Merlin Burt - Posiciones Trinitarias en la Iglesia
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Merlin Burt - Posiciones Trinitarias en la Iglesia Merlin Burt - Posiciones Trinitarias en la Iglesia Presentation Transcript

  • Perspectivas Trinitarias en la Historia de los AdventistasUn Peregrinaje hacia la Creencia Bíblica
  • Introducción Razones por que existe la Agitación Anti-Trinitaria Dentro de la Iglesia1. Desinformación en el Internet2. Otros Grupos Adventistas Anti-Trinitarios3. La Trinidad y la Doctrina Católica4. El Neo-Restauracionismo Adventista
  • Introducción - 2Periodos de Desarrollo Doctrinal1. Hasta 1890 – Periodo Anti-Trinitario2. 1890 a 1900 – La Aparición de Pensamientos Trinitarios3. 1900 a 1931 – Transición y Conflicto4. 1931 a 1957 – La Aceptación de una Posición Bíblica Trinitaria
  • La Posición Adventista hasta 1890 • Dios el Padre - Supremo • Jesús – El Hijo “Engendrado” • Espíritu Santo – Influencia omnipresente del Padre y/o del Hijo
  • Periodo Anti-TrinitarioHasta 1890:Creencias sobre la Trinidad 1. La posición Millerita 2. Jaime White 3. José Bates 4. Urías Smith 5. Otros
  • Periodo Anti-TrinitarioJaime White:“Aquí podríamos mencionar la Trinidad, la cual descarta la personalidad de Dios, y de su Hijo Jesucristo.”Review and Herald, Dec. 11, 1855, 85
  • Periodo Anti-TrinitarioJosé Bates:“Con respeto a la trinidad, llegué a la conclusión de que era imposible para mí creer que el Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, era también el Dios Todopoderoso.”Autobiography, 205
  • Periodo Anti-TrinitarioUrías Smith:En 1865: Él era "el primer ser creado, que data su existencia lejos en el pasado, antes de cualquier otro ser o cosa creada.”En 1881: Smith publicó que Jesús fue "engendrado" y no “creado.”
  • La Aparición de Pensamientos Trinitarios De 1890 a 1900: A. T. Jones • Entre los primeros en presentar a Jesús como eternamente preexistente
  • Periodo Anti-TrinitarioA. T. Jones:Enfatizó la idea de Colosenses 2:9 que Cristo era la "plenitud de la Deidad corporalmente."“La Palabra eterna consintió hacerse carne.”1895 GCB 332
  • La Aparición de Pensamientos TrinitariosLas declaraciones de Elena de White son sin ambigüedad y definitivas• Ella estaba entre los primeros en apoyar una posición trinitaria bíblica
  • La Aparición de Pensamientos Trinitarios “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.” DTG 489
  • Transición y ConflictoDesde 1900 a 1931:W. W. Prescott • Insta a que se acepte la persona y la naturaleza eterna del Padre, Hijo y el Espíritu Santo
  • Transición y ConflictoLa Conferencia Bíblica de 1919• Demostró las posiciones conflictivas entre los maestros y ministros adventistas.
  • Transición y ConflictoLa Conferencia Bíblica de 1919 y laDeidad de Cristo Apoyan la Deidad Eterna Resisten la Deidad Eterna Inciertos W. W. Prescott C. P. Bollman A. G. Daniells J. N. Anderson T. E. Bowen W. E. Howell H. C. Lacey L. L. Caviness John Isaac G. B. Thompson W. T. Knox E. R. Palmer C. M. Sorenson A. O. Tait Charles Thompson W. H. Wakeham M. C. Wilcox
  • Transición y ConflictoLa Declaración de Fe de 1931 • El Recuento de L. E. Froom • La Influencia de F. M. Wilcox • La Segunda y Tercera Declaraciones de las Creencias Fundamentales
  • Transición y ConflictoLa Influencia de los DebatesCreacionistas y el Fundamentalismo• El liberalismo y el modernismo cristiano rechazó la divinidad y el nacimiento virginal de Jesús.
  • Transición y ConflictoLa Segunda Declaración en las Creencias Fundamentales de 1931"Que la Deidad, o Trinidad, consiste en el Padre Eterno, un Serpersonal, espiritual, omnipotente, omnipresente, omnisciente, infinitoen sabiduría y amor; el Señor Jesucristo, el Hijo del EternoPadre, por quien todo fue creado y por quien la salvación de lashuestes redimidas se llevará a cabo; el Espíritu Santo, la tercerapersona de la Trinidad, el gran poder regenerador en la obra de laredención. Mat. 28:19."
  • Transición y ConflictoLa Tercera Declaración en las Creencias Fundamentales de 1931“"Que Jesucristo es Dios en verdad, siendo de la misma naturaleza y esencia del Padre Eterno. Mientras mantenía Su naturaleza divina tomó sobre sí la naturaleza de la familia humana, vivió en la tierra como un hombre, ejemplificó en su vida como nuestro ejemplo los principios de la justicia,
  • Transición y ConflictoLa Tercera Declaración en las Creencias Fundamentales de 1931 “atestiguó su relación con Dios por muchos poderosos milagros, murió por nuestros pecados en la cruz, resucitó de entre los muertos y ascendió al Padre, donde vive siempre para interceder por nosotros. Juan 1:1, 14; Heb. 2:9-18; 8:1, 2; 4:14-16; 7:25.”
  • La Aceptación de la Posición TrinitariaDe 1931 a 1957:• Una Creciente mayoría en la Iglesia creen en la Trinidad• La Continua influencia de F. M. Wilcox• Revisión en 1944 de el libro Daniel y el Apocalipsis de Urías Smith• El libro Preguntas sobre Doctrina y una afirmación de la Trinidad
  • La Aceptación de la Posición TrinitariaEl Libro Preguntas sobre Doctrina y la Deidad de Jesús “En cuanto al lugar de Cristo en la Divinidad, creemos que es la segunda persona en la Trinidad celestial---constituida por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo---, que está unida no solo en la Divinidad, sino en las provisiones de la redención. . . . Cristo es uno con el Padre Eterno---uno en naturaleza, igual en poder y autoridad, Dios en el sentido más elevado, eterno y existente por sí solo, con vida original que no le ha sido prestada ni se deriva de nada; y que Cristo existió desde toda la eternidad, distinto del Padre, pero unido con él, poseedor de la misma gloria y de todos los atributos divinos.”
  • ResumenDe 1900 a 1950 la iglesia gradualmente cambió hacia una posición bíblica cristiana sobre la Trinidad debido a una colección de influencias: 1. Los estudios bíblicos publicados repetidas veces sobre el tema. 2. Las claras declaraciones de Elena de White. 3. La respuesta Adventista a los ataques del "liberalismo moderno." 4. La declaración de F. M. Wilcox en "Creencias Fundamentales," y sus editoriales en el Review and Herald.
  • Algunas Conclusiones1. El desarrollo de la teología bíblica adventista ha sido por lo general correctiva y progresiva2. Algunos de los cambios doctrinales han requerido la muerte de una generación previa3. La teología adventista ha sido y siempre será muy dependiente de las Escrituras
  • Otros RecursosCentro de Investigación Adventistahttp://www.andrews.edu/library/car/trinity/Simposio-de-la-Trinidad-Spanish-1.pdfhttp://www.andrews.edu/library/car/trinity/Simposio-de-la-Trinidad-Spanish-2.pdfEllen G. White ® Estate, Inc.http://www.whiteestate.org/issues/the-trinity.pdf