6. U.D.C.A: El Arte en la historia de la Medicina - Antigüedad Griega y Romana

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6. U.D.C.A: El Arte en la historia de la Medicina - Antigüedad Griega y Romana

  1. 1. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA LA HISTORIA VISTA POR… EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA ANTIGÜEDAD GRIEGA Y ROMANA La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones. Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad. ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
  2. 2. ANTIGÜEDAD GRIEGA Y ROMANA CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  3. 3. JURAMENTO HIPOCRÁTICO El Juramento Hipocrático, es un juramento público que pueden pronunciar los que se gradúan en medicina ante los otros médicos y ante la comunidad. Su contenido es de carácter ético, para orientar la práctica de su oficio. Manuscrito bizantino del siglo XI en el que está escrito el Juramento hipocrático en forma de cruz. Biblioteca del Vaticano. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  4. 4. “Juro por Apolo el médico y Esculapio y por Hygeia y Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de jueces, que este mi juramento será cumplido hasta donde tenga poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él participará de mi mandamiento y si lo desea participará de mis bienes. Consideraré su descendencia como mis hermanos, enseñándoles este arte sin cobrarles nada, si ellos desean aprenderlo". “Instruiré por precepto, por discurso y en todas las otras formas, a mis hijos, a los hijos del que me enseñó a mí y a los discípulos unidos por juramento y estipulación, de acuerdo con la ley médica, y no a otras personas". “Llevaré adelante ese régimen, el cual de acuerdo con mi poder y discernimiento será en beneficio de los enfermos y les apartará del perjuicio y el terror. A nadie daré una droga mortal aún cuando me sea solicitada, ni daré consejo con este fin. De la misma manera, no daré a ninguna mujer supositorios destructores; mantendré mi vida y mi arte alejado de la culpa.“ “No operaré a nadie por cálculos, dejando el camino a los que trabajan en esa práctica. A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los enfermos, absteniéndome de todo error voluntario y corrupción, y de lascivia con las mujeres u hombres libres o esclavos.” “Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o fuera de ella, oiga o vea en la vida de los hombres que no deba ser público, manteniendo estas cosas de manera que no se pueda hablar de ellas”. “Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro". CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  5. 5. LA ANTIGÜA GRECIA El término Antigua Grecia se refiere al período de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1200 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal que sirvió de base a la civilización occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia sobre el Imperio romano, el cual la difundió a través de muchos de sus territorios en Europa. El Partenón es un templo de arquitectura helénica, edificado sobre la cima de la Acrópolis en Atenas, entre los años 447 y 432 antes de Cristo. Dedicado a glorificara Partenos, sobrenombre que se daba a la diosa Atenea, es el mayor logro de la arquitectura antigua occidental. Su construcción fue encargada por el líder político Pericles al escultor Fidias y a sus arquitectos Calcícrates e Ictinio, quienes lograron levantar un edificio fuera de serie para la época. En el diseño y edificación se aplicó cálculo matemático avanzado. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  6. 6. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Actualmente, nos seguimos alimentando con el espíritu de una civilización que labró con igual maestría las artes y las ciencias y a la cual denominamos la «antigüedad clásica». Las epopeyas homéricas, los juegos olímpicos y el oráculo de Delfos son, a la vez, el resultado y los testimonios de un efecto nacional, ya que los griegos se consideraban helenos. El patriotismo griego se limitaba a la democracia de las polis, obstaculizada en ocasiones por una tiranía. Las legislaciones de Dracòn y de Solón, en 624 y en 594 a. de J.C., inician la época llamada clásica, que comprende las guerras contra los persas (480), la del Peloponeso (431-404) y las sangrientas luchas de los pueblos griegos y la aparición de obras maestras de la estatuaria. La liga corintia, bajo el amparo de el rey Filipo de Macedonia, y posteriormente la dominación por Alejandro Magno, presiden el último período de la alta civilización griega, el período helenístico. Copa de Sosias. Aquiles venda el brazo a Patrocio. Museo Staatliches de Berlín
  7. 7. Las ideas fundamentales de los griegos sobre la «harmonía» y la «kalokagathia», la teoría de los cuatro humores y las virtudes curativas de la naturaleza, la «physis», fueron la base de los pensamientos romanos ulteriores. Asclepios, también con el nombre de Esculapio, se convertiría para los romanos en el dios de la medicina. La maga Circe ofreciendo en copa de oro una poción mágica a Odiseo. Detalle de un vaso tebano, 450-440 a. de J.C. Museo Británico, Londres. Fotografía Poggio. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  8. 8. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Ciertas pinturas y esculturas nos prueban que los cretenses otorgaban mucha importancia a los cuidados corporales, y de ahí sus notables instalaciones higiénicas, su medicina se inspiraba esencialmente en la magia. Las producciones artísticas y los relatos de los griegos constituyen principales fuentes de información sobre la medicina. Ayante con el cadáver de Aquileo, muerto al herirle en el talón una flecha lanzada por París, episodio recogido en la «etiòpida». Detalle del asa del vaso François, siglo VI antes de J.C. Museo Arqueológico, Florencia. Fotografía Scala-Salmer
  9. 9. LOS POEMAS HOMÉRICOS Encontramos en los poemas homéricos un pensamiento racional de la medicina. Sus epopeyas concebidas entre 900 y 800 años a. de J.C. La magia no había sido desterrada completamente de la medicina. Homero en epopeya, hizo gala de sus conocimientos anatómicos. Conocía perfectamente el emplazamiento de la vejiga, y en cuanto al corazón, fuente de vida, era uno de los polos de atracción del arte descriptivo del poeta. Los vasos que datan del siglo V antes de J.C. revelan que, junto al retrato idealizado y junto a la representación del hombre de proporciones armoniosas, y la de la divinidad antropomórfica, los artistas helenos gustaban de representar figuras realistas que han contribuido ampliamente a dar a conocer las practicas médicas de los griegos. Representación de un esqueleto humano con la frase « Conócete a ti mismo». Museo del Terme, Roma CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  10. 10. A partir del siglo VI antes de J.C., inicia la filosofía de la naturaleza: los griegos comienzan a deliberar sobre sí mismo, sobre su misión en el cosmos, y se forma una idea sobre la organización del universo. Esta búsqueda del principio fundamental, fue beneficiosa para la medicina como para el arte. Para Tales de Mileto (640-547 antes de J.C.), primer filósofo naturalista, el principio fundamental era el agua. Esta era el fundamento de todas las manifestaciones de la vida. Matemático y filósofo griego, uno de los sabios de la antigua Grecia y autor del teorema que lleva su nombre. Nació hacia el año 624 a. C. en Mileto, ciudad ubicada en la región de Jonia, en Asia Menor (la actual Turquía). Viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  11. 11. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Anaximandro, (600 antes de J.C.), situaba en el infinito el primer principio, el aire, sustancia eterna no accesible a los sentidos, de la cual se habrían originado el agua y el frio. Pitágoras, a partir del número es posible medir y comparar entre sí todas las manifestaciones de la vida. Pitágoras definía la armonía del universo con el nombre de cosmos. Todo debía someterse a ella la salud, la enfermedad, y el arte. La armonía espiritual y la belleza era parte de la salud. Anfiarao curando a um enfermo. Siglo V antes de J.C. Museo Arqueológico Nacional de Atenas
  12. 12. De la doctrina unitaria de los primeros naturalistas nació la teoría de los cuatro elementos ( agua, fuego, aire y tierra), que acabó por constituir una metodología médica, trazada por los discípulos de Hipócrates y recopilada por Galeno (129-199 antes de J.C.). Esta metodología predominó a lo largo de toda la edad media, hasta el comienzo de los tiempos modernos, con el nombre de patología de los cuatro humores. Con estos principios naturalistas, los mismos conceptos constituyeron la base para la medicina teórica. Ideas sobre la armonía, las teorías dinámicas formuladas en la doctrina del «pneuma» o de los humores. Y en el arte, este principio de la armonía, la kalokagathia, está ligada a una fuerza de expresión dinámica. Mujer tocando la lira en los festejos de la bodas Aldobrandini, que probablemente representan los desposorios de Alejandro y Roxana. Fresco En la poesía helenística, donde domina la tendencia hacia todo lo que es fino y gracioso y prevalece la teoría del arte por el arte, la perfección formal halla su principal razón de ser: teoría representada sobre todo por Calìmaco. Los poemas se recitaban generalmente acompañándose con música. Museo Pìo Cristiano, Vaticano. Fotografía Scala -Salmer CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  13. 13. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL El médico como figura del sabio era frecuente en la antigüedad. Una vez liberado de las vinculaciones religiosas, alcanzó un nivel social elevado, gracias, a la actividad de cierto número de escuelas de medicina, siendo las más célebres la de Cos y de Cnido. En Cos nació Hipócrates, que dio su nombre a una orientación de la medicina. El segundo gran médico de la antigüedad fue Galeno. Comensal vomitando. Detalle de una Copa Ateniense
  14. 14. Filólogos e historiadores no han conseguido ponerse de acuerdo ni respecto a lo que, en el Corpus Hippocraticum, es obra propia, ni a lo que pueda datar antes o después de él. Su obra revela una originalidad que autoriza hablar de medicina hipocrática. El profundo examen de la evolución de la enfermedad, los factores personales y del medio ambiente, el mantenimiento de la moral del enfermo, a lo cual se añade una alta concepción ética de la dignidad de la profesión médica, cuya expresión culminante la constituye el célebre «juramento de Hipócrates». Barorrelieve del templo de Asclepio. Se visualizan los instrumentos quirúrgicos griegos CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  15. 15. EL DESARROLLO DE LAS CIVILIZACIONES En la Isla de Creta, 3000 años antes de nuestra era, surge una civilización que supera el neolítico, empleando los metales, construyendo palacios y desarrollando una cultura que culminará con el desarrollo de las civilizaciones minoica y micénica. Relieve del Templo de Asclepio en Epidauro en el que aparece un medico dándole un masaje a una paciente CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  16. 16. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Estas dos culturas son la base de la Grecia clásica, de influencia capital en el desarrollo de la ciencia moderna en general y de la medicina en particular. Estela griega, el médico Jason palpando el hígado de un enfermo. siglo II antes de J.C. Nos encontramos en presencia de un hombre venerable , en plena madurez, vestido con una túnica y sentado sobre un taburete provisto de un cojín. practicando un típico principio dinámico, el médico procede a un examen mediante la palpación del epigastrio. La inscripción de la estela no es lo único que nos indica la profesión del hombre representado, se le reconoce por el acto médico que está realizando y también –»tarjeta de visita»- por la monumental ventosa que puede verse en el borde inferior derecho. British Museum, Londres.
  17. 17. El desarrollo de los conceptos de la physis (naturaleza) y del logos (razonamiento, ciencia) suponen el punto de partida de una concepción de la enfermedad como una alteración de mecanismos naturales, susceptible, por tanto, de ser investigada, diagnosticada y tratada, a diferencia del modelo mágico-teológico determinista predominante hasta ese momento. Surge el nacimiento del método científico, a través de la autopsia: visión por uno mismo y de la hermenéutica: interpretación. Vasija griega que recrea el tratamiento quirúrgico de una herida CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  18. 18. LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA Desde el año 2000 en adelante los protohelenos indoeuropeos llamados aqueos, pasaron a instalarse a las dos riberas del Egeo. Los poemas homéricos y las excavaciones de Schliemann le valieron a la cultura aquea el apelativo de micénica, del nombre de Micenas, la ciudad más ilustre de la Argólida, donde se erguían los muros de Tirinto. La civilización micénica es revelada por las excavaciones y por la Ilíada. El famoso fresco de los coperos. Ala sur del palacio de Cnossos. Procesión ritual. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  19. 19. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Resultado de las influencias minoicas en la Argólida, se mostró dócil a los modelos cretenses en la cerámica, la ornamentación pictórica y a los objetos menudos y de lujo. A comienzos del siglo XII, todos los emplazamientos micénicos fueron devastados e incendiados: los dorios invaden la península griega. Los mitos y leyendas, temas constantes de inspiración. Heracles (Hércules), luchando con la hidra de Lerna. Crátera procedente de Chiusi. Museo Arqueológico Nacional, Palermo. Fotografía Pucciarelli-Flash Press.
  20. 20. LA EDAD MEDIA HELÉNICA La edad media helénica, siglos XII – VIII A. J.C. La invasión doria inició un oscuro período cuya evolución sólo puede seguirse a través de los poemas homéricos. Algunas novedades aparecieron como la utilización generalizada del hierro, la práctica de la incineración y la cerámica de estilo geométrico. Antes de que el niño empezara a andar se lo colocaba en asientos- orinales como el representado bajo estas líneas, de los que se conservan algunos ejemplares. Vasija griega del siglo V a.C. Dibujo de Peter Connolly. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  21. 21. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL La Grecia Dórica se fragmentó, dividiéndose en ciudades (polis), que constaban en una aglomeración urbana, un territorio rural y aldeas. Esto conllevó a diferentes grupos sociales: nobles, campesinos, jornaleros y esclavos. Sin embargo, se extendía una cultura en común: el sincretismo religioso había unificado en una sola raza sagrada las divinidades cretomicènicas (Deméter), Indoeuropeas (Zeus) y tracias (Ares y Dionisio). Estatua de un guerrero gálata del período helenístico, perteneciente a la escuela de Pérgamo (ca. 100 a. C.).
  22. 22. El Panteón helénico jerarquizaba a los dioses, clasificándolos en una sociedad antropomórfica y atribuyéndoles poderes repartidos. La lenta formación de los poemas Homéricos, fue proporcionando a los griegos una heroica leyenda nacional, que exaltaba la unión con los helenos y la introducción de la escritura dio a la cultura helénica su medio de expresión. (Siglo IX u VIII). Aquileo, el héroe de la «Ilíada". Detalle de una ánfora con figuras rojas, 450 J.C. Museo Gregoriano Etrusco, Vaticano. Fotografía Pucciarelli-Flash Press. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  23. 23. LA ÉPOCA ARCAICA SIGLO VIII-VA DE J.C. A lo largo de esta época, evoca las primicias del arte griego, fue transformándose la primitiva vida rural y patriarcal en una economía más diversificada, y simultáneamente, a la realeza homérica la fue sustituyendo un régimen aristocrático, interrumpido en ocasiones por la victoria de la democracia sobre las oligarquías. Amphoreús (αμφορεύς —'para ser transportadas en ambos lados del barco'—, de donde proviene la palabra española «ánfora») de cerámica de figuras negras que representa una carrera de los Juegos Panatenaicos. Hacia el 530 a. C. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  24. 24. LA CONFEDERACIÓN DE DELOS El ateniense Arístides estableció con la mayoría de las ciudades del archipiélago, de la Jonia y del Helesponto, una alianza llamada la confederación de Delos (478 ò 477, cuya finalidad era liberar a toda la Grecia asiática del yugo persa. Durante un breve período (446-431), el helenismo alcanzó en Atenas tal auge que aquella época habría de representar ya para siempre el apogeo de la civilización griega. Ostracón con el nombre de Arístides. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  25. 25. Atenas, por la belleza de sus monumentos y por su fecundidad intelectual superaba a todas las demás ciudades, de las que por entonces era la «escuela». Las Cariátides de la Acrópolis. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  26. 26. LA EDUCACIÓN EN LA GRECIA ANTIGUA El sistema educativo de los griegos fue el resultado de una larga evolución. A una herencia arcaica, donde el entrenamiento físico y la preparación de los ejercicios bélicos eran lo más importante y se aliaban a una cultura musical exigida por la participación cultural de todos los ciudadanos en coros que honraban a los dioses con danzas y cánticos, vino poco a poco una enseñanza de tipo intelectual que, limitada al principio a la lectura y recitación de los poetas, se fue profundizando y desenvolviendo hasta dar por fin origen a célebres escuelas filosóficas. El Partenón y los restos de la Acrópolis, vestigios de la antigua Atenas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  27. 27. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Fue sólo en Atenas, donde el conocimiento logró pleno desarrollo, con un equilibrio entre todas las disciplinas, y la educación helenística sería tan solo el perfeccionamiento del sistema ateniense. En torno a las grandes bibliotecas de Alejandría y de Pergamo se ampliaron las investigaciones eruditas. Pero la formación científica solía ser escasa y se restringía demasiado a la filosofía: la educación de la palabra era siempre el verdadero fin. Supuesto retrato de Homero. Copia de un original helenístico. Museo Arqueológico Nacional, Nápoles. Fotografía Pucciarelli-Flash Press.
  28. 28. LA MEDICINA EN LA LITERATURA La Ilíada y La Odisea son las obras literarias más excelsas de la antigüedad clásica. Aparte de otros méritos más relevantes, las detalladas noticias genealógicas, históricas y mitológicas prodigadas por Homero, especialmente en la Ilíada, sirvieron de fuente no sólo a todos los grandes poetas creadores de la tragedia griega, sino también a Hesíodo para escribir su Teogonía, a Virgilio para la Eneida, a Fenelòn para el Telémaco, y, en suma, a cuantos han tratado literaria o científicamente asuntos helénicos. Los datos Homéricos tienen igual importancia con los datos relativos a geografía, costumbres pacíficas y bélicas, ceremonial religioso y civil, indumentaria y medicina. Aquileo con su maestro el centauro Quirón. Fresco procedente de Herculano. Museo Nacional, Nápoles. Fotografía Scala-Salmer. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  29. 29. La Ilíada describe, por ejemplo, cómo Fereclo es lanceado por Meriones en la nalga, «cerca de la vejiga y bajo el hueso del pubis», o el tratamiento que recibe el rey Menelao tras ser alcanzado por una flecha en la muñeca durante el asedio a Troya: el cirujano resulta ser Asclepios, el dios de la medicina griega, educado en la ciencia médica por el centauro Quirón. Odiseo, tras muchos años de navegación, llega a su palacio de Ítaca, donde su nodriza Euriclea, al lavarle los pies, le reconoce por una cicatriz que tiene en la pierna. Pintura de un esquifos ático, atribuida al pintor de Penélope, siglo V, a. de J.C. Museo Arqueológico Chiusi. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  30. 30. ÉPOCA HELENÍSTICA En la Atenas del helenismo (s. III a.c.) los médicos exponían sus títulos ante la asamblea, que elegía a quienes le parecían los mejores; estos eran retribuidos por la ciudad, quien ponía a sus disposición un local que servía para las consultas, las operaciones y la hospitalización de los enfermos, y los medicamentos eran pagados por el estado. Los gastos de este servicio social se cubrían mediante un impuesto especial, el iatrikón. La Afrodita de Milos, más conocida como Venus de Milo, es una de las estatuas más representativas del período helenístico de la escultura griega, y una de las más famosas esculturas de la antigua Grecia. Fue creada en algún momento entre los años 130 y 100 a. C., y se cree que representa a Afrodita (denominada Venus en la mitología romana), diosa del amor y la belleza; mide, aproximadamente, 211 cm de alto. Esta estatua fue encontrada en Milo —Islas Cícladas, desenterrada por un campesino y vendida a Francia entre 1819 y 1820. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  31. 31. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL En la época helenística, los médicos obtuvieron autorización para disecar a criminales condenados a muerte. Herófilo de Calcedonia y Erasístrato de Vúlide practicaban también vivisecciones (disección anatómica de un ser vivo), y descubrieron, veinte siglos antes de Harvey, la circulación de la sangre. Medallón con un relieve representando a Herófilo en la Antigua Facultad de Medicina de Zaragoza.
  32. 32. Los instructores de los gimnasios o pedótribos eran con frecuencia higienistas y proporcionaban a los atletas y a los miembros de la clase ociosa la oportunidad de someterse, debidamente dirigidos, a regímenes de salud. Sabían sanar fracturas, distensiones y luxaciones. En su ocupación de cuidar la salud de sus pacientes, estudiaron los masajes, las dietas y los sistemas graduados de ejercicios. El Equilibrio Discóbolo en una Ánfora de Cumas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  33. 33. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL El público tenía a su disposición libros de medicina y podía obtener remedios en casa del farmacéutico, que se proveía, a su vez, del rizótomo o "cortador de raíces“. La cosecha de plantas medicinales era considerada como parte esencial del arte de curar. Con frecuencia los médicos dirigían oficinas donde se preparaban medicamentos bajo su dirección. Hipócrates, escultura romana del período helenístico. siglo I antes de J.C.
  34. 34. En Grecia, ocasionalmente pudo hablarse de especialistas, con excepción de los oculistas, que curaban los ojos de sus clientes sobre todo con la ayuda de colirios, y dentistas, capaces de rellenar con oro los dientes. Las mujeres podían ser médicos, pero se limitaban generalmente a realizar las funciones de enfermeras y de comadronas. Las mujeres para determinadas enfermedades, se dirigían con preferencia a las curanderas, que más practicaban la magia que la medicina racional. Supuesto retrato de la poetisa Safo. Pintura Pompeyana. Museo Nacional, Nápoles. Fotografía Scala-Salmer. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  35. 35. GRECIA CLÁSICA La Antigüedad Clásica, cultivó con maestría las artes y las ciencias. El término clásico acuñado por los griegos para definir la medicina, tekhne iatriké (la técnica o el arte de curar), o los empleados para nombrar al «médico de las enfermedades» (ietèr kakôn) y al cirujano (kheirourgein, ‘trabajador de las manos’) sintetizan ese concepto de la medicina como ciencia. Apolo , copia romana antigua de un original griego del siglo IV A. C. Museo del Louvre. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  36. 36. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL El ser humano comienza a dominar la naturaleza y se permite (incluso a través de sus propios mitos) retar a los dioses (Anquises, Peleo, Licaón o el propio Ulises). En el siglo VI a. c. Alcmeón de Crotona, filósofo pitagórico dedicado a la medicina, desarrolló una teoría de la salud que comenzaba a dejar atrás los rituales sanadores pre técnicos que hasta ese momento cimentaban la medicina griega: la plegaria (eukhé) a los dioses de la salud (Asclepio, Artemisa, Apolo, Palas Atenea, Hygea), las danzas o ritos sanadores (Dionisos) y el conocimiento empírico de remedios básicos. Alcmeón de Crotona
  37. 37. ASCLEPIO Asclepio, el dios de la medicina griega. Según la leyenda más extendida, era hijo de Apolo. En Homero, no es más que un héroe, que aprendió del centauro Quirón el arte de la medicina y el nombre de Hygea su hija, sirvió de inspiración para la actual rama de la medicina preventiva denominada higiene. Poco a poco fue considerado como un Dios, adquiriendo gran popularidad. Sus atributos eran la serpiente, el gallo, el bastón y la copa. El culto de Esculapio fue adoptado en Roma en el siglo III a. de J.C. como consecuencia de una peste. A Asclepios se atribuye también el origen de la vara de Esculapio, símbolo médico universal en la actualidad. Estatua de Asclepio. Glypotek, Copenhague CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  38. 38. LA VARA DE ESCULAPIO Sus atributos, la serpiente y la vara, a veces por separado en la antigüedad, se combinan en este símbolo. La vara de Asclepio también representa a la constelación Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius), considerado como el decimotercer signo del zodíaco. La vara fue, durante mucho tiempo, símbolo de la profesión médica, y la serpiente, que muda periódicamente de piel, simboliza, por lo tanto, el rejuvenecimiento. Fue instruido en la medicina por el centauro Quirón. Es común confundir la vara con el caduceo de Hermes (Mercurio para los romanos). La diferencia y la peculiaridad del bastón de Esculapio está en que no tiene alas y sólo asciende por la vara una serpiente. La vara de Asclepio, Esculapio para los romanos, es un antiguo símbolo asociado con la astrología, el dios griego Asclepio y la curación de enfermos mediante medicina. Consiste en una serpiente entrelazada alrededor de una vara larga. El nombre del símbolo deriva de su precoz y extensa asociación con Asclepio, hijo de Apolo, quién era un practicante de la medicina en la antigua mitología griega. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  39. 39. EL CADUCEO El Caduceo, es la insignia del heraldo, más conocida como atributo mágico de Hermes o Mercurio, mensajero de los dioses del Olimpo. Entre los romanos servía como bandera de tregua y en su origen consistía en una rama de olivo. En su forma más usual consta de 2 serpientes enrolladas sobre una varilla sostenida por un par de alas. Los caduceos reemplazaron gradualmente el bastón de Esculapio, dios de la Medicina. Hermes atándose la sandalia por François Rude. Museo del Louvre CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  40. 40. EL TEMPLO DE EPIDAURO En la Grecia clásica los enfermos acudían al templo de Epidauro para hacerse curar por Asclepio, dios de la medicina. Aquella amalgama de santuario, hospital, sanatorio y bazar debía presentar, durante todo el año, un aspecto curioso. Una muchedumbre de ciegos, epilépticos y lisiados, la tomaba por asalto, luchando para disciplinarla, a los zácoros, a los portallaves, a los piróforos, que mitad sacerdotes y mitad enfermeros, representaban a Asclepios y vigilaban los milagros. Un niño enfermo traído al templo de Esculapio". 1877. John William Waterhouse. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  41. 41. La clínica sólo proporcionaba, los muros del dormitorio, que estaba en la planta superior y se llamaba Abaton. Los pacientes eran conducidos a la fuente para tomar un baño, solamente después de haberse quitado de encima la suciedad, eran admitidos en el templo propiamente dicho para la oración y la ofrenda. Sólo en tiempos de Pericles aparece la medicina laica, que se apoyaba, o pretendía apoyarse, en bases racionales, al margen de la religión y de los milagros. Platón tituló «Sympòsion», o «Banquete», el diálogo entre Sócrates y algunos de sus discípulos y amigos, entre ellos el comediógrafo Aristófanes y la hetera Diòtima, que tuvo como tema el amor. Escena de Banquete, en un relieve griego, siglo IV a. de J.C. Museo Arqueológico Nacional, Atenas. Fotografía Bevilacqua-Salmer. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  42. 42. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Asclepios sólo exigía los honorarios en caso de curación. No se sabe con precisión en qué consistían las curas. Es probable, que las aguas tenían gran parte en ellas, pues la región abundaba en termales. Otro ingrediente muy usado eran las hierbas, pero sobre todo se contaba con la sugestión que se creaba con exorcismos y espectaculares ceremonias. Tal vez se recurría también al hipnotismo y en ciertos casos a la anestesia, si bien no se sabe cómo la lograban, porque de las inscripciones resulta que Asclepios, más que un clínico, era un cirujano. Fueron los sacerdotes los que monopolizaron la medicina griega hasta el siglo V a.c. Zona de culto en el Asclepeion de Epidauro
  43. 43. HIPÓCRATES La figura médica por excelencia de la cultura griega clásica es Hipócrates. De este médico se conoce, gracias a la biografía escrita por Sorano de Éfeso, unos 500 años después de su muerte, que nació en Cos en torno al año 460 a. c. y su vida coincide con la edad de oro de la civilización helena y su novedosa cosmovisión de la razón frente al mito. Hipócrates y Galeno Fresco del siglo XII, Catedral de Anagni, Italia CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  44. 44. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Galeno y posteriormente la escuela alejandrina lo consideraron «el médico perfecto», por lo que ha sido aclamado clásicamente como el padre de la medicina moderna. En realidad la obra atribuida a Hipócrates es una compilación de unos cincuenta tratados (Corpus Hippocraticum), elaborados a lo largo de varios siglos (la mayor parte entre los siglos V y IV a. c.), por lo que es más adecuado hablar de una «escuela hipocrática», fundada sobre los principios del denominado juramento hipocrático. Los campos médicos abarcados por Hipócrates en sus tratados incluyen la anatomía, la medicina interna, la higiene, la ética médica o la dietética. Claudio Galeno. Liografía de Pierre Roche Vigneron, ca. 1865
  45. 45. TEORÍA DE LOS CUATRO HUMORES En su teoría de los cuatro humores, Hipócrates despliega un concepto, próximo a la medicina oriental, de salud como equilibrio entre los cuatro humores del cuerpo, y de enfermedad (nosas) como alteración (exceso o defecto) de alguno de ellos. Sobre esta base teórica desarrolla entonces un cuerpo teórico de fisiopatología (cómo se enferma) y terapéutica (cómo se cura) basado en el ambiente, el aire, o la alimentación (la dietética).Hipócrates confirió a la medicina una alta dignidad, elevándola a sacerdocio con un juramento que comprometía a los adeptos no sólo a ejercer según ciencia y conciencia, sino también a atenerse a un rígido decoro externo, a lavarse mucho y a guardar una actitud mesurada que inspirase confianza en el paciente. Medicina en el período hipocrático: hidria ateniense (del último cuarto de siglo VI A.C.), encontrada en Vulci, principal ciudad marítima de los etruscos. Después de bañarse, los griegos primitivos solían impregnarse de aceite por motivos estéticos y sanitarios. Rijksmuseum van Oudheden,Leiden. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  46. 46. Con Hipócrates los médicos se organizaron corporativamente, se volvieron estables, fundaron Iatreia, es decir, gabinetes de consulta, y celebraron congresos donde cada uno aportaba la contribución de sus propias experiencias y descubrimientos. La influencia de Sócrates y de Platón, eran innegables. En un principio la filosofía griega se inclinó por una visión materialista del mundo, a comienzos del siglo V antes de J.C. Parménides, en su poema «De la Natura», exponía un punto de vista más idealista. El universo era uno, eterno, continuo e inmóvil. Respecto a las teorías según existían principios opuestos como las de Heráclito, para quién todo sucede, Parménides veía en ellas imaginaciones en contradicción con la verdadera existencia. Perseo liberando a Andrómeda, bajorrelieve helenístico. Museos Capitolinos, Roma. Los temas mitológicos fundamentales en la epopeya y en gran parte de la lírica griega de los tiempos arcaicos y clásicos mantuvieron su vigencia e incluso se renovaron en la literatura helenística. Fotografía de Pucciarelli-Flash Press CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  47. 47. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Parménides, precursor de la ideología platónica, influyó en Demócrito, siendo el primero en diferenciar la percepción de los fenómenos exteriores por los sentidos de los verdaderos conocimientos, la diferencia entre la percepción y el pensamiento, teniendo en cuenta el fundamento del ser, tuvo su repercusión en la medicina, ya que la práctica y la teoría adquieren la misma importancia para el médico - filósofo. Aristóteles llegó a afirmar que sólo el médico familiarizado con los problemas filosóficos podía ser considerado como hombre de ciencia. La escuela de Platón, mosaico pompeyano, copia de un original helenístico del siglo II a. de J.C. Museo Arqueológico Nacional, Nápoles. Fotografía de Pucciarelli-Flash Press
  48. 48. LA ESCUELA DE CNIDO La escuela de Cnido, trabajó por tener en cuenta los puntos de vista científicos. Apreciaba, que debía conceder atención a las normas del cuerpo sano y sus funciones. Adoptó la teoría del «pneuma». La escuela tuvo como principal representante a Diocles de Caristo (primera mitad del siglo IV antes de J.C.). La escuela de Platón, mosaico pompeyano, copia de un original helenístico del siglo II a. de J.C. Museo Arqueológico Nacional, Nápoles. Fotografía de Pucciarelli-Flash Press CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  49. 49. LA ESCUELA DE ALEJANDRÍA En el siglo III antes de J.C., aparece la escuela de Alejandría, representada por Herófilo y Erasístrato. La escuela se caracterizó por los estudios anatómicos, siendo la teoría su base. Erasístrato de Ceos, descubridor del colédoco (conducto de desembocadura de la bilis en el intestino delgado, y del sistema de circulación portal (un sistema venoso que atraviesa el hígado con sangre procedente del tracto digestivo). Herófilo de Calcedonia describió con acierto las estructuras denominadas meninges, los plexos coroideos y el cuarto ventrículo cerebral. Paralelamente se desarrolla la escuela empirista, cuyo principal exponente médico fue Glauco de Tarentio (siglo I a. c.). Los siguientes dos siglos (IV y III) supusieron el despegue de los movimientos filosóficos griegos. Busto de Platón, autor de una extensa obra filosófica y política, conservada en su integridad. Museos Capitolinos, Roma. Fotografía Titus. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  50. 50. Aristóteles aprendió medicina de su padre, pero no consta un ejercicio asiduo de esta disciplina. En cambio, su escuela peripatética fue la cuna de varios médicos importantes de la época: Diocles de Caristo, Praxágoras de Cos o Teofrasto de Ereso, entre otros. En torno al año 300 a. c. Alejandro Magno funda Alejandría, la ciudad que en poco tiempo se convertiría en el referente cultural del mediterráneo y oriente próximo. Aristóteles contemplando el busto de Homero(1653), obra de Rembrandt. Sectas médicas y el foco alejandrino: La importancia de Aristóteles para el pensamiento occidental,-incluso 2000 años después de su muerte-, es destacada en este cuadro, en el que el gran filósofo y científico reconoce la deuda que tiene con sus antecesores. Metropolitan Museum of Art, Nueva York. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  51. 51. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL La escuela alejandrina compiló y desarrolló todos los conocimientos sobre medicina (como de muchas otras disciplinas) conocidos de la época, contribuyendo a formar algunos destacados médicos. Algunas fuentes apuntan la posibilidad de que los ptolomeos pusieran a su disposición reos condenados a muerte para practicar vivisecciones. Hipatia, imaginada por el pintor prerrafaelista inglés Charles William Mitchell (1885). Hipatia, Alejandría, 355 o 370–ibíd., marzo de 415 o 4162 ) fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto, que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía, miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene —que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.
  52. 52. EL IMPERIO ROMANO El médico en Roma Antigua, tenía una posición relativamente modesta. Hasta Julio César (100-44 antes de J.C.), sólo los médicos griegos y cierto número de esclavos perdonados ejercían la medicina. Todo ciudadano romano, rechazaba con indignación la idea de ganarse la vida como médico. La medicina en la época romana: caldarium en una casa de baños de Pompeya conocida como forum thermae(ca. principios del siglo I A.C.), en donde se mantenía la atmósfera caldeada mediante aire caliente que circulaba por tuberías instaladas en las paredes y suelos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  53. 53. Julio César acabó por conceder derechos civiles y políticos a cuantos ejercían la medicina, y el emperador Augusto (63 antes de J.C.), tras un tratamiento, que consiguió la curación, eximió a los médicos de todo impuesto. La representación de un centro de ayuda romano en la columna Trajano y los innumerables hallazgos de instrumentos indican que la medicina militar, vio crecer rápidamente la importancia que se le había dado. Adonis herido ,atendido por Venus y curado por Amorcillos Pompeya. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  54. 54. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Aulo Cornelio Celso (25 antes de J.C.), no era médico, sino terrateniente, único autor clásico que ha escrito una obra fundamental sobre medicina. Las artes plásticas siguieron abordando, temas médicos. Extendiéndose rápidamente el culto a Esculapio, los escultores romanos, le hayan dedicado numerosas estatuas que son copias de originales griegos, pero representan al dios de la medicina, con sus cualidades y en compañía de su hija Higia, y en ocasiones con el pequeño Telesforo, el dios que aportaba el final de la enfermedad. El arte romano muestra interés por el retrato naturalista. Los emperadores, los enfermos y la enfermedad son representados con un realismo cruel y duro. Es el nacimiento de un arte, que se siente liberado por las leyes de la «kalokagathia» y de la armonía, se esfuerza por realizar el verdadero rostro de la persona. Escultura de Asclepio encontrada en el yacimiento arqueológico de Ampurias
  55. 55. El arte romano, mosaicos y frescos, continuo con una evolución particular. Varios frescos de Pompeya tratan temas médicos y regresaban a los temas antiguos. La Eneida de Virgilio, hizo revivir la guerra de Troya. Entre los frescos de Pompeya, encontramos una escena que representa al médico Japix, extrayendo con unas pinzas una flecha clavada en el muslo de Eneas, mientras en el segundo plano, aparece Venus, llevando un cofre que contiene bálsamos. Eneas Herido. Con la ayuda de un instrumento cortante, el médico Japix extrae una flecha de la pierna del héroe troyano Eneas. Pompeya CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  56. 56. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL En la época romana surgieron escuelas que tuvieron recíproca competencia. Asclepíades de Bitinia, el fundador del metodismo y su discípulo Themisòn de Laodicea, evaluaban que se podía facilitar el tratamiento de los enfermos, partiendo de dos condiciones extremas: el status laxus y el status strictus, era reducir, utilizando medidas terapéuticas apropiadas, el desequilibrio originado ya fuera por el relajamiento o por la contracción de los tejidos. Safo, poetisa de la isla de Lesbos, escribió numerosos poemas que describían amores entre mujeres
  57. 57. Galeno, debe ser considerado como un discípulo de esta escuela, ya que consiguió, en una obra cuya edición grecolatina de Kuhn comprendía no menos de veinte volúmenes, pasar revista a toda la ciencia médica de la antigüedad, desde Hipócrates, ordenarla y comentarla a la luz de observaciones y experiencias personales. Rómulo y Remo, fundadores legendarios de Roma, amamantados por la loba, según una estatua del museo del Vaticano. Después de fundarla, Rómulo mató a Remo quedando él como único soberano CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  58. 58. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Cabe señalar que la transmisión de la ciencia de la antigüedad no se debe al Corpus hippocraticum, sino a Galeno. Hipócrates fue, en cierto modo el símbolo de la medicina, Galeno debía convertirse en su propagador. Si Hipócrates pasaba por «el padre de la medicina», Galeno no fue menos para la medicina romana, bizantina y medieval, el verdadero «princeps medicorum». El arte romano nos ha legado numerosas estelas de médicos y de fabricantes de bálsamos, provistos de sus atributos, instrumentos quirúrgicos o cofrecillos, e incluso de un caduceo. Joven Romana Herida en un Brazo Museo del Vaticano, Roma
  59. 59. EL SISTEMA HOSPITALARIO Y LA HIGIENE El gran aporte a la medicina por Roma, fue el sistema hospitalario. Al comienzo eran refugios conocidos como Tiberiana, donde la gente menos favorecida podían morir. Con la expansión del Imperio, se edifican hospitales militares, como respuesta a una necesidad por el crecimiento de la ciudad. Construidos en lugares estratégicos, con capacidad para cuatro o cinco personas, ya que su arquitectura consistía en un corredor central e hileras a ambos lados de pequeñas salas. Los hospitales civiles o de caridad, no progresaron hasta el siglo IV d.c. y fueron producto de la piedad cristiana.Soldados romanos curando a sus compañeros heridos. Fragmento de la columna Trajano. Año 113 después de J.C. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  60. 60. La higiene fue otro avance médico en Roma. El saneamiento, se inicia gracias a las obras y limpieza de las cloacas, un drenaje que desembocaba en Tiber en el siglo VI a. de J.C. Para continuar con esta limpieza, se prohibieron los entierros dentro de la ciudad y los ediles tenían la responsabilidad de limpiar las calles y la distribución del agua. Torso de Esculapio Copia Romana de origen helenístico. siglo IV antes de J.C. Museo Arqueológico Nacional de Atenas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  61. 61. LA TEÚRGIA La evolución de la medicina antigua hacia una ciencia apoyada en la filosofía, y gracias al arte de la estatuaria, se puede forjar una gran idea del gran prestigio de que gozaban en Grecia y Roma los mejores representantes de la profesión médica. La teúrgia, continuaba siendo practicada en Grecia y en toda la cuenca mediterránea, hasta el imperio romano, medicina estrechamente ligada al nombre de Esculapio. Una operación quirúrgica, bajorrelieve procedente de Herculano. Museo Nacional de Nápoles CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  62. 62. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Las estatuas que representan a médicos son mucho menos numerosas que las dedicadas a este dios, cuyo atributo, el caduceo, ha permanecido hasta nuestros días, en todos los países del mundo, como el símbolo de la medicina. Apolo, se convirtió en el verdadero dios y protector de la medicina. Es a Apolo, el dios de la luz, a quien se invoca el primero en el juramento de Hipócrates, pero es también, quién según Homero, para vengarse de los hombres les lanza flechas portadoras de epidemias. La medicina en la época romana: hombre herido colocado en un carro para alejarlo del campo de batalla. Detalle de un jarrón etrusco que muestra también a Aquiles, asistiendo a Patroclo. Museo Arqueológico, Florencia.
  63. 63. En 700 antes de J.C., Hesíodo habla por vez primera del nacimiento milagroso de Asclepios, hijo de Apolo y de la mortal Coronis. La leyenda narra, que Coronis, a punto de ser dada en matrimonio a otro hombre, fue muerta por Artemisa, hermana de Apolo, pero él, apiadado por su hijo, lo extrajo del vientre de la madre y fue confiado al centauro Quirón, quien le reveló el secreto de las plantas. La «Diana de Versalles», copia romana de una escultura helenística de mármol CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  64. 64. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL El nacimiento de Asclepios, fue asumido por un milagro divino, y no es por azar, el que la leyenda sobre su origen haya contribuido a hacer de Asclepios «el salvador», con el mismo título que Jesús, lo cual explica el particular ardor con que el cristianismo naciente combatió su culto, pese a que esta religión se mostraba dispuesta a reconocer autoridades médicas paganas, como Hipócrates y Galeno, lo cual es atestiguado por su representación en una iglesia cristiana. Galeno: preparación comunitaria, a finales del siglo XVIII, de suficiente cantidad de teriaca para una ciudad entera. Ilustración de Giuseppe Guidicini, Vestiari Usi, Costumi di Bologna,1818. Biblioteca dell`Archiginnasio,Bolonia.
  65. 65. En Trikka (Tracia), se fundó el santuario más antiguo en honor de Asclepios. Los antiguos relatos sitúan en esta región al ilustre médico. Se cree que desde allí, su culto se propagó rápidamente a Epidauro, Atenas, El Pireo, la isla de Cos, Pérgamo y finalmente, en ocasión de una epidemia en 291, se instauró en Roma, de donde se extendió por todo el imperio romano. Era obligación depositar una ofrenda al dios. Consistía en un exvoto, lo cual permite formar una idea exacta de las enfermedades tratadas en los santuarios, a la vez que revela detalles sobre los procedimientos terapéuticos empleados. Acropolis de Pergamo, santuario más antiguo en honor de Asclepios CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  66. 66. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Mediante intensas sugestiones, los sacerdotes que ayudaban a las curaciones milagrosas mediante el ejercicio de la medicina, impresionaban al enfermo diciendo que era el mismo dios quien se ocupaba de ellos. Las representaciones de Higia, la hija de Asclepios, se representa casi siempre portando una copa con medicamentos o alimentando a las serpientes. Llegaría a convertirse en la patrona de los farmacéuticos. Esta práctica es totalmente diferente a las curaciones milagrosas de Jesús, basadas por lo general, en la fe y la palabra. Detalle de un exvoto, Santa Ana entre Santiago y san Roque Niklaus Manuel Deutsch
  67. 67. EL CRISTIANISMO Por entonces, un nuevo movimiento, el cristianismo comienza a surgir, no sólo para marcar su sello en la ética médica, atendiendo al mismo tiempo la obra científica de la medicina antigua, sino para abrir nuevas vías al arte. Las epidemias que asolaron al Imperio, produjo la atención y cuidado a los enfermos por parte de los cristianos, a pesar del riesgo de contagio al cual se exponían. La religión cristiana combatía las otras formas de medicina que se ejercían entonces, porque se basaban en prácticas paganas. En esta forma de medicina dogmática la fe domina todo, incluyendo a la razón y a la realidad, su objetivo esencial es la ayuda al enfermo, considerada como un acto de caridad cristiana. l La expansión del cristianismo: el poder curador de Jesús, fue más allá de la tumba, tal y como mostró Rembrandt en la resurrección de lázaro (ca. 1630) Collection Howard Abmanson, los Ángeles. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  68. 68. La práctica de la medicina religiosa cristiana se consideraba como un deber de caridad, pero no incluía la preocupación por los problemas médicos o la investigación de las causas de las enfermedades, porque la voluntad de Dios era aceptada. La religión cristiana se presentaba como una oportunidad de salvación para los humildes y los más desesperados, frente a la miseria y a los infortunios, ya que Cristo surgía como médico de cuerpos y almas. Lección de Anatomía o Médicos ante un cadáver, fresco de la Catacumba de la Vía Latina, Roma. Lactancio describe la enfermedad de Galerio como un mal incurable y misterioso para la medicina de la época y lo presenta como un castigo divino que afectaba a los perseguidores del cristianismo, según un modelo literario que se había ido formando en la tradición judeocristiana. Fotografía Scala-Salmer CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  69. 69. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL La Biblia contiene relatos de curaciones milagrosas realizadas por Jesús y algunos santos. El cristianismo alcanza los criterios de caridad y amor al prójimo, por lo tanto espera que los fieles realicen sus mayores esfuerzos para aliviar el sufrimiento de otros. De esta manera surge la medicina religiosa cristiana en la que el rezo, la unción con aceite sagrado y la curación por el toque de la mano de un santo eran los principales recursos terapéuticos. El Cristianismo se inicia con el nacimiento de Jesús en Nazaret, y comienza la Era Cristiana en plena dominación romana, la medicina es utilizada frecuentemente tanto por Jesús, que es un Cristo – Sanador de la humanidad- por los milagros y curaciones que realizaba, como posteriormente los enfermos sanaban por intervención de los Apóstoles
  70. 70. EL CULTO A LOS SANTOS El culto a los santos formó parte importante de la medicina religiosa cristiana. Entre los primeros médicos cristianos que fueron beatificados se encuentran los hermanos gemelos Cosme y Damián, originarios de Siria, que curaban por medio de la fe. Fueron perseguidos y decapitados por Diocleciano, con lo que se transformaron en patrones de los médicos. Otros santos se especializaron en distintas enfermedades: San Roque y San Sebastián protegían contra la peste, San Job contra la lepra, San Antonio contra del ergotismo, Santa Lucía contra las enfermedades de los ojos, San Vito contra el tarantismo. San Cosme y San Damián, los médicos mártires, en una pintura del siglo XVI atribuida a Fernando del Rincón, realizando el milagro más conocido tras su muerte: la sustitución de una pierna gangrenada de un sacristán por la de un negro fallecido. Los dos santos patronos de la medicina se ganaron su reputación injertando a un blanco la pierna de un negro. Museo del Prado, Madrid. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  71. 71. LA CIVILIZACIÓN BIZANTINA La civilización bizantina, fue una mezcla de la cultura griega clásica, leyes romanas, cristianismo e influencias artísticas orientales. Mientras el imperio romano occidental era invadido por los bárbaros, Roma se transformaba en una pequeña comunidad cristiana y el resto de las ciudades se convertía en pueblos insignificantes, Constantinopla floreció como el centro del imperio romano oriental, conocida como la nueva roma, y los bizantinos se llamaban a sí mismos romanos. al lado del ocaso del imperio romano occidental, el episodio más importante de esa época fue el surgimiento del cristianismo. Evangelista, miniatura bizantina. Biblioteca Nacional Marciana, Venecia. Fotografía Scala-Salmer. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  72. 72. Surge como una secta religiosa acosada, y como un movimiento cultural y político, que a finales del siglo V D.C., ya tenía la fuerza suficiente para perseguir con éxito a sus antiguos seguidores. Una serie de epidemias favoreció para generar un ambiente propicio al crecimiento o retorno de las religiones paganas, aparte de la relajación moral de la sociedad, del caos político, de los episodios de hambruna y de la miseria de grandes masas de la población. Cosme y Damián, médicos y hermanos, ejercieron la medicina en Cilicia en el siglo III. Fueron ajusticiados por Diocleciano y declarados santos y protectores de los médicos por la Iglesia Católica. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  73. 73. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL La plaga de Orosio (125 d.c.), que se presentó después de la famosa invasión por la langosta que destruyó por completo las cosechas, costó la vida a más de 1.000.000 de personas en Numidia y en la costa de África; la plaga de Antonino (o de Galeno, porque fue la que obligó al famoso médico a abandonar Roma), que duró de 164 a 180 d.c. y de la que morían miles de personas al día en Roma; la plaga de Cipriano, de 251 a 266 d.c., posiblemente de sarampión, por su naturaleza extremadamente contagiosa y la afección frecuente de los ojos; y la plaga del 312 d.c., también de sarampión, propiciaron que los cultos tradicionales a las deidades romanas de la familia, del hogar, del fuego, del campo, de la profesión y otras más se abandonaran, junto con la adoración al emperador. Biblioteca con los Evangelios. Detalle de un mosaico en el testero central del mausoleo de Gala Placidia, Ravena, siglo V. Fotografía Arch. Planeta
  74. 74. Las epidemias y las calamidades, propiciaron que abandonaran a los antiguos dioses y adoptaran otros nuevos, con mayor posibilidad para brindar seguridad en este mundo e inmortalidad en el otro. Mitra de Persia, Sarapis de Alejandría o Cibeles de Asia menor, religiones conocidas como «misteriosas», ya que sus ritos eran secretos, pero permitían que pudieran participar en ellos, las personas que lo deseaban, sin límite de clase social, económica o de raza. Su culto era directo, sin sacerdotes y con la promesa de la vida eterna. Entre estas religiones paralelas al cristianismo debe destacarse el maniqueísmo, de origen persa, que combinaba elementos de los ritos judaicos, cristianos y de Zoroastro. Según el profeta Maní, el mundo era el campo de guerra entre la luz y la oscuridad, la bondad y la maldad, el espíritu y la materia. El hombre poseía ambos, pero para dominar al mal y alcanzar la inmortalidad debía vivir una vida pura y rechazar todos sus deseos físicos. La catacumba de San Sebastián en la vía Apia Romana, construida a partir del año 258. Fotografía Scala-Salmer. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  75. 75. LA MEDICINA EN EL IMPERIO BIZANTINO El culto a Esculapio no sólo se conservó sino que aumentó su prestigio, y fue la última de las religiones paganas que finalmente sucumbió ante la prevalencia del cristianismo, ya entrado el siglo IV de nuestra era. El imperio romano oriental heredó, tras la división por la muerte de Teodosio, la cultura y la medicina griegas. San Cosme y San Damián, los médicos mártires, en una pintura del siglo XVI atribuida a Fernando del Rincón, realizando el milagro más conocido tras su muerte: la sustitución de una pierna gangrenada de un sacristán por la de un negro fallecido. Los dos santos patronos de la medicina se ganaron su reputación injertando a un blanco la pierna de un negro. museo del Prado, Madrid. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  76. 76. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL En su afán por recuperar, o no perder los conocimientos clásicos la cultura bizantina ejerció una función fundamental recopilando y catalogando lo mejor de las tradiciones griega y romana, realizando, en cambio, pocas aportaciones novedosas. La medicina en el Imperio Bizantino se realizó bajo la autoridad de la iglesia católica, que sostuvo el principio de autoridad suprema de las sagradas escrituras, no sólo en asuntos de la fe sino también de la ciencia. Período de las invasiones: fresco de Spinello Aretino (ca. 1387) que muestra a San Benito, fundador de la orden benedictina (ca. 529) resucitando a un moje. San Benito fomentó en su orden el cuidado de los enfermos pero se opuso al estudio de la medicina porque creía que la curación sólo era posible por la intercesión divina. San Miniato al monte, Florencia.
  77. 77. Se fundaron varias escuelas médicas, como la Stoa Basilike (escuela de artes liberales, en Constantinopla), o la escuela de Nibisis, en Siria, cuna de médicos como Zenón de Chipre, Asclepiodoto o Jacobo Psicresto. En el siglo V Teodosio II funda un centro de formación intelectual y destina varios edificios públicos a la curación de enfermos. La razón del estancamiento de nuevos avances en medicina a partir de este período y durante la edad media responde a la importancia creciente del cristianismo en la vida política y social, reacio al concepto helénico de ciencia natural y más proclive a una visión determinista (teocentrista) de la enfermedad. El anfiteatro Flavio, o Coliseo de Roma, en cuyas arenas murieron tantos cristianos en la época de las persecuciones. Fotografía de Pucciarelli-Flash Press CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  78. 78. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL De esta manera la medicina, tras de haber sido primero mágica, después religiosa y al mismo tiempo empírica, de haberse transformado posteriormente en una práctica racional durante la etapa más brillante de la Grecia clásica, de hacerse objetiva y experimental en Alejandría y de haber regulado la higiene ambiental en Roma, volvió a hacerse religiosa en la decadencia del Imperio Romano y a quedar dominada por la iglesia católica en el Imperio Bizantino. El evangelista San Lucas, que transmitió en griego el «Magnificat», primera poesía cristiana. Miniatura de « De Horae Beatae Mariae Virginis», siglo XV. Biblioteca Nacional, Nápoles. Fotografía de Arch. Planeta.
  79. 79. La influencia ulterior de Hipócrates y de sus escritos, es ilustrada en esta miniatura. Un manuscrito parisiense del siglo XIV, contiene una maravillosa ilustración en color en la cual Hipócrates de Cos es representado a la manera Bizantina, sentado en un trono guarnecido por un cojín rojo. Sus pies descansan sobre un estrado, encima del cual se ve una corona. La túnica le envuelve la cabeza formando como una especie de aureola, lo cual le presta cierta semejanza con las imágenes de Cristo de la misma época. En su mano izquierda, el ilustre médico sostiene un libro abierto con el texto original del célebre aforismo «la vida es breve, el arte es perdurable, el instante propicio huye rápidamente». Se podrían mencionar las ilustraciones, interesantes desde el punto de vista artístico, de ciertas obras del Corpus hippocraticum. Estas ilustraciones, han sido incluidas con un fin didáctico, en los libros del Corpus, o en los comentarios de Apolonio de Citium (60 antes de J.C. Hipócrates, miniatura bizantina del siglo XIV. Biblioteca Nacional, París. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  80. 80. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL Estas ilustraciones, no son fruto de una inspiración artística libre. Con su decorado casi teatral, un arco del triunfo tras el cual se realiza una operación de ajuste maxilar desencajado, conforme a las prescripciones que sobre el tratamiento de las articulaciones, nos legó Hipócrates, dejan de dar una idea bastante exacta de la importancia que se concedía, a los escritos del médico de Cos. Las imágenes y la teoría ilustrada, manifestaciones típicas de la medicina llamada bizantina, que puede considerarse como una prolongación de la medicina antigua, señalan el principio de una larga serie de ilustraciones en color, con fines didácticos, que, en la Edad Media, acompañaban a los manuscritos científicos, hasta el día en que el grabado en madera y los libros impresos introdujeron en la literatura una nueva forma de ilustración.Ilustración del comentario de Apolonio, de Citium. Copia realizada en el siglo IX después de J.C. El enfermo que padece de una luxación del maxilar inferior, está sentado en un taburete. El cirujano coge con los dedos el maxilar herido y lo encaja de nuevo, mientras que un ayudante sostiene la cabeza del paciente.
  81. 81. Mejor que los textos, a menudo alterados por los errores de los copistas, las ilustraciones aclaran la vida médica de la época: los procedimientos quirúrgicos, métodos de investigación, medidas terapéuticas, representaciones anatómicas y fisiológicas. En aquellos tiempos, la reproducción de este género de escenas, se enmarcaba con un decorado fino, o se adornaba con láminas o viñetas. Galeno: ilustración de una de las obras de Galeno publicadas en Lyon en 1528 que representa a Galeno, Hipócrates y Avicena. El primero consideró a Hipócrates como la máxima autoridad, al igual que Avicena hizo con Galeno. National Library of Medicine, Bethesala. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  82. 82. FUENTES La Medicina en el Arte Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona Historia Universal de la Medicina Laín Entralgo Antiguedad Clásica Tomo II Salvat Historia de la Medicina Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli Historia de la Humanidad Bajo el Patrocinio de la Unesco El Mundo Antiguo Tomo 2

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