要하게 됨例)審判40日、노아/아브라함400年、애급/로마400年、 모세禁食40日、가나안偵探40日、曠野40年、 사울・다윗・솔로몬40年、엘리야禁食40日、復活期間40日審判40日期間 : 天地創造後 混沌期間방주中心한 後行事 : 天地創造後 全歴史路程象徴
  • 259. (3) 洪水 審判後 行事 120年 7日 40日 150日 40日 7 7 7 방주 洪水審判 까마귀 비둘기 비둘기 비둘기 洪水宣言방주 新天宙象徴40日洪水 공허、混沌(創1/2) 天使長-해와사랑노림 사탄-가인,아벨獻祭(창4/7)까마귀 사탄象徴 사탄-審判後 노아家庭노림 3次 第3아담 再 象 돌아오지 뜻이 地上에서 이루어짐비둘기 徴 않음 2次 後아담 예 象 감람나무 不信할 경우 예수님 十字비둘기 徴 잎(約束 架에 돌아가심 1次 첫아담 아 象 ) 돌아옴 墮落아담象徴、비둘기 徴 뜻이 하나님께 돌아옴
  • 260. 2.實體基臺 (1)中心人物 : 함 •次子의 立場을 復歸해야한다 •노아와 心情一體를 이뤄야 한다(創9/20-26) 사 하 부끄럼느낌 벗음(創2/25) (몸을 가림) 아담 蕩減 墮落 反證 노아 벗음(創9/21) 心情一體 부끄럼一體 (創9/23) 함
  • 261. (2)부끄러움이 罪가 된 理由 1)罪란? 사탄과 相對基準造成해 사탄이 活動할 수 있는 條件提示해 天法을 違反하는 것 墮落前 : 벗었으나 부끄럼 × 墮落後 : 벗었음을 부끄러워 함 부끄럼을 느낀 것이 사탄에게 條件을 줌 2)함은 實體基臺 中心人物이 되지 못함 3)言語・人種이 갈림
  • 262. 3.結果믿음의 基臺 成功했으나 함의 失手로 實體基臺는失敗따라서 노아家庭에서 메시아를 위한 基臺는 失敗
  • 263. 二、敎訓1.原理的 敎訓 (1)뜻은 絶對的、 成就는 相對的(人間責任分擔이 있어) (2)人間에 대한 하나님의 豫定 노아家庭 代身 아브라함을 세워 새로운 攝理를 하심 하 뜻 完成 하 責任 人 責任 = + 100% 95% 5%
  • 264. 2.注意해야할 敎訓 자기 생각대로 말라 모르면 물어보라. 때가 되면 가르쳐 준다3.하늘 가는 態度 温柔、謙遜、忍耐하라(때를 기다려라) 感謝、기뻐하라4.모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係 -終-
  • 265. 아브라함家庭을中心한 復歸攝理
  • 266. 〈차 례〉(一)믿음의 基臺 (1)믿음의 基臺를 復歸하는 中心人物 (2)믿음의 基臺를 復歸하기 위한 條件物 ①아브라함의 象徴獻祭 ②아브라함의 이삭獻祭 ③뜻으로 본 이삭의 位置와 그의 象徴獻祭(二)實體基臺(三)메시아를 위한基臺(四)아브라함을 中心한 復歸攝理가 우리에게 보여 준
  • 267. 序論함의 墮落行爲로 말미암아 노아家庭을 中心한 復歸攝理는 이루어지지 않았다. 그러나 하나님은 그의 創造目的을 完成하시려는 뜻을 絶對的인 것으로 豫定하시고 이루시는 것이므로, 노아가 하늘을 대하여 忠誠했던 그 心情의 터전 위에서 하나님은 사탄이 가장 사랑하는 偶像장사 데라의 아들 아브라함을 부르시어 그 家庭을 中心한復歸攝理를 다시 하시게 되었던 것이다.
  • 268. 一、메시아를 위한 基 臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인 다믿음의 基臺 ① 中心人物:아브라함 ② 條件物(象徴獻祭):3大祭物 ③ 期間實體基臺 ①中心人物 :이삭(야곱) 하 ②條件 : 墮落性을 벗기 위한 蕩減條件 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 (天使)
  • 269. 1.믿음의 基臺(1)中心人物:아브라함 創1/28 創9/7 創12/2 10代 10代 아담 노아 아브라함 1600年 400年 10代 10代 40日 400年 第一믿음 第二믿음 함(次子) 아브(長子) 갈데아우르 → 하란 → 가나안 (이라크) (시리아) (이스라엘) 노아가 120年 방주 지은 것과 같다
  • 270. 1) 아담家庭 立場 가나안 애급 아브 사라 바로 아담 해와 天使長2) 노아家庭 立場 (사탄世界) (하늘世界) 婦人 노아 子女 땅 방주 動物 婦人 아브 롯 애급 가나안 財物 아브라함을 믿음의 基臺 中心人物로 確定 象徴獻祭를 할 수 있다
  • 271. (2)象徴獻祭 1)3祭物의 象徴: 3段階로 完成하는 天宙 象徴 암소 完成期象徴 삿14/18 再臨主 完成成約攝理 羊 長成期象徴 요1/29 예수 長成新約攝理出發者 蘇生舊約攝理完成者 비둘기 蘇生期象徴 마3/16 예수 (마5/17) 삿14/18:먹는것에서 먹는것이 나오고 강한자에서 단것이 … 계19/7:어린양잔치 (아내時代는 암소時代)
  • 272. 2)3祭物의 意味 ①三段階成長過程을 통해 完成되는 天宙象徴 ②아담、노아、아브 3代에 걸친 縱的 攝理蕩減 條件을 일시에 橫的으로 復歸하려는 것 ③사탄이 侵犯한 3數表示의 모든 條件을 일시에 蕩減復歸 함으로써 全復歸攝理를 단번에 이루려는 뜻3)아브라함은 象徴獻祭를 어떻게 드려야 하나? 쪼개서 드려야 그러나 비둘기를 쪼개지 않음
  • 273. 4)쪼개는 뜻(창15/8-13) 善惡分立(救援攝理目的은 善主權復歸) ①아담家庭⇒ 가인、아벨分立(아담은 善惡母體) ②노아家庭⇒ 세상인、노아家庭分立 (방주中心、洪水審判、善惡分立) ③아브라함家庭⇒사탄主管世界、하나님主管世界分立 ④死亡의 피를 뽑아 聖別 (사탄과 血縁關係로 들어온 死亡의 피를 뽑아 聖別하는 條件)5)쪼개지 않은 결과 善惡分立안됨(사탄 主管下에 있게됨 ) ①人間創造後⇒ 天使長이 人間을 노림 ②아담家庭⇒ 가인아벨 獻祭시 사탄이 노림 ③노아家庭⇒ 방주審判後 사탄이 노림 ④아브라함家庭⇒象徴獻祭後사탄이 노림 사탄象徴
  • 274. 6)象徴獻祭 失敗 結果 ①믿음의 基臺 復歸 못함 ②400年 애급苦役(刑罰期間、사탄分立 期間) 노아에서 아브라함까지 400年 蕩減 ③이삭을 거쳐 야곱까지 3代로 延長(이삭번제)象徴獻祭 成功했으면이스마엘、이삭中心하고 實體基臺세워
  • 275. (3)아브라함의 이삭獻祭 •아브라함 — 失敗한 張本人(墮落아담과 같다) •하나님 攝理原則 — 失敗한 人間을 다시 中心人物로 쓰지 않아 •그런데 象徴獻祭 失敗한 아브라함에게 이삭번제 명함(창22/21)다시 象徴獻祭 드릴 수 있는 根據 ① 「메시아를 위한 基臺」復歸하려는 攝理는 3次에 完成해야 하는 原理的 條件 ② 사탄은 아담、가인 2代에 걸쳐 侵犯、 하나님편에서 蕩減復歸 原則에 의해 아브라함、이삭 2代에 걸쳐 復歸할 수 있다 ③ 아벨、노아의 象徴獻祭 成功한 心情的 基臺를 條件으로
  • 276. 2)아브라함의 이삭獻祭를 위한 條件 ① 아담家庭立場 가나안 그랄王國 아브 사라 아비멜렉 아담 해와 天使長 ② 노아家庭立場 (사탄세계) (하늘세계) 婦人 노아 子女 땅 방주 動物 婦人 그랄王國 아브 롯 가나안 財物
  • 277. 3)이삭獻祭① 3日路程-사탄分立期間(새出發時)② 죽이려함 – 사탄分立 爲해③ 살리심 - 사탄分立 되어서 아브라함의 絶對的 믿음(忠誠心) 이삭의 絶對的 믿음(順從心)④ 이제야!(象徴獻祭 失敗책망、이삭獻祭 成功에 대한 기쁨4)이삭獻祭 成功 結果① 아브라함 象徴的으로 死亡、이삭은 復活된 아브라함② 아브라함은 이삭과 한몸③ 이삭은 믿음의 基臺 中心人物로서 象徴獻祭 可能5)이삭을 中心한 믿음의 基臺①中心人物 : 이삭(아브라함)②條件物 : 숫양(創22/13)
  • 278. 2.實體 基臺(1)中心人物 : 야곱 아담 ① 個人:長子 기업 復歸(兄에서) 가인 아벨 祝福(父이삭) ② 家庭:하란家庭復歸 노아 ③ 萬物主管:財物復歸、天使長屈伏시킴 셈 함(2)條件 : 實體獻 아브祭 하 이스 이삭 타・벗・탕 에서 야곱 가 아 愛 仲 屈 通 祭物이므로 에서 야곱 中心人物이 中心人物이 됨 될수 없다「에서、야곱 상봉」(創33/1-12)
  • 279. 3.結果(1)아담家庭부터 實體基臺를 蕩減復歸해 나오던 縱的 歴史路程을 이삭家庭에서 橫的 蕩減復歸 •아담、해와 ⇒ 淫亂罪 아담家庭 •가인、아벨 ⇒ 殺人罪 •天使長 ⇒ 거짓말罪(역적죄、窃盗罪)아브라함 •아브、이삭 ⇒ 해와復歸(淫亂罪 짓지않음)家庭에서 •야곱、요셉 ⇒ 아담復歸(淫亂罪 짓지않음)蕩減復歸 •요셉 ⇒ 殺人罪蕩減(怨讐사랑、財物復歸) 야곱의 勝利로 選民의 起源
  • 280. (2)야곱이 勝利함으로 1)選民의 起源(아브라함 後孫이 選民이 됨) 2)하늘편(아벨)이 사탄편(가인)을 屈伏시킨 者 3)야곱路程은 사탄편을 屈伏시킨 典型路程 4)이스라엘 民族史가 復歸攝理歴史의 中心史가 됨 5)3代하나님(出3/6) :攝理的으로 보아 3代가 1代와 아브 이삭 야곱 一代 모든 蕩減路程을 中心的으로 걸어가야 할 人物은 實體獻祭中心인 아벨型의 人物이다. (아벨、함、이삭、야곱、요셉)
  • 281. (3)攝理延長1)야곱 勝利로 메시아를 위한 基臺세워졌으나・・・ 사탄편 – 民族基臺 하늘편 – 家庭的 基臺를 세우고 있었다 民族的 基臺가 세워져야 메시아 오신다2)아브라함 象徴獻祭 失敗 ⇒ 400年 애급苦役이 남아있다 아브라함 家庭에서 메시아를 위한 基臺 成功했으나 메시아 오실 수 없었다 ※ 메시아를 爲한 基臺는 메시아를 맞이 할 때까지 必要
  • 282. 二、敎 訓1.뜻 成就에 人間의 責任分擔이 必要2.注意해야할 敎訓 ① 작은 것 실수 – 보다큰 蕩減條件세워야 ② 나 자신을 항상 善惡分立 ③ 母子協助 ④ 작은 것에 注意 – 설마하는 마음이 실수 原因3.하늘 가는 態度 ① 야곱 ⇒ 피、땀、눈물、精誠、努力으로 에서를 위해 最善(21年) ② 에서 ⇒順 從、屈伏4.모든 것은 瞬間에 決定된다 -終- 瞬間과 一生 關係
  • 283. 모세를 中心한 「復歸攝理」
  • 284. 第一節 사탄屈伏의 典型的路程 〈차 례〉 (一)예수의 典型路程으로서 야곱路程과 (2)第二次 民族的 가나안復歸路程 모세路程을 세운 理由 (二)야곱路程을 본보기로 하여 걸은 ①믿음의 基臺 모세路程과 예수路程 ②實體基臺 ③幕屋을 中心한 復歸攝理第二節 모세를中心한復歸攝理 ④第二次 民族的가나안復歸路程의 (一)모세를 中心한 復歸攝理의 槪觀 失敗 (1)믿음의 基臺 (3)第三次 民族的가나안復歸路程 ①믿음의 基臺를 復歸하는 ①믿음의 基臺中心人物 ②實體基臺 ②믿음의 基臺를 復歸하기 위한 (ㄱ)모세를 中心한 實體基臺條件物 (ㄴ)여호수아를 中心한 實體基臺 (2)實體基臺 ③메시아를 위한 基臺 (3)메시아를 위한 基臺 (三)모세路程이 보여 준 敎訓 (二)모세를 中心한 民族的가나안復歸路程 (1)第一次民族的 가나안復歸路程 ①믿음의 基臺 ②實體基臺 ③第一次 民族的 가나안復歸路程의
  • 285. 序論1.모세와 예수님을 中心한 復歸攝理 암3/7 :主 여호와께서는 자기의 秘密을 그 종 先知者들 에게 보이지 아니하고는 결코 행하심이 없으시리 라.聖書 = 하 의 救援攝理의 秘密(先知者들을 通해 暗示的으로 걷게 「墮落人間의 길」 사탄 屈伏 ①야곱(象徴路程):에서 屈伏으로 사탄屈伏 본보기 路程( 암3/7) ②모세(形象路程):民族的인 사탄 屈伏路程(행3/22) ③예수(實體路程):사탄을 實體的으로 屈伏시키는 길 開拓 、 萬民이 그 길 가도록 敎育하여 사탄을 屈伏케 함(요5/19
  • 286. 2.사탄 屈伏의 본보기 路程(1)예수님의 典型路程으로 야곱路程과 모세路程을 세우신理由 하 ① 하나님에게까지 順從屈伏하지 않는 사탄이 사 예수님과 聖徒에게 屈伏할 리 없다 예 ② 하나님이 人間을 創造하신 原理的 責任을 지시 人 고 사탄 屈伏典型路程인 야곱과 모세路程을 하나 님 天 責任分擔으로 父母의 立場에서 보여줌 ③ 예수님은 人間祖上으로 오셔서 야곱과 모세路程대로 걸음으로써 사탄을 屈伏、 聖徒
  • 287. (2)야곱路程을 본보기로 하여 걸은 모세 路程과 예수路程 (사탄 屈伏 본보기 路程 事實 比較) 아담 야곱路程 모세路程 예수路程 墮落経路 象徴的(家庭的) 形象的(民族的) 實體的(國家的) 모세 죽이려함1 시험 天使와 씨름(創32/25) 3大試練 (出4/24-26) 만나와 메추리2 肉과 靈 떡과 팟죽(創25/34) 살과 피 (出16/13,14) 死體 40日 分立 死體 分立(復活)3 死體 死體分立(유1/9) (創50/3) (마28/12,13) 3段階 3日路程(創31/22) 3日路程(出5/3) 3日路程(눅18/33) 數4 12代 12자식(創35/22) 12支派 (出24/4) 12弟子(마10/1) 復歸 7日創造 70家族(創46/27) 70長老(出24/1) 70門徒(눅10/1) 苦悔(계12/5,계5 지팡이 얍복강(創32/10) 紅海(出14/16) 2/27)6 母子協助 母子協助(創27/43) 母子協助(出2/2) 母子協助(마2/13) 화란 ⇒가나안(創 애급 ⇒ 가나안(出7 가나안 復歸 애급 ⇒ 가나안 31/33) 3/8) 偶像 ⇒ 상수리나무 偶像 ⇒ 금송아지8 사탄 壞滅 말씀과 權能 (創35/4) (出32/20)
  • 288. 一、모세 中心한 復歸攝理의 槪觀 復歸攝理原則은 同一1.以前攝理와 다른 점 ①家庭的 ⇒ 民族的(範囲가 달라짐) ②復歸基臺攝理 時代 ⇒復歸攝理 時代 ③象徴獻祭 ⇒ 하나님말씀 中心으로 (蕩減條件)2.모세의 位置(特殊性) ①하나님 代身者(出4/16、出7/1) – 모세 = 神 ②예수님의 模擬者(創37/5-11 ) – 肉身을 쓴 神 = 예수 ③모세路程 – 예수님의 典型的 路程 모세 – 形象的 路程 (申18/18) 成長、서거 예수 – 實體的 路程 (요5/19) 成長、서거3.民族不信하면 3次에 걸쳐 延長된다 1次路程 2次路程 3次路程 애급 가나안 40年 40年 40年 21日路程 21개월路程 시내曠野 宮中生活40年 미디안曠野 모세와 여호수아
  • 289. 이스라엘 民族 出애급 路程 略圖
  • 290. 二、第一次民族的가나안復歸路程1.믿음의 基臺①中心人物=모세(바로) ②條件物=40年宮中生活(忠、孝、道理)2.實體基臺 ①中心人物=모세 ②條件=墮落性을 벗기위한 蕩減條件 (이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通)3.出發攝理:애급인 쳐죽임 ①이스라엘民族에게 愛國心 보여줘 모세를 믿게 함 ②모세가 바로宮中에 대한 未練을 끊게 함 ③長子의 立場에 있는 사탄편을 쳐 蕩減復歸 全期間 애급 가나안 全人類의 信仰路程 絶對 믿음, 사랑, 服從으로 가야 한다. 民族不信(出2/15) ⇒ 21개월路程로 延長(出 13/17)
  • 291. 三、第二次民族的가나안復歸路程1.믿음의 基臺 ①中心人物=모세(이드로) ②條件物=미디안曠野40年(出3/7-10모세부2.實體基臺 ①中心人物=모세 ②條件=墮落性을 벗기위한 蕩減條件 (이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通)3.出發攝理 : 三大奇跡와 十災殃의 權能 ① 사탄侵犯한 長子立場 蕩減復歸 ② 이스라엘民族 – 애급未練 끊게하기 위해 ③ 하나님이 보내신 모세임을 民族이 믿게하기 위해 ④ 400年 苦役 蕩減期間이 지남(30年)出12/41 ⑤ 民族嘆息이 하나님에게 上達됨(出2/24-25)
  • 292. (1)말씀代身者(出4/10) 모세 하出4/14 아론 미리암 出15/20 예수 聖神 요1/14 (말씀 代身者) (말씀實體)(2)모세를 죽이려함(割礼) 하나님이 모세 죽이려함 ⇒ 아내 십보라가 아들 割礼 ① 아담이 하나님 배반한 것을 心情的으로 蕩減 理由 ② 모세 스스로 갔다고 하는 條件을 세우기 위함 ③ 예수님도 母子協助로 살아난다는 것 豫示
  • 293. (3)割礼모세의 아들 割礼 → 家族救援 → 이스라엘 民族 出애급 可能예수님 때 → 이스라엘民族 割礼 → 하나님 救援 可能 1)割礼의 뜻 ① 死亡의 피 뽑는 表示 ② 男子主管性을 復歸하는 表示 ③ 本性의 子女復歸表示 2)種類 ① 마음(神10/16) ② 肉身(創17/10) ③ 萬物(레19/23)
  • 294. (4) 三大奇跡(出4/3-9) 1)지팡이 → 뱀 (아담復歸) 하 예수 예 象徴 = 지팡이의 意味 = = 모세 지팡이 → 뱀 의지、保護、길잡이 바로 지팡이 → 뱀 (요3/14、마10/16智慧) 2)손 → 문둥병 (해와復歸) 不治病 ⇒ 해와墮落 完治(完全復歸) ⇒ 聖神象徴 聖神復歸 ー 贖罪役事 ー 全人類贖罪 3)강물 피 (子女復歸) 無機物 有機物 聖徒象徴 (墮・人) (生命人) 生命의 子女復歸 結果 : 四位基臺復歸(三大祝福復歸)
  • 295. (5)十災 殃(출애7/14~11/10) 1)뜻 : 예수님이 異跡과 權能으로 選民 구하실 것 豫示 2)理由 : 야곱이 화란에서 라반에게 10번 속음(創31/7) 모세 때 ⇒ 애급인이 10번 속임(30年) 3)内容 ①하수를 친다⇒피로 변하다(7/17) ②개구리(8/2) ③티끌⇒이(8/16) ④파리(8/21) ⑤生蓄악질、죽음(9/3) ⑥독종(9/9) ⑦우박(9/18) ⑧메뚜기(10/4) ⑨캄캄한 흑암(10/22) ⑩長子 맏것 침(11/5) 4)바로의 마음을 강팍하게 하여 ①바로 : 이스라엘民族 最大 反對(未練、無能) ⇒自然屈 ②이스라엘民族 ⇒ 애급 未練 끊음 사탄편은 亡、하나님편 勝利하여 하나님은 이스라엘 편임을 보여주심
  • 296. 4.出애급 路程(出8/28) ① 三日路程 고전10/4 ② 구름기둥、불기둥 계2/17 ③ 지팡이 ー 紅海 磐石 = 그리스도 = 예수 ④ 만나와 메추라기 ⑤ 르비듬 磐石 샘물 샘물 = 生命水 = 生命의 救主 ⑥ 아말렉과의 싸움 모세 하 아론 훌 예 聖 여호수아 聖徒 갈렙 滅함 滅함
  • 297. 5.聖幕을 中心한 復歸攝理(1)40日禁食과 두 石板(2)두石板과 聖幕의 意義 1)두石板 : 예수님과 聖神 – 하늘과 땅 祭物 말씀 2)聖幕 : 象徴的메시아 (復歸基臺) (復歸攝理) 3)聖幕의 構造 至聖所 聖所 = 聖幕 贖罪所 법궤 象徴的메시아 靈 肉 天 地
  • 298. (3)법궤 (至聖所에 안치하는 言約궤) ① 두 石板 : 예수님과 聖神(하늘땅象徴) ② 만나 : 民族의 양식, 예수님 몸 象徴(금 항아리) ③ 금 항아리 ; 하나님의 榮光을 象徴 ④ 아론의 싹난 지팡이 ; 民族에게 하나님 能力보여주던것〇크게는 天宙、작게는 聖幕의 縮小體 ① 법궤위에는 贖罪所가 덮여있다 ② 금으로 만든 두 그룹 : 贖罪所에 左右로 덮으면 두 그룹 사이에 하나님 나타나셔 말씀을 주심 ③ 아담墮落 : 그룹으로 生命나무로 나가는 길을 막았다 ④ 이 그룹이 左右로 갈라져 누구든지 生命나무되시는 예수님께 나아가 하나님말씀을 받을수 있음을 豫示
  • 299. ⑤ 至聖所 – 大祭祀長이 1年에 한번씩 獻祭하는 곳 마27/52 : 예수님 운명시 聖幕휘장 찢어짐 예수님(靈肉)이 하늘과 땅이 서로 교통할 수 있는 길이 열렸다는 것을 意味 ⑥ 聖幕을 주신 攝理의 目的 a) 이스라엘 民族 → 가나안 復歸完成 b) 民族 → 계속不信 c) 모세 → 人間인지라 不信可能 d) 사람은 變하더라도 不變의信仰對象이 必要 e) 단 한사람이라도 信奉하면 信仰對象을 바톤같이 引繼하여 攝理의 뜻 成就하려 하셨던 것聖幕을 지었다는 것 : 메시아가 象徴的으로 降臨한것
  • 300. (4)聖幕(象徴的 메시아) 第1次聖幕 ・基臺 第2次聖幕・基臺 第3次聖幕・基臺믿 中心음 人物 모세 모세 모세의基 條件 40日禁食 40日禁食 40日偵察臺 物 두石板 두石板 두石板 40 40日禁食 40日禁食 40日偵察⇒ 年 曠野實 中心 모세 하 모세 하 모세 하體 人物基臺 이 民族 모세 이 民族 모세 이 民族 모세 條件 (12支派長) 民族:아론 中心 금송아지 2次聖幕을 위한 基臺 成功 10名 不信、2名 信 모세:大怒、石板깸(出32/9)시내산 出發 後 民族 不信 民族代表 10支派不信 結果:第2次 民族的가나안復歸路程 失敗
  • 301. 四、第三次民族的가나안復歸路程1.모세 中心한 攝理 (1) 믿음의 基臺 ① 中心人物 = 모세 ② 條件物 = 시내曠野40年(믿음、忠誠으로 聖幕모심)(2) 實體基臺 ①中心人物 = 모세 하 하 ②條件 (舊世代) (新世代) 이 民族 모세 이 民族 모세(3) 出發攝理:磐石샘물
  • 302. (4) 磐石二打 1) 磐石二打가 罪가 된 理由 ① 民族 不信하면 사탄 侵犯條件 成立 ② 實體磐石으로 오시는 예수님을 칠수 있다는 表示的 行動이 되었기에 磐石二打가 罪가 됨 ③ 고로 磐石二打는 예수님 十字架의 遠因이 됨 一打 生아담 사 아담 一打 死아담 모세 (하나님) 고전10/4 계2/17 磐石 二打(血氣로) 生아담 예수 復歸된 아담 예수 死아담 모세 – 民族不信 → 石板을 깸 ⇒ 十 죽음의 可能性 豫示됨 예수 – 民族不信 → 예수님 十 에 돌아가시게 됨
  • 303. 2)두石板을 찾되 磐石二打는 復歸할수 없는 理由 石板(출애31/18):예수님 象徵(十戒命 記録, 律法의그리스도 = 예수 磐石(고전10/4):石板뿌리, 예수님뿌리(하나님象徴石板(예수)의 뿌리되신 하나님을 친 結果로 구할 자 없다. 復歸不能 磐石 모세 하 石板 石板 아론 미리암 예수 聖神3)磐石二打에도(罪) 샘물이 나온 理由 • 2次路程에서 르비듬반석 샘물의 内的인 터전 • 모세의 外的 不信行動에 사탄이 侵犯했지만 内的인 不變의 心情이 있었고 • 聖幕理想을 絶對믿고 법궤 모신 터전이 있었다 (여호수아, 갈렙의 精誠)
  • 304. 4)磐石二打 結果1)内的이 ⇒ 가나안入城、 이外的 ⇒ 曠野死亡(神34/4,5)2)民族不信 ⇒ 磐石(돌)을 사탄이 所有、 돌의 實體 예수님이 사탄의 三大시험을 받음(마4/1-11) 예3)모세 肉身 - 死亡(반석二打) (磐石實體) 肉身 - 十字架(民族不信) 靈 - 가나안入城 靈 - 復活(救援)4)불뱀이 曠野에서 不信한 民族을죽임, 모세 가 구리뱀⇒회개民族救援(요3/14) 유대民族이 예수님을 不審할 때⇒예수님은 十字架 달리심⇒회개民族救援5)모세 磐石二打 後 ①모세 : 民族不信二打 ⇒ 가나안 못 들어감(민20/12) ⇒ 哀願祈禱(
  • 305. 2.여호수아 中心한 實體基臺(1)여리고 偵探 2名믿음의 보고 ⇒ 여호수아 中心으로 民族 하나됨 2名을 기생‘라합’이 숨겨줌、 2명의 心情터 위에 偵探모세→여호수아(모세路程蕩・復) 예수님→再臨主(예路程蕩・復) 靈 靈肉實體가나안復歸 靈 靈肉蕩減復歸 豫示(2) 가나안復歸 모 세 여호수아 (모세路程蕩減復歸) 3日路程 → 紅海 3日路程 → 요단강 싯딤(偵探) → 요단 구름、불기둥 引導 법궤가 民族引導 지팡이로 紅海 가름 법궤가 요단강 가름
  • 306. (3)길갈에 돌단을 세움(여호4/20)① 祭司長들이 물에 선 곳에서 돌 12개를 가져와 쌓음② 야곱이 가는 곳마다 돌단을 쌓아… (하나님 찬양하는 祈禱의 祭壇)③ 그 後孫인 12支派들도 12돌을 합해 앞으로 聖殿 建築할 것을 보여 주심④ 예수님12弟子들이 힘을 합해 예수님을 聖殿으로 받들어 모셔야 한다는 것을 豫示⑤ 땅의 소산을 먹기 시작 ⇒ 만나 그침
  • 307. (4)여리고城 함락①하나님의 命에 따라 行進 4萬 ー 7名祭司(양각나팔)- 법궤 ー 이스라엘民族②方法 1日1回를 6日間돌고、7日째 7回돌고 喊声③장차 예수님 오셔서 權能과 聖徒들에 의해 하늘과 땅 사이에 가로막혀 있는 사탄의 障壁이 무너질 것을 豫(5)31王을 滅함 예수께서 萬王의 王으로 오셔 이 땅의 王族들을 全部屈伏 시키고 백성들을 포섭하여 統一된 地上天國을 建設하실 것을 豫示
  • 308. 五、敎訓1.舊約歴史에 대한 새로운 認識 모세에 관한 歴史的 記録으로만 認識 • 그를 통해 하나님 復歸攝理 秘密 가르쳐주심 • 요5/19에 예수님도 暗示만 했을 뿐 모세路程 根本問題 못 밝힘 • 예수님의 典型的 路程 그대로 豫示 • 하나님이 계셔서 하나의 絶對的 目的을 향해 人類歴史 이끌어 나오심을 確信2.人間責任分擔 遂行에 따라 人間에 대한 하나님의 豫定、成事여부가 決定되는 것을 보여줌3.加重된 蕩減條件4. 큰 使命者일수록 試練도 크고 시험도 크다5. 모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係
  • 309. 6.恩赦 前後하여 시험을 하신다① 바로宮中40年 ⇒ 第1次出애급② 미디안曠野40年 ⇒ 第2次出애급③ 모세 죽이려 ⇒ 三大奇跡、十災殃④ 3日路程 ⇒ 구름기둥、불기둥⑤ 紅海 ⇒ 만나와 메추리⑥ 아말렉 ⇒ 石板、聖幕、법궤⑦ 40年曠野 ⇒ 磐石샘물⑧ 불뱀 ⇒ 구리뱀 -終-
  • 310. 예수님中心한世界的 가나안復歸路程
  • 311. 〈차 례〉(一)第一次 世界的가나안復歸路程 (三)第三次 世界的가나안復歸路程 (1)믿음의 基臺 (1)예수을 中心한 靈的가나안復 (2)實體基臺 ①靈的인 믿음의 基臺 (3)第一次 世界的가나안復歸路程의 失敗 ②靈的인 實體基臺(二)第二次 世界的가나안復歸路程 ③메시아를 위한 靈的인 基臺 (1)믿음의 基臺 ④靈的 가나안復歸 ①예수님이 洗禮요한의 使命을 (2)再臨主를 中心한 實體的 가 대신하심 復歸路程 ②예수님의 曠野 四十日斷食祈禱와 三大試練 (四)예수님 路程이 보여 준 敎訓 ③四十日斷食와 三大試練으로 사탄을 分立한 結果 (2)實體基臺 (3)第二次 世界的가나안復歸路程의 失敗
  • 312. 序論 天使를 主管해야 할 아담(고전 6:3)이 墮落됨으로 인하여 도리어 사탄의 主管을 받아서 地獄을 이루었기 때문에, 이것을 蕩減復歸하기 위하여 후아담으로 오시는 예수님은 그 자신이 사탄을 屈伏시켜 天國을 復歸해야 하는 것이다. 그러나 하나님 앞에서도 屈伏하지 않았던 사탄이 예수님과 聖徒들에게 順從屈伏할 리가 없으므로, 하나님은 人間을 創造하신 原理的인 責任을 지시고 야곱과모세를 세워 장차 예수님이사탄을 屈伏시킬 수 있는 본보기路程을보여 주셨던 것이다. 야곱은 사탄을 屈伏시키는 象徴的인 路程을 걸었고, 모세는 사탄을 屈伏시키는 形象的인 路程을 걸었으며, 예수님은 그 實體的인 路程을 걸으셔야 했던 것이다. 그러므로 예수님은 모세가 사탄을 屈伏시켜 나아갔던 民族的인 가나안 復歸路程을 본보기로 하여사탄을 屈伏시킴으로써, 世界的인 가나안 復歸路程을 完遂하셔야했던 것이다.
  • 313. 一、메시아를 위한 基 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 臺 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인 다믿음의 基臺 ① 中心人物 :洗禮요한 ② 條件物 :말씀 ③ 期間 :400年實體基臺 하 ①中心人物 : 洗禮요한 ②條件 : 墮落性을 벗기위한 蕩減條件 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 (天使) (아 民族 洗禮요한
  • 314. 1.第一次世界的가나안復歸路程(1)믿음의 基臺 1)中心人物=洗禮요한 엘리야의 再臨(마17/13) 主의길 곧게 한 者(요1/23) 曠野수도生活 2)條件物 = 40數基臺 위에 聖幕과 一體 (民族的400年메시아 降臨)(2)實體基臺 1)中心人物=洗禮요한 2)條件 하 타・벗・탕 이 民族 洗・요 눅3/15 愛 仲 屈 通 洗禮요한이 예수님을 不信함으로 失敗
  • 315. 2.第二次 世界的 가나안復歸路程(1)믿음의 基臺 1) 中心人物 : 예수님(洗禮요한 使命을 代身) 요단강에서 洗禮받음(요1/29) 2) 條件物 : 40日 禁食과 三大시험(2)三大시험 1)三大시험 받은 理由 遠因 : 모세의 磐石 2타, 石板 깸 近因 : 洗禮요한 不信(엘리아적 中心人物실수) 2)三大시험하는 目的 메시아 降臨目的 파탄시키는 것(創造目的) 메・降臨目的 = 創造目的 = 三大祝福 = 三大시험시험의 主體가 사탄이 됨⇒모세 실수로 石板、磐石을 사탄이取함
  • 316. 3) 三大시험의 뜻 ① 一次시험 – 曠野 사탄 : 돌 돌 = 예수 떡 예수 : 말씀 떡메시아를 포기해 달라는 뜻 예수(계2/17) 結果 : 第一祝福 復歸 蕩減條件세움 메시아 立場 復歸한 基臺造成 ② 二次시험 – 聖殿꼭대기 사탄 : 하나님의 아들이면 뛰어내려 하 : 無形主人 예수 : 主너의 하나님 시험말라 예 : 實體主人 結果 : 第二祝福 復歸 蕩減條件세움天 :종 子女復歸한 基臺造成
  • 317. ③ 三次시험 – 산꼭대기 사탄 : 내게 敬拝 ⇒ 모든것 주리 아담墮落해 사탄에게 敬拝 예수 : 主너의 하나님께 敬拝/섬기라 예수님께 墮落아담처럼 되라 結果 : 第三祝福 復歸 蕩減條件세움 萬物主管하는 基臺造成④ 三大시험의 勝利로〇 예수님은 攝理路程에서 「믿음의 基臺」 를 세우기위해 찾아 세우려던 모든 것을 蕩減復歸〇 하나님의 三大祝福를 이루어 四位基臺 蕩減復歸 할 수 있는 條件을 세우심
  • 318. (3)實體基臺 ① 中心人物= 예수님 ② 條件 하 타・벗・탕 유 民族 예 눅3/15 愛 仲 屈 通 弟子 (가인) (아벨) 二次 路程 失敗
  • 319. 3.第三次世界的가나안復歸路程(1)聖幕、聖殿 實體로 오신 예수님을 유대民族이 배반 하고 弟子들까지도 不信으로 돌아갔기 때문에 예수님은 그의 肉身을 十字架에 내주지 않을 수 없었다(2)그래서 유대民族은 靈肉아울러 信仰對象을 잃어 버렸기 때문에 第三次 世界的 가나안 復歸路程은 實體路程으로 出發못하고(3)第2이스라엘 基督敎信徒가 復活하신 예수님을 다시 信仰의 對象으로 세워 먼저 靈的路程으로 出發하게 됨
  • 320. 4.예수님 中心한 靈的가나안 復歸路程 (메시아를 위한 靈的基臺)(1)靈的 믿음의 基臺 1)中心人物 : 復活예수님(靈的 洗禮요한 立場) 3日만에 復活(復活예수로 靈的 父母立場 復歸) 2)條件物 : 40日復活예수實體 3)期間 : 復活後 40日
  • 321. (2)十字架의 뜻 사 하 三大시험 勝利 : 예 하 人 예 失敗: 사 不信民族 肉 靈 肉 靈 1)메시아 보내신 目的 : 全人類 救援 2)사탄 要求 目的 : 자기편 人類 내주더라도 예수님 殺 ①하나님은 사탄과 짝한 人類 救援을 하기 위해 그들의 罪값으로 예수님을 사탄에게 내 줌 ②사탄은 自己 最大 實權 行事로 – 예수님을 殺害(肉的 救援의 길 막음) ③하나님은 蕩減復歸 原則에 의해 하나님의 最大 實權 行事로 - 예수님을 復活시킴(靈的 救援의 길 完成)
  • 322. (3)靈的 實體基臺1)中心人物 : 復活예수님2)條件 하 타・벗・탕 유 民族 復活예수 愛 仲 屈 通 (弟子) 出發攝理 : 弟子들에게 異跡과 權能을 주심靈的 메시아 基臺 成功 : 靈的 가나안 復歸만을 完成하게됨
  • 323. 5.再臨主 中心한 實體가나안 復歸路程 靈的으로 出發한 第三次世界的 가나안復歸攝理는 2000年을 지나서 오늘날 世界的으로 靈的판도를 이룸(1)믿음의 基臺 1)中心人物 : 新洗禮요한(再臨主) 2)條件物 : 40數믿음의 條件(2)實體基臺 하 1)中心人物 : 新洗禮요한(再臨 主) 타・벗・탕 第1第2 新洗禮요한 이 民族 愛 仲 屈 通 (再臨主) 2)條件(3)第三次 民族的 가나안 復歸 모세(靈)→여호수아(靈肉)實體路程—가나안 復歸(4)第三次 世界的 가나안 復歸 예수(靈)→再臨主(靈肉)實體路程—地上天國
  • 324. 第1이스라엘(유대교) → 不信 예수 第2이스라엘(基督敎) → 信 第2이스라엘(基督敎) → 不信 再臨主 第3이스라엘(韓國、統一敎)→ 信出發攝理 모세 外的 –磐石中心 예수 外的 –異跡奇事여호수아 内的 – 磐石샘물 再臨主 内的 – 말씀中心
  • 325. [參考] 1. 예수님 은 성인 중에 성인 (메시아) 이삭 리브 유다 다말 가 에서.야곱 外的 復歸 베레스 . 세라 內的 復歸 엘리자벧 사가리아 마리아 요셉 (눅1/43) (해와)내 주의 모친이 내게 나아오니 (天使長)이 어찌 된 일인고 洗禮요한 예수님 實體 復歸 (메시아) 2. 예수님 靈肉 중심한 實體 基盤 喪失 사가리아 家庭 不信 (사가리아 , 엘리자벧, 洗禮요한) 요셉 家庭 不信 (요셉 , 마리아) 왜 不信하게 되었는가? 예수님 誕生 , 예수님 成長過程 , 예수님 結婚 問題
  • 326. [參考]3. 예수님 靈的 基盤을 찾아 再 出發( 公生涯路程)(1) 예수님 出家 1) 예수님의 탄식 여우도 굴이 있고 새도 깃들 곳이 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 (마8/20) 2) 가나의 혼인 잔치 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못 하였나이다(요2/4) 3) 母親과 동생들이 찾아 옴 누가 내 모친이며 내 동생들 이니냐 (마12/48)(2) 사마리야 여인과 대화 (우물가에서)(3) 마지막 晩餐과 가롯 유다 背信 (눅22/15~16)(4) 겟세만의 단판 祈禱 아버지여 할 수 만 있으면 이 잔을 내게서 지나가게 하소서 그러나 내 뜻대로 말고 아버지 뜻대로 하옵소서 (마26/39)
  • 327. [參考] (5) 예수님 裁判 및 逮捕 1) 가이샤 裁判 죄목: 너의가 하나님의 아들이냐? 2) 빌라도 裁判 죄목: 너의가 유대나라 의 왕이냐? 이스라엘 은 死刑 執行權이 없음 총독 빌라도 는 ------- 이 사람에게는 죄가 없다고 말하고 바라바와 예수님 ----- 어느쪽을 용서 해야하는가? 군중에게 물음 (마27/15~19) 群衆들은 ------ 바라바를 용서하고 예수님을 十字架에 달려야 한다 그 피를 우리와 우리 자손들에게 돌릴찌어다 (마27/20~26) 3) 에수님 逮捕 (예수님) -------十字架를 지심
  • 328. [參考] (6) 十字架 上의 예수님 1) 예수님의 十字架를 슬퍼하는 여자들에게 말씀 나를 위해 울지 말고 너 와 너희 後孫을 위해 울어라 (눅 23/26~28) 2) 十字架의 苦痛 3) 十字架 上의 祈禱 ① 아버지여 저회를 사하여 주옵소서 자기가 하는 것을 알지 못 합이나다 (눅23/33~34) ② 엘리 엘리 라마 사막 단이 (마27/45~46) ③ 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 (눅23/46) 4) 十字架의 殞命
  • 329. [參考]4. 예수님 復活 攝理 1) 예수님의 靈的 復活---- 五旬節 聖靈 강립 (행2/1~4) 2) 예수님과 聖靈에 의한 基督敎 出發5. 예수님의 本來 使命 1) 자신이 聖婚 祝福을 받아 참부모가 되어 人類를 祝福 (原罪 淸算) 하는 것 2) 참가정을 이루는 것 ( 創造目的 完成) 3) 하나님의 祖國 光復 6. 예수님의 슬픔 1) 가장 사랑하는 어머니가 結婚의 길을 막아버렸다 2) 血統을 남기지 못하고 가신 원통한 예수님 3) 使命 完遂를 못 하고 十字架를 지신 피와 땅과 눈물의 얼룩진 恨의 예수님
  • 330. [參考] 7. 예수님의 원통 한 슬픔과 죽음의 해원 성사 참부모님께서 밝히시고 예수님을 위로 하시는 참부모님 예수님 왕권 즉위식 (2003년12월22일 에루살렘에서) (2004년2월 4일 워싱톤에서) 1) 예수님이 십자가의 길을 가지 않기 위해서는… 메시 아 사가리아 宗族 (가인) 宗族 메시아가 되고 (예수님) 요셉 宗族 (아벨) 洗禮요한 = 分捧王 예수님은 十字架의 길을 가지 않는다 2) 예수님과 참부모님의 한을 해원하는 길은? 宗族的 메시아 使命 完遂 宗族 祝福 完了 말씀 訓讀 家庭 敎會 完成 原理本體論 敎育 하나님의 祖國 光復 創建 말씀 訓讀 生活(부모님 자서전,교재)
  • 331. 二、敎1.뜻에 대한 訓 豫定은 絶對的、人間豫定은 相對的2.큰 使命者 – 試練도 크다 ①아담이 하나님 배반 – 하나님께 버림받아 蕩減復歸 ② 하나님이 예수님을 버린 立場에서 蕩減復歸 (曠野試練、十字架試練)3.十字架上에서도 하나님을 위해、뜻을 위해 가심4.모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係
  • 332. 「參考」 모세路程과 예수님路程 比較 메 罪清算 創造目的完成 메 人 (理念、行動、生活、心情)一致(3次) (2次) (1次) (1次) (2次)여호 모세 모세 모세 모세 모세이・ 이・ 이・ 宮中 미디안 曠野 民成功 民 失敗 民 失敗 메・爲・基 40年 40年 40年 成功 成功 成功 實體 믿음의 基臺 基臺(3次) (2次) (1次) (1次) (2次)復・ 예수 洗・ 墮・人 洗・ 예수 復・ 예 요 유・ 요 400年 예 40日弟子 유・ 40日成功 民 民 失敗 成功 斷食 靈・ 失敗 復 成功 成功 -終-
  • 333. 攝理歴史各時代年數形成
  • 334. 〈차 례〉第一節 攝理的 同時性의 時代 第三節 復歸攝理時代를 形成한 各時代와 그의 年數第二節 復歸基臺攝理時代의 代數와 그의 年數의 形成 (一)애급苦役時代400年 (二)士師時代400年 (一)復歸攝理는 왜 延長되면 또 어떻게 (三)統一王國時代120年 延長되는가 (四)南北王朝分立時代400年 (五)유대民族捕虜 및 歸還時代210年 (二)縱的인 蕩減條件과 橫的인 (六)메시아 降臨準備時代400年 蕩減復歸 第四節 復歸攝理延長時代를 形成하는 (三)縱으로 된 橫的인 蕩減復歸 各時代와 그 年數 (四)믿음의 基臺를 復歸하기 위한 (一)로마帝國迫害時代400年 數理的인 蕩減期間 (二)敎区長制基督敎會時代400年 (三)基督王國時代120年 (五)代數를 中心한 同時性의 時代 (四)東西王朝分立時代400年 (五)교황捕虜 및 歸還時代210年 (六)縱으로 된 橫的 蕩減復歸攝理時代 (六)메시아 再降臨準備時代400年
  • 335. 序 論 歴史속에 하나님이 살아 계시느냐? 계시다면 어떻게 役事하시느냐? 役事하신다면 어떤 原則에 의해 하느냐?(一) 攝理的 同時性의 時代1.同時性이란 前時代의 歴史路程과 유사한 모습으로 反復되어 나타나는 것 토인비가 이 말을 사용했으나 왜 歴史가 同時性인가 그 原因을 밝히지 못 個 家 民 國 天宙
  • 336. 2.同時性이 생기는 理由 (1)同時性이 생기는 이유? 人間이 責任分擔못할때 再蕩減復歸해야하기 때문에 同時性을 띠고 나타남 하 뜻 完成 하 責・分 人 責・分 = + 100% 95% 5% 個 家 民 國 天宙
  • 337. (2)同時性의 形成要因 「메시아를 위한 基臺復歸」 ①人物 1)믿음의 基臺:②條件物 (善惡分立) ③期間(數理的期間) ①人物 2)實體基臺: (主管性復歸) ②墮落性을 벗기위한 蕩減條件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通
  • 338. (3)同時性의 種類蘇生的同時性(内容으로 보면 象徴)長成的同時性(内容으로 보면 形象)完成的同時性(内容으로 보면 實體) 메시아를 위한 家庭的基臺 아 아브 復歸基臺攝理時代 象徴的同時性時代 메시아를 위한 國家的基臺 아브 예 復歸攝理時代 形象的同時性時代 메시아를 위한 世界的基臺 예 再臨 復歸攝理延長時代 實體的同時性時代
  • 339. (二) 同時性時代의 各 代數와 그 年數의 形成 (1)年數의 形成 4段階 10段階 9 成 完成期 3段 8 7 長 階 6 期 長成期 2段 5 4 間 階 3 蘇生期 1段 2 1段階 階 아 해 天 地 ③ ④ ① 12數 = 4位基臺 X 3段階 ② 4數 = 4位基臺 4段階 ③ 21數 = 7完成數(3하늘數+4땅數) X 3段階 ④ 40數 = 4位基臺 X 10段階
  • 340. 創造6段階 (2)同時性時代의 各年數 復歸6段階 아브라함 이삭 야곱이 아담 10代 노아 10代 야곱 長子權 하란으로 가나안으로 요셉象徴的同時性 1600 400 120 40 12 120年 “ 縱으로 된 橫的蕩減復歸 4 40日 “ 21 21日 “ 40 40日 “ 사울 애급苦役 士師時代 다윗 統一王國 南北王朝 捕虜/歸還 메降 아브라함 모세 솔로몬 말라기 예形象的 北同時性 南 400 400 120 400 120年 120年 “ 40年 40日 “ 21年 21日 “ 40年 40年 “ 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨實體的 東同時性 400 400 西 120 400
  • 341. (三)攝理的同時性으로 본 復歸攝理時代와 復歸攝理延長時代 사울 애급苦役 士師時代 다윗 統一王國 南北王朝 捕虜/歸還 메降 아브라함 모세 솔로몬 말라기 예 400 400 120 400條件物 聖幕 聖幕 聖殿 聖殿 X 豫言者 豫言者人物 모세 士師 祭司長 祭司長 X 國王 國王 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨 400 400 120 400條件物 初代敎會 天主敎 天主敎 天主敎 X 修道士 修道士人物 어거스틴 敎区長 敎皇 敎皇 X 國王 國王
  • 342. (1 ①아브、祭物失敗 ⇒ 사탄侵犯 – 蕩減復歸)애 ②야곱의 12子女와 70人家族 – 애급苦役(刑罰과 믿급苦 음)役400年 ③第一이스 : 割礼、犠牲、安息日(사탄分立生活) ④모세의 3大奇蹟、10재앙 – 바로屈伏 – 出애급로마 ⑤苦役後 – 10戒命、舊約中心 – 聖幕이룸 ––메시아準 ①유대民族・예수 산祭祀失敗 ⇒ 사탄侵犯 蕩減復歸迫害 備 ②예수12弟子70人門徒 – 로마迫害 (刑罰과 믿음)400年 ③第二이스 : 洗禮、殉敎、安息日、聖晩餐(사탄分立 生活) ④靈的奇事와 權能(AD313콘스탄티누스 – 基督敎承認 、 AD392데오도시우스1세 –基 督敎國敎 ⑤迫害後 – 福音、新約中心 – 聖殿이룸(初代敎會形成
  • 343. (2) ①士師의 使命:豫言者、祭祀長、國王士師時代 ②이스라엘民族가나안入城⇒각 士師에게 가나안땅 分400年 配 ③새땅에서 士師中心하고 새로운 選民形成 – 유대교封建社 會기틀 形成敎区長制 ④이・民族 士師指導따라 聖幕뜻 받들어야 함 그러나 ①敎区長使命 : 修道院、敎皇、國王基督時代 × ②게르만民族大移動400年 가나안民族滅치않고 惡習받아 西侵⇒西区로 移動 (4世紀에 몽고族의 一派인 훈族이偶像섬김 ⇒信仰混 亂 ) – 게르만民族에게 基督敎傳播(프랑크王國에 福音傳 播) ③西区의 새 땅에 게르만民族을 새로운 選民으로 세 워 – 基督敎封建社會 기틀 形成
  • 344. (3) ①先知者 사무엘 – 사울王에게 기름 – 첫王(아브後統一王國 800)時代 ②聖幕理想이 聖殿理想으로 – 王國形成120年 (모세의 聖幕理想이 솔로몬王의 聖殿과 王國으로) ③믿음의 基臺中心人物 – 國王 (祭司長:靈的王國、國王:實體的王國) ④아벨立場사울王실수 – 實體基臺失敗 (先知者 사무엘 통해 주신 하나님 말씀 거역-淫亂 墮落)基督敎 ⑤三代인 솔로몬王 말년에 異邦王妃들의 邪神을 섬겨 ①敎皇레오3世 – 찰스대제에게戴冠- 첫王(AD800)王國時代 ⇒ ②聖어거스틴의 神國論理想으로 – 基督敎王國 形成 ③믿음의 基臺中心人物 아스라롯、밀곰、금오스、몰록120年 南北王朝分立(邪神: – 國王 ) (敎皇-靈的王國、國王-實體王國) 國王이 하나님뜻 받들지 않음 ④國王이 아벨位置떠남 ⇒ 實體基臺失敗 (國王이 하나님 뜻을 받들지 않음) ⑤찰스대제3代만에(루이2세、찰스2세) 王國3分(2分) 되어 東西프랑크로 됨(이태리는 東프랑크가 支配)
  • 345. (4 ①統一王國 – 3代만에 分裂) ② 가인 – 10支派 – 北朝이스라엘 - 260年 – 19王 南 아벨 – 2支派– 南朝유대 – 394年 – 20王 北 北朝:솔로몬王朝의 亡命客「여로보암」 中心 王 〇260年間 19王更室、王室이 9次나 變革、19王중 善한 王 하나도 朝 없다 分 〇南朝유대에서 엘리야 先知者派送– 가멜산祭壇에 불 – 立 바알과 아세라 先 時 知者 850名 滅함 代 〇그외 〈엘리사,요나,호세아,아모스〉 先知者 보냄 – 회개 안함400年 – 〇앗수르에 붙여 滅亡、選民資格 永遠히 喪失 南朝: 솔로몬 王 아들 「르호보암」 中心 〇다윗-시드기아까지 正統一系였으며, 394年에 20名의 王(善한 王 많음) 〇요시아 王 以後 北朝影響 받아 偶像에 빠짐 – 바벨로니아에 捕 虜 ③信仰바로세우기 위해 4大先知、12小先知 派送 – (内的刷新運
  • 346. 東 ①基督王國3代만에 分裂 東프랑크(이태리)西 西프랑크王 ② 가인 – 西프랑크朝 아벨 – 東프랑크(이태리포함):오토1世 貢獻 ⇒ 神聖로마分 帝國立 ③敎皇庁이 腐敗하여 - 修道院人物勧告時 (토마스아퀴나스、 聖프란체스코)-(内的刷新運動)代 ④勧告듣지 않고 墮落腐敗 – 異邦人에게 붙임 ⇒ 外的확청400年 十字軍 戰爭 : 예루살렘 聖地가 「칼리프帝國」에 속해 있을 때 는 基督敎 巡礼者 후대 받음 – 「셀죽터키」가 占領後 巡礼者 虐待 – 憤槪한 歴代 敎皇들은 聖地를 回復하려고 十字軍 戰爭을 일으 킴 – 1096年에 일어나 200年間 7回 遠征했으나 敗戰을 거듭 ⑤基督敎君主社會崩壞 敎皇의 權威・信仰을 完全히 잃음 – 國民精神을 잃음 封建社會를 維持했던 領主와 기사들이 많이 戰死 – 政治的
  • 347. (5) ①여호야김王 및 다니엘과 백성이 바빌로니아王유대民族 느브갓네살에게 捕虜 - 70年間捕虜 및 ②페르샤가 바빌로니아를 滅하고歸還時代 고레스王이 조서를 내려 3次만에 歸還210年 – 140年 信仰 ①敎皇구레멘스5世以後 – 남불아비뇽 捕虜 – 70年 基盤定立 ②AD1377年그레고리우스11世 – 로마로 歸還 – 140年 추기경들이 올바누스 6世(이태리 바리 감독)- 배척,敎皇捕虜 佛추기경들이 많아 클레멘스 7世를 교황으로 선출 또 하나의 및 교황청을 南佛 아비뇽에 세움歸還時代 추기경들이 두교황을 폐위 시키고 알렉산더5世를 정당한210年 교황으로 임명 – 두교황이 불복함으로 일시에 3교황이 정립 감독,대감독,신학자,왕후,사절들이 콘스탄트대회에서 3교황을 폐위하고 마루티누스5세를 교황으로 선출 3敎皇 混亂커(分立) 敎皇 140年 (1309년-전정권 상실) – (1449년- 復歸 복귀)
  • 348. (6) ①40日사탄分立攝理 – 마지막 蕩減復歸(4000年) 메 ②聖殿新築、회개、律法공부 – 信仰刷新運動일으켜 – 시 믿음의 基臺復歸 아 이 民族 느브갓네살 – 崩壞된 聖殿 建築 降 律法공부 말라기 – 邪神 숭배하던 過去 회개 臨 ③예수님 만날때까지 – 外的 苦難의 길 準 備 (페르샤,희랍,애급) 時 (야곱家庭이 요셉 만나러 갈 때까지 – 苦難) 代 ④유대교를 刷新하여 메시아를 맞을 수 있는 選民準備400年 (BC430 말라기) 時代的背景과 環境造成(同時代 異邦人들 간에는) BC565~485(釋迦)(인도)-인도교를 세움 BC470~399(소크라테스)(희랍)-헬라 문화 개척 BC552~479(孔子)(동양)-유교(인륜 도덕을 세움) ⑤예수 – 이스라엘 – 로마 – 世界로
  • 349. 메 ①40日사탄分立攝理 – 마지막 蕩減復歸(4000年)시 ②宗敎改革、회개、福音공부 – 信仰길 開拓아 – 믿음의 基臺復歸再 敎皇이 로마로 歸還後 中世基督敎人들은降臨 루터 宗敎改革運動 福音의 빛을信仰開拓 따라準 中世暗黒時代 회개備 ③再臨메시아 만날때까지時 – 内的受難의 길(人本主義、啓蒙사조)代 ④文藝復興일으켜 – 政治、經濟、文化、科學400年 – 飛躍的發展⇒再臨主맞을 環境成熟 ⑤再臨主 – 第3이스라엘 – 美國 - 世界
  • 350. (四)復歸歴史에 나타난 하나님主權과 사탄主權의 交差 가인型人生觀 人本(헬레니즘) 사 하 하 사 하 어거스틴 카알대제 루터 예 400 400 120 400 再臨21 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再降臨 하 사 사 하 사 아벨型人生觀 神本(헤브라이즘)
  • 351. (五)復歸攝理時代의 歴史發展 (애급 왕국, 氏 封 바빌로니아 (사탄中心 北朝 族 建 왕국, 이스라엘有無相通) 社 社 힛타이트왕국原始共同社會 會 會 ) 君主社會 솔로몬王에 의한 民主主義型 東邦帝國統一失敗 의 社會(하나님 (아브라 (사울王中心中心社會 (士師中心) 함中心) 한 統一王國 南朝 ) 善의共生共榮 善의 ) 유대 善의 氏族社會 封建社會 善의王國 地上天國共義社會
  • 352. 로마 英國 美國이스라엘 (靈的基督敎) (靈的基督敎) (靈的基督敎) (蘇生) (長成) (完成) 新舊敎싸움 清敎徒(102 産業革命 名)(靈肉失敗) 植民地政策 靈的基督敎 基督敎傳播 天國 植民地解放 -終-
  • 353. 메시아再降臨準備時代
  • 354. 〈차第一節 宗敎改革期 례〉 (四)列國의 強化와 植民地의 分 割 (一)文藝復興 (五)文藝復興에 따르는 宗敎、 (二)宗敎改革 政治第二節 宗敎 및 思想의 鬪爭期 및 産業革命 (一)가인型의 人生觀 第四節 世界大戰 (二)아벨型의 人生觀 (一)蕩減復歸攝理로 본 世界大第三節 政治、經濟 및 思想의 戰의 成熟期 原因 (一)民主主義 (二)第一次 世界大戰 (1)가인型의 民主主義 (三)第二次 世界大戰 (2)아벨型의 民主主義 (四)第三次 世界大戰 (二)三權分立의 原理的 意義 (三)産業革命의 意義
  • 355. 序論메시아 再降臨準備時代(1)期間 : 1517~1918年(400年)(2)3期間으로 区分 ① 宗敎改革期[1517년~1648년(130년)] ② 宗敎思想鬪爭期[1648년~1789년(140년)] ③ 政治經濟思想成熟期[1789년~1918년(130년)]
  • 356. 1.宗敎改革期(1)槪要1)期間 : 1517年 獨逸에서 루터가 宗敎改革의 기치를 들 때 부터1648年 「웨스트팔렌」条約으로 新舊敎派 싸움이 끝날때까지 130年間의期間2)이 期間의 性格 中世封建社會 所産인 文藝復興과 宗敎改革으로 形成3)両運動의 發生理由 中世封建制度發生理由 人間의 本性이 抑壓된데 反抗 로마카토릭世俗化 外的 → 헬라文明復古運動 → 文藝復人間本性慾求 興 内的 → 히브리文明復古運動 → 宗敎改革
  • 357. (2)文藝復興(르네상스)①14世紀경부터 이태리에서 胎動 (헬라思想에 관한 古典研究의 본산)②이 運動은 古典文化再生 → 中世社會生活에 대한 改革運動③文化面 以外 ー 政治、經濟、宗敎등 全社會的 革新運動으로 되어져 近代 社會形成의 外的 原動力이 되었다(3)宗敎改革①敎皇、僧侶의 世俗化 墮落이 原因이 됨 (形式的 宗敎儀式에 反抗、文藝復興에 刺激받음)②初代 基督敎 精神에로의 復古運動이 胎動③1517年 敎皇레오10世 免罪簿 販売를 反對하는 루터를 中心으로 宗敎改革運動 爆發④新舊敎間의 國際 紛爭이 100余年 繼續되다 마침내 獨逸을 中心하고 일어난 30年 戰爭이 웨스트파리 条約으로 終結되어 일단락
  • 358. 2.宗敎및 思想의 鬪爭期(1)槪要1)期間 : 1648年「웨스트파리」条約으로 新敎運動이 成功後 1789年 仏蘭西革命이 일어날때까지 140年間의 期間을 말한다 内的2)両運動으로 人間의 外的 本性에 自由가 付与됨3)中世人들은 新敎 自由로부터 일어나는 理論鬪爭과 分裂 思想 (神學、敎理分裂、哲學의 싸 움)4)復歸攝理는 가인아벨 두型의 分立歴史에 의해 이루어 나왔다 → 역사의 終末에도 두世界로 分立된다
  • 359. (2)가인型 人生觀(人本主義)1)人間本性의 外的 追求는 헬라思想 復古運動을 일으켜 人本主義를 낳다 理性的 (理性論;데카르트)2)中世人들은 人生의 모든 것을 으로만 判斷한 두思潮는 現實的 (経験論;베이컨) 内的인 性向을 따라 하늘가는 길을 막고3)人間이 人生觀을 낳게됨 外的인 性向을 따라 사탄편으로 가는 길 열어 주는 自然과4)이 結果人間을 神으로부터 分離하였다5)가인型 人生觀은中世人을 神과 信仰으로부터 分立 혹은 獨立시키는 方向으로 이끌어 왔다6)가인型 人生觀에 該当한 人物 (슈트라우스、포이엘바하、맑스、엥겔스、레닌、스탈린、모택동) 7)文藝復興→啓蒙思潮로 發展해온 無神論과 唯物論을 集大成하여 가인 人生觀이 成熟하여 오늘날의 共産主義 世界가 이루어지게 되었다
  • 360. (3)아벨型 人生觀(神本主義)1)中世人들의 本性的인 追求는 이러한 外的인 것에만 있었던 것이 아니 한편으로는 보다 더 内的인 것을 追求하는데 이르렀다2)그들의 本性의 内的 追求가 히브리思想 復古運動을 일으키므로써 宗敎改革 運動이 일어났다3)아벨型 人生觀은 그들을 더욱 高次的으로 神을 指向하도록 하였다4)아벨的 人生觀에 該当한 人物 (칸트,피히테,쉘링,헤겔) 가인型의 世界(共) 이 두世界를 이루기위하여 그를 위한5) 아벨型의 世界(民) 두型의 人生觀이 確立되어야한다 結論 人類의 人生觀 : 두 人生觀 中 하나다
  • 361. 3.政治、經濟 및 思想의 成熟期 불란서革命과 英國의 産業革命이 있는 후로부터 第1次 世界大戰이 끝날 때까지의 130年(1789~1918)(1)政治의 成熟1)民主主義 가인型 불란서 革命 共産主義 民主主義 無神論 및 唯物論者의 추종자들이 絶對主義 社會의 舊制度의 잔해를 中世 君主 民主 타파하려는 意識 고조封建社會 社會 社會 아벨型 英國・美國의 民主革命 自由 民主主義 民主主義 열광적인 基督敎信徒들이 新敎의 自由를 찾아 絶對主義 와 싸워서 勝利함으로 實現
  • 362. 2)三權分立 腦 (=政党) 胃 心 肺 立 行 司 뿌리 줄기 잎① 사탄편:非原理的인 原理型으로 먼저 이루어 놓음② 創造原理:被造世界는 完成한 人間 하나의 構造를 本으로③ 理想社會의 構造 ⇒人體의 構造와 같음 人 體 : 腦 ⇒ 脊 髄 ⇒ 末梢 神経 ⇒ 四肢百體 理想社會: 하 ⇒ 再臨主 ⇒ 信徒(胃・心・肺) ⇒ 經濟機構 四肢百體:頭腦와 縱的關係⇒橫的關係 하 社 會 人 : 과 縱的關係 ⇒ 橫的關係④ 復歸過程: 國王1人(三權政党) ⇒ 國王(三權)敎會(敎會政党)⇒ 三權分 ⇒하 말씀中心復歸함⑤ 三段階 發展法則에 의한 理想社會 구현⑥ 天一國 理想 : 三權分立 五權分立 (立法. 行政. 司法. 銀
  • 363. (2)經濟의 成熟1)産業革命의 意義 罪없는 社會 創造理想 幸福한 生活環境 英國의 産業革命은 理想社會의 生活環境을 復歸하기 위한 것 理想社會를 爲한 外的 生活環境 復歸 2)産業革命 福音傳播의 内的 復歸攝理 使命(3)列國의 強化와 植民地 分割 과잉한 生産品의 販路 産業革命 을 爲한 植民地의 開拓이 必要 工業原料의 獲得 結局、世界列強은 植民地 爭奪戰을 繼續하면서 急速度로 強化
  • 364. 「參考」 理想世界는 곧 完成人間 하나의 模様과 같다 創造 罪없는 세상 이룩 理想 幸福한 生活環境復歸 腦人間 胃 心 肺 肝政治 立法 行政 司法經濟 生産 分配 消費 저축 必要、充分 公平、過不足× 全體目的・合理 的植物 뿌리 줄기 잎 授受作用 맘 父母의 心情 爲하여 사는 精神 몸 종의 몸 投入하는 精神
  • 365. (4)文藝復興에 따른 宗敎 政治 및 産業革命文藝 第1次文藝復興 第2次文藝復興 第3次文藝復興復 (文學) 啓蒙思想(自然科學) 唯物思潮(社會科學)興 宗敎改革 宗敎復興 宗敎統一宗 (웨슬리, 폭스, (새宗敎改革)敎 (루터, 칼빈) 스웨덴보르그) 참부모님 中世封建社會崩壞 専制君主社會崩壞 創造理想社會政 (荘園制度) (帝國主義) 共産主義 붕괴 (社會主義)治 領主(기사) ⇒농 군주 ⇒ 백성 民主主義 본질 붕괴・(資本 主義) 노 하나님주의 (공생 공영産 공의)業 第1次産業革命 第2次産業革命 第3次産業革命革 (蒸氣) (電氣、가솔린) (原子力)命
  • 366. 創造 理想 社會 (天一國) 하나님 주의 (頭翼思想)頭翼思想 (共生 ・ 共榮 ・ 共義) 必要 충분한 生産 共生 공정한 分配 經濟的 共同體 합리적 消費 (分配) 利己主義克服 共榮 人權 機會 保障 政治的 共同體 權力 名譽 共有 (管理) 絶對 價値 基準(絶對性) 共義 倫理 道徳 社會 倫理的 共同體 心情 文化 世界 (心情)
  • 367. 4.世界大戰(1)蕩減復歸攝理로 본 世界大戰 原因 1)人間의 行動 内的原因:神의 뜻에 順應코자 하는 内的自由意志 外的原因:当面한 現象에 對應하는 外的自由意志 2)世界大戰 内的原因 : 神의 攝理 外的原因 : 政治、經濟、思想 3)世界大戰의 内的 原因 ① 主權을 빼앗기지 않겠다는 사탄의 最後의 발악 ② 三大祝福復歸의 世界的 蕩減條件 ③ 예수의 三大시험을 世界的으로 넘은 것 ④ 主權復歸를 위한 世界的 蕩減條件
  • 368. (2)世界大戰意義 一次大戰(땅)、二次大戰(사람)、三次大戰(思想) 1)蕩減復歸攝理로본 世界大戰 意義 ① 政治 : 思想的 對決 ② 經濟 : 땅 ③ 攝理 : 하나님과 사탄의 싸움(善惡鬪爭) 實體는 無形의 그림자(히8/5) 無形의 存在는 實體 없으면 活動 못함 하나님 - 創造理想을 세우려 함(復歸) - 善 사탄 - 빼앗기지 않으려 함 - 惡 (善惡鬪爭) 2)三大世界大戰 攝理的 意味 - 하나님의 三大祝福을 復歸하기 위한것 三 個性完成 아담 墮落 → 사탄이 취함 大 家庭完成 예수 → 三大시험(사) 祝 福 主管性完成 再臨主 → 三大世界大戰으로
  • 369. (3)하늘편3國과 사탄편3國이 主軸이 되어 對決 아 해 天 帝國主義1次大戰 (基督敎反對國家)(敗戰國ー植民地) 사 獨 오 터 (同盟國) 勝利1914-1918(4年) 民主主義 (基督敎國家) 하 美 英 佛 (協商國)(國際聯盟) (基督敎保護國家) (L.N) 21年2次大戰 基督敎迫害國家 사 獨 日 이 (枢軸國)勝利國ー植民地獨立 勝利1939-1945(6年) 基督敎國家 하 美 英 佛 (聯合國) (國際聯合) 基督敎保護國家 (소련) (U.N) 21年3次大戰 共産主義世界 基督敎迫害國家 사 北 中 蘇 世界 勝利(하늘편勝利로 하 韓 日 美 (世界政府)世界統一) 民主主義世界1966-1978(월남12年) 基督敎國家 사 北 日 中 (W.G) 基督敎保護國家1979-2000(21年) 아시아 하 韓 日 臺
  • 370. 世界大戰의 사탄편 中心人物 個性完成型 子女繁殖型 萬物主管型1 獨逸 카이젤 汎게르만主義 世界제패 政策次2 獨逸 히틀러 汎게르만主義 世界제패 政策次3 勞働者、農民 소련 스탈린 世界赤化 政策次 大同団結
  • 371. (4)世界大戰의 原因과 結果 原因 結果 〇三大祝福復歸의 蘇生的 蕩減1 條件 蘇生期 再臨役事시작(孕胎)次 〇예수의 1次試練 勝利條件 〇主權復歸의 蘇生的 基臺造成 〇三大祝福復歸의 長成的 蕩減2 條件 長成期 再臨役事의 出發次 〇예수의 2次試練 勝利條件 〇主權復歸의 長成的 基臺造成 〇三大祝福復歸의 完成的 蕩減3 條件 地上天國建設次 〇예수의 3次試練 勝利條件 〇主權復歸의 完成的 基臺成
  • 372. 「結論」 世界大戰1次・2次大戰 → 世界를 善惡分立하기 爲한 戰爭 3次大戰 → 分立된 世界를 統一하기 爲한 戰爭 武力戰 → 不完 두世界 가는 길 全 理念戰(思想) → 完全 人間의 責任分擔 遂行여하에 달려 있다 -終-
  • 373. 再臨論
  • 374. 〈차 례〉第一節 예수님은 언제 再臨하실 것인가 (1) 이 나라는 蕩減復歸의民族的인第二節 예수님은 어떻게 再臨하실 것인가 基臺를 세워야 한다 (2) 이 나라는 하나님의一線인 同時에 (一)聖書를 보는 觀點 사탄의 一線이어야 한다 (二)예수의 再臨은 地上 誕生으로 (3) 이 나라는 하나님의 心情의 對象 이루어진다 되어야 한다 (三)구름 타고 오신다는 聖句는 무엇을 (4) 이 나라에는 豫言者의 증거가 있 意味하는가 한다 (四)예수는 왜 구름 타고 再臨하실 (5) 이 나라에서 모든 文明이 結實되 것으로 말씀하셨는가 한다第三節 예수님은 어디로 再臨하실 것인가 第四節 同時性으로 본 예수 当時와 오늘 (一)예수님은 유대民族 가운데 再臨하실第五節 言語混亂의 原因과 그 統一의 것인가 必然性 (二)예수님은 東方의 나라로 再臨하신다 (三)東方의 그 나라는 바로 韓國이다
  • 375. 一、어떻게 오시는가?1.聖靈의 降臨으로 인한예 의 内在가 再臨인가(행8/16~ 聖靈의 降臨은 再臨이 아니다 행 2/4 예수님의 十字架 受難後 五旬節 聖靈降臨이 있었으나 以後 聖徒들은 줄곧 再臨을 고대해 온 것으로 보아 聖靈降臨이 再臨이 아님을 알 수 있다2.예수님이 靈體로서 再臨하시느냐? 예수님 復活後 靈體로서 늘 만났던 使徒 요한에게 내가 진실로 속히 오리라고 말씀하셨다 이 때 요한은 「主여, 어서 오시옵소서」라(계22/20)한 것으로 보아 靈體로 再臨하심이 아니다3.구름 타고 올 것인가(마24/30, 계1/7) 과연 구름 타고 올 것인가? 過去 歴史를 通해서 알아보자 왜냐! 歴史는 過去의 證人이요 未來의 거울이기 때문
  • 376. 再臨에 對한 豫言 구름 X 女人 同一人 X 使命 구름:마24/30, 계1/7 文字 X 뜻 「聖書觀」 肉身:요이1/7~8, 계12/5 (유대교) ( 예수님) 基督敎 統一敎(1)歴史的 事實 1)엘리아 再臨의 例 예 2 단7/13 구름 Χ 말4/5 엘 메 행1/11 예 사7/14 肉身 〇 구름 王下2/11 구름 구름 구름 마11/14 계1/7 구름 Χ 洗・요 예 再臨 계12/5 肉身 〇 마17/11
  • 377. 3)聖書的으로 보아 계1/7 人子 예 = 再臨主 구름 「각人」 「찌른者」 모든사람 핍박자(계20/5) (계3/3、 벧후3/10) 눅17/20 하 나라 볼 수 있게 臨한 것Χ 눅17/21 여기 있다 저기 있다하여도 Χ 눅17/22 人子날 하루를 보고자 하여도 볼 수 Χ 눅17/25 苦難과 버림 마7/21~23 主여主여 하는 者뜻 知= 눅18/8 끝날 믿음을 보겠느냐 (구름 믿는 者 많다、 肉身 믿음 적다)
  • 378. 4)原理的 根據로 보아 靈 靈 靈아담 創造 墮落 예 救援 再臨 肉 肉 肉 結論:肉身誕生
  • 379. (2) 구름의 뜻 (구름 타고 오신다는 聖句意味) 계1/7 人子 = 예 = 再臨主 聖徒 구름 聖化 蒸發 계17/15 墮・人 水 淫女 주님이 구름타고 오신다는 뜻은 準備된 聖徒들을 통해서 오신다는 뜻이다
  • 380. (3)행1/11 聖句解明「갈릴리 사람들아 어찌하여」 하늘 쳐다 보느냐? (責望) 너희 가운데 들여 올라 가신 예 본 그대로 오신다 「예수님 一生」 • 말구유간 誕生 • 아기 예 避難(4)구름 타고 오신다고한 理由 • 12才 福音傳播 • 30才 木手 助手 1)敵그리스도 魅惑을 放止 • 33才 十字架지심 2)聖徒들의 信仰을 激励 不信、苦難、迫害의 一生
  • 381. 二、언제 오실까?(1)알수없다 : 살전5/4、마25/1-13、계3/3(2)알수있다 : 암3/7 、마24/36 ①노아 때 ②소돔 滅亡 ③니느웨 滅亡 ④예수님誕生知 :마리아、요셉、동방박사 無知 :祭司長、律法師、書記官 、유대관헌(3) 어떻게 알 수 있느냐? ① 깨어 있는 者 ② 智慧로운 者
  • 382. 아는 方法1.復歸攝理를 通해서 사울 다윗아브라함 모세 솔로몬 400 400 120 400 210 애급苦役時代 士師時代 統一王國時代 南北王朝分立 유대民族捕虜 메 降臨準備 예수 어거스틴 카알대제 루 1517 400 400 120 400 210 로마迫害時代 敎区長制 基督王國 東西王朝分立 메 敎皇捕虜 再降臨準備 예수님 : 아브後 BC1930 + 30 = 아브後 BC1960 宣布 메 再臨主 AD1917 ~1930 AD1930 + 30년 = 1960年度 (참부모님 성혼축복
  • 383. 2.終末現象으로 보아 마25/32 무화과 나무의 比喩(심는대로 거두는 때가 終末期) (1)아담 : 三大祝福Χ (2)예수 : 三大試練〇 (3)再臨主 : 三次大戰 ① 1次大戰(1914~1918) 4年間 地 1919年 잉태 1920年1月中 誕生 ② 2次大戰(1939~1945) 6年間 人間 메시아出發 ③ 3次大戰 ⇒ 思想戰爭 思想 하 편 勝利:平和、統一世界結論 : 再臨主님은 이미 地上에 오셨다
  • 384. 三、어디로 오실까? 계7/4 이 支派 中에이스라엘 마10/23 이 동네(유대나라) 마16/28 섯는 者 中에 볼 者도 있다예수님殺害(罰받음 ; 2000年 나라 없는 설움、600萬虐殺) 믿음의 勝利〇이스라엘 勝利 血統의 勝利Χ 유대나라에 다시오지 않는다.( 메 殺害民族) 救援이 異邦으로 옮겨 짐(롬11/11)
  • 385. 마21/33~43아들(예수) 主人 (롬11/11) 저들이 넘어짐으로 救援이 異邦으로 종(先知者) 옮겨졌으며 이 로 시기 나게 함 農夫 포도원 他國 이 民族 選民權 (열매맺는 나라) 中國(共産國家、侵略、宗敎迫害)계7/2 해돋는 곳(東方)日本(侵略國家、宗敎迫害) 韓國(善民族)계7/4 144000 天心 敬天愛人思想계14/1 어린 양 光明思想(平和思想) 韓民族은 民心 弘益人間思想 道義民族 民族思想 孝、長子權、家庭、血統、単一民族
  • 386. 四、주님이 오실 國家는 다음과 같은 條件을 갖추어야 한다. 1.40數 民族的 蕩減復歸 2.祭物國家 3.하나님의 心情의 對象國家 4.文明의 結實國家 5.豫言國家
  • 387. 1.40數民族的蕩減復歸(1)第1이스라엘(유대民族);애급苦役400年(2)第2이스라엘(基督敎);로마帝國迫害400(3)第3이스라엘(韓國) ;日帝迫害40年(19 1905 7年 40年 ` 48 `50 1945 `52 1953年 休戰 40年 ` 88 `90 1985 `92 1993年
  • 388. 2.祭物國家(하나님과 사탄의 일선) 唯一思想 人間中心思想 1789年 主體思想사 가인 人生觀⇒ 가 民主 無神 共産(에서) 金日成 主義 唯物 (가인적 아버지) 進化 아담 板門店 1 2 3 4 5 6 7 8 910 참父母님하 아벨 人生觀⇒ 아 民主 有神 民主(야곱) 唯一思想 唯心 하 中心思想 主義 創造 主體思想 頭翼思想 兄弟主義 天父主義
  • 389. 3.心情의 對象國家(하나님을 가장 사랑한 民族) ①하나님의 心情 創造의 心情 = 기쁨(所望) 墮落의 心情 = 슬픔(눈물) 復歸의 心情 = 苦痛(怨痛) ②하나님 : 슬픔의 하 하 、苦痛의 하 、恨의 (피, 땀 ③韓民族 : 苦難의 民族, 슬픈民族,恨의民族(피, 땀, 눈 映画 – 슬픈 映画(忠孝烈 映画) 言語 – 슬픈 心情 表現(뼈골이 녹아 난다.) 表現 – 슬픈 말(새가 운다, 문풍지가 운다)
  • 390. 「參考1」 道義民族 〇 民族思想 天心 敬天愛人 光明思想(平和思想) 民心 弘益人間 〇 禮義之國(東方禮義之國) 예수님 王 父 新郎 忠 死六臣 孝 심청 烈 춘향 民族精神 臣下 子女 新婦 〇 韓民族이 世界 앞에 보여 주고 가르쳐 줄 것 忠孝烈思想 勝共思想 侍義思想 (父母를 모시는 思想) 絶對性 思想 (하나님 思想) - 原理本體論
  • 391. 「參考2」 〇 大韓民國(韓國) : 偉大한 名稱 韓服(道服, 아름다운 옷) ; 모자(갓) = GOD(하나님) 한글(世界最高이다) :하나님의 心情世界를 表現할 수 있는 最高의 言語 韓食(總合食単) 韓民族(優秀한 民族) ; IQ 世界1~4位 〇 思考方式 西洋:辨證法 창칼 韓國:授受法 수저 〇 韓民族의 傳統 〇 孝(忠烈) 〇 長子 〇 家庭 〇 血統(族譜) 〇 國家
  • 392. 4.文明의 結實 國家 (1) 大陸 로마 英國황하 인더스 메소포 이집트 섬 독일 불란서 그리스 이테리文明 文明 文明 文明 大陸 半島 島嶼 인더 유프라 河川 크레 地中海 大西洋황하江 나일江 스江 테스江 타섬 美國 太平洋 大陸 韓國 日本 半島 島嶼
  • 393. (2)(河川) 地中海 大西洋 太平洋(3)氣候를 中心한 文明結實 1年 春 夏 秋 冬 1日 아침 낮 저녁 밤 人生 幼 靑 壯 老 氣候文明 温帶文明 熱帶文明 亞熱帶文明 寒帶文明 墮落 熱帶文明 亞熱帶文明 寒帶文明 半島와 島 소련 埃及大陸 嶼 温帶文明 韓半島
  • 394. (4) 宗敎結實國家(道義民族) 韓國은 모든 思想、宗敎가 들어 와서結實 三國 時代 – 仏敎(인도) 朝鮮 時代(500年) – 儒敎(中國) 近世(20世紀) – 基督敎(西洋) 21世紀 – 統一敎(韓國)
  • 395. 5.豫言證據 (1) 鄭鑑録 秘訣(民族의 豫言書) 李朝時代부터 民族속에 뿌리 깊이 박은 民族信仰이 있었다. 利在松松 ; 壬辰倭亂 利在家家 ; 丙子胡亂 辰·巳(2000, 2001年)-聖賢出 利在八金山 ; 6.25 午·未(2002, 2003年)-楽堂楽 利在田田道下止 ; 現世 (2) 牧師:韓國에 주님이 오신다고 啓示받아 宣布 日帝時代 : 김재복、金益斗 6.25 : 손양원 (3) 長老: 韓國에 주님이 오신다고 외침 박태선, 라운몽 (50,60年代) (4) 平信徒:韓國에 주님이 오신다고 啓示받은 사람 많
  • 396. (5)예수님 : 동방박사 證據 再臨主 : 서방박사 證據 • 토인비 政治、經濟는 미・소가 解決 思想은 東洋에서 나온 異端과 같은 새로운 宗敎가 나와서 解決 • 아써훠드(미국 靈通人協會長) 「文鮮明先生님은 하나님이 보내신분이다 그 분을 보면서도 눈이 가리워져 하나님을 모르고 있다.」 • 레이버스 S. 콜드 살아계신 하나님을 찾으러 韓國에 옴(70年末) • 진딕슨女史(20世紀 豫言者) 하나님이 特別이 새우신 文鮮明先生님은 人類가 絶對的으로 必要로하는 20世紀의 最高 偉大한 靈的指導者다. •나스 키요시 (那須 聖):「獄中의 救世主」;前마이니치신문 워싱턴 특파원 외교평론가 •김은우博士 : 「基督敎白書」 이세상구할자 누구냐 ? •윤세원博士 : 文先生은 메시아다
  • 397. (6)타골 詩 「동방의 등불 A light of the East 」;1927年 1913年 노벨文學賞일찌기 아시아의 黄金時代에빛나던 등불의 하나인 코리아그 등불 다시 한번 켜지는 날엔너는 東方의 밝은 빛이 되리라마음엔 어두움이 없고 머리는 높이쳐 들린 곳 所望知識은 自由스럽고 좁다란 담벽으로世界가 조각으로 갈라지지 않는 곳 統一眞實의 깊음 속에서 말씀이 솟아 나는 곳 眞理끊임없는 努力이 完成을 향해 두 팔을 벌리는 곳 完成知性의 맑은 흐름이 굳어진 習慣의모래 벌판에 길 잃지 않는 곳 永遠無限이 퍼져 나가는 생각과 行動으로 우리의 마음이 引導되는 곳그러한 自由 天堂으로 나의 祖國이여 깨어 나소서. 天國=나의 祖國 R. Tagoro
  • 398. (7)愛 國歌 1. 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세 2. 남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯 바람 서리 불변함은 우리 기상일세 3. 가을 하늘 공활한데 높고 구름 없이 밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세 4. 이 기상과 이 맘으로 충성을 다하여 괴로우나 즐거우나 나라 사랑하세 (후렴)무궁화 삼천리 화려 강산 대한 사람 대한으로 길이 보전하세 앞으로 世界가 韓國을 향하여 올 것입니다오시는 주님을 모시고 하나님의 祖國 光復을 창건합시다
  • 399. 6.結論 무엇을 가지고 世界統一을 할 것이냐? 統一原理 、 統一思想 、 勝共理論새마을 運動, 새마음 運動, 새사랑 運動, 絶對性 運 韓國은 信仰의 祖國, 韓國語는 世界의 母國語 世界統一은 쉬우나, 心情統一이 어렵다
  • 400. [參考」 文鮮明先生 16세 되시던 1935년에 쓰신 기도文 詩. 榮光의 면류관(Crown of Glory)내가 사람을 의심할 때 나는 고통을 느낍니다.내가 사람을 심판할 때 나는 견딜 수 없어집니다.내가 사람을 미워할 때 나는 존재 가치를 잃고 맙니다.그러나 만일 믿으면 나는 속임을 당하고 맙니다.이 저녁 나는 머리를 손바닥에 묻고 고통과 슬픔에 떨고 있습니다.내가 틀린 것입니까? 그렇습니다. 내가 틀린 것입니다.비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다.비록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다.미워하는 사람까지도 송두리째 사랑하십시오.
  • 401. 눈물을 닦아내고 미소로 맞이하십시오.남을 속이는 일밖에 모르는 자들을,배신을 하고도 뉘우칠 줄 모르는 자들까지도…오, 주여! 사랑하는 아픔이여!저의 이 고통을 보소서. 불타는 이 가슴에 주의 손을 얹어주소서.저의 심장은 깊은 고뇌로 터질듯만 하옵니다.그러나, 배신한 자들을 사랑했을 때 나는 승리를 쟁취했습니다.만일 당신도 나와 같이 사랑을 한다면 나는 그대에게‘영광의 면류관’을 드리오리 1935년 문 선 명
  • 402. 「參考」 一、 文鮮明先生님은 누구이신가? (1)메시아 - 하나님의 아들(참孝子) 하나님께서 人類에게 주신 最大선물이 메시아이 다 (2)救世主 - 家庭을 救援하시는 분 (3)再臨主 - 宗敎統一(宗敎解放) (4)참父母 祝福:메시아가 人類에게 주신 最大선물이 祝福 이다 (5)天地人참父母 -참하나님 實體 顕現 (6)天宙平和의 王 -하나님을 解放 釋放 祖國光復
  • 403. 참부모님은 8가지면에서 世界챔피언(1)人類歴史上 하나님을 가장 잘 아시는 챔피언(2)人類歴史上 惡의 實體를 가장 잘 아시는 챔피언(3)人類歴史上 人間을 가장 잘 아시는 챔피언(4)人類歴史上 靈界를 가장 잘 아시는 챔피언(5)人類歴史上 예수님을 가장 잘 아시는 챔피언(6)人類歴史上 聖書를 가장 잘 아시는 챔피언(7)人類歴史上 歴史의 意味와 宗敎、哲學、思想의根本을 가장 잘 아시는 챔피언(8)人類歴史上 참가정 理想의 챔피언
  • 404. 二、5大宗団 代表의 決意文(2001年12月25日)(1)式順 日時:2001年12月25日、正午 司會:李相軒先生 一 開會宣言:五大敎団代表들의 決意文採択과 宣布式을 挙行하겠습니다 二 家庭盟誓:一同 三 決意文宣布:예수 四 代表祈禱:예수 五 萬歳三唱:마호메트 ・・하나님萬歳、참부모님萬歳、五大敎団萬歳、最後에一同拍手(2)座席配置 ①前列 : 五大敎団代表 ②十二名代表 ③百二十名代表(3)예수님의 祈禱 우리 五大敎団은, 위로 하나님 아버지를 모시고, 橫的인 참부모님을 모시며 잘못된 歴史의 모든 것을 바로 잡기 위하여、絶對從順의 道을 갈 것을 盟誓 하고 宣布합니다. 祝福中心家庭예수의 이름으로 報告하고 아뢰옵나이다. 아멘, 아멘, 아멘
  • 405. (4) 決意文 1)하나님이 人類의 父母이심을 決意하고 宣布하여 2)文鮮明 先生은 人類의 救世主、메시아、再臨主、 참父母이심을 決意하고 宣布하며 3)統一原理는 人類救援을 위한 平和의 메세지요 成約時代의 福音書임을 宣布하며 4)天宙平和統一은 참사랑을 中心하고 超宗敎、超國 家、 超人種을 위하여 사는 生活을 통하여 完成할 것 을 決意하고 宣布하며 5)五대宗団 代表는 참父母를 모시고 하나님 나라와 世界平和를 위하여 和合統一정진할 것을 決意하 고
  • 406. 「參考」 사랑하는 참부모님에게나는 만군의 여호와라. 나는 만군의 여호와라. 나는 만군의여호와라!내 사랑하는 자식아, 내 사랑하는 자식아, 내 사랑하는 자식아!나 만군의 여호와는 참부모를 사랑하노라!무엇으로 자식의 고마움과 위로의 말을 할 수 있으리오.사랑한다는 말보다 더 좋은 말이 있다면 그 술어를 빌리고 싶지만생각나지 않는구나!참부모는 내 심중 깊은 곳에 자리 잡고 있지만,그 사랑은 표헌이 안 되어 참부모는 이제 모든 것에 승리하고모든 것을 궤도에 올렸으니 이제 인류의 구세주요, 메시아요,
  • 407. 기독교와 기타 종단이 결의문을 채택하고 참부모를 모시고 갈 것을만장일치로 결의하고 선포했으므로 참부모는 인류의 참부모의 자리에등극함이 마땅하니 그 뜻을 이루기를 만군의 여호와는바라노라, 원하노라!물론 뭇 세인들이 이해 못할지라도 내적 자리는 채워야 할 것이므로만군의 여호와는 사랑하는 참부모를 왕의 자리에 추대하오!그 숱한 옥고의 자리, 수난의 자리, 만군의 여호와를 대신하여다 차러주었으니, 만군의 여호와의 심정은 감사와 감격과 흥본과고마움을이제 참부모께 모든 것 다 물려주고 싶소. 다 상속하고 싶소!내 사랑하는 참부모!하나님은 많은 날들을 마음으로 하소연하였지만 수 없는 날 속에이 기회를 만날 수가 없었소! 이제 만군의 여호와의 심정을 헤아려 주었소.그러기에 이 소중하고 이 귀한 시간을 내가 사랑하는 참부모에게감사한 마음을 전하고자 하는 바이오.
  • 408. 참부모, 내 사랑하는 참부모!나의 품속에 픔고 안고 놓고 싶지 않은 참부모!두 발로 바닥을 걷는 것이 아깝고 안쓰럽소!밤이 새도록 붙들고 하소연을 하고 싶소!만군의 여호와는 믿어요. 참부모를 믿어요.그간의 가슴 아픈 사연 사연 뼈저리게 겪어온 고난과 서러움들.여호와는 아노라, 기억하노라, 다 보았노라!모두가 다 하나님의 죄인 것을.참부모가 참아내고 승리의 기준을 세웠으니어찌 만군의 여호와가 참부모를 잊으리오.고맙소, 감사하오, 정말 수고했소!내 사랑하는 참부모 만세!인류의 구세주 만세! 만왕의 왕, 참부모 만세!만군의 여호와 가 내 사랑하는 참부모에게 간절히 전하노라. 2001.12.28
  • 409. 三、統一敎會의 자랑(1)참父母님(2)原理(말씀)(3)祝福(4)祝福家庭(家庭盟誓)(5)宗族的 메시아(6)國家的 메시아(7)分捧王(8)天宙平和의 王 天地人참부모님(9)萬 王의 王 하나님 解放權 -終-

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