2. U.D.C.A: El Arte en la Historia de la Medicina - Civilización Islámica

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2. U.D.C.A: El Arte en la Historia de la Medicina - Civilización Islámica

  1. 1. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA LA HISTORIA VISTA POR… EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones. Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad. ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
  2. 2. LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  3. 3. EL ISLAM El islam es una religión monoteísta brahmánica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá». La palabra árabe Allah significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe muslim que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.Alá (Dios) en árabe. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  4. 4. Corán (en árabe, al-Qur’an), texto sagrado del islam. Su nombre en árabe significa ‘recitación’, ‘lectura recitada’ Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo. El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  5. 5. Aceptan como profetas a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomón y los Evangelios (el Nuevo Testamento). Página de un Corán miniado de 1550. El valor que el dogma musulmán concede al texto revelado explica la importancia de los ejemplares del Corán en el arte islámico, en el que son elementos esenciales la caligrafía, la iluminación y la encuadernación. Museo Topkapi Saray, Estambul Moisés, obra de José de Ribera Noé por Französischer Meister Representación de Abraham en una pintura de Rembrandt CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  6. 6. HISTORIA DE LA MEDICINA La medicina es una de las ramas del conocimiento que más ha destacado en la historia de la ciencia, a través de todos los tiempos y en todas las civilizaciones. Por eso, no es de extrañar que también entre los árabes alcanzara un gran desarrollo y difusión. Tal fue su importancia que, el patrimonio legado por los árabes, constituyó la base de las enseñanzas médicas en la mayor parte de las escuelas europeas hasta mediados del siglo XVIII. La cuna de la civilización islámica se divide en cuatro períodos: 1) Época preislámica 2) Época del Profeta 3) Época de los Omeyas 4) Época de los Abbasíes «Los caballeros de Alá a la conquista de Hispania». Miniatura de un manuscrito de las macamas de al- Harirì. Biblioteca Nacional, París. La extensión de la islamización, con la conquista de la península ibérica por los musulmanes, aportó una nueva cultura, que convivió con la de los otros pueblos que ya residían en esta e irradió durante siglos su influencia en el arte, la ciencia y la literatura del occidente europeo. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  7. 7. ÉPOCA PREISLÁMICA Hasta casi finales del siglo VI, la medicina que se practicaba era de carácter popular y empírico: se recurría a procedimientos mágicos, amuletos, talismanes, conjuros, oraciones, etc., y a ejecutar tal o cual práctica sólo porque en casos semejantes había sido favorable su empleo. El azar, la observación, el instinto y el razonamiento condujeron al descubrimiento de algunos remedios. Estos descubrimientos se incrementaron con el paso del tiempo y aquellos hombres que fueron capaces de conservarlos y aplicarlos recibieron el nombre de médicos. Parece que se empleaban las ventosas, la revulsión ígnea; el antimonio en las oftalmías; o la ceniza de esteras quemadas como estíptico. En cuanto a los medicamentos internos son los que el empirismo podía procurarse en Arabia: miel, leche de camella, ajenuz, áloes, etc. Inscripción sabea dirigida al dios lunar Almaqah, menciona cinco dioses árabes meridionales, dos reinos soberanos y dos gobernantes. Siglo VII a. C. . CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  8. 8. ÉPOCA DEL PROFETA El siglo VI marca el despertar de la actividad intelectual entre los árabes, quienes deben a Persia sus primeras nociones sistemáticas de medicina, ciencia que a comienzos del siglo VII ya era una de las más dignamente representadas en la Escuelas de Alejandría y de Gundisapur. De Persia tomaron los árabes también los nombres de un gran número de medicamentos, nombres que ellos conservaron en su forma primitiva. Cúpula de la Roca Las mezquitas son lugares de culto, ocupadas por musulmanes que siguen la fe islámica. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  9. 9. Estos aromas, perfumes y medicamentos que dieron a los árabes una reputación de riqueza, no eran producto de su suelo, sino que les venían de Persia y de India; gracias a estas relaciones comerciales consiguieron que su desarrollo intelectual se produjera con mayor rapidez. El primero de los árabes que ha merecido el nombre de médico es al-Hiiñl b. Kalada (m. c. 670), fue el primero en unir a la práctica de la medicina las doctrinas que la dominan. Todas prácticas, que él había reconocido como saludables, fueron reunidas en un corpus que se conoce con el nombre de Medicina del Profeta. Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a Mahoma predicando el Corán en La Meca CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  10. 10. LA ÉPOCA DE LOS OMEYAS (661-750) Coincide con el período de expansión del Islam y representa el comienzo del camino científico de la medicina. Gracias a su espíritu amplio y tolerante respecto a otras culturas con las que entran en contacto, los árabes se van a enriquecer con los conocimientos de los demás pueblos: Persia, India, Egipto, Siria. A través de las Escuelas de Alejandría los árabes van a tener conocimiento de los autores griegos, entre los que se destacan Hipócrates, Galeno y Dioscórides, formando así los primeros médicos de Bagdad. Las obras de Hipócrates y Galeno tuvieron una grandísima influencia sobre los médicos árabes, quienes pusieron en práctica su patología humoral, elaborada a partir de la doctrina de Empédocles (m. 430 a.C) acerca de los cuatro elementos (fuego, tierra, aire yagua) como constituyentes básicos de las cuatro cualidades fundamentales (caliente, frío, seco y húmedo).Claudio Galeno. Liografía de Pierre Roche Vigneron, ca. 1865 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  11. 11. ÉPOCA DEL CALIFATO La época del Califato va a tener una gran importancia para el desarrollo de la ciencia. Córdoba se convierte en un centro cultural, producen obras originales y le llegan las obras más importantes compuestas en todo el mundo. Se fundan escuelas y bibliotecas, se destaca el médico Añb Said, autor del primer tratado de obstetricia y pediatría titulado Kitiib Jalq al-Yanln wa-tadblr al-habala wa-l-mawl Udln (Libro de la Generación del feto y del tratamiento de las mujeres embarazadas y de los recién nacidos). Interior de la Gran Mezquita de Córdoba, ahora catedral cristiana. Uno de los mejores ejemplos de arquitectura islámica iniciada por la dinastía de los omeyas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  12. 12. Sin embargo, el médico más célebre de esta época es Abü l-Qasim al-Zahrawi (el Abulcasis de los latinos) el mayor cirujano árabe de todos los tiempos, cuyo Kitiib al-Tarif li-man’ayiza’an al-ta’lif (Libro de la Disposición para quienes no son capaces de formarse por sí mismos), el primer tratado médico ilustrado, contribuyó notablemente al progreso de la Europa medieval y renacentista. Estancias de La Aljafería de Zaragoza CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  13. 13. ÉPOCA DE LOS ABBASSÍES (750-1258) SIGLOS VIII- XI La época de los Abbasíes, es el de mayor esplendor de la ciencia árabe. Predominan los sabios cristianos y se destaca la traducción de las obras de los autores clásicos al árabe. Una fecha decisiva para el desarrollo científico del pueblo árabe fue el año 765, en que el califa al-Mansut (754-775) hizo que Y-uryls, jefe del hospital de Gundisapur, se trasladara a Bagdad para tratarlo de una afección que ninguno de los médicos de la corte había sido capaz de curar. A partir de ese momento, comenzará la verdadera revolución científica, pues todos los sabios que siguieron a Y-uryls y al resto de la familia Bajtisü, a la que pertenecía todos ellos cristianos nestorianos, venían acompañados de un cuerpo de doctrinas que pronto sustituyó el empirismo de los médicos que hasta ese momento se habían ocupado de la salud de los califas. Tipo étnico musulmán de los que habitaron el reino de granada, detalle de las pinturas, del siglo XIV, de la bóveda de la sala de los reyes de la Alhambra de Granada. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  14. 14. SIGLOS X-XI Constituye la Edad de Oro de producción propia, en la que florecen las mayores figuras de la ciencia árabe. El movimiento intelectual en el siglo X se resume en dos órdenes de hechos. De una parte, la iniciación científica, al mismo tiempo que se completa, se propaga a todos los miembros de la vasta familia musulmana. De otra, los árabes no sólo se emancipan de sus iniciadores, en adelante impotentes para seguirlos en la vías que ellos les abrieron, sino que ellos mismos se empeñan ya en vías desconocidas para los griegos, sea fecundando las nociones que recibieron de ellos, sea sistematizando el conjunto de conocimientos de los que eran poseedores. Revelación del Corán a Mahoma, miniatura de un manuscrito turco del siglo XVIII, de una obra de Erzeni que ilustra un pasaje del Corán. Museo de arte Turco e islámico, Estambul. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  15. 15. ÉPOCA DE FORMACIÓN SIGLOS VIII-IX En esta época, la medicina era practicada por los cristianos que habitaban la Península antes de la llegada de los árabes. Se practicaba en los monasterios y respondía únicamente al precepto divino de ayudar al necesitado. La medicina en el mundo islámico, y por consiguiente el andalusí, alcanzó un nivel de altísima cotas; por el contrario en el mundo cristiano se encuentra estancada, prisionera de los monasterios y la religión. Para el cristiano occidental sólo el alma y sus enfermedades interesan - cuantas cosas se perdieron por el extremismo religioso. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  16. 16. ÉPOCA DEL CALIFATO SIGLO X En esta época, va a tener una gran importancia para el desarrollo de la ciencia. Córdoba se va a convertir en un magnífico centro cultural, al que van a llegar las obras más importantes compuestas en todo el mundo y donde también se empiezan a producir obras originales. Por todas partes se fundaron escuelas y bibliotecas de una riqueza inaudita. La biblioteca de Córdoba contenía más de 600.000 volúmenes, y su catálogo 44 tomos. Ilustración de un libro de poesía árabe. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  17. 17. ÉPOCA DE LOS TAIFAS SIGLO XI Las ciencias van a sufrir un duro golpe ya que fueron quemados un gran número de libros de las bibliotecas cordobesas. No obstante, y gracias a los esfuerzos realizados durante el Califato, se llegará a la culminación del florecimiento cultural de al- Andalus. Alfonso X conversando con médicos árabes CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  18. 18. INFLUENCIA HIPOCRÁTICA Tras la muerte de Mahoma en el año 632 comienza el período de expansión musulmana. En un período aproximado de cien años los árabes ocupan Siria, Egipto, Palestina, Persia, la Península Ibérica y parte de la India. Durante esa expansión se van reuniendo, por mandato del profeta («buscad el saber aunque tengáis que ir a China»), los conocimientos culturales más ilustres de cada territorio, pasando en poco tiempo de practicar una medicina primitiva (empírico-mágica) a dominar la medicina técnica helénica de clara influencia hipocrática. La primera generación de médicos persas de excelente reputación surgió de la academia hipocrática de Gundishapur, donde los nestorianos, cristianos herejes exiliados, se empleaban en la tarea de traducir las principales obras clásicas del griego al árabe. Avicena en un texto de 1271 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  19. 19. En Gundishapur se formó el primer grupo de médicos árabes, bajo las enseñanzas de hunayn ibn Ishaq (808-873), médico personal del califa al-Gasim al-Mamun. Con ese cargo fundó, la primera escuela médica del Islam. Fue allí donde el persa al-Razi (Abu Bakr Muhammed Ibn Zakkariya Al-Rhazí, también conocido como Rhazes) (865-932) empezó a utilizar el alcohol de forma sistemática en su práctica médica. Director fundador del hospital de Bagdad. Dos Escribas en lo Alto de un Aparato Imaginario, diseñado para recoger y medir la sangre durante la sangría. La medicina en el Islam (medicina árabe): Práctica popular de la medicina árabe. Del autómata de al-Jazan, copia de Farruk Ibn al-Lafif (1315) Freer Gallery of Art, Washington,d.c CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  20. 20. Las obras importantes de esa época fueron; Síntesis de los conocimientos teóricos sobre anatomía, fisiología, patología. La continencia ( registró los casos clínicos que trató, lo cual hizo del libro una fuente muy valiosa de información médica). La obra monográfica titulada kitab fi al-Jadari wa-al-Hasbah, que contiene una introducción al sarampión y a la viruela de gran influencia sobre la Europa contemporánea. Tapa del famoso Libro de Medicina de Razi CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  21. 21. AVICENA (980-1037) Otra de las figuras representativas de la medicina islámica medieval fue Avicena (Ali Ibn Sina, 980-1037). La obra «canon de medicina», se considera la obra médica medieval más importante en la tradición islámica hasta su renovación con conceptos de medicina científica. Con gran influencia en Europa, hasta el inicio de la ilustración. Rhazes era el clínico interesado en diagnosticar al paciente y Avicena fue el teórico aristotélico dedicado a comprender las generalidades de la medicina. Otra de las figuras representativas de la medicina islámica medieval que alcanzó gran fama fue Abu Ali Al-Husayn bn ‘Abd Allah Ibn Sina Al-Quanuni (980-1037), mejor conocido como Avicena, quien entre muchos otros libros escribió el kitab al-qanun fi-l-tibb, que en latín se conoce como Canon Medicinae y que incorpora a Galeno y a Aristóteles a la medicina en forma equilibrada. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  22. 22. CANON DE AVICENA Este canon contiene más de 1 000 000 de palabras y representa la obra cumbre de la medicina árabe. Trata sobre el estudio de la medicina, presentada en un riguroso orden donde, Avicena, adopta la teoría humoral de la enfermedad, la expone y la comenta en forma dogmática y autoritaria. El canon se divide en cinco grandes tomos: el primero se refiere a la teoría de la medicina, el segundo a medicamentos simples, el tercero describe las enfermedades locales y su tratamiento, el cuarto cubre las enfermedades generales como la fiebre, sarampión, viruela y otros padecimientos epidémicos y las quirúrgicas, y el quinto explica con detalle la forma de preparar distintos medicamentos. Kitab al-Qanun fi al-tibb (Canon de medicina) de Avicena en una edición iraní del siglo XV. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  23. 23. AVERROES (1126-1198) Averroes (latinización del nombre árabe ibn rushd) es el nombre por el que se conoce en la tradición occidental a Abū l-walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn rushd (en árabe ( córdoba, Al-Ándalus, 1126 – Marrakech, 10 de diciembre de 1198, que aunque judío, contribuyó de forma importante a la medicina árabe durante el siglo XII. Filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina. Además de elaborar una enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles (de ahí que fuera conocido como «el comentador». Detalle del fresco de Andrea de Bonaiuto El triunfo de Santo Tomás, con la imagen de Averroes sentado. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  24. 24. Al igual que Mesué Hunayn Ibn Ishaq, conocido como Johannitius o Mesué el viejo, que se caracterizó por ser traductor de obras de medicina en Persia, gracias al dominio de los diferentes idiomas, y escribió varios estudios de oftalmología. En su obra refutación de la refutación (tahafut al-tahafut) defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería por lo tanto una afrenta a las enseñanzas del islam. Jacob Anatoli tradujo sus obras del árabe al hebreo en los años 1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la edad media y el renacimiento. Ilustración de El Canon de Medicina CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  25. 25. EL PRIMER CIRUJANO ABULCASIS Abulcasis, (Abul Gasim al Zaharawi) es el primer «especialista» cirujano conocido del mundo islámico. Nació en medina Azahara en el año 936 y vivió en la corte de Abderramán III. Su principal obra es Kitàb al-Tasrìf, La Práctica, El Método o la Disposición. Su obra es una traducción ampliada de Pablo de Egina, a la que añadió una descripción del instrumental quirúrgico de la época, siendo posteriormente traducida al latín por Gerardo de Cremona. Otra cita atribuida al profeta Mahoma dice que sólo hay dos ciencias: la teología, para salvar el alma, y la medicina, para salvar el cuerpo. Tratamiento con ortigas, Abulcasis CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  26. 26. Los médicos árabes tenían la obligación de especializarse en algún campo de la medicina, existiendo clases dentro de la profesión: Al Hakim, utilizado para referirse al médico, que no corresponde a la palabra latina medicus, ni tampoco a physicus, sino al sabio por excelencia, a la persona que posee el más perfecto conocimiento de todas las cosas, con el más absoluto dominio de todas las ciencias. Era el médico del hospital o maristán. El mutabbib o mudawi, corresponde a la persona que se dedica a practicar la medicina pero que no conoce esta ciencia en profundidad. El Tablb se refiere a la persona que tiene un perfecto conocimiento de los principios de la medicina y del tratamiento de los enfermos. Cauterización del dolor de muelas. Abulcasis. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  27. 27. Varias de las figuras médicas y obras del Islam, influyeron en Europa Medieval, gracias a las traducciones en latín, pertenecientes a la escuela de traductores de Toledo y a las de Constantino, el africano, siendo su origen de la primera escuela medieval europea: La escuela de Salerno. Cirugía oral, Abulcasis CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  28. 28. LA ACADEMIA HIPOCRÁTICA En el siglo VII se estableció en Jundi Shapur una institución de enseñanza superior conocido como academia hipocrática, siendo la principal entidad científica del mundo árabe por más de un siglo, hasta cuando fue substituida por la casa de la sabiduría, en Bagdad. A mediados del siglo IX, los árabes ya conocían el «Corpus Hipocraticum», la obra monumental de Galeno, con varios textos de Aristóteles. La importancia de los países árabes en la edad media, puede analizarse, con el currículum de la escuela de medicina de la universidad de Tubinga, a fines del siglo XV. (1481). En el primer año se estudiaban los tratados, primera y segunda sección de fiebres de Avicena, y los textos de medicina de Galeno; en el segundo año, el primer libro del canon de Avicena y el noveno libro de Rhazes, y en el tercer año los aforismos de Hipócrates y obras escogidas por Galeno. Representación en una miniatura árabe de Avicena CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  29. 29. LAS MIL Y UNA NOCHES En "Las Mil y una noches", se relata historias minuciosas de enfermedades y pasiones, las que eran leídas en los hospitales para bienestar de los enfermos y como parte del tratamiento. «Una vez estuvo Ali Baba en la copa del árbol, contempló a los jinetes con ojos expertos, y se dio cuenta de que eran ladrones, salteadores de caminos. Los contó y vio que eran cuarenta…el jefe se dirigió hacia un recoveco del monte…, dijo con su voz más fuerte: «¡Sésamo, abre tu puerta!» En el mismo instante en que pronunciaba estas palabras se abrió la puerta». Ilustración para una edición francesa de «Las Mil y una Noches», 1901. Biblioteca Nacional, París. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  30. 30. Félix Marti Ibáñez, en su Epopeya de la Medicina VI dice al respecto "Y Scheherazada, en la noche, comenzó el cuento de Abu – Al – Husn y su esclava la joven Tawaddud, la fabulosa esclava de ojos de gacela, mejillas como anémonas de brillo cual la sangre, caderas como dos dulces colinas de arena, entre el esplendor de seda, panderos, surtidores, divanes, guzlas, y mosaicos del palacio del Califa, pintó con su lengua de plata el cuadro de la medicina árabe en su edad de oro, Tawaddud, rosa de cristal y plata aromado con sándalo y nuez moscada, resumió el saber de la medicina árabe en sus inmortales cuentos". El cuento del «El Pescador y el Genio» corresponde, dentro de «Las Mil y una Noches», al grupo de narraciones de tema maravilloso, con intervención de genios y gigantes, espíritus y duendes. Ilustraciones de Edmond Dulac, incluida en una edición de «Las Mil y una Noches», impresa en Potsdam, 1920. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  31. 31. LA ALQUIMIA EN EL MUNDO ISLÁMICO Tras la caída del Imperio romano, el foco de desarrollo alquímico se trasladó al mundo islámico. La mayoría de los primeros escritos que han sobrevivido el paso de los años lo han hecho como traducciones islámicas. El pensamiento platónico y aristotélico, que ya había sido en cierta medida incluido en la ciencia hermética, continuó siendo asimilado. Medicina y Alquimia: El Legado Científico del Mundo Árabe CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  32. 32. Alquimistas islámicos como al-Razi y Jabir ibn Hayyan aportaron descubrimientos químicos como la técnica de la destilación (las palabras alambique y alcohol son de origen árabe), los ácidos muriático (clorhídrico), sulfúrico y nítrico, la sosa, la potasa y más. (De los nombres árabes para estas dos últimas sustancias, al-natrun y al-qalīy, latinizados como Natrium y Kalium, proceden los símbolos modernos del sodio y el potasio. El descubrimiento de que el agua regia, una mezcla de ácido nítrico y clorhídrico, podía disolver el metal más noble —el oro— habría de avivar la imaginación de alquimistas durante el siguiente milenio. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  33. 33. JABIR IBN HAYYAN Los filósofos islámicos también hicieron grandes contribuciones para los estudios de la alquimia. El autor más influyente posiblemente fue Jabir Ibn Hayyan. Se le considera el padre de la química, por haber sido el primero en haberla estudiado de forma científica. Su padre fué un árabe de la tribu Azd de Yemen. Jabir nació hacia el año 721 en Tus, provincia del Jorasán. A pesar de sus inclinaciones al misticismo (fue apodado al- Sufa) y a la superstición, reconocía claramente la importancia de la experimentación: La primera cosa esencial en la química, es que se deben llevar a cabo trabajos aplicados y experimentos, ya que aquel que no los realiza jamás alcanzará los más altos grados del conocimiento. Retrato de "Geber" Jabir Ibn Hayyan. del siglo XV, Codici Ashburnhamiani 1166, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  34. 34. Sus trabajos constituyeron avances significativos para la química, tanto en el plano teórico, como en el de la experimentación. Sus libros influyeron notablemente en los alquimistas europeos. Se le atribuye la paternidad de un gran número de instrumentos de laboratorio, así como el descubrimiento de diversas sustancias químicas, como el ácido clorhídrico, el ácido nítrico y el ácido sulfúrico. Alquimistas árabes CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  35. 35. El objetivo primordial de él, era la takwin, la creación artificial de vida en el laboratorio alquímico, incluyendo la vida humana. Analizó cada elemento aristotélico en términos de las cuatro cualidades básicas de calor, frío, sequedad y humedad. De acuerdo con él, en cada metal dos de estas cualidades eran interiores y dos exteriores. Por ejemplo, el plomo era externamente frío y seco, mientras que el oro era caliente y húmedo. De esta forma, manejaba las cualidades de un metal, podía obtenerse uno diferente. Con este razonamiento, la búsqueda de la piedra filosofal fue introducida en la alquimia occidental. También desarrolló una elaborada numerología mediante la que las iniciales del nombre de una sustancia en árabe, cuando se les aplicaban varias transformaciones, mantenían correspondencias con las propiedades físicas del elemento. La alquimia árabe y sus orígenes CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  36. 36. LA MEDICINA HEBREA EL ANTIGUO TESTAMENTO La mayor parte del conocimiento que se tiene de la medicina hebrea durante el primer milenio antes de cristo proviene del antiguo testamento de la biblia. En él se citan varias leyes y rituales relacionados con la salud, tales como el aislamiento de personas infectadas (Levítico 13:45-46), lavarse tras manipular cuerpos difuntos (Números 19:11-19) y el entierro de los excrementos lejos de las viviendas (Deuteronomio 23:12-13). Los mandatos incluyen profilaxis y supresión de epidemias, supresión de enfermedades venéreas y prostitución, cuidado de la piel, baños, alimentación, vivienda y ropas, regulación del trabajo, sexualidad, disciplina, etc.Medicina Hebrea Antigua. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  37. 37. Muchos de estos mandatos tienen una base racional, tales como el descanso del Sabbat, la circuncisión, leyes relativas a la alimentación (prohibición de la sangre y del cerdo), medidas relativas a la menstruación, parturientas y enfermos de gonorrea, aislamiento de leprosos, e higiene del hogar. Las enfermedades "impuras" contagiosas, la lepra exigían el aislamiento, la desinfección, y deben de confesarse al sacerdote- médico, la peste era designio de Dios "Entonces el Señor dejó que llegara la peste a Israel" 2 Sam. 24-15. Israel fue invadido, dominado por griegos, babilonios, romanos, la servidumbre en Egipto de la que fue sacado por Moisés, la destrucción de Jerusalén por Tito y la Diáspora hicieron que los judíos se diseminaran por el mundo, pero manteniendo su fidelidad étnica, y religiosa; los médicos contribuyen grandemente al desarrollo y progreso de la medicina. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  38. 38. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL FUENTES La Medicina en el Arte Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona Historia Universal de la Medicina Laín Entralgo Era Pretecnica Tomo I Salvat Historia de la Medicina Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli Historia de la Humanidad Bajo el Patrocinio de la Unesco La Prehistoria Tomo 1

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