Cultura Sur Vol. 1 Nº 2
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    Cultura Sur Vol. 1 Nº 2 Cultura Sur Vol. 1 Nº 2 Document Transcript

    • cultura sur 1
    • Imagen de portada: Plaza de Armas de Lima.Fotografía intervenida por Estudio Ojo Gráfico
    • Cultura Sur Vol. 1 Nº 2 (mayo-diciembre 2010) Autoridades UCSUR Ing. José Dextre Chacón Presidente del Directorio Dr. Agustín Iza Stoll Rector Dr. José Amiel Pérez Vicerrector de InvestigaciónRevista Cultura SurDirector:Percy Encinas CarranzaU. Científica del Surpencinas@ucsur.edu.peConsejo Consultivo:Carlos Ares (UBA)Luis Arista (Inst. José Ortega y Gasset)José Carlos Ballón (UNMSM)Miguel Ángel Huamán (UNMSM)Alejandro Ortiz Rescaniere (PUCP)Javier Protzel (U. de Lima)Miguel Rubio (Yuyachkani)Comité Editorial:Jenny Canales (UCSUR)jcanales@ucsur.edu.peJorge Chávez (UCSUR)decturamb@ucsur.edu.peGuillermo Cortés (UPC)guillermocortesc@yahoo.comDiana Guerra (U. de Barcelona)dguerra@ub.eduRenatto Merino (UCSUR)rmerino@ucsur.edu.peLuis Repetto (PUCP)lrepetto@pucp.edu.peDiseño y diagramación: Estudio Ojo GráficoCorrector de estilo: Víctor Ruiz VelazcoCultura Sur contiene temas relacionados con la cultura y el arte, conénfasis en aquellos que los vinculen con la creatividad, el desarrollosocial y la construcción de ciudadanía y de una sociedad inclusiva,justa y cohesionada.La Universidad Científica del Sur no se solidariza necesariamente conlas opiniones de los autores en los artículos publicados.revistaculturasur@ucsur.edu.peFondo Editorial. Universidad Científica del Sur.Cl. Cantuarias 398. Miraflores. Lima 18, PerúTel.: +511 6106400 anexo 528www.ucsur.edu.pe/fondoeditorialTiraje: 600 ejemplares.Para canje comunicarse a revistaculturasur@ucsur.edu.peHecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú:Nº 2010-06157 / ISSN 2079-6560Nº de proyecto editorial: 21501421101488
    • 114 EDITORIAL: Cultura y gobierno de la ciudad: buscando consensos INDICE Percy Encinas Carranza 118 DOSSIER CULTURA, DESARROLLO Y GOBIERNO La educación y los esquemas culturales políticos actuales Ing. José Dextre ChacónMesa 1: La cultura como factor de desarrollo 151 Gestión cultural en Comas: una experiencialocal desde el gobierno local120 Sobre el uso impreciso y equívoco de la Miguel Ángel Saldaña Reátegui palabra cultura 155 Promoviendo las ciudades creativas: Alejandro Ortiz Rescaniere Políticas públicas para el desarrollo local desde123 Hacia una cultura de la sostenibilidad para la economía cultural diversificar el desarrollo Santiago Alfaro Miguel Ángel Huamán127 La cultura urbana y el modo en que crece la Mesa 4: Articulación de políticas culturales ciudad 160 Cuencas culturales y cultura popular José Ignacio Pacheco Díaz para una gobernanza desde las regiones131 Ciudad y convivencia de diversidades Luis Arista Montoya José Ignacio López Soria 163 Reflexiones en torno a la gestión del patrimonio cultural en los distintos niveles de gobiernoMesa 2: Democracia cultural y participación Diana Guerra Chirinosciudadana 166 Desarrollo cultural local: un nuevo rol para los134 Arte, sociedad y desarrollo gobiernos locales Herbert Rodríguez Guillermo Cortés137 Democracia cultural y participación ciudadana Javier Protzel Entrevistas a candidatos a la Alcaldía de Lima141 Cultura ambiental ciudadana y desarrollo 170 Entrevista 1. Fernando Andrade sustentable 180 Entrevista 2. Susana Villarán Josefina Takahashi Sato 186 Entrevista 3. Humberto Lay 194 Entrevista 4. Lourdes FloresMesa 3: Fomento de la creación, producción ycirculación de bienes y servicios culturales 203 Balance del Foro Cultura, Desarrollo y145 Incentivando la inversión en cultura Gobierno Luciana León Romero Renatto Merino Solari 208 ÉTICA Y CULTURA Justicia global vs. Multiculturalismo: Reflexiones en torno a la circuncisión de niñas y adolescentes en el continente africano Ydalid Rojas Salinas 215 CULTURA EN LA ERA DIGITAL Tecnología y Teatro: ¿una relación irreconciliable? Ileana Azor Herramientas de escritor José de Piérola 225 ARTE VISUAL Cielos y Rocas de Franklin Lovatón Óscar Infante 228 RESEÑAS Lima: el desplazamiento sin fin. Revisando Paraíso, de Héctor Gálvez Ricardo Bedoya Playas Francisco Ángeles El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo Vanessa G. Vera Chaparro 240 Instrucciones para los autores
    • Alejandro Ortiz Rescaniere CULTURA SUR EDITORIAL Cultura y gobierno de la ciudad: buscando consensos Percy Encinas Carranza* pencinas@ucsur.edu.pe M e complace presentar a los lectores cuatro horas de duración vespertina, el jueves este nuevo número de su revista 26 de agosto pasado. Cultura Sur, por varias razones. Por la confluencia inusual de reflexiones Este número de su revista Cultura Sur recoge, entre actores sociales tan diversos como efectivamente todo lo debatido, empezando líderes políticos, autoridades del gobierno, por las ponencias de los especialistas que académicos, gestores y críticos culturales que expusieron durante la mañana. La sola forman un concierto de especialistas pocas revisión de sus nombres y sus trayectorias veces tan notable. Por la trascendencia que anticipaba una cita importante. La claridad y pueden tener sus contenidos en el aporte de contundencia de sus argumentos, como se ideas sobre una relación tan necesaria de esperaba, enhebraron un diálogo conceptual, visibilizar: aquella que se verbaliza en el título analítico y propositivo que, no dudamos, del Foro, cuyos contenidos aquí publicamos: deviene material fundamental de consulta Cultura, Desarrollo y Gobierno. Y, como han para todos los interesados en estudiar la expresado muchos antes, durante y después cultura y el lugar que ocupa en los imaginarios del evento, por haber sido la primera vez en contemporáneos, en las valoraciones, en la historia reciente de nuestro país, en que se los proyectos de ciudad que sus líderes han realizaba un encuentro de esta naturaleza, en exhibido y que han quedado registrados en el que los principales candidatos que aspiraban estas páginas. a gobernar la capital del país aceptaron ser preguntados sobre su concepción de la cultura Es conveniente advertir que en la mayoría de –y su función— en su visión de la ciudad los textos aquí publicados hemos contado con durante intensas charlas con especialistas. las versiones escritas, recibidas de los propios Evento que, además, de modo inédito, autores. Cuando no ha sido así, la revista contó con la transmisión viva y directa de la optó por transcribir las grabaciones. Se ha * Director del Foro Cultura, televisión, a través de Canal N, durante las conservado en todos estos casos las marcas Desarrollo y Gobierno.114 cultura sur
    • de oralidad. Solo cuando estas parecían de nuestra Capital. Su puntual participaciónexcesivas y atentaban contra la comprensión durante las coordinaciones previas yde la idea o la fluidez de la lectura, se les ha durante el desarrollo del evento, demostró laeditado en lo mínimo indispensable. importancia que les merece este tema en su visión de ciudad. A los periodistas y panelistasComo hiciera al inicio del evento, es que nos acompañaron: Pedro Salinas, Jimenaimportante recordar que para la celebración de la Quintana, Carlos Cornejo: su generoso yde esta cita fue indispensable una red comprometido involucramiento en cada etapade voluntades que demostraron un alto de la organización fue fundamental. Agradecercompromiso con los objetivos del foro. Por también a las instituciones que han apoyadoello, no dejaremos de agradecer al Presidente esta iniciativa de conformar la gran mesa pluralde la Universidad Científica del Sur, Ingeniero para abordar la articulación de la cultura con elJosé Dextre Chacón, por su liderazgo y buen gobierno: a Transparencia y a Proética,su impulso permanente a la valoración observadores vigilantes de cada coordinaciónde la dimensión cultural de todo esfuerzo con las agrupaciones políticas. A la Asambleatrascendente por construir una sociedad Nacional de Rectores por acogernos ydesarrollada. A nuestro Rector, doctor Agustín brindarnos tantas facilidades. Al MinisterioIza Stoll, por su incansable fomento de la de Educación y su Dirección de Promociónproducción rigurosa de conocimiento. A toda Escolar, Cultura y Deporte por su respaldola comunidad de la Universidad Científica del institucional. Y a la Organización de EstadosSur por apoyar decididamente esta iniciativa, Iberoamericanos, cuyo apoyo contribuyó aque cobra sentido en la propia concepción esta publicación. Un reconocimiento especialde su misión como educadora de la sociedad al joven equipo de producción, compuesto pory en su particular propuesta educativa. A numerosos colaboradores y estudiantes delos prestigiosos profesionales de distintas nuestra universidad y de otras instituciones,procedencias que conforman la revista quienes con su compromiso, son muestra vivaCultura Sur que edita nuestra Universidad: de nuestros mejores modelos de organizaciónLuis Repetto, Jenny Canales, Jorge Chávez, y gestión cultural. Finalmente, agradecerRenatto Merino, Luis Guillermo Cortés, Diana a cada uno de los y las asistentes, y a cadaGuerra. Ellos han sido y son el núcleo creativo televidente quienes con su interés puestoy asesor que dio forma a este foro. Agradecer en este Foro contribuyeron a enfatizar latambién a los intelectuales, gestores y necesidad de que la Cultura en nuestro paíscreadores que respondieron a esta invitación sea factor de desarrollo y tenga la máximay que compartieron sus reflexiones sobre los importancia para quienes nos gobiernan.temas que nos convocan. A las cabezas delista que aspiran llegar a la Alcaldía de Lima Me corresponde recordar que los expositoresquienes, desde un primer momento, aceptaron reunidos aquella mañana fueron invitados porla invitación a este diálogo público sobre la la organización en virtud de su importanteimportancia de la Cultura en el presente y futuro trayectoria en la reflexión y participación cultura sur 115
    • activa en temas de cultura. Y provienen de - Dar relevancia debida a la dimensión la práctica académica, la gestión, la política cultural en la gestión social y política de cultural y la creación. También debo recordar la ciudad. que la organización decidió invitar a las cuatro - Evidenciar la trascendencia de la principales cabezas de lista que aspiraban a la cultura como condición del desarrollo Alcaldía de Lima en el último proceso electoral sostenible. municipal. Entendiéndose “principales” como - Conocer y dialogar sobre las distintas las mayores intenciones de voto según el cruce concepciones de desarrollo y su de las informaciones de las encuestadoras articulación con el campo cultural. Apoyo, Datum y la PUCP, difundidas por - Evidenciar la transversalidad de la Canal N entre el 02 de julio y el 10 de agosto. cultura en otros campos de la vida La intención fue dar suficiente tiempo para social como la educación, la salud y el que cada aspirante al gobierno de la ciudad ambiente. pueda explicar y dialogar con nuestros panelistas sobre el tema. Teniendo 4 horas Sobre Cultura, Desarrollo y Gobierno falta aún para el evento, se asignó, en un principio, 1 tanto por decir y, sobre todo, hacer. Cultura, hora por cada cabeza de lista. Sin embargo, Desarrollo y Gobierno: tres palabras entre las en las encuestas de mediados de julio, al más usadas y socorridas de nuestro lenguaje cuarto puesto le empataron técnicamente, por contemporáneo. Pocas veces reparamos lo que la organización, como estuvo previsto y en que encarnan tres conceptos complejos. fue aceptado por todos los participantes, invitó En que sus alcances nos remiten a diversas a este quinto aspirante. En cada una de estas nociones y, en que uno de nuestros asuntos reuniones de coordinación se ha contado pendientes es, no solo conseguir acuerdos con la participación vigilante de nuestros sobre ellas, sino, antes que eso, hacernos observadores de Transparencia y Proética. conscientes de que nuestro concepto no es Por ello, se estableció que alternarían las el exclusivo ni necesariamente el mejor. Esa cinco cabezas de lista con mayor intención misión otorga sentido a esta revista. de voto de entonces que, cifras menos, cifras Y para continuar la tarea, además del dossier más, eran los mismos a la fecha del foro. dedicado al foro, este número ofrece a sus Finalmente, la cabeza de lista de la agrupación lectores otros artículos de gran calidad. Renatto Cambio Radical, el señor Fernán Altuve, no se Merino, a manera de una crónica, comparte presentó al evento. Por ello, este se desarrolló su particular balance sobre lo acontecido en con los cuatro aspirantes en el orden siguiente, el foro, intentando poner de relieve lo más establecido por sorteo: Fernando Andrade, saltante de cada intervención. Enseguida, la Susana Villarán, Humberto Lay y Lourdes sección Ética y Cultura nos trae un ensayo de Flores. Gracias a ellas y ellos pudimos cumplir Ydalid Rojas sobre un dilema muy vigente: los objetivos trazados en la concepción de la confrontación entre la permisividad hacia este Foro que fueron, cuanto menos, cuatro: prácticas lesivas a los cuerpos y la dignidad116 cultura sur
    • de las personas frente a quienes, en nombre desde el siglo XX han acudido en su ayudadel multiculturalismo, cuestionan no a aquellas hasta llegar al dilema entre el uso de las PCsino a la autoridad de quienes las critican. y las Mac que el autor cree haber resuelto.Basada en dos pensadoras contemporáneas Además, este número incluye en su secciónfundamentales como Jael Tamir y Martha Arte visual algunas de las obras del pintorNussbaum, el itinerario de argumentos que Franklin Lovatón que fueron expuestas entrehilvana la autora es de alta pertinencia para abril y mayo en las sedes de la Universidadpensar la relación de Occidente con el resto Científica del Sur, en Cielos y Rocas.del mundo y para valorar la misma condición Finalmente, este número reseña la películahumana. La sección Cultura en la era digital Paraíso, de Héctor Gálvez, a través de losincluye en este número dos artículos. Ileana argumentos de Ricardo Bedoya, así comoAzor reflexiona y expresa sus inquietudes el libro Playas del escritor peruano Carlossobre la posible reconfiguración de las Calderón Fajardo y también da cuenta de larelaciones de autoría a partir de las prácticas primera edición peruana de El Arte nuevo deemergentes en el arte, especialmente en el hacer comedias, de Lope de Vega, editadateatro, que utilizan las tecnologías digitales en su 400° aniversario. Esperamos que lade un modo tal que reformulan y ponen en lectura de esta revista, de alguna manera,crisis incluso conceptos tan esenciales como contribuya al mismo propósito que ha tenidola comunión de presencias en vivo para la el foro que recoge su dossier: reflexionar,creación. Por su lado, José de Piérola ensaya dialogar, discutir y hallar consensos parareflexiones a partir del uso cada vez más alentar la concepción de –y la intervencióngeneralizado y transformador de la tecnología activa sobre— una sociedad libre, inclusiva,en la actividad del escritor. Recorre para solidaria y sostenible en la que queremos queello distintos momentos y herramientas que vivan y convivan nuestros hijos. cultura sur 117
    • DOSSIER CULTURA DESARROLLO Y GOBIERNO La educación y los esquemas culturales políticos actuales1 Ing. José Dextre Chacón Presidente y Fundador de la Universidad Científica del Sur M uy buenos días. La política tiene pero que sobre todo se define por tener la responsabilidad de dirigir el como principal objetivo el individuo. Por su orden social, debiendo orientar realización como persona saludable y libre y a los ciudadanos hacia una visión común no solo en función a la riqueza de la que pueda donde el bienestar de los mismos, integrados gozar. La cultura está sobre estos conceptos como nación, sea el objetivo. La política es de política y desarrollo, en la medida en que necesariamente una manifestación cultural, como conjunto de acciones humanas, expresa expresa la acción social de los ciudadanos los modelos, patrones, valores y costumbres en relación a cómo actúan sobre los intereses de ese grupo humano, pero depende también públicos y sobre la organización del poder social de ellos, dado que la política y el desarrollo que ellos mismo delegan. Como manifestación transforman y reorientan la actuación de esos cultural de un determinado grupo humano, seres humanos. Hay pues, una relación de la política se nutre de sus comportamientos interdependencia en dicho modelo conceptual, históricos hacia el poder, hacia el semejante donde las modificaciones a la cultura ciudadana y de sus visiones ancestrales de la propiedad pueden modificar su visión y expectativa pública. El desarrollo expresa la evolución sobre la política, o donde desde la política y su hacia situaciones mejores, tanto en calidad ejercicio modificamos comportamientos, o la como en cantidad. Y hoy buscamos además salud, o la libertad de los ciudadanos. Desde que ese desarrollo sea sostenible, es decir, esta perspectiva, la educación da el poder que dicha mejora en la satisfacción de necesario para mantener o transformar el necesidades no ponga en peligro la capacidad orden social y cultural predominante, y por lo 1 Este artículo fue parte del discurso inaugural del de las generaciones futuras de atender las tanto, para modificar las interrelaciones entre foro Cultura, Desarrollo y suyas. Estamos refiriéndonos en este caso los tres conceptos descritos anteriormente. Gobierno pronunciado por su autor el 26 de agosto de entonces al desarrollo humano, que engloba La educación abre el camino para romper 2010. las variables económicas y ambientales, activos esquemas culturales y políticos, así118 cultura sur
    • como nuestra definición de desarrollo. Si los traumas, los egoísmos, la corrupción, asíbien es necesario decirlo, la organización como nuestros valores de pueblo esforzadoformal educativa generalmente ha estado y laborioso, nuestras capacidades creativasdiseñada para mantener el rol preexistente y emprendedoras, nuestra fortaleza culturalal cambio. Vemos, pues, la estrecha relación milenaria; todo ello conforma tanto lasde estos conceptos y el por qué de la debilidades a resolver, como las fortalezas anecesidad de la Universidad Científica del Sur aprovechar para construir una sociedad mejor.de impulsar y organizar este foro. Siemprehemos pensado que la Universidad posee La ciudad es el espacio en que se relacionanun importante rol en la política nacional, a interdependientemente individuos conpartir de ser el espacio educativo en el cual aspiraciones, actitudes, comportamientoslos jóvenes inician su formación ciudadana, diversos, que a fuerza de convivir, llegany dada también su capacidad de educación a compartir un inconsciente colectivo, unno formal, de extensión y de proyección imaginario que a su vez se expresa como lahacia otros conciudadanos. Este rol no debe cultura de esa ciudad. Al igual que una familia,ser el mismo que polarizó anteriormente a nuestra ciudad o nación, puede desenvolversela universidad peruana, entre universidades entre la predominancia del caos, de latecnocráticas unas y politizadas otras. La disputa, de la prepotencia, del egoísmo oUCSUR es por autodefinición una universidad entre la armonía que prioriza la búsqueda delplural, pero apoyándome otra vez en palabras bienestar. Al igual que una familia, son susde Basadre: “Comprometidos con el futuro del líderes quienes, solo con su ejemplo, puedenPerú como única manera de ejercer nuestra educar a los otros miembros de su grupo socialperuanidad”. Lo guía por ello, el propósito hacia una convivencia que privilegie el respetode formar ciudadanos que entiendan que el mutuo, la ética, la sostenibilidad y la visión debien común es la responsabilidad que nos futuro. Esto significará el logro de una nuevaune como Nación. Como institución educativa cultura para nuestra ciudad caracterizada pornos preocupa entonces que el ciudadano el orden, la planificación, la preocupación porreflexione sobre qué tipo de desarrollo el medio ambiente y la calidad de vida parapretende alcanzar, sobre cómo afecta la sus conciudadanos. Ese es el cambio que,política a su desarrollo personal y social, estoy seguro, todos anhelamos sea frutosobre cómo participa cada ciudadano de la de las reflexiones de esta reunión. Quieropolítica nacional, o sobre cómo se ejercita agradecer en el nombre de nuestra comunidadla política en su sociedad, y cómo el poder universitaria, a todos quienes han colaboradoestá actuando sobre la cultura y la educación. con la organización de este foro, a Canal N, aSabemos que la sociedad peruana es la Organización de Estados Iberoamericanos,compleja, sabemos que estamos superando y muy especialmente a los representantesetapas muy difíciles en nuestro desarrollo políticos participantes por su preocupación ysocial, y sabemos que dicha complejidad vocación hacia la cosa pública, y por supuesto,y dificultad provienen principalmente de por su participación en el foro. Muchas gracias.nuestra historia como pueblo. Los conflictos, cultura sur 119
    • La cultura como factor de Mesa 1 desarrollo local Sobre el uso impreciso y equívoco de la palabra cultura Alejandro Ortiz Rescaniere* Resumen El manejo de los conceptos como herramientas de cambio social planificado (tales como desarrollo, cultura, sociedad, grupo étnico, etcétera), para ser eficaz, debe ser conocido plenamente por quien lo utiliza. Una herramienta mal conocida acarrea acciones de resultado incierto. Los conceptos operacionales no deben ser manejados sin tener un conocimiento cabal de ellos; es decir, de su contenido semántico, relación con otros conceptos, relación con ideologías y procesos históricos y alcances y eficacia operacionales. Palabras clave: cultura, desarrollo, herramientas conceptuales. E l término cultura tiene múltiples y cuidado, como lo son el campo y los acepciones que están sustentadas por frutos trabajados por el labrador. distintas ideologías. ii. De esta metáfora se deriva una pareja de antónimos: Los usuarios no tienen conciencia clara de esos contenidos ideológicos implícitos. Es 1. Culto - Silvestre (lat.), también salvaje posible resumir esos contenidos en tres (éste del provenzal y del catalán). grandes configuraciones: b. Esta metáfora básica permite al hablante de una lengua latina calificar el 1. Primera configuración: La basada en el mundo que observa. Las posibilidades idioma natural. que le brinda esa metáfora son vastas y a. Es la configuración más antigua y empleada variadas. Así, por ejemplo: por los usuarios de las lenguas latinas. La i. Esta persona es muy cultivada; palabra misma, cultura, viene del latín. aquella otra, no tanto. Llevar la * Pontificia Universidad i. Se organiza a partir de una metáfora cultura al pueblo. La página cultural Católica del Perú. agrícola: es todo aquello que es cultivado de tal periódico. Habrá un concierto120 cultura sur
    • Sobre el uso impreciso y equívoco de la palabra cultura de Mozart en el centro cultural de 1. Así, y en ese sentido, un la Universidad. Los naturales de tal arqueólogo estudia la cultura Caral. isla. No hay como la vida natural. Y un estudiante de Antropología Aquellos salvajes no tenían ley ni hace su tesis sobre la cultura chicha. dios. c. Está desprovisto de contenidos de valor ii. Espontáneamente no calificamos una y es relativista: no es algo con vida cumbia de música culta. Ni diremos propia, sino una realidad virtual como lo que los aborígenes australianos es un examen de sangre con respecto a eran más cultos que los chinos de la misma sangre. la dinastía Chu. Si alguien dice que d. Al popularizarse, este sentido primero nuestro pueblo necesita más cultura, y propio de la Antropología tiende a sabemos a qué nos referimos. transformarse: iii. Este es un campo semántico que i. De un instrumento de método y de orienta la observación y la calificación una realidad virtual, se le concibe de lo observado en términos éticos y como un término que señala una jerárquicos: realidad sustantiva, con vida propia: 1. Hay personas, colectivos y cosas se confunde la radiografía del humanas más cultas que otras. paciente con sus propios huesos. 2. Ser más culto es mejor. (Un e. Una derivación de este concepto pueblo culto es razonable, ama la operacional de la Antropología es el paz, tiene leyes justas que todos llamado relativismo cultural: aceptan, produce unos bienes que i. Las culturas son universos de claros dan sustento y mejoran su espíritu). contornos, más o menos cerrados y con vida propia. c. A esta configuración básica de la noción de cultura se han ido agregando otras ii. Cada cultura es singular y única dos. La convivencia en torno a la misma ―tiene sus propios valores, su palabra no siempre es fácil: particular manera de entender y de comprender el mundo (…)―. i. Los sentidos agregados tienden a modificar, contradecir o negar las iii. (…) Por lo tanto, las culturas no son acepciones, la primera y más antigua comparables entre sí. configuración. iv. No podemos juzgarlas, porque cada 1. La configuración básica de cultura quien solo puede mirar el mundo con es de origen anónimo, popular. los lentes de su cultura. 2. En cambio, las nuevas v. No hay culturas mejores ni peores, configuraciones son de uso más bien solo son diferentes entre sí. académico y político: vi. Este predicamento es popular en los a. Provienen de ciertas tradiciones medios académicos y políticos. filosóficas, políticas y de disciplinas vii. Converge con una postura ideológica como la Antropología. que veremos en la siguiente b. Su empleo también es más configuración de la noción de cultura. restringido que el primero, pero f. Unos comentarios sobre el relativismo también, más prestigioso y de uso cultural: creciente. i. Conduce al escepticismo: si un pueblo practica sacrificios humanos,2. Segunda configuración: Las acepciones se dirá: «Así es su cultura»; si se de cultura provenientes de las disciplinas oblitera el clítoris de las jóvenes antropológicas (Antropología Social, africanas, se dirá: «Así son sus ritos Arqueología, etc.). de iniciación». No hay nada que a. El uso primero y fundador: la cultura, un hacer. No tenemos autoridad moral todo complejo. para intervenir en otras culturas. b. Esta definición tiene un valor ii. Si no hay culturas mejores ni peores, metodológico: ¿Por qué querer cambiarlas? i. Es aquel todo complejo cuyos iii. Si cada cultura tiene su propia contornos el antropólogo define para racionalidad, no es posible estudiarlas los fines de su estudio. ―racionalmente―. Entonces, ¿para cultura sur 121
    • Alejandro Ortiz Rescaniere qué hacer Antropología? ¿Para qué g. Unos comentarios sobre la visión estudiar a pueblos con otras culturas? romántica de la cultura: i. Niega el valor universal de la 3. Tercera configuración: La del romanticismo razón ―consciente, lógica, basada tardío alemán (S. XIX) (los hermanos en el diálogo entre pares― (no Gremm, Jacob, Wilhelm…). hay entendimiento racional entre a. Un interés por lo nacional (pasado, naciones distintas; solo el arte puede saber popular, valores, arte…). salvarnos de las guerras). b. La cultura ―el ser nacional― es algo ii. No es posible, entonces, un orden único. internacional basado en la razón: c. Un pueblo: una cultura. Hay una 1. Los sentimientos y la fuerza son los identidad entre el pueblo y su cultura. únicos medios de comunicación entre d. Hay también identidad entre estos dos las naciones. términos y la nación: 2. El arte y la guerra son sus i. Una trilogía y una unidad: pueblo, expresiones. cultura, nación. iii. Esta concepción (identidad entre ii. Hay una identidad entre pueblo y cultura, pueblo, raza y nación) tiene raza ―biológica―. un valor totalizador: es la última instancia de la realidad y el último e. Definida así, tiene un valor moral de referente moral: primer orden: 1. Este es el marco conceptual y moral i. Los miembros de una cultura deben del nazismo. cuidar, fomentar y defender su cultura. iv. Me temo que esta concepción romántica de la cultura tenga cada ii. Se defiende la cultura como se vez más influjo en nuestro medio. defiende la nación. v. Personalmente y fuera de las iii. Se promueve la cultura como se disciplinas antropológicas, prefiero promueve la nación. hablar de personas cultas y de iv. La cultura ―como la nación― patrimonio cultural de la nación, es moralmente superior a sus antes que de la cultura andina o miembros: egipcia. 1. El individuo se define por su vi. Tengamos cuidado con lo que cultura-nación. decimos y la manera como empleamos y aplicamos términos 2. No puede traicionar a su cultura, como cultura: como no puede traicionar a su nación.  Porque las palabras pueden ser 3. Quien enajena su cultura pierde poderosas, muy poderosas. identidad, es decir, pierde su propio ser.  Porque es con ellas que f. Esta concepción de lo que es la cultura, transformamos el mundo y a converge con el relativismo cultural en nosotros mismos. Antropología.122 cultura sur
    • Hacia una cultura de la sostenibilidadpara diversificar el desarrollo Miguel Ángel Huamán*ResumenA partir de diversas experiencias en el ámbito académico y educativo, la ponencia reflexionaacerca de la vigencia y posibilidad de aplicar en la realidad peruana, la declaración sobre ladiversidad cultural. Asimismo, propone un conjunto de puntos para un debate sobre la importanciade las humanidades, a fin de lograr de un desarrollo sostenible.Palabras clave: Cultura, Educación, Desarrollo, Literatura, Ideología E n los últimos veinte años, por como bienes tangibles y materiales que se invitaciones académicas y personales, deben proteger, conservar, restaurar y explotar. he dado conferencias, dictado cursos De modo que cuando se trata de apoyar la y participado en certámenes culturales y cultura las empresas priorizan las acciones que literarios en universidades de casi todo el conducen a un resultado material concreto, país. En todas estas visitas he comprobado la como la restauración de un bien inmueble o existencia de gestores heroicos de iniciativas la reproducción de un documento valioso en culturales, agentes promotores de las mismas, forma electrónica o impresa. instituciones y entidades que las apoyan e incluso empresas que las auspician. Se ignora el principio establecido por la Declaración de la Unesco (2002) sobre Sin embargo, estas actividades, más allá del la diversidad cultural que entiende que: resultado que obtuvieron en cada oportunidad, «así como los sistemas culturales tienen están lejos de constituir la base para una futura componentes materiales e inmateriales que vinculación entre cultura y desarrollo porque no pueden separarse, al igual el patrimonio han confirmado la existencia de grandes cultural posee una dimensión inmaterial». En contradicciones en la manera como los actores nuestro medio se considera todo aquello ligado sociales entienden ambas dimensiones. a modos inmateriales de la cultura, como son Las percepciones y las prácticas que las creencias, ritos, relatos, discursos o la misma personas tienen sobre ambos aspectos no investigación al respecto, como prácticas siempre son convergentes; hay posiciones inútiles, innecesarias, que no merecen auspicio encontradas y acciones que no han dado los porque no contribuyen en nada al desarrollo. resultados esperados. Por tanto, han generado insatisfacción, descontento y sentimientos Un ejemplo de lo señalado lo encontré en de conflicto o polarización. Para superar esa Arequipa en mi última visita. La iniciativa de situación es necesario iniciar el debate sobre un grupo de docentes orientada a incluir en el tema y esa es la intención de mis palabras. la educación de los escolares las obras y los autores de la rica tradición regional estuvo En primer lugar, debo señalar que la concepción dando vueltas sin recibir auspicio entre dominante en torno a la cultura es aquella que la las universidades y el gobierno regional,* Universidad NacionalMayor de San Marcos entiende principalmente en forma patrimonial, para finalmente encontrar en una minera cultura sur 123
    • Miguel Ángel Huamán la posibilidad de respaldo económico. Este atentó contra el certamen, que se realizó en los consistió en desconocer la valiosa investigación amplios patios del Museo del Señor de Sipán, que sustentaba la selección de autores y obras, cuyas sillas lucieron casi vacías los días del así como las sugerencias para desarrollar evento. talleres interactivos en los colegios para la utilización idónea del material, porque se dio Apenas los ingresos generados por los pocos prioridad a la impresión de los libros, algunos inscritos se agotaron, el encargado del área de cuyos títulos fueron eliminados o cambiados informó a los alumnos que no iba a pagar nada sin sustento alguno. Los mismos que, editados más. Los alumnos, abandonados a su suerte, con el logo de la empresa, fueron entregados buscaron obtener algunos ingresos con la al Ministerio de Educación, en medio de un venta de libros y otras actividades, pero al final acto publicitario donde el nombre de la minera dejaron a muchos ponentes invitados sin los ocupaba el lugar preponderante y al gestor de honorarios prometidos, por lo que tuvieron que la idea no se le dejó decir nada. pagar el costo del hotel y el pasaje de regreso por su cuenta. Por supuesto que, cuando lo Este caso pone en evidencia un segundo cultural dio excedentes, como en el primer punto que es indispensable señalar: muchos congreso, los estudiantes organizadores responsables de instituciones, entidades o recibieron halagos, pero cuando la iniciativa empresas asumen que la única condición válida fracasó recibieron como resultado cuentas por para auspiciar económicamente una iniciativa pagar. cultural es que ella dé dividendos; es decir, que se obtenga algún beneficio o ingreso. Estos La anécdota sirve para ilustrar la total contradicción funcionarios o cuadros ejecutivos desconocen entre la visión de los administradores de aspectos que el desarrollo contiene, también, una culturales y educativos frente a lo expresado en profunda dimensión inmaterial que es preciso la declaración de la Unesco al respecto, que a reconocer y fomentar para que el crecimiento la letra dice: «debe reconocerse que la cultura económico se transforme en desarrollo no es un beneficio opcional, para ser agregado sostenible, para que el éxito momentáneo se a las metas materiales del desarrollo, sino que convierta en una realidad duradera. la cultura es un requerimiento fundamental para aumentar la participación». Son las universidades los lugares donde encontramos esta concepción en forma Lo señalado me lleva a otra vivencia, esta más prístina. El centro cultural, el centro de vez en Ayacucho, a donde fui invitado por un extensión universitaria o la oficina encargada grupo de docentes a dictar, un fin de semana de apoyar las iniciativas estudiantiles se largo, un curso de capacitación sobre Análisis consideran dependencias que deben generar del Discurso. Recuerdo estar una mañana de recursos, es decir, producir ingresos. En un sábado temprano, apenas llegado de viaje muchas universidades públicas y privadas, de Lima, en la puerta de la universidad con incrementar el presupuesto de las tareas de mis alumnos que iban llegando y formaban extensión universitaria o de rubros calificados un cierto tumulto. No podíamos entrar porque como culturales es considerado un desperdicio el sindicato de docentes universitarios estaba o una pérdida. en huelga, de manera que todos los ambientes estaban cerrados, lo que ponía en serio riesgo Un caso ilustrativo al respecto pude el desarrollo del curso. El asunto adquirió experimentarlo en Chiclayo. Avalado por el ribetes medio novelescos cuando se apareció área de extensión universitaria y proyección un contingente de policías alertados de nuestra social, un círculo de estudios organizó un presencia, probablemente en previsión de una Primer Congreso de Pedagogía en Lingüística marcha o mitin. y Literatura que logró gran asistencia por la tremenda expectativa al respecto. El auditorio Gracias a que propiciamos el diálogo se pudo de la universidad resultó pequeño ante la salir de una situación tan tensa y confusa. Al avalancha de ponentes y asistentes inscritos. final, nos abrieron las aulas para el curso y Dos años después convocaron al Segundo las aguas se aquietaron. Todo ello gracias al Congreso, con la proyección de recibir incluso gran deseo de los colegas de aprender y al un poco más de participantes y, sobre la hecho de que, con gran anticipación, se había base de dicha proyección, invitaron a más programado el evento sin poder saber que se expositores especiales, lingüistas, escritores, declararía una huelga en esas fechas. críticos, cuyos gastos de estadía se prometió asumir y ofrecieron incluso remunerar a los Este relato nos permite formular un aspecto conferencistas. Una huelga de transporte medular de la relación entre cultura y desarrollo, simultánea a otra de trabajadores universitarios que pone en evidencia el íntimo nexo entre124 cultura sur
    • Hacia una cultura de la sostenibilidad para diversificar el desarrolloambos términos. Esto es la llamada «capacidad de los otros, porque nadie puede obligar ade aspiración» que implica. Esta es definida otro a gustar de o a apreciar positivamente uncomo «dimensiones de la energía, creatividad determinado texto, puesto que la creación verbaly solidaridad humanas (sin duda enraizadas en constituye un discurso abierto que posibilitala historia, la lengua y la tradición), que ayudan múltiples y diferentes interpretaciones. El usoa los seres humanos comunes a ser partícipes de los textos literarios en la enseñanza escolaractivos en la construcción de su futuro cultural». no se justifica porque ayude a la comunicación escrita u oral, sino porque permite formar en losConsideramos, junto a Raúl Romero (2005), sujetos una conciencia de interlocución y deque «el concepto de desarrollo es integral; respeto a las opiniones de los demás, pues enno solo representa un alto ingreso económico el terreno estético nadie tiene la última palabrapor habitante, una democracia estable y y todos tienen capacidad de juicio. Por ello,un moderno sistema de valores, sino que califico la formación estética como una escuelaconstituye un triángulo cuyos lados son el humanista que propende a formar una actituddesarrollo económico, el desarrollo político o crítica y una cultura de diálogo entre los jóvenes.democracia y el desarrollo cultural. Si algunofalla, los demás se debilitan. Si todos funcionan, Mis conferencias generaron más de unase apuntalan recíprocamente. Por ello, no está discusión y me sentí, como es lógico, muyde más analizar tres interacciones: la influencia halagado por la recepción de mis ideas. Estabade lo económico sobre lo político y lo cultural, casi convencido de que mi lucha culturalla influencia de lo político sobre lo económico y podría lograr su cometido, cuando un grupolo cultural y la influencia de lo cultural sobre lo de jóvenes profesores de dicha universidad,económico y lo político». ex alumnos míos, me informaron que en la biblioteca de esta universidad existían librosEn tal sentido, una visión pertinente de lo prohibidos que no podían leer los estudiantescultural debe centrarse en los sujetos, sus porque supuestamente expresaban ideascreencias, ideas, lenguajes, imaginarios; es contrarias en el plano religioso a las profesadasdecir, en todos los componentes simbólicos por la institución. Eso me permitió comprendery cognoscitivos que poseen. Como afirma que muchos, cuando hablan de diálogo ola UNESCO (2002) en Nuestra Diversidad de respeto por las opiniones de los otros,Cultural, la cultura nace de la relación de las entienden que existen algunos que ni siquierapersonas con su entorno físico, con el mundo tienen esa condición porque lo interculturaly el universo, y a través de cómo se expresan para ellos debe darse solo entre lo mismo oactitudes y creencias hacia otras formas de parecido. Mi decepción se tornó en irónicavida. Todo ello establece íntimos lazos entre lo alegría, cuando me informaron que mis propioscultural y lo educativo, cuyo nexo articulador lo libros estaban en esa condición de prohibidosconstituyen los derechos humanos promovidos, o incluidos en el index.defendidos y difundidos desde la dimensiónintersubjetiva y social. Sin duda, como han precisado los semiólogos, por encima de las múltiples definiciones, esDesde nuestra perspectiva, en esta relación posible determinar aspectos en común en laanalógica entre cultura y educación, podemos idea de cultura: esta posee trazos distintivoshallar la doble marginación que detectamos en y una condición de sistema de signos. Esla concepción ideológica dominante. Así como decir, el término nunca representa un conjuntose excluyen los aspectos inmateriales de la universal, sino tan solo un subconjunto con unavisión de cultura, se asume que la educación determinada organización, y los fenómenospara el desarrollo no requiere de una formación culturales pueden ser definidos como sistemashumanista, que es considerada inútil e inservible. modelizadores secundarios, que sobre la base de una lengua natural produce significados,Otra anécdota me ayuda a precisar la idea que cuya continuidad posibilita la vida social.quiero expresar. Esta vez sucedió en Piura, adonde fui invitado a una universidad a presentar Por lo señalado, la cultura es consideradami propuesta en torno a la formación estético- como memoria no hereditaria de la colectividadliteraria. Defendí en varias conferencias la tesis (Lotman, 1979), que expresa un sistemaque he publicado luego en artículos y libros determinado de prohibiciones y prescripciones.(Huamán, 2002): la enseñanza de la Lliteratura Desde esa perspectiva cabe preguntarnosen el colegio secundario constituye una escuela cuál es el conjunto de sentidos de exclusión ode Humanismo y diálogo por el rasgo facultativo pertenencia que nuestra cultura actual afirmade la práctica de la lectura literaria. Es decir, el o promueve y cómo incide en las posibilidadesterreno de la apreciación literaria constituye un de desarrollo de la formación social nacional.espacio de libertad y respeto a las opiniones Una reciente y última experiencia me permitirá cultura sur 125
    • Miguel Ángel Huamán precisar algunas ideas finales al respecto. la transformación del crecimiento coyuntural Esta vivencia ocurrió nuevamente en en un desarrollo sostenible, continúa en Arequipa, a donde llegué hace pocos días en forma desfasada manteniendo prohibiciones plena campaña del proceso electoral para la y prescripciones que oponen a «arequipeños» renovación de las municipalidades. y «puneños», a «pitucos» y «lonccos», a «characatos» y «serranos», cuando todos ellos La estrategia de propaganda de los candidatos son «andinos» para los extranjeros que mueven abundaba en contenidos económicos y las ruedas de la economía de la ciudad. materiales, tales como la construcción de nuevas pistas o puentes, mejoras en las vías En tal sentido, el gran desencuentro que existe de comunicación o en materia de seguridad en nuestra sociedad entre cultura y desarrollo ciudadana. Ningún postulante hacía referencia está relacionado con una matriz obsoleta, al aspecto cultural como un componente pero hegemónica, en el orden simbólico de esencial de su visión de trabajo futuro. La nuestra cultura que es necesario modificar cultura era la gran ausente de la campaña y transformar en un sentido orientado hacia electoral y de los programas, pero toda la la articulación, el consenso y el diálogo. La ciudad vivía, desde un lustro atrás, un proceso cultura de la confrontación, que establece los de reconversión productiva que ponía en principios de la desconfianza y la prepotencia evidencia que el turismo constituía cada día el como componentes esenciales, debe dar soporte económico del crecimiento. Familias lugar a una del diálogo y la solidaridad, que tradicionales, que otrora denostaban de todo posibilite una respuesta concertada frente aquello que significara algo andino, autóctono, a las oportunidades que brinda la sociedad prehispánico, aceleradamente reorientaban globalizada. Consideramos que este cambio sus negocios hacia el turismo, cuya demanda de mentalidad, que ubica lo cultural como un de bienes culinarios, artesanales, textiles o factor esencial para el desarrollo sostenible, arqueológicos tenía ese sello inevitable. Lo constituye el más grande reto que debemos cultural es el negocio floreciente de la ciudad, a asumir como colectividad para enfrentar con pesar de que ninguno de los aspirantes al sillón posibilidades de éxito el futuro. municipal tuviera conciencia de ello. Estas reflexiones que he compartido con la Esta evidente escisión entre la economía y la cómplice generosidad de ustedes solo han cultura pone al desnudo una actitud retrógrada pretendido llamar la atención sobre un tema, de muchos actores económicos en el país cultura y desarrollo, que a pesar de los valiosos que, anclados en sus tradicionales formas de aportes existentes, que circulan en el mundo, rentabilidad, dan la espalda a la existencia de no ha concitado el interés de los estudiosos un capitalismo informacional que se sustenta e investigadores en nuestro país. Por ello, en la desmaterialización y desterritorialización me parece un gran acierto y un mérito la de lo económico, por la incidencia de las organización de un certamen como este. En ese tecnologías de la comunicación y la información, sentido, felicito a los organizadores, los exhorto que expanden el consumo hacia los bienes a persistir en la tarea y confío en que mis culturales. La matriz simbólica o cultural, que palabras se entiendan como una invitación para impide una estrategia concertada, que propicie que nuevos estudiosos se acerquen al tema. Referencias bibliográficas Huamán, M.A. (2002). ¿Para qué enseñar literatura en la nueva secundaria? Identidades Suplemento del Diario El Peruano, 17. También es posible encontrar este documento en: Huamán, M.A. (2002). ¿Para qué enseñar literatura en la nueva secundaria? Identidades Suplemento del Diario El Peruano, 17. Disponible en: http://www.icpna.edu.pe/documentos/Para%20qu%C3%A9%20 ense%C3%B1ar%20Literatura-Miguel%20Angel%20Huam%C3%A1n.pdf Huamán, M.A. (2004). Educación y Literatura. Lima: Mantaro. Lotman, J. (1979). Semiótica de la cultura. Madrid: Cátedra. Romero, R. (2005). ¿Cultura y desarrollo? ¿Desarrollo y cultura? Lima: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. UNESCO. (2002). Declaración Universal sobre Diversidad Cultural. Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/ images/0012/001271/127162s.pdf126 cultura sur
    • La cultura urbana y el modo enque crece la ciudad José Ignacio Pacheco Díaz*ResumenEl mundo contemporáneo le depara al ser humano una realidad que se le impone de manerainevitable desde el nacimiento. Esta realidad va de la mano con el aprendizaje de la culturaurbana. Vivimos en casas, viajamos por calles, trabajamos en oficinas, nos relacionamos encafeterías y bares, en plazas y parques. Es un hecho que la morada y la existencia misma de lacivilización contemporánea dependen de un modelo insostenible para el planeta.Los seres humanos reproducimos formas de vivir. Estas formas se consolidan en un culturaurbana en palabras mayores, que se podrían desmenuzar en una cultura aprendida acercade cómo construir, cómo conducir por las calles, cómo nos divertimos, cuánto y en dóndecaminamos, en dónde jugamos, qué espectáculos vemos, a dónde vamos cuando salimos, etc.El tema que surge en forma de pregunta, es el siguiente: ¿La ciudad puede modificar la culturaurbana, el modo en que vivimos las personas? La respuesta es sí. Si la ciudad mejora nuestracultura urbana, podemos entonces promover la mejora conciente de nuestra cultura urbana parareproducir una mejor ciudad en un círculo virtuoso como el que promueven como forma de vidaotras ciudades como Barcelona, Curitiba o Medellín. ¿Cómo podemos hacerlo? Utilizando losespacios públicos y verdes, o demandando su creación, pidiendo más carriles bici y más verde,más transporte público, ordenando el crecimiento urbano y la forma urbana; para reconvertir laciudad en un lugar mejor para vivir.Palabras clave: ciudad, desarrollo, cultura urbana, ciudad utópica. E l urbanismo como ciencia es grandes imanes que atraen a la población: relativamente nuevo, tendrá poco más de un lado el campo y, del otro, la ciudad. de un siglo desde que surgieron las Sus radiales para conectar mediante trenes primeras ideas acerca del crecimiento de la los centros urbanos, la «Ciudad Jardín,» ciudad. Y lo hicieron desde la utopía. con sus franjas agrícolas; la Ciudad central, vinculada a las ciudades satélites. Y se Fue E. Howard en 1898 con su obra Gardens preguntaba entonces, ¿a dónde irá la gente? Cities of Tomorrow, quien sentó una de Y se respondía: a la Ciudad-Jardín, que era las primeras bases de la primera utopía: el tercer imán. La Ciudad Jardín. (Fotos 1 y 2). Con él nació el primer movimiento urbano, que En Alemania se consolidaron las GroßSiedlung románticamente proponía crear ciudades de Wagner y Taut en 1925, que proponían rodeadas de jardines. Él decía que las casas residenciales comunales, compartiendo fuerzas que crean la ciudad son el resultado servicios. Verdaderos antecedentes de* Universidad Científica del Sur de grandes impulsos que actúan como nuestros actuales multifamiliares. (Foto 3). cultura sur 127
    • José Ignacio Pacheco Díaz Fotos 1 y 2: imágenes tomadas de De Sica, P. (1981). Storia dell’Urbanística. Italia: Mondadori. La importancia de este planteamiento ha despertado una controversia que ha llegado hasta la actualidad. Se decía, idealmente, que la ciudad bella mejoraba a las personas. ¿Influye el modo de construir, el caos, el desorden urbano, en la conducta de los ciudadanos? ¿Genera estrés? ¿Se vive mal por esto? Sabemos que así es. (Foto 5). Foto 3: Imagen tomada de Wikimedia Commons.1930. Bad Dürrenberg, Gross-Siedlung. Fotografía disponible en http:// www.google.es/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/ wikipedia/commons/b/b8/Bundesarchiv_Bild_102-09. La Expo de 1893 de Burham y Bennet, y el Plan para Chicago de 1909 como máxima expresión de la City Beautiful, crea centros cívicos, capitolios, plazas, parques y monumentos. Se dice que son expresión Fotos 5: imágenes del Diario El Comercio: 16 de junio de del decoro: ciudad eficiente, ciudad práctica, 2006 y agosto de 2010, respectivamente. ciudad funcional. (Foto 4). Y por el contrario, si mejoramos la ciudad, su forma urbana, sus circulaciones, podemos generar un cambio positivo en la cultura urbana. Como sostiene Walter Hook, director del Instituto de Transporte y Política de Desarrollo de EE.UU.: «El estilo de vida puede ser diferente en función de cómo se haya diseñado la ciudad». Foto 4: imagen tomada de An Ideal City. 1912. Plan for the Los individuos, al reproducir la cultura White City. Fotografía disponible en http://www.idealcity.org. urbana aprendida, reproducimos la ciudad, au/town_planning-4-garden_city.html su forma, sus consecuencias. Podemos128 cultura sur
    • La cultura urbana y el modo en que crece la ciudadmejorar la cultura urbana de la gente para de saturación vial y un incremento de losmejorar la ciudad. Desde la educación y con tiempos de recorrido de más del cincuenta porel mejoramiento de las condiciones materiales ciento. Esto es, que dentro de poco llevará elde vida de las personas. doble de tiempo cada desplazamiento. Con el consecuente incremento del CO2 producido, laPero no bastan mimos por las calles de Lima. pérdida de mayor cantidad de horas/hombre,Se debe educar a los niños desde la escuela, y el continuado deterioro de la calidad de vida.y a los adultos con cursos dirigidos.Fotos 6: imágenes del Diario El Comercio: 16 de junio de2006 y agosto de 2010, respectivamente. Foto 8: imagen propiedad del autor. Av. Arequipa, Lima. Es urgente considerar el lanzar un plan integral urbano: que proponga medidas, así como las vías de transporte colectivo deberán estar listas en los próximos años, el verde para caminar y vías ciclistas para cambiar la cultura de movilidad y desalentar el uso delFoto 7: imagen del Diario Adn.http://www.adn.es/clipping/ADNIMA20071212_0381/4.jpg vehículo privado como fuente primaria de desplazamientos. Los desplazamientos rutinarios, deberíanCambiar la cultura urbana eliminando la poder resolverse mediante el transportecontaminación visual que nos desorienta, público o la bici. Es necesario un planprovoca que no se vean los semáforos y, en urbano que defina la densidad de población,general, nos causa estrés. La retina retiene y la dotación de equipamiento urbano. Unla imagen durante 1/10 de segundo, como Plan urbano que establezca el verde en lasi fuera el cuadro de una película. Cuando ciudad de acuerdo a estándares aceptablesuna imagen supera el máximo de información de doce a quince metros cuadrados deque el cerebro puede asimilar (estimado en verde por habitante. Un Plan urbano4 bits/seg), se produce «stress» visual, el realizado por equipos multidisciplinarios ypanorama perceptual se vuelve caótico y democráticamente validado en referendosla lectura ordenada del paisaje se hace públicos. La sumatoria de medidas aisladas yimposible. (Foto 8) dispersas para la ciudad no configura un Plan.Si consideramos que cada año se agregan «La arquitectura expresa la voluntad de unaentre setenta y noventa mil autos nuevos y época, reflejada en el espacio vital, cambiante,usados a las calles, tenemos un panorama nuevo», dice Mies van der Rohe. cultura sur 129
    • José Ignacio Pacheco Díaz ¿Una ciudad sostenible? transporte colectivo suficientes para cubrir los principales destinos internos, y donde se Ha llegado el momento de que la gente se desarrolle también toda una red de transporte dé cuenta que hay que bajarse del automóvil para los centros poblados de las cercanías. como primera medida. Hay que caminar por el barrio, hacer uso de los espacios verdes y Otro punto importante es la conservación de libres de la ciudad. Porque es así: caminando, patrimonio que debe marcar un alto total al derribo disfrutando de los parques, de los acantilados, y deterioro de viviendas catalogadas como parte de los espacios públicos de la ciudad, como del patrimonio histórico limeño, y fomentar el reafirmamos la voluntad de todos para que rescate de estilos y una reglamentación de se conserven y se sume más espacio público los elementos de la arquitectura en el centro para esta. Si a ello añadimos la voluntad de histórico. crear carriles bici, redundará en una ciudad armoniosa, que incentiva los desplazamientos La suma de estas y otras acciones orientadas en medios colectivos o de bici, ciudad con a la búsqueda de la civilidad y la convivencia, más calles peatonales, con más verde, con mejorarán la ciudad que dejamos a las menos humo, con menos estrés. generaciones futuras. Para una ciudad así, tendría que imponerse un plan de desarrollo urbano con medios de Referencias bibliográficas De Sica, P. (1981). Storia dell’Urbanística. Italia: Mondadori. Benévolo, L. (2002). Historia de la Arquitectura Moderna. Barcelona: Plaza edición.130 cultura sur
    • Ciudad y convivencia de diversidades José Ignacio López Soria* B ien, muchas gracias y muy buenos subjetividad y la identidad. La racionalidad, días con todos ustedes. Sé que en perspectiva moderna, lleva implícita una tenemos muy poco tiempo, pero no homogenización del espacio y el tiempo; quiero dejar de extender, en primer lugar, homogenización que se hace recurriendo a mi felicitación a la Universidad Científica la abstracción, es decir, despojando tanto del Sur por la organización de este evento a los lugares como a las sucesiones de y, además, manifestar mi complacencia sus particularidades para reducirlos a los personal y la complacencia de la organización conceptos abstractos de espacio y de tiempo. que represento, la Organización de Estados Gracias a esta abstracción, la modernidad Iberoamericanos, y agradecer, además, a la puede apropiarse racionalmente del territorio, UCSUR por la invitación que nos hicieron a organizar las formas de poblamiento, gestionar participar en este evento. Voy a reflexionar, la convivencia humana, sistematizar la efectivamente, acerca de la ciudad intercultural producción y el intercambio, institucionalizar los y la interculturalidad, y lo haré desde la logros de aprendizaje, construir subjetividades, perspectiva que conozco. atribuir identidades, encausar las expectativas, y hasta disponer del pasado y soñar el futuro. Mi perspectiva es el trabajo de los conceptos, como me muevo en el mundo de la filosofía Para afrontar esta compleja tarea con gran fundamentalmente, les voy a someter un garantía de éxito, la modernidad se provee poco a la tortura de la abstracción, que a de un discurso metanarrativo o englobante veces no es tan agradable, pero de acuerdo ―el discurso de la modernidad― que nos a ella procederé a leer un texto. Lo haré sirve a todos para saber a qué atenernos. lentamente para facilitar la comprensión. Para aclarar esta idea e ir entrando al tema En escritos anteriores, me he referido a la que me interesa proponer aquí, pondré un ciudad como agenciadora de historia, y como ejemplo, el concepto de ciudadano se refería locus por excelencia de la coexistencia de originalmente al habitante de la ciudad, y se diversidades. Voy a tratar aquí de relacionar distinguía del concepto del lugareño, que se estas dos perspectivas. La primera temporal atribuía a los pobladores del mundo rural, y la segunda espacial para desembocar en la ciudad es ya un espacio y no un lugar y lo central de mi intervención: la ciudad como en ese espacio el tiempo se entiende como espacio y tiempo intercultural, y el gobierno una sucesión homogénea, predecible y urbano como gestión de la convivencia de racionalmente medible de momentos, y no diversidades. como una sucesión de acontecimientos naturales. Es en el ámbito de la ciudad donde Pero antes tengo que decir algo sobre la surge el concepto de ciudadanía, referido modernidad, porque en ella la ciudad se ya no solo al hecho de habitar en la ciudad, convierte en el modo privilegiado del hábitat. sino al derecho de los habitantes urbanos a Si algo caracteriza al proyecto moderno participar en la toma de decisiones que tienen es su afán de racionalización, tanto de las que ver con la organización y gestión de la esferas de las culturas, es decir, los mundos convivencia. La extensión de este derecho del conocimiento de las normas y de la a los habitantes de otros lugares pasa representación simbólica y el lenguaje con necesariamente por la ciudadanización, es los subsistemas sociales, los dominios de la decir, por la apropiación de las competencias producción, el intercambio, el aprendizaje, la propias del habitante de la ciudad por parte seguridad, la gestión de la convivencia, etcétera; de los pobladores rurales, como por ejemplo,* Organización de EstadosIberoamericanos y de la vida cotidiana no relacionada por la saber leer y escribir, tener una cédula de cultura sur 131
    • José Ignacio López Soria identidad expedida por el Estado, tener igual a mí y, por tanto, dotado de los mismos debidamente registrada las propiedades en derechos, deberes y competencias que yo, lo los registros públicos, etcétera. cual no es poco, pero no es suficiente. Y digo que no es suficiente, porque esta consideración Para acceder a la ciudadanización, el poblador del otro como alter ego constituye la base de no urbano, por lo general, en nuestro caso la homogenización y se queda frecuentemente perteneciente a otra cultura, tiene que dejar en la inclusión, es decir, en un conjunto de en el camino sus pertenencias culturales, su acciones para que el otro acceda a mi mundo, lengua ante todo y, con ella, sus costumbres, dando por supuesto que mi mundo es el único valores, creencias, expectativas; porque portador de la verdad, del bien y de la belleza como la ciudad, la ciudadanía no puede para todos. gestionarse, sino desde la homogeneización. El ejemplo más evidente de esta condición Es necesario trascender esta noción de homogénea es la máxima: «Un ciudadano, un alter ego, para incluir en ella al otro como voto», que está en la base de la democracia «perteneciente a» y «portador de» una cultura, representativa; dicho de otra manera, todas y de otra cultura y de otro horizonte de sentido las personas somos iguales ante la Ley, lo que que tienen la misma dignidad que los míos. significa que la Ley nos interpela en nuestra Esta posición última es la que me permite no abstracta condición de ciudadano. solo hablar con el otro, sino sentirme hablado por él y en el sentirse uno hablado por el otro No sé si ha quedado clara la idea, pero lo está la mayor fuente de enriquecimiento. que quiero decir es que la homogenización está en la base de la vida moderna y, Aquí convocan estas reflexiones con relación a consiguientemente, en la gestión de la la ciudad. Lo primero que hay que decir, es que convivencia tanto en el ámbito nacional este pensamiento no le viene a la filosofía de sí como en el urbano. Esto significa que misma, sino de la realidad, aunque esa realidad la modernidad nos provee una serie de no sea sino lenguaje. Lo que quiero decir es estrategias y herramientas para gerenciar que lo propio de la filosofía es pensar, pero lo homogéneamente las diferencias, pero en el importante es pensar lo que más merece ser fondo no sabe cómo gestionar la diversidad, pensado, es decir, aquello que nos convoca al especialmente la diversidad cultural. Ocurre, pensamiento, y lo que convoca al pensamiento sin embargo, que en los últimos tiempos, es lo que nos constituye como personas, especialmente en países como el nuestro y lo que nos constituye como personas es compuestos de diversas lenguas y culturas, precisamente la convivencia mediada por es decir, de maneras diversas de habitar y de el lenguaje. A continuación, hay que anotar hacer la experiencia del vivir, se ha producido que hoy más que nunca la convivencia está lo que yo llamo la liberación de las diferencias poblada, especialmente en las ciudades, por o toma de la palabra por las diversidades y muchas voces que quieren decir su palabra. este fenómeno puebla ya no solo el campo, sino incluso la ciudad. La ciudad se ha convertido en el locus privilegiado de la convivencia de diversidades y Hasta no hace mucho tiempo, el otro no era de juegos de lenguaje, los diversos horizontes para nosotros un alter ego ―es decir, otro de significación y sus prácticas discursivas, yo―, sino alguien a quién hablar o de quién portadores de diferentes nociones de vida hablar, pero no alguien con quién hablar y, buena y de una variada gama de expectativas, menos aún, por quién sentirse uno hablado. estaban antes afincados en lugares dispersos, Explicaré un poco esta idea antes de referirme pero se están encontrando hoy en el espacio a la gestión de la convivencia de diversidades. urbano. Esta presencia, observada desde Considerar al otro como alguien a quién hablo los instrumentos tradicionales del urbanismo o de quién hablo, pero al que no le permito moderno, ha sido calificada de desborde hablar, es tanto como reducirlo a la condición y vista como un serio impedimento para de cosa, cosificarlo o reificarlo ―decimos en la gestión racional y homogenizante del filosofía― o subalternizarlo, nos dicen los poblamiento urbano. Sobre ella se han escrito antropólogos, que ejemplos característicos de miles de páginas en las que abundan términos esta condición eran los esclavos y los siervos como barriadas, barrios marginales, barrios a los cuales se hablaba para darle órdenes, populares y, últimamente, conos. Términos o de los cuales se hablaba, pero no se les todos ellos que de una u otra manera remiten permitía hablar. Entender a otro como un alter a la relación centro-fuera de la modernidad, ego equivale, en primer lugar, a considerarle heredada de la pre moderna villa amurallada.132 cultura sur
    • Ciudad y convivencia de diversidadesWiley Ludeña, notable pensador de la ciudad, fuera, como albergue, como conjunto denos ha hecho caer en la cuenta de que en el lugares encasados que nos convoca acaso de Lima, para continuar con el urbanismo realizar en plenitud la posibilidad humana.a la moderna, el centro fue en primer lugar En el contexto urbano actual, atravesado dedescentrado y trasladado a lo que antes era diversidades y poblado de muy diferentesperiferia, como San Isidro y Miraflores, y luego voces, la realización de la posibilidad humanasustituido por varios centros ubicados en los pasa por la consideración de la diversidaddistritos. De Lima puede decirse hoy, que es como una ventaja, una oportunidad parauna ciudad policéntrica, constituida por varios hablar con el otro y sentirse hablado por él,centros que, por lo general, no se hablan para aprender a vivir juntos siendo diferentes,entre sí. La continuación de esa tradición de viendo la diferencia como una fuente de gozono hablarse entre sí, de los componentes y de dinamismo individual y social. Yo sé quede la sociedad peruana, se manifiesta hoy esto no es fácil, porque aunque lo quisiéramosclaramente en las ciudades. Es para nosotros, no disponemos de herramientas conceptualescreo yo, el problema de mayor trascendencia y metódicas para gestionar acordadamentehistórico-filosófica, porque esta tradición es el habitamiento digno y gozoso de lasheredera, para decirlo en términos acuñados diversidades. Herederos como somos de unapor Aníbal Quijano, de la colonialidad del tradición al mismo tiempo marginalizante ypoder y del saber que va de la mano con la homogenizadora, nos sabemos diestros enracialización de las relaciones sociales, y la marginar y homogeneizar, pero nos sentimosconstrucción de subjetividades e identidades desamparados cuando nos vemos ante lasubalternas. Por el camino de no hablarnos urgencia de gerenciar el encuentro dignoentre nosotros, no llegaremos nunca a entre lo diverso. Quienes pensamos estospensarnos como una comunidad histórica, ni temas, recurrimos a un concepto, el deconseguiremos que la ciudad sea albergue interculturalidad, que remite ya no solo a laenriquecedor de diversidades. Mientras los tolerancia, sino a la consideración del otro,pobladores, los urbanistas, no conviertan sus potenciales y sus pertenencias culturalesen albergue el espacio urbano, seguiremos como una fuente de gozo.transitando por él sin habitarlo, como quien seencuentra desguarnecido en un mundo que le No podemos ir mucho más allá, pero sies ancho y ajeno, porque el concepto habitar, somos conscientes de que la apuesta poraunque ya lo hayamos olvidado, remite a la interculturalidad como principio paracultivar, a cuidar con esmero, a sentirse gestionar la convivencia nos obliga a unposeedor del espacio urbano, pero, también, debilitamiento de nuestras seguridades, aposeído por el lugar habitado. una provincialización de nuestros saberes y creencias, a una renuncia de universalismoApunto algo que no puedo desarrollar ahora, al que nuestra propia tradición nos tienepero que quiero dejar anotado; el Hombre no acostumbrados, porque estamos convencidoses otra cosa que ser en el mundo, y ser en el de que solo desde estas actitudes es posiblemundo equivale a habitar, es decir, en el modo prestar oído atento a la voz del otro.de habitar nos jugamos nuestra esencia comoseres humanos. No es que por una parte La ciudad es ya de hecho un espacioseamos y por otra parte habitemos el mundo, intercultural, falta que lo sea de derecho;nuestro ser no tiene otra esencia que habitar gestionar la convivencia urbana de tal manerael mundo, de ahí la enorme importancia de que el hecho sea reconocido y promovidopensar en habitar, porque al pensarlo nos como derecho. Este es el reto principal queestamos pensando a nosotros mismos. tenemos todos, pero especialmente el de quienes aspiran a conducir los destinos de laLas reflexiones anteriores son solo sugerencias ciudad. Muchas gracias.para pensar la ciudad como un dentro sin cultura sur 133
    • Democracia cultural y Mesa 2 participación ciudadana Arte, sociedad y desarrollo Herbert Rodríguez Resumen En Arte, sociedad y desarrollo, sostengo que el abstraccionismo se fundamenta en la idea de «la necesidad racional del progreso». A partir de describir cómo la Historia del Arte organiza su información de manera evolutiva y lineal, así como el método de enseñanza de la FAPUC, destaco dos problemáticas; por un lado, el conservadurismo de la institucionalidad del arte y, por otro, la pervivencia de la herencia colonial. Erradicar la pobreza pasa primero por enfrentar con éxito el desafío de construir sociedades inclusivas y diversas en términos culturales. En el escenario de la mundialización y la posmodernidad surge la necesidad de reconocer que en el Perú existen diferentes maneras de concebir, vivir y percibir el arte y que, por lo tanto, las artes tradicionales de los pueblos como aquellas de tradición académica o las consideradas «contracultura», artes mediales, diseño en general, etc., deben ser consideradas con equidad. Para salir de la noción reduccionista «Artes Plásticas» y arribar a la de «Artes Visuales» y el «Diseño», puente a la Economía creativa y el desarrollo sostenible y, además, promover las artes, reconociendo que no existen culturas superiores e inferiores, ni artes superiores e inferiores, aplicando un enfoque intercultural en la reorganización de las colecciones de los Museos y sus exposiciones. La definición holística de cultura de la UNESCO tiene un importante rol en este proceso.134 cultura sur
    • Arte, sociedad y desarrolloArte, sociedad y desarrollo pasando por la preocupación por la estructura y la forma de Cezanne, punto de partida deAsí como en el Km. 11 de la Av. Túpac Amaru, la revolución cubista; observamos cómoen muchos puntos de la ciudad podemos estas búsquedas innovadoras finalmente danapreciar múltiples negocios en los que los lugar al abandono total de la representaciónperuanos, casi al borde de la pobreza, de la apariencia externa de las cosas,despliegan sus energías en el esfuerzo diario en la abstracción lírica y la abstracciónpor la sobrevivencia. geométrica.Desde diversos ámbitos escuchamos voces Es por esto que podemos afirmar que una deque recomiendan que, para impulsar el las características de la modernidad es quedesarrollo del Perú, debemos formar capital los modernos admiten la idea de un progresohumano capaz de generar y asimilar el histórico lineal, es decir, se considera queconocimiento; para producir bienes innovadores cada nuevo estilo artístico supera la calidady diferenciados, con mayor valor agregado. y potencial expresivo del arte y contribuye, enEsta es una propuesta razonable. Surge la esa medida, al progreso de la civilización.pregunta: ¿qué impide, desde el ámbito delarte, que esta propuesta se implemente? La idea moderna de arte está en la base del método de enseñanza de la FacultadUn importante obstáculo es la «idea moderna de Arte de la Universidad Católica (1939).de arte», que se mantiene artificialmente En el libro Itinerario hacia el arte de Adolfovigente por la Historia del Arte peruano y, Winternitz, podemos reconocer la influenciatambién, por los Planes de estudio de nuestras del expresionismo.«Escuelas de Arte». También podemos reconocer en la propuestaPor un lado, la Historia del Arte peruano de formación artística de esta Escuela de Arte,no incluye las manifestaciones actuales de cómo se hace énfasis en la expresión della cultura tradicional de nuestros pueblos mundo interior a través de los elementos deloriginarios; por otro lado, las Escuelas de lenguaje plástico visual, es decir, la línea, elArte no incorporan a su Plan de Estudios los color, la forma o la textura.conocimientos y los métodos pedagógicostradicionales de estos pueblos. Finalmente, uno de los resultados de esta formación podemos observarlo en el campusLa Historia del Arte invisibiliza a amplios universitario de la PUCP: una serie desectores de peruanos. Ejemplo de esto es el esculturas abstractas geométricas, obras deTomo XV: Arte, de la Enciclopedia Temática los estudiantes de esta escuela.del Perú TROME. Sus autores: Luís EduardoWuffarden, Natalia Majluf, Jorge Villacorta De manera similar a la Historia del Artey Carlo Trivelli. Desde su primer capítulo peruano, los centros de formación artísticahasta el último, las manifestaciones artísticas del Perú, por su sesgo a la sola reproduccióntradicionales son excluidas de sus páginas.Esto del modelo cultural europeo, invisibilizan lasucede porque la Historia del Arte organiza su diversidad cultural. Los peruanos ven asíinformación de manera evolutiva y lineal. negada la igualdad de acceso a las múltiples expresiones artísticas de la diversidadDe manera similar, en la Historia del Arte cultural, además de la libertad de escoger en«Universal» podemos observar el diagrama qué cultura y vida cultural participar.«Desarrollo del Arte Abstracto», presentadoen 1936 por Alfred H. Barr, primer director La pervivencia de la herencia colonial,del MOMA, que organiza la información de significa que vemos nuestra propia cultura conmanera evolutiva y lineal para demostrar ojos europeos. Quiere decir también que laque el arte era una necesidad racional del Historia del Arte, los museos y las Escuelasprogreso. de Arte son un fenómeno colonial. Los países europeos han impuesto su método de análisisDesde Impresión, sol naciente de Monet, del fenómeno y patrimonio culturales. El ordenobra impresionista; a la carga emocional de colonial: europeo en la cúspide, los indígenasVan Gogh que preanuncia el expresionismo; subordinados. cultura sur 135
    • Herbert Rodríguez La educación artística debe convertirse en Esto debe traducirse en el diseño de un elemento estratégico en las políticas de políticas culturales municipales con enfoque desarrollo, porque favorece en las personas intercultural y, a su vez, en la acción de la la capacidad de expresarse y evaluar Dirección de Cultura. El reciente caso de la críticamente el mundo que les rodea, así, violenta incursión policial, acompañada por el prepara a los trabajadores para enfrentar mejor Serenazgo, en el Centro Cultural El Averno, los retos de la sociedad del siglo XXI. Esto es, decomisando una obra de «arte crítico» como la educación artística puede ser una vía para «prueba del delito», indica que todavía existe desarrollar nuestros recursos humanos, ahora un camino por recorrer en este sentido. que en el siglo XXI requerimos trabajadores creativos, flexibles, adaptables e innovadores. Para identificar la magnitud y las Estos trabajadores son indispensables para características del reto por delante, es útil explotar nuestro valioso capital cultural; en la observar la separación arte/arte popular en ruta del desarrollo de industrias e iniciativas las colecciones de Arte del Museo del Banco culturales fuertes, creativas y sostenibles que Central de Reserva, el Museo de Arte de San desempeñen un papel clave al potenciar el Marcos y el Museo de la Cultura Peruana. desarrollo económico. ¿Qué significa que existan salas diferenciadas para el arte y para el arte «popular»?, repito: En el primer Congreso de Políticas Culturales la pervivencia de la herencia colonial, nuestra (INC, 2008) el Grupo 4, uno de los 8 grupos de independencia cultural aún no se concreta. trabajo convocados por el Proyecto Impulso a las políticas culturales, dijo: «Las artes ¿Cómo erradicar la pobreza? Enfrentando tradicionales de los pueblos como aquellas con éxito el desafío de construir sociedades de tradición académica o las consideradas inclusivas y diversas en términos culturales. “contracultura”, artes mediales, diseño en general, etc., deben ser consideradas con La Convención de la Diversidad, la iniciativa equidad». Alianza Global por la Diversidad Cultural y la definición de cultura de la UNESCO, nos dan Urge reconocer desde diversos ámbitos, valiosos aportes que debemos procesar de como por ejemplo en la gestión municipal, manera crítica en la tarea de la lucha contra que en el Perú existen diferentes maneras de la pobreza y, por supuesto, por la memoria, la concebir, vivir y percibir el arte y, también, que dignidad y la ciudadanía de todos los peruanos no existen culturas superiores e inferiores, ni y peruanas. artes superiores e inferiores.136 cultura sur
    • Democracia cultural y participaciónciudadana Javier Protzel*ResumenLa cultura no es un sector aparte como la agricultura o la minería. Atraviesa toda la vida social.No es solo aquello que genera en nosotros profundas emociones por su contenido, belleza o for-ma, es aquello que nos da nuestros sentimientos de pertenencia y nos constituye en comunidadde destino al darnos mediante la memoria, continuidad colectiva. El hecho mismo de ir a votares ya una práctica cultural. Una elección municipal nos conecta con los anhelos y problemas dela vida diaria, con nuestras posibilidades de mejorar nuestra calidad de vida y posibilidades deesparcimiento. La problemática y desarrollo urbanos no consisten solo en que los vehículos cir-culen sino en que las personas disfruten, se cultiven y convivan. Pero la cultura limeña tambiénes una de defectos que conviene combatir: impuntualidad, indisciplina vial, arrojo de deshechos,drogadicción y delincuencia. Sin luchar con esto, lo otro difícilmente avanzará y la ciudad nodejará de estar sumamente fragmentada. El poder municipal (provincial y distrital) debe fomen-tar sistemáticamente la creatividad, producción y consumo culturales, pero coordinadamente einteractuando con el Ministerio de Cultura. Llevar lo local a lo nacional y lo nacional a lo local.Debe instituirse una «ciudadanía cultural» que aliente nuestra diversidad cultural, visible en losdistintos distritos de Lima y de la que debemos enorgullecernos. Nada de esto significa dirigismo,sino libertad y apoyo a organismos de base y ONGs.Palabras clave: Poder municipal, promoción cultural, ciudadanía 0. megalópolis, vale decir las ciudades de Felicito a la Universidad Científica del Sur extensión interminable y varios millones de por la buena idea de organizar estos paneles habitantes, como lo es Lima actualmente, televisados y le agradezco por su invitación. son entidades nuevas que han conocido una Quiero poner sobre el tapete brevemente tres rápida expansión y datan de no más allá temas distintos referentes a la participación de medio siglo. Parte considerable de sus ciudadana en el gobierno de la ciudad. El poblaciones está constituida por inmigrantes primer tema se refiere a la conservación y o sus hijos y nietos, de manera que sus uso de los espacios públicos de la ciudad. referentes simbólicos tradicionales urbanos El segundo es la fragmentación de la ciudad son escasos. Aparte de que estos recién en su conjunto. Y el tercero, los posibles se están construyendo, su experiencia de lineamientos para una democracia cultural. participación a escala metropolitana les es tan difícil como a cualquier limeño, pues es Previamente debo subrayar que la difícil conocer nuestra capital en su conjunto participación ciudadana es insuficiente y quizá y por ende que como tal tenga valor afectivo esto no se deba únicamente a las autoridades. para cada uno. Esta dificultad para simbolizar Los grados de identificación del habitante la totalidad no aparece, en cambio, cuando con una ciudad pueden ser muy variables, se trata de lo local, de cada distrito. En otras independientemente de estar forzosamente palabras, es más fácil ser de Comas, de* Universidad de Lima involucrados en su problemática. Las Lince, de Barrios Altos o de Miraflores que cultura sur 137
    • Javier Protzel de Lima Metropolitana, que existencialmente único que no infesta y afea la ciudad con es algo más abstracto. Por otro lado, paredes pintadas y cartelones en los postes, ¿cómo no habría cierta desidia ciudadana absteniéndose de participar en este festín en los últimos años cuando la cantidad de publicitario preelectoral, para no llamarlo problemas metropolitanos que nos desafían, orgía. desde el caos vehicular y la contaminación hasta la creciente inseguridad, pasando por Ahora bien, es lógico que entre los temas las dificultades para ganarse la vida, hacen de campaña electoral la atención se dirija que la gente se vuelque más hacia el interés a los grandes problemas limeños de individual o familiar que hacia el comunitario, vialidad, pero eso no significa descuidar la mucho mayor de los años sesenta y ochenta, atención hacia la regeneración, creación y cuando florecieron las organizaciones de conservación del espacio público urbano. base? De lo contrario parecería que lo más importante en una ciudad moderna fuese 1. circular y no habitar, usar el espacio urbano Imaginemos que la Plaza de Acho fuese para el encuentro entre los ciudadanos. Hay demolida y se crease ahí el Jockey Acho, o si espacios muy venidos a menos en la ciudad, se quiere un Acho Plaza, o se clausurasen el dignos de ser considerados zonas urbano- parque Sinchi Roca o el Parque de la Reserva monumentales, o algunas de estas en vías para edificar una urbanización, o se tumbase de destruirse. Es tarea de la municipalidad la Iglesia de San Francisco para construir un como responsabilidad de los vecinos mismos gran parqueo. Puede sonar inverosímil, pero asumir la defensa del patrimonio cultural depredaciones equivalentes han ocurrido local. Es una forma excelente de participación en el pasado, sumidas en el olvido. En la ciudadana en materia cultural. historia de Lima se ha tomado decisiones equivocadas en cuanto a la conservación Entre las zonas urbano-monumentales que de sus espacios estética y cívicamente más han sido conservadas o salvadas, vale la notables, y eso puede estarse repitiendo en pena mencionar al Gran Parque de Lima y a nombre de una dudosa concepción de la la Alameda Chabuca Granda, una parte del modernidad. Callao, la obra de Alberto Andrade en el Centro Histórico y también algunos emprendimientos En cambio, no todo es así cuando se trata de la gestión del Alcalde Castañeda Lossio, de zonas con mayor vida local y espacios de sobre todo por la intervención de la Señora valor indudable. Hace poco hubo un intento, Valladolid. El Centro Histórico de Lima fallido gracias a la vigilancia ciudadana, de con sus 900 hectáreas es uno de los más urbanizar el amplio y hermoso parque que grandes del mundo, de las cuales más de rodea al Cuartel General del Ejército. Fue la 400 fueron declaradas Patrimonio Histórico participación ciudadana la que lo impidió en de la Humanidad. Ahí hay ahora cerca de 350 un digno acto de democracia cultural. Por ello proyectos de remodelación y reconstrucción, no cabe duda de que las grandes decisiones así como una zona en los alrededores de la referentes al ornato, la monumentalidad Plaza Mayor ha sido objeto de regeneración y el espacio urbano deberán ser materia urbana, después de una paralización de la de consulta vecinal y deberán contar con inversión de más de medio siglo. el concurso de urbanistas y arquitectos. Jamás con el capricho del alcalde de turno, 2. como ha ocurrido en algunos distritos. Es Creo que los buenos propósitos no impiden el caso actual del Malecón de Chorrillos una actitud crítica. Pese a su gran diversidad rediseñado no se sabe muy bien para qué por encontramos en los limeños defectos el Alcalde, o el paso del Bus Metropolitano comunes que son también parte de nuestra biseccionando Barranco, además de otros cultura, los cuales conviene enfrentar. desmanes contra los cuales se ha formado Esto requerirá del esfuerzo de todos, de el grupo Decisión Ciudadana. También está educación, o reeducación y de compromisos siendo depredado el viejo Miraflores, cuyas personales, no solamente de las autoridades casas antiguas y calles arboladas le daban ediles. Todo ello es la cara negativa de la una personalidad tan característica, por las ciudad, con sus dosis variables de indisciplina empresas inmobiliarias que se aprovechan en el comportamiento vial de peatones del boom actual para construir edificios de y conductores de vehículos, de falta de dudoso gusto que densifican sobremanera el higiene, arrojo de desperdicios y basura en tráfico. Destaquemos de paso con respecto la vía pública y con la enorme inseguridad al Grupo Decisión Ciudadana que es el que asola a la ciudad. Por ello Lima es138 cultura sur
    • Democracia cultural y participación ciudadanauna ciudad sumamente fragmentada. Ha un microrrelato de colores más vivos que lacrecido sobreabundantemente en medio escena callejera. Y por la noche ese mismode una clamorosa desigualdad de ingresos pasajero verá atentamente el acontecer detanto municipales como de las familias la urbe en el noticiero televisivo, aunquedentro de cada distrito, por lo cual han seguramente se abstenga de salir por lasurgido territorios inhóspitos y peligrosos, comodidad y seguridad que su hogar le da.donde abunda la «tierra de nadie». Estafragmentación afecta y diferencia los estilos Tal como hay habitantes que celebrande vida, pero, al mismo tiempo, alberga una procesiones también están los «tambores pornotable diversidad que refleja la de nuestro la paz» (que fueron disueltos prepotentementepaís. Al contrario, los municipios y sus en Miraflores el último verano), los celebrantesvecindarios deberían enorgullecerse de esa del Carnaval de Barranco, los contraculturalesdiversidad y difundirla mediante la animación del Averno en el Jirón Quilca. Los municipioscultural, y no reducir el desarrollo urbano a la y serenazgos no deben confundir este tipo dedotación de infraestructura y a patrocinar una prácticas culturales con el pandillaje.homogenización arquitectónica. Es ciertoque el impulso que ha tomado la industria 3.de la construcción es positivo al proveer de Algunas ideas para una democracia cultural.vivienda a muchísima gente y generar empleo. No debe haber ni dirigismo ni paternalismo.Pero eso no significa que los diferentes No se hace democracia cultural de arribabarrios de Lima adopten imitativamente una hacia abajo ni por decreto, se ejerce de abajopauta arquitectónica uniforme y monótona. hacia arriba. Basta con darse cuenta de queLa promoción municipal de la cultura no la mayor parte de las iniciativas que animanes proporcional al consumo de cemento. la vida cultural de la ciudad son privadas, ySe refiere al cultivo personal y grupal, al lo primero por lo tanto es no ponerle trabas.mantenimiento y desarrollo de identidades. Hacer cultura es practicar la libertad, darle oportunidades a muchas asociaciones sinLas fiestas patronales de localidades fines de lucro, ONGs, y también empresasdel interior del país (Vírgenes de Chapi, cuyo objetivo es la cultura. Por todo elloPaucartambo, la Candelaria de Puno, entre debe haber sistemas ágiles de consultaotras) nos muestran una Lima multicultural vecinal, bien articuladas con las instanciasy colorida que no se puede perder. La del Concejo distrital y provincial.democracia cultural es algo que va másallá de lo político y lo electoral, porque no Sin embargo, el próximo inicio de lases algo muerto como el cemento. Tal como actividades del Ministerio de Cultura marcaráhay una ciudadanía cívica y política que nos un hito, y tanto más si estamos en una épocada igualdad ante la ley y nos permite elegir en que la recaudación fiscal ha aumentado.y ser elegidos, también se ha formado una La acción de este Ministerio deberáciudadanía cultural, cuya legitimación corre coordinarse con los gobiernos regionalesa cargo de la gente misma, mostrando, y locales, dando posibilidades para queescenificando sus diferentes formas de espectáculos y otras ofertas culturales sesimbolizar, que son muchas. difundan descentralizadamente.Esto nos importa, pues constatamos la Un aporte a la democratización culturaldisminución de los lazos vecinales, y la menor consistiría, diría yo, en que los municipios, deimportancia que se le presta al paisaje urbano acuerdo a sus posibilidades presupuestalesen su conjunto, el cual se ha ido adecuando y a la atención que deban recibir sus trabajoslentamente a un nuevo tipo de mirada. Una de infraestructura, pongan a disposición deLima inhóspita de humo, cemento y bulla, de los vecinos, pero también de toda la ciudadvehículos cruzándose unos con otros para e incluso de quienes la visitan, una serie deevitar la congestión, es poco compatible facilidades. Éstas deben ubicarse en Centroscon la contemplación de perspectivas y Culturales distritales accesibles a todos, quemonumentos del modernismo urbano clásico cumplan una función de centros cívicos cuyosque existía hace siete décadas. Todo pasa rumbos no los determinen solo funcionariosrápido para el ojo del pasajero de combi o sino representantes de la sociedad civil.de coche particular, atraído menos por la Esto deberá incluir bibliotecas y centros desuciedad de las fachadas y la vegetación documentación, así como cinematecas ycubierta de polvo y hollín, o el descuido auditorios multiuso, talleres educativos ydel patrimonio cultural inmueble, que por la de fomento de la creatividad y apreciaciónprofusión de paneles publicitarios, cada uno artística que permitan sobre todo el cultivo de cultura sur 139
    • Javier Protzel los jóvenes, como una alternativa expresiva a ahora tan amable, saludar el trabajo realizado la de la droga y el pandillaje. El Gran Parque en las zonas antiguas de Valparaíso y el de de Lima, la Alameda Chabuca Granda y el regeneración de Puerto Madero en Buenos MALI son cada cual a su manera exitosos Aires. ejemplos de estímulo cultural. No obstante, unas pocas golondrinas no hacen el verano. Finalmente, y como se me acaba el tiempo, Quisiera mencionar otros, el FITECA en quisiera definir muy simplemente qué es la Comas, el Kallpachay y el Munaymarka en cultura en el marco municipal. Es todo lo San Juan de Lurigancho. que nos es propio, nuestras mentalidades y costumbres. Es aquello que nos da 4. sentimientos de pertenencia; lo que por Es inevitable comparar con otras grandes su belleza, contenido o forma nos produce ciudades, y Lima está detrás, por cierta grandes emociones y nos hace encontrarnos que fuese la escasez de recursos de con lo mejor de cada uno; en suma, aquello varios años. Si observamos la profusión de en que se simboliza lo que cada uno es. Y espacios públicos de encuentro, donde se toda comunidad se caracteriza por su cultura. realizan variadas performances en Bogotá, Por eso todo poder municipal, distrital y cuyos alcaldes, en especial Mockus, se provincial debe fomentar la cultura, que no han preocupado por darle oportunidades es un ornamento, un añadido al asfalto, a lo al peatón y al ciclista entenderemos hacia que ya existe para decorar o demostrar que dónde debemos apuntar. Por otro lado, habría se hace obra. Debe dársele una importancia que felicitar a los gobiernos municipales equivalente a la de la educación por ser un del Ecuador por la magnífica regeneración elemento constitutivo del desarrollo humano y urbana del Malecón en Guayaquil, la mejora una dimensión transversal de varios sectores y restauración del centro histórico de Quito, de la actividad gubernativa.140 cultura sur
    • Cultura ambiental ciudadanay desarrollo sustentable Josefina Takahashi Sato*ResumenTranscurridos veinte años desde la aprobación del Código del Ambiente y de numerosas normasnacionales e internacionales afines en el Perú, país mega diverso, algunos sectores de la sociedadempiezan a expresar su preocupación por el ambiente, debido principalmente a los impactos delcambio climático. Sin embargo, las autoridades y el poblador del ámbito urbano o periurbano,poco conocen sobre las acciones concretas que como ciudadano pueden o deben ejecutar parasu desarrollo socioeconómico sostenible. El Plan Integral de Desarrollo Sustentable del ámbitogeopolítico correspondiente, elaborado con información técnica de calidad y en un procesoampliamente participativo, debe ser la base para el desarrollo sustentable de las ciudades. Esnecesario compatibilizar el desarrollo de su infraestructura y de los servicios que brinda, con laspotencialidades y necesidades socio ambientales del ecosistema donde se desarrolla. Cultura ambiental ciudadana y modelos de desarrollo que han puesto en desarrollo sustentable manifiesto los efectos de la vulnerabilidad del planeta, como consecuencia del deterioro El tema ambiental no solo es un tema de socio ambiental a nivel mundial. actualidad, sino también es motivo de preocupación especialmente en el Perú, Es a partir de la década de los setenta en porque además de ser un país mega diverso, la Cumbre en Estocolmo3 y veinte años también es uno de los más vulnerables después, en la Conferencia Mundial en Río4, del planeta ante los impactos del cambio que se han dado avances importantes en climático1. la toma de decisiones públicas en materia* Facultad de Ingeniería ambiental, basados en el reconocimiento delde Negocios Agro-Forestales, UCSUR. Políticos, profesionales, empresarios, amas impacto del Hombre sobre la naturaleza, en de casa, estudiantes y el público en general una nueva ética de desarrollo bajo las leyes1 Panel Intergubernamental se refieren al tema, pues la población del funcionamiento de los sistemas naturalesde Cambio Climático –IPCC. (2009). Informe. empieza a sentir los efectos de los cambios y en torno a criterios de respeto a la dignidad ambientales, que causan molestia a unos humana y de mejoría de la calidad de vida de2 Parra, N. (2006). y estragos a otros, dependiendo del lugar las personas.Discursos de Sobremesa. donde se encuentren y/o el estrato al que3 Conferencia Mundial de pertenecen. Pues, generalmente, los más Como consecuencia, se incorporó lalas Naciones Unidas en pobres son los más afectados. perspectiva ambiental como un nuevoEstocolmo, 1972. derecho; como los derechos económicos y4 Conferencia Mundial de Empezamos a entender que, como dijo Parra2 sociales o de tercera generación.las Naciones Unidas en en sus discursos: «Nuestro error consistióRío de Janeiro, 1992.5 Código del Medio en creer que la Tierra es nuestra, cuando la Las reformas constitucionales, legales eAmbiente y los Recursos verdad es que nosotros somos de la Tierra». institucionales aceleraron el proceso de suNaturales. (1990). Recién en las últimas décadas del siglo pasado implementación, como ha ocurrido en el6 Constitución Política del se ha marcado la visión y reconocimiento Perú con el Código del Medio Ambiente y losPerú. (1993). de la crisis global y el agotamiento de los Recursos Naturales5, la Constitución Política6 cultura sur 141
    • Josefina Takahashi Sato y numerosas normas afines que finalmente Es también necesario reconocer que, aún en el año 2008 condujeron a la creación del cuando el ritmo de degradación ambiental Ministerio del Ambiente. se incrementó significativamente con la Revolución Industrial, esta se inicia desde También se ha iniciado un proceso de las primeras estrategias o actividades entendimiento de la importante relación adaptativas del Hombre por sobrevivir, entre el género, el ambiente y el desarrollo. puesto que la interacción con la naturaleza Las mujeres son también portadoras de ha estado mediada por patrones culturales, conocimientos y prácticas de manejo de los que en diversos casos pretendieron su recursos naturales que resultan claves y dominio. deben ser estudiados, así como integrados, a los programas para impulsar una gestión Es decir, el problema ambiental es mucho de desarrollo ambientalmente sensato y más amplio y más profundo, se deriva socialmente incluyente. de la complejidad de los problemas y potencialidades ambientales y del impacto de Es urgente invocar la participación ciudadana los mismos no solo en los sistemas naturales, responsable y académicamente preparada sino en los sociales y particularmente en los en la política y gestión ambiental, pero sin culturales. dejar de escuchar el saber popular. El desarrollo sustentable, denominado Es pues necesario eliminar las bases erradas también sostenible, término utilizado por de la cultura generada con el advenimiento primera vez por la Comisión Mundial del de la era industrial, cambiar los patrones Ambiente y Desarrollo de la Naciones Unidas8, culturales imperantes basados en una es aquel que satisface las necesidades del visión homogénea del mundo e impulsados presente sin comprometer las necesidades por principios simplificadores que mutilan de las futuras generaciones. la realidad compleja de los mundos físico, biológico y cultural que someten al Hombre a Implica un cambio muy importante en cuanto una cultura de dominio de la naturaleza. a la idea de sustentabilidad ecológica, porque también involucra al contexto económico y Considerando que la cultura es el mundo social para su desarrollo. propio del Hombre, y que además es entendida como el conjunto de rasgos Aun cuando todavía existen tensiones para distintivos espirituales, intelectuales, materiales aplicar el concepto de sustentabilidad; sin y emocionales que lo caracterizan como embargo, lo importante es su contribución resultado de la socialización, en oposición al para construir la imagen de la sociedad mundo natural que existía sin el Hombre, la futura, la imagen del mundo donde queremos tarea de generar una nueva cultura ambiental llegar, la misma que debe servir para no es sencilla, pues tiene que ver con la diseñar y construir los instrumentos que dimensión socioeconómica y cultural de los «operacionalicen» el concepto y permitan 7 Propio del llamado ciudadanos. tomar decisiones responsables, que republicanismo, que ha recibido una mayor aseguren su objetivo. atención en la academia Por consiguiente, para desarrollar el tema de anglosajona. Es necesario cultura ambiental ciudadana y el desarrollo En este contexto, el fortalecimiento de la recordar que la generación de obligaciones y, entre sustentable de los pobladores de una localidad, Cultura Ambiental Ciudadana en nuestra ellas, aquellas referidas región o nación, es necesario analizar las ciudad y país es impostergable y debe al ambiente; así como fortalezas y debilidades ciudadanas en la ser el punto de partida del conjunto de el rol del Estado en asegurarlas, es un tema temática ambiental, partiendo para el caso del comportamientos, valores, actitudes y clave que merece estudios Perú, del concepto restringido de ciudadanía, percepciones de los miembros de nuestra específicos en América que enfatiza la asignación de derechos en lo sociedad, que nos lleve a la formulación de Latina. Gudy-nas, E. (2009). Ciudadanía civil, político y social, mientras los deberes un proyecto de futuro, basado en el diálogo Ambiental y meta– están en un segundo plano7 que otorga un con la diversidad y búsquedas colectivas ciudadanías ecológicas. papel relevante al Estado-Nación como orientadas al desarrollo sustentable. (FALTA CONSIGNAR LUGAR Y EDITORIAL) proveedor de derechos e implica la pertenencia a una comunidad, donde, de manera similar a Sin embargo, el desarrollo sustentable solo 8 Informe socio económico las antiguas civilizaciones griegas y romanas, será posible si se entiende que la inacción preparado por la Dra. Go Harlem Brundtland y su la ciudad es concebida como la cima de la en lo social tiene consecuencias. Pues equipo, 1987. civilización y del proceso cultural. donde la pobreza predomina, el mundo está142 cultura sur
    • Cultura ambiental ciudadana y desarrollo sustentableencaminado a catástrofes de varios tipos, capacidad del mismo de absorber los efectosincluidas las ecológicas. de la actividad del hombre, es necesario mejorar la tecnología y la organización en elLos pobres del mundo normalmente impactan manejo del ambiente, de manera que esteel ambiente, porque no conocen y/o no pueda recuperarse a un ritmo similar al quedisponen de otra alternativa para sobrevivir. es afectado por la actividad del Hombre.Así por ejemplo, más de la mitad de lamadera de los árboles que se consume en el Tenemos como generación, una enormemundo son para leña, y el mayor porcentaje responsabilidad que exige retos de diferentesde la deforestación en los bosques tropicales sectores y disciplinas: académicos,amazónicos, es producto de la «tumba, tala y tecnológicos, científicos, empresariales, peroquema»9 por agricultores migrantes. sobre todo culturales relacionados a la forma como percibimos, usamos y entregamosEntonces, la solución a la deforestación no los recursos naturales después de haberlospasa solo por mayores controles de la madera aprovechado y usado en los procesoso el incremento de la conciencia ambiental de productivos o simplemente en nuestro hogar.los pobladores con capacidad para consumirproductos transformados de la madera, Es importante conocer la consecuenciasino sobre todo, en entender las causas de cada una de nuestras acciones. Así pordel comportamiento de esos «agricultores» ejemplo, eliminar un litro de aceite por laen su mayoría emigrantes de la región grifería, después de usarlo en la cocina o enandina, donde la vegetación escasea; así el vehículo, contamina un millón de litros decomo ofrecerles propuestas novedosas de agua, suficientes para el consumo de unaalternativas de desarrollo que eleven su nivel persona por catorce años. Por consiguiente,socioeconómico, pues las tradicionales han es necesario construir las bases de unafracasado. nueva cultura ambiental ciudadana, donde nos planteemos no solo desarrollar unaLa cultura ambiental también incluye la nueva conciencia cívica, sino impulsar unanueva cultura empresarial y el desarrollo educación ambiental conformada por unsustentable basado en tres principios: la entramado político, social, económico ycalidad ambiental, la calidad de vida de cultural.13los miembros de la sociedad y el nivel dedesarrollo económico de la empresa y La educación es indudablemente elconsecuentemente de la localidad o región. mecanismo o instrumento que representaCuando estos principios actúan en equilibrio, la posibilidad de generar una nueva culturala empresa es ecoeficiente. ambiental que contribuya a la formación de nuevos conocimientos, valores yLos efectos del deterioro ambiental no están competencias sobre la base de la relación 9 Ministerio de Agricultura.delimitados por las fronteras de una ciudad entre la sociedad y el mundo del que (2000). Informe. Capítuloo país, hoy afectan el planeta y requieren formamos parte. IV.La agricultura migratoriade un marco global e integral, así como del es la causa principal de la deforestación en el Perú.análisis permanente de la relación: sociedad Como el proceso pedagógico empieza en–naturaleza–cultura. el hogar, cada integrante de la familia tiene 10 Cumbre Mundial del que tener conciencia ciudadana y, si no la Ambiente, 1992. Río de Janeiro.En ese sentido, la Agenda 2110, las tiene, promover su formación. Seguir conDeclaraciones de: Los Objetivos del Milenio11 la escuela y la universidad. El ambiente de 11 Naciones Unidas, ochoy de Johannesburgo sobre el Desarrollo la escuela, colegio y de la universidad debe objetivos fijados en el año 2000 por ciento noventaSustentable12, entre otros, son acuerdos reflejar urbanismo, conciencia ambiental y dos países para ser al-globales que trazan rutas para avanzar ciudadana, comportamientos de convivencia canzados en el 2015.hacia la sostenibilidad, pero cada nación, y participación. 12 Cumbre Mundial Sobreregión o ciudad debe encontrar su propio Desarrollo Sustentable,camino sobre la base del conocimiento de Es necesario que cada persona, niño, niña, 2002. Johannesburgo.sus propias necesidades, potencialidades, adolecente, adulto o anciano participe 13 Mora , A. R. P. y Morett,dificultades y oportunidades. directamente en los procesos de gestión J. S. (2007). Hacia una ambiental, defensa de la naturaleza y, nueva cultura ambiental.Considerando que el desarrollo sustentable por ende, de la vida. Cada uno desde sus II Congreso Brasileño de Agroecología. Universidadde la sociedad está limitado por el nivel diferentes niveles y responsabilidades, Autónoma de Chapingo,tecnológico, los recursos del ambiente y la porque solo en conjunto será posible mitigar y México. cultura sur 143
    • Josefina Takahashi Sato prevenir los impactos del deterioro ambiental generar nuevos principios éticos que busquen y, consecuentemente, mejorar la calidad de replantear la concepción sistemática de la vida de cada uno de los habitantes de la relación sociedad–naturaleza–cultura. En ciudad y, así, cuidar nuestras vidas. ese contexto, la interdisciplinaridad es el principio metodológico más importante de la Considerando que la educación ambiental educación ambiental. juega un rol relevante en la formación de la cultura ambiental, es necesario que en primera Como ciudadanos con cultura ambiental, instancia permita la profesionalización de tenemos como obligación dejar huellas en los educadores ambientales para generar la historia, dejando atrás nuestros errores y propuestas pedagógicas que acerquen a nuestra complicidad o culpabilidad ciudadana. las personas a una comprensión global del Pues somos responsables de hacer de nuestra ambiente, formar valores y actitudes que ciudad y nuestro país lugares dignos para permitan una posición crítica y participativa vivir todos en armonía y lograr el desarrollo en los aspectos de conservación, prevención, sustentable al que todos tenemos derecho: los mitigación y aprovechamiento sostenible presentes y las generaciones futuras. de los recursos naturales. Pues se trata de Referencias bibliográficas Mora , A. R. P. y Morett, J. S. (2007). Hacia una nueva cultura ambiental. II Congreso Brasileño de Agroecología. Universidad Autónoma de Chapingo, México. Código del Medio Ambiente y los Recursos Naturales. (1990). Constitución Política del Perú. (1993). Gudynas, E. (2009). Ciudadanía Ambiental y meta –ciudadanías ecológicas. Ministerio de Agricultura. (2000). Informe. Capítulo IV. Panel Intergubernamental de Cambio Climático – IPCC. (2009). Informe. Parra, N. (2006). Discursos de Sobremesa.144 cultura sur
    • Fomento de la creación,Mesa 3 producción y circulación de bienes y servicios culturalesIncentivando la inversión en cultura Luciana León Romero*ResumenLa cultura en nuestro país, ha estado relacionada por muchos años solo con el patrimonioarqueológico, pero poco se le ha vinculado con la industria y el crecimiento económico. A travésde alianzas público-privadas, traducidas en medidas concretas como la rebaja de impuestos alos Espectáculos Públicos no Deportivos o el Mecenazgo Cultural, se comprueba que el comerciode los bienes y servicios culturales puede llegar a alcanzar altos niveles de intercambio quecontribuyen al desarrollo social y económico del país.Palabras clave: industria cultural-cultural industry, mecenazgo cultural-cultural patronage,inversión-investment, desarrollo económico-economic development, desarrollo social-socialdevelopment. P or muchos años hemos relacionado la porque hay una relación que es estrecha e cultura con el patrimonio arqueológico innegable entre el desarrollo sostenible y el y nuestros grandes monumentos: auge de la cultura. Machu-Picchu, las ruinas de Chan-Chan, Kuelap, etc. Pero pocas veces le damos a la El Programa de Naciones Unidas1 señala cultura un enfoque distinto al arqueológico, que: «(...) los pilares del desarrollo se y desconocemos que la cultura también es basan en principios de productividad y un vehículo que genera rentas y que nos sostenibilidad, equidad y participación (...) y* Congreso de la República. conduce al desarrollo personal y social. para la producción y sostenibilidad se debe1 PNUD. (2006). En la brindar salud y educación».búsqueda del desarrollo Pero primero entendamos qué es cultura. Elhumano. Lima: Programa significado, la importancia y el objetivo de Esta definición resalta la importancia quede las Naciones Unidas la cultura se puede resumir en una frase: tiene la salud, la educación y, en general, lapara el Desarrollo –PNUD. «Cultura es igual a Desarrollo». Y ello es así, cultura para el desarrollo de la humanidad.
    • Luciana León Romero Pero la cultura también puede materializarse En el año 2007 solo se habían realizado o hacerse tangible en un bien o servicio que doce megaconciertos de artistas extranjeros se consume. Y lo mejor es que, en los últimos en nuestro país. La razón principal era la años, este comercio de bienes y servicios excesiva carga impositiva existente en ese culturales ha ido en aumento. momento y que asfixiaba a esta industria: Según cifras de la UNESCO2, el comercio -El Impuesto General a las Ventas, con internacional de bienes y servicios culturales una tasa del 19%; se ha expandido en los últimos años: -El Impuesto de Promoción Municipal, con una tasa del 15%; y -En el año 1994, la cifra de este comercio alcanzó los treinta y nueve mil millones de -El Impuesto a la Renta, con una tasa dólares. del 30%. -En el año 2002, cincuenta y nueve mil doscientos millones de dólares. Este panorama cambió a partir del año 2008 -En el año 2005, un billón de dólares. Y con la Ley de Promoción a los Espectáculos la cifra, según las tendencias, sigue en Públicos No Deportivos (Ley Nº 29168), que aumento. fue impulsada desde mi Despacho con el objetivo de estimular a este sector y generar Por ello, no extraña que la cultura sea sinergias a favor del Estado y de la sociedad. una herramienta o medio importante en el El sustento de la Ley era simple: siguiendo el Producto Bruto Interno (PBI) de los países principio de la Curva de Laffer: «el incremento más desarrollados. de los tipos impositivos no siempre conlleva un aumento de la recaudación fiscal». El país que mayor aporte recibe de la cultura para su PBI es Reino Unido, con un 7.9%. Le Esto es, la excesiva carga impositiva existente sigue otra potencia mundial, como Estados sobre el mercado de los espectáculos Unidos de América, cuyo aporte de la cultura públicos, no garantizaba una ingente a su PBI alcanza el 6.4%. Por su parte, el recaudación tributaria ni mucho menos la PBI cultural español alcanza el 4.4%. realización de estos conciertos, por lo que era necesario reformular la política fiscal a fin A nivel sudamericano, se dice que la cultura de darle dinamismo a ese sector. aporta el 9% del PBI de Brasil, mientras que 2 UNESCO. (2005). Desde la Ley de Promoción a los Espectáculos International Flows of en Argentina este alcanza el 2.9%. Selected Cultural Goods Públicos no Deportivos, vigente a partir del and Services, 1994-2003. En el Perú, la contribución de la cultura al año 2008, la nueva política fiscal es como Montreal: Organización sigue: de las Naciones Unidas PBI alcanzaba el 1%3. Aunque un estudio para la Educación, la de INDECOPI4 sobre los derechos de autor Ciencia y la Cultura – del año 2009, estima que el aporte basado -El Impuesto General a las Ventas se UNESCO. mantiene con una tasa del 19%; en dichos derechos alcanza el 2.6%, por 3 Alfaro, S. (2008). El lo que el aporte de la cultura al PBI podría -El Impuesto de Promoción Municipal valor de la cultura. El incrementarse. De acuerdo a dicho estudio, Dominical Diario El se redujo del 15% al 0%; y Comercio, Junio. el aporte de la industria cultural representa - El Impuesto a la Renta se redujo del un porcentaje superior al aporte del sector 4 Morales, R. Solórzano, 30% al 15%. financiero y al sector de electricidad y agua. R. Távara, J. y Villanueva E. (2009). Contribución Sin duda ello es un gran avance, pero aún Económica de las A estas alturas nos damos cuenta de que no Industrias Basadas en así, otros países de la región como Argentina debemos darle a la cultura un enfoque lejano Derechos de Autor en el o Chile nos siguen llevando ventaja. Perú. Lima: Organización y abstracto, o únicamente ligado al pasado Mundial de la Propiedad histórico, sino uno mucho más tangible, Intelectual (OMPI) / Por ejemplo, en Argentina la tasa del Impuesto dinámico y moderno. Instituto Nacional de al Valor Agregado, Impuesto a la Renta e la Competencia y de la Impuesto Municipal es del 0%. Mientras que Protección de la Propiedad En esta línea quiero compartir la experiencia Intelectual (INDECOPI). en Chile la tasa del Impuesto a la Renta e vivida en estos últimos años desde el Poder Impuesto Municipal también es del 0%5. 5 Puede consultarse la Legislativo, en apoyo a la promoción y Exposición de Motivos de difusión de la industria cultural. Y, de seguro, la Ley Nº 29168 en: http:// Nuestro país ha dado los primeros pasos un buen paradigma es lo que logramos en www2.congreso.gob. para convertirse en la Capital Cultural de pe/Sicr/TraDocEstProc/ el mercado de los espectáculos públicos o Latinoamérica, y la Ley de Promoción a los CLProLey2006.nsf megaconciertos.146 cultura sur
    • Incentivando la inversión en culturaEspectáculos Públicos no Deportivos es una concepto de regalías y derechos demuestra de ello. Al poco tiempo de entrar autor7, donde además se han triplicadoen vigencia, sus resultados empezaron a el número de sus conciertos, sobre todonotarse. en provincias. • Por último, una cuarta externalidadEn primer término tenemos que referirnos positiva es el mayor flujo del turismo. Laal incremento en el número de conciertos: Cámara de Comercio de Lima estimasi en el año 2007 (cuando aún no estaba que más de dos mil personas viajan delvigente la Ley) el número de megaconciertos interior por cada megaconcierto.fue de doce, el año 2008 cerró con sesentaconciertos (lo que significa un incremento Sin dejar de contar que la población se diviertedel 400%), el año 2009 terminó con ochenta con estos eventos y nos llena de orgulloy seis conciertos (es decir, un incremento nacional que los grandes artistas visiten eldel 43%, en relación al año anterior), Perú, y ya no solo viajen a Argentina, Chilemientras que hasta agosto del 2010, ya o Brasil.se han realizado más de cincuenta y cincoconciertos. La afluencia de grandes bandas y artistas ―que nunca antes habíamos recibido enPero el beneficio de la Ley no solo implica el país― también nos ha demostrado queun mayor número de conciertos, sino también debemos mejorar y corregir algunos aspectos―como una segunda consecuencia directa de logística y organización.de esta— el incremento en la recaudaciónde tributos. Por ejemplo, en lo que se refiere Algunos de estos temas que podemosa la recaudación de Impuesto a la Renta, mencionar son los siguientes:podemos referir que en el año 2008 la mismafue de dos millones y medio de Nuevos Soles, 1º La infraestructura. Hoy en díay que en el año 2009 se incrementó a cuatro contamos con pocos espacios, y los quemillones trescientos mil; lo que significa un tenemos son reducidos. El Estadio Nacionalaumento del 80.7%6. puede albergar a cuarenta mil personas, mientras que el Estadio de la UniversidadY, en lo que se refiere al IGV, mientras en el Nacional Mayor de San Marcos a cincuentaaño 2008 la recaudación del sector ascendió mil. Aquí se demuestra que aún estamosa dos millones novecientos mil Nuevos Soles, lejos de países como Brasil y Argentina,en el año 2009 esta aumentó a cuatro millones donde hay escenarios para setenta u ochentaseiscientos mil. Es decir, un incremento del mil personas.55.4%. 2º La organización. Por ejemplo, enAdicionalmente, los beneficios de esta Ley un solo día se juntaron los conciertos deno solo se pueden cuantificar en el mayor Gustavo Cerati y Ricardo Arjona. Eso motivanúmero de conciertos o la mayor recaudación a que se deba trabajar con un calendariotributaria, sino que también existen otras anticipado de los conciertos a fin de que noexternalidades positivas: se perjudiquen ni el público ni los artistas. El público, porque es imposible que pueda• La primera de ellas es que la Ley ha asistir a dos conciertos que se realizan en generado, y sigue generando, mayor el mismo día y casi a la misma hora, y los empleo. Se estima que quinientas artistas porque estas situaciones merman personas tienen empleo directo por cada la cantidad de espectadores que podrían 6 Información recogida concierto, sin contar aquella parte de la de la SUNAT por el concurrir a su show. población que se beneficia con el empleo diario Peru21. (2009). Los conciertos en Lima indirecto. 3º Precio de las entradas. El mercado de generaron US $ 30• La segunda externalidad positiva, es el los megaconciertos es una actividad privada millones este año. Peru21, 21 Nov. incremento del comercio. Se estima que donde rige el juego del libre mercado. Aún el sector de los megaconciertos generó así, hay iniciativas interesantes como la 7 Solo por el rubro de un comercio ―en múltiples actividades planteada por la Asociación Peruana de espectáculos, APDAYC recaudó S/. 7.5 millones conexas― de treinta millones de dólares Autores y Compositores (APDAYC), la que de soles el 2009. Gestión. en el año 2009. cuenta con una tribuna a precios populares (2010). Conozca los para que acceda la gente con menores conciertos con más• Además, también se han generado ganancias. Diario Gestión, beneficios para el artista local por recursos. 18 may. p. 13. cultura sur 147
    • Luciana León Romero 4º Mayor financiamiento. A fin de captar el En términos monetarios, la inversión del Estado capital privado para poder realizar mayores representó cincuenta y siete millones de Nuevos espectáculos y conciertos, una herramienta Soles para el año 2009 y sesenta y cinco útil para lograr dicho objetivo es el mecenazgo millones de Nuevos Soles para el año 2010. cultural, que constituye la segunda parte de mi presentación. Algunos de los presupuestos de instituciones públicas culturales se pueden resumir en las Además de la Ley de Espectáculos Públicos siguientes líneas: no Deportivos, también hemos propuesto otras medidas a favor de la cultura, como • El Instituto Nacional de Cultura, que es el caso de la Ley de Democratización tiene que desplegar sus esfuerzos a y Fomento de la Lectura (Ley Nº 29165), nivel nacional para la preservación de los a través de la cual se crea un Fondo en bienes culturales, tuvo un presupuesto COFIDE para la edición de libros y productos de ciento ochenta y un millones de afines. Nuevos Soles para el año 2008, ciento cincuenta y un millones para el año Asimismo, la Ley que permite al Conservatorio 2009 y doscientos diecisiete millones Nacional de Música, a la Escuela Nacional de Nuevos Soles para el año 2010. El de Bellas Artes y a la Escuela Superior Diego último incremento es del 44%. Quispe Tito del Cusco que puedan expedir • El Consejo Nacional de Cinematografía el grado de Bachiller y Título Universitario (CONACINE), que facilitó recursos para a sus egresados, lo que les permitirá seguir películas como «La teta asustada» estudios en el extranjero, estudiar una y «Contracorriente», contó con un maestría o dedicarse a la docencia. presupuesto público de solo dos millones de Nuevos Soles en el año Pero vayamos al tema que más me motiva, 2008, tres millones ochocientos mil en porque estoy segura que será lo que el 2009 y cuatro millones doscientos mil generará una revolución en lo que a industrias Nuevos Soles en el año 2010. El último culturales se refiere: el Mecenazgo Cultural. incremento fue del 10.53%, pero aún le En palabras sencillas se puede definir como hacen falta mayores recursos para que «Cultura por Impuestos». Esto es, al que se cumpla con lo que dispone la Ley de invierte en cultura se le otorga incentivos su creación. tributarios. Y recalco la palabra incentivos para que no se confunda con exoneraciones • Por su parte, el Ballet Nacional tuvo un tributarias. Aquí hay que hacer una precisión presupuesto de trescientos cuarenta y técnica: la exoneración conlleva el pago cuatro mil Nuevos Soles en el año 2008, de cero impuestos, mientras que en los el cual disminuyó a trescientos veinte incentivos tributarios el agente beneficiado mil para el año 2009 y se incrementó sí tiene que pagar impuestos, pero con un a cuatrocientos once mil Nuevos soles tratamiento diferenciado y más beneficioso para el año 2010. El último incremento respecto de otros agentes. fue del 28.45%. • Por último, el Conservatorio Nacional de La siguiente pregunta que podríamos Música (que en alguna ocasión albergó hacernos es ¿por qué la empresa privada a Juan Diego Flores y a otros grandes debería invertir en cultura? Es cierto que tenores) contó con un presupuesto de hay un tema de Responsabilidad Social cuatro millones setecientos mil Nuevos Empresarial que respondería a la pregunta, Soles el año 2008, disminuyó a cuatro pero ―sobre todo― hay una debilidad que millones seiscientos mil en el año parte desde el propio Estado y que hace 2009 y se incrementó a cinco millones necesaria la afluencia de más recursos quinientos mil Nuevos Soles en el año a favor del sector cultural que, a la postre, 2010. Esto significó un incremento del también beneficiará a la sociedad. 19% en el último año. Hoy en día, el Estado solo invierte el 0.084% Ante este escenario, se justifica una 8 INC. (2004). 0.084%: la del Presupuesto en cultura8. Quiere decir herramienta o medio que permita captar la cifra que representa a la cultura. Gaceta Cultural que ni siquiera se llega al 0.10% ni mucho inversión del capital privado a favor de la del Perú, 05. p.03. menos al 1% como lo sugiere la UNESCO. cultura. Por ello, el objeto del Mecenazgo148 cultura sur
    • Incentivando la inversión en culturaCultural9 es darle un beneficio tributario a las naturales que tengan un proyecto cultural,empresas que inviertan en tres principales deberán presentarlo a través de una de estasaspectos: entidades. a) Actividades de tipo cultural, artístico, A fin de poder acceder al beneficio se deberá científico o educativo. seguir el siguiente procedimiento: b) Conservación, restauración y promoción del patrimonio cultural. 1º En primer orden, las instituciones que deseen ser beneficiarias deberán presentar al c) Construcción de nueva sector competente un informe describiendo el infraestructura para la cultura. proyecto y monto requerido. Para este caso, también se ha incluido una disposición quePodemos dar algunos ejemplos concretos favorece a aquellas personas o grupos quede cómo se aplicaría este beneficio del quieran conformar una entidad sin fines deMecenazgo a cada uno de estos tres ítems: lucro, estableciéndose que el Ministerio de1º En lo que se refiere a las actividades: Economía y Finanzas tiene treinta días para calificar estas peticiones, con lo cual se zanja • Financiamiento para la producción el problema actual del «cuello de botella» de una película, obra de teatro, existente en dicho Ministerio para atender danza y música. dichas solicitudes de calificación. • Apoyo para la publicación de libros, revistas y toda expresión literaria. 2º A continuación, el sector competente evaluará y aprobará el proyecto cultural en • Subvencionar exposiciones de un plazo máximo de quince días hábiles. obras de arte y artesanías, etc. 3º Aprobado el proyecto, se inscribirá en el2º En lo que respecta a la conservación del Registro del Régimen de Promoción Culturalpatrimonio cultural: que autorizarán el MEF y el Ministerio de Cultura. A partir de entonces, el beneficiario • Reconstrucción de teatros, como el podrá recibir el/los financiamiento/s, mientras Teatro Municipal de Lima. que el donante podrá deducir como gasto • Conservación de restos el ciento por ciento de la donación, hasta el arqueológicos, iglesias y quince por ciento de la renta neta. edificaciones coloniales, etc. Para finalizar, y a manera de presentación de3º Sobre infraestructura: conclusiones, quiero resumir lo tratado en lo siguiente: • Construcción de salas de cine, 1º Invertir en cultura significa también teatros, coliseos, auditorios y invertir en el desarrollo: tanto en el desarrollo anfiteatros en todo el país. de las personas, como en el desarrollo de la • Edificación de nuevos museos, sociedad. bibliotecas y centros culturales. 2º Debemos darle a la cultura un enfoqueLo tratado hasta ahora tiene relación con multidimensional. No solamente ver lael concepto de mecenazgo y su ámbito de cultura como lo que está relacionado conaplicación. ¿Pero cuál será el beneficio el patrimonio arqueológico, sino además,tributario para las empresas que inviertan en como una industria que puede contribuir alcultura bajo este régimen de Mecenazgo? crecimiento económico de nuestro país.En ese caso, las empresas podrán deducirel ciento por ciento de lo donado en calidad 3º El Estado sí invierte en cultura, perode gasto para el cálculo de su impuesto a la esta inversión es insuficiente. Por ello, serenta, con un tope ―para dicha deducción― requiere la implementación de herramientasequivalente al quince por ciento de su renta como el Mecenazgo Cultural, a fin de permitirneta. el flujo del capital privado a favor de la cultura. 9 Ley de creación delDe acuerdo a la Ley, los beneficiarios podrán Soy una convencida de que el Perú Ministerio de Cultura – marcha por el buen camino del crecimiento Ley Nº 29565 (publicadaser todas las entidades públicas o privadas en el diario oficial el 22 desin fines de lucro. En el caso de las personas económico. Pero no debemos perder de julio de 2010). cultura sur 149
    • Luciana León Romero vista el desarrollo de nuestra gente y de instituciones culturales y acerque el arte y la nuestra sociedad y, por ello, los políticos y cultura a cada miembro de nuestra población. encargados de la Administración de nuestro Solo así, aseguraremos el éxito y prosperidad país debemos preocuparnos por una Política de nuestra Nación. Pública Cultural que fortalezca a nuestras Referencias bibliográficas PNUD. (2006). En la búsqueda del desarrollo humano. Lima: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD. UNESCO. (2005). International Flows of Selected Cultural Goods and Services, 1994-2003. Montreal: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO. Alfaro, S. (2008). El valor de la cultura. El Dominical Diario El Comercio, Junio. Morales, R. Solórzano, R. Távara, J. y Villanueva E. (2009). Contribución Económica de las Industrias Basadas en Derechos de Autor en el Perú. Lima: Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) / Instituto Nacional de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI). Peru21. (2009). Los conciertos en Lima generaron US $ 30 millones este año. Peru21, 21 Nov. Gestión. (2010). Conozca los conciertos con más ganancias. Diario Gestión, 18 may. p. 13. INC. (2004). 0.084%: la cifra que representa a la cultura. Gaceta Cultural del Perú, 05. p.03.150 cultura sur
    • Gestión cultural en Comas: unaexperiencia desde el gobierno local Miguel Ángel Saldaña Reátegui*ResumenComas es uno de los pocos distritos donde la actividad cultural y artística es parte de la cotidianidadde la gente y de sus instituciones, que se esté dando esto no es una casualidad, ni mucho menosun golpe de suerte, es el producto de muchos años de trabajo que un sector de los jóvenes delos años setenta decidieron emprender. A este esfuerzo, nos sumamos como gobierno municipalen busca de que se inserte en la agenda de gobernabilidad de nuestro espacio local. En el textoque presentamos, contamos el proceso de gestación y el rol que estamos jugando para lograreste cometido.Palabras clave: Gestión cultural, gobierno local, grupos culturales, agenda cultural, políticapública, actores culturales, gestores culturales, eventos culturales. Presentación obra, siempre que paso por este lado de la calle, veo lo linda que es! ¡Es un alcalde que No es una noticia nueva, pero sí vale hacernos hace obras! ¡El que hace obras, está trabajando recordar que en el Perú el tema de la cultura por su pueblo!». Otra idea que circula como no es parte de la agenda de gobernabilidad. sentido común, es que ven a quienes realizan Las razones para que esta situación se dé son actividades culturales como jóvenes con mucho muchas, pero presentamos aquí algunas ideas tiempo libre, con posibilidades de organizar en que nos permitirán entender por qué es tan sus ratos de ocio. «No están pensando la vida complicado hacerla parte de la agenda, sobre en serio, están en un proceso de aprendizaje todo desde el lado de los gobiernos locales o de la vida, cuando sean mayores se dedicaran regionales. a cosas de adultos», comentan. El argumento que dan quienes participan y Frente a una percepción como esta, se hace dirigen los espacios de gobierno, ya sea local poco probable que los gobiernos locales se o regional, es que la cultura, más que una atrevan a ver a la cultura como parte de su inversión, es un gasto. Además que no tiene un gestión. A lo sumo, buscan hacerla parte o retorno positivo de la gente, ya sea a nivel del pensarla como una propuesta educativa. Aquí, discurso o de la praxis, es decir, que organizar pues, también existe una percepción un tanto estas actividades culturales permita valorizar errada, porque educación no es igual a cultura, mejor la gestión del gobierno local. Los entendido en el término que le estamos dando. ciudadanos no dicen: «¡Qué buen espectáculo!, La cultura implica a la educación, pero no a la ¡es un buen alcalde porque trae al mejor grupo inversa. Entonces se cree que si se hace algo y las mejores obras o espectáculos!». No, no en el tema educativo, se está haciendo mucho* Municipalidad de Comas. dicen eso. Lo que sí dicen es: «¡Está linda esa por la cultura. Esto tampoco es tan cierto. cultura sur 151
    • Miguel Ángel Saldaña Reátegui En Comas, el proceso de construcción de la actividades culturales. Es desde ellos que se institucionalización de la gestión cultural es una van a construir y asumir discursos que los actividad nueva y hacerla parte de la propuesta llevará a considerar las actividades culturales de gobierno también. Hay que reconocer que como un medio y fin de vida. Un medio en este proceso se ha gestado desde la sociedad tanto debería ser una actividad que reporte civil, la cual viene trabajando desde hace ingresos, un fin en tanto es la actividad que varias décadas, para ser más exactos desde permite construirse como personas, como los años setenta. Es en esta década, y desde seres íntegros. el 2003 para adelante, que nosotros nos hemos sumado a ese esfuerzo. Si el inicio del movimiento cultural se da con los partidos políticos, el siguiente paso tiene Entonces, lo que hoy estamos viviendo en el lugar cuando los jóvenes asumen el reto de distrito tiene una larga historia, en la que los hacer cultura. Aquí empieza la siguiente parte actores sociales vinculados de una u otra de la historia. En este texto explicamos el caso manera al arte, han ido sumándose poco a del movimiento teatral, que es el que estamos poco por hacer de la cultura un tema que investigando en este momento. también entre en la agenda del gobierno local. En este texto, explicaremos de una manera Un grupo de jóvenes decide crear una comuna resumida y rápida ese recorrido, para que se teatral en la cual dedicarse a trabajar y vivir pueda entender cómo se ha hecho posible todo del teatro. Esta comuna es formada por Juan lo que se está viviendo, y las apuestas que Ayala, Luis Sandoval, Jorge Rodríguez y Marco tenemos como gobierno municipal en torno al Esqueche, dura aproximadamente dos años, tema cultural, lo que se está haciendo, lo que tiempo en el que desarrolla una propuesta debemos hacer y lo que deberíamos hacer por de formación e investigación del actor, pues y para la cultura. se trataba de construir un teatro para la calle, que contuviera los elementos de la calle y, por consiguiente, se requería de una propuesta en la que se desarrollase la investigación y La historia que está por contarse la formación permanente. Esta experiencia se articula a las organizaciones sociales, en Comas, como distrito, se inicia en el proceso especial a los comedores populares y al Vaso de invasión que se genera entre la década de Leche. Se imparten talleres a las madres, del cincuenta al sesenta1. Estas invasiones se a los niños, se crean obras y espectáculos realizaron primero en las zonas altas, en los para la calle con la fuerza del cuerpo y con los pampones aledaños a los cerros. A medida elementos de la calle (valga la redundancia). que se iba asentando la población, se iban creando organizaciones sociales que tenían Pero, al mismo tiempo, este grupo, en su afán como objetivo lograr una fuerza social sólida, de seguir haciendo crecer el teatro, incentiva que permitiera a estos nuevos pobladores y genera en la gente la idea de que deben y tejer estrategias para mejorar las condiciones deberían formar grupos culturales y en especial de vida en los nuevos espacios que habían teatrales. Es así que por cada lugar que ellos conquistado. pasan, se forman grupos que permiten seguir con las actividades. Lo llamativo de esta experiencia de organización es que fue acompañada por los Estos dos años, para este colectivo y para la partidos políticos de izquierda. Una manera comuna, fueron de aprendizaje, donde podrán que establecieron estos partidos políticos de ver todas sus posibilidades y capacidades. acercarse a la población fue creando grupos Una vez que se terminó ese proceso, ellos y asociaciones culturales, que hizo que los empezaron a construir por su lado un nuevo pobladores se conectaran con sus tradiciones camino, siempre desde el teatro. Aparece el y su cultura provinciana. La actividad cultural grupo Milenium (Luis Sandoval), se reordena principal que llegó fue el teatro, posteriormente la Gran Marcha (Jorge Rodríguez y Marco llegaron la danza y la música folclóricas. Esqueche). Es aquí que nosotros fechamos el inicio del Aquí comienza la tercera etapa del movimiento proceso de gestación del movimiento cultural cultural comeño. Cuando se termina la 1 Según Santiago Tácunan, la invasión de comeño, a la movida organizada y promovida comuna, empiezan un nuevo camino cada uno Comas sucede de 1958 a por su lado y se dan cuentan de que ya no solo 1968. Tácunan, S. (2001). por los partidos políticos, se suman los jóvenes, pues se encuentran mejor posicionados para buscan formar escuelas o actores, sino que Breve historia del distrito de Comas. Lima: Fondo asumir el reto de organizar y continuar las se alejan del discurso político y se dedican a Editorial de Comas. trabajar discursos artísticos propios, es decir,152 cultura sur
    • Gestión cultural en comas: una experiencia desde el gobierno localla mirada está centrada ahora en construir una Lo que también va a generar la Fiteca, es lapropuesta estética propia, originaria, nacida generación de encuentros nuevos, pero conde la experiencia y del barrio que los rodea. grupos que tienen un trabajo de más de veinteEsta propuesta estética los lleva a crear una años en el distrito y que siguiendo o no laidentidad propia, como grupo, pero, además, Fiteca, ven que es posible hacer festivales delos inserta en la identidad colectiva del barrio. esa magnitud. Así tenemos los siguientes:Cada uno, a su manera, consolida una propuesta 1. FIAE ― Festival Internacional deestética propia, pero también organiza y forma Acciones Escénicas.jóvenes, que una vez preparados organizan 2. Fietpo ― Festival Internacional deotros grupos de teatro y siguen capacitando Teatro Popular.a más jóvenes, y se hace una cadena infinita; 3. Festival de Muñecomas ― Teatro dealgunos logran la permanencia y otros con el Títeres - Internacional.tiempo desaparecen. Es, pues, esta situación 4. Festival de danza ― Internacional.la que hace que se forje el movimiento comeño 5. La Semana Santa (local).de teatro, donde no se ha dejado de lado eltrabajo con la organización vecinal, con el La realización de estos encuentros y festivales,poblador del barrio, con los niños y los jóvenes. ha generado varios impactos. El primero, es que se han creado circuitos macroeconómicos; esNo olvidemos que en el distrito se insertan decir, hay un movimiento económico, la genteotras actividades artísticas culturales, como compra y hace circular dinero. Segundo, sela música (en especial la latinoamericana) ha logrado disminuir la violencia juvenil, sobrey danzas, mediante grupos que se hacen de todo el pandillaje. No estamos diciendo que hauna trayectoria, como es el caso de Rikchary desaparecido. Tercero, la gente ha empezadoLlacta, Yawar, etc. Estas actividades culturales a construir un sentido de identidad en torno ase hacen complementarias y, entonces, el su distrito y su cultura local, se sienten partemovimiento cultural crece y se consolida. Para de una colectividad. Cuarto, miramos que esentonces, el gobierno local, si bien no era ajeno posible consolidarnos como la Capital Culturala lo que estaba sucediendo, no se acercaba a de Lima Norte. Asimismo, este conjunto detrabajar con ellos. En todo caso, llamaban a actividades ha desarrollado y forjado gestoreslos grupos para que participaran como parte culturales que, desde la práctica cotidiana sede un espectáculo y no de una propuesta, de han ido formando.esa manera, estos hacían presentaciones en elaniversario del distrito o en algunas actividades Hay que decir que en este esfuerzo, al inicio,que el gobierno local requería. la municipalidad es la invitada y, luego, asume su rol de facilitador, para que estas actividadesToda esta situación se fue acumulando poco tengan las condiciones mínimas de realización.a poco, y encontró su gran momento en el año Es así que la municipalidad financia, para el2001. Este año se lleva a Comas la Muestra caso de la Fiteca, los siguientes rubros:Nacional de Teatro, la que es asumida porgrupos culturales del distrito. Esta muestra, que - Movilidad, traslado de los grupos delse realiza con relativo éxito, les permitió a los aeropuerto a la zona donde se realiza elgrupo evaluarse y decir: «¿acaso podemos hacer festival.más?» La respuesta que encuentran es: sí. - Movilidad, para trasladar grupos de otras partes de Lima hacia Comas.Así aparece la Fiteca ―Fiesta Internacional - Alimentación para los grupos (desayuno,de Teatro de Calles Abiertas― en el año 2002, almuerzo y cena).encuentro que va a generar un nuevo giro y - Equipo de sonido.va a hacer posible que se visualicen todas las - Equipo de luces.actividades culturales que se organizan en el - Parte del escenario.distrito y, sobre todo, va a crear una corriente - Personal de limpieza.a favor del fomento a la cultura que arrastrará - Policía Municipal.inevitablemente a todas las instituciones - Vigilantes para la noche y cuidado de lospúblicas y privadas que están presentes en equipos.esta zona. - Propaganda (afiches, trípticos, volantes, fólderes, etc.).Además, de esta manera se nos haceconscientes de la existencia de otras actividades Como mencionamos líneas arriba, se pidenculturales que tienen años realizándose. Vemos recursos a la municipalidad y su rol de gobiernoque existe la representación de la Vida, Pasión se va convirtiendo en ser el facilitador. Es asíy Muerte de Cristo. que nos convertimos en el soporte logístico. cultura sur 153
    • Miguel Ángel Saldaña Reátegui Esta figura se repite en la misma magnitud De todos los puntos que mencionamos, ya en los otros festivales y ha hecho que nos se han dado inicio a algunos. Hemos creado generemos preguntas en torno a la labor la Escuela de Gestores Culturales, que es que juega el Concejo, ¿qué papel es al final parte del «Proyecto Comas, Fortaleciendo el el que debe asumir el gobierno local?, ¿qué Desarrollo de la Cultura», que cuenta con el rol debemos tener?, ¿qué responsabilidades financiamiento de la Comunidad Autónoma de asumir? Madrid y nos permite fortalecer capacidades instaladas de los gestores culturales del distrito. La respuesta que hemos encontrado, hasta También estamos remodelando espacios el momento, es que deberíamos ser un urbanos que permitan realizar y pensar cultura. facilitador de todo el proceso, teniendo en Estos espacios son los siguientes: cuenta que ese rol lo asumimos bajo el principio de subsidiariedad, sin el cual no es 1. Alameda Néctar. posible concebir actividades y espectáculos 2. Paseo de la Fama del Folclore ― de calidad. Pero consideramos también, que Paseo de la Bandera. este es el comienzo, y que hay que hacer más 3. Paseo de la Cultura Fiteca (en y redefinir responsabilidades no solo nuestras, proceso). sino de todo el conjunto. Pues se corre el 4. Salón de Arte Contemporáneo. riesgo de que se piense que debe ser el 5. Alameda del Rock (en construcción). gobierno local el único responsable de hacer 6. Plaza Cívica con su anfiteatro (en sostenible las actividades culturales. Por construcción). cierto, esto sería imposible si miramos nuestro presupuesto y todas las responsabilidades Asimismo, estamos buscando institucionalizar que se nos da por ley. una agenda cultural, pero ello pasa por emitir una ordenanza municipal en el tema de gestión Para encontrar otras salidas, y nuevas rutas cultural. Se están empezando a realizar que permitan consolidar todo lo que se tiene talleres con los grupos culturales del distrito, en términos de cultura, primero hemos tenido para recoger y debatir ideas sobre lo que que hacernos conscientes de que la cultura debe contener una ordenanza municipal. Se debe ser parte de una agenda de gobierno, busca recoger las ideas de todos los que están convertirla en política pública; segundo, que involucrados en el tema cultural. el conjunto de actividades existentes debe permitirnos institucionalizar una agenda Por último, estamos haciendo que el tema cultural, que esté anualizada y que permita cultural sea parte de la agenda de gobierno, crear un público en función a ella; tercero, sea parte de una propuesta de gobernabilidad que se deben crear o remodelar espacios del distrito, que se convierta en una propuesta urbanos y públicos para la realización de de política pública y que sirva de modelo actividades culturales; cuarto, formar y para los demás distritos. El tema cultural es, fortalecer a los gestores culturales, con un para nosotros, una apuesta política, porque programa que permita consolidarlos como consideramos que acceder al arte, a la cultura, tales y que así tengan mayores herramientas no es un privilegio, sino que es un derecho, tanto y elementos para hacer su gestión cultural; como o igual que acceder a la buena atención quinto, construir un instrumento legal, en este de salud y educación. Lo que nosotros estamos caso una ordenanza, donde se establezca haciendo es sumarnos, ser los facilitadores de las responsabilidades y los roles que deben un proceso que creemos está posicionando y asumir todos los actores locales que realizan convirtiendo a Comas en la Capital Cultural de actividades culturales. Lima Norte. Referencias bibliográficas Arellano, R. (2010). Al medio hay sitio. Lima: Planeta. Cortés, G. (2006). “Tan lejos y tan cerca: los vaivenes de las políticas culturales”. En: Cortés, G. y Vich, V. (editores). Políticas culturales: ensayos críticos. Lima: IEP Ediciones. Matos, J. (1984). Desborde popular y Crisis del Estado. Lima: IEP. Tácunan, S. (2001). Breve historia del distrito de Comas. Lima: Fondo Editorial de Comas.154 cultura sur
    • Promoviendo las ciudades creativas:Políticas públicas para el desarrollo localdesde la economía cultural Santiago Alfaro*ResumenLas actividades, bienes y servicios culturales no solo son importantes para el desarrollo individualy la construcción de las identidades de los ciudadanos, sino también para la generación deempleos y el crecimiento económico. Teniendo en cuenta el concepto de «ciudad creativa», laponencia abordará las políticas públicas necesarias para promover a nivel local, desde un puntode vista económico, la producción, circulación y consumo de actividades, bienes y serviciosculturales. Se pondrá énfasis en el análisis del uso de sistemas de información, financiamiento,redes y capacitación de empresas e iniciativas culturales. M i exposición de hoy día, ―buenos esta denominación, y solo seis son europeas. días y gracias a todos por la Una de ellas es, por ejemplo, Berlín, que es invitación,― va a estar centrada en una ciudad del diseño; Edimburgo que ha el rol que cumplen la cultura en las ciudades, sido denominada ciudad de la literatura, lugar las políticas y las economías creativas. Voy donde nació Arthur Conan Doyle, el creador a explicar estos conceptos, qué cosa es una de Sherlock Holmes; y en el caso de América ciudad creativa, concepto que se deduce Latina, Popayán, en Colombia, es denominada de un paradigma de desarrollo denominado una ciudad de la gastronomía. economía creativa y, finalmente, voy a plantear una serie de políticas públicas que se pueden ¿Por qué hay esta intención de un organismo implementar para promover el desarrollo local de las Naciones Unidas por clasificar desde su dimensión económica. ciudades como creativas? Desde el año 1994, a raíz de una iniciativa que se dio en Partamos de un hecho, la UNESCO tiene Australia, que después fue replicada en un programa de redes y ciudades creativas el Reino Unido en el 2008, hay un impulso conformadas por aquellas ciudades que de muchos países del primer mundo por fomentan el aprovechamiento del potencial promover la llamada economía creativa. Ese creativo, social y económico de las impulso ha comenzado a tener repercusiones colectividades, y fomentan la diversidad en América Latina. cultural. Esta red de ciudades creativas está compuesta por siete redes temáticas: las ¿Qué cosa es la economía creativa? La ciudades del arte popular, del diseño, de la economía creativa es un paradigma de gastronomía, de la literatura, de la música y desarrollo por medio del cual se potencializa del arte digital. Actualmente son dieciséis las la creatividad para el crecimiento económico* Oxfam. ciudades del todo el mundo que comparten y el desarrollo. cultura sur 155
    • Santiago Alfaro Este discurso, al que además yo le tengo Unidas para el Comercio y el Desarrollo, en muchos reparos, surge en un contexto en las llamadas industrias creativas, incluyendo que se reconoce que el conocimiento y la a la arquitectura, el diseño software o todas información son factores de productividad y esas otras actividades no estrictamente competitividad en el mundo contemporáneo. culturales, todas estas aportan el 7% de Digamos, en el siglo XIX poseer tierras; en el producto bruto interno mundial. El valor de siglo XX tener acceso a recursos de materias ese mercado es de 1.3 billones de dólares y primas eran fuertes o la acumulación de capital; según Pricewaterhouse Coopers, que es una en la actualidad, el tener acceso a información, agencia consultora de negocios, estas áreas, conocimiento, permite que las empresas, los estas actividades económicas tienen una tasa países sean más competitivos en crecimiento del 10% de crecimiento anual, es decir, crecen económico, y encaminados con una visión de mucho más que el ritmo de la economía. Los desarrollo, esto también permite que mejore la datos ya los mencionó Franklin, solamente calidad de vida de los ciudadanos. Entonces, vale aclarar que en el caso peruano, en la en este discurso se reconoce que hay tres sistematización que hice se puso 1%, porque fuentes de la creatividad: la científica, que es la era una investigación que hizo la Universidad que se relaciona siempre a investigación más San Martín en el 2005, pero INDECOPI acaba desarrollo; la tecnológica, todo el desarrollo de de elaborar, de hacer circular, porque no lo ha los software, de las tecnologías digitales y la publicado todavía, un estudio sobre el impacto artística. Yo ahora solamente me voy a centrar económico sobre las industrias basadas en en la dimensión artística de la creatividad, que los derechos de autor, y ahí se calculó que en es la que cotidianamente conocemos como el producto bruto interno del Perú es el 2.6%, cultura. una cifra bastante elevada, más grande que otros sectores tradicionalmente insertados en Ahora, el centro de la economía creativa son la agenda pública. estas que llamamos industrias creativas, que están compuestas por las actividades que Pero lo importante de este cuadro es ver las tienen como finalidad comunicar contenidos desigualdades que existen. Estamos viviendo simbólicos, como son el patrimonio ―sea una época en que la creatividad, la creación material, inmaterial―, las artes visuales, la de ideas nuevas a través del arte genera industria editorial, las artes escénicas, los empleo, crecimiento económico, pero de medios ―la radio, la televisión―; estos, manera desigual en el Perú. En el mercado junto con otros sectores que son importantes mundial de bienes y servicios culturales, para países del primer mundo, y por eso los América Latina participa solamente en el 3%, han insertado en las agendas de desarrollo, entonces, por esto se necesitan, por estas que son todas estas actividades creativas fallas del mercado, porque lo que existen son funcionales, que básicamente son la oligopolios, pocas empresas que controlan la arquitectura, el diseño, el software, entre producción y la circulación, por ejemplo, el otros. Las que están marcadas en rojo, son cine, el 85% de las salas exhiben películas las que tradicionalmente son definidas como de Hollywood, eso es una falla del mercado, culturales y son, además, las que yo voy a y eso justifica la intervención del Estado referir ahora. para rectificarlas y generar oportunidades a las pequeñas y medianas empresas locales, Bueno, como ya lo mencionaron, aprovecho para que podamos los ciudadanos acceder a ahora para aclarar, el dato de la inversión un cine nacional, crear una memoria propia. pública en cultura, que es del año 2004, fue Eso lo vemos claramente en el caso de las motivado, impulsado durante la gestión del llamadas ciudades creativas. INC en la que participó Diana Guerra, aquí presente. No es un dato que yo haya creado. Las ciudades creativas se pueden definir de Lo que sí es mío, es la sistematización de dos maneras: son las que crean; son ciudades algunos datos que presentó Franklin, como que tienen una alta productividad de bienes es el incremento del comercio internacional y servicios culturales, por un lado, se puede de bienes y servicios culturales ―son datos clasificar de esa manera, como en Popayán de la UNESCO―, que el crecimiento no es donde hay mucha cultura gastronómica; de treinta y nueve millones, sino de treinta pero también son ciudades que fomentan, y nueve mil millones de dólares, a cerca a través de políticas públicas, esa creación. de sesenta mil, de 1998 al 2002. Según Yo creo que Lima es una ciudad que tiene la UNCTAD, la Agencia de las Naciones mucha creatividad, por ejemplo audiovisual,156 cultura sur
    • Promoviendo las ciudades creativas: Políticas públicas para el desarrollo local desde la economía culturala pesar que está en la piratería, pero es labor de las municipalidades es apoyar lala manera como están insertándose una creación cultural para los ciudadanos, unaserie de contenidos que vienen incluso de creación que es parte de ellos, como lo hala cultura tradicional. Tenemos DVD’s en El mencionado el alcalde de Comas, MiguelHueco o en Mesa Redonda, podemos ver Saldaña, pero a favor de ellos, servicios defiestas patronales, cómicos ambulantes, los que puedan beneficiarse. Cuando unovideos musicales de cumbia, folclore, ahí se fomenta la lectura, no lo está haciendo paraestán creando narrativas propias, maneras el turista, lo está haciendo para que la gentede representarnos; tenemos, además, casos tenga más vocabulario para poder expresarcomo el de Comas, donde hay mucha actividad sus emociones y eso es lo central, que elen las artes escénicas, eso demuestra que Municipio esté al servicio del ciudadano, nohay una dinámica cultural importante, somos de la visión turística que creo que a vecesuna ciudad creativa, pero no lo somos a nivel tergiversa el trabajo que hay en la cultura.político, porque los municipios no cumplen sudeber de apoyar este tipo de iniciativas. Lo El valor económico de la cultura no puedepodemos ver en el mapa. Bueno, es un mapa estar solamente en el turismo, las actividadesque de repente no se ve con claridad, pero tienen capacidades propias ―que son lashay tres líneas, tres dimensiones de ciudades que ahora voy a rescatar― y para eso, encreativas. En la primera está Londres, Nueva las políticas públicas hay que tener en cuentaYork, por ejemplo, son las ciudades que toda la cadena productiva. Hay que crearconcentran mayor cantidad de personas políticas que intervengan en la dimensión de ladedicadas al arte, a la publicidad, las ciencias. creatividad, en la dimensión productiva, en laEn un segundo nivel está San Francisco en distribución, en el consumo, en la conservaciónEstados Unidos, Bali, y en un tercer nivel del patrimonio. En este cuadro resumo unaparecen Santiago de Chile, Buenos Aires… poco cómo en toda la cadena de la producciónno está Lima. cultural se pueden hacer propuestas, están basadas a nivel nacional, tanto desde el rol¿Cómo podemos promover esta creatividad normativo que tiene el Estado, la intervenciónartística? A través de políticas públicas. directa y la intervención indirecta. SolamentePrimero hay que reconocer ―esto lo voy a voy a mencionar un caso como ejemplo, enpasar rápidamente― que el Estado interviene la distribución, primero, a nivel normativo: elen la cultura de tres maneras: a través de una depósito legal del libro, todos los que publicanacción normativa, las ordenanzas municipales; tienen que registrarlo en la Biblioteca Nacional.a través de una intervención directa, En la intervención directa se pueden generargenerando servicios, por ejemplo; y a través subvenciones para distribuir apoyo a pequeñasde una intervención indirecta, como es el caso y medianas empresas editoriales para quede las deducciones fiscales, los programas de puedan facilitar su distribución a nivel nacionalbecas, que no ofrece un servicio en particular. y organicen ferias. En los planes municipalesAhora, para ejercer este rol se tiene que tener lo importante es que se haga un mapeo y seen cuenta siempre la doble dimensión de la identifiquen los sectores que están menoscultura. Las actividades, los bienes y servicios protegidos, que necesitan de mayor apoyo,culturales tienen un valor cultural, tienen entonces, es importante que siempre se inicieuna alta capacidad para crear identidades a partir de una planificación, porque muchaslocales, nacionales, para cohesionar a los veces la cultura está sujeta a las presiones deciudadanos, para generarles motivos de grupos de interés, lo cual es legítimo; ahora,alegría y de expresión, pero también tiene por ejemplo, los chefs están presionando parauna dimensión económica, tiene un impacto que el Estado apoye, como debe ser, peroen la creación de empleo, en la creación de en otras áreas, donde no hay capacidad devalor agregado, y estos dos factores creo que organización, no se dan iniciativas similaresdeben ser promovidos de manera integral, con a nivel público. Por eso, es importante queequilibrio, porque muchas veces los estados el Estado construya y evalúe todo el sectorven solamente el valor cultural y, además, cultural que está en su jurisdicción y, en estesolamente de una cantidad muy pequeña de caso, el mercado cultural.actividades, como puede ser el patrimonio,no observan el valor económico y cuando ¿Y cómo podría promoverlo? Lo primero es aven el valor económico, solamente se le usa través de un sistema de información cultural.a partir de su capacidad para atraer turistas. Esa es la puerta de entrada. Hablo de sistemas,Es importante fomentar el turismo, pero la porque en la política cultural contemporánea cultura sur 157
    • Santiago Alfaro se tiene una visión más bien integral de local, lo importante es que estén articulados cómo se puede intervenir desde los poderes y que tengan conceptos comunes para que públicos en la cultura. Tradicionalmente, el existan criterios estandarizados. El otro paso Estado ha tenido una institucionalidad muy es crear un sistema de promoción económico. dispersa para promover la creatividad y el Se necesitan desarrollar mercados a través de acceso a los servicios y bienes culturales. En ferias; la Feria del Libro ahora es itinerante en los inicios de la República se crea un Museo, Lima. Un local que podría ser ofrecido por un luego la Biblioteca Nacional, entidades Municipio, o un local de la Municipalidad de vinculadas a la conservación del patrimonio Lima para que el consumidor sepa año tras que recién son centralizadas cuando se crea año a dónde ir, y así no solamente promover la el INC. El INC sufre un descuartizamiento en venta de libros, que benefician a las editoriales el Gobierno de Belaúnde, en el año 1984, en y con eso la mayor publicación de libros, sino que el Archivo General de la Nación sale de el ciudadano que va a tener más acceso a la su jurisdicción y entonces tienes un universo lectura y, con eso, mayor capacidad para soñar de instituciones y, por lo tanto, de burocracias y de pensar mundos ajenos al suyo. Aparte del que se encargan de múltiples actividades sin desarrollo de mercados, está la cooperación ninguna planificación. Lo importante, por eso, y la vinculación internacional. Existe todo como en el caso de Colombia o en el caso de un bosque, un ecosistema de cooperación México, es que se crean sistemas nacionales internacional tanto pública como de ONG’s de cultura donde el Ministerio de Cultura es la privadas que podrían ser articuladas por los cabeza de una institucionalidad, lo que va de gobiernos locales. El ejemplo de Comas, lo local a lo regional, lo nacional y que también repito, es importante porque la Escuela de articula las iniciativas privadas. Dentro de esa Gestores Culturales ha sido apoyada por visión del sistema institucional, lo importante el Ayuntamiento de Madrid, hay muchos es crear un sistema de información, es decir, ayuntamientos en España con los que podría crear un marco contable, amplio, exhaustivo hacerse convenios a través de ellos para que y consistente, que ofrezca conceptos, los recursos no salgan del dinero público, sino definiciones y clasificaciones para medir salgan de la cooperación internacional. Para el impacto económico de las actividades eso se necesita liderazgo, nada más. culturales. ¿Cuántas empresas existen en Comas de audiovisuales? ¿Cuántas empresas Y lo tercero es la capacitación y la asistencia dedicadas a la producción discográfica? técnica. El Municipio de Lima podría generar ¿Cuánto aporta el alquiler de estrados? Porque un programa de capacitación a todas las claro, en las clasificaciones hay que ver las empresas que son formales, que existen en actividades que son estrictamente culturales, Mesa Redonda de audiovisuales, para que o sea, la labor que hace el artista y todas las sepan el sistema de cobro de impuestos, para actividades auxiliares o complementarias, que conozcan estrategias de marketing, para porque se articulan incluso con la venta de mejorar la calidad de edición de los videos. televisores, el negocio que ahora tienen Eso va a beneficiar al ciudadano, tanto muchas empresas con los plasmas son como al creador. En Buenos Aires existe una generados, porque hay contenidos que tienen Dirección de Fomento, se llama la Dirección que ser visualizados a través de ellos, por eso, General de Exportación de Bienes Culturales también el equipamiento cultural forma parte y en esa Dirección se cumplen muchas de de estas mediciones. Ahora ha habido una las dimensiones que les estoy mencionando. extensión del DVD importantísimo, ¿cuántas Para terminar, la creación de un sistema personas tienen DVD? de financiamiento, que puede ser a través de incentivos; en este caso los incentivos Eso por el lado del impacto, pero también tributarios tienen que ser nacionales, pero a es necesario que se hagan investigaciones través de, quizás, algunas deducciones de sobre consumo cultural: ¿cuánta gente va impuestos de recaudación local a aquellas a conciertos?, ¿cuánta gente va a museos? empresas que aportan, por ejemplo, a un El Estado no puede seguir funcionando de fondo mixto. Porque la otra estrategia es la manera ciega, necesita generar una base de de los fondos concursables. Colombia tiene datos que además sea publicada en Internet, un sistema mixto de fondos concursables para que sea de acceso público. Eso lo vemos en el que hay más de trescientos municipios en los sistemas nacionales de información distritales que reciben dinero del Ministerio de cultural, existen en México, Colombia, Chile, Cultura, dinero propio, recaudado a nivel local; a nivel nacional, pero se pueden crear a nivel y dinero privado, se incentivan empresas para158 cultura sur
    • Promoviendo las ciudades creativas: Políticas públicas para el desarrollo local desde la economía culturalque hagan aportes. Se hacen concursos de la cultura. Las pequeñas, medianas yde proyectos para financiar obras de teatro, microempresas culturales son la base parapara financiar edición de libros y demás. Y la formación de un mercado nacional propio.lo último, lo importante son premios, becas, Lo importante, más que el turismo, yo creo,que no son tan costosas. Yo creo que hay es incentivar un mercado nacional en el queun ejemplo clarísimo en el INC de Loreto. podamos crear con mayor libertad y accederChristian Bendayán fue elegido como director a bienes y servicios culturales con mayorde esa Dirección y él recibía quinientos soles facilidad. Para eso los gobiernos localesmensuales y en solamente seis meses ha cumplen un rol importante para promoverhecho más de veinte exposiciones de arte estas actividades culturales y generar yen las que también han presentado sus ser un factor de desarrollo, que eso implicatrabajos doce artistas a través de portafolios; concebir el desarrollo no solamente desde sucine clubs permanentes, tenían actividades dimensión económica o social; es importanteprácticamente diarias y no a través del dinero la educación, la salud, la creación de obraspúblico, sino de alianzas con empresas, con de infraestructura, resolver el problema decolegios, con la sociedad civil. Por eso, las la inseguridad ciudadana; pero también esiniciativas público-privadas es la visión que se importante que podamos ver más películasdebe tener para fomentar el arte y la cultura. de otros países, también es importante que podamos expresar y usar nuestro cuerpoEntonces, como conclusiones podemos decir a través del circo, la danza, que podamosque las actividades culturales y creativas apreciar expresiones peruanas y también detienen la potencialidad para generar, construir otras partes del mundo que no sean solamenteimaginarios, memorias colectivas, pero norteamericanas, porque eso mejora la calidadtambién puestos de trabajo y crecimiento de vida, amplía las libertades del ciudadanoeconómico, por eso es que hay que generar para tomar decisiones sobre lo que valora y louna línea de trabajo dentro de la economía que quiere ser en la vida. Gracias. cultura sur 159
    • Articulación de políticas Mesa 4 culturales Cuencas culturales y cultura popular para una gobernanza desde las regiones Luis Arista Montoya* Resumen Los gobiernos regionales y los gobiernos locales deben recrear una nueva administración de la gestión de la cultura popular (artesanías, gastronomía, folklore y otros) y la promoción del turismo (cultural, rural, vivencial, ecológico) teniendo en cuenta la división territorial de las cuencas hidrogeográficas, base empírica y de inspiración creativa de las Cuencas Culturales que son las que otorgan identidad real (o provisional) y desarrollo humano a las comunidades que habitan esos territorios. Palabras clave: Ministerio de Cultura, cuenca hidrogeográfica, cuenca cultural, cultura popular, recurso agua - poético, desarrollo humano, sentido de pertenencia, territorio con identidad, economía política del signo cultural. E l término cultura está relacionado con La Cultura Popular (entendida como la voz «cultivar», específicamente con identidad, y no como ampliación numérica) cinco formas de cultivo: de cultivar nace del cultivo del conocimiento ancestral la tierra; del cultivo del conocimiento ― y de su praxis cotidiana en un determinado el ancestral, el común, el académico y el ámbito antropológico e hidro-geográfico, que científico—; de la culinaria y gastronomía; y denomino Cuenca Cultural. del cultivo de costumbres para la comprensión entre hombres que viven en comunidad. En cualquier paisaje cultural el valor del recurso agua ―mar, ríos, lagos, lagunas, La anterior conceptualización se condensa puquiales, manantiales, cochas, cataratas— en la Ecuación 6C: Cultivo + Conocimiento y su manejo antropológico de acuerdo a las * Instituto José Ortega y Gasset y Universidad de + Culinaria + Costumbres + Comprensión = necesidades biológicas, agrarias, festivas San Martín de Porres. Cultura. y artesanales, me han llevado a acuñar el160 cultura sur
    • Cuencas culturales y cultura popular Para una gobernanza desde las regionesconcepto de Cuenca Cultural para postular Comentaré brevemente el Informe sobreuna reinveción del patrimonio popular y una Desarrollo Humano-2009. Muchos discursosgestión y gobernanza recreadora de su sobre el desarrollo, en tanto escrituras yadministración. lecturas interpretativas desde el poder político, administrativo, económico o académico usanParto de la referencia geológica e hidrográfica la categoría progreso solo como forma yde cuenca, ya que la «geografía es el fórmula, mas no como cualidad de beneficiossuelo de la historia», como decía Hegel. de la modernidad (el progresar). «NuestraGeológicamente una cuenca se define como civilización ―dice Wittgenstein en su Aforismouna depresión de terreno dividida en sectores 30— se caracteriza por la palabra “progreso”.de origen estructural entre montañas bañados El progreso es su forma, no una de suspor el curso de un río central, que a su vez es cualidades, el progresar. Es típicamentealimentado por una red de afluentes. constructiva. Su actividad estriba en construir un producto cada vez más complicado»3.Los límites de esos sectores vienenseñalados por la divisoria de aguas, es decir, El desarrollo humano dota de contenido alla línea de cumbres cuyas aguas fluyen en progresar. Apunta hacia la inclusión de todos 1 Gastón Bachelardsentidos opuestos: oeste-este, sur-norte. Las los elementos del país en una estructura (27 junio 1884-16cuencas que desaguan en un mar u océano entendida como totalidad (integrada, más allá octubre 1962), filósofo de la suma de las partes), que se transforma y francés que estudió dosse denominan exorreicas; las cerradas temáticas: la primera, laendorreicas. En la cultura popular costeña que se autorregula permanentemente. filosofía de la historia―canciones, música, literatura, artesanías, de la ciencia moderna y Es iluso negar que el Perú está progresando contemporánea, con obrasculinaria, gastronomía—, la presencia del como El nuevo Espíriturío (recurso agua - recurso poético) que va sostenidamente. No obstante, existen todavía Científico (1934), Laa parar a la mar es importante; en la cultura enormes poblaciones que viven en territorios Formación del Espíritu desarticulados, en un estado precapitalista o científico (1938) y Elpopular cerrada la referencia del río principal, Materialismo Racionallago o laguna, cochas o puquiales tiene una preindustrial, rodeando como un citoplasma (1953). En un segundosignificación mágico-religiosa. En ambas amenazante a poblaciones que progresan. momento, investiga Están excluidos de los servicios públicos sobre el problema de laes fuente de inspiración y sustento de la imaginación poética. Susproducción, distribución y consumo de bienes otorgados sea por el Estado Nacional, el estudios sobre psicologíay servicios. Estado Regional o el Estado Local. de los elementos, el agua, el aire, la tierra, en sus relaciones conEn el Perú estas cuencas son diversas, Uno de los valores del Informe sobre Desarrollo la literatura son hoycada una implica un reto geográfico; en esos Humano-Perú 2009 presentado este año por clásicos: Psicoanálisis el PNUD denominado «Por una Densidad del del fuego (1938), El aguaescenarios se han instalado comunidades que y los sueños (1942), Elmediante una imaginación creadora han tejido Estado al Servicio de la Gente» radica ―a aire y los sueños (1943),relaciones sociales de producción económica diferencia de los anteriores— en no ser solo La tierra y la ensoñación una ecografía de diagnóstico, sino un organon: de la voluntad (1948).—entre ellas las culturales— en forma Estas obras me sirvenpermanente o provisional. De esa forma surge un instrumento válido para la gobernanza del para fundamentar mi tesis—como diría el filósofo de la ciencia Gastón país en términos de cobertura de servicios: sobre Cuencas Culturales identidad ciudadana, cultura, educación, asentadas en la empiriaBachelard— una poética del espacio-tiempo, de la territorialidad de lasen donde el fluir del agua y los sueños, más salud, saneamiento y electrificación. cuencas hidrográficas della utilización del fuego (para la artesanía, la Perú. Sus últimos libros, Estamos ante un Plan Maestro Perú. No desde 1938, muestran unaagricultura, la culinaria) crean productos con búsqueda más poética,valor cultural.1 incompatible con la propuesta del CEPLAN acaso culminada con para el siglo XXI. Los dos apuntan a la La poética del espacio construcción de un Estado nacional eficiente, (1957) y La poética de laAhora que está pendiente la reglamentación ensoñación (1960), quede la Ley de creación del Ministerio de la eficaz y ético. también han sido tomadosCultura habría que tener en cuenta esta en cuenta.división territorial por cuencas para posibilitar Ya pasó la idolatría del dios-mercado que 2 La hipótesis de trabajola densidad (presencia útil) del Estado todo lo regula. Después de la crisis financiera sobre Cuencas CulturalesNacional, para una mejor cobertura de los se ha redescubierto el rol de gestión de un surgió después de leer el Estado Denso y Ético. Informe sobre Desarrolloservicios educativos, poniéndolos al servicio Humano-Perú 2009 Porde la cultura (y no al revés), para lograr una una densidad del Estadosimbiosis dialéctica con la cultura académica, Por la iniciativa conceptual del anterior al servicio de la gente. representante residente del PNUD, Jorge Parte I: Las brechas en elcon la modernidad. Sin suscitar rupturas, territorio. Parte II: Unaconflictos.2 L. Chediec, el informe maneja la categoría visión desde las cuencas. cultura sur 161
    • Luis Arista Montoya «densidad estatal» (tomo I). Su aporte y de recursos culturales (actividades hermenéutico es el Índice de Densidad del artesanales, música, folklore, gastronomía, Estado (IDE), instrumento que sirve para etc.). medir la capacidad de gestión estatal en el territorio a través de la provisión de servicios Es más, esta administración por cuencas en el ámbito provincial. generaría una cultura de paz en previsión frente a la inminente escasez de agua y a los En el tomo II, el informe plantea que para conflictos generados por su mala distribución superar las brechas de servicios públicos (que o contaminación (minera), como los surgidos implican abismos sociales) es menester una últimamente entre Tacna-Moquegua, Arequipa- visión y división territorial desde las cuencas, Moquegua, Piura-Lambayeque; o los casos en donde la gestión del elemento agua resulta enfrentados por COFOPRI en Lima. aglutinador de convivencia. Esta reinvención cultural tiene que darse El informe no se refiere a las Cuencas desde la perspectiva de una Economía Culturales, concepto que vengo manejando Política del Signo Cultural que englobe para estudiar la cultura popular (costeña, factores de recursos naturales, problemas Documento-guía para una nueva gobernanza andina, amazónica, urbano-marginal, agro- de distancia territorial y de centralidad.4 Por desde el Estado nacional, rural). La cuenca cultural otorga sentido de ejemplo: la cerámica de Chulucanas será regional y local. La tesis más competitiva desde la potenciación de la pertenencia a lo hidrográfico. Ejemplos: la sobre Cuencas Culturales es útil para la reinvención cuenca de Lurín-Pachacamác, la cuenca cuenca Chira-Piura. La producción-creación y recreación, sobre todo Rímac, del río Chillón; o la del Mantaro, la de mates burilados, de la cuenca Mantaro. desde los municipios La cerámica y textiles shipibos, de la cuenca cuenca Pucará, la cuenca Pucalpa, la cuenca provinciales y distritales, de la cultura popular de Utcubamba, la cuenca Chira-Piura, etc. Ucayali; los artesanos de provincias afincados las artesanías, de la música en Lima (a causa de la persecución terrorista) andina y amazónica, y de en las cuencas del Rímac, Chillón y Turín, Las direcciones regionales y municipales la tradición oral que debe ser recogida en discursos de educación, turismo y de cultura tienen serán más competitivos desde la potenciación escritos; también es que reorientar su radio de acción hacia las del desarrollo humano esas cuencas. válida para promover cuencas, más allá de la clásica delimitación el turismo cultural, el rural, el ecoturismo y Departamento-Provincias-Distritos. De la Los toritos de Pucará, que ahora han vuelto a el turismo vivencial, mano, eso sí, con los objetivos del manejo salir de sus establos gracias al convenio entre mediante la construcción y gestión del recurso agua propuesta por la los artesanos puneños y los jóvenes pintores de rutas turísticas y gastronómicas. Autoridad Autónoma del Agua. Imbricando cuzqueños, después del grave daño infligido al Estado regional y al Estado local en un por los “abigeos” de sendero luminoso), de la 3 Ludwig Wittgenstein. Estado nacional denso y ético. cuenca Checca- Pucará, en Puno. Aforismos. Cultura y Valor. Editorial Austral, 2007; págs.41-42. La cuenca cultural ―esta es mi hipótesis de Veamos otros ejemplos: Los artesanos de trabajo— otorga sentido de pertenencia a Huancas, Sonche, Luya y Leimebamba, 4 Véase de Jean Baudrillard, Crítica de la Economía las comunidades que están afincadas en un desde la potenciación de la cuenca de los ríos Política del Signo. Siglo ámbito hidrogeográfico que tiene identidad Utcubamba- Sonche, y los ceramistas aguaruna XXI Editores, 1974; sobre territorial; y la cultura popular ―andina, y huambisa, desde las seis cuencas existentes todo el Capítulo I: la Función-signo y Lógica de amazónica, agrorrural, urbano-marginal, en Condorcanqui, en el Departamento de Clases; p.1-51. urbana integrada― es resultado y fermento Amazonas. O desde las cuencas de Chota- de ese proceso. Cutervo, Chamaya-Marañón, Celendín-Balzas, 5 Acaba de publicarse la importante investigación en Cajamarca; y tantas otras más que cobija la El Huayno con Arpa. Una cuenca cultural es un territorio con diversidad territorial peruana. Éxitos globales en la identidad, con producción y productividad nueva música popular andina, de Claude Ferrier. cultural organizadas, articulada e integrada Igual sucede con la producción de fiestas, Universidad Católica del en una cuenca geoeconómica (hidrográfica, bailes, gastronomía, música y canciones. Por Perú, y Instituto Francés agropecuaria y eco-estratégica), en donde ejemplo, es diferente el huaino de la cuenca de Estudios Andinos; enero 2010. Son estudios el recurso agua es clave para sostener de Oyón a huainos de cuencas del río Santa, de huayco propio de las esa identidad, teniendo en cuenta su ciclo, del Mantaro, o de Puquio, en Ayacucho5. Lo cuencas hidrográficas su apropiación, su utilización y consumo mismo sucede con la cumbia amazónica y la del Santa (Ancash) y de Oyón (Sierra de Lima) que (moderado versus despilfarro). Es sitio y cumbia tropical andina… que ahora cantan y convalidan mi tesis sobre yacimiento de bienes arqueológicos, paisajes bailan ricos y pobres, limeños y provincianos, Cuencas Culturales, a culturales, de recursos naturales externos e trabajadores urbanos y campesinos, jóvenes nivel de música, canciones y danzas. internos (subsuelo), de destinos turísticos, y viejos.162 cultura sur
    • Reflexiones en torno a la gestión delpatrimonio cultural en los distintosniveles de gobierno Diana Guerra Chirinos* Q uisiera agradecer a la Universidad jurisdicción, la defensa y conservación de Científica del Sur por la invitación los monumentos arqueológicos, históricos y a participar de este encuentro, artísticos, colaborando con los organismos la universidad en su misión de crear y regionales y nacionales competentes para su canalizar conocimientos organiza encuentros identificación, registro, control, conservación y académicos, por eso, son de suma restauración», esta declaración deja en claro importancia el desarrollo de estos foros. que la municipalidad tiene un rol activo frente Mi intervención se centrará en algunas a la protección del patrimonio cultural, pero reflexiones sobre la gestión del patrimonio estas acciones deben de ser, coordinadas con cultural en los diferentes niveles de gobierno, el Instituto Nacional de Cultura. desde el nivel estatal hasta el nivel local y distrital, para ello, analizaré casos concretos En el artículo 91 se habla de la conservación y polémicos que han sido publicados en los de zonas monumentales y se informa que medios de comunicación, y que pueden las municipalidades provinciales tendrán servir para conversar justamente sobre lo que coordinar con el Instituto Nacional de que las municipalidades deberían hacer en Cultura o a solicitud propia pueden establecer torno al patrimonio cultural. Nuestra primera limitaciones especiales para la necesidad observación es que el rol de protección, de conservar zonas monumentales o conservación, restauración, puesta en valor monumentos históricos. e investigación sobre el patrimonio cultural recae en el Instituto Nacional de Cultura, o en En esta relación de coordinación entre el el Ministerio de Cultura. Entonces, esto nos Instituto Nacional de Cultura y la Municipalidad permitirá dilucidar el rol de las municipalidades se han producido momentos álgidos y y gobiernos regionales frente al patrimonio, y gestiones bastante complicadas, en estos cómo se articularía esta labor con relación al momentos, la lógica operativa es que el INC Ministerio de Cultura. se encarga de designar al equipo técnico, (arqueólogos, restauradores y conservadores) Si revisamos la Ley de Gobiernos Regionales y la municipalidad aporta las condiciones solo podremos encontrar una escueta económicas y materiales necesarias para mención sobre el tema patrimonial, en que el equipo en cuestión pueda realizar sus cambio en la Ley de Municipalidades se investigaciones. Creo que este es un caso de manifiesta que: «Las municipalidades análisis que puede convertirse en una buena deben promover la protección y difusión del práctica y ser utilizado y aplicado por otras* Universidad de Barcelona. patrimonio cultural de la nación dentro de su municipalidades. cultura sur 163
    • Diana Guerra Chirinos Otro ejemplo puede ser el sitio arqueológico cultural, lo correcto hubiera sido hacerlo con de Chan Chan, dicho patrimonio cultural el conocimiento y las tradiciones que involucra está manejado actualmente por una unidad la hoja de coca,. ejecutora que forma parte del Gobierno Regional de La Libertad. En este caso, como Otra declaratoria errada que han cometido en el anterior, existe una coordinación con muchas municipalidades, es declarar como el Instituto Nacional de Cultura. Se trata de patrimonio a personas vivas. No se puede una coordinación bastante compleja según declarar como patrimonio a personas vivas, lo referido por los funcionarios de la unidad sino al conocimiento, a la obra que han ejecutora de Chan Chan, los funcionarios realizado o están realizando. En ese sentido, del Gobierno Regional, la Municipalidad de las municipalidades han cometido muchos Trujillo y el INC, todos ellos declaran que errores, porque no cuentan con el personal son bastante difíciles las coordinaciones; a técnico para realizar esta labor. Otro caso, pesar de eso, se resuelven muchos de los es la expedición de los CIRA. Los CIRA son problemas que puedan existir. La acción que los certificados de inexistencia de restos debería tomarse frente al Ministerio de Cultura arqueológicos que expide el Instituto Nacional es establecer cómo van a realizarse estas de Cultura. Con este certificado las empresas coordinaciones, así se evitaría la creación de pueden realizar construcciones como centros más unidades ejecutoras. En el caso citado, en comerciales, carreteras, etc. Lo que implica lo que se refiere a la gestión de los visitantes este certificado es que el INC dice que en sigue estando a cargo del Instituto Nacional ese lugar se puede realizar una construcción, de Cultura, en esta instancia hay roles por porque no existe ningún centro arqueológico definir y dejar claramente delimitadas las y toda empresa que desea realizar una responsabilidades de cada entidad. Una de construcción necesita ese certificado. Muchas las tareas pendientes es, evaluar si la labor veces las municipalidades otorgan el permiso de conservación del patrimonio va a quedar a las empresas sin que el INC haya expedido en manos de los gobiernos regionales o del el CIRA, por lo que la municipalidad pasa Ministerio de Cultura. por alto el mandato del Instituto Nacional de Cultura y simplemente hace la coordinación Una de las cosas más importantes en este directa con la constructora, obviando el rol tema es que las municipalidades tomen que tiene el INC. Estos temas son sujetos de conciencia de que tienen un rol decisivo frente reflexión sobre cómo se deberían trabajar con al patrimonio cultural, muchas municipalidades el Ministerio de Cultura. no realizan ninguna acción de conservación o de preocupación del patrimonio que está Con lo anteriormente expuesto quedan dentro de su jurisdicción. La solución no algunas preguntas clave por responder: ¿la es que el Ministerio de Cultura transfiera protección del patrimonio es un tema local, funciones a los gobiernos regionales para estatal o de interés nacional? ¿De qué forma velar por la gestión patrimonial, sino que es más eficiente realizar esta conservación y debe proporcionar una capacitación a los restauración? ¿Qué institución pública está profesionales de las municipalidades para más cerca del ciudadano? Creo que en ese que equiparen el conocimiento técnico que caso, es bastante obvio que son los municipios posee actualmente el Instituto Nacional de distritales los que están cerca del ciudadano, Cultura con relación al tema de la gestión y que por ello probablemente sean los que patrimonial. Mencionaré dos ejemplos tienen más posibilidades de trabajar con los importantes que se han conocido a través vecinos en la protección del patrimonio, y en de la prensa, el primer ejemplo es, además, la identificación del ciudadano con ese sitio la declaratoria de patrimonio cultural, dicha patrimonial. Actualmente, este rol lo realiza nominación corresponde al Instituto Nacional el INC a través de la Dirección de la Defensa de Cultura, según la Ley de Patrimonio; sin del Patrimonio Histórico; esta es la dirección embargo, la Municipalidad del Cusco decidió que convoca a campañas cívicas para que unilateralmente declarar a la hoja de coca los ciudadanos ayuden a limpiar los sitios como patrimonio cultural. En esta acción hay arqueológicos, organicen visitas a estos un error inclusive conceptual, no solo porque lugares con los escolares, etc. el mandato de la Municipalidad no le permite hacerlo, sino porque la hoja de coca no es ¿Qué rol están cumpliendo las municipalidades algo que se pueda declarar como patrimonio y por qué estamos dejando esta labor en164 cultura sur
    • Reflexiones en torno a la gestión del patrimonio cultural en los distintos niveles de gobiernomanos del INC? Hay que definir bien las se determinan en la sede central de Lima. Losfunciones del Ministerio de Cultura, al igual INC regionales tienen que esperar a que elque las labores de las municipalidades INC de Lima responda sobre la declaracióndistritales, las provincias y los gobiernos CIRA, los expedientes, ante las cartas,regionales. Otro caso para ejemplificar esta todas las decisiones están centralizadas enproblemática es el Morro Solar. Este lugar Lima. ¿Cómo vamos a trabajar esto con unes considerado un patrimonio histórico por Ministerio de Cultura? ¿Qué va a pasar conel INC, se han suscitado polémicas porque los INC regionales? ¿Se van a transferir losla Municipalidad de Chorrillos ha dado buena INC regionales a los gobiernos regionales?pro a la construcción de casas y centros ¿Cómo va a transferirse el conocimiento de loscomerciales en este sitio, los vecinos están en funcionarios del INC para que los funcionarioscontra de esta acción. de los municipios sepan cómo enfrentar el tema patrimonial?Otro punto que viene a colación es el de lapreparación de los expedientes técnicos para Para concluir, ya que lo he estadodeclarar patrimonio mundial a sitios específicos mencionando a lo largo de mi presentación,en las regiones. Estos expedientes han sido creo que es importante diseñar estrategias detrabajados por el INC, porque es allí donde coordinación entre el Ministerio de Cultura,están los expertos que saben cuáles son los los gobiernos regionales y los municipios, serequisitos que la UNESCO, institución que debe establecer políticas culturales referidasdeclara el patrimonio mundial, requiere para al patrimonio que sean consensuadas yrealizar dicha declaración. Muchas veces los trabajadas en conjunto. Probablemente, elmunicipios, por su cuenta y sin asesoría, han Ministerio de Cultura lo que pueda cumplir esintentado elaborar estos informes técnicos un rol de coordinación, supervisión, mientrasque, al ser presentados ante la UNESCO, no que la acción y gestión directa puedenhan sido aprobados. Tenemos varios ejemplos recaer en manos de los ministerios. El otroque podríamos citar: el intento de declarar el tema, que también he mencionado y queCentro Histórico de Trujillo como patrimonio es muy importante, es el empoderamiento ymundial, expediente que al día de hoy todavía capacitación de los funcionarios municipalesno se ha resuelto, y lo mismo ha sucedido con con relación a temas municipales. No puedeel Centro Histórico de Cajamarca. ¿Cuál va a haber una transferencia de funciones sinser la relación, cómo se van a trabajar estos transferencia de conocimientos. Finalmente,expedientes técnicos? ¿Este conocimiento los municipios, como la ley lo establece,técnico solo debe estar dentro de INC, o el INC, deben asumirn su rol frente a la protección delllámese Ministerio de Cultura, debe empezar patrimonio, sobre todo dirigiendo una partidaa capacitar, transferir conocimientos a los de su presupuesto a la puesta en valor y laentes municipales, como está sucediendo, por concientización del patrimonio por parte decierto, con otros sectores? los vecinos. Es importante que esas partidas presupuestales, que muchas veces se dirigenLa gestión y protección de los centros a construcciones de plazas o de monumentos,históricos que tienen en este momento se dirijan al patrimonio cultural.el título de patrimonio mundial, caso deArequipa, Cusco y Lima, implican actualmente Una parte importante que había olvidadouna coordinación muy compleja entre el mencionar es la conservación del patrimonioINC regional y el municipio provincial, y dentro de las municipalidades, debido atodos lo que estamos trabajando en el tema que son pocos los municipios que estánpatrimonial conocemos los conflictos que trabajando el tema; este tema, muchas veces,ha habido en los citados casos. El mayor está ausente en las gerencias de cultura yproblema en estas situaciones es encontrar solo son consideradas dentro de las gerenciasposiciones a veces contrapuestas entre lo que de urbanismo y obras públicas. Esto es unhay que hacer, entre el INC y la municipalidad. claro indicativo de la visión que tienen lasAdemás, lo que se encuentra es que muchas municipalidades frente a este tema.veces los INC regionales no tienen laposibilidad de tomar decisiones, porque estas Muchas gracias. cultura sur 165
    • Desarrollo cultural local: un nuevo rol para los gobiernos locales Guillermo Cortés* Resumen Actualmente, se concibe el ámbito municipal como el espacio significativamente más próximo a las necesidades y demanda de los ciudadanos, por lo que resulta el espacio idóneo de toma de decisiones colectivas para resolver dichas demandas. En ese sentido, el marco local se ha convertido en el escenario más relevante para la implementación de políticas culturales que estimulen el desarrollo cultural de los ciudadanos y satisfagan sus necesidades de acceso a la cultura así como de creación y producción cultural. Alrededor del mundo, encontramos experiencias exitosas que han logrado que los gobiernos locales se conviertan en facilitadores del desarrollo de una democracia cultural y una activa participación ciudadana en los procesos culturales. Sin embargo, en nuestro país, y en particular en la ciudad de Lima, encontramos una ausencia de la cultura en las agendas de los gobiernos locales desde esta perspectiva. De ahí la importancia de redefinir el rol de los gobiernos locales, el marco del que parte su intervención y los mecanismos de interacción con los ciudadanos en materia cultural. M uy buenas tardes con todos. En han ido surgiendo a lo largo de las mesas primer lugar, quiero agradecer a la precedentes, en lo que implica una campaña Universidad Cientítica del Sur por electoral y en lo que supone presentar una la invitación y, al igual que comentaba Diana, propuesta y un programa a nivel de cultura de felicitar por esta iniciativa que permite generar los candidatos y, por lo tanto, aquel o aquella un espacio de reflexión y difusión sobre el rol candidata que logre alcanzar el sillón municipal, de los gobiernos locales, y no para pensarlo pensaba por qué es necesario plantear un foro en términos solamente generales, sino para de este tipo, y por qué necesitamos discutir poder precisarlos en el ámbito de la cultura, sobre el rol de los gobiernos locales en que de una u otra manera a todos los que nos materia cultural. Lo que inmediatamente me interesa ese tema o venimos trabajando en él, puse a buscar, era encontrar algunas cosas sabemos que en los últimos años no hemos que nos permitieran reconocer el por qué de tenido un rol protagónico, no se ha dado un esta necesidad. Entrando a la página de la rol protagónico de los gobiernos locales en Municipalidad de Lima, podemos ubicar a la ese sentido. Excepción que creo vale la pena Gerencia de Educación, Cultura y Deporte, resaltar, es el caso de la Municipalidad de en la explicación o los datos que nos da Comas, como bien explicaba hace un momento sobre las actividades que desarrolla, nos el alcalde Saldaña, hay un trabajo en el ámbito propone algunas cosas. Resumiendo un poco, cultural y desde la perspectiva transversal e ustedes lo pueden leer la página web, resulta integral que resulta muy importante y debería interesante analizar varias cosas. La primera, ser, en todo caso, un referente para muchas es que en esta gerencia que comparte otras municipalidades. temas de educación, cultura y deporte tiene un peso enorme en el área educativa. * Asociación Tándem- Gestión Cultural para el Trataba de pensar, cuando pensaba en esta Cuando encontramos o revisamos su misión Desarrollo presentación y en las ideas que de hecho la referencia a la cultura, las actividades166 cultura sur
    • Desarrollo cultural local: un nuevo rol para los gobiernos localesculturales, el plan o acciones que se propone una ciudad como la nuestra que, además, sedesarrollar se menciona simplemente una caracteriza por la diversidad y por ser productode ellas que dice que la gerencia tiene como de la confluencia de diferentes vertientesmisión contar con un diagnóstico exhaustivo culturales. Más abajo, digamos en uno dede las prácticas culturales, lo cual es una los puntos relacionados a la política culturalprimera cosa que a mí me llama la atención. también, se menciona que la MunicipalidadEs decir, la misión no es contar, desde mi tiene, entre otros objetivos, el uso de losperspectiva, con un diagnóstico, sino que el espacios municipales para que estos espaciosdiagnóstico debe ser una herramienta que sirvan para la presentación de las mejorespermita proponer, partir o generar una serie manifestaciones culturales. Entonces, esede políticas para promover, en términos término de lo «mejor», insisto, está presente,generales o de manera más específica, el es parte de lo que supone, y como expresa endesarrollo cultural en la ciudad. la página web de la Municipalidad, parte de la política o es la política de la Municipalidad.Cuando revisamos cuáles son las funciones De esta revisión, evidentemente ustedes diránque debe cumplir esa gerencia, vemos que «es lo que dice la página web», pero creo quehay una total concordancia con lo que dice la finalmente hoy día, como todos manejamosLey Orgánica de Municipalidades que termina estos medios, suponen los canales… es unoen realidad siendo una ley, que en nuestro de los canales claves para la comunicacióncontexto, en pleno siglo XXI, en el marco de con la ciudadanía.la gran difusión y el avance tan importanteque ha habido en torno al reconocimiento He intentado buscar y encontrar mayorde la cultura como un elemento clave, como información ―de hecho hay más informaciónfactor de desarrollo no solamente a nivel de con respecto al tipo de actividades que selos países y de las sociedades, sino a nivel realizan―, pero me preguntaba si existía unalocal. Efectivamente está entre las funciones política cultural municipal y si efectivamentecrear casas de cultura, fomentar la cultura, había un documento que expresase cuál erala participación, pero terminan siendo, como el plan o los lineamientos de acción, y cómolamentablemente muchas veces ocurre, una es que esos lineamientos de acción se hanserie de principios o una serie de ideas que ido traduciendo, a lo largo de la gestión, ense quedan en el papel. Hay una serie de programas, proyectos, sistemas de evaluaciónprogramas o líneas de acción que se van que permitan saber efectivamente el impactodesarrollando, si ustedes revisan esto, van a que está generando la acción cultural desdeencontrar que la relación con el ámbito de la la Municipalidad. Pero, lamentablemente,educación es clarísima, pero entrando más a no la hemos encontrado. Esto nos hacever lo que es la subgerencia de cultura, hay pensar en varias cosas. En primer lugar, quealgunas cosas que me han llamado la atención sí hay una necesidad clara, imperante, detodavía mucho más. lograr modificar, hacer una transformación radical de los gobiernos locales en el ámbitoEn una primera parte, específicamente, de la cultura. De hecho, en intervencionesademás titulada «políticas culturales», se anteriores, como la de Santiago Alfaro, hanmenciona que la política cultural que lidera la quedado clarísimas cuáles son las líneas deMunicipalidad, entre otras cosas, lo que hace políticas que deberían desarrollarse desdees valorar, reconocer e impulsar lo mejor de una perspectiva absolutamente amplia. Perolas manifestaciones culturales, subrayo esto tenemos entonces que partir, creo yo, dede lo mejor. Tengo ahí un serio problema de reconstruir o, diría yo, construir una nuevaconcepto y de fondo. ¿Cómo establecemos misión y una nueva acción de los gobiernosque cosa es lo mejor? Cuando creo que toda locales en ese ámbito. Y para eso no tenemosla mañana hemos confirmado que, cuando que descubrir la pólvora. A veces creo que eshablamos de cultura, estamos hablando de un un mal que tenemos en este país, esperar queámbito sumamente complejo, diverso, variado cada nueva gestión asuma el descubrimientoy donde, como lo decía muy bien Herbert de aquellos mecanismos, procedimientos oRodríguez en su presentación, no podemos establezca aquellos principios que marquenpartir de concepciones, digamos, del siglo realmente el cambio. Primero, que no vivimosXIX, que entendían que había una alta cultura en un mundo aislado, estamos hablandoy una cultura popular o que una cultura u permanentemente ―es parte de nuestrootras pueden ser superiores o inferiores. discurso―, que el Perú se conecta cada vezLa definición de lo mejor, este criterio de más al mundo, pertenecemos a ese mundocalificación resulta bastante cuestionable en globalizado. Si damos una mirada a ese cultura sur 167
    • Guillermo Cortés mundo globalizado, vamos a ver lo que está tácita sino explícita, que sea un decisión que ocurriendo con la cultura no solamente en los parta también de una inserción en la agenda ámbitos nacionales, sino, específicamente, pública; pensar en la cultura también como en los ámbitos locales y cómo en muchas una inversión, o en la dimensión económica ciudades, como se mencionaba también en de la cultura, en tanto, la generación de la exposición de Alfaro, han apostado por empleo, creo que hay cifras que se han visto potencializar, impulsar la creatividad de sus hace un momento, que demuestran que el agentes con diversos fines, por ejemplo, peso económico del sector cultural cada vez lograr procesos de cohesión, lograr procesos es mayor, va en crecimiento, ha venido en de identidad, lograr desarrollo en los términos crecimiento en los últimos años. más amplios y complejos de este concepto, pero también puntualizando al desarrollo Ahora, yo apostaría a recurrir a un documento económico. Entonces, en ese sentido, algunas que nos puede servir como guía y que líneas no las tenemos que inventar; esas debería servir de guía a cualquier partido o líneas, como decía, hay que recuperarlas a candidato que quisiera presentarse o que partir de los referentes que tenemos en otros se está presentando a manejar un distrito o países. la ciudad de Lima particularmente, que es la Agenda 21 para la cultura. Esta agenda, se A manera simplemente de un listado de trata de un documento consensuado entre cosas que se tendrán que discutir, analizar diversas autoridades municipales a nivel y esperemos que los candidatos puedan mundial, tiene ya algunos años de creación proponer de manera más concreta, habría y es, efectivamente, una carta que de alguna que pensar que la acción cultural de los manera marca lineamientos hacia dónde debe gobiernos locales tiene que partir de una serie apuntar la gestión en el ámbito de la cultura. de principios. Efectivamente, entender que la La implementación de la Agenda 21 plantea, cultura es un factor de desarrollo clave para además de las cuestiones formales, una serie el desarrollo local. No podemos pensar en de condiciones básicas, condiciones que ningún tipo de plan integral, ni en ningún tipo están enumeradas, están escritas de manera de acción que impulse el desarrollo de una muy clara en el documento, pero que parten ciudad o de un distrito, sin incluir a la cultura de algo que a mí me parece esencial, y es como un elemento esencial. Se tiene que partir que tiene que haber liderazgo político, una del reconocimiento de los derechos culturales inclusión clara y explícita de la cultura en la como parte de los derechos humanos y agenda pública. La cultura tiene que dejar al mismo tiempo del reconocimiento de la de ser, en su sentido más amplio, entendida diversidad cultural. Una ciudad como la dentro del organigrama y del funcionamiento nuestra, compleja y diversa, requiere que de las municipalidades, un ámbito de ese reconocimiento no sea una cuestión entretenimiento.168 cultura sur
    • ENTREVISTAS ACANDIDATOS A LAALCALDÍA DE LIMA A continuación se reproduce la del Partido Popular Cristiano; y Fernán Altuve, transcripción de las entrevistas del Partido Cambio Radical. Entre los panelistas realizadas a los cuatro candidatos a están Víctor Vich y Rosa María Alfaro. la Alcaldía de Lima en la sección vespertina del Foro: Cultura, Desarrollo y Gobierno, Carlos Cornejo: Los panelistas van a conversar organizado por la Universidad Científica con los invitados, y Canal N va a transmitir del Sur. Aparecen en el orden en que se ininterrumpidamente. Hace dos semanas los realizaron, según se estableció por sorteo candidatos recibieron cuatro preguntas: entre los representantes acreditados de cada agrupación política. Estas transcripciones 1. Aceptando que la cultura es una son fieles a lo conversado entre las y clave para el éxito o fracaso para el los aspirantes al sillón Municipal con desarrollo, ¿cómo está contemplada sus panelistas, conservando incluso las en su plan de gobierno? ¿Qué marcas de oralidad y solo han sido pulidas rol transversal cumplirá a los cuando estas marcas atentaban contra la problemas de seguridad, transporte, fluida comprensión de lo expresado. Las orden y limpieza, responsabilidad cuatro entrevistas aquí publicadas fueron ambiental, corrupción y respeto por transmitidas en vivo, en toda su extensión, el ciudadano? por Canal N, la tarde del 26 de agosto de 2010, directamente desde el Auditorio de 2. Siendo Lima una megaciudad la Asamblea Nacional de Rectores. Los multicultural, ¿qué plantea su plan presentadores fueron los periodistas Jimena de gobierno para democratizar el de la Quintana, Pedro Salinas y Carlos acceso a una diversa oferta cultural, Cornejo, quienes abren la sección. a los espacios públicos y a la propuesta y decisión a la inversión Jimena de la Quintana: Bienvenidos al cultural? Foro «Cultura, Desarrollo y Gobierno», organizado por la Universidad Científica 3. ¿Qué prevé su plan para fomentar del Sur. Esta es la primera vez que se y hacer más eficaz la circulación incorpora el tema de la cultura en un debate de bienes y servicios culturales? electoral. Nuestros invitados especiales son ¿Cuáles de ellos tendrían prioridad los que postulan a la Alcaldía de Lima que, y por qué? según las encuestadoras Datum, Apoyo y la de la Universidad Católica, brindan a 4. ¿Qué objetivos y metas se han los candidatos los primeros lugares. Tanto propuesto conciliar o replantear Proética como Transparencia han estado a lo en el gobierno de la capital en largo del proceso para velar por la legitimidad materia cultural? Y para ello, ¿qué del mismo. El orden de las presentaciones de indicadores de gestión cultural los candidatos se determinó por sorteo. proponen para la ciudad? Pedro Salinas: Los candidatos invitados son Jimena de la Quintana: El tema de la cultura Fernando Andrade, de Somos Perú; Susana es muy importante para el desarrollo de un Villarán, de Fuerza Social; Humberto Lay, de país. Escuchemos con atención este Foro, Restauración Nacional; Lourdes Flores Nano, votemos con responsabilidad. cultura sur 169
    • Entrevista 1. FERNANDO ANDRADE (Candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚ) Panelistas: Luis Repetto y Milagros Leiva. Moderador: Pedro Salinas. Pedro Salinas: Bien, vamos a conversar con Milagros Leyva y Luis Repetto. A los tres: muy nuestro primer invitado de esta tarde. Carlos buenas tardes. Cornejo señaló las preguntas que se han planteado previamente a los candidatos para Señor Andrade, tiene cinco minutos para responder en este Foro de Cultura, Desarrollo desarrollar estas cuatro ideas y luego vienen y Gobierno. Los cuatro ejes son: la cultura las preguntas de los panelistas. Adelante. como factor de desarrollo local, la democracia cultural y la participación ciudadana, el Fernando Andrade: Perfecto. Mira, para fomento de la creación de bienes y servicios Somos Perú lo importante es la gente, en culturales, y la articulación de políticas base a ella es que tenemos que actuar y la culturales desde los distrital hacia lo nacional. cultura la están expresando en todo el día y Fernando Andrade de Somos Perú es nuestro en todo su quehacer. Nosotros en la ciudad primer invitado y en el panel nos acompañan tenemos dos alternativas: invertir en la parte urbana, más cemento, pero también nos interesa la parte humana. Eso es lo que nosotros queremos resaltar y ahí es la intervención de la gente, y sobre todo saber escuchar a la gente, qué nos dicen, desde los niños, porque a veces nos dicen los niños “ustedes hacen parques aburridos”, o los jóvenes “queremos skateparks”, y hay que hacérselos, pero escuchándolos. Y los adultos también nos cuestionan “por qué no inviertes en esto, por qué no haces lo otro”. Entonces, no olvidándonos de los adultos mayores y de las personas con discapacidades, a todos que son parte de la ciudad hay que escucharlos y a todos ha que darles su espacio. Esa es la cultura, invertir más en la gente, invertir más en lo que son sus habitantes. Y transversalmente, cuando tú quieras hacer programas, por ejemplo ahora la inseguridad que vivimos, tenemos que trabajar con la gente, que los vecinos sean ojos y oídos para que también se sientan partícipes en Pedro Salinas, Luis Repetto y Milagros Leiva dialogan con Fernando Andrade. la solución de este problema. Todo pasa por170 cultura sur
    • Fernando Andrade, candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚellos y no podemos estar aislados de su punto es como nosotros, Somos Perú, queremosde vista y lo importante es cómo trabajamos retomar lo que ya se había comenzadoen este quehacer día a día. Cuando nosotros anteriormente con Alberto Andrade con laescuchamos a la gente es que tenemos los gestión de hace 8 años y queremos que esoresultados y podemos cambiar la situación se siga haciendo, mejorando la ciudad deen que nos encontramos, y eso también Lima.pasa por cómo trabajamos en lo que tienela ciudad, desde cómo le damos valor a Pedro Salinas: Bien, ha calculado el tiemponuestras huacas, cómo las incorporamos a de una manera impresionante, como si tuvieranuestro circuito turístico, cómo le damos esa un reloj suizo instalado en la cabeza (Risas)capacidad de escuchar a todos y cómo vemos La verdad es que estoy admirado. Bien, haque si podemos encontrar los valores de la sido la intervención, la primera, de Fernandociudad. ¿Cómo hacemos para encontrar otro Andrade Carmona, candidato a la alcaldía deJuan Diego Flores, por ejemplo? Eso es algo Lima por Somos Perú. La intervención ahoraque tenemos que proponernos como metas de Milagros Leyva.para trabajar y encontrar a estos nuevosvalores, y así escuchar, como también ver Milagros Leiva: Bueno, primero que nadacómo recuperamos nuestros balcones, algo quiero agradecer a la Universidad Científicaque hizo Alberto Andrade en “Adopta un del Sur porque, como dijo Jimena en labalcón”, tampoco nos podemos olvidar que se introducción, creo que es la primera vez quefomentó la cultura con las famosas bienales podemos debatir sobre cultura con candidatosque puso a Lima en un lugar importante como a la Municipalidad y me parecería que seríacapital Latinoamericana; satisfactoriamente tú una buena idea también para las eleccionespodías mostrar lo que venía de otros países generales. Lo que le quiero preguntar, señory lo que Lima podía mostrar hacia el mundo. Fernando Andrade, es ¿qué entiende ustedEso es la cultura que nosotros debemos por cultura? Porque ese concepto es muyvolver a tener porque en los últimos años se gaseoso, algunos alcaldes creen que es purohan olvidado esos quehaceres. Entonces eso entretenimiento, otros creen que es haceres lo que Somos Perú quiere rescatar, lo que un monumento al maíz, otros piensan quequiere relevar, y todo esto pasa obviamente es hacer una feria gastronómica y promoverpor escuchar al vecino. Si no lo escuchas, la venta de anticuchos peruanos, que dichosi no tomas la participación con ellos es sea de paso son muy deliciosos. ¿Pero quéque vamos a tener los grandes problemas entiende usted por cultura? ¿Cuál es la ideaque ahora estamos viviendo como ciudad. que quiere ofrecer y que quiere ofrecer a susA veces se dice que uno tiene los dirigentes electores?que se merece. Ese es el cambio y esa esla oportunidad para poder cambiar y poder Fernando Andrade: Sí, cultura es todo loelegir los destinos de esta ciudad por los que nosotros tenemos, todo lo que somos,próximos cuatro años. Para eso está Somos todo lo que tenemos en nuestras células,Perú, para eso están los corazones de Somos en nuestro disco duro, eso es la cultura yPerú desde la cultura, desde la parte de más eso es lo que expresamos. Y eso es lo queabajo, desde los distritos, porque desde ahí tenemos que combinar con todas las culturasvamos subiendo hacia la cultura de la ciudad individuales del ser, de los habitantes de lay todos tienen que intervenir. Por ejemplo, así ciudad y hacer de esta cultura que nosotroscomo nosotros tenemos la fiesta de la Virgen tenemos y que a veces la comparamos condel Carmen, y los limeños la conocen y se otras cuando vamos a otros sitios. Tú vas,acuerdan, pero también la Virgen del Carmen cruzas la frontera y dices “este país es másde Calapuja, de Lampa, Puno, que celebra ordenado, este país es peor que nosotros”, túaquí con todos los puneños y después van vas comparando, ¿por qué?, porque nosotroshasta Santa Anita, y más de diez mil puneños en este ámbito tenemos nuestra cultura.se encuentran. Ellos también son parte de Eso es lo que nosotros somos, todo lo quela ciudad, ellos también están expresándose tenemos en nuestras células forma parte deculturalmente, nos están enseñando cómo nuestra cultura y eso es lo que tenemos que irtrabajar y cómo vivir en la ciudad. Eso es moldeando, mejorando y desarrollando.lo que tenemos que resaltar para todos loshabitantes, queremos escucharlos a todos, Pedro Salinas: El turno de Luis Repetto.que todos participen, esa es la forma detener la ciudad cultural que queremos. Esa Luis Repetto: Bueno, escuchando aes la forma como Somos Perú quiere trabajar, Fernando Andrade pienso si Somos Perú hasencillamente escuchando a los vecinos, considerado el tema de la diversidad cultural;participando a los vecinos y de esa forma Lima es una ciudad de migrantes, tiene nueve cultura sur 171
    • millones de habitantes, el centro histórico de estar activos en eso, tenemos que trabajar con Lima no es solamente el cuadrado del damero todos los países para ese intercambio, tanto de Pizarro, hay una inmensa problemática en cultural de afuera como lo nuestro también es el sector de Barrios Altos hacia el Agustino importante. Porque cuando viene un turista, y otra problemática cultural es la que va que es algo que nosotros queremos fomentar, desde la Plaza Dos de Mayo hasta la Unidad les llama la atención ver a los danzantes de Vecinal Nro. 3. El tema de la diversidad Puno, por ejemplo, pasando por la Plaza de cultural, el tema de los migrantes… no sé si Armas con todo su colorido, con todas sus Somos Perú tiene una propuesta. Si nosotros fiestas, con toda su alegría, porque eso es vemos el mapa, qué sucede con nuestros distinto y único. Eso es lo nuestro, lo que vecinos, qué sucede con el tema cultural en nosotros tenemos que fomentar y tenemos la alcaldía de Quito; en la alcaldía de Bogotá, que seguir apoyando para mantener esta que tiene un Instituto de Cultura y Turismo; la gran ciudad que tenemos en Lima, que es Secretaría de Cultura de Buenos Aires, que multicultural. tiene un presupuesto mayor a la Secretaría de Cultura de la nación Argentina, sabemos Pedro Salinas: Señor Andrade, si me que hay una oferta cultural en Buenos Aires permiten abusar, como moderador, también los 365 días del año… ¿Qué espera usted de tengo mis preguntitas. Cuando uno piensa en la ciudad de Lima? Primero para nosotros, París, o cuando uno ve la foto de la torre Eiffel, primero para los migrantes que constituimos la asociación inmediata es París; cuando uno el gran mosaico de lo que hay en Lima, y ve una imagen del Coliseo romano, se asocia luego el turismo receptivo que también es inmediatamente con Roma; la Plaza Mayor muy importante dentro de una gestión edilicia con Madrid, y así, cuando uno trata de asociar en una ciudad como Lima, que es patrimonio algún elemento simbólico, cultural a Lima es cultural de la humanidad, y creo que ahí la un poco más complicada la cosa. Uno piensa Municipalidad Metropolitana de Lima tiene en caos, uno piensa en contaminación, uno una gran responsabilidad con el patrimonio. piensa en un tipo orinando en un poste y cosas Los balcones son una de las características así, cosas feas, cosas horribles. Entonces, arquitectónicas más importantes de la ciudad, ¿cómo lograr encontrar un valor simbólico que pero los limeños o los migrantes que ocupan se pueda asociar a Lima y esta termine, pues, actualmente la ciudad, ¿cuáles son sus con una buena imagen? espacios de recreación y cuál es la proyección de la gestión de Somos Perú? Fernando Andrade: Bueno, nosotros la imagen que tenemos que trasmitir de Lima es Fernando Andrade: Para nosotros, te digo, la Lima colonial, la Lima de los balcones, la todos son importantes, y nosotros tenemos la Lima que está en Torre Tagle, un buen edificio, gran experiencia del enriquecimiento cultural. la Lima de… Cada grupo que viene a Lima y que vive en Lima, si juntamos a los puneños, si juntamos Pedro Salinas: ¿Esa sería la asociación para a los que vienen de Huancayo y esa zona usted? ¿Lima igual a balcón? por el este, si vemos a los que vienen del norte, todos estos migrantes que han hecho Fernando Andrade: Digamos, esa es la la gran Lima, vienen con su cultura y sus imagen que estamos trasmitiendo para que tradiciones y eso hay que seguir fomentando vean otra época en que se vivió Lima y que y apoyando. Yo, cuando estoy caminando por tenemos que tener actualizada, porque eso es Independencia, por ejemplo, veo ese punto lo que te atrae el turismo. Otro de los temas de encuentro donde los limeños ahora se que atrae es lo gastronómico, ése es uno de encuentran pero recordando a su grupo de los atractivos de la ciudad. Y también cómo donde vienen, entonces sus festividades las hemos puesto en valor la Huaca Pucllana, siguen manteniendo vivas. Esa es la cultura Pachacamac, todo lo que a los turistas les que hay que seguir manteniendo, porque son llama la atención y tenemos que mostrárselos, las tradiciones de cada grupo étnico que está eso es lo importante, de cómo tenemos que viniendo aquí, a la ciudad. Lima tú sabes que hacer para que sea atractivo tanto para ellos y forma parte de la Unión de Ciudades Capitales que esos sean los íconos que nos representen de Latinoamérica, y ese rol que le corresponde como ciudad. a Lima se ha dejado de lado últimamente. Por eso a nosotros nos nombraron capital de la Milagros Leiva: Bueno, yo quiero unirme cultura de Iberoamérica en el año 2000, pero a la pregunta de Pedro porque la postal de no lo hemos repetido. Entonces, cuando no te Lima que siempre he visto desde niña es la relacionas internacionalmente con las otras procesión del Señor los Milagros; digamos culturas, vamos perdiendo. Tenemos que que si tendríamos que buscar un ícono172 cultura sur
    • Fernando Andrade, candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚcultural, me viene a la cabeza el Señor de ustedes tienen toda la intención de querer vivirlos Milagros. Pero cuando usted habla de con tolerancia, con respeto, pero qué es lo querespetar las tradiciones frente a la pregunta de va a hacer usted si es alcalde, qué medidasLuis, me queda claro que todo alcalde va a ser concretas va a instalar para que empecemosun padrino cultural de la fiesta de la Virgen del a respetarnos.Carmen, de la fiesta de la Virgen de Asunta,de hecho lo son, o sea no hay que escarbar Fernando Andrade: La experiencia enmucho en nuestras festividades para ver Somos Perú en gobiernos municipales escómo el Alcalde o el Teniente Alcalde están clara. Nosotros teníamos el problema, porpresentes. Pero quiero unirme a la pregunta ejemplo, del comercio ambulatorio en laque me parece básica sobre qué imagen ciudad y lo solucionamos. Eso es política claraestamos vendiendo de Lima. Usted ha dicho de Somos Perú y en ese sentido tenemosque para Somos Perú lo más importante es también problemas de transportes, que esla gente y yo creo que la gente en Lima se uno de los grandes problemas, y tenemossiente incómoda, que la gente en Lima se también inseguridad. Somos Perú no lo hasiente agredida, hay un tráfico caótico que nos planteado de ahora ni en estas elecciones,sume en una especie de barbarie colectiva, Somos Perú ya lo planteó hace ocho añosnadie respeta nada y creo que la cultura cuando, por ejemplo, en tema de seguridadtambién pasa por eso, por una cultura de la dijimos “oiga, aquí hay que hacer y recibir latolerancia, del respeto. Me asombra que en su ayuda, el aporte de otras personas, invitamosdiscurso político, ustedes, los candidatos a la al señor Bratton para que nos diera luces deMunicipalidad, no mencionen sus propuestas cómo mantener la tranquilidad de la ciudad.concretas para mejorar la instalación del Ocho años han pasado y no se hizo mucho,concepto de ciudadanía. O sea, nosotros excepto en Miraflores, que nosotros lo usamosmerecemos una ciudad en la que podamos de modelo para bajar el índice de delincuenciacaminar tranquilos, merecemos una ciudad en en la ciudad. Y también propusimos el tema dela que la postal no sea un hombre orinando, Lima Bus como planteamiento a las solucionescomo dice Pedro, o sea un hombre o una de transporte. Entonces Somos Perú sí tienemujer pasándose el semáforo rojo porque planteamientos que ya los viene trabajandoasí es y porque nadie va a hacer nada. ¿Nos desde hace años y que eso necesitamos…podría decir sus propuestas concretas pararecuperar la ciudadanía? Luis Repetto: Disculpe la apostilla…Fernando Andrade: Claro. Lo que te había Pedro Salinas: Pero la pregunta de Milagrosmencionado anteriormente es cómo vemos es cómo lo va a viabilizar, cómo lo va ala imagen que debe tener el turista, que es concretar porque yo también me he quedadola fuente de ingresos para muchos de los muy pendiente de cómo va a cambiar lanegocios de la ciudad, cómo hacer que se mentalidad del transportista, del conductor delqueden un día más en Lima, porque eso es Centro de Lima. Si usted logra eso, yo votoparte de la industria hotelera y de restaurantes por usted para la Presidencia de la Repúblicaquiere para mejorar la ciudad. Eso es en ese (Risas).punto. Tú tienes razón, la parte humana, cómohacemos para cambiarnos, cómo hacemos Milagros Leiva: Así es, cómo va a instalar lapara que los vecinos participen y den su cuota cultura de la tolerancia.de cambio, cómo hacemos hacer respetar loque es en el tránsito; ¿qué nos cuesta, por Luis Repetto: Yo creo que ha mencionadoejemplo, caminar dos cuadras más para el una palabra muy importante: política. Estamosparadero?, ¿es mucho sacrificio caminar dos ad portas del funcionamiento, porque yacuadras más para tener orden en el tránsito?, está creado, del Ministerio de Cultura. ¿En¿es muy difícil dejar de bloquear las calles qué medida el Gobierno Local, el Gobiernopara que los carros puedan circular y no que Metropolitano va a concertar con el Estado, vatodos se quieran meter al mismo tiempo? Esa a concertar con la política pública del sectores la parte que tenemos que nosotros poner cultura. Usted ha mencionado la palabrapara de esa forma ir cambiando la ciudad. huaca; yo quisiera que usted me diga si las conoce, en el ámbito de Lima Cercado,Milagros Leiva: ¿Pero cómo lo va a hacer?, ¿cuántas huacas cree usted que tiene Lima,porque el discurso optimista, orientador de cuántas huacas conoce usted en el Centro delos políticos que dicen “no es bueno pasarse Lima?del semáforo”, hay algunas autoridades quehan renunciado a la circulina y a las famosas Fernando Andrade: Mira, lo que yo sé… yoliebres, está instalado, o sea sabemos que he trabajado en huacas y tú conoces… cultura sur 173
    • Luis Repetto: Las huacas de Lima. Usted es dispersos, y hay que reunirlos en un concejo candidato a la ciudad de Lima, va a ser Alcalde de jóvenes para que de esa forma podamos de la ciudad de Lima, que es patrimonio escuchar sus necesidades, y de esa forma cultural de la humanidad, cuya historia no podemos canalizar la forma que tú estás comienza en el siglo XVI, tiene una historia diciendo. Nada se hace sin coordinación. Si tú prehispánica muy rica, ¿cuántas huacas cree no te reúnes con los jóvenes y no les decimos usted que tiene Lima Cercado? “mira, esto es lo que queremos”, ellos también te van a decir “esto es lo que necesitamos”, es Fernando Andrade: Bueno, en ese sentido, la forma de trabajar y llegar al objetivo que tú tú mejor que nadie sabe cuántas son, no te estás planteando. voy a discutir el número de huacas… Milagros Leiva: En ciudades como Luis Repetto: Es muy importante, están la Medellín, por ejemplo, hay experiencias muy Huaca Salado, la Huaca Culebras, la Huaca exitosas que echaron a andar a través de la Cruz Blanca, la Huaca San Marcos, que Municipalidad, como el parque-biblioteca. O pertenece al Centro de Lima y recién hoy se sea, el parque no es sólo un espacio público, está poniendo en valor, sobre todo Mateo de entretenimiento, para ir a caminar, para Salado, que está dentro de Lima Cercado, hacer footing, pasear al perro, sino también la mira Breña, la mira Pueblo Libre y recién es un espacio donde jóvenes que no tienen desde el Instituto Nacional de Cultura se están oportunidad de ir a la universidad y de acceder recuperando. ¿Cómo es el tema, cómo va a a una gran biblioteca, pueden juntarse y trabajar Somos Perú el tema de la apropiación pueden leer. Esa es una iniciativa que a y el empoderamiento? ¿Cómo hacemos que mí, por ejemplo, me parece linda, brillante, los migrantes de Lima hagan de suya la ciudad económica, buena, que se ha desarrollado en y la respeten, la quieran? Medellín. ¿Usted tiene propuestas de ese tipo para generar la inclusión de ciudadanos que Fernando Andrade: Bien, la experiencia no tienen tantos recursos, no solo para ir a que yo tengo, de haber trabajado la Huaca bibliotecas, sino para acceder a espectáculos Pucllana en Miraflores, por ejemplo, es ponerla de buena calidad? en valor. Ese ejemplo que tenemos ahora, de una huaca recuperada, puesta en valor… Fernando Andrade: Nosotros ya hemos trabajado ese tipo de iniciativas. En Miraflores, Luis Repetto: Eso es por la concertación, el por ejemplo, nosotros tenemos el librero que INC con la Municipalidad de Miraflores. va al mercado, y a los que están en los puestos del mercado les vamos prestando libros, y los Fernando Andrade: Exactamente, ése es el leen y los devuelven, y luego agarran otro trabajo mutuo que tenemos que hacer con el libro. Gobierno Central, en este caso con el INC, y de esa forma, trabajando juntos, es que se Milagros Leiva: ¿Esa fue su iniciativa? obtienen resultados. Ya como experiencia tenemos una. De lo pequeño, lo distrital, Fernando Andrade: Así es. Esa es una vamos a lo provincial. Esa es la forma. iniciativa que ya está funcionando hace varios años y que nos valió premios. Entonces esas Pedro Salinas: Para que no se sienta mal, yo cosas también van y si tú tienes esa iniciativa, tampoco tenía idea que existían esas huacas. la puedes multiplicar. Por eso te decía desde (Risas) lo local tú comienzas y lo llevas a lo provincial, de esa forma todos vamos ganando, esos son Luis Repetto: La Huaca Palomino también. los pasos que poco a poco vamos avanzando. Pero otro tema que es muy importante es el tema de las industrias culturales. Hablamos Luis Repetto: El tema de la biblioteca es mucho del tema de la delincuencia, del muy importante. La biblioteca de Lima, pandillaje, y aquí tenemos que incorporar una la biblioteca de la Municipalidad es una propuesta concreta de cómo va a trabajar la biblioteca especializada en la historia de la Municipalidad de Lima con los jóvenes el tema ciudad, pero la política municipal va más allá. cultural. ¿Se ha pensado, por ejemplo, en Yo no conozco, pero he leído por ahí que una business culturales, en organizar empresas municipalidad ha adquirido 25 mil ejemplares; culturales con los jóvenes? ¿Cuál es su lo dudo, no conozco una municipalidad, ni respuesta? siquiera la Biblioteca Nacional, que tenga presupuesto para adquisición y actualización. Fernando Andrade: Sí. Con los jóvenes En eso las universidades tienen una importante se trabaja desde reunirlos, porque están misión y el Fondo Editorial del Congreso.174 cultura sur
    • Fernando Andrade, candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚPero desde la Municipalidad de Lima, cómo Fernando Andrade: (Risas) Gracias. Mira,democratizamos la lectura, que es un tema de esto es algo que lo tenemos que trabajareducación, pero que está íntimamente ligado. transversalmente y que lo tenemos queY el otro es el tema de la lengua, el quechua. trabajar a nivel nacional. No es sólo que partaO sea, los migrantes están en Lima, estan de un distrito ni que parta sólo de la capitalconcentrados aquí, y no queremos que esa de la República; esto lo tenemos que trabajarlengua se pierda. ¿Qué podemos hacer, qué como política de Estado si queremos trabajarpuede hacer la Municipalidad de Lima para y desterrar esta cultura homofóbica, comoconsolidar nuestra lengua vernácula? bien lo has dicho tú, y racista. Eso es lo que tenemos que hacer. Países como Brasil se hanFernando Andrade: Obviamente que eso es propuesto terminar esto en los próximos 50lo nuestro, no queremos que se nos pierda años, porque son generación tras generaciónel quechua, que se nos pierda el aymara, y que tú tienes que trabajar para poder eliminar,de esa forma tenemos que canalizar y ubicar entonces ellos van a tener esa igualdad quecuáles son las zonas donde los migrantes se quiere. Entonces no es una sola campañaquieren seguir escuchando y promocionando de un alcalde de 4 años que va a estar eny tener a sus hijos como quechua hablantes. ejercicio y ahí se acabó y se solucionó, esa esHay que tener en cuenta que hay algunos una política que se tiene que continuar alcaldeque ya no les gusta tener esa imagen de tras alcalde para llegar a ese objetivo que tú yquechua hablantes, pero en eso tenemos todos nosotros queremos, que no tengamosque incidir para que no se pierda esa lengua ese problema de homofobia y racismo en laque es muy importante en nuestra cultura y ciudad.podamos ser bilingües y multilingües, porquetambién tenemos que tener en cuenta que no Milagros Leiva: Señor Andrade, pero, y sesólo el quechua es importante, sino también lo digo con mucho cariño y respeto, a vecescómo es que avanzamos en otros idiomas ustedes los políticos creo que son muy buenosen este mundo globalizado. Tú no puedes personajes que manejan el discurso políticotener progreso si no sabes manejar el inglés etéreo, o sea obviamente que usted no va aen estos momentos, entonces también decir en este momento que es homofóbicotienes que meterte al mundo del inglés, al y mucho menos que es discriminador ymundo del Internet. Esa es la forma como mucho menos que es racista, porque ademástú ahora puedes leer, vía Internet, como vas recuerdo que durante su gestión como alcaldemanejando la nueva cultura a través de estas de Miraflores hizo hincapié en que el distritonuevas herramientas de la tecnología para no podía ser discriminatorio, y es más, hayque de esa forma todos estemos al día. Este secuelas de su trabajo cultural en ese sentido,paso lo tenemos que comenzar a hacer desde pero Pedro le ha preguntado qué medidas, porel colegio, desde los niños que comiencen a ejemplo, se tomaría, y yo creo que ahí sí losleer, el inglés, Internet y quechua, si es que candidatos tienen que aterrizar. Por ejemplo,también en algunas zonas lo quieren tener. medidas concretas: hace poco estuve enEntonces, esa es la forma de poder trabajar. Larcomar y vi un letrero que decía “en este centro comercial no se discrimina, y si loPedro Salinas: Yo quería rescatar una idea discriminan, avísenos”. Esa es una medidaque usó Milagros Leiva hace un rato. Es concreta que ha partido de una empresael concepto de ciudadanía. En este marco privada. Como Alcalde de Lima, si usted llegajuegan un montón de cosas y entre ellas a la Municipalidad, ¿qué medidas tomaría?hay dos que quería mencionar: racismo y Cuéntenos sus ideas para que puedan loshomofobia. Son dos taras peruanas, pero son electores decir “ah, voy a votar por Fernandodos taras particularmente limeñas, que están Andrade o mejor no, me voy por el otro lado”.enraizadas, entronizadas en nuestra sociedady que lamentablemente existen y, sobre todo, Fernando Andrade: Mira, esa no es unanos avergüenzan. ¿Qué tipo de políticas ha medida aislada de una empresa privada, espensado usted en implementar que propicien una disposición municipal que dice que seuna cultura de la tolerancia y de la inclusión? tienen que poner esos avisos, y también losQue son dos temas fundamentales… la encuentras en los supermercados. Entoncespregunta creo que es importante, no es ya es una cultura de la ciudad que quiere eso.usual en estos temas, pero creo que sonelementales, son preguntas que me hubiese Milagros Leiva: ¿Eso había en Lima, en todoencantado hacerle a la candidata Lourdes Lima eso?Flores, o al candidato Humberto Lay, perolamentablemente me han vetado, usted no. Fernando Andrade: Mira, esa es la forma queAdelante, por favor. debemos ir mejorando para que las personas cultura sur 175
    • no se sientan discriminadas o si se sienten, Milagros Leiva: (Señalando a Andrade) Hay “hey, aquí pasó algo”, y aquí tenemos que que defenderlo un poco. hacerlo. Entonces son políticas de ciudad, políticas de Estado que se tienen que trabajar Fernando Andrade: Y lo bueno es que Luis para de esa forma llegar al objetivo que Repetto ha sido Director del Instituto Nacional nosotros queremos, que como te repito, es de Cultura, poca cosa no es también. Es un de alcalde tras alcalde, no solo de uno, sino experto en cultura… pongámonos como meta de ciudad que eso queremos y que ahí es donde queremos llegar. Milagros Leiva: Y me uno a su pregunta, ¿cuál es su plan concreto? Díganos qué va a hacer Luis Repetto: Yo creo que tiene que concertar para recuperar la ciudad. la Municipalidad con muchas instituciones que trabajan el tema de la lucha contra el racismo Fernando Andrade: Mira, Somos Perú ya y que han avanzado mucho, y que en estos ha demostrado cuál es el camino, hay que momentos seguimos siendo una ciudad retomar el camino. Cuando nosotros decimos sumamente racista y homofóbica, entonces lo la cultura gastronómica, esto que se planteó que yo quisiera escuchar del candidato es que en las plazas públicas, no sólo en la Plaza me diga cuál es la acción que va a ejecutar, Italia, por ejemplo, con las señoras del Sabor, cuál es el programa. Nosotros sabemos sino también en Chabuca Granda, en La que hay un discurso, como dice Milagros, Alameda… pero nosotros los hemos invitado con cuatro preguntas concretas, ¿qué van a hacer para Luis Repetto: Se multiplicó por la ciudad. el fomento de las artes?, ¿qué van a hacer para el estímulo a los jóvenes vinculado con el Fernando Andrade: Así es, y por todos los tema cultural?; el tema del patrimonio cultural distritos, ese es el fomento de lo que es lo de la humanidad pasa por una instancia que la nuestro, la cultura gastronómica, y tú lo ves, Municipalidad no tiene el día de hoy… ¿Qué los dulces limeños que los encuentras en el piensa usted del uso del espacio público? parque de Miraflores, que los encuentras En el centro histórico Barrios Altos se siente cuando quieres tomarte un champús, una abandonado, a la otra orilla, al otro lado de mazamorra morada, un ranfañote, esas son la Avenida Abancay, hacia el cementerio, no las cosas de las tradiciones que tenemos pasa nada. Y su hermano es el mejor ejemplo, y que debemos seguir manteniendo, para o sea, él luchó por una cosa, tuvo la visión fomentar la cultura y eso que ya comenzamos del tema gastronómico al crear el Festival del hay que continuarlo, no podemos decir alcalde Sabor, y capacitar a las señoras de Barrios tras alcalde, se acabó todo, yo soy el que voy Altos migrantes, con concursos, con talleres a traer la bolita mágica y lo voy a hacer todo de participación ciudadana para manipulación nuevamente. de alimentos, para comercialización, para uniformarlos, una serie de cosas que hoy Milagros Leiva: Ya, pero el terreno se han perdido, lamentablemente. Entonces gastronómico está ganado, los peruanos… dígame concretamente las acciones para poder escucharlo y saber si usted tiene un Fernando Andrade: Pero comenzamos por eso. programa concreto. O sea, sabemos que hay Milagros Leiva: Y me parece maravilloso, y se atribuciones que tiene la Municipalidad, por lo aplaudimos a su hermano esté donde esté eso le pregunté lo de las huacas, y le podría porque fue uno de los grandes impulsores en preguntar si usted sabe cuál es la colonia nuestro país, y además hay un trabajo continuo migrante más grande que tiene Lima hoy, y no y persistente de los chefs, ¿no?, que hay que se lo voy a pedir porque no me lo va a decir. agradecerles también. Eso ya lo ganamos. Lo Son los shipibos, son los shipibos que están que hemos perdido, por ejemplo, es la Bienal, en Cantagallo, que han tomado posesión de la Galería Pancho Fierro no tiene promoción, ese lugar. está tapiada y bueno, uno dice aquí deberían Pedro Salinas: No lo habría dicho yo tampoco. estar los artistas jóvenes, los mejores pintores de Lima… Milagros Leiva: (Risas) Lo que pasa es que tiene que contratar a Luis Repetto como Luis Repetto: Es una de las galerías más asesor. visitadas, Pancho Fierro tanto como la Luis Miró Quesada. Luis Repetto: Hay que vivir en el Centro Histórico, yo vivo en el Centro, paso todos los Milagros Leiva: Pero no tienen mucha días de mi vida en el Centro Histórico. promoción lamentablemente. Yo acabo de176 cultura sur
    • Fernando Andrade, candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚentrar a la página de la Municipalidad y su por ejemplo, teníamos 3 galerías: una paraagenda cultural es del año pasado y eso es los que recién comienzan, desde las señoras,doloroso, porque yo digo a la Municipalidad le los jóvenes que recién están exponiendo,interesa la cultura, y le quiero hacer preguntas pueden participar; la otra para invitados mejorconcretas en este terreno: ¿usted sabe cuánto rankeados; y la galería Miró Quesada ya parapresupuesto maneja la Municipalidad de Lima los consagrados, podríamos decir. Entoncespara el terreno de cultura? Yo no lo sé, no lo he tú ya les estás dando la oportunidad para quepodido descubrir y soy periodista, de repente se puedan expresar y de ahí ya van saliendo yusted, que es candidato, me puede aclarar se va fomentando…mejor, y también me gustaría saber cuántodel presupuesto está dispuesto a invertir en Milagros Leiva: ¿Qué porcentaje de sucultura de llegar a la alcaldía. presupuesto piensa destinar a la cultura?Fernando Andrade: Mira, en cultura no Fernando Andrade: Mira, en este primerse está invirtiendo nada, en buena cuenta. año tú sabes que ya te traen el presupuestoLo que nosotros queremos es recuperar. amarrado porque el presupuesto participativoMi experiencia en fomento de la cultura en ya te lo dicen, así como el presupuestoMiraflores, por ejemplo, era fomentar desde nacional ya está comprometido para ellos jóvenes a través de eventos y concursos, próximo año. Entonces ahora lo que nosotrosde todo tipo: de pintura, de escultura, diseño, tenemos, y para mí es básico, es sentarnospoesía, mira, ya tenemos 14 años de Poesía con los que son los ciudadanos, los queen el Parque. Eso comenzó en mi gestión y quieren fomentar la cultura, los que quierenhasta ahora continúa, inclusive se instaló en el desarrollar la cultura en la ciudad y con ellosCusco en quechua, se hacía en quechua, muy nos tenemos que poner de acuerdo parabonito, lamentablemente no lo continuaron reformular el presupuesto para el siguientepero se usó el ejemplo que nosotros hicimos año y ahí invertir más en cultura y menos en...en Miraflores. Y esa Poesía en el Parquecontinúa, los jóvenes que hicieron un kilómetro Milagros Leiva: ¿Pero no tiene un monto ende poesía, también fue la participación de los la cabeza?jóvenes y en la parte cultural y eso es lo quehay que seguir fomentando. Cuando haces tú Fernando Andrade: No, porque también, ojo,un concurso de instalaciones, cuando haces cultura es una parte y la preocupación de lostú un concurso de rock, 250 muchachos, vecinos es la seguridad, también es otra parte,250 grupos de rock se presentan sólo en un y en eso tenemos que ver también cómodistrito para participar, es que ya los estás vamos a programar el presupuesto.incentivando, jalando para que participen yse puedan expresar. Eso es importante y eso Luis Repetto: ¿No ha pensado en unaque has hecho a nivel local, lo puedes hacer infraestructura, un ente autónomo dentro dea nivel provincial, interdistritalmente puedes la Municipalidad vinculado al tema cultural?tener mejor calidad de concursantes, de ¿Qué piensa usted de la infraestructuraparticipantes y tener ese resultado que todos cultural que tiene la ciudad? ¿Le parecequeremos: fomento a la cultura. correcto que Mistura, que es un evento importantísimo y que tiene que consolidarseMilagros Leiva: ¿Usted recuperaría la Bienal como un gran atractivo del Perú para el mundo,de Lima? tenga que ocupar los jardines del Parque de la Exposición, que tenga que destrozar elFernando Andrade: Por supuesto, eso de Parque de la Exposición? ¿Qué piensa ustedtodas maneras. de las fuentes de agua? ¿Le parece correcto que un santuario histórico como el ParqueLuis Repetto: No es gasto, es inversión. de la Reserva se convierta en un centro de espectáculos?Fernando Andrade: Así es. Fernando Andrade: En eso tenemos paraLuis Repetto: Estamos invirtiendo en cultura. rato para hablar, por ejemplo.Mira el caso de Trujillo: los actuales pintoresque tienen 40, 45 años son consecuencia de Luis Repetto: Pero es parte de lalas tres bienales que tuvo Trujillo. infraestructura de la ciudad. O sea, Lima está llamada ya a ser una capital deFernando Andrade: Y eso es lo que nosotros conciertos internacionales y no tenemos unatenemos que hacer, tenemos que fomentar infraestructura. Hoy el Presidente acaba depero desde abajo. Nosotros en Miraflores, inaugurar, de lanzar el Teatro Nacional, y lo cultura sur 177
    • dice, 1500 localidades. El Teatro Municipal Ahora los regidores son los parlamentarios, tiene 1350, el Teatro Segura tiene 1100, el entre comillas, de la ciudad, que se dedican a Teatro del Callao tiene 1500, el Teatro de la poner las normas, las leyes… UNI también. Lima necesita un centro de convenciones a la altura de la capital del Luis Repetto: La fiscalización. Pacífico, entonces usted como responsable de la Municipalidad de Lima, ¿tiene un proyecto Fernando Andrade: No son los ejecutores… de infraestructura? Son 4 años. Luis Repetto: No, es el político, es el Fernando Andrade: Sí, por ejemplo… vamos que propone. Habrá un gerente cultural, a tener nuevamente el Teatro Municipal, que evidentemente, porque en este momento la ya va a estar funcionando y ahí vamos a tener estructura administrativa de la Municipalidad un nuevo espacio para que se pueda usar. Lo de Lima está desarticulada totalmente: que falta aquí es integrar todos estos centros educación va por un lado, turismo va por otro culturales para que funcionen a plenitud, lado, cultura va por otro lado, dentro de la porque si tú mencionas la UNI, por ejemplo, corporación municipal, o sea necesitamos una ¿cuántas actividades va la gente a ver a la reestructuración total de lo que es la gerencia UNI? Entonces tenemos infraestructura, pero de cultura en la Municipalidad. no la estamos usando a plenitud. Pero si tú me conversas de un concierto en el Estadio Milagros Leiva: Pero hay una gerencia que Monumental, sí, más gente va. Entonces engloba cultura, deporte y desarrollo ahorita, tenemos que ver, diferenciar y tenemos que en este momento. promocionar e integrar. Para eso están los que saben de cultura, los que saben y son Luis Repetto: Ahora una hace educación y promotores de todos estos eventos culturales turismo y la otra hace cultura. que tenemos que levantar y que tenemos que resaltar como ciudad. Y esa es la forma de Pedro Salinas: Una cosa cortita antes que nos ir cambiando, sobre todo, y lo dije desde el gane el tiempo, en la línea de las concreciones comienzo, escuchar a los que saben. Si tú no y de escuchar. El candidato Gonzalo Alegría, escuchas a los que saben en la ciudad, nada de Acción Popular, que lamentablemente no podemos avanzar. El Alcalde es el gerente está acá porque las reglas de juego no lo han de la ciudad, el administrador de la ciudad, permitido, y estoy seguro que él no me habría pero tiene que concertar y escuchar a todos. vetado, además, propone que el Ministerio de Al que es experto en cultura, pues hay que Transporte, que hace 7 años está abandonado, escucharlo… se convierta en un museo para exposiciones temporales. ¿Qué le parece? Es una idea Luis Repetto: ¿Quién es su Regidor de concreta, que se puede… cultura? Luis Repetto: Ya está en ejecución. Fernando Andrade: En este caso tengo varios ahí, de cultura, pero no quiero decir… Fernando Andrade: Esa fue una de las transformaciones del alcalde Castañeda y que Milagros Leiva: ¿No tiene Regidor de cultura? hay que reconocer que se ha desocupado el Ministerio de Transportes y hay que hacer… Fernando Andrade: No, primero que estás en la etapa en que no hay regidores de cultura, Pedro Salinas: ¿Cuál sería su principal crítica esa es la época actual. al actual alcalde, Castañeda, en materia de políticas culturales? ¿Qué cosas señalaría de Luis Repetto: Pero de los de su lista, usted él? Ya para terminar. sabe cuál se va a dedicar a cultura. Fernando Andrade: Mira, el haber Milagros Leiva: Usted está dando la idea abandonado la Bienal, el no haber continuado para que los próximos candidatos que vengan esta política cultural, el no haber desarrollado ya tengan un nombre en la cabeza, te hemos mucho más participación de los jóvenes, para agarrado de sorpresa, pero tiene que tener un que de esa forma tengamos un nuevo avance nombre. en la ciudad. Ahí, lamentablemente, se quedó la parte cultural y eso es lo que tenemos que Fernando Andrade: Lo que nosotros mejorar para… tenemos, así me estás hablando de la época del síndico de renta y el síndico de gasto, que Pedro Salinas: Su gestión en esa materia es anteriormente sí se dedicaban a hacer esto. nefasta.178 cultura sur
    • Fernando Andrade, candidato a la Alcaldía de Lima por SOMOS PERÚMilagros Leiva: ¿Está jalado? Perú es eso: participación escuchando a los vecinos y de esa forma nosotros queremosFernando Andrade: Yo creo que sí, podemos mejorar la cultura de la ciudad, comenzandoponerle… en escaleras tiene 20 pero en desde los niños, los jóvenes, los adultos y loscultura yo no le pondría… adultos mayores. Esa es la gran preocupación de Somos Perú, en eso vamos a trabajarMilagros Leiva: ¿O menos, o negativo? transversalmente porque aquí, escuchando, vamos a tener la solución a los problemas queFernando Andrade: No, tampoco soy tan le acontecen a la ciudad; problemas como lamalo. inseguridad, problemas como el transporte, problemas como la salud, que son los temasLuis Repetto: ¿Y qué haría usted con que en estos momentos podemos decir laFrancisco Pizarro? Porque este Alcalde lo piedra en el zapato de los habitantes de lasacó de la noche a la mañana, sin acuerdo del ciudad. Eso es lo que queremos hacer comoConcejo Metropolitano, nada. Un sábado en la Somos Perú y hacia eso vamos. Somos Perúnoche, una tela negra y salió Pizarro. ha dedicado parte de su tiempo a la cultura y eso es lo interesante que queremos articularPedro Salinas: ¿Lo regresaría a Pizarro o con todos los ciudadanos de Lima: los jóvenes,no? Es un sí o no. los adultos, los adultos mayores, incluyendo a las personas con discapacidad.Fernando Andrade: Y tú sabes que lasciudades, los museos caminantes, ¿no?, Pedro Salinas: Bien, ha sido el candidatolas estatuas que caminan por la ciudad. Yo, a la Alcaldía de Lima, Fernando Andrade,la verdad que lo podría regresar a Pizarro candidato por Somos Perú, quien se ha batidoporque no es algo que nos afecte y tenía un prácticamente como un cristiano en circobuen espacio que era típico en la ciudad. romano, por momentos, ante los leones y las leonas.Pedro Salinas: Sí, Milagros, Lucho, déjenlotomar aire 15 segundos. Tiene 3 minutos para Milagros Leiva: Y hay que aclarar que hahacer un cierre y resumir cuáles serían sus sido el primero, entonces los que vienen van aprincipales políticas en materia cultural y en tener más posibilidad… (Risas)materia de desarrollo. Pedro Salinas: … Muchas gracias, unFernando Andrade: Bueno, básicamente, fuerte aplauso para él, por favor (Aplausos).para mí, la cultura está en todos nosotros y Muchas gracias también a Milagros Leiva yesto que queremos hacer con Somos Perú es, Lucho Repetto por este panel de polendasprimero, escuchar a los vecinos. Escuchar para que hemos tenido en esta primera parte de lade esa forma, escuchando, poder participar tarde. Pausa y regresamos.en el desarrollo cultural de la ciudad. Somos cultura sur 179
    • Entrevista 2. SUSANA VILLARÁN (Candidata a la Alcaldía de Lima por FUERZA SOCIAL) Panelistas: Víctor Vich y Rosa María Alfaro. Moderador: Pedro Salinas. Jimena de la Quintana: Estamos con Susana Villarán: Bien, gracias. Cuando Susana Villarán, cabeza de lista de Fuerza hablamos de cultura, nos parece que estamos Social. Susana, bienvenida, gracias por hablando de algo etéreo, y no es así. Soy acompañarnos. Permíteme presentar también una mujer que aspira a ser Alcaldesa de Lima a nuestros panelistas: Víctor Vich, profesor de por Fuerza Social, un movimiento que surge la Pontificia Universidad Católica del Perú e de abajo y de adentro de las regiones de mi investigador del Instituto de Estudios Peruanos y país, descentralista, municipalista y, desde esa Rosa María Alfaro, Educadora y Comunicadora quinua de los mil colores que es la que está de la Asociación de Comunicadores Calandria, presente en el territorio de nuestra ciudad, docente en diversas universidades. Señora quisiéramos tener una política cultural. Hablar Susana Villarán, tiene usted cinco minutos para de cultura como algo concreto, como una comentar la primera pregunta. manera de vivir y convivir en un territorio, donde nos encontramos como ciudadanos y ciudadanas, o donde como es hoy día, no nos encontramos, vivimos de espaldas unos a otros, tratamos al territorio explotándolo y sin cuidarlo ni en materia ambiental, ni en transporte, ni en la seguridad. La cultura sí es algo concreto, y la política cultural es transversal. Como se ha dicho, no puede ser solo reponer la Bienal o conocer cuántas salas y museos vamos a tener en la Costa Verde o cuánto se va a recuperar con el ex Ministerio de Transporte al convertirlo en museo. Todo esto es importante, pero más importante es saber que la política cultural tiene que atravesarlo todo. Si la ciudad, la autoridad, la política, la infraestructura no están orientadas a garantizar seguridad y, por lo tanto, a hacer del transporte y la movilidad urbana, que es mucho más que el transporte, un ejercicio seguro, de convivencia, un ejercicio que no genere temor y riesgos, entonces es igual que la inseguridad. Si nosotros vemos a los ciento diez mil adolescentes que están fuera de la escuela como una amenaza, y no como Susana Villarán explica sus puntos de vista. un potencial; si no los ayudamos a rescatarse180 cultura sur
    • Susana Villarán, candidata a la Alcaldía de Lima por FUERZA SOCIALa sí mismos, aprendiendo de sus propias política del ciudadano, es muy marcada por «siexperiencias ciudadanas, haciéndolos parte de me dan algo, entonces yo voto por ti».la ciudad; si solo vemos la inseguridad desdeuna mirada represiva, no podremos recuperar Jimena de la Quintana: Además, en lasa esos jóvenes ni hacer que se sientan parte de encuestas dicen «me importa la obra, nola sociedad, y entonces no estaremos teniendo me importa que roben, no me importa launa política cultural transversal. El ambiente es corrupción», eso lo dice el ciudadano.otro asunto, la forma en que disponemos delos residuos desde la casa hasta la eliminación Susana Villarán: Esa es una suerte definal y la forma en que tratamos lo verde, los resignación, yo no creo que sea unaespacios públicos, todo eso tiene que ver con la propuesta. Es una resignación por la pobrezacultura, con los valores, con el comportamiento, de las autoridades que hemos tenido hastacon las actitudes que desarrollamos unos ahora. Aquí he hablado de liderazgo, no secon otros. La cultura atraviesa todo eso, y trata de gerencia, y lo que estamos buscandopara nosotros es un asunto no gaseoso, sino no son obras, sino resultados. Finalmente elparte de una política transversal. Nosotros ciudadano, la vecina, el vecino está buscandoqueremos pasar de una Lima fragmentada, resultados en sus vidas: mayor seguridad,dispersa, a una ciudad diversa, con identidad menos zozobra, sentir que hay oportunidadesy con sentido de pertenencia, es decir, somos al alcance de la mano; son resultados, node este territorio, tenemos esta identidad o necesariamente obras, pero como la autoridadidentidades, la compartimos y la disfrutamos, es un gerente, le da obras, las empaquetanos sentimos orgullosos, no solamente a través y se las entrega; y esa relación entre quiende la gastronomía, la fusión, el diseño, nos ejerce la autoridad y el ciudadano es muysentimos orgullosos de la Fiesta de Santiago, pobre y ellos aspiran a muy poco. Derechosde la Fiesta de las Cruces, de la grafitería, y responsabilidades, ciudadanía, son muydel hip hop. Esa diversidad, esa quinua de importantes como materia de cultura y comolos mil colores de la que hablaba Arguedas, condición de convivencia, pero eso terminaes la que habita nuestra ciudad, es la que se siendo todavía retórica. ¿Cómo llevamostiene que expresar, y la cultura es una cultura eso a la práctica? Cuando hacemos queorientada a la paz y eso requiere de autoridad, los chicos que están hoy día en la escuelade un liderazgo, no de una gerencia. Este cerca de las ruinas de Campoy, inviertanes un tema fundamental, el de promover parte de su tiempo con la Asociación Culturalciudadanías activas, participativas. Mejores Ruricancho en ser promotores de esas ruinasciudadanos hacen una mejor ciudad. Hay otro maravillosas. ¿Cómo hacer que ellos setema importante en la cultura que tiene que ver sientan, hoy día, orgullosos de pertenecer acon la legalidad, con un adiós a la cultura del San Juan de Lurigancho? Las cosas empiezan«hacerse el vivo», del «sálvese quien pueda», con asuntos de esta naturaleza, la ciudadaníadel «yo me entiendo a mí mismo». empieza por ahí, con el ejercicio efectivo en programas y proyectos concretos, conJimena de la Quintana: Tiempo cumplido. acciones que nos den identidad, que nos denVamos a dar paso a los panelistas para que sentido de pertenencia. Eso nos hace sentirden sus puntos de vista, su opinión. Primero, orgullo. Saber que San Juan de LuriganchoRosa María Alfaro. tiene Campoy, tiene Canto Chico, tiene mucha riqueza, un centro histórico, y estoy hablandoRosa María Alfaro: A mí me gustaría resaltar solo de un distrito de Lima. Lo mismo ocurrela relación que existe entre la palabra ciudad con quien vive en Collique, que sepa que fuey ciudadanía. Tú has hablado bastante de la habitado por sus abuelos o con Carabayllo,ciudadanía, pero me da la impresión de que en cuando descubren que Tungasuca fue unel enfoque, tú quieres ayudar a los ciudadanos lugar de encuentro entre Bolívar y San Martína salir adelante, que tienes una posición y se sienten felices, y sepan y se apropieninteresante en ese sentido, pero me pregunto de ello. Esas son experiencias que nosotrossi esto no es una utopía. El ciudadano no se queremos potenciar. Hay más de quinientossiente parte de la ciudad, incluso tiene una grupos culturales solo en Villa El Salvador,cultura política muy pobre, muy endeble, su no solamente están Esteras y Arena, norelación es la de donde hay un donante, hay solamente están los chicos en Ventanilla conun donado. En los estudios que hemos hecho, Vania, hay mucho más en nuestra ciudad quese ha encontrado que la gente le da mucha se mueve, y que requiere de una autoridadimportancia a las obras; así, si se hace obra que lidere una política cultural y que sees bueno, como en la época de Odría. La obra relacione de otra manera con ese ciudadano.simboliza algo para la gente, porque la gente Solo el ejercicio, Rosa María, va a hacer queno sabe lo que es un municipio. La cultura esa política sea mejor. cultura sur 181
    • Rosa María Alfaro: Cuando Mockus fue iniciativas eran de carácter educativo, por alcalde de Bogotá, tuvo un problema tremendo ejemplo, la ley en la calle, ludotecas para con el tránsito, puso policías y no pasó nada, niños, recuperación de espacios para el juego. no mejoraba. ¿Entonces qué hizo? Le dio Cuando un equipo de chicos tiene que pagar a cada ciudadano conductor una serie de cincuenta soles para un partido de fútbol en carteles con mensajes de manejas mal o faltas una cancha, algo está fallando con la autoridad, el respeto. Así cada persona al manejar su y eso, por ejemplo, es parte de lo que el JODI auto tenía a su costado a otros conductores, puede hacer y de hecho vamos a hacer. a otros ciudadanos que si cometían alguna barbaridad se les mostraba el cartel. Era una Jimena de la Quintana: Susana, si me permite, cosa simplísima, pero tenía la colaboración del vamos a darle la oportunidad a Víctor Vich ciudadano, y el ciudadano aprendió a respetar para que haga su pregunta y luego seguimos a los demás y disminuyó el problema de tránsito conversando. en la ciudad. Víctor Vich: Yo quisiera plantear las preguntas Jimena de la Quintana: Hay algunos aspectos de una manera más ordenada y sistemática: sueltos que me gustaría que se respondieran. ¿qué hacer en término de construcción Hablando de identidad, de ciudadanía, de de una cultura ciudadana sin exclusiones, ciudad, hay aspectos concretos que se traducen más participativa e inclusiva?, ¿qué hacer en un plan de política cultural que resultan en términos de patrimonio?, ¿qué hacer transversales a todas las políticas que en el en términos de fomento?, que es lo que Municipio y en el marco del plan de gobierno se estabas hablando en este momento, ¿qué aplican. ¿Cuáles son esas acciones concretas, hacer en términos de circulación de bienes como el ejemplo que puso Rosa María hace un culturales? En primer término, el tema de la momento? ciudadanía. Hablar de ciudadanía es hablar de exclusiones, de poderes, de los grandes Susana Villarán: En primer lugar, fomentar problemas de la cultura: el machismo, la la convivencia ciudadana y las relaciones de homofobia, el racismo. ¿Cómo hacer una solidaridad. En cuestiones concretas está el política cultural encargada de desmontar esas mejorar el transporte, la seguridad ciudadana taras nacionales promoviendo nuevos modelos apelando a nuestros comportamientos en el de masculinidad, promoviendo respeto por las territorio que ocupamos, y estas son políticas opciones sexuales distintas? Creo que estas de transporte con educación vial, educación cosas solo se pueden hacer convocando a para la seguridad; educación contra la violencia los actores que ya trabajan en esos temas, ¿a son cuestiones muy concretas en materia de qué actores, a qué instituciones convocarías tú políticas públicas de la ciudad. Recuperación para trabajar? El tema de la violencia familiar y revaloración de los espacios públicos es no es un tema judicial, es un tema que tiene otra parte de nuestra política en el plan de que ver con la construcción del machismo en el gobierno, espacios para encontrarnos, una Perú. ¿Cuáles serían tus proyectos respecto de Costa Verde, donde entran cuatro Campos de estos grandes problemas? ¿Y de qué manera Marte, que nos cuesta doscientos millones de combatirlos, con qué actores y con qué tipo de soles, es un compromiso concreto fomentar intervenciones? la cultura del encuentro y la convivencia en una ciudad que tiene muy pocos lugares de Susana Villarán: En primer lugar, tener una encuentro y convivencia, y que ha privatizado política clara contra la discriminación, a través lugares históricos como el tema de las fuentes de la inclusión de quienes somos diferentes, de agua en el Parque de la Reserva. Esas son de nuestra diversidad, para evitar el maltrato cuestiones concretas en una política cultural, y la violencia. Nosotros tenemos en la lista de pero, además, nosotros proponemos fondos regidores a Lima, a personas que representan concursables como los fondos de cultura en al movimiento TLGB ―Transgéneros, Brasil. Hoy hay más de dos mil fondos en los Lesbianas, Gays y Bisexuales―, es una cuales concursan iniciativas culturales de inclusión concreta. Nuestro candidato a Jesús distintas expresiones, del arte, del teatro, del María, es una persona que pertenece al MHOL graffiti, de la cultura ambiental y de la educación. ―Movimiento Homosexual de Lima― , es Algunas iniciativas de jóvenes, de ciudades dirigente y se presenta como tal, creo que ello y distritos educadores libres de violencia, enriquece muchísimo la lista metropolitana pueden ser parte de la Municipalidad de Lima y el conjunto de la agenda, más allá de una Metropolitana. Cuando fui Ministra de la Mujer, ordenanza contra la discriminación. Lo que hicimos con los jóvenes un gran programa, queremos es avanzar no solo con la prohibición se llamó el JODI ―Jóvenes Organizados de conductas discriminatorias, que hoy día Desarrollando Iniciativas― y muchas de las solo existe en dos distritos de la ciudad, sino182 cultura sur
    • Susana Villarán, candidata a la Alcaldía de Lima por FUERZA SOCIALavanzar hacia la educación, porque Lima tiene tipos de programas orientados no solo a unaque ser una ciudad educadora, yo soy una educación en actitudes y comportamientos nomaestra. En lugar de utilizar todos los espacios discriminatorios e incluyentes, sino tambiénpúblicos disponibles de la Municipalidad de para educar desde la escuela, de modoLima Metropolitana para colocar mensajes, completo. ¿Por qué los fines de semana, losdebemos hacer a través de la Municipalidad. colegios de nuestra ciudad están cerrados?Debemos tener una televisión, una radio Cuando es en esos momentos en que los chicosmunicipal pública, son instrumentos de y las chicas requieren tener un espacio. Si laeducación, de participación, de nuevas alcaldesa de Lima se hace cargo, las escuelasmaneras de mirarnos entre nosotros. Recuerdo estarán abiertas con talleres de carácterhaber hecho en el Ministerio de la Mujer, con musical, teatro y una serie de oportunidadesartistas y con dirigentes de movimientos de capacitación, pero sobre todo de expresión,feministas, una miniserie que se llamó Pueblo y las canchas en las escuelas estarán abiertasNuevo, donde tratábamos todos los temas que también para el deporte, de modo gratuito.nos afectaban y que eran parte de la agenda Esas son también medidas concretas. ¿Cómodel Ministerio: el tema de la discapacidad, lo vamos a financiar? Con la iniciativa privada,cómo se trataba, y cómo deberíamos tratarlo; con recursos del Estado y con recursosel del machismo, la violencia brutal que hay que son reorientados del presupuesto de lacontra la mujer; la sociedad centrada en el Municipalidad.adulto, que no considera al niño como unprotagonista; la discriminación del que viene Jimena de la Quintana: Hay que convencerdel interior de la provincia o del distrito y que no a la empresa privada de que ese dinero no eses limeño, gran falacia porque todos en Lima una donación, ese dinero es una inversión, quesomos mayoritariamente de alguna provincia la cultura es parte del desarrollo de un país,o del interior del país, y ese Pueblo Nuevo, de la economía del país. Algunos empresariosfue una manera muy concreta de expresar, privados todavía no están muy convencidoscon los mejores actores y actrices, todas las de qué tipo de aporte, o qué tipo de plus, lediscusiones que había que poner en la calle. puede dar invertir en algún aspecto vinculadoPorque hay que poner discusiones en la calle, a la cultura del país. Creo que a todos nospero para eso hay que invertir. Hay que invertir falta tener un poco más claro eso.en programas como el de Lucho Repetto,Pasito a paso, con los chicos que caminan en Susana Villarán: Solo Chile y Brasil tienenla ciudad y que conocen algunos tramos y se leyes de mecenazgo, y creo que tenemos queencuentran con la historia, con los lugares del promover algo importante y muy concreto,Centro Histórico de la ciudad. Se necesitan como una Ley de Mecenazgo en el Perú, másrecursos. Necesitamos recursos para una radio allá de pequeñas exoneraciones tributarias,y televisión municipal, es parte de lo que vamos el poder convertirse en promotores, desde laa hacer en nuestro programa. iniciativa privada, en los territorios distritales e interdistritales, más metropolitanos, conJimena de la Quintana: Susana, usted ha iniciativas que tengan que ver con el teatro,hablado de cultura y de la necesidad de financiar con la grafitería, que tengan que ver con laesa cultura. Sabemos que el presupuesto de la promoción del diseño, de la gastronomíaMunicipalidad no es el que quisiéramos, o el que es algo fundamental para la difusión deque necesitamos para lograr todas las metas nuestras culturas. Todo eso contribuye a quey los objetivos que las autoridades se plantean. existan más personas, jóvenes, hombres y¿Tiene usted identificadas esas cuentas de mujeres ocupados en acciones útiles parafinanciamiento? ¿Sabe usted con quiénes va los demás, mejora la convivencia entrea trabajar, de qué manera va a financiar esas nosotros, genera menos riesgo de conflicto,políticas, las que está describiendo y las que logra más paz en los espacios públicos, y ahíha pensado? se posibilita un clima mucho más favorable para invertir. Si no nos damos cuenta queSusana Villarán: Nosotros contamos con la las inversiones son más rentables cuandoiniciativa privada, pero creemos que más allá existen condiciones para una convivenciade esta iniciativa, están los quinientos grupos mejor entre nosotros, entonces estamosculturales de Villa El Salvador, que no los mal. Si queremos apertrecharnos, llenarnosfinancia nadie, están hechos por jóvenes y son de rejas, cuidar lo que está dentro y noautogestionados. Hay obras que requieren darnos cuenta que tenemos que invertir eninversión, y no es solo en infraestructura. No los espacios comunes y públicos, justamentetenemos un centro de convenciones, pues lo para estar más seguros, esos gastos enacabamos de convertir en centro comercial. Se seguridad pongámoslos en inversiones, enrequiere tener dinero para impulsar distintos servicios culturales. cultura sur 183
    • Víctor Vich: Quería preguntarte por la gestión ladrón…», y, además, a los políticos se les de los espacios públicos, específicamente de dice algo y ellos inmediatamente se enojan las plazas, porque lo que se ve hoy en día es porque no escuchan, porque los políticos que los alcaldes le tienen pánico a que las no saben reconocer sus errores, no saben plazas sean lugares de encuentro. Las plazas decir «me equivoqué, vamos a replantearlo». se han convertido en lugares de circulación en Así es nuestro país, y las desconfianzas son donde se reprime la participación de artistas culturales, raciales, políticas, son de todo. Yo populares. Ahora es más fácil poner una fuente escucho al ciudadano cuando trabajamos los de agua y así solucionan el problema, cuando grupos focales es impresionante el odio que las plazas pueden ser espacios para convocar a tienen, la gente quiere linchar a los políticos, concursos de escultura, de costura, de grafitis. los quiere matar, es una cosa horrible, ¿qué O sea, si el tema es la gestión en términos harás con eso? de usuarios de las plazas, es absolutamente lamentable el diseño de la ciudad de Lima. Susana Villarán: A ver, yo soy política, no soy ¿Cuáles son tus propuestas al respecto? tradicional, no he estado en el Congreso, no sé de eso, además en esos debates hasta me siento Susana Villarán: Bueno, en primer lugar, no es algo incómoda, pero aquí me gusta, porque es posible que tengamos los parques enrejados, un ambiente más fresco, más oxigenado. Yo eso hoy día es inaceptable, desde cualquier camino en la calle sola, camino con amigos, punto de vista. En segundo lugar, ¿por qué los estoy en campaña, estoy con mi pin y la gente parques no son lugares donde están los Bola me saluda. Saben que soy política, cada vez Roja?, ¿por qué los parques no son los lugares más saben que soy candidata a la Alcaldía de donde están los grupos de teatro?, ¿por qué no Lima y no he escuchado hasta ahora a una tenemos las carpas maravillosas donde podemos sola persona hablarme mal. Creo que depende encontrar teatro para niños, malabarismo, tener mucho de si vas con una cuatro por cuatro y con a los Tarumba dando vueltas por distintos gente que está cuidando que nadie te toque o lugares, a los Esteras y Arena, al baile, ballet, si eres una ciudadana de a pie, que es lo que la las retretas?, o ¿por qué no asistimos a los autoridad tiene que ser, ser autoridad y a la vez cine foro en las tardes de verano, con grandes estar cerca y creo que así como hay problemas écrans en los parques de nuestra ciudad? Soy de desconfianza, también hay la esperanza una persona que ya ha hecho eso, y lo voy a de poder confiar. Muchas personas quieren volver a hacer como alcaldesa de Lima, cuento cambios, y quieren que se le tienda la mano, con la participación de muchas personas que no de manera paternalista, sino de manera están esperando que se las convoque para ser horizontal. Yo no hago la campaña, por ejemplo, parte de este cambio absoluto, que no es tener en estrados con globos y canciones, lo nuestro un parquecito con florecitas, sino tener espacios son conversaciones, escuchar y tratar de donde nos encontremos, donde nos alegremos, responder con franqueza; escuchar y dialogar donde sintamos ―a falta de buenos espacios de manera participativa, así como hicimos los públicos, o una buena escuela pública―, que Presupuestos Participativos en el Gobierno de podemos ser iguales y diferentes; que la fiesta transición, con las mesas de concertación, el de Santiago no sea solamente una fiesta de los diálogo por la educación, la iniciativa nacional tayacajinos en la Plaza de Acho, sino que sea contra la corrupción, eso es parte del patrimonio una fiesta en la que todos nos sintamos parte que Susana Villarán aportará a esta gestión, son de eso. cuestiones aterrizadas. Rosa María Alfaro: Me parece extraordinario Jimena de la Quintana: Tratemos de hacer en términos de lo que puede, debe ser o las respuestas más cortas, porque solo nos quiere ser, me parece estupendo que tengas quedan cinco minutos. Víctor quiere hacer otra esa actitud, pero la gente tiene mucha pregunta. desconfianza, sobre todo de los políticos, tiene una desconfianza agresiva. Puede ir a esos Víctor Vich: Sí, es una pregunta respecto campos maravillosos que estás planteando, de la circulación de los bienes culturales. Las pero dirá «hay que ganarse alguito», y obras de teatro que se hacen en Comas no empezará a robar. En Lima ha crecido circulan hacia Miraflores, en San Isidro hay un inmensamente la agresividad. Entonces, ¿qué festival de cine maravilloso, y no llega a Villa hacemos con ese otro lado?, porque tenemos El Salvador. ¿Cómo hacer para que los bienes aspiraciones positivas, pero también cargas culturales circulen e integren más a la ciudad y de cólera, de desconcierto, de tantos años así superar esa fragmentación? viviendo como vivimos. Hay un background en los ciudadanos peruanos, de su cultura Jimena de la Quintana: Susana, como nos política, que dice «No: político sinvergüenza, quedan cuatro minutos y medio, aprovecho en184 cultura sur
    • Susana Villarán, candidata a la Alcaldía de Lima por FUERZA SOCIALhacer la pregunta junto con la de Víctor. Los transportistas, para la generación de negociostransportistas, los choferes y las empresas, no dentro de las empresas y de educación vial,son dueños de los carros y son tres actores del peatón. Eso está dentro del programadiferentes. Las empresas no tienen nada que de Fuerza Social, y nos parece fundamentalver con los dueños de los vehículos, porque porque hay que pasar de esta cultura salvajeellos los tercerizan, ni tampoco tienen nada que que tenemos ―del maltrato entre nosotros―ver ni con los choferes ni con los cobradores. a una cultura de la convivencia, y eso será elNo hay, por lo tanto, ni siquiera una política principal aporte. Si Antanas Mockus pudo hacerlaboral. A eso me refería con el ser transversal lo que hizo en Bogotá, vinculando la moral, laen los temas culturales, ¿qué se va a hacer cultura y la ley a través del paso de la cebradesde el tema cultural, laboral, educacional, en o el paso peatonal con los mimos, nosotrostérminos de la política que usted piensa llevar a podemos hacer eso y muchísimo más. Tú,cabo en la Municipalidad en lo que a transporte yo, ustedes y nosotros debemos atrevernosse refiere? Política de educación, política a cambiar, porque ahora todos dicen que lascultural, ¿cómo salimos de este caos que es el cosas tienen que ser iguales.transporte que mucho tiene que ver justamentecon el tema que estamos hablando? Jimena de la Quintana: Hay que acabar con la cultura de la combi asesina y los peatonesSusana Villarán: En primer lugar, te contesto suicidas. Se terminó el tiempo, pero ustedVíctor. Tenemos que tomar una iniciativa Susana tiene tres minutos más para ahondardentro de una política de circulación de su propuesta.bienes y servicios culturales, como Munilibronuevamente, aunque me digan estatista, no Susana Villarán: Bueno, cultura ciudadanaimporta, pero pienso convocar a la empresa es derechos y responsabilidades, es producirprivada y a las asociaciones de libreros, como cambios a través de una política culturalla de Amazonas, para revivir y exponer las concreta, con mayores recursos y mejoresbibliotecas y las redes de bibliotecas populares equipos humanos, que convoque a todos losen todos lados. Para que podamos tener, actores que producen servicios culturales enasí como tenemos una avenida interdistrital, nuestra ciudad para hacer parte de eso. Laavenidas culturales, para que se sepa lo que hay Bienal no solo debe ser de plástico, de escultura,en Comas y se disfrute también en Miraflores, de instalaciones, sino también tiene que ser dey convivamos con esa enorme riqueza que se teatro en parques abiertos, con música, conproduce en los distintos territorios de la ciudad. todo aquello que pueda hacer de nuestrosLo que dije, al inicio, estamos dando la espalda y espacios, espacios de atracción para latenemos que mirarnos, encontrarnos, aprender convivencia, eso es parte de nuestra propuestaa querer y a confiar y va a ser mucho mejor. Eso cultural. Con seguridad en el transporte y conrequiere liderazgo, políticas concretas, dinero, educación en el medio ambiente. Educaciónreorientación del presupuesto y personal de para convivir, y prevención de la violencia.apoyo. Ya lo hemos hecho y lo volveremos a hacer desde la Municipalidad. Si aprendemos queEn cuanto al transporte, Jimena, hay la Municipalidad puede ser un motor de lapropuestas un poco delirantes hoy en día, nos mejor convivencia entre nosotros, pacífica,dicen que «vamos a hacer un Metropolitano respetuosa, no discriminadora, podemossubterráneo, de cien millones de dólares por tener una ciudad mucho más alegre. Loskilómetro, con inversión del gobierno nacional, lunes femeninos van a ser los lunes de losen cuatro años». En cuatro años qué podemos parques abiertos en toda la ciudad, y nosotrashacer para que ese transporte que es hoy las mujeres nos vamos a jaranear, porque nocaótico, informal, sin derechos, donde el 42% vamos a tener miedo a la violencia, porque vade las rutas se sobreponen al Centro Histórico a haber luz en la ciudad y eso es lo que todosen el Cercado de nuestra ciudad, qué política queremos, luz, alegría, encuentro y fiesta. Esode recuperación, de peatonalización del Centro sí es un sueño, pero nuestra ciudad necesitavamos a tener, si tenemos ese problema. soñar y sus autoridades, sus líderes, y no susNosotros estamos proponiendo un sistema gerentes, tienen que soñar con su pueblo, quemúltiple, integrado de transporte que tiene que otra ciudad es posible para convivir y vivir mejorver justamente con la reducción de rutas… entre nosotros.Jimena de la Quintana: Pero hay que educar Jimena de la Quintana: Gracias Susana,a esa gente. gracias a nuestros panelistas, muy amables Víctor y Rosa María. Nosotros vamos a unaSusana Villarán: Sí, por supuesto, pero pausa muy breve y regresamos con el siguientetenemos un programa de educación para candidato. cultura sur 185
    • Entrevista 3 HUMBERTO LAY (Candidato a la Alcaldía de Lima por RESTAURACIÓN NACIONAL) Panelistas: Rosa María Alfaro y Luis Repetto. Moderador: Carlos Cornejo. Carlos Cornejo: Muy bien, continuamos Humberto Lay: Buenas tardes y muchas esta tarde muy especial a través de Canal gracias por esta oportunidad. N, en este Foro de Cultura, Desarrollo y Gobierno, organizado por la Universidad Carlos Cornejo: Ya estamos con nuestros Científica del Sur. Creemos que es sin duda, panelistas, son ellos los que de alguna manera completamente diferente a lo que hemos animan y llevan adelante esta conversación visto en otras campañas municipales, porque con los candidatos. Estamos con Rosa María vamos a hablar de cultura esta tarde. Ya habló Alfaro, ella estuvo en la mesa anterior pero va la candidata Susana Villarán, el candidato a continuar con nosotros. Ella es educadora y Fernando Andrade y toca hablar ahora con comunicadora, forma parte de la Asociación de el candidato arquitecto Humberto Lay, pastor Comunicadores Calandria. Y estamos también evangélico, que ya se encuentra con nosotros. con Luis Repetto, especialista, ex Director Pastor, muy buenas tardes, bienvenido, del Instituto Nacional de Cultura, miembro gracias por estar en este foro con nosotros. del comité editorial de la revista Cultura Sur. Comenzamos, don Humberto, y queríamos plantearle que usted tenga 5 minutos para responder a aquellas preguntas que los organizadores de este evento ya trasladaron a su organización y a usted, y que tiene que ver en cómo su organización política, y usted al frente del municipio, llevarían adelante una política cultural para la ciudad de Lima. Tiene usted 5 minutos. Humberto Lay: La cultura como medio para el desarrollo del gobierno municipal o provincial ocupa un lugar muy importante, y figura en la Carta Cultural Iberoamericana adoptada por la Cumbre Iberoamericana en el año 2006 en Montevideo. Declara que la cultura es fundamental para el desarrollo de los países, de la región y que hay que implementar políticas de Estado, políticas públicas donde la cultura tenga un lugar importante. A pesar de ello me preocupa, y Humberto Lay presenta su propuesta cultural. nos preocupa, que en el Perú la inversión total186 cultura sur
    • Humberto Lay, candidato a la Alcaldía de Lima por RESTAURACIÓN NACIONALen cultura sea menos del 1% del producto próximo año ya la educación tiene que estar abruto interno, y en la Municipalidad de Lima, cargo de las municipalidades, yo voy a asumirla partida asignada a cultura es apenas del 3 eso porque mi sueño es elevar la educaciónpor mil del presupuesto. Esto contradice este pública al nivel de la educación privada, porqueconcepto que existe el día de hoy en el mundo con eso se solucionan muchos problemas,y en Latinoamérica en cuanto a la importancia como ese tema de educación vial. Tantosde la cultura. Ahora bien, en cuanto a nuestro accidentes… 70% más de los accidentesplan de gobierno, las propuestas y la manera de tránsito se producen por errores o faltaen que nosotros encararíamos un gobierno del peatón, falta educación vial, cultura vial,municipal, evidentemente tenemos que tanto del peatón como del transportista, pordar más participación a la ciudadanía, no supuesto. El problema de la contaminación, lasolamente en cuanto a presupuesto para basura que hay en Lima, desde niños hay quehacer determinadas obras, también en enseñarle a la población de Lima a amar a laimplementar políticas de cultura, la gestión ciudad, a respetar a la ciudad, nuestra casade la cultura en la ciudad; hay que consultar y grande, ¿no?, respetar al vecino. Entoncesnosotros queremos, por ejemplo, a la agencia todo depende de la cultura, la educaciónque existe en la municipalidad, proveerle que desde niño hay que darla, promoverde más recursos; convocar a personas campañas de valores cívicos, morales, porqueespecializadas en el tema, buscar el apoyo, de esa manera vamos a tener oportunidad dehay mucha gente en Lima y el Perú queriendo, mejorar este cuadro.dispuesta a que la cultura sea promovida.Vamos a convocarles para entonces, con Carlos Cornejo: Bien, candidato, vamosellos, plantear políticas, planes mucho más a tener oportunidad de seguir conociendoconcretos para la ciudad. Se tiene que elaborar esas propuestas. Yo quisiera que nuestrosun catastro cultural de Lima, que hoy día hay panelistas tomaran la iniciativa. Rosa María,muchas cosas por ahí, desperdigadas, no se Lucho, adelante por favor.sabe lo que hay en los teatros, los museos,no hay interconexión, no hay información Rosa María Alfaro: ¿Qué tipo de participaciónpara hacer planes y para incorporar muchas daría usted en concreto, cómo lo organizaría ymás personas, formar las redes culturales; para qué serviría? Y en ese sentido, qué tipopara promover redes culturales se tiene de ciudad, pensando la ciudad participativaque tener conocimiento, y para ellos es muy como proceso, digamos, cada año, porqueimportante este catastro, como también se está de moda la palabra participación yrequiere un catastro urbano de Lima, porque lo digo porque en montones de sitios lala Municipalidad no lo tiene y está ciega participación se ha vuelto un objetivo, y notambién en ese tema. Entonces estamos en un procesos constitutivo, ¿no? Entoncespersuadidos, convencidos de que la cultura se ha quedado en un objetivo y si todoscumple un rol transversal en todas las tareas y participan, ya, democracia, pero nadie seaún en la solución de los problemas que ahora escucha, todos pelean, no se llega a cosasse plantean como los más graves o los más concretas. Entonces, ¿cómo haría usted laimportantes en Lima, como es contaminación participación en una ciudad tan grande comoambiental, el transporte público, el problema Lima, tan diversa, tan contrapuesta tambiénde la delincuencia y todo ello. En nuestro plan en determinadas situaciones, qué tipo dede gobierno tenemos planes muy concretos. participación se imagina usted que pueda serEntendemos, por ejemplo, que el problema de útil al trabajo, a esta reconstitución de la Limala delincuencia, que es uno de los más graves cultural?y angustiantes para a población, no es unproblema solamente policial, hay un problema Humberto Lay: Es importante que el Alcaldepreventivo y en todo este cuadro de cultura, Provincial lidere realmente, efectivamentede solución de problemas, para nosotros es la ciudad. Para eso tiene una Asamblea defundamental la educación. La educación es alcaldes con los cuales puede extender sula columna vertebral para el desarrollo de influencia y su liderazgo a toda la metrópoli.una nación y una ciudad como Lima, por eso Es muy difícil, como bien lo dice, que desdenos preocupa tanto y nos decepciona que en la Plaza de Armas de Lima pueda llegar aPerú solamente se asigne un 3% a educación todos los rincones de la ciudad, pero para esocuando se sabe que el promedio de naciones está esa red que son los municipios distritalesel 6% es el mínimo. Por eso, como miembros a los cuales, primeramente, el Alcalde tienedel Acuerdo Nacional, hemos planteado un que convencer, tiene que concientizar de laaumento progresivo en el presupuesto de importancia que tiene en la cultura. El Alcaldeeducación de un 0.25 cada año, pero que no de Lima tiene que asumir liderazgo aun en esese está cumpliendo. Gracias a Dios que el sentido, infundir en los alcaldes distritales la cultura sur 187
    • misma visión, los mismos anhelos, la misma vida privada, en mi vida profesional, en mi proyección, entonces hay que trabajar con vida pastoral, que con argumentos racionales, ellos y luego plantear cosas concretas, las contundentes, motivando, se pueden cambiar consultas, buscando a través de la Gerencia mentalidades, a pesar de ese dicho popular de Cultura, promover eventos que se “burro viejo no agarra trote”, yo sí he visto repliquen en diversos distritos, de esa manera que es posible cambiar actitudes y conductas, vamos teniendo un consenso, palpar el sentir cuando hay suficiente liderazgo y motivación. de la gente y especialmente convocar a Los que son alcaldes no son tontos, son gente aquellos que tienen que ver con la cultura ya: inteligente, solamente que a veces la visión, educadores, artistas, en fin, de las diversas la cosmovisión que tienen no les permite manifestaciones, antropólogos, sociólogos, trabajar en función de la ciudad como un historiadores; convocarles para ir planteando todo, un conjunto y en función de la gente, las posibilidades, las prioridades como sino que trabajan en función de sus propias también planes concretos. Pero el Alcalde aspiraciones o ambiciones, pero creo yo que solo no lo puede hacer, hay que buscar equipo motivando y haciendo ver, al final de cuentas, y para eso se tiene una red natural. lo que va a ganar trabajando por la gente es mucho más que lo que ganaría trabajando Rosa María Alfaro: Pero los municipios para sí. Yo estoy persuadido de eso y por eso distritales van a tener cada uno su opción estoy en la política. política, distinta a la suya, entonces cómo va a poder construir una Lima cuando Luis Repetto: Bien, en primer lugar, como lo tenemos a los políticos culturalmente reacios has mencionado, estamos en un día histórico. a aceptar otras posiciones, hay una cultura La Universidad Científica del Sur… intransigente, “lo que yo digo es lo que vale y lo que dicen los demás no”, tanto que dos Carlos Cornejo: Esto nunca había pasado, al de las personas que estamos en este evento menos yo no tengo memoria… hemos sido cuestionadas por algunos partidos políticos para estar discutiendo. Eso te refleja Luis Repetto: Nunca, es inédito. La cómo, si en el proceso electoral es así, ¿cómo Universidad Científica del Sur nos ha será después? ¿Qué hace para repensar una convocado aquí con los candidatos para tratar participación ciudadana que nos haga más el tema de cultura, desarrollo y gobierno, cercanos, que podamos debatir sin pensar “yo y están acá presentes con nosotros y se soy bueno, el otro es malo, yo soy recio, el otro está trasmitiendo a través de Canal N, que estúpido”? ¿Cómo hacemos para reconstruir también es muy importante que los medios de esa sociedad que nos permita una apertura comunicación se presten y que la ciudadanía cultural, un intercambio de posiciones y de pueda darse cuenta lo trascendente que culturas diferencias?, porque no solamente es el tema cultural. En segundo lugar el son las culturas andinas y las selváticas, sino arquitecto ha mencionado algo que sí me ha de los andinos y los selváticos ya insertos en sorprendido bastante, que es la Carta Cultural Lima, que son otra cosa, que han vivido un Iberoamericana, que la tengo aquí, que es un proceso distinto. ¿Qué políticas usted piensa documento que muy poca gente conoce. Es un hacer que esto sea una realidad en el sentido documento suscrito por todos los mandatarios de formar comunidad, de formar una relación que no es vinculante, o sea no tiene peso mucho más capaz de lograr mejorar a esta de ley, pero sí tenemos la obligación de Lima tan fragmentada, tan segmentada? respetarla y ejecutarla. Y así como existe la Carta Cultural Iberoamericana, hay otros Humberto Lay: Lo que ha mencionado usted documentos internacionales, está la UNESCO en este momento, ese problema que hay con por medio, estamos hablando de Lima, que los políticos, cada uno en lo suyo, no quieren es una ciudad que es patrimonio cultural de unir esfuerzos con otros y anteriormente ya la humanidad, estamos hablando de una mencionó la desconfianza que existe con alcaldía metropolitana, estamos hablando los políticos por todo lo que hemos visto… de educación vial, que es muy importante, esa es una de las razones por las cuales yo pero también cuando uno habla de cultura entré a la política, para cambiar esas cosas, no puede separar el tema ambiental; o sea, para ayudar a cambiar esas cosas. Por qué propuestas tiene usted para el tema del eso, aún desde la campaña electoral estoy medio ambiente, el tema de la Cuenca de demostrando una forma respetuosa de hacer Lurín, y que tiene también alguna vinculación campaña, no calumniando, no atacando, no metropolitana; el tema del reciclaje de la criticando, porque tenemos que cambiar ese basura, cuándo vamos a comenzar a tratar escenario, esa cara que tiene el país. Yo la basura orgánica, inorgánica y cómo se estoy persuadido, porque lo he visto en mi puede generar industria para atender estas188 cultura sur
    • Humberto Lay, candidato a la Alcaldía de Lima por RESTAURACIÓN NACIONALnecesidades que son tan importantes; si ha stickers, polos, en fin, un año y los resultadospensado usted en un Concejo Metropolitano son espectaculares, cómo cambia, disminuyede Cultura; si ha pensado en un Patronato, la criminalidad, mejora el trato entre vecinoshoy el presidente ha presentado el Teatro y tanto que alcaldes de otras ciudades estánNacional con un Patronato, integrado por yendo para observar y replicarlo en su países.instituciones, por 5 grandes empresas que Yo sueño con replicar eso en Lima. Ahora esoestán construyendo el Teatro Nacional en significa, por ejemplo, educar al niño, queSan Borja. Es muy importante el tema de un ame a su ciudad, que respete su ciudad, es suConcejo Metropolitano de Cultura porque es el casa grande; entonces eso de tiras papeles,resultado de las audiencias públicas; el caso en otros países son 50 dólares de multa, aquíde la profesionalización, con qué personal se tiran las cáscaras de plátano, las cáscarascree usted que va a contar para el tema de fruta, todo a vista y paciencia. Cultura.cultural, es la era de los gestores culturales. Ha mencionado la cultura del reciclaje, esLa Universidad de Piura es la única que necesario, parte de nuestro plan de gobierno,tiene formación académica en pregrado para como también la cultura de los gobernantesHistoria y Gestión Cultural, y en Lima, aunque para, por ejemplo, tratar las aguas residuales.usted no lo pueda creer, tiene una escuela Se arroja al agua 1 millón 300 mil toneladasde gestores culturales con la Cooperación diarias de desagües, contaminando nuestrasEspañola. ¿Ha pensado usted y su partido playas, la Costa Verde, el único lugar deen cooperación internacional? Porque los esparcimiento para la masa limeña; losrecursos son escasos, los presupuestos son que tienen dinero se van 100 kilómetros alpaupérrimos, o sea yo, ciudadano, tengo sur, pero los demás tienen la Costa Verdeque ir a mendigar al Teatro Segura que me completamente contaminada. Ahora esalo presten para dar una función. Y es un cultura tiene que comenzar de arriba, elservicio, es un servicio de la ciudad. Entonces liderazgo de la ciudad, el Alcalde, los alcaldesde este conjunto de preguntas quisiera que tenemos que entender que Lima no puedeusted me responda este tema de los fondos seguir siendo contaminada de la manera queconcursables, que también pueden existir, está porque enferma, porque produce daño.para colaborar con proyectos culturales a favorde la ciudad, presentados por jóvenes, porque Carlos Cornejo: Don Humberto, perdóneme,hay muchas organizaciones juveniles que no eso en dinero, sólo lo de la Costa Verde, son 3tienen acceso a la búsqueda de recursos, si mil millones de soles. ¿De dónde sacar dineroexistiera un Concejo Metropolitano de Cultura para tanto?se podría acceder, se podría concursar ytrabajar en pro de la juventud y sacarlos del Humberto Lay: Mira, para mí es un sueñotema de la droga, pandillaje y otros. tratar la Costa Verde como un centro cultural, de esparcimiento para todo Lima; aparte lasHumberto Lay: Así es, es muy importante playas, que tienen que tener acceso libre,eso. Hablando del medio ambiente y la eso es un sueño. Pero para eso está lacontaminación, aunque en las encuestas inversión privada. Lo que tienen que hacer laestá en cuarto lugar, para mí es uno de los Municipalidad y la autoridad autónoma de lamás importantes porque afecta la salud de Costa Verde que no está funcionando porquelos limeños y la contaminación mata 5 veces el Alcalde Provincial no la está impulsando,más que los accidentes de tránsito y cuesta yo quiero impulsarla. Entonces se hacemillones al Estado la atención a las personas el proyecto, que ya hay anteproyectos alcon infecciones respiratorias por esta respecto, excelentes anteproyectos hechoscontaminación. Pero no solamente eso, sino por urbanistas de primer nivel, entonces hayque la basura. A mí me avergüenza mi ciudad que concretar ese proyecto, dar las pautas, porporque es la más sucia de toda Latinoamérica. supuesto hay ideas quizás un poco diferentes,He visitado capitales de todos los países hay que consensuar el tema y luego ofrecerlolatinoamericanos y Lima es la más sucia. y habría, con toda seguridad… Perú es hoyFalta de cultura. Por eso es tan importante un atractivo mundial para las inversiones,la educación y campañas educativas. Yo habría inversión privada, se da en concesiónestuve en Oklahoma en un programa que y adelante, pero concesiones con honestidad,se llama Character Cities, Ciudades con esa es la clave. Y yo si puedo ofrecer seguridadcarácter, donde durante un año continuo, mes y honestidad en esas concesiones.a mes, se enfatiza un valor, donde se ponede acuerdo el Alcalde, la policía, directores de Rosa María Alfaro: Volviendo al tema que yaescuelas y universidades, otras instituciones se trató con los anteriores invitados, el temapara esa campaña, a través de los medios, del transporte, la relación entre cultura y uncampañas televisivas, diarios, banderolas, plan de desarrollo, que tiene que ver mucho cultura sur 189
    • con la cultura en la medida que es la ciudad, pero por lo menos estas cúmplanlas”. Ese es la calle de todos, pero que parece que es nuestro gran problema, tenemos leyes, no es de nadie. Y hay una pregunta en ese tenemos reglamentos. sentido: ¿qué es lo que haría su gobierno por el transporte? Por ejemplo, es bien Carlos Cornejo: Entre bromas, es tremendo interesante lo que está pasando en la Avenida porque fíjese justamente lo que revela, pastor. Petit Thouars: han puesto los semáforos inteligentes que son buenísimos. Creo que es Humberto Lay: Así es y es el gran problema del mejor que lo que ha hecho el Metropolitano y tránsito, bien usted lo dice, tenemos semáforos todo el Alcalde actual, lo mejor que ha hecho inteligentes pero si no son manejados y no se son los semáforos. complementan con un sistema inteligente y una central de semaforización, eso hace falta Luis Repetto: Sí, en cada esquina. En tres en Lima, los semáforos sueltos por aquí, por tramos llegas a 28 de Julio. allá no arreglan el problema, tiene que haber una central de control del tránsito como ocurre Rosa María Alfaro: Pero en el cruce de Petit en las grandes ciudades y ahí sí se programan Thouars con Juan de Arona, ahí han puesto los semáforos para dar luz verde ahí, o sea a la policía menos inteligente que existe. requiere un sistema integral. Y entonces se produce una congestión de tránsito en esa zona y no hay manera, todos Rosa María Alfaro: Yo le cuento una cosa le tocamos la bocina y no le importa, no sabe chiquitita. Por ejemplo estaba manejando mi lo que es tránsito. Entonces, cuando usted carro y había un señor sentado en su silla de asuma, no sólo va a tener que asumir el plan o ruedas y estaba jugando con pelotitas para poner más semáforos inteligentes, pero ¿qué que le den dinero, un señor pobre, y se le hacemos para tener una policía inteligente?, cayeron las pelotitas. Entonces yo me bajé del ¿qué hacemos para que haya una relación auto, me paré, recogí las pelotitas y se las di con los ciudadanos, con el flujo que existe, al señor. Casi me asesinan todos los carros, que hace que la calle no te dé miedo?, porque “bestia, bruta, tenías que ser mujer”, todo yo cuando manejo mi carro, te juro que salgo porque había ayudado a un inválido, fíjense con miedo, tengo que respirar porque es a qué punto de ciudadanía hemos llegado, horrible, todo el mundo te mete el carro, es un ciudadanía del zapato. espanto. Eso refleja una cultura pero con base así de pequeñita, no hay desarrollo cultural en Luis Repetto: Pero es importante, en relación la convivencia de la ciudad. Entonces ¿qué a este tema de la discapacidad, el tema de haría usted con la policía que se mete así? los derechos culturales. ¿Cómo generamos ciudadanía? Mencionó también hace un Humberto Lay: Bueno, evidentemente hay momento, después de darle vueltas a todo que capacitar a la policía, no solamente que el tema cultural, volvemos a la raíz, que es conozca el reglamento, sus deberes, sino en el tema de la educación inicial, la familia y el trato con la gente también y en hacer cumplir los medios de comunicación. Son las tres las leyes. Leyes hay, reglamentos hay, por instancias inmediatas en las que tenemos que ejemplo lo que ocurre en Lima con demasiada invertir. ¿Cómo piensa su gestión trabajar el frecuencia, un automóvil, ya está copado la tema de la educación y del esparcimiento, calle, no va a poder cruzar, pero se mete de el uso del espacio público? Por ejemplo, todas maneras e impide el paso al otro lado. el Centro Histórico de Lima no tiene áreas Esto produce gran parte de las congestiones, de esparcimiento. La Alameda de Chabuca esto es denominador común en Lima. Falta Granda y La Muralla son dos grandes de cultura y falta de parte de la policía de proyectos, el Parque de la Exposición está un hacer cumplir, porque eso es obstrucción del poco más retirado. La gente de Monserrate tránsito, eso está penado por el reglamento, a dónde sale, la gente de Barrios Altos a eso es una multa. Pero como la policía ya dónde va, o sea, ¿cuál va a ser la inversión en se acostumbró, ya colgó los bazos, dice “ya infraestructura del Gobierno Metropolitano? nadie arregla esto”, ya no intervengo. Ocurre más o menos lo que yo vi un día: entré a una Humberto Lay: Ese es un serio problema, notaría pública, había un letrero muy grande la falta de conciencia que existe en los en la pared que decía “Leyes obligatorias”, un gobernantes en cuanto a la necesidad de gran título y yo me puse a pensar “las leyes espacios públicos, áreas verdes. Todas por definición son obligatorias, ¿por qué las convenciones internacionales dicen ponen leyes obligatorias?”, quiere decir que que deben haber 8 metros cuadrados por como ya no se cumplen las leyes ahí, este habitante en una ciudad, lo mínimo. Lima notario dice “las demás leyes no las cumplan, tiene en promedio 2 metros o menos, la mayor190 cultura sur
    • Humberto Lay, candidato a la Alcaldía de Lima por RESTAURACIÓN NACIONALparte concentrada en La Molina, San Borja, usted con el Centro Histórico de Lima? OSurco. La Victoria tiene 0 metros cuadrados sea yo, hasta el tema de Barrios Altos intentapor habitante y lo que era el Parque Canepa, independizarlos, desde Abancay hasta Santouno de los pocos parques que había, lo han Cristo porque tienen todos los recursosllenado de construcciones, está totalmente para vivir independientemente y porquecopado con construcción. Entonces la falta actualmente nadie invierte en ese sector. Yde conciencia de la necesidad de las áreas el otro tema que es muy importante vinculadoverdes, los espacios públicos. Yo recuerdo con a cultura también es el turismo cultural. Elañoranza cuando estaba niño, me paseaba Centro Histórico recibe una fuerte afluencia deen Paseo Colón, la Avenida 9 de diciembre, visitantes, yo voy todos los días y me preguntocon mi bicicleta, en las noches las familias cómo es posible que estando como está elpaseando, los niños con su triciclo, eso ya Centro de Lima siga permitiéndose el ingresopasó a la historia hoy día. de los ómnibus de dos pisos para visitas turísticas cuando el tráfico está destrozado.Luis Repetto: Lo arrollan, por más que lo ¿Usted piensa peatonizar en Centro Histórico,hayan remodelado. por ejemplo? Porque eso puede contribuir a una mejor calidad de vida, como el caso deHumberto Lay: Pero se tiene que hacer un Bogotá, que han crecido las veredas paraesfuerzo consciente para recuperar eso y mejorar el trato al peatón y no a la máquina.como bien decía, las rejas, hoy día la señora Y creo que debemos terminar con los rodillosVillarán ha hablado de las rejas en las calles, y pinturas rojas y postes plateados y cadenasen los parques. Todo es trabajo de promoción, doradas en las fuentes. Usted es arquitecto,cultura, educación ciudadana, educación por eso se lo digo, usted puede entender,cívica que tiene que restablecerse en los porque no solamente es una cuestióncurrículos; yo voy a presionar, insistir en el de ornato sino que nos acostumbramosMinisterio de Educación que se restituya en mal y la gente lo encuentra bonito porqueel currículo, cursos de valores, de civismo, maleducamos. Hacemos fuentes en Lima yenseñarle al niño cómo cruzar la calle, dónde también hay en Casma, en Tarma y en otrascruzarla. Hay un proverbio bíblico: “instruye ciudades, entonces el modelo que generaal niño en su camino y aún cuando fuere Lima es muy importante para el resto del país.viejo no se apartará”. El niño es moldeable, Ahora el tema de turismo cultural, el tema de laal niño se le puede formar, el adulto es más planificación; ahora se está acondicionando ladifícil, “burro viejo no agarra trote” dice el Avenida Emancipación para el Metropolitano,dicho, pero hay que trabajar con la niñez, con pero está ocasionando un caos total, el cuellolos adolescentes, por eso en nuestro plan de de botella del ingreso a Lampa, es decir,gobierno está, como parte de este programa estamos en un periodo de crisis total.total, la creación de clubes de la amistadpara trabajar con adolescentes, ahí darles Ana María Alfaro: A lampa.monitoreo, capacitarlos en liderazgo, enemprendimiento y sobre todo meterle valores. Luis Repetto: A lampa realmente, a lampa (Risas). ¿Cuál es su propuesta enLuis Repetto: ¿Qué infraestructura piensa relación al desarrollo urbano del Centropara eso? Histórico, de Barrios Altos, la recuperación del Centro Histórico?, ¿piensa crear unaHumberto Lay: Mira, hay tantos hogares oficina que atienda las necesidades de estaabandonados… ciudad nominada patrimonio cultural de la humanidad?, habló del catastro, que esLuis Repetto: La Municipalidad de Lima tiene muy importante; ¿qué pasa con los cinesmuchas propiedades, ese es un gran problema abandonados en Barrios Altos, por ejemplo?,del Centro Histórico y su recuperación de la es posible que esa industria tan importantetugurización. en los años 50, 60, 70, que se podían llenar salas cinematográficas con 1000 personas; elHumberto Lay: 1500 metros cuadrados en cine Tacna, sin ir muy lejos. Algunos se hanlocales abandonados. recuperado, algunos los han convertido en espacios religiosos, pero Barrios Altos estáLuis Repetto: Ahora, usted es arquitecto, poblado de cines, ¿hay alguna propuesta dees muy importante la voluntad política del recuperación?gobernante, el deseo, al margen de lopuntual y lo estructural de la política de la Humberto Lay: Estamos planteando nosotrosciudad. Si usted es arquitecto, tiene una la recuperación de las 6 agencias municipalesvocación planificadora. ¿Qué piensa hacer que tienen que ver con parte del Cercado. El cultura sur 191
    • Cercado es un sector muy importante, como habitantes. Si hoy día con 9 tenemos el caos no tiene una Municipalidad específica, y la que vemos, cómo será si no se comienza Provincial se olvida porque tiene que ver todo desde ahora los grandes proyectos, que el resto. Existieron en el pasado 6 agencias son los únicos que van a solucionar estos municipales para los Barrios Altos, la zona problemas. Lo que se está haciendo ahora, de la Unidad Vecinal Nº 3, Santa Beatriz, en Metropolitano, tren eléctrico son insuficientes fin, 6 regidores a cargo de ese sector con para el tema actual, mucho menos para el una comisión no muy burocrática, pero sí de mañana, entonces un alcalde tiene que que atienda a las necesidades de cada uno tener visión de futuro, no hacer solo las cosas de estos barrios y plantee soluciones, plantee coyunturales o las cosas que puede terminar cómo mejorar y por supuesto que el Alcalde en su propio periodo para llevarse la gloria tiene que tener en cuenta al sector antiguo y a o asegurarse una reelección. Yo no estoy la parte del Centro Histórico con tanta riqueza buscando una reelección. histórica y cultural. Lima, gracias a Dios, antes era solo lugar de paso para los turistas que se Luis Repetto: No debería existir la reelección, iban al Cusco, llegan al aeropuerto y de ahí como en Méjico, no debería existir la reelección disparados al Cusco. La gastronomía retiene en ningún nivel público. a los turistas al menos uno o dos días, pero se desperdicia esa riqueza cultural que existe, Humberto Lay: Yo no estoy buscando una monumentos históricos, templos coloniales y reelección, yo no estoy buscando hacer una en fin, tantas cosas que tiene Lima pero que el carrera política; quiero hacer las cosas bien Centro está tan abandonado que no provoca para el bien del pueblo, de los limeños, de ir e inclusive la delincuencia, ya ha disminuido ahora y de los futuros. bastante, pero falta avanzar. Carlos Cornejo: Don Humberto, nos queda Luis Repetto: Hay mucha presión. Yo, poco tiempo. Si la preocupación de Lucho por ejemplo, a veces me quedo, no sé qué Repetto es con Barrios Altos, mi preocupación sensación me produce ver el atrio del conjunto es con la margen izquierda del río Rímac y monumental San Francisco, que es el primer con la zona de Morales Duárez. Las casas conjunto que la UNESCO reconoce como penden de un hilo en el acantilado y la mayoría patrimonio de la humanidad, antes que Machu de casas se han asentado sobre lo que era Picchu, Cusco, Lima, Chavín, y muchas antiguamente un relleno sanitario. Esa gente, veces que el atrio está poblado de una feria pastor, tiene que salir de ahí sí o sí, no hay de comerciantes de artesanía. Las palomas otra opción. ¿Tendría usted los pantalones están ahí, encima, además (Risas) y lo mismo políticos para reubicar a todo ese sector? pasa con el Parque de la Exposición, se ha transformado el origen del parque y se ha Humberto Lay: Dos cosas. Por un lado convertido en un gran mercado. El tema de estamos planteando la formación del la infraestructura cultural durante su gestión, patronato del río Rímac que hoy día es una porque ya Lima necesita otros espacios, cloaca de tajo abierto, hay que recuperar el río no tenemos para mega eventos, no somos Rímac, hay que gestionar con el Ministerio de capaces de reunir… Ahora ¿ha pensado alguna Energía y Minas, que se pare de contaminar vez en el transporte por tren, el servicio de el río en las alturas con los relaves mineros, tren que podría hacer desde el Callao incluso dejar que los pueblos mineros arrojen sus hasta Chaclacayo y Chosica? ¿O un servicio desagües al río Rímac y por supuesto tiene de transporte marítimo que vaya de Chorrillos que realimentarse en la base con el río a la punta, con 6 estaciones?, porque ya por Mantaro para que el río Rímac tenga agua, las pistas no podemos ir, tenemos que pensar porque no tiene agua. Entonces crear en en medidas alternativas, una puede ser el tren ambas riberas del río Rímac parques, el que ha estado funcionando y está hasta el Parque del río Rímac. Yo he visitado Seúl y Callao, y otras es el mar, porque tenemos que otros sitios donde el río es lugar de encuentro buscar soluciones. de las familias, hay parques a ambos lados y ahí hacen sus picnics, se reúne la familia, Humberto Lay: Bueno, yo fui uno de los etc. Hay que hacer eso en el río Rímac, pero primeros en plantear un tren, un metro, que ¿cómo reubicar a estos pobladores que viven incluya ese tramo que ya está pero que en riesgo permanente sus vidas? Lo que requeriría una línea paralela para un tren de nosotros planteamos en el Plan Integral de pasajeros más moderno, porque Lima al final desarrollo de Lima como la única solución con un crecimiento sostenido de un 2% anual, para esos 5 millones más de limeños que para el año 2035, cuando cumpla 500 años habrán en el futuro, porque dónde van a vivir de su fundación, Lima tendrá 14 millones de estos 5 millones y medio, ¿invadiendo tierras,192 cultura sur
    • Humberto Lay, candidato a la Alcaldía de Lima por RESTAURACIÓN NACIONALtrepando cerros para plantar sus chocitas tremendas que existe de vivir mejor, eso va ade esteras y cartón?, no podemos seguir mover corazones, mentes y se puede lograrpermitiendo eso, entonces estoy planteando mucho.en este Plan de Desarrollo Integral se diseñetoda una ciudad al sur de Lima, en las pampas Carlos Cornejo: Muy bien. Rosa María,de Lurín. Solamente la pampa de Lúcuma tiene Luis Repetto, muchas gracias por habernosmil hectáreas, entonces ahí diseñar una ciudad ayudado en este panel. Don Humberto,y ahí poder ofrecer terrenos a bajo costo. Por quedan 3 minutos finales, están a susupuesto, no inversión de la Municipalidad, disposición, adelante.inversión privada pero bajo las pautas que laMunicipalidad de ofrecer terrenos a muchos Humberto Lay: Cuando yo estaba en lade los que viven en los cerros, en la ribera del secundaria me gustó la música clásica y yoRímac, a riesgo de que en cualquier momento me compraba mis discos de 33 revoluciones,hay una crecida del río y se los lleve, ¿no? lo ponía en mi tocadiscos con esa aguja deEntonces hay que planificar, yo soy arquitecto, púas, apagaba las luces de mi sala, cerraba lacomo decía, estoy acostumbrado a planificar, puerta, me ponía a escuchar, me ponía a lloraryo nunca construiría una casa, un edificio sin con la música. Desde ahí comencé a entenderhace un plano primero. Entonces aquí se está que hay cosas que van más allá de lo tangible,gobernando y construyendo esta casa grande de lo concreto, lo material que valen en lade Lima sin un plano y cuando uno construye vida de uno. Como arquitecto he aprendidosin un plano, no funciona, se cae. que una casa no es solamente brillos, fierros, cemento; tiene que haber belleza,Rosa María Alfaro: Pero hay planes que son tiene que haber luz, tiene que haber alegría.largos. Como pastor he aprendido que la vida no es solamente comer, beber, dormir, trabajar, hayCarlos Cornejo: Rosa María, un minuto, una dimensión espiritual que le da sentido a late interrumpí en algún momento, ¿querías vida. Toda esta experiencia ha moldeado mipreguntar algo final? Treinta segundos. cosmovisión y como alcalde veo que la ciudad también es más que calles, que by passes,Rosa María Alfaro: Sí, lo que yo quería que trenes, Metropolitanos, que licencias,preguntar, cuando usted habla le da mucha que multas, que basura… Es más que eso. Elimportancia a la educación, por ejemplo trabajo del alcalde es la gente y que esa gentepara resolver el problema de la delincuencia, viva bien, que viva mejor. Al final de cuentaspero la educación es un proceso largo, muy es eso, las obras no son fines en sí mismas,largo. ¿Cuál es el aspecto que usted tocaría muchas veces las obras se convierten enen sus cuatro años, de educación para evitar monumentos al ego cuando no cumplen lala delincuencia, para disminuirla?, ¿cómo función de mejorar la vida de la población yen concreto la trabajaría usted desde el eso es lo que quiero hacer, porque yo soy unMunicipio? hombre que vengo del pueblo y como alcalde seré un alcalde que trabaje con el pueblo yHumberto Lay: Campañas como la que he para el pueblo. Ese es mi propósito, esa es mimencionado, Campañas del Buen Vecino manera de ver esta candidatura.podría llamarse, campañas en valores,campaña en educación cívica, campaña para Carlos Cornejo: Muy bien, muchas graciasaprender a respetarse unos a otros. Cuando por haber asistido, por estar con nosotros endecimos estas campañas, usamos todos los este evento. Nuevamente gracias a ustedesmedios, medios masivos de comunicación. por haber estado aquí. Hacemos una pausaLas cosas entran por los ojos, uno puede y regresamos aquí en canal N y este Forohablar mucho pero cuando se visualiza de Cultura, Desarrollo y Gobierno con losy cuando se muestra las posibilidades candidatos al sillón municipal. cultura sur 193
    • Entrevista 4 LOURDES FLORES (Candidata a la Alcaldía de Lima por PARTIDO POPULAR CRISTIANO) Panelistas: Milagros Leiva y Pedro Tenorio. Moderador: Carlos Cornejo. Carlos Cornejo: Muy bien, es el turno de la queremos darle cinco minutos para que usted candidata del Partido Popular Cristiano, la pueda contarnos qué ha pensado el Partido doctora Lourdes Flores. Doctora, ¿cómo está? Popular Cristiano en materia de política cultural para esta ciudad. Lourdes Flores: Buenas tardes, encantada. Lourdes Flores: Muchas gracias. Los Carlos Cornejo: Gracias por estar con organizadores nos han dicho que la cultura nosotros. Muy bien, están con nosotros dos es el conjunto de prácticas de convivencia panelistas que conversarán ampliamente con valor simbólico. Es una linda definición con la doctora: Milagros Leiva, periodista del que nos permite a nosotros plantear un hilo diario El Comercio y de RPP, y Pedro Tenorio, conductor de toda nuestra propuesta. La periodista de investigación trabajando ahora cultura que nosotros queremos implantar en en CPN Noticias. Doctora Lourdes Flores, Lima es una cultura de progreso, y la cultura de progreso es esencialmente una actitud. Si todos nos proponemos día a día progresar y ser mejores, particularmente los jóvenes, y desarrollamos oportunidades para que ese progreso ocurra, entonces la ciudad o el país van a progresar; por el contrario, si tenemos una actitud apática, de desinterés, no habrá progreso y reinará la mediocridad. De modo que esa cultura del progreso es un primer afán muy importante, es el hilo conductor de nuestra propuesta y tiene que llegar a todos porque, en realidad, ustedes pedían combinar estas ideas de progreso con el desarrollo urbano; la Lima de hoy es una Lima provinciana, hecha en base a eso, a la ilusión de la gente de venir y de hallar progreso. De manera que ese es un hilo, es una primera línea que nosotros estamos desarrollando en materia cultural y que vamos a trasladar en cosas como estas: tenemos el programa de Internet para jóvenes que se llama «Lima Conéctate», que es una expansión del Internet para que llegue a Lourdes Flores durante su intervención en el foro. todos; la posibilidad de poder desarrollar con194 cultura sur
    • Lourdes Flores, candidata a la Alcaldía de Lima por PARTIDO POPULAR CRISTIANOlos jóvenes más oportunidades de estudio, con el INC, tenemos una red de huacas quepor ejemplo, a través de la promoción de son fundamentales; esta Lima prehispánicabecas; estamos planteando la posibilidad de le da carácter y posibilidad a la ciudad.desarrollo de programas de lectura desde Además, tenemos espacios públicos quela niñez que estimulen este hábito en la también pueden ser para la cultura y vamos ajuventud; queremos impulsar una educación recuperarlos. Pero si ustedes me permitieranpara el progreso en el momento en que volver al punto de partida, a esa lindala Municipalidad reciba la educación que definición que ustedes han dado, dicen «lapermita impulsar, por ejemplo, la ecuación cultura comporta prácticas de convivencia conpara el emprendimiento, las matemáticas y la valor simbólico». Las ciudades colombianas,ciencias son fundamentales; queremos abrir por ejemplo, han hecho maravillas, hanlos espacios públicos al talento joven, eso desarrollado prácticas en las que los jóveneses parte de la cultura del progreso. Además, han sido los artífices. Así que permítanmeLima es un punto de encuentro de la cultura terminar estos cinco minutos convocando anacional, eso es otra cosa maravillosa, la juventud universitaria. Los necesito. Loslo más rico que tiene Lima es constituir necesito para crear en nuestro país y enun crisol, ser un Perú en chico. En algún nuestra ciudad, civismo; los necesito paratiempo se pensó que la diversidad cultural crear respeto, tolerancia, los necesito parapodía ser un obstáculo, que el que hubiera hacer una ciudad inclusiva y que expresemosdiferencias creaba más dificultades. Hoy la el amor y cariño a los niños y el respeto porrealidad es otra, el mestizaje, la proliferación la tercera edad, que también caracteriza ade culturas, la diversidad cultural, esa es la un pueblo con cultura. En buena cuenta, yogran riqueza de Lima. ¿Qué expresiones les agradezco de todo corazón, le agradezcoculturales tenemos? A nosotros nos gustaría a la Universidad Científica que me permitaque el teatro callejero del FITECA, que se ha venir a conversar sobre cultura. ¿Saben pordesarrollado en Comas, se desarrolle en toda qué? Porque cuando hablamos de culturala ciudad, nos gustaría potenciar muchísimos recordamos que la ciudad es para nosotros,más espacios como el Teatro Municipal de y eso es lo que también me gustaría ser, unaSan Juan de Lurigancho, el anfiteatro de alcaldesa para ti y para tu progreso. Las obrasVilla El Salvador, los parques zonales, los vendrán, pero mucho más importante es queparques públicos pueden ser maravillosos nosotros nos sintamos bien, y eso es lo que laespacios para la cultura, una cultura diversa, cultura puede. Muchas gracias.una cultura en la que rescatemos el folclore.La Carretera Central y la Panamericana Carlos Cornejo: Muy bien, han transcurridoNorte son hoy día ejes culturales de folclore esos cinco minutos, Milagros, Pedro, adelante.nacional, los clubes provinciales son unesfuerzo maravilloso de proliferación de Milagros Leiva: Nosotros le agradecemoscostumbres, de prácticas, de religiosidad a los candidatos que estén dispuestos apopular. Y, finalmente, Lima debería tener una debatir sobre cultura. Como me decía Pedrooferta cultural de primera para ser un lugar de fuera de cámaras, la cultura no genera votos,eventos de primer nivel. El ballet municipal más allá de un padrinazgo cultural de losde Lucy Telge es un orgullo, y yo sí quisiera alcaldes o cuando hay una procesión o unavolver a ver la Bienal, con apoyo privado fiesta patronal ahí sí aparecen, pero cuandodesde luego. Finalmente, Lima tiene que ser se trata de establecer políticas culturales, nola capital cultural de Sudamérica. Me pareció tienen ni planes o de repente ni siquiera loescuchar que conversaban hace un rato sobre habían pensado. Yo la he escuchado hablarel Centro Histórico. Eso es fundamental, el con detenimiento en las últimas semanas deCentro Histórico lo tenemos que recuperar, la instauración de la autoridad. Usted ha dichotiene que ser un espacio vivo para oficinas, que será una alcaldesa que va a imponer supara vivienda, tiene que ser un centro cultural autoridad, y que va a tratar de recuperar esepor excelencia en el que desarrollemos al concepto. Me gustaría saber qué medidas vamáximo ese circuito que tenemos. Nosotros a tomar para recuperar la cultura del respeto yqueremos que el Ministerio de Transporte de la tolerancia, porque Lima es una ciudad ense convierta en el Centro Metropolitano de la cual no se respetan las normas de tránsito,la cultura, y tendríamos un lindo circuito no está instalado el concepto de ciudadanía,que incluye museos, plazas, iglesias. Todo la gente, si usted cruza como peatona, leeste potencial será posible si ofrecemos mete el carro y a veces hasta la atropellan.seguridad, iluminación, buen transporte y ¿Cuáles son sus medidas, dentro de su planestacionamiento; esto es fundamental para de imposición de la autoridad, qué es lo que vaque el circuito cultural del Centro Histórico a hacer para volver a la cultura de la toleranciapueda desarrollarse. También trabajaremos y el respeto? cultura sur 195
    • Lourdes Flores: Milagros, comencé mi Por ejemplo, en el capítulo de fomento a la intervención destacando la forma cómo la cultura, y como objetivo de masificación y Universidad Científica del Sur ha planteado el descentralización de la misma, se habla de tema. O sea, la cultura no solo es un conjunto un Centro Cultural Metropolitano que ofrezca de acciones, prácticas o servicios; la cultura permanente acceso al público. Muchas son prácticas de convivencia. Veamos, si veces, cuando se habla de centros, se puede nosotros ponemos veintitrés corredores, pensar en más burocracia, en edificios que planteamos que los transportistas se ordenen, no necesariamente reciben o interactúan con instalamos semáforos: ¿mejorará el tránsito la ciudad, sino que sirven para pagar favores de la ciudad si todos y cada uno de nosotros no políticos o ubicar ahí a los socios que de nos acostumbramos a ciertos actos, si no nos repente no tienen una ubicación más proactiva acostumbramos a que también tenemos que en otras áreas, que suelen tener más rating ir a un paradero, tenemos que caminar cuatro como seguridad, transporte, etc. ¿Cuál es este cuadras, como sucede en todas las ciudades concepto del Centro Cultural Metropolitano ordenadas del mundo? O ¿si no aprendemos y dónde estaría ubicado? ¿En el Centro de que frente a una luz roja hay que parar, y frente Lima, en Miraflores, en Barranco? ¿O se va a un carril de paso peatonal no tenemos que a abrir a sectores de la ciudad que usted ha avanzar? Es decir, usted tiene toda la razón, invocado en otros temas, como la Lima Norte, Milagros. Yo quiero invocar la experiencia la Lima Sur? ¿Se va a repetir ese patrón de colombiana, la de Antanas Mockus. Fue centralizar la cultura o se van a buscar nuevas linda, con participación juvenil. Pasaban por áreas? una esquina y le decían al que paraba detrás del cruce peatonal (cierra la mano y levanta Lourdes Flores: Comenzaré por la última el pulgar en signo de aprobación). Listo. parte de su pregunta. Si ustedes revisan Chicos, mimos que iban por las calles y les nuestro plan de gobierno y nuestro plan de sacaban tarjetitas rojas y tarjetitas verdes al acción, lo que nosotros reconocemos es que que se portaba mal y al que se portaba bien. esta Lima plural, diversa, esta Lima de varias El otro día quedé encantada en Cedro, un Limas, tan rica, es una Lima expandida, y grupo de chicos que están empeñados en entonces ustedes me han oído enumerar hace hacer respetar la ordenanza municipal que un rato manifestaciones culturales concretas establece la hora, la famosa Ley Zanahoria, que no las hemos inventado, se realizan hoy. no se puede vender licor para menores o La Carretera Central, la Panamericana Norte a determinados horarios. Han hecho una es un centro de folclore, seguramente hay tarjetita roja, y esta coalición de jóvenes se que imponer algunas reglas de disciplina, de pasea por los establecimientos, los bares de no violencia, hay que hacerlo, pero quién te Lima Centro, piden la ayuda de la autoridad puede negar esa riqueza espontánea, sobre y al que está vendiéndole licor a un niño le todo de esos migrantes andinos que viven en sacan la tarjeta roja. O sea, lo que la literatura San Juan de Lurigancho o en Ate, eso es parte llama símbolos de bajo costo, Milagros, para de la cultura fundamental de la Lima de hoy. una alcaldesa como yo será un encanto; es Ahora que vamos a tener un Teatro Municipal, decir, usted me pregunta cómo recuperar creo que se tiene que hacer un centro donde la autoridad, desde luego imponiendo las podamos tener actividades culturales de sanciones que correspondan por ley, pero primer orden. Es decir, tenemos que encontrar mucho más educando, por eso me encanta el equilibrio entre esta Lima diversa y, como poder estar en este diálogo organizado por usted señala, espacios culturales interesantes, una universidad, porque estoy segura de que como por ejemplo los parques zonales. Ahí la juventud puede ser un factor motivador, tiene usted un desafío, solo Villa El Salvador hasta los niños pueden sumarse en esta tiene un anfiteatro, pequeño, que debe ser tarea, porque Educación Cívica es esto. A su mejorado, pero en todos hay espacio, esta obra pregunta, para que yo imponga por supuesto maravillosa que ha hecho el alcalde Castañeda, debe haber policías, multas y sanciones, pero que yo siempre he dicho que lo bueno debe tiene que haber civismo, y eso tenemos que seguir y le rindo tributo por eso. A esos parques inculcarlo desde la educación. Creo que usted zonales, junto con la recreación, yo les pondría está tocando el plan medular de una sociedad empeño cultural, porque creo que eso le dará a civilizada, de una ciudad con verdadera esas zonas un enorme desafío. cultura. Milagros Leiva: ¿Y qué haría en esos Pedro Tenorio: Lourdes, en su plan de espacios? gobierno que está actualmente colgado en Internet, he encontrado algunos aspectos que Lourdes Flores: Teatro, oportunidades para me gustaría aclarar, profundizar con usted. los jóvenes, la cantidad de grupos juveniles196 cultura sur
    • Lourdes Flores, candidata a la Alcaldía de Lima por PARTIDO POPULAR CRISTIANOartísticos que existen, chicos que hacen utilizarlo. Si logramos, por ejemplo, recuperarhip hop, zancos, muchachos que hacen espacios como las huacas, Puruchuco,piruetas, es decir, hoy existe una riqueza en la Pachacamac, esos espacios también puedenjuventud que además es un magnífico plan de ser espacios lindos para la cultura. Entonces,prevención social y que necesitan espacios. yo sí creo, Pedro, y nuestro plan lo contempla,Creo que en Lima tenemos un desafío de que tenemos alguna infraestructura en losinfraestructura, pero por último, están el parque parques zonales a desarrollar, pero que puedey las iglesias. A mí me han impresionado ser un sitio cultural interesante; tenemos yasiempre, por ejemplo, las ciudades europeas, alguna infraestructura desarrollada por losson lindísimas; los parques son para la propios alcaldes en este tiempo, como es elcultura también, los parques son para que caso del Teatro Municipal, que puede ser muycaminemos, descansemos, la pasemos bien, interesante; creo que además a los jóveneshay que recuperarlos, tenemos que vivir hay que darles oportunidades, como repito, enen una ciudad segura, también pueden ser los parques; hay que convencer a la Iglesia queespacios para cultura, hay alcaldes de Lima sus atrios y sus salones se abran los domingosque han hecho cosas muy interesantes, he en las tardes para escuchar buena música.mencionado el teatro callejero, no necesita Yo quiero ser una promotora que haga quenada. Acá está mi Teniente Alcalde que es vayamos efectivamente a esta Lima periférica,Walter Guillén, Regidor de Comas, vamos esta antigua Lima periférica, esta Lima centrala dar un ejemplo, el teatro de Comas es hoy día, y que todos podamos gozar de buenauna cosa maravillosa, el FITECA, que es un cultura. Si además le sumamos los colegios…festival internacional, usa la infraestructura dela calle. Pero a su pregunta, se recuperó el Milagros Leiva: ¿Usted cree que el monseñorMinisterio de Transportes y Comunicaciones, Cipriani abra la Catedral para escuchareste viejo edifico, bonito, republicano; está música?ahí, todavía no es suficientemente utilizado. Anosotros nos gusta, por eso lo hemos puesto Lourdes Flores: No solamente va a ser unen el plan de gobierno, un centro cultural, que buen vecino, es demás, entre paréntesis, depuede ser un espacio de llegada, uno de los los propietarios más importantes del Centrotantos que Lima debe tener, pero que abre un Histórico. Los dueños de los terrenos en Limalindo circuito cultural. Ayer hemos conversado son: la Iglesia Católica, la Beneficencia ycon Natalia Majluf, esta extraordinaria la Universidad de San Marcos, si con esosimpulsora del arte en Lima con el MALI, y vecinos no me llevo bien, estoy perdida, asíconversábamos sobre un sueño que es posible que espero convencerlos. ¿Por qué no? Ya sede hacerse. Imagínense ustedes, el Ministerio ha prestado el atrio para una linda presentaciónde Transportes, el MALI, el Museo de Arte organizada por la Universidad Católica haceItaliano, todo el Parque de la Reserva, luego algún tiempo, por Lucho Peirano. Yo creoel Parque de la Exposición, la entrada a Lima que se puede hacer, no se podrá hacer todosen un circuito turístico de un Centro Histórico los días, pero podemos comenzar. En esterecuperado. Reto, ¿qué ciudad sudamericana circuito turístico, yo que soy una mujer católicatiene ese potencial? Yo creo que pocas, por y que creo mucho en el valor maravilloso deeso me siento orgullosa de pensar que Lima nuestras iglesias virreinales, nuevamentepuede aportar eso. pregunto: ¿qué ciudad latinoamericana tiene esa riqueza? Esas iglesias hay que visitarlas,Pedro Tenorio: A mí me interesaba mucho, esas iglesias hay que conocerlas, hay que verLourdes, saber si hay un plan específico la buena pintura, hay que regocijar un poco elpara la Lima emergente, para la Lima Norte, alma también.la Lima Sur, porque igual hace un tiempo,Museo de la Memoria, Barranco... es decir, no Milagros Leiva: Me parece maravillosose buscan alternativas que vayan más allá de el optimismo que usted tiene tambiénlo que ya está desarrollado y donde ya existe de un circuito incluso turístico, peroun consumo cultural que sería bueno que lamentablemente, cuando escucho propuestasse replique con apoyo estatal o apoyo de la de los candidatos, que piensan un poco enMunicipalidad, pero en otras zonas que vayan la riqueza cultural y que puede ser de caramás allá de lo que ya se conoce. al mundo, creo que se olvidan que quienes vivimos en la ciudad somos nosotros. Para laLourdes Flores: Cien por ciento de acuerdo postal y para tomarnos fotos, maravilloso, ycon usted. No hay infraestructura. Yo creo que bueno, Andrade recuperó la Plaza de Armas,he mencionado antes algo que muy pocos una plaza que antes no se podía ni visitarlimeños conocen: San Juan de Lurigancho tiene porque estaba llena de pandillas, etcétera, yun estupendo teatro, ese teatro tenemos que ahora se puede. Quiero incidir en mi pregunta cultura sur 197
    • del orden en esta ciudad que no vivimos, que Lourdes Flores: Es bajísimo. no caminamos, yo no sé, señora Lourdes, si usted suele caminar por las calles de Lima, Milagros Leiva: ¿De cuánto estamos yo creo que muy pocas personas conocen de hablando? verdad la ciudad. Puedes estar en el micro tres horas de tu vida, tratando de ir al trabajo, Lourdes Flores: Treinta millones de soles al por ejemplo, por más de cuatro años hemos año, es poquísimo. Porque en estas cosas, en sufrido los problemas del Metropolitano y las honor a la verdad, no se ha dado prioridad. horas-hombre se están perdiendo en el auto. Tengo que reconocer que la señora Aurich, que No hay ciclovías en Lima, las pocas ciclovías es la directora de cultura, ha hecho enormes que existen son apenas distritales, que se esfuerzos y tengo que reconocer en el alcalde cortan de pronto; los parques son básicamente Castañeda algunas cosas de recuperación de entretenimiento y no son culturales, y hace que son muy importantes. El Parque de las poco la candidata Susana Villarán dijo que Aguas se ha convertido en un lugar turístico incluso hay parques enrejados. ¿Cuál es su y permite una concentración de la población propuesta para volver a vivir la ciudad, para enorme, la mejor iluminación del Centro caminarla, como usted dice, para vivirla? Histórico es parte de lo que puede atraer más gente. Yo creo que, en ese sentido, hay Lourdes Flores: Si usted le pregunta algunas señales importantes de recuperación hoy a cualquier ciudadano de Lima, de del Centro Histórico que nosotros seguiremos cualquier distrito de la ciudad, le va a decir porque nos parecen vitales, por ejemplo, la que el principal problema es la inseguridad terminación del Teatro Municipal va a ser una ciudadana, me lo dicen en cada puerta que cosa muy importante, eso es vital porque es toco, y estoy tocando cientos de puertas prestancia para la ciudad. Entonces, no es diarias, y efectivamente es un problema. solo sobre dinero, pero pueden hacerse estas Ahora, imaginemos, ya estamos en una cosas, pueden hacerse reacomodos en el ciudad más segura, ¿nos vamos a quedar presupuesto, pero deben hacerse con mucha en nuestras casas? No pues, necesitamos inversión privada, convocando la iniciativa salir. La recuperación de espacios públicos, popular. La Municipalidad debe convertirse en mientras más cercanos a nuestros barrios, el gran articulador. Por ejemplo, museos. Los mejor, la recuperación del barrio es parte del museos son privados o son de instituciones derecho que tenemos los ciudadanos de vivir públicas. Gracias a Dios la Municipalidad no la ciudad, de poder salir de nuestras casas y tiene que invertir en tener un museo. Tenemos podernos desarrollar con cierta tranquilidad. el MALI, con lo que se ha hecho, tenemos Si, además Lima, como hemos conversado el Museo del Banco de la Reserva, tenemos en las preguntas anteriores, tiene una oferta el Museo eclesiástico, en fin, la oferta de los turística, el alcalde puede encargarse de algo museos es privada o de instituciones públicas. que a veces no tomamos conciencia: si el Entonces, me veo como una gran articuladora, día tiene veinticuatro horas, ocho horas son junto con el tema de los gestores culturales normalmente para descansar, pero hay ocho en los distritos que consideramos en el plan horas en que uno debería poder tener algo que de gobierno. Yo sí creo que los gerentes de hacer, igualmente los sábados y domingos. En cultura en los distritos pueden convocar a el caso de la tercera edad, muchas más horas. gestores culturales privados, entonces no me Esa es la oferta que yo creo que los alcaldes importa que no tengamos muchísimo dinero tenemos que dar. En la angustia que vivimos para promover la cultura, porque creo que hoy no vivimos el presente, vivimos todos tenemos espacios para hacerlo y sabiduría de angustiados: qué voy a hacer mañana, no me organización popular que puede permitirnos alcanza la plata, cómo van a educarse mis hacer una oferta cultural buena. hijos, y nos estamos olvidando del presente. A mí me gustaría ser una alcaldesa que, Pedro Tenorio: Lourdes, pero tanto en su brindando seguridad y recuperando espacios, exposición como en la respuesta que ha pudiera ofrecerle al vecino oportunidades de estado dando a una pregunta de Milagros, recreación, oportunidades de alguna oferta usted señala que los parques deben ser cultural como la que hemos dicho, mucho de grandes centros de agitación cultural en los lo cual tiene que ver con el propio barrio, con barrios, en los distritos, pero eso también el propio colegio. depende mucho de las personas; usted, por ejemplo, va acompañada de un alcalde como Milagros Leiva: ¿Pero cómo lo haría?, el de Miraflores, que ha sido muy cuestionado ¿tendría una parte de su presupuesto?, ¿usted por cerrar los parques o por ser demasiado sabe cuánto es el presupuesto de cultura de la conservador en cuanto a su uso, como Municipalidad de Lima? establecer horarios, poner vigilancia que198 cultura sur
    • Lourdes Flores, candidata a la Alcaldía de Lima por PARTIDO POPULAR CRISTIANOevita que el barrio pueda vibrar a sus anchas, Pedro Tenorio: Pero en su cuerpo deobviamente con la necesidad de conservar Regidores me imagino que debe haber alguienel espacio, pero finalmente un espacio de con cierta experiencia en el tema.libertad. Entonces, si bien es cierto que hayuna propuesta, también es importante que Lourdes Flores: Yo pienso que más de unousted pueda imponer ese cariz a funcionarios de los jóvenes que me acompañan puedenque ya han actuado, como algunos de los ser artífices muy importantes en los temasalcaldes que la acompañan. ¿Usted se va culturales. La doctora Marisol Pérez Tello, pora imponer o va a haber otras voluntades en ejemplo, es una destacadísima profesionaljuego? que si bien tiene preferencia por el ámbito de la titulación en su función de notaria, comoLourdes Flores: A ver Pedro, para compensar profesora universitaria y directora de unun poco las cosas, es verdad que el alcalde centro de derechos humanos se trata de unaMasías ha tenido más de una dificultad que persona valiosísima. Mónica Saravia, que esél, a su vez, reivindica como una atención una mujer de enorme compromiso y de luchaprimaria a los vecinos de la localidad que por los derechos de la mujer, que además hase lo demandaban, cosa que también puede trabajado muy intensamente el plan social, ytener razón, o sea, este es un llamado a que por lo tanto ese plan ha puesto énfasis en latodos nos comprometamos a que si queremos cultura. Cito dos valiosas mujeres que podríanespacios públicos, también dejan de ser un ser muy importantes en ese plan de acción,poco la propiedad privada, o sea esta es mi pero estoy segura que podríamos tener a máscallecita y este es mi parquecito. Sí, lo son, de uno. Y en cuanto a la Gerencia de Cultura,por supuesto usted tiene la primera prioridad, sí, he conversado con la actual subgerente,pero también son parte de la comunidad. Es porque actualmente la gerencia está unindudable que Miraflores tiene una importante poquito…infraestructura cultural; así por ejemplo, elCentro Ricardo Palma provee una oferta Pedro Tenorio: Dentro de educación.de teatro, de pinacoteca. Se trata de unaoferta cultural importante, obviamente por Lourdes Flores: Dentro de educación. Yo lelos recursos de los que dispone Miraflores. he dicho a Mónica Aurich, además, que es unaTrabajaremos muy de cerca con los alcaldes, extraordinaria promotora de la marinera, ella hala Asamblea Metropolitana es una instancia hecho una linda tarea cultural. Yo le he dichopara coordinar, la ley peruana le da a cada a Mónica que nos gustaría mucho, primero,alcalde una cierta autonomía, yo tendré que reivindicar la gerencia de cultura, y por quéser respetuosa de la ley, pero confío que con no, podría pensar en ella misma como unalos muchísimos alcaldes que espero gane el persona a quien podríamos dar la oportunidad;PPC y Unidad Nacional en estas elecciones pero en fin, eso de repartir cargos sin antespodremos trabajar juntos, y con los que haber ganado las elecciones parece un pocono lideran en nuestras filas, esperamos presuntuoso. Una última cosa y vuelvo a miofrecer una oferta cultural. Eso es lo bueno tesis inicial: la Municipalidad es un articuladorde este evento, por eso me ha encantado de políticas de cultura. ¿A quiénes quierola definición: «la cultura son prácticas de convocar? A Natalia Majluf, con el enormeconvivencia», y de alguna manera el mensaje potencial que ha dado con el MALI; quieroque debemos de trasmitir a propios y a convocar a personas que han demostradoextraños es «oiga usted señor alcalde, oiga en la Bienal de Lima una enorme capacidad,usted señora alcaldesa, puede usted jugar Lucho Lama, no se puede perder su presencia;un rol muy importante en su comunidad sin pero además, si estoy hablando de folclore, anecesariamente poner ladrillos y obras». Hay folcloristas; estoy hablando de grupos teatralesque hacerlo, no cabe duda, pero hay que juveniles… lo que ha hecho Vania Masías eshacer también esto. una maravilla, es un trabajo de compromiso social y de cultura de primer nivel. Asistí elPedro Tenorio: Lourdes, ¿usted tiene ya el otro día a la Sala Alcedo a ver la presentaciónnombre de la persona a quién encargará llevar conjunta de Denisse Dibós y el grupo de Vaniaadelante esta gestión cultural de esta ciudad Masías. Eso es una maravilla, me sentí ende ocho millones de habitantes? ¿O lo va a Nueva York, viendo cultura del primer nivel, yliderar directamente? ¿O todavía, digamos, lamenté al salir, con un grupo de amigos, queeso está en proceso? no tuviéramos un café. Entonces esas son las cosas que debemos de recuperar.Lourdes Flores: Pedro, primero hay queganar las elecciones, estoy muy optimista y Milagros Leiva: Cuando uno es candidato acreo que la vamos a ganar. la presidencia, y usted de hecho lo ha sido, cultura sur 199
    • presenta las personas que va a llevar el plan de religiosidad popular, de cultura local económico. Y por ahí un gran economista, que importantísimos. A mí me gustaría, una vez es el sostén, el soporte de todo ese programa. al año, poder tener realmente un encuentro Y hoy hemos preguntado a creo casi todos los del folclore nacional, por ejemplo. ¿Qué candidatos, creo que usted nos está sacando podemos trabajar ahí? Podemos trabajar con nombres porque es muy despierta y porque un sinnúmero de grupos de la comunidad, que además conoce bien a su grupo… Lima sea como lo es, un crisol de las culturas del Perú. Nuestro plan por supuesto reconoce Lourdes Flores: Pero los tengo. Además, que la variedad cultural de Lima exige esa ¿qué dirá la subgerente actual? Me quedo con pluralidad que estoy señalando, esa es la «chamba» cuatro años más, enhorabuena. riqueza de la Lima de hoy, Lima es un Perú Mónica Aurich se lo merece. Perdón, tengo en chico, el crisol de la peruanidad, obvio aquí además al señor Ricardo Muerza, que es que todo eso está en marcha. Ahora, claro, la además un estupendo librero y el programa pregunta tan específica de Pedro, de quiénes de promoción de los libros va a tener en él un van a ser nuestros funcionarios… artífice, así que puedo ir sacando cartas de debajo de la mesa, pero ganemos. Pedro Tenorio: Si es que existían los nombres, no la he conminado. Milagros Leiva: Pero va sacando y me parece bien, usted está alerta y está despierta, pero Lourdes Flores: Bueno, he mencionado bueno, así va a ser. ¿No debería un alcalde unas seis personas, incluyendo funcionarios que cree, como usted, en la tolerancia, en la actuales, y podría desde luego seguir esa confianza, en la cultura, que cree que este es lista, convocando a otras personas… un buen tema para instalar la ciudadanía, no deberían tener un plan y darnos, no sé…?, Milagros Leiva: Yo quiero incidir en mi a uno de sus posibles electores que la está pregunta de términos de convivencia viendo en Canal N, ¿usted qué le promete? porque… le voy a hacer una confesión, de O sea, le dice ok, me parece maravilloso el repente muy personal. Yo soy provinciana, señor Lamas, la señora Majluf y Vania Masías, yo vine de Huancayo a Lima. Yo recuerdo pero, digamos, son parte de una cultura oficial, que cuando recién llegué a Lima había no sé si estamos de acuerdo. De hecho son paraderos, paraderos que en la etapa de personas que suenan en términos de artes Fujimori desaparecieron. Usted ha dicho plásticas, Vania es una excelente bailarina y que va a instalar de nuevo los paraderos, yo también le agradezco y admiro el trabajo pero se va a pelear con los transportistas; que ha hecho con Ángeles de Arena, pero o sea, los alcaldes distritales a los que les en términos de, por ejemplo, los migrantes, solté esa inquietud me han dicho «no, esa es que usted ha mencionado al inicio; porque responsabilidad de Castañeda», «no, eso es el alcalde, más allá de apreciar la marinera responsabilidad del Ministro de Transportes». y el huaynito, que se baila de vez en cuando Eso es un punto, ¿qué va a hacer? «Si soy en las procesiones, yo me imagino pues que alcaldesa voy a hacer esto, esto, esto y si no tiene en mente otras políticas de desarrollo quieren, no me elijan pues». en Lima Norte, en Lima Sur. Siento que no han pensado mucho su programa de política Lourdes Flores: Muy buena su pregunta, cultural y de desarrollo. excelente. Clarísimo, Milagros, y sí me van a elegir, porque les va a convenir y va a ser Lourdes Flores: Si usted me ha seguido en la un magnífico negocio. Mire, Milagros, usted exposición, estoy segura que me ha seguido, me ha hablado parte de esta cultura, es tan justamente uno de los capítulos centrales gráfico que a eso le llamamos la cultura combi de nuestro plan de gobierno es conseguir e indagando un poquito más e investigando la cultura de la diversidad que tiene Lima, más el tema, yo diría que esa llamada cultura por supuesto, y he hablado de cosas tan combi, que la caracterizamos por el desorden, específicas como el eje cultural de la Carretera porque unos se cruzan con otros, por la Central y la Panamericana Norte, con folclore. famosa guerra de la «china», del centavo, en realidad es un sistema de transporte que no Milagros Leiva: ¿Usted va a promover más se escapa del tema de hoy, porque es muy las fiestas andinas…? importante, porque tiene que ver con el tema de la cultura. Es un sistema de transportes en Lourdes Flores: He hecho mención, por cuya virtud el Estado le da a uno una licencia. ejemplo, del trabajo conjunto con clubes Ese alguien no tiene un bus, convoca a quien provinciales, departamentales, distritales, tiene su micro y los engancha. Esas personas yo creo que esas son manifestaciones que enganchan su carro no tienen un chofer.200 cultura sur
    • Lourdes Flores, candidata a la Alcaldía de Lima por PARTIDO POPULAR CRISTIANOLlama al chofer y le dice «oye compadre, tú Lourdes Flores: En la gestión de Barrantesmanejas, con lo que saques tienes que pagar hubo una línea editorial que se llamó lostu casa, me tienes que pagar al dueño de la Munilibros, íntegramente financiados por lalicencia», entonces hemos creado un sistema Municipalidad. Yo pienso que acá podemosque vamos a cambiar. Usted me pregunta combinar, tenemos que asociarnos conqué vamos a hacer, yo les voy a ofrecer, los fondos editoriales existentes, con losluego de un desarrollo de los primeros seis propios medios de comunicación, hanmeses de un plan muy ordenado de rutas, habido momentos en que los propios mediosa los transportistas una buena actividad de comunicación, y esto es un saludoempresarial. Este, señores, es un corredor, particularmente a medios de comunicaciónuno de los veintitrés, con sus rutas colectoras escritos; los medios de comunicación escritosy alimentadoras. En esta ruta ustedes, han hecho lindísimas campañas de librosdespués de hacer un estudio de origen puestos al servicio del pueblo a muy bajode destino y de demanda, deben ir tantos costo. Creo que podemos combinar esfuerzos:buses de tanta capacidad, normalmente de una parte municipales, otros de la empresaochenta, cien pasajeros, con unos horarios privada, vendérselos al público a bajo costo,y unos paraderos. El tema del paradero bien pero sí, a mí sí me gustaría recuperar esosiluminado es símbolo de la seguridad y el libros que fueron particularmente de larespeto, todos nos vamos a obligar a caminar literatura peruana, de Ollantay en adelante, ycuatro cuadritas. fueron realmente lindas ediciones.Milagros Leiva: ¿Usted lo va a instalar desde Milagros Leiva: ¿Habrá un fondo editorial enque llegue a la Municipalidad? el Municipio?Lourdes Flores: Y usted me pregunta por qué Lourdes Flores: Pienso que no podrá ser, porlo van a aceptar. Porque yo creo que va a ser las razones que hemos indicado, finalmenteun «gana-gana», el transportista va a tener ciento por ciento municipal, pienso queuna mayor capacidad de actuación, todos trabajando con las editoriales peruanas y losnosotros vamos a tener un transporte público propios medios de comunicación, podemosde calidad y la ciudad va a ganar. Entonces yo encontrar una línea común para poder editarcreo, Milagros, que parte de las cosas, además estos Munilibros.de los defectos de comportamiento que todostenemos y que debemos corregir, también han Milagros Leiva: ¿Y qué va a pasar en términossido sistemas antieconómicos, y eso tiene de instalación urbana?, porque hay alcaldes, yque cambiar. Pero su pregunta ha incidido usted lo debe saber muy bien, que entiendenvarias veces en el tema de la autoridad. Yo como escultura un maíz, entonces se gastansoy una demócrata, y creo que la democracia no sé cuántos millones de su presupuesto,debe ser un sistema en el cual la autoridad, le encargan a un artista que lo admiro y loporque nace del poder del pueblo, porque es respeto, pero no se pasen pues. Su pueblo, sulegítima y porque es honesta y porque actúa distrito necesita otras urgencias, pero ahí estáseriamente, tiene que imponerse. Las cosas el monumento al pito, el monumento del maíz,se plantean, se negocian, se dialogan, pero la mazorca, el clip, etc. ¿Usted va a abrir losfinalmente, cuando se llega a un acuerdo, se parques, espacios urbanos para la escultura ocumple. O sea, la autoridad tiene que hacerse cree que no, que mejor nos quedamos con losentir, eso es parte del respeto. Todo eso se que tenemos?va a plantear en términos tales que resultenventajosos y, por supuesto, quien lo incumple Lourdes Flores: Los parques distritales sontendrá que someterse a las consecuencias de más bien manejo distrital. Creo que podemosno cumplir la ley. combinar las cosas que hemos hablado, he visto cosas muy lindas, recuperadas en muchosPedro Tenorio: Lourdes, en sus propuestas distritos, bueno, en algunos hay cierta tendenciase habla de fomento a la lectura como un al arte propio que inspira cada autoridad. Si decapítulo específico, y se recuerda también recuperar espacios se trata, Milagros, déjenmela experiencia de Alfonso Barrantes, los comentarles mi caminata del domingo pasado.Munilibros. Ustedes hablan de una línea Salí de una plaza en los Barrios Altos, caminéeditorial popular asociada al tema del todos los Barrios Altos y terminé en la Plazafomento de la lectura. ¿Qué es esto, un fondo Italia. Bueno, mientras caminaba por el famosoeditorial, se van a editar libros a costo de la Teatro de Lima, que es donde el Virrey AmatMunicipalidad para ser repartidos? ¿Puede invitaba a la Perricholi, pasando por una callecontarnos un poco cómo se aterriza en ese maravillosa de balcones totalmente preciosospunto? que terminan en una zona un poco siniestra, cultura sur 201
    • un poco maltratada, que se llama «El Bunker». de mi intervención, la ciudad somos nosotros, Pero claro, es lo que yo siento que hay que la ciudad es humana, los parques son para la hacer en el Centro Histórico, en el Cercado, gente, las calles son para todos nosotros, los recuperar, hay que convocar a la inversión peatones, como usted demandaba. Así que no significativa para recuperar barrios con tradición dudarán de mi entusiasmo, quiero hacer cosas y con historia. Creo que en materia de parques, distintas. y rindo mi homenaje al alcalde Andrade, se ha recuperado muchísimos en la infraestructura, Carlos Cornejo: Pedro, Milagros, gracias por y Lucho Castañeda ha hecho lo propio, o haber estado esta tarde con nosotros. Doctora sea, debemos conservar. Nadie puede negar Flores, para cerrar tiene usted tres minutos. que la Plaza San Martín luce bellísima y bien Adelante, tiene usted las cámaras de Canal N. iluminada. Lourdes Flores: Quiero reiterar mi Milagros Leiva: ¿Usted devolvería a Pizarro? agradecimiento por este diálogo, además por la espontaneidad y la sencillez con que lo Carlos Cornejo: Queda un minuto. hemos llevado adelante. Comencé diciendo en mi exposición que los organizadores nos han Lourdes Flores: Yo no lo hubiera sacado, lo dicho que la cultura tiene que ver con prácticas digo con sinceridad, porque yo creo que la Lima de convivencia. Yo me siento orgullosísima de mestiza, de la que yo me siento tan orgullosa, ser limeña, no cambiaría Lima por ninguna es una Lima que se hizo de la cultura Inca y de otra ciudad, y conozco todas las capitales la sobreposición que la cultura española trajo. sudamericanas y muchas en el mundo. De España heredamos la Iglesia, heredamos Ninguna es mejor que la nuestra: un arraigo la lengua, que nos dice tanto, y fue nuestro cultural virreinal maravilloso, una ciudad con conquistador. Pero finalmente Lucho le ha estilo republicano extraordinario, una ciudad dado un buen lugar, al costado de la Muralla con un pasado prehispánico maravilloso, pero de Lima. Creo que eso de llevar y traer nada es comparable con lo que los peruanos monumentos no tiene mucha… ya está hecho. en Lima han hecho, esa cultura que se ha Pero si usted me pregunta, yo no lo hubiera volcado a Lima y ha hecho de nuestra ciudad hecho, me parece que estaba bien al costado una ciudad que es un crisol de culturas. Mi del Palacio de Pizarro. mensaje final es para los jóvenes: sus padres, con enorme sacrificio, migraron para hacer Milagros Leiva: Pero digamos, para ver si la de ustedes jóvenes con oportunidad; por eso he copiado bien, ¿usted aprueba la gestión comencé diciendo que va a haber un tema y cultural de Luis Castañeda? un eje que dominará toda nuestra actuación, la cultura del progreso, la cultura de la Lourdes Flores: Yo creo que tiene cosas superación personal. Lima va a tener progreso positivas, creo que no ha sido su énfasis para todos, porque especialmente ustedes, fundamental, no ha sido su prioridad, pero los jóvenes, le van a poner un dinamismo tiene cosas positivas. muy grande. Dios me permita secundarlos y apoyarlos para que ese progreso de verdad Milagros Leiva: Tiene que criticarlo también se extienda en toda la ciudad, y la cultura del pues doctora. progreso marque el derrotero del país y de la ciudad. Muchas gracias. Lourdes Flores: Yo lo critico, digo lo que se tiene que decir, pero no hay que ser Carlos Cornejo: Muchas gracias a usted mezquinos. Nuestro gobierno tendrá otro doctora Flores por habernos acompañado énfasis, y verán ustedes que es un tema que esta tarde. Y gracias a ustedes por estar en me entusiasma mucho porque yo creo en eso, este Foro Cultura, Desarrollo y Gobierno. yo creo que la ciudad, como he dicho al final202 cultura sur
    • Balance del ForoCultura, Desarrolloy Gobierno Renatto Merino Solari* E l 26 de agosto de 2010, en el local de En esta ocasión vamos a realizar un balance de la Asamblea Nacional de Rectores, las conferencias realizadas por los expertos en se realizó el Foro Cultura, Desarrollo el tema. Se trata de un acercamiento personal y Gobierno organizado por la Universidad y subjetivo de alguien que fue parte del evento, Científica del Sur con la participación de por ello constituye más un testimonio de especialistas, autoridades, gestores culturales, parte que una escrupulosa exploración de los creadores y políticos, todos ellos invitados para discursos. Hemos organizado el texto en torno reflexionar sobre la situación de la cultura en el a cinco conclusiones generales: la cultura es país desde el escenario urbano. Era una gran una realidad transversal, el desarrollo no es ocasión para poner en el centro del debate a la posible si no se toma en cuenta lo cultural, para cultura, como en pocas ocasiones ha ocurrido, construir una nueva ciudad necesitamos una y abrirle un espacio formal en las agendas de nueva cultura, la verdadera democracia debe los grupos políticos que aspiraban a ganar ser una democracia cultural y, finalmente, la las elecciones municipales en Lima.1 Y vaya cultura sí genera rentas. Veamos cada una de que se logró el objetivo, pues las exposiciones ellas. de nuestros distinguidos invitados, además de evidenciar la importancia de lo cultural para el éxito de cualquier gestión municipal, demostraron que la cultura es una herramienta La cultura es una realidad transversal fundamental para el desarrollo del país. De igual manera, los candidatos a la Alcaldía de Desde tiempos muy antiguos, es posible Lima, a pesar de sus limitaciones en el tema, encontrar definiciones de cultura. Los mostraron voluntad por cambiar las cosas. antropólogos Klukhohn y Kroeber en un trabajo Abundaron las promesas. publicado en 1952, realizaron una historia del concepto cultura llegando a clasificar y El Foro tuvo dos momentos. Durante las sesión comentar ciento setenta y un definiciones diurna se realizaron las exposiciones de los (Marzal, 1997). A este numeroso grupo,* Universidad Científicadel Sur. especialistas organizados en cuatro mesas: habría que agregar otras tantas definiciones i. La cultura como factor de desarrollo local y elaboradas por los especialistas durante la1 El evento se realizó días su relación con otros sectores, ii. Democracia segunda mitad del siglo XX y los inicios delantes de las eleccionesmunicipales. cultural y participación ciudadana, iii. Fomento nuevo siglo. Es, indudablemente, un concepto de la creación, producción y circulación de tan polisémico como complejo, pues en este2 El cabeza de lista de bienes y servicios culturales y iv. Articulación mar de descripciones resulta muy difícil unificarCambio Radical, FernánAltuve-Febres, no se de políticas culturales desde lo distrital hasta lo criterios para su uso y praxis; por otra parte, enpresentó al evento. nacional. Mientras tanto, durante la tarde y parte el medio de este tráfago conceptual existe el de la noche, se presentaron los candidatos a la riesgo de terminar convertido en un significante3 Ponencia titulada Sobre eluso impreciso y equívoco Alcaldía de Lima: Fernando Andrade, Susana vacío. En ese sentido, la exposición dede la palabra cultura. Villarán, Humberto Lay y Lourdes Flores.2 Alejandro Ortiz3 resulta muy interesante, en la cultura sur 203
    • Renatto Merino Solari medida que traza un mapa para conducirnos la tecnología y el desarrollo, lo social y el en medio de esta urdimbre de palabras. Él arte. Es decir, la cultura es consustancial a agrupa todos los significados del concepto la vida social de cualquier comunidad. No se cultura en tres grandes configuraciones: la trata de una esfera autónoma ni conforma cultura como cultivo de la persona, la cultura una entidad aislada, por el contrario, es como la totalidad de las creaciones humanas intrínseca a la sociedad y funciona como y la cultura como el ser nacional (el alma que una matriz a partir de la cual emergen define a un pueblo). todas las producciones humanas; en este sentido, podríamos afirmar que no es posible En el habla cotidiana el uso más común es el de la la existencia de una sociedad sin cultura. primera configuración, que asocia la voz cultura Esta transversalidad convierte a lo cultural a la cantidad de conocimientos que acumula en un universo de significaciones que se una persona; la consecuencia de tal enfoque transmiten a través de símbolos que van es el predominio de la dicotomía hombre culto/ encadenándose hasta constituir discursos hombre inculto (salvaje) y, por extensión, la capaces de otorgar sentido a la praxis tanto creencia en la existencia de culturas superiores individual como colectiva de un grupo social. o alta cultura y culturas inferiores o populares. De este modo, el significante adquiere un Para terminar, volvamos con Ortiz. Su sentido elitista y altamente excluyente de insistencia en la necesidad de precisar el uso las creaciones populares y los saberes del concepto, tiene que ver con el hecho de tradicionales. Este sentido elitista también se que las personas suelen utilizarlo sin tomar expresa en muchos espacios formales. La en cuenta las implicancias ideológicas que ponencia de Herbert Rodríguez4 lo evidencia a contiene. Algo más: nombrar es una forma de partir del cuestionamiento de la «idea moderna construir la realidad. Nosotros le agregaríamos de arte». Esta favorece la exclusión de las que nombrar es, también, una forma de manifestaciones y los métodos tradicionales invisibilizar la realidad. de los grandes salones, de las principales exposiciones, así como de los hegemónicos programas educativos. Para Rodríguez, esto se explica por la pervivencia de la llamada El desarrollo no es posible sin tomar en «herencia colonial», la cual hace que veamos cuenta lo cultural nuestras manifestaciones a través de los «ojos europeos». En otros términos, el sujeto Es muy común afirmar que los especialistas en subalterno termina asumiendo como suyos los temas de desarrollo no consideran relevantes cánones que establece el sujeto hegemónico los temas culturales cuando llevan adelante y, de esta manera, el subalterno reproduce la sus proyectos y programas. Intentando una dominación. explicación podríamos decir que entre ellos predomina un enfoque economicista en el cual El uso difundido en las ciencias sociales, el desarrollo se entiende como equivalente a especialmente a partir de la Antropología, crecimiento económico. Como consecuencia corresponde a la segunda configuración, de ello los factores culturales devienen en es decir, a la cultura como la totalidad secundarios, cuando no en irrelevantes, a la de las creaciones humanas. Ortiz nos hora de decidir las políticas públicas y también recuerda que esta concepción tiene la las privadas. El correlato de un enfoque tal, en ventaja de ser incluyente y relativista, sin escenarios interculturales como el Perú, no son embargo, el problema con este enfoque es difíciles de avizorar: en el mejor de los casos que la idea de cultura puede ser reducida se evidenciaran resultados positivos pero a las costumbres, usanzas, tradiciones y sectorizados mientras que, en el peor de los hábitos de un grupo, perdiéndose de vista escenarios, ocurrirá el rechazo de la población la importancia que tiene como «un sistema por el carácter etnocéntrico de la intervención. ordenado de significaciones y símbolos en Esta segunda posibilidad implica muchos virtud de los cuales los individuos definen riesgos, pues en nuestra historia los encuentros su mundo, expresan sus sentimientos y entre tradición y modernidad han significado, formulan sus juicios» (Geertz, 2000: 70). muchas veces, experiencias dolorosas. Al respecto, resulta central destacar que la mayoría de las disertaciones del Foro Por tanto es un error subestimar las dinámicas coincidieron en reconocer que la cultura debe culturales que se generan en contextos de ser entendida como una realidad transversal, múltiples identidades. Para evitar ello, debemos como una experiencia significativa que ser capaces de comprender que el desarrollo 4 Intitulada Arte, sociedad permanentemente se encuentra generando siempre está situado en un contexto cultural y desarrollo. intersecciones entre lo económico, lo político, determinado (Romero, 2005). Entonces, no204 cultura sur
    • Balance del Foro Cultura, Desarrollo y Gobiernoexiste un modelo que pueda ser aplicado por quiere decir que nuestra praxis se encuentra,igual a las diferentes realidades que coexisten en gran medida, pautada por la dinámica socialen un país diverso. de la cual formamos parte. Como sostiene Pacheco, todos aprendemos cómo construir,Una de las grandes lecciones de los expertos, cómo conducir por las calles, cómo nosfue el consenso al señalar que el verdadero divertirnos, cuánto y en dónde caminamos, endesarrollo es imposible de alcanzar sino se dónde jugamos, qué espectáculos vemos, arespetan los elementos y valores culturales de dónde vamos cuando salimos. Es decir, somoscada pueblo. De lo contrario, el discurso del constructores y, a la vez, somos construidosdesarrollo terminará convirtiéndose ―de hecho por la ciudad que habitamos.algo de ello ya ocurre― en una herramienta másde dominación y homogenización de la cultura En ese sentido, es parte de nuestro compromisooccidental sobre los demás pueblos del mundo. y responsabilidad social asumir activamenteAl respecto, coincidimos plenamente con Miguel el rol de sujetos, es decir, de ciudadanos;Ángel Huamán5 cuando nos propone entender entendiendo por ello no solo el hecho deel desarrollo como un fenómeno integral en el ejercer un conjunto de derechos y deberescual confluyan lo político, lo económico y lo que nos corresponden como habitantes de unacultural. Es importante introducir aquí la figura ciudad sino ―y esto es lo más importante―del triángulo cuyos lados (político, económico ser capaces de asumirnos como arquitectosy cultural) deben interactuar recíprocamente, de una experiencia colectiva que requiereporque si uno de ellos falla, la estructura social planificar, diseñar y pensar el ámbito urbano.se debilita (Romero, 2005). Sin embargo,existe un aspecto que resulta fundamental ¿En qué ciudad queremos vivir? Tal vez Santiagopara que este triángulo sea viable: la realidad Alfaro8 sea el que vislumbre la respuesta. Él nosambiental. Como señala Josefina Takahashi6, habla de las ciudades creativas. En sus propiosel desarrollo para ser sostenible en el tiempo y términos, las ciudades creativas pueden serel espacio, además de satisfacer las demandas definidas de dos maneras: por una parte,del presente, no debe comprometer las son ciudades que crean, que tienen una altanecesidades de las futuras generaciones. En productividad de bienes y servicios culturales;otros términos, un desarrollo en el cual el entorno y, por otra parte, son ciudades que fomentanambiental sea vulnerado constantemente, las a través de políticas públicas esa creación.diferencias socioeconómicas se conviertan en Creación y fomento constituyen dos caras deabismos, la democracia solo sea forma mas no una misma moneda. Por ahora centrémonos enfondo y el enriquecimiento espiritual privilegio la idea de crear. Construir es un acto creativode unos cuantos, no será verdadero desarrollo. de transformación social: ¿podemos crear oEn este punto me parece fundamental volver a recrear nuestra ciudad? Por supuesto, dice elHuamán cuando señala que las percepciones arquitecto Pacheco, pero para ello necesitamosy las prácticas que las personas tienen sobre una nueva cultura urbana.ambos aspectos ―cultura y desarrollo― nosiempre son convergentes. ¿Cómo cerramos ¿Qué características debe tener esta nuevaesta brecha? Sigamos con Huamán, pues él cultura? Primero, para que la cultura sea fuentetiene la respuesta: es necesaria una visión de creación e innovación, debe ser entendidacentrada en los sujetos, sus creencias, ideas, como un horizonte múltiple y desterritorializadolenguajes, imaginarios; es decir, en todos los que nutre y dinamiza todas las prácticascomponentes simbólicos y cognoscitivos que simbólicas, solo así se crearán las condicionesposeen. Los valores culturales de un grupo necesarias para la construcción de nuevosse encarnan en los individuos y su praxis, discursos y formas simbólicas (U.S.M.P., 5 Ponencia titulada Hacia unapor lo tanto, el yo en toda su multiplicidad y 2005). Segundo, la educación es fundamental, cultura de la sostenibilidadcomplejidad debe ser el punto de partida y pues es el mejor vehículo de transmisión para para diversificar elel lugar de arribo de cualquier propuesta que hacer posible una formación humanista que desarrollo.pretenda alcanzar el desarrollo. propicie el diálogo y la tolerancia cultural. He 6 Ponencia titulada Cultura aquí un punto de encuentro entre Pacheco y ambiental ciudadana y Takahashi. Para él la educación debe permitir desarrollo sustentable. la emergencia de una nueva conciencia, debe 7 Ponencia titulada LaSi queremos una nueva ciudad ser capaz de producir un nuevo pacto con el cultura urbana y el mododebemos generar una nueva cultura entorno para generar una sensibilidad estética en que crece la ciudad. que embellezca la urbe; no podemos olvidar 8 Ponencia tituladaPara el arquitecto José Ignacio Pacheco7, que una ciudad bella mejora a las personas. Promoviendo las ciudadeslos seres humanos reproducimos formas de Para ella ―Takahashi― la educación debe creativas: Políticas públicas para el desarrollovivir como parte de una experiencia cultural permitir el surgimiento de una nueva conciencia local desde la economíaacumulada y transmitida socialmente; esto ambiental que contribuya a la formación de cultural. cultura sur 205
    • Renatto Merino Solari nuevos conocimientos, valores y competencias La necesidad de gestionar un encuentro digno sobre la base de la relación entre la sociedad entre las diferencias, convierte a lo cultural en y el mundo del que formamos parte. En un elemento central para la negociación y el síntesis, la nueva cultura ambiental, para ser intercambio, para el diálogo y la comprensión sustentable, debe vincular pensamiento y mutua. Como señala Montiel (2010), la praxis a partir de acciones ambientalmente política debe ser la praxis del consenso y responsables, socialmente comprometidas y de la receptividad con el objetivo de reforzar económicamente realistas. el sentimiento de pertenencia y de dignidad colectiva. Pero volvamos con Protzel cuando sostiene que, en una democracia cultural no debe haber ni dirigismo ni paternalismo, de igual La verdadera democracia debe ser una manera, tampoco puede darse autoritariamente democracia cultural ni por decreto; por el contrario, una democracia cultural debe gestarse desde abajo, en forma Históricamente, nuestro sistema democrático ascendente, a partir de la acción creativa de la ha tenido dos grandes problemas. En un primer sociedad civil. Es indudable que la propuesta momento, al emerger como república e incluso de Protzel constituye un futurible, es decir, durante la mayor parte del siglo XX, nuestro una teleología de la cual probablemente nos régimen político fue un gobierno de señores, encontremos un poco lejos. No obstante ello, de elite, además de patriarcal y aristocrática visto desde abajo hacia arriba, es posible en cuanto a la forma y el fondo, pues incluía encontrar más de una propuesta interesante. a los iguales y excluía a los diferentes ―y en Veamos el caso de Comas. Miguel Ángel ocasiones también a los no tan diferentes―. Saldaña11, alcalde del distrito, describe Aunque suene contradictorio, es posible cómo desde los años setenta un grupo de decir que nuestro sistema político fue por pobladores gestó una experiencia cultural a mucho tiempo una democracia sin demos. partir del teatro, la danza y la música folklórica Cuando hacia la segunda parte del siglo XX que fue expandiéndose y adquiriendo no solo las transformaciones sociales modificaron el identidad propia, sino que también adquirió el escenario político volviéndolo masivo y popular; reconocimiento formal de las autoridades del es en ese momento, en el cual se incorpora el distrito. El caso de Comas parece ser un ejemplo demos, que la democracia se vuelve máscara, de feliz coincidencia entre iniciativa ciudadana, se torna simulacro, se convierte en un ritual organización política y gestión administrativa. secularizado despojado del sentido de lo Lo importante de este ejemplo, es que el transcendente. movimiento cultural es ascendente, es decir, se gesta desde abajo «obligando» a los partidos Esta realidad «vacía» vuelve relevante la políticos y a las autoridades a tomar cartas en propuesta de Javier Protzel9 acerca de la el asunto. Tal vez no sea posible reproducir esta necesidad de una democracia cultural. El experiencia en todo Lima por lo heterogénea que mito de la nación homogénea, con el cual es nuestra ciudad, pero sí resulta una muestra nació nuestra república, no solo desconocía la de la fuerza democratizadora que puede tener diversidad nacional, sino que la consideraba la acción organizada de la sociedad civil. Esta un obstáculo para la integración nacional; experiencia, como señala Saldaña, evidencia la sin embargo, durante el siglo XX dicho mito necesidad de considerar lo cultural como parte ha sido resquebrajando por una realidad a de una agenda de gobierno convirtiéndola en todas luces múltiple. Esta fractura en nuestra políticas públicas; de igual manera, sostiene la visión de lo nacional, constituye todo un reto importancia de crear o remodelar los espacios individual y colectivo porque nos obliga a pensar públicos en función de actividades culturales, 9 Ponencia titulada y experimentar la democracia en términos de así como la necesidad de formar y fortalecer Democracia cultural y la multiplicidad de identidades coexistentes en gestores culturales. La conclusión podría ser participación ciudadana. la siguiente: la cultura puede democratizar las nuestra realidad. En ese sentido entiendo la 10 Ponencia titulada propuesta de Protzel, es decir, como la perentoria relaciones de poder. El caso de las cuencas Ciudad y convivencia de necesidad de interculturalizar la democracia. culturales podría ser otro ejemplo de lo que diversidades. venimos hablando.12 Aquí debemos insertar lo que señala López 11 Ponencia titulada Soria10 en su excelente ponencia: «Herederos Gestión cultural en Comas: Una experiencia como somos, de una tradición al mismo tiempo desde el gobierno local. marginalizante y homogenizadora, nos sabemos diestros en marginar y homogeneizar, pero nos La cultura sí genera rentas 12 Ponencia de Luis Arista sentimos desamparados cuando nos vemos titulada Cuencas culturales y cultura popular. Para ante la urgencia de gerenciar el encuentro digno Los acercamientos entre la economía y la una gobernanza desde las entre lo diverso». cultura siempre fueron recelosos. Para los regiones.206 cultura sur
    • Balance del Foro Cultura, Desarrollo y Gobiernoespecialistas en el mercado, las expresiones como un vehículo que genere rentas y propicieculturales han sido consideradas como parte el desarrollo personal y social. «Por medio dedel ocio, como un sector no productivo al cual alianzas entre el sector público y el privado, lasdebía apoyarse por filantropía, por empatía y, rebajas de los impuestos a los espectáculosen el mejor de los casos, destinando fondos públicos no deportivos y el mecenazgo cultural14para el sector educación; mientras tanto, del es posible comprobar, nos dice León, quelado de los creadores y productores culturales, los servicios culturales pueden alcanzar altosel mercado ha sido percibido como el espacio niveles de intercambio generando importantesen el cual la obra corría el riesgo de disolverse ingresos al país». Su principal ejemplo fue laen las garras de la mercantilización y el lucro. Ley de Promoción a los Espectáculos PúblicosSin embargo, desde mediados del siglo XX, y No Deportivos (Ley 29168) promulgada en elde manera especial durante sus tres últimas año 2008. Esta ley ha sido un estímulo paradécadas, la situación ha ido cambiando a los inversionistas, permitiendo incrementar lapasos cada vez más acelerados. Esto puede cantidad de megaconciertos realizados en elser explicado, al menos provisionalmente, por Perú; así tenemos que de doce espectáculosla presencia de dos factores. Por una parte, realizados en el 2007, se pasó a sesenta en elcomenzó a generarse una mayor preocupación 2008 y a ochenta y seis conciertos en el 2009,por los temas de desarrollo en medio de con los correspondientes beneficios para elun planeta muy diverso y, por otra parte, país en lo referido a recaudación tributaria.la emergencia de las industrias culturales.Veamos este segundo factor. En las últimas No obstante ello, todavía están pendientesdécadas del siglo XX la cultura se convirtió en cuestiones de fondo, como por ejemplo lamercancía y, como tal, en objeto de consumo. definición de una política cultural que delimite yLas industrias culturales han masificado la a la vez genere intersecciones entre las políticasproducción y el consumo cultural abriendo un públicas y las iniciativas desde la sociedadespacio propio en el mercado que cada vez civil. Otro punto importante es el tema de lase vuelve más importante. Así por ejemplo, en gestión, como muy bien lo describieron en susEE.UU. el sector cultural representa un nivel respectivas intervenciones Diana Guerra15 yde ingreso que puede superar a la industria Guillermo Cortés16. Finalmente, si bien es ciertopesada, a a la industria militar y a la industria que las industrias culturales traen beneficiosaeronáutica (Prieto de Pedro, 2002). En el (crean riqueza, generan empleos y afirman lasPerú todavía nos encontramos lejos de esta expresiones identitarias) no todo lo que brilla esrealidad, pero algunos avances ya vienen oro y también implican riesgos. Uno de ellos,ocurriendo. muy importante desde nuestro punto de vista, es el hecho de que la mercantilización de losEn esta línea, la ponencia de Luciana León13 bienes culturales podrían dar al traste con lapropone ampliar el enfoque arqueológico que autenticidad de la cultura, tal como hace uncasi siempre ha tenido la cultura y aprovecharla tiempo lo anunciaron Adorno y Horkheimer. 13 Ponencia titulada Incentivando la inversión en cultura. La congresista León no asistió al evento, pero su texto fue leído por Referencias bibliográficas un representante de su despacho.Geertz, C. (2000). La Interpretación de las Culturas. Barcelona: Gedisa. 14 El mecenazgo culturalMarzal, M. (1997). Historia de la Antropología. Volumen II. La Antropología Cultural. Lima: Fondo Editorial consiste en otorgar incentivos tributariosPUCP. a quien invierta en cultura. Al momento deMontiel, E. (2010). El Poder de la Cultura. Recurso estratégico del desarrollo durable y la gobernanza la realización del Foro,democrática. Lima: Fondo de Cultura Económica. esta propuesta todavía no había sido aprobada por elPrieto de Pedro, J. (2002, 02 de julio) Cultura, economía y derecho, tres conceptos implicados. Revista digital Congreso.Pensar Iberoamericana N. 1. Junio – Septiembre 2002.Consultado en: http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric01a04.htm 15 Ponencia titulada Reflexiones en torno a laRomero, R. (2005, 08 de julio) ¿Cultura y Desarrollo? ¿Desarrollo y Cultura? Propuestas para un debate gestión del patrimonioabierto. Cuadernos PNUD Serie Desarrollo Humano N. 9. Consultado en: http://www.pnud.org.pe/data/ cultural en los distintos niveles de gobierno.publicacion/indh_cuaderno9.pdf 16 Ponencia tituladaUniversidad de San Martín de Porres (2005). El impacto económico de la cultura en Perú.. Bogotá: Instituto Desarrollo cultural local:de Investigación de la Escuela profesional de Turismo y Hotelería de la Universidad de San Martín de Porres / un nuevo rol para losConvenio Andrés Bello. gobiernos locales. cultura sur 207
    • Ydalid Rojas Salinas CULTURA SUR ÉTICA Y CULTURA Justicia global vs. Multiculturalismo: Reflexiones en torno a la circuncisión de niñas y adolescentes en el continente africano Ydalid Rojas Salinas* ydalidrojas@yahoo.es Resumen Bajo la premisa de que todos compartimos la misma aldea global, diversas teorías éticas han sido formuladas en torno a los deberes morales que tenemos con nuestros congéneres en otras partes del mundo. El presente trabajo critica la postura de Jael Tamir, quien, contrariamente al pedido de Martha Nussbaum de tomar acciones en contra de la práctica de la mutilación del clítoris de niñas y adolescentes en el continente Africano, sostiene que los países ricos del hemisferio Norte deberían aproximarse al debate del multiculturalismo haciendo una autocrítica sobre sus propios vicios y su autoridad moral para criticar o cuestionar expresiones culturales no occidentales. * University of Palabras clave: Multiculturalismo, justicia global, ablación del clítoris, cultura occidental, culturas Birmingham. no occidentales.208 cultura sur
    • Justicia global vs. Multiculturalismo: [...]AbstractOn the grounds that we all share the same global village, various ethical theories have beenformulated about the moral duties we have towards our fellow humans in other parts of the world.This paper criticizes Jael Tamir´s stance who opposed to the request of Martha Nussbaum to takeaction against clitoridectomy of girls and young women in African, argues that the countries fromthe affluent Global North should approach the multicultural debate by making a self-criticism oftheir own vices and their moral authority to criticize or question non-Western cultural expressions.Key words: Multiculturalism, global justice, clitoridectomy, Western culture, Non-Westerncultures.I. Introducción II. Concepciones culturales de bellezaEl fenómeno de la globalización ha dado Al respecto, Tamir (1996a) se pregunta si loslugar a una serie de interrogantes en torno padres de familia de Occidente que sometena si existe algún tipo de obligación moral a sus hijos a tratamientos de ortodoncia estáncon nuestros congéneres por el hecho de mutilando los dientes de sus hijos o estáncompartir la misma aldea global. Desde el mejorando su apariencia. Ella resalta el hechocampo de la ética global y la filosofía política de que los dientes blancos son estéticamentese han formulado diversas teorías que bellos y un signo de buena salud. De ahí queplantean deberes morales en distintos grados los padres consideren que el tratamientofrente a la mitigación de la pobreza global dental mejorará las oportunidades de sus(Singer, 2009; R. Miller, 2004; D. Miller, 2007; hijos, su autoimagen y su estatus social.Cabrera, 2004); el cambio climático (Caney, De acuerdo con Tamir (1996a), los mismos2005), las guerras injustas (Walzer, 2006), argumentos pueden ser empleados por losla inmigración (Walzer, 2001; Carens, 2000), padres que someten a la mutilación del clítorisasí como la violación de derechos humanos a sus hijas.(Nussbaum, 1999a). En este último caso, lafilósofa norteamericana Martha Nussbaum En nuestra opinión, la afirmación de Tamirargumenta que, frente al menoscabo violento no es acertada. No es posible plantear comode la libertad de una persona, debería existir casos análogos de belleza la extracciónel deber moral del resto de seres humanos de dientes junto a la remoción del clítoris.de hacer todo lo posible por restaurar esta El cuidado y preservación de los dientes,facultad. Un claro ejemplo de este postulado responde esencialmente a una cuestión delo constituye su llamado a tomar acciones en salud y no de belleza. Mientras que en elcontra de la práctica de la ablación del clítoris caso de la mutilación del clítoris, esta prácticade niñas y adolescentes en el continente acarrea en palabras de Martha NussbaumAfricano.1 Este llamado de intervención ha «la eliminación de una capacidad central y 1 Mediante la ablaciónsido cuestionado de manera provocadora por funcional del ser humano» que anularía toda del clítoris se elimina el tejido de los genitalesla filósofa de origen judío Jael Tamir (1996a), posibilidad de ejercitar la capacidad de tener femeninos por razonesquien, por el contrario, señala que los países satisfacción sexual (1999b: 235). La evidencia culturales, religiosas. Losricos del hemisferio Norte2 deberían criticar las médica da cuenta de sus perniciosos efectos instrumentos utilizados para llevar a cabo laprácticas injustas de sus propios países antes para la salud. Los efectos a corto plazo pueden circuncisión femeninaque criticar costumbres en otros lugares. ser el dolor, el shock hemorrágico, la retención rara vez son esterilizadosEl presente trabajo tiene como objetivo urinaria aguda, infección y abscesos, daño a y casi nunca se utiliza anestesia (Slack, 1988:someter al escrutinio cuatro de los principales los tejidos adyacentes, fracturas y dislocación 442; UNFPA, 2007: 3).argumentos formulados por Tamir a fin de mientras que los efectos a largo plazodesvirtuar su principal afirmación respecto a incluyen los quistes y abscesos, infecciones 2 Tamir emplea la expresión de “los ricos della carencia de autoridad moral de los países recurrentes del tracto urinario, problemas en la Hemisferio Norte” (Thede la cultura occidental para intervenir en menstruación, infecciones crónicas a la pelvis, afluent Global North)la cesación de acciones que priven de las complicaciones obstétricas y formación de haciendo referencia principalmente a loslibertades más esenciales del ser humano. queloides (UNFPA, 2007: 4). Sobre la base de países desarrollados de la esta información, resulta irónico constatar que cultura occidental. cultura sur 209
    • Ydalid Rojas Salinas en algunas partes de África, la ablación del secuelas médicas que genera la mutilación clítoris sea practicada bajo la creencia de que del clítoris. las mujeres son estériles hasta antes de ser circuncidadas y que luego de la operación se Tamir (1996a) defiende el consentimiento para la incrementará su fertilidad así como el número práctica de la ablación del clítoris afirmando que: de nacimientos (Slack, 1988: 447). «No es improbable que las niñas a Si este fuera un asunto de belleza, muchas la edad de 13 o 14 años que son dudas surgen sobre la moralidad de consideradas en las sociedades defender un tipo de belleza que interrumpe el tradicionales como adultas lo funcionamiento de varios órganos del cuerpo. suficientemente maduras para Tomando en cuenta las serias consecuencias casarse y criar hijos, ‘consientan’ la para la salud y la vida misma de las mujeres mutilación de sus cuerpos si estuvieran jóvenes que se someten a la mutilación convencidas de que el matrimonio y los genital, resulta injusto que su consentimiento hijos dependen de ello» (1996a). sea ignorado. Ellas deberían tener el derecho a construir su propia idea de belleza y decidir Ciertamente, si la mutilación de sus cuerpos sobre sus propios cuerpos cuando hayan se presenta como una condición necesaria alcanzado la madurez. Por ello, no resulta para que puedan casarse y tener hijos, es éticamente aceptable que deliberadamente se claro que aceptarían la circuncisión femenina menoscaben las facultades naturales de las teniendo en cuenta que en la mayoría de los niñas y adolescentes argumentando que ello países donde se practica, el matrimonio es responde a una determinada concepción de la única esperanza que tienen las mujeres belleza de parte de sus padres y la sociedad para la supervivencia social y económica. El en la que viven. cuestionamiento de la tradición puede implicar la pérdida de apoyo de su comunidad, la misma que es vital para su supervivencia. Esto también puede explicar por qué las III. Ablación del clítoris con víctimas de tal práctica son sus más acérrimas consentimiento informado defensores (Slack, 1988: 472). Tamir (1996a) afirma que una gran gama En mérito a esta observación, difícilmente de procedimientos dolorosos, médicamente se podría afirmar que la decisión de la innecesarios y potencialmente perniciosos mujer a ser circuncidada responde a su (dietas extremas, depilación, estiramientos libre consentimiento cuando la otra opción faciales, fat pumping, implantes de silicona) son es ser sometida al ostracismo social. El practicados para mejorar la belleza femenina condicionamiento cultural distorsiona la en la Cultura Occidental y, sin embargo, dichos capacidad volitiva que necesita para prestar procedimientos no reciben la desaprobación un genuino consentimiento. de la sociedad debido a que cuentan con el consentimiento de la mujer adulta. Al respecto, Mahowald (2000: 167) sostiene por ejemplo Tamir se pregunta si nuestra reacción hacia la que una libre elección requiere mínimamente circuncisión femenina fuera distinta si esta se contar con las capacidades cognitivas y practicara contando con el consentimiento de volitivas y máximamente disponer de la las mujeres adultas. capacidad de implementar su propia elección. En el caso de las mujeres que han sido Es probable que la circuncisión esté exenta de circuncidados en África, ninguna de estas crítica si contara con el consentimiento libre e condiciones se encuentra presente. De informado de la mujer. Sin embargo, resulta hecho, la evidencia sugiere que la decisión de presumible que muchas mujeres en Occidente las madres de someter a sus menores hijas no se someterían a dicha práctica si tomaran a dichas prácticas se basa en información conocimiento de los problemas de salud a falsa como mitos y supuestas exigencias los que se expondrían si esta intervención religiosas (Slack, 1988: 471). De esta forma fuera practicada bajo las mismas condiciones es muy probable que se trate de una elección que se dan en muchos países Africanos. inducida por error ya que ni las capacidades Los tratamientos de belleza de Occidente cognitivas ni las volitivas estarían presentes. cuestionados por Tamir por lo menos no Mucho menos se dispondría de la capacidad acarrean a priori ninguna de las severas de implementar la propia elección, puesto210 cultura sur
    • Justicia global vs. Multiculturalismo: [...]que si las mujeres optaran por rechazar la caminar, pueden llevar una vidamutilación de sus genitales, la presión social rica y significativa, sin embargo,las condenaría a la exclusión e incluso la todos reprobaríamos las prácticasexpulsión de su comunidad. Por ello, no existe que deliberadamente generansustento alguno para que Tamir aduzca la discapacidad a las personas enexistencia de un consentimiento auténtico ni esos aspectos» (1996).mucho menos pueda comparar este tipo deelección/consentimiento con el consentimiento Y aquí cabe reflexionar sobre si resultaque las mujeres occidentales otorgan cuando ético defender la privación deliberada de lasdesean someterse a prácticas de cirugía características físicas naturales de los serescosmética. humanos. Para demostrar que una vida sexual satisfactoria no es la única manera de disfrutarIV. La privación del placer sexual de la vida, Tamir (1996a) ofrece el caso del juramento de celibato de las madres religiosas.Una de las críticas más duras en contra de Tamir afirma que mientras a las monjas sela práctica de la ablación del clítoris está les ofrece una vida espiritual a cambio derelacionada con el daño a los órganos sexuales goces terrenales, en las sociedades donde sede las mujeres que quedan privadas del realiza la ablación del clítoris, la vida plena deplacer sexual para toda su vida. En contraste, maternidad y crianza de los hijos es ofrecidaTamir (1996a) compara esta privación con las a cambio.limitaciones de disfrute sexual que las mujeresoccidentales experimentan cuando son, por Una primera objeción al respecto es que laejemplo, víctimas de violación, abuso sexual elección de las madres religiosas de optaren la infancia o son expuestas a la pornografía. por un determinado estilo de vida no implica la mutilación perjudicial de una parte de susAl parecer, Tamir (1996) no distingue cuerpos mientras que las niñas y jóvenes enque mientras la escisión cuenta con la África son privadas arbitrariamente y paradesafortunada aceptación social de las toda su vida de la capacidad de tener gocecomunidades que la practican (por considerarla sexual. Nussbaum hace notar que mientrasuna fuente de identidad cultural), en la cultura «el celibato implica la decisión de no ejercitaroccidental la violación, el abuso sexual infantil y una capacidad» (1996), la ablación della exposición a la pornografía no solo son actos clítoris «priva a los individuos de optar pormoralmente repudiables sino que además son la función sexual del cuerpo»” (Nussbaum,sancionados legalmente. Ello hace que este 1999b: 238).parangón adolezca de analogía.Tamir (1996a) insiste alegando que los paísesoccidentales deberían recordar que las V. La autoridad moral de la culturamujeres no son simplemente agentes sexuales occidentaly que su capacidad para llevar una vida ricay gratificante no depende únicamente de la Según Tamir (1996a), la crítica de la ablaciónnaturaleza de su vida sexual. Probablemente, del clítoris le permite a la cultura occidentalsea cierto, sin embargo, el hecho de que condenar a los no occidentales por lo que lealguien considere uno de los aspectos de su hacen a sus mujeres, apoyarlas a ellas en lavida más valioso que otros, no le da autoridad lucha contra su cultura primitiva e inhumana, ypara mutilar una parte del cuerpo de otra guardar silencio sobre la situación de la mujerpersona. Si trasladamos su argumento a en nuestras sociedades.un caso distinto hacemos más ostensiblela falacia en la que incurre. Alguien podría Esta afirmación no se condice con los inmensosdefender la extracción de ojos argumentando esfuerzos que despliegan las sociedadesque la vida no depende esencialmente de occidentales a fin de erradicar la violenciasu visión. Con fundados motivos Nussbaum doméstica, el acoso sexual, el aborto selectivo(1996) le responde a Tamir señalándole que: por sexo y el infanticidio femenino, entre otros problemas. Lejos de guardar silencio frente a «todos sabemos que las personas estos hechos o peor aun defenderlos alegando que son ciegas, o no pueden que constituyen una parte esencial de nuestra cultura sur 211
    • Ydalid Rojas Salinas identidad cultural, nuestro reproche no es solo parecer, en Occidente. Sin tomar en cuenta la moral, sino además jurídico. trascendencia moral y política de su discurso, Tamir busca hacer un llamado a la autocrítica Seguidamente, Tamir (1996a) proclama que a los países enriquecidos del Globo a costa es tiempo de: de deslegitimar su autoridad para intervenir en defensa de la vida y la salud de niñas y jóvenes «aproximarse a los intercambios mujeres que se encuentran desamparadas. multiculturales con una visión más aguda de nuestros propios vicios y Se dice que generalmente las prácticas apreciar el debate multicultural más culturales no occidentales, especialmente como una forma de entender y mejorar aquellas que afectan a las mujeres, constituyen su propia cultura que como una forma símbolos importantes de resistencia frente de entender y corregir las formas de a la dominación occidental (Jaggar, 2005: las demás culturas» (1996a). 65). En este caso, los defensores de la circuncisión femenina buscan polarizar el Tamir parece estar sugiriendo que los debate entre las culturas occidentales y países occidentales carecen de autoridad no occidentales distrayéndonos de lo que moral para criticar dicha práctica y apelar realmente merece nuestra atención: la lucha por su eliminación en tanto no eliminen en por superar la opresión de la mujer en todas sus propios diversas formas de opresión a las culturas alrededor del mundo. Ellos tratan la mujer incluyendo aquellas formas más de legitimar la opresión bajo el discurso de subliminales como el de la presión ejercida la imposición no imperialista. Como Susan por los medios de comunicación para alentar Okin señala: «la mayoría de culturas en el a las jóvenes a cumplir con estándares de mundo tienen como uno de sus principales belleza inalcanzables. objetivos el control de las mujeres por los hombres» (citada en Jaggar, 2005: 59). Por En palabras de Nussbaum (1996), resulta ello, resulta cuestionable que se desacredite moralmente incorrecto ensimismarnos en la autoridad moral de los defensores de los nuestros propios problemas, dejando de lado derechos humanos apelando a la defensa del los llamados urgentes de fuera. Nussbaum relativismo cultural. se pregunta si no tenemos acaso el deber de ser solidarios con aquellos seres humanos que están sometidos a prácticas violentas, a pesar de que nosotros aún tenemos VI. Conclusiones problemas que superar en nuestras propias sociedades. No deberíamos ser negligentes Del análisis de los argumentos anteriores respecto al deber de solidaridad que tenemos podemos colegir que Tamir compara la hacia ellos por una cuestión de justicia global, ablación del clítoris con prácticas de la cultura justicia para aquellos que también reúnen la occidental cuyas características y matices misma condición de ser seres humanos y que no tienen parangón con la vulneración de la comparten el mismo espacio geográfico. libertad, el derecho a la integridad física y el placer sexual de las jóvenes y niñas que son Contrariamente a lo que Tamir aduce, sometidas a la mutilación de sus genitales. creemos que no es la ausencia de autocrítica sino más bien la falta de solidaridad con los Cuando en el primer argumento, Tamir alega menos favorecidos la que debería merecer que se trata de una idea distinta de belleza, nuestra condena moral. A pesar de que Tamir pasa por alto el hecho que las prácticas (1996a) aclara que no pretende justificar la de belleza occidentales no involucran la ablación del clítoris sino más bien «poner eliminación de una capacidad funcional central en evidencia las raíces de la profunda del ser humano ni tienen efectos perniciosos a hostilidad hacia ella y revelar la petulante priori para la salud y la vida de las mujeres. e injustificada autosatisfacción que yace detrás de su condena», con sus argumentos En el segundo argumento, al señalar que termina favoreciendo la perpetración de la crítica a la circuncisión no sería menos dicha práctica. Sin embargo, no existe mucha reprochable si contara con el consentimiento diferencia entre aclarar que no la defiende de la mujer, Tamir no advierte los elementos y formular argumentos para justificarla al y condiciones que deben confluir para compararla con prácticas similares, a su que se hable de una elección genuina y212 cultura sur
    • Justicia global vs. Multiculturalismo: [...]no culturalmente condicionada y hasta a mejorar las condiciones de vida de lasdistorsionada. mujeres. Por el contrario, lo que se evidencia es el llamado de solidaridad que todosEn el tercer argumento referido a la privación debemos atender frente a aquellos seresdel placer sexual, Tamir compara situaciones humanos que son violentados en el ejercicioen función a los resultados y no a las de sus facultades más esenciales. Asimismo,connotaciones específicas de cada escenario. se concluye que lo que buscan los defensoresNo puede valorarse de la misma manera la de la circuncisión femenina es legitimar lapráctica forzada de la ablación del clítoris con opresión hacia la mujer camuflando el debatelas violaciones sexuales de niñas y mujeres central mediante la polarización de la culturaen Occidente basándose exclusivamente en occidental con las no occidentales cuandoel hecho que ambas situaciones implican la más bien se trata de un asunto de justiciaprivación del placer sexual. global. Jael Tamir, al emplear la reprobación occidental de la ablación del clítoris comoFinalmente, Tamir no ofrece elementos de ejemplo para hacer un llamado a la autocríticaprueba necesarios para demostrar la falta de ha terminado justificando dicha práctica, loautoridad moral de la cultura de Occidente. cual resulta contrario a la aspiración de forjarNo señala de qué manera las sociedades una idea de justicia global para todos los queoccidentales han sido negligentes respecto compartimos el mismo planeta. Referencias bibliográficasBBC News Online (2002) Couple ‘choose’ to have deaf baby [online] http://news.bbc.co.uk/1/hi/health/1916462.stm [Accessed 5 April 2010].Cabrera, Luis (2004) Political theory of global justice: a cosmopolitan case for the world state. London:Routledge.Caney, Simon (2005) Cosmopolitan Justice, Responsibility, and Global Climate Change. Leiden Journal ofInternational Law, 18: 747-775.Carens, Joseph H. (2003) Who should get in? The ethics of Immigration Admissions. Ethics and Interna-tional Affairs, 17 (1): 95-110.Hu W; Zhou Y; Fu M (1997) Effect of skeletal Class III malocclusion on speech articulation [online].http://www.biomedexperts.com/Abstract.bme/11189306/Effect_of_skeletal_Class_III_malocclusion_on_speech_articulation [Accessed 7 April 2010].Jaggar, Alison M. (2005) ’Saving Amina’: Global Justice for Women and Intercultural Dialogue. Ethics andInternational Affairs, 19 (3): 55-75.Mahowald, Mary (2000) “Cultural differences and Sex Selection” In Tong, Rosemarie (ed.) Globalizing Femi-nist Bioethics. Oxford: Westview Press. pp. 165-178.Miller, Richard W. (2004) Cosmopolitanism and Its Limits. Theoria (South Africa), 104: 38-53.Miller, David (2007) National responsibility and global justice. Oxford: Oxford University Presss. cultura sur 213
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    • CULTURA SUR CULTURA EN LA ERA DIGITALTecnología y Teatro:¿una relación irreconciliable? Ileana Azor* iazyjrcr@gmail.comResumenEn la misma medida en que el desarrollo tecnológico ha tenido lugar, el teatro ha ido incorporandosus conquistas gracias a la tecnología digital, la comunicación por Internet y la telefonía móvil;sin embargo, estos préstamos no han ocurrido con la misma aceptación o celeridad. JohannesBirringer (1998) y otros estudiosos de estos fenómenos han analizado sobre todo su presenciaen la iluminación y en la incorporación de algunas expresiones como el video y la interactividaddigital en proyectos de performance y danza.Dos experiencias en México —La piel del grupo Ciertos Habitantes y El matadero 6: CiudadJuárez. Cuerpos expuestos del grupo Artillería Producciones— involucraron en la primeradécada del siglo XXI en sus procesos creativos interesantes relaciones con la comunicaciónpor Internet, dado que sus creadores se encontraban en zonas y países muy distantes. ¿Dequé manera estos medios impregnaron esas creaciones de lo que algunos estudiosos comoMassumi (2002), Deleuze y Guattari (1993) o Hansen (2004) llaman el «afecto»? ¿Hay algúnimpacto real de estas tecnologías en la creación de las teatralidades contemporáneas? ¿Habrádesde su presencia en el proyecto mismo de creación alguna incidencia de las tecnologías ennuestra manera de concebir la creación y de compartirla con las audiencias? ¿Hasta qué puntola desjerarquización en el acto creativo de la escena tendrá lugar también a través de estosprocedimientos y lenguajes o en cambio se verá reforzada la jerarquización? * Universidad de las Américas, Puebla.Palabras clave: Teatro y tecnología, afecto, desjerarquización, autoría, público. México. cultura sur 215
    • Ileana Azor Abstract: Theatre and Technology are interconnected across the centuries. Since the digital, internet and cell phones technology appeared these exchanges became suspicious. These phenomenons have been studied specially in the lighting, video and stage interactivity fields by Johannes Birringer (1998) among other researchers, as part of dance and performance recent expressions. Two experiences in Mexico City -La piel (2006), by Ciertos Habitantes and El matadero 6: Ciudad Juárez. Cuerpos expuestos (2008) by Artillería Producciones- involved during the process of creation in the XXI first decade the internet connections. Both directors, Gaspar and Garcia Wehbi, were in other countries -Belgium and Argentina. Have these procedures an impact in the theatrical art construction and the way that we interact with the audience? Have they a relationship with that Massumi (2002), Deleuze and Guattari (1993) or Hansen (2004) call affect? Does Technology break the stage hierarchical structure or instead it will be reinforced? Keywords: Theatre and Technology, copyright, affect, structural hierarchy, audience. La tecnología y algunas artes Mezclan tecnología no invasiva y labor artesanal, con el fin de mostrar en museos A mediados de junio, Fietta Jarque (2010) y sitios arqueológicos piezas para el disfrute publicó en el periódico español El País un de un masivo público no especializado, de reportaje bajo el título “La originalidad como proyecciones más que nada turísticas, o proceso”, donde daba cuenta de un taller suplen ejemplares que ya no están en el renacentista –el Factum Arte, dirigido por Adam lugar para el que fueron creados, dejando Lowe- en Madrid, en el cual se realizan copias los originales a resguardo de los embates de casi perfectas de obras de arte mediante alta los elementos naturales y artificiales, para tecnología. Lo que destaca la nota en primer aquellos que realmente están interesados lugar es “el paso gigante en la preservación del en la profundización de su estudio, la élite patrimonio artístico e histórico”, para continuar conocedora. con el tipo de personal que labora en ese centro, constituido por artistas especializados Y entonces surge la pregunta de la periodista en diversas técnicas de las artes visuales y del director de Factum Arte, ¿qué es lo (pintura, escultura, objetos con alto valor realmente original, es lo original lo que te arqueológico) e informáticos. Además se proporciona una experiencia estética más contratan algunos adicionales, cuantos sean auténtica e intensa, no estamos cada vez más indispensables, dependiendo del proyecto. ante la certeza de que lo original no existe? Ni Lowe (2010) tiene claro que: siquiera nosotros somos del todo originales, entonces ¿la originalidad no es más que nada El mito del genio independiente no se un proceso, pues no hay nada que sea per se da. Somos un equipo que incorpora original al 100%? Los cerca de mil asistentes a especialistas cada vez que es a la exhibición en el Monasterio de San necesario. La gran diferencia es que Giorgio Maggiore de Venecia de la réplica de la tecnología se va desarrollando Las bodas de Caná del pintor Veronese, se en un sentido; la restauración o sobrecogieron con un lienzo que sabían era conservación, en otro, y en cierto una réplica casi perfecta del original del siglo sentido Factum conjuga todas ellas XVI que se exhibe desde el XVIII en el Louvre. a la vez. Cuando necesitamos un Puro simulacro, respondería el filósofo francés nuevo escáner láser vemos si existe Jean Baudrillard (1987), quien revisaba de uno adecuado. Si lo hay, lo usamos; manera muy crítica la suplantación de lo si no, lo inventamos (6). real por los medios electrónicos, algo que su216 cultura sur
    • Tecnología y Teatro: ¿una relación irreconciliable?compatriota Guy Debord (1999) bautizó como preliminares de un camino que me parece dela era del espectáculo. especial relevancia, sobre todo para aquellos que compartimos de manera cotidiana conSabemos que hace casi un siglo el crítico los más jóvenes, desde las aulas, semestre aalemán Walter Benjamin (2003) analizó la semestre.pérdida del aura del arte, una vez que losmedios de reproducción anulaban su carácter El 4 de julio de 2010 terminó una temporadaúnico y personal. Lo interesante es que todos en los teatros de la Universidad Autónomasabemos que no pocos discípulos-asistentes de México de 9 Días de guerra en Facebook,trabajaban incansablemente en bocetos y escrita y actuada por Luis Mario Moncada,piezas, a veces encargos de copias, desde adalid, si los hay, del diálogo con los nuevoslos talleres de Velázquez, Rafael, Leonardo lenguajes electrónicos y su procesamientoDa Vinci o Miguel Ángel, por sólo mencionar para los escenarios. Se trata de un sucesoa algunos artistas. Y para poner un ejemplo real, generado por un internauta que subiómás reciente y teatral, hasta hay estudiosos a Facebook un poema de León Felipe,que aseguran que Bertolt Brecht empleaba acompañado por una foto del Holocausto naziescritoras que le ayudaban en la creación de judíos, justo cuando se produjo en enero dede sus obras, que luego él firmaba, como 2009 un feroz ataque israelí a los palestinoshacían muchas veces los otros geniales que viven en la franja de Gaza. Durante díasartistas mencionados, aunque aquellos les se sucedió una literal guerra cibernética,dejaran firmar algunas de las piezas que ellos desarrollada paralelamente a la brutal agresión,elaboraban. lo que puso de relieve varias problemáticas relacionadas con ésta y otras redes sociales:También espero que estemos de acuerdo en el anonimato, los egos exaltados, la discutibleque con la modernidad nació el concepto de democracia participativa, el encuentro-autoría –el cual otorga autoridad- que hoy desencuentro de los sujetos…se defiende desde las ciencias y casi todaslas ramas del quehacer humano y cómo la Esto, por mencionar la presencia tecnológicatecnología y su capacidad de reproductibilidad digital en escena y en el plano temático.han puesto en crisis a muchas industrias Recuerdo Alicia detrás de la pantalla delculturales y a los autores de no pocas mismo Moncada y muchas otras piezas enexpresiones creativas. La polémica no cesa varios países, como España, de donde heen muchos países y por otra parte son cada conocido en los últimos años: Cualquier díavez más las voces que defienden el derecho nos verán soñar de Jorge Picó, De nensdel acceso al conocimiento, la música, de Joaquim Jordà, Optimistic vs Pesimistic,la filmografía y a los libros, mediante la La máquina de abrazar de José Sanchiscirculación libre de ideas, imágenes, sonidos Sinisterra, Móvil de Sergi Belbel, lasy fragmentos de textos en la red de redes. El creaciones electrónicas de Marcel.lì Antunezcomentario del artista peruano Alberto “Chicho” y Jaime del Val, o de Francia El programaDurant (2010), justifica con cifras cómo más de televisión de Michel Vinaver, de Chileque anular los mercados de las industrias los artistas Christian Oyarzún y Brisa MP yculturales, los medios de reproducción digital estrenándose a mediados de julio de 2010abren el acceso cultural no solo a nuevos en California, Foresight: A Two-Act Dramapúblicos que no pueden pagar boletos de alto for the Information Age de Rubén Grijalbacosto o ver una producción de arte que sale y bajo su dirección, donde Víctor, un padrevelozmente de las salas cinematográficas, moribundo hace migrar su personalidad asino que pueden llegar a incrementar las una súper-computadora que lleva su nombreganancias de conciertos y exhibiciones para con el apellido 2.0 y puede ver crecer a suquienes sí los pueden pagar. hija hasta los 13 años, cuando su viuda decide desconectarlo. Lo interesante es queEstoy por entrar en mi séptima década de vida durante la función, el actor trasmutado eny accedí a internet casi terminado la quinta. computadora es el resultado de un trabajo enSoy lo que llaman una inmigrante digital, vivo en la tras-escena, en el que es filmadofrente a lo que ya hoy son las generaciones noche a noche sobre una pantalla verde, ynativas y tengo aún más preguntas que proyectado en otra que está ubicada al fondorespuestas en esta investigación. Por lo tanto, del escenario y que los espectadores venles comparto más que nada las inquietudes como imagen virtual. cultura sur 217
    • Ileana Azor Dos procesos de trabajo escénico y Acaso la piel puede ser una tecnología en México respuesta a la pregunta ¿quién soy? Este proyecto reflexiona acerca de Pero no es tanto la presencia temática ni la creación escénica misma, a la algún que otro recurso presente en nuestros vez que ensaya aproximaciones al escenarios, lo que me resulta más importante, problema de la vivencia de la piel sino el hecho de que en los mismos procesos como membrana que comunica y creativos se instale la tecnología digital en lo aísla, como el sentido que envuelve que ha sido un proceso presencial como parte a los demás, a la vez que traje de condicionada por la creación escénica viva. posibles sensaciones, elemento que La discusión, las primeras improvisaciones, el oculta y muestra. trabajo con el o los autores, los encargados La piel se convierte para director, del diseño, la producción y la promoción dramaturga, escenógrafa y músico siempre han sido parte de una cadena de en el tema que desarrollarán un grupo cuerpos en interacción carnal constante. multicultural de actores por medio Sin embargo, dos directores -Miguel Ángel del cuerpo, el espacio, el lenguaje Gaspar, mexicano, residente en Bruselas y la improvisación. El resultado será durante el año 2005 y parte del 2006, y otro, un proceso escénico creativo que se argentino, Emilio García Wehbi, en 2008, dará de manera inversa: primero en mientras no podía venir a México, pues estaba aparente caos y subjetividad, cada ocupado en Buenos Aires- realizan gran parte uno de los actores proporcionará sus de sus montajes a distancia. desarrollos sobre el tema, habrá un director que coordine y dirija este Seis meses de trabajo en video, donde los proceso en fases y lo conduzca actores/actrices son filmado/as en su vida hacia resultados; después las cotidiana estuvo a cargo de Gastón Yanes, inquietudes generadas durante este un actor que no formaba parte de esta puesta primer escaño se traducirán en texto, en escena, integran los Documentales que mientras que un compositor escucha aparecen en el texto final de la dramaturga y propone, la escenografía surgirá de convocada: Ximena Escalante. De todo un la experimentación visual a partir del año, Gaspar solo convivió con el grupo doce proceso mismo (Tiempo Libre 21). semanas, intercaladas a lo largo de 2005. El tema fue seleccionado por Gaspar, el mayor En el desmontaje que el CITRU organizó órgano humano: la piel. bajo la coordinación de Ileana Diéguez, y en sucesivas conversaciones con los actores y las actrices, he podido conseguir información que me asegura cómo Gaspar supervisó cada minuto, aunque estuviera a distancia y le enviaran fotos, bitácoras, sonidos, propuestas. Le dio libertad a Escalante, pero el texto definitivo lo fijaron entre ambos. Un proceso cerrado, muy interesante por la dinámica de investigación-creación del equipo, la interactividad con la audiencia, y el jugueteo perverso y humorístico de las propias obsesiones del grupo. La violencia de género como una de las estructuras de dominación, el cuerpo femenino como uno de los territorios violentados, cual lienzo en el cual se inscriben el dolor, la angustia, el tormento y la desesperación constituyen el eje de la propuesta escénica de El matadero 6: Ciudad Juárez. Cuerpos expuestos, bajo la dirección de García Wehbi. Definido por el mismo director como montaje fronterizo que oscila entre teatro, performance, instalación, danza butoh,218 cultura sur
    • Tecnología y Teatro: ¿una relación irreconciliable?canción e imaginario popular y video, impugnalos binarios (normalidad/anormalidad,belleza/fealdad, salud/enfermedad) en unespacio particularmente intrigante como elex convento de San Lorenzo Mártir, en elcentro histórico del Distrito Federal de México.Pastiche, reciclado de historias e imágenespropias y ajenas –se trata de México, losfeminicidios de Ciudad Juárez, pero tambiénde una síntesis del terror dictatorial y de loscrímenes de género de los últimos cincuentaaños de historia latinoamericana, mediadospor la lucidez alucinada de Antonin Artaud ola visión nada complaciente de Lewis Carrollen una Alicia violada por el conejo-, lasagresiones a animales y mujeres (en video yen vivo) se suceden como si de una máquinabélica se tratara. No importa si es un hospital,un matadero o una suerte de reality decocina, el festival de agresiones salpica a losespectadores que circulan por los espacioscasi vacíos, siniestros, tenebrosos, rituales.Una actriz me contaba el control que el directortuvo en todo momento del espectáculo desdela distancia de su máquina cibernética, cual vida cotidiana, pública y política. El afecto pasademiurgo organizador de este otro caos a ser en algunos teóricos de la subjetividaddesde la subjetividad. Cada texto original, algo que va unido a una nueva manera deparafraseado o arrebatado era enviado pensar, pero desde la no reflexividad; es undiligentemente y con indicaciones precisas. tipo de inteligencia diferente sobre el mundo, la experiencia, la interactividad, la indefinición¿En qué cambió la mediación tecnológica el y la intensidad. El filósofo y teórico social Brianpropio proceso de trabajo? Hasta donde he Massumi (2002) subraya que la emoción yllegado solo observo un reforzamiento de la el afecto operan bajo lógicas distintas yautoridad que el director tiene en los procesos pertenecen a distintos órdenes (27). Mientrasde creación más arraigados en la organización “Una emoción es un contenido subjetivo, laescénica de occidente. ¿Es que acaso fijación sociolingüística de la cualidad de unapodremos esperar que cambie esta estrategia experiencia que es, desde ese punto, definiday se horizontalice el acceso al diseño mismo como personal” (28)… el afecto constituyede los productos artísticos? un intersticio indefinido que se abre entre lo objetivo y lo subjetivo. Es decir, el afecto es la experiencia potencial de la que se nutren, entre otras cosas, las emociones subjetivas,De la mirada al cuerpo: la subjetividad pero no pueden equipararse con ellas, pues¿Y el afecto? ¿Cómo se relaciona con el afecto es, según Massumi, ajeno tanto alla tecnología? sujeto como al objeto, aunque surge en la relación entre ambos. Ese espacio es lo queSegún el sociólogo Scott Lash (2002), en las permite, según Lash, que el cuerpo humanosociedades actuales de producción intensiva se convierta en una interfase que crea “afecto”de conocimientos y de distribución post- entre comunidades cibernéticas.industrial de bienes y servicios, el poder sefundamenta en el dominio sobre las redes deflujos de información (2). El sociólogo Nigel Epílogo sin conclusionesThrift (2007) ofrece por su parte un panoramamás optimista que el de Lash acerca de Un profesor de una universidad inglesa, Delos nodos tecnológicos y de las ciudades Montfort en Leicester –Marc Crossley (2010)-globalizadas y de cómo posicionarse frente a está en estos momentos investigando unasu poder, enfatizando los nexos subjetivos en la dinámica pedagógica con sus alumnos de cultura sur 219
    • Ileana Azor actuación que dialogan electrónicamente compañeros de clase. Quizá estos nativos con auténticas estrellas de la televisión y digitales de veras sientan y necesiten ese del cine en un mismo espacio, proyectadas afecto del que hablan Lash y Massumi, y sobre múltiples pantallas. La interconexión accedan eventualmente en su vida profesional de textos, situaciones, la simultaneidad o el a creaciones más abiertas al diálogo horizontal pivoteo mismo entre lenguajes -presenciales de sus colegas. Una interacción como la que y virtuales- les obliga a escuchar otros tonos se intuye en este sentido pudiera cambiar y y tratar de interconectarse con ellos, los incita replantear las maneras en las que “creamos a reconocer y reconocerse en otra gestual, los escena”, en un futuro bastante más próximo provoca a indagar en otros desplazamientos del que imaginamos. que los que ocurren solamente en el mundo palpable, carnal, de la actuación con sus Referencias bibliográficas Baudrillard, Jean, (1987). Cultura y simulacro. Barcelona: Kayrós. Becerra. M. (2008). Encuentro sobre cuerpo y nuevas tecnologías en Santiago. En El Ciudadano. http://www. elciudadano.cl/2008/10/01/encuentro-sobre-cuerpo-y-nuevas-tecnologias-en-santiago-2/ Benjamin, W. (2003). La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica. Trad. Andres E. Wiekkert. México: Editorial Itaca. Birringer, J. (1998). Media & Performance along the Border. Baltimore: The John Hopkins University Press. Crossley, M. (2010). Would I rather be Almodovar? The impact of film on higher education drama pedagogy in the 21st century. Ponencia presentada en el IUTA 8th World Congress. Theatre/Pedagogy. De Montfort University, Leicester, UK, 28 June-2 July 2010. Debord, G. (1999). La sociedad del espectáculo. Pról., traduc. y notas de José Luis Pardo. Valencia: Pre- Textos. Deleuze, G. y F. Guattari. (1993). ¿Qué es la filosofía? Barcelona: Anagrama. Durant, A. (2010 vol. 1). Cinco creencias falsas sobre la propiedad intelectual y la piratería de películas. En Cultura Sur. pp.52-56. Hansen, M. (2004). New Philosophy for New Media. Boston: MIT Press. Jarque, F. (2010). La originalidad como proceso. En El País, Babelia, 19 de junio, pp. 6. Lash, S. (2002). Critique of Information. London: Sage Publications LTD. Massumi, B. (2002). The Autonomy of Affect. En Parables for the Virtual: Movement. Affect, Sensation. Durham: Duke Universitu Press. Thrift, N. (2007). Non- representational Theory: Space- Politics- Affect; Londres/Nueva York: Routledge. (2006). Tiempo Libre. Edición Especial. Marzo.220 cultura sur
    • Herramientas de escritor José de Piérola* jdepierola@utep.edu P odría parecer que con la aparición de Fue recién a fines del siglo diecinueve que el la computadora personal los escritores taller del escritor se vio catapultado a nuevas debieron ver solucionado dos de sus alturas. En 1873 la firma E. Remignton and grandes problemas. La nueva tecnología Sons empieza la producción de la primera no solo prometía silenciar de una vez por máquina de escribir comercial en Ilion, Nueva todas la ruidosa máquina de escribir sino York (la disposición de los teclados que se también eliminar la tediosa tarea de retipear usa hasta el día de hoy, el famoso QUERTY, un manuscrito después de una ronda de respondió a la necesidad de entorpecer a los correcciones. Lamentablemente, hasta hace operadores que tenían la mala costumbre de poco, las herramientas de escritor eran, por lo escribir tan rápido que trababan los martillos de menos, insuficientes. las letras). La otra invención notable del siglo diecinueve es la pluma fuente, cuyo primer Es cierto que en términos comparativos, diseño exitoso, patentado por Lewis Waterman prácticamente cualquier herramienta en 1884, empieza a venderse al filo del siglo, en aparecida después de 1981 parece una 1899, haciendo realidad el sueño de la pluma bendición, aunque la haya diseñado un inagotable que ya había vislumbrado Leonardo programador que nada entiende de escritura. da Vinci (aunque se dice que la primera pluma Recordemos que Cervantes tuvo que escribir fuente data del siglo diez, cuando el califa su Quijote con numerosas plumas de ave, egipcio Maad al-Muzz exigió que le diseñaran probablemente de ganso, que él mismo debía una pluma que no necesitara recarga constante recortar con regularidad. Trabajaba en una y que no le manchara las manos). mesa estable, amplia, donde además del tintero hubiera espacio para el cortaplumas y Durante el siglo veinte estos dos inventos el secante, acumulando una página a la vez, sufren algunas mejoras. Por un lado, durante hasta que se le acalambraban las manos. los años cincuenta aparece el bolígrafo, ese invento despiadado que ahora, por ser Esa forma de escribir se mantuvo intacta hasta desechable, se ha convertido en un capítulo los tiempos de Tolstoy y Flaubert. Éste último, aparte en los anales de la polución mundial que se llamaba a sí mismo «hombre-pluma», (Bic informa con un «orgullo» que vende escribía dejando un generoso margen, que más de 20 millones de bolígrafos al día, luego usaba para sus correcciones, las que todos hechos con plástico no biodegradable). pasaba en limpio al día siguiente. De modo La otra mejora es la máquina de escribir que uno puede afirmar con cierta certeza electrónica acogida con entusiasmo por que escribió su Madame Bovary no una sino algunos escritores. Stephen King cuenta que muchas veces. El inquieto Tolstoy no habría la máquina de escribir mecánica Royal, que su sobrevivido semejante régimen. Felizmente madre le regaló por navidad cuando él cumplió contaba con la paciente Sophia Andreevna los once años, fue reemplazada por la Olivetti Bers, que además de criarle los trece hijos que portátil con la que escribió sus primeros libros, tuvieron juntos, y de administrar la economía para luego dar paso a una IBM Selectric. familiar, se daba tiempo para pasar en limpio las numerosas correcciones de Anna Karenina Estas dos mejoras no convencieron a todos los* Universidad de Texas deEl Paso. y La guerra y la paz. escritores. Es el caso, por ejemplo, de Cormac cultura sur 221
    • José de Piérola McCarthy, que desde el principio de los años parte superior, dejando apenas media pantalla sesenta escribe en una Olivetti Lettera 32. para el texto del escritor. Debido a que las Según el New York Times, en 2009 McCarthy computadoras de entonces solo disponían aceptó que su máquina fuera subastada por la de un tipo, había que señalar las variantes casa Christie’s para que el dinero recaudado tipográficas, como la cursiva o la negrita, con fuera donado al Santa Fe Institute que apoya etiquetas parecidas a las que ahora se usan las artes (donde McCarthy mismo pasó una en las páginas web, y que se traducían al temporada escribiendo). La Olivetti Lettera 32 momento de la impresión. se vendió por un cuarto de millón de dólares. McCarthy, que no se acostumbraba a ningún Esta misma filosofía fue adoptada poco otro teclado, se compró otra igual por cincuenta después por WordPerfect, con una gran dólares en una tienda de antigüedades. Otro diferencia. A sus diseñadores se les ocurrió, escritor que confiesa públicamente su amor de una manera visionaria que no sería por su máquina de escribir es Paul Auster, que repetida en los próximos veinte años, que era inclusive le ha dedicado un libro a su Olimpia posible que quienes usaban un procesador de SM9, The Story of My Typewriter, ilustrado con textos estuvieran interesados mayormente en pinturas de su amigo Sam Messer. escribir, de modo que había que eliminar las distracciones y dejar el mayor espacio posible Están también los escritores que prefieren las en la pantalla. plumas fuente. Graham Greene, por ejemplo, señala en Ways of Escape que solo la pluma Pero el diseño de WordPerfect debió haberse fuente conecta su imaginación con el papel. tratado de un accidente, porque pronto se Más recientemente tenemos el caso de Orhan unió también, en filosofía, a la bandada Pamuk, que en Other Colors le dedica una de procesadores de textos diseñados por pieza a su pluma fuente, con la que ha escrito programadores que daban la impresión de el primer borrador de todas sus novelas. Entre aborrecer el oficio de escritor (cosa que los más jóvenes está el hindú Chandrahas explica la resistencia de McCarthy y Auster). Choudhury, autor de Arzee the Dwarf, que Hay algunos intentos de separarse del escribe con pluma fuente inclusive los textos marasmo conceptual, como el legendario que después cuelga en su blog. Amí Pro de Lotus, aparecido en 1988, pero fueron rápidamente abandonados por Pero imagino que algunos escritores jóvenes, sus fabricantes, quizá porque no eran lo para quienes una máquina de escribir puede suficientemente complicados. resultar tan pintoresca como una vitrola, y una pluma fuente tan práctica como una cámara Los dos problemas de diseño más graves fotográfica con película, prefieren escribir en que aquejan a los procesadores de texto son una computadora. Cosa que resultó factible bastante simples de formular. Primero, no por primera vez en los años ochenta, cuando están diseñados para manejar proyectos de aparecieron las primeras computadoras largo aliento, como el manuscrito de un libro, personales, aunque sus precios, en términos por ejemplo. De modo que pasadas unas comparativos, implicaban otra cosa. Entre cincuenta páginas resulta difícil orientarse los primeros en adoptar la nueva tecnología en un texto. Es cierto que uno puede saltar a está García Márquez. Según cuenta, pasó una página dada, usando alguna opción del por prácticamente toda la historia de las menú, pero pocos escritores llevan en mente herramientas de escritura, desde la pluma, una cuenta del tipo: «la escena de los seres hasta la máquina de escribir eléctrica, famélicos en el sótano está en la página 93», pasando por la mecánica. La computadora o «el dato sobre el arsénico va en la página resultó para él una «máquina de escribir más 324». simple», aunque dudo si tal cosa reflejara su experiencia, ya que suena más a una de las El otro problema de diseño es que, como boutades a las que es propenso. están sobrecargadas de funciones, la pantalla típica, digamos de MS Word, solo deja un Porque se podría haber usado cualquier cincuenta por ciento de espacio para escribir, adjetivo para los primeros procesadores de atiborrando el otro cincuenta por ciento con texto, pero «simple», definitivamente no. El funciones que el escritor promedio no usa legendario WordStar, por ejemplo, presentaba jamás. Me pregunto, por ejemplo, ¿cuándo fue una pantalla negra con letras verdes, donde la última vez que McCarthy sintió la urgencia aparecían varias hileras de comandos en la de enlazar la escena que escribía con una222 cultura sur
    • Herramientas de escritorhoja de cálculo? ¿O de crear un histograma? Unos pocos años después, en 2006, elFelizmente, esta situación empezó a cambiar británico Keith Blount, frustrado por no tenerhace poco. las herramientas apropiadas para escribir su primera novela, se embarcó en la creación deHasta ahora he planteado los dos problemas Scrivener, aludiendo, de manera un poco másde diseño que aquejaban a todos los modesta, al personaje de Herman Melville.procesadores de texto hasta hace muy Sin duda Scrivener está inspirado en Ulyssespoco. En gran parte porque no habían sido de The Soulmen, pero Blount ha captado condiseñados con las necesidades del escritor mayor precisión las necesidades del escritor.en mente. Felizmente es una situación que Scrivener, como Ulysses, también ofrece laempezó a cambiar el año 2003, cuando la opción de pantalla completa que elimina todascompañía alemana entonces llamada The las distracciones, dejando solo el texto en laBlue Technologies Group, lanza Ulysses, pantalla. Scrivener, a diferencia de Ulysses,una herramienta especialmente diseñada usa el formato RTF para sus textos, pero espara escritores. ¿Cuáles eran sus ventajas? también una suerte de lengua franca entendidaPara empezar, la pantalla estaba libre de por todas las computadoras actuales. Tambiénfunciones inútiles, dejando todo el espacio de es posible organizar un proyecto en carpetas,la pantalla para el texto. Este modo, llamado estas en secciones, y estas en subsecciones,full screen (pantalla completa), resultó un y así, hasta llegar al nivel de granularidaddescubrimiento para muchos que no había deseado.usado los legendarios terminales de los añossetenta. Me atrevo a sugerir que ese salto Pero, además, Scrivener ofrece la posibilidadconceptual, que puede parecer retro, además de comparar dos secciones de un proyectode minúsculo, es uno de los avances más mostrándolas en dos ventanas adyacentes.importantes en el diseño de herramientas de Entre las carpetas, hay una donde se puedeescritor en lo que va del siglo veintiuno. guardar material de referencia, desde documentos hasta imágenes, que después seLa segunda ventaja de Ulysses es que un pueden tener a la vista mientras se escribe.proyecto cualquiera se puede dividir en tantas Una de las funciones más útiles de Scrivenerpartes como sea necesario. Un libro, por es la visión panorámica en la que cada secciónejemplo, se puede organizar en capítulos, y del proyecto aparece como una ficha.éstos en secciones, de modo que la atenciónse concentre en una porción del texto a la vez. Por último, como si esto fuera poco, ScrivenerÉstas, a su vez, pueden tener una descripción permite hacer anotaciones que no sonque las identifique fácilmente. Debido a esta parte del texto final, pero que lo acompañanorganización granular del texto, es posible durante todo el proceso de escritura. Notasreorganizarlo muchas veces, cambiando el del tipo: «Averiguar qué capacidad tieneorden de sus partes con una facilidad que el tambor de un revólver». Función que,resulta imposible en los procesadores de vista en perspectiva, resulta más útil que latexto. Imagino que inclusive el gruñón de opción de conectar la escena con una hojaNabokov habría dejado las fichas en las de cálculo. Pero hay más. Scrivener permiteque escribía para usar un programa de este tomar «instantáneas» de un proyecto. Esta estipo, que le permitía escribir como estaba una copia del proyecto, tal como está en eseacostumbrado. momento, que Scrivener archiva antes de una ronda de correcciones. Después, es posibleLa particularidad de Ulysses es que, al igual comparar versiones, o restaurar la versiónque los primeros procesadores de texto, no anterior si hace falta. En estos días, Blountpresenta variantes tipográficas en pantalla, de prepara el lanzamiento de la nueva versión demodo que hay que señalarlas con etiquetas Scrivener, que promete mejoras substancialesespeciales. Esta «edición semántica» a una herramienta que, me atrevo a sugerir,tiene una enorme ventaja: un texto creado es lo mejor que existe en este momento paraen Ulysses se puede abrir en cualquier escribir.computadora del mundo. La compañía sellama ahora The Soulmen, pero el programa Decir que tanto Ulysses como Scrivenerconserva el nombre de Ulysses, en alusión facilitan la tarea del escritor resulta unaa la famosa obra de Joyce, y hace poco ha hipérbole semejante a decir que los avioneslanzado su Versión 2.0 con significativas facilitan los viajes intercontinentales. Quienmejoras. piense dedicarse seriamente a escribir, cultura sur 223
    • José de Piérola y aquí incluyo a todos los que pasan aparecieran en las computadoras personales. varias horas al día escribiendo, sea cual UNIX tiene un sistema de seguridad como fuere su ramo, debe investigar estas dos parte integral de su diseño. UNIX administra herramientas. Sus filosofías son diferentes, el acceso que cada programa tiene a los por lo que se acomodarán a diferentes tipos recursos del sistema. En fin, la lista puede de escritor. ¿Es imprescindible usar Ulysses continuar por otras dos páginas. o Scrivener para escribir? No. Se puede escribir una novela, o una tesis doctoral con Esto puede sonar un poco fundamentalista, MS Word, pero es como boxear con una pero por mucho tiempo también yo trabajaba mano amarrada a la espalda. Imagino que en una PC, entre otras cosas porque las Mac para algunos temperamentos esto es más me parecían muy caras. Un día recordé que mi un aliciente que un impedimento, pero las abuelo, que fue sastre gran parte de su vida, demás, los que prefieren escribir, MS Word vivió una vejez de austeridad extrema. Sin no es la herramienta. embargo, sabiendo que podía ganarse la vida redactando documentos legales (cosa que lo Es cierto que tanto Ulysses como Scrivener convirtió también en juez de paz), se compró solo están disponibles en las computadoras una costosa, pero súper moderna (para su Mac. Lo cual resulta muy malo para quienes época) máquina de escribir. Se convirtió en su usan una PC. Hace un tiempo Eco dijo que herramienta fundamental hasta un día antes elegir entre una Mac y una PC era como elegir de su muerte. Cuando contemplé la posibilidad entre la Religión Católica y la Protestante. de mudarme a una Mac, yo todavía vivía con Eco erróneamente sugiere que la Mac es la presupuesto de estudiante, pero decidí seguir Religión Católica y la PC la protestante. Sin el ejemplo de mi abuelo. embargo, aun con la corrección de caso, su comparación podría haber sido efectiva Han pasado poco más de siete años, pero en 1994, porque desde que Apple decidió desde entonces he dejado de preocuparme adoptar el UNIX como sistema de base de virus, atascos electrónicos, pérdidas de zanjó la diferencia para siempre, ya que documentos, incompatibilidades, pantallas desde entonces las dos plataformas ya no azules, lentitud, etcétera, etcétera, para pertenecen a la misma categoría. dedicarme a escribir, que es para lo que uso mayormente la computadora. El hecho de UNIX es un sistema operativo que tiene más que tanto Ulysses como Scrivener estuvieran de cuarenta años de desarrollo. Los primeros disponibles en esta plataforma resultó una feliz interfaces gráficos, basados en ventanas, coincidencia. Espero que, después de probar aparecieron en sistemas UNIX antes que alguno de ellos, también opinen lo mismo.224 cultura sur
    • CULTURA SUR ARTE VISUALParadigmaTécnica mixta sobre tela. L a Universidad Científica del Sur, a través de su Centro Cultural, albergó hace unos meses la exposición Cielos y Rocas, del joven cuzqueño, Franklin Lovatón, un nuevo artista, cuyo trabajo sorprendió a quienes visitaron los locales de la Universidad donde se exhibieron. La exposición tuvo lugar en el Campus de Villa 1 y en la sede de Miraflores, desde el 12 de abril hasta el 26 de mayo del presente año. A continuación, la sección Arte Visual de su revista Cultura Sur reproduce algunas imágenes de sus obras y los comentarios del curador, Óscar Infante. cultura sur 225
    • Me complace gratamente presentar a Franklin Lovatón, joven artista de origen cusqueño, en su primera muestra individual en Lima. Artista versátil, del que es posible constatar la variedad de sus opciones estéticas y estilísticas. Cielos y rocas nos presenta una serie diversificada de lienzos en los que el referente común e ineludible es la organicidad de la piedra moldeada por la reminiscencia del pasado inca. Es importante mencionar la influencia ejercida por Fernando de Szyszlo como modelo en su concepción y planteamiento de lo artístico, del cual vemos sutiles referencias en obras como El pescador y Pachacamac. Su planteamiento compositivo recrea las formas: antropomorfizándolas, ubicándolas en Pachacamac contextos irreales, estableciendo entre ellas Técnica mixta sobre tela (1.2 x 1 m) relaciones, equilibrios y tensiones. La forma es transfigurada, redimensionada e integrada con otros elementos como los geométricos y los de la naturaleza, generando una atmósfera fantástica que proyecta la búsqueda de lo místico. Entre el fuego y el mar Técnica mixta sobre tela. Ninfas Técnica mixta sobre tela (1 x 0.7 m)226 cultura sur
    • La serie de obras referida a cielos le permite que el color, la luz, las texturas, el espacio cobren un nuevo sentido, en una búsqueda más libre que induce a apreciar las virtudes del artista, así como a reflejar aspectos más íntimos de su visión. Entre las obras de esta muestra, Suceso constituye el enlace de los logros alcanzados ente ambos temas de la exposición, con un nítido dominio sobre la materia, las texturas y el equilibrio compositivo. Suceso logra cautivar por el tratamiento de la luz, el movimiento, la atmósfera y la tensión que produce una intensidad dramática. Con esta obra Lovatón muestra lo mejor de su sentido poético y justifica la acertada selección que el Centro Cultural de la Universidad Científica del Sur ha hecho para albergarlo y darlo a conocer. Oscar Infante Barrera Perseverancia Universidad Científica del Sur Técnica mixta sobre tela (0.8 x 0.6 m) Autor: Franklin Lovatón Curaduría: Óscar Infante Exposición realizada en: Montaje: Alex Santa María Sede Campus Villa: del 12 de abril al 8 de mayo de 2010 Producción: Universidad Científica del Sur Sede Miraflores: del 12 al 26 de mayo de 2010Suceso. cultura sur 227Técnica mixta sobre tela (1.3 x 0.8 m)
    • CULTURA SUR RESEÑAS Lima: el desplazamiento sin fin. Revisando Paraíso, de Héctor Gálvez Ricardo Bedoya * rbedoya@ulima.edu.pe L a representación fílmica tradicional de Las películas «criollas» que se hicieron, como Lima se acuñó durante los años treinta Gallo de mi galpón (1938) o Palomillas del del siglo pasado, en un momento Rímac (1938), trazaron la geografía de una Lima de incremento del empleo asalariado, convertida en esencia jubilosa expresada en la dependencia laboral creciente y proletarización. esquina del callejón tradicional, eje del vecindario, Los centros fabriles en expansión crearon o acaso en el fundo cercano a la capital, lugar de modos particulares de relaciones humanas y recreo dominguero, donde se cantaba y bebía los viejos oficios se transformaron en sincronía para conjurar las amenazas de la disgregación con la apariencia de la capital, que se anchaba urbana. Pero el auge de ese cine se clausuró en y elevaba, demoliéndose en el camino viejas 1940, a causa de múltiples razones que incluyen casas, solares, quintas y conventillos. desde la escasez de insumos fotográficos para filmar, debido a la Segunda Guerra Mundial, El cine de Amauta Films, la principal empresa hasta el fortalecimiento de la industria mexicana productora peruana de entonces, trazó entre de cine, que entró a competir con todas las los años 1937 y 1940 la crónica de la vida en cinematografías de la región con una fuerza los viejos barrios limeños, vistos como objetos inesperada. de evocación y nostalgia, espacios resistentes a los pesares del cambio y a las amenazas de Después de una larga etapa de producción * Universidad de Lima. la modernidad. intermitente se retomó alguna regularidad a228 cultura sur
    • Revisando Paraíso, de Héctor Galvezpartir de los años setenta. Pero, entonces, se desmarcan del registro documental y della celebración criolla de Lima ―con apuntes efecto de reconocimiento especular.nostálgicos― de cuatro décadas atrás setrocó en penuria y languidez. Los «palomillas Paraíso de Héctor Gálvez es una de lasdel Rímac» fueron reemplazados por el películas peruanas más ricas, abiertas aregistro realista de la «gente como uno», la multiplicidad de sentidos, y logradas dedel pequeño burgués anónimo, en el estilo los últimos años. Lástima que su estrenocotidiano de la literatura limeña de los años comercial en abril de 2010 haya pasadocincuenta ―habría que estudiar cuánto influyó desapercibido para el público.en ella el neorrealismo del cine italiano de lapostguerra―, modelándose la imagen de una En Paraíso, Lima no se representa desdeciudad en permanente deterioro, fría, opaca, sus espacios usuales; ni desde sus lugaresgris. Es la Lima inclemente de las películas simbólicos como la Plaza San Martín dede Francisco Lombardi como Maruja en el Gregorio; ni desde los viejos o nuevos barriosinfierno (1983) y Caídos del cielo (1990), con de la clase media, la tradicional o la emergente.personajes abocados al fracaso. También es Lo hace desde un espacio periférico, inmensola Lima del retrato de «costumbres» juveniles y descentrado donde sobreviven los másadaptado al aire de los tiempos, en películas pobres.de episodios como Cuentos inmorales (1978)o Aventuras prohibidas (1980) que, en clave Ambientada en un barrio marginal llamadomás ligera, incluso picaresca y con toques Paraíso, ubicado al este de Lima, fundado porhumorísticos, también retrataba la desazón de desplazados ayacuchanos durante los añossentirse derrotado en la ciudad. de la guerra interna, la película se concentra en seguir las trayectorias de cinco muchachosGregorio (1985) y Juliana (1989), dos títulos de hoy para los que la violencia política deldel Grupo Chaski, acuñaron la imagen de pasado reciente del Perú es apenas unmarca de la Lima del «desborde popular y la recuerdo filtrado por la memoria de los otros.crisis del Estado», para citar el concepto de Es decir, por los recuerdos y relatos heredadosJosé Matos Mar. Lima se representó como la de sus ascendientes, que les legaron tambiéncapital apiñada, ruidosa, contaminada, filmada el lugar donde viven, ese asentamientocon lentes de focales largas que subrayaban humano en el que ni se reconocen ni sientanuna apariencia de abigarramiento, descontrol raíces.y chatura. A pesar de ello, ambas cintasmostraban un costado de ternura y solidaridad Para esos limeños de primera generación,con el destino de sus protagonistas, ajenos a la vivencia directa de la guerra internaencarnación de los «niños de la calle», de las décadas pasadas, la experiencia de laobligados a trabajar y sobrevivir en la ciudad. violencia parece reducirse a un conjunto deEn los años noventa, la Lima del cine peruano anécdotas macabras, acaso de leyendas,fue escenario de los conflictos ocasionados como la historia del partido de fútbol disputadopor la violencia política. Es la ciudad que por ejecutores teniendo como pelota la cabezaacogía a jóvenes que se descubrían como de una víctima. Pero también se expresa en laejecutores o víctimas de la violencia en filmes búsqueda de la foto que acredite el parecidocomo Ni con Dios ni con el diablo (1990), Sin físico de una de las muchachas del grupocompasión (1994) o Anda, corre, vuela (1995). con su «padre», muerto en Ayacucho, única prueba de su filiación.Luego de la guerra interna, la visión de Lima,la capital, se transforma y «desfamiliariza». Ya Más cercana a las austeras indagaciones delno es la ciudad cómplice de los júbilos criollos, cineasta iraní Abbas Kiarostami (en películasni la que apaña la tristeza. Las subjetividades como ¿Dónde está la casa de mi amigo?han cambiado. Películas como Días de o Y la vida continúa…), que al humanismoSantiago (2004), La teta asustada (2009) o sentimental de los neorrealistas italianos,Paraíso (2010) son retratos de la dislocación Paraíso pone en escena el tema de la memoriaurbana y del desplazamiento permanente. histórica de un pasado reciente, pero tambiénEllas muestran las dificultades actuales de los avatares de la filiación biológica ypara representar Lima desde los modelos cultural de un grupo humano, sin apelar jamáscanónicos del neocostumbrismo, el criollismo a la representación dramática del pasadojubiloso, el realismo melancólico o el socio- a través de recuentos retrospectivos. Lasdrama de influjo neorrealista. Son cintas que huellas de los fundadores del asentamiento cultura sur 229
    • Reseñas humano, y de sus ilusiones o expectativas Una de esas demandas simbólicas los al migrar de Ayacucho, se encarnan en el afecta a todos. Es la roca con rostro de Inca paradójico nombre del lugar, ese «paraíso» que ejerce un dominio imaginario sobre el desértico, inhóspito, de paisaje antagónico asentamiento. El Inca vigila desde lo alto al fértil, pero violento, espacio andino que que nadie se lleve los tesoros enterrados dejaron atrás. en las huacas del lugar; los disuade con su mirada imponente y autoritaria, según Por eso, todo en la película transcurre en la creencia general. Es el típico espacio el presente exhaustivo y hasta moroso que anuda una identidad colectiva. El Inca de la exposición. La memoria y el pasado figurado como el inmenso otro que detenta están materializados en el paisaje y los una autoridad y una justicia abolidas por la espacios. Hay una rugosa captación de los conquista española. Líder arquetípico que lugares, y prima el registro de los gestos encarna un Poder reprimido pero latente, cotidianos y las acciones en toda su dilatada que mantiene jurisdicción hasta en el inamovilidad. Los diálogos son escuetos, a lejano territorio de Lima. Si en el imaginario veces inaudibles. Gálvez elige un estilo de heredado, el «pachacuti», ese tiempo mítico observación riguroso, y lo mantiene sin dar de restauración del orden quebrado en el concesiones. Todo aquello que pueda resultar siglo XVI, se hace efectivo y el Inca vuelve a «emocionante», «decisivo», «espectacular» gobernar el Tahuantinsuyo, en el transcurrir o «ejemplar» queda fuera del encuadre. Las de lo cotidiano, para los jóvenes de Paraíso, elipsis dominan y los silencios se extienden. ese Inca no es más que una máscara de Las marcas del director están reducidas al poder fracasado. Si sus padres les legaron mínimo: la cámara acompaña a un personaje la creencia de los poderes tutelares de una en su desplazamiento, o para descubrir la roca capaz de disuadir con su autoridad a aridez del paisaje; no hay música de fondo los saqueadores de huacas, la realidad les que subraye sentimientos. enseña que las tumbas, entierros y tesoros del pasado fueron ya profanados mil veces y Seguimos a los personajes en sus recorridos que de la mítica riqueza sepultada no queda mínimos por espacios carentes de recursos. nada. Es la caducidad de un símbolo que Trayectorias ceñidas, acotadas, que vuelven hasta hace muy poco ―hasta la generación una y otra vez al entorno de cuatro referencias anterior, la de sus padres desplazados― topográficas recurrentes en el asentamiento: señalaba el derrotero de una lucha colectiva la tumba del amigo del grupo, muerto en una y de una utopía por realizar. confrontación de pandillas; las inmediaciones de un árbol reseco que nadie sabe cómo se La otra demanda imperiosa del pasado mantiene en pie; las huacas abandonadas es casi una exigencia moral e individual: del lugar, referente mítico de un pasado encontrar la foto del «padre» muerto, ese precolombino; y las alturas del asentamiento, pequeño «otro» que necesita modelarse dominadas por una roca con cara de Inca que para reprimir la pena materna y crear un funciona como límite físico y mental para toda la lazo paternal que acredite el arraigo de la población. Es decir, vemos sus trayectorias por muchacha con el pasado familiar. La verdad dos espacios relacionales (la tumba y el árbol) y se descubre. El padre nunca fue asesinado dos espacios de identidad (las huacas y la roca). por los «terrucos», como decía la historia oficial narrada por la madre. La joven fue Los jóvenes de Paraíso son descendientes de engendrada en la violación que sufrió la pobladores andinos que vivieron jaloneados mujer por parte de un grupo militar en entre dos fuegos, dos exigencias y dos Ayacucho. Otra filiación imposible. No hay violentas imposiciones de la realidad, la de entronque ni con el Inca ni con el «padre». Sendero Luminoso y la del Estado exigente y sordo. Dos décadas después ellos siguen Si las posibilidades de filiación fracasan y los atenazados por demandas imperiosas que se grandes relatos se descubren engañosos, solo manifiestan de modo simbólico: los muchachos restan las narraciones propias y el sentimiento viven en el presente pero el pasado les pasa de ir construyendo historias individuales, factura y pretende ganarles. Les recuerda su mínimas. El bloqueo de la «filiación» abre filiación aunque ellos no se reconozcan en paso a la posibilidad de la «afiliación», para ella. Los espacios de identidad pretenden parafrasear a Edward Said. ¿Pero a qué imponerse a los espacios relacionales. afiliarse entonces?230 cultura sur
    • PlayasLas visitas a la tumba del amigo y al árbol físico, sea con una beca de estudios,superviviente ―espacios de relación que alistándose en el ejército o acompañando a uncongregan y reúnen al grupo― son actos circo para convertirse en artista del trapecio.frágiles y ocurren en escenarios que solo Esos son los caminos de afiliación que tienendan cuenta de precariedad: a falta de tesoros los personajes para empezar a narrar sussepultados, la tierra de Paraíso acoge restos historias personales. Ni la utopía andina, ni lafísicos o mantiene vidas raquíticas, como la historia del sacrificio paterno, ni la mitología deldel extenuado árbol. No se pueden afiliar a pionero que «conquista» un lugar agreste paraParaíso. Volver a Ayacucho tampoco es una habitarlo resultan patrimonios hereditariosopción. Seguir mentándole la madre a gritos aceptables para ellos. Los jóvenes de Paraísoal lugar, es un acto estéril. Puestos a espaldas solo heredan una condición: la del desarraigo.del Inca, la migración es el modo de sustraerse Y como nada asegura su éxito en la ciudad,de su desprestigiada autoridad. Lima se convierte ahora en escenario de un desplazamiento sin fin.La afiliación posible exige la salida delasentamiento, la mudanza, el desplazamiento Playas Francisco Ángeles f_angelesm@yahoo.es Carlos Calderón Fajardo Playas Lima, 2010 Borrador Editores 150 pp.C arlos Calderón Fajardo cada día es enigmática contradicción. Pero esta aparente más CCF: la abreviatura, como debe contradicción de identidad es en realidad saber cualquier publicista, es más un eclecticismo trasladado a su literatura.que una sencilla operación económica; es, en Por ello, desde La colina de los árbolesrealidad, la consolidación de una marca. Marca (1980), sus libros han recorrido diversosrara en este caso. CCF, nacido azarosamente géneros narrativos: el cuento fantástico (Elen Juliaca, de niñez barranquina, educado hombre que mira el mar, 1989), el policial (Laen Europa, sociólogo de profesión, con conciencia del límite último, 1990), el góticoestudios de filosofía, antiguo profesor en (El viaje que nunca termina, 1993), la novelauna universidad de Ingeniería, amigo de histórica (La conquista de la plenitud, 2000), loArguedas y Ribeyro, pareciera encerrar una metaliterario (Historias de verdugos, 2006), el cultura sur 231
    • Reseñas realismo social (El huevo de la iguana, 2007), narradas en libros o relatos de autores la novela de expatriados en Europa (La noche célebres. Encontramos, por ejemplo, una humana, 2008), y de este modo podríamos mirada paródica sobre el momento que sirvió seguir y no acabar nunca. Y literalmente no de inspiración a la escritura de La muerte en acabar nunca: en el momento en que creamos Venecia en «Tadzio en la playa El Lido»; a un que hemos terminado, CCF habrá publicado peruano quien, perdido en un raro oficio en un un nuevo libro, quién sabe en qué registro, hospital neoyorquino, conoce fortuitamente siguiendo ese ritmo frenético que agarró a Harold Brodkey en «El cronometrador de en la segunda mitad de la década pasada y moribundos»; y a personajes como Truman que lo ha llevado a publicar incluso más de Capote, Mario Levrero y Roberto Bolaño en un libro por año1. Libros muy distintos entre diversas escenas de playa. Sin embargo, sí, algo que quizá no le ha permitido el éxito de esta segunda parte queremos destacar editorial que se hubiera podido esperar de un «Playa La Speranza y Playa Vespucci». escritor de su trayectoria: en un momento en Este texto empieza narrando la historia de que se necesita una ayudita de contratapa Agostino, la novela breve de Alberto Moravia. para vender, ideas claras y marketeras en Sin embargo, lejos de resumir mecánicamente las entrevistas, un concepto que englobe la su argumento, «Playa La Speranza…» ofrece literatura que uno escribe, el escritor que ha una versión en miniatura del libro del italiano; pasado por diversos temas, estilos y géneros es decir, trasciende la simple finalidad de tendrá que admitir que la versatilidad no informar de qué trata una historia, y a cambio siempre paga. Pero aunque de esta manera la utiliza como base para pergeñar una resulte difícil internacionalizarse y llegar a las especie de intenso relato breve. Y después listas de los más vendidos, este método le de ese artilugio metaliterario, «Playa La permite a un escritor prepararse para un libro Speranza…» completa el original, lo que no que condense todas las experiencias literarias está en Agostino, lo que ya no es parte del (y no literarias), todas las formas y estilos que mundo de los libros sino de la realidad: el previamente ha trabajado. encuentro entre la madre del protagonista y el autor, muchos años más tarde, donde se Playas, una extraña summa de la obra de CCF, revela el trágico final del antiguo adolescente es un libro inclasificable, un conjunto de textos que inspiró la novela. literarios que desde hace unos años circulaba 1 A partir de su retorno por el ambiente literario como rumor2. Se Si la segunda parte es literaria e internacional, la en 2006, después de decía que era inminente la publicación de un primera, «Del mar cercano», ubica su escenario varios años sin publicar, libro sobre playas firmado por ese escritor en conocidas playas de nuestra litoral. Algunos tenemos: La segunda visita de William raro que se dio cuenta de que no estaba mal de los textos que componen esta sección inicial Burroughs (2006), ser un escritor raro, y por tanto escribir libros son definitivamente cuentos, como «Una rusa Historias de verdugos raros, libros arriesgados. Sin embargo, si en Punta Hermosa», «La mariposa de Ancón», (2006), El huevo de la iguana (2007), La noche anteriormente el riesgo significaba para CCF «Caballos de Playa» y el mencionado «Playa humana (2008), Antología abandonar los seguros terrenos de géneros Ballena». En líneas generales, encontramos íntima (2009), Playas ya transitados para adentrarse en estéticas los momentos más bajos de la colección (2010), La novia de Corinto (2010), además diversas, el riesgo en Playas es dejar de lado cuando los textos no consiguen desprenderse de las reediciones de La los marcos y romper en definitiva con una idea del todo de las fórmulas canónicas, esos que conciencia del límite tradicional de cuento; es decir, destrozar las intentan una vuelta de tuerca en la última línea. último (2010) y de El viaje que nunca termina pautas de taller que motivan a escribir bonito y Pero cuando el autor deja de lados las formas (2010). Su novela El sorprender en el final, a empezar con un línea tradicionales, el manual de Quiroga/Cortázar/ fantasma nostálgico, que contundente y capturar al lector como si el Ribeyro, cuando parece que ha renunciado a quedara finalista en el Premio Tusquets 2006, escritor fuera la policía migratoria. la banalidad de contar una historia, y a cambio permanece inédita. Lo de eso escribe para capturar una sensación mismo ha ocurrido con La Playas incluye 33 textos y, como es previsible, esquiva, para atrapar la percepción de lo que vida íntima de Gregorio Samsa, finalista del Juan no todos son del mismo nivel. Digamos, se esfuma, Playas llega a alturas a las que la Rulfo 2007, y de la que se para empezar a pisar suelo concreto, que narrativa peruana de los últimos años no está han publicado adelantos. la primera parte es largamente superior a la acostumbrada. Parece complicado esperar 2 Un adelanto de Playas, segunda. Esta última, titulada «La playa de la semejante reconocimiento de parte de cierta que incluía dos textos del familia Mussolini», se enmarca en lo que se ha crítica, de esa crítica con manual, de esa crítica libro publicado en 2010, venido a conocer como escritura metaliteraria: de recetario que trata los textos como si fueran apareció en la colección Underwood (2008). el autor cita, comenta y completa las historias un pisco sour y donde el crítico no es más que232 cultura sur
    • Playasel encargado de comprobar si las cantidades los narradores es utilizar los episodios previospor ingrediente fueron las correctas. Esa para su truco de magia (el final sorpresivo),crítica, más conservadora de lo que le gustaría cuando CCF vence esa tentación, que en elaceptar, defensora del orden establecido y de fondo es un facilismo, el facilismo avaro delas bondades del maquillaje sonrosado antes cancelar tempranamente cualquier hipotéticoque de lo desestabilizador y de los destellos placer en la relectura, Playas va a pasopermanentes, encuentra defectos visibles en firme hacia la epifanía, al punto inmóvil quela prosa3. Pero la prosa de Playas, esa prosa condensa la verdad.nerviosa, repetitiva y cortante, no es otra cosaque la voz angustiada de un narrador siempre Pero habría que definir de qué clase dea punto de descubrir una verdad que intuye verdad estamos hablando. Y para ello,sería mejor no saber, un narrador que escribe digamos que esta verdad toma la forma decomo si no conociera el final, pero presintiera un secreto, a veces el secreto ominoso desu inminencia. otras personas («La biografía de Pío L.»), y otras un secreto desconocido sobre unoEste rasgo, compartido por muchos de los mismo, la cifra de nuestro pasado y nuestrotextos, es en Playas una intervención sobre el futuro («Playa Ballena»). Es el secreto deesquema policial: no hay muertos, al menos no personajes extraños, solitarios, que a vecesmuertos producto de un crimen que se debe tienen una idea fija que les da sentido a susresolver, pero sí una especie de investigación, vidas: en «La mariposa de Ancón» el tipoun secreto a develarse. Solo que el secreto raro es un alemán casi mudo, lector fanáticono revela culpables, sino el descubrimiento de Nabokov, cuya idea fija es encontrar unade una verdad que encierra el sentido de una especie desconocida de mariposa; en «Playavida. Aunque los textos de Playas relatan Revés» el narrador está obsesionado con unaanécdotas y situaciones para darle una especie mujer fantasmal que es también un símbolo;de armazón a la historia, lo que los distingue en «Solo vive en Pucusana» el protagonista esy encumbra sobre los descubrimientos un joven escritor cuyo deseo más ferviente esencontrados en el policial, es que dicha verdad entender la frase final de una reseña negativano es solo el punto culminante de un proceso sobre su libro. La frase dice: «no asoma ende investigación, sino lo que ilumina y le da ningún momento el eco de la vida» (29),sentido al conjunto de la experiencia vital. La frase que pareciera ser una guía a remediardestrucción, la vejez, el fracaso, la muerte, en Playas. Una guía porque lo que Playaslos grandes temas que aborda este pequeño justamente tiene es el eco de la vida. Y porlibro no están necesariamente asociados eso es una obra de madurez, definición quea sensaciones negativas, sino que sirven se regala muchas veces como una muletilla,para resaltar lo vivido previamente, ayudan y que en realidad no debería tener nada quea ordenar y entender las circunstancias que ver con la edad del autor ni con la cantidad denos han dirigido a un punto determinado, libros publicados, sino con el éxito al alcanzarusualmente en la vejez. Y por ello conducen la mariposa esquiva del sentido de la vida. Ena los personajes a una sensación de plenitud, eso se resume Playas: el libro de alguien quea un regocijo quieto, contemplativo, antes vio, frente al mar, algo que todavía no hemosque a la desesperación. Ese es el gran alcanzado a atisbar los demás, algo quedescubrimiento de Playas, esa es la razón por quizá no veremos nunca, y que este libro nosla cual se diferencia del mero relato de una anticipa.historia. Mientras el camino usual seguido por 3 Nos referimos a la reseña publicada por Javier Ágreda en La República el 29 de marzo de 2010. Puede leerse en: http://agreda.blogspot. com/2010/03/playas.html cultura sur 233
    • El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo Vanessa G. Vera Chaparro * vanessa_vera88@hotmail.com El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo Lima, 2009 Fondo editorial de la Universidad Científica del Sur 54 pp. E n el desarrollo de la artes, han por ejemplo, la referencia que El arte nuevo existido obras fundamentales que de hacer comedias… hace a los términos desafiaron a las fuertemente arraigadas vulgo, sujeto o tirón gramático; los cuales concepciones tradicionales y contribuyeron al son explicados en las notas que acompañan cambio de los cánones predominantes. Una a la publicación peruana. Asimismo, se de ellas es El arte nuevo de hacer comedias proporciona a los lectores la traducción del en este tiempo, escrita por Lope de Vega. fragmento en latín que conforma la última parte Fue publicada por primera vez en 1609, y al del texto, traducción realizada por José López cumplirse el cuatricentenario de este texto, el de Toro en Preceptiva dramática española. Fondo Editorial de la Universidad Científica del Del Renacimiento al Barroco (1965). Sur ha decidido conmemorar su aniversario con una reedición que constituye su primera Cabe resaltar también, que Percy Encinas publicación peruana, la que además de poseer se ha basado principalmente en la versión un adecuado formato, incluye un prólogo de de Juan Manuel Rozas, quien no solo sigue Percy Encinas y una introducción de Ernesto la publicación que dirige Blecua, sino que la Ráez.1 ha fusionado con las ediciones de Juana de José Prades y de Morel-Fatio y, además, Los aportes de esta publicación peruana, ha realizado la actualización total del texto radican en la revisión que Percy Encinas, que incluye la puntuación. No obstante, responsable de la edición, realiza de Encinas, siguiendo a Carmen Ramírez, ha diversas fuentes con la finalidad de mantener contribuido con la evaluación de las erratas el significado original del lenguaje que que presenta la versión de Rozas, siempre inevitablemente se ve modificado por la con gran seriedad y rigurosidad declaradas; intención de hacerlo comprensible para el por ello las diferencias con la mencionada lector contemporáneo. Dichas fuentes poseen edición han sido señaladas en las notas gran aceptación en el medio académico, entre correspondientes. Pero no solo el nivel ellas destacan la compilación de Cayetano semántico ha sido cuidadosamente librado Rosell (1950), la antología editada por Castell de posibles alteraciones que intervengan en * Universidad Nacional y Moretón y las Obras poéticas (1989) de Lope la decodificación de las ideas principales del Federico Villarreal. Nudos de Vega editadas por Planeta, este último libro libro que reseñamos; también la presentación y Laberintos, revista de crítica literaria. sigue minuciosamente la edición príncipe y formal, con respecto a la rima, los versos y la ha sido realizada por el filólogo español José división de las estrofas, ha sido dispuesta de 1 Vega Carpio, L. de. Manuel Blecua. tal manera que facilita su lectura y estudio. (2009). El arte nuevo de hacer comedias en este Otro aspecto importante con respecto a la tiempo. Lima: Universidad Notamos por parte del editor una preocupación presentación de esta nueva edición es que el Científica del Sur. por dilucidar los términos adecuados, sea prólogo de Encinas nos ofrece un esquema234 cultura sur
    • El arte nuevo [...]retórico de El arte nuevo de hacer comedias…, español, en cuyo contexto La Celestina detomando como referencia al que Rozas Fernando de Rojas, establece, como señalapropone. La estructuración corresponde Ráez, la inauguración de lo que sería el dramaa tres divisiones mayores: parte prologal, burgués decimonónico. Además, es un aporteparte doctrinal y parte epilogal; siendo la esencial de este teatro, la incorporación de lasegunda la que contiene la propuesta básica llamada tragicomedia que, sin anular las ideasque expone Lope de Vega, luego de haber de los clásicos, fue generando un espaciocaptado hábilmente la atención del receptor. propicio para la creación de El arte nuevo deAl parecer, la parte doctrinal carece de hacer comedias…, libro que condensaría elcarácter preceptivo, pues, para Encinas, el espíritu artístico que España gestaba comopropósito no es impartir instrucciones rígidas respuesta a los cambios sociales de la Edadque la creación artística debe seguir, sino que, Moderna, todo este desarrollo es muy bienpor el contrario, Lope de Vega refiere que explicado por Ráez en la introducción de esta«ninguna doctrina debe imponerse sobre la edición peruana del texto de Lope de Vega.eficacia artística que media entre el creador y En el acápite titulado El arte nuevo de hacersu recepción» (Vega, 2009: 14). comedias en nuestros días, Ráez otorga a los mentores del drama español el inicio de «laEncinas concluye su prólogo con la forma teatral que la burguesía en paulatinamanifestación de su interés por entender la afirmación llegaría a concretar» (Vega, 2009:vigencia que tendría El arte nuevo de hacer 29) y que culminaría posteriormente en uncomedias… en nuestro contexto temporal teatro comprometido con el mejoramientoy espacial, ello implica reflexionar sobre de las condiciones sociales. Ráez concluyeel proceso actual del teatro peruano, las proponiendo que los postulados de Lopetendencias por un lado tradicionales y, por de Vega están articulados dentro de unotro, experimentales. Esta compleja dinámica panorama que no abandonaba la importanciaque se viene dando dialécticamente en las que merecía la época, los requerimientos delcreaciones artísticas está contenida de forma público, las nuevas necesidades y problemaslatente en El arte nuevo de hacer comedias… que un contexto moderno exigían.y siempre será pertinente hacerla patente pararecordar el funcionamiento de los paradigmas A partir de lo expuesto, podemos ver que El artedel conocimiento humano, pero sobre todo nuevo de hacer comedias… revela un empeñocon el propósito de dar cuenta de la relevancia renovador, preocupado principalmente porque posee el equilibrio entre una intención las nuevas necesidades que la recepciónrenovadora y su sustento en una tradición: es del público requiere, pues ésta es, paraimposible partir de la nada, y es infructuoso Lope de Vega, una pieza fundamental en lallegar al mismo punto de partida. El libro de comunicación artística, por ello, si el gustoLope de Vega nos ilustra que siempre es del público había experimentado ciertasimportante recurrir a los saberes clásicos, modificaciones en consonancia con loscomo también lo es aportar una cuota de procesos sociales, habría que hacer frenteconocimiento en un aquí y un ahora. a las nuevas expectativas, el autor de Fuenteovejuna no fue ajeno a esta coyuntura:Como ya mencionamos, la edición que nos «y escribo por el arte que inventaron / lospresenta la Universidad Científica del Sur del que el vulgar aplauso pretendieron, / porque,texto de Lope de Vega nos ofrece, a modo de como las paga el vulgo, es justo / hablarleintroducción, un estudio realizado por Ernesto en necio para darle gusto.» (Vega, 2009: 36)Ráez que se titula: «El arte nuevo de hacer Pasará luego Lope de Vega a mostrarnos sucomedias en este tiempo, de Lope de Vega, conocimiento de la evolución de la comedia;y el desarrollo del drama burgués», aunque sin dejar de lado los preceptos clásicosel título lo anuncia, no es el mencionado (Aristóteles, Menandro, Terencio, Plauto) nostexto el centro del análisis, sino que éste comunica las nuevas tendencias que el teatrosupera el marco del teatro español del siglo español merece. En esta línea, notamos cómoXVII y nos brinda una interpretación de las dedica unos versos a los fines didácticos de lavisiones de la condición humana que se comedia: «Con ática elegancia los de Atenashan ido instituyendo a través de las diversas / reprehendían vicios y costumbres / con lastendencias en la historia del teatro, siendo uno comedias, y a los dos autores / del verso y dede los más relevantes los aportes del teatro la acción daban sus premios. / Por eso Tulio cultura sur 235
    • Reseñas las llamaba espejo / de las costumbres y una A lo largo de la denominada parte doctrinal, viva imagen / de la verdad, altísimo atributo, / Lope de Vega irá proponiendo cambios en en que corren parejas con la historia. / ¡Mirad los componentes de la creación y puesta en si es digna de corona y gloria!» (Vega, 2009: escena de las obras teatrales, en materia 39). Y al mismo tiempo, con un tono que apela de personajes, escenario, unidad de tiempo, continuamente al receptor, demuestra una lenguaje, imitación, tipos de versos y otros intención por conjugar los cambios históricos, aspectos que demuestran la articulación la expectativas del público y los postulados global de los componentes teatrales que no anteriores; ante estos, no opera de una forma son arbitrariamente renovados, sino que se pasiva, sino que instaura una propuesta apoyan en sustentos lógicos y funcionales. originalmente española, en el sentido que El Consideramos que El arte nuevo de hacer arte nuevo de hacer comedias… significa, sin comedias… contiene un vasto conocimiento pretender olvidar toda la tradición española del movimiento evolutivo del teatro español anterior a 1609, que Ráez nos recuerda, un como producto de un momento social, y al momento en el que el teatro español declaró mismo tiempo contribuye a la ampliación de conscientemente sus principios artísticos en la recepción de creaciones intelectuales, en la un lenguaje con estilo propio; con esta postura, medida que Lope de Vega cree que el vulgo Lope de Vega posibilitaba numerosas críticas es parte fundamental de la comunicación (…y me dejo / llevar de la vulgar corriente, artística, es decir, el arte no tiene que adonde / me llamen ignorante Italia y Francia… significar de forma excluyente alta cultura, (Vega, 2009: 47), sobre todo, por parte de un concepto que le ha negado, en muchos quienes inmutablemente consideraban que momentos históricos, su libre desarrollo. Por los límites formales y temáticos de la comedia último, El arte nuevo de hacer comedias… es no debían alterarse, por ejemplo, muchos un libro fundamental para quienes estudian, años después, Cândido Lusitano (seudónimo hacen teatro y para todos los que se proponen de Francisco José Freire) consideraría hacer un arte nuevo; su publicación peruana monstruosa la combinación de lo trágico con nos permitirá acceder a él, a la manera en lo cómico, lo que demuestra la incesante que Lope de Vega defendía en su texto la trascendencia de la obra de Lope de Vega importancia del receptor. siglo tras siglo.236 cultura sur
    • CULTURA SUR AUTORESAlejandro OrtizDoctor en antropología. Es profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú desde 1969. Su especialidad es elestudio de la narrativa popular y la ideología y los valores que transmiten. Cursos que dicta en la Pontificia UniversidadCatólica del Perú: Simbolismo y Ritual, Cultura y Desarrollo, Mitología y Análisis de discurso. Sobre mitología andinoamazónica en el Master de Estudios Amerindios (Casa de América-Universidad Complutense, Madrid).Miguel Ángel HuamánDocente Principal a Tiempo Completo, es actual Asesor Principal del Vicerrector Académico. Ha sido Director del Centrode Extensión Universitaria y Proyección Social (CEUPS) de la Facultad de Letras y Director de la Escuela AcadémicoProfesional de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tiene a su cargo desde hace varios añosla cátedra de Teoría Literaria e Interpretación de Textos en el Pre Grado y el Post Grado de Literatura de la Universidadde San Marcos. Catedrático invitado en las Maestrías de Ciencias Sociales de San Marcos, en la Maestría de Literaturade la Pontificia Universidad Católica (Lima), en el Diplomado de Literatura de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo(Lambayeque) y en la Maestría de Análisis del Discurso de la UNAS (Arequipa)José Ignacio PachecoArquitecto de la Facultad de Arquitectura y Arte de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos FAAUAEM), México.Master en Regional Planning en el Departamento de Urbanismo de la Universidad Autónoma del Estado de México enToluca, México. Estudios de Doctorado en Urbanismo en el Departamento de Urbanismo y Ordenación del Territoriode la Universidad Politécnica de Cataluña (UPC) con Diploma en Estudios avanzados de Urbanismo, en Barcelona,España. Diplomado del 1er.Taller Internacional en Tratamiento de Aguas Residuales en Ciudades, del Instituto Mexicanode Tecnología de Agua (IMTA). Diploma en Cimentaciones Profundas del Colegio de Ingenieros de México, entreotros. Diversas responsabilidades asumidas en el ámbito de la docencia-investigación y como profesor-catedrático; deUrbanismo, Diseño, Nuevos Materiales, etc. Ha participado en la elaboración del Plan Estatal de Desarrollo del Estado deMorelos, México, el Programa de Reubicación de Puerto Juárez de Cancún, en el Programa de Remodelación del CentroUrbano de Cd. Reynosa y en Estudios urbanos sobre Cuernavaca, México. Publicación de artículos.José Ignacio López SoriaNació en España, en 1937. Vino como jesuita al Perú en 1957. Es licenciado en Filosofía, doctor en Filosofía, doctor enHistoria y Ph. D (filosofía). Desde 1967 está ligado, como profesor, a la Universidad Nacional de Ingeniería, institución de laque fue rector en el periodo 1984-1989. Ha enseñado, además, en otras universidades peruanas y extranjeras. Es autor de21 libros de historia y filosofía, varias decenas de artículos en revistas especializadas del Perú y el extranjero, y frecuentescolaboraciones en las páginas de opinión en los periódicos de Lima. Libros de filosofía: El pensamiento de José Baquijanoy Carrillo (1971), Ideología económica del “Mercurio Peruano” (1972), El modo de producción en el Perú y otros ensayos(1977), Delo trágico a lo utópico. El primer Lukács (1978), El pensamiento fascista (1930-45) (1981), Educación y Culturapara un Proyecto Nacional (1987). Además Claves para pensar Iberoamérica (como editor) y Adiós a Mariátegui, Pensaren el Perú en clave postmoderna. (2007). Actualmente es profesor de posgrado en la Universidad Nacional de Ingenieríay en la Universidad Mayor de San Marcos, y representante permanente y director regional de la Organización de EstadosIberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura para Bolivia, Ecuador y Perú.Herbert RodríguezRealizó sus estudios en la Facultad de Artes Plásticas de la PUCP entre 1976 y 1981. Ha realizado más de treintaexposiciones individuales, cuatro de ellas en Inglaterra y Alemania. Ha exhibido numerosas muestras colectivas en el Perúy el extranjero. Fue miembro del grupo Huayco EPS (1979-1981). Representó al Perú en la XVII Bienal de Sao Paulo(Brasil, 1983). En el 2007 presentó su muestra retrospectiva “De la guerra a la Casona: Vestigios, despojos y deshechos.1976-2007” en el Museo de Arte del C. C. de San Marcos. Ha sido consultor del Instituto Nacional de Cultura (INC) para elproyecto “Cultura y Desarrollo” (2009). Fue miembro de la Comisión de Adecuación de la Escuela Nacional de Bellas Artesa la ley universitaria (2009-2010). En la actualidad es Director Artístico del Centro Cultural El Averno y docente en ISIL.Javier ProtzelEs doctor en sociología por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Francia. Es Licenciado enCiencias Políticas y Sociales de la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica; Fellowship en estudios Coreanos, en Seúl,Corea. Realizó Estudios de cine y televisión en el Sender Freies Berlín, República Federal Alemana. Ha sido Presidentedel Consejo Nacional de Cinematografía (CONACINE) 2002-2006 y Vicepresidente para América Latina de la WorldCommunication Association (2005) Entre sus publicaciones encontramos: Procesos Interculturales. Textura y densidad delo simbólico (2006); Imaginarios sociales e imaginarios cinematográficos (2009) y Lima Imaginada (de próxima aparición) cultura sur 237
    • Josefina Takahashi Ph. D. de la Universidad de Birmingham, Inglaterra, MSc. Agronomía y Bióloga de la Universidad Nacional Agraria La Molina. Es decana de la Facultad de Ingeniería de Negocios Agro – Forestales de la Universidad Científica del Sur, Directora Ejecutiva de la Asociación Peruana del Bambú - PERUBAMBÚ, Miembro del Consejo Consultivo del Despacho del Ministro del Ambiente, Representante de PERUBAMBÚ ante el Consejo del Organismo Internacional de Maderas Tropicales, OIMT, miembro del Programa Nacional de la Lucha Contra la Desertificación. Ha sido Jefa del INRENA, Presidenta del PROFONANPE, Presidenta del Consejo de la OIMT, Directora del FONDAM, Miembro del Directorio del Centro Internacional de la Papa - CIP, etc. Luciana León Congresista de la República, abogada de profesión, graduada en la Universidad de Lima. Obtuvo el Grado de Maestría en Gobernabilidad y Políticas Públicas en el Instituto de Gobierno de la Universidad San Martín de Porres. En el Congreso de la República se desempeña como Presidenta de la Subcomisión de Juventud y Deporte; Vicepresidente de la Comisión de Comercio Exterior y Turismo y es miembro titular de la Comisión de Economía, Miembro titular de la Comisión de Educación y miembro titular de la Comisión de Transportes. Miguel Ángel Saldaña Empresario de 39 años. Nació en la ciudad de Lima el 7 de enero de 1971.Se graduó como abogado, con grado de excelencia en Telecomunicaciones en la Universidad Nacional Federico Villarreal, realizó estudios de Postgrado en “Animación Socio Cultural” en la Pontificia Universidad Católica del Perú, Postgrado en “Gerencia de Administración Municipal” en la Escuela Superior de Administración de Negocios – ESAN Postgrado de “Gestión de Políticas Públicas” en Universidad Nacional Federico Villarreal. Trabajo como asesor legal de la Asociación Civil FORPRODES, accionista Principal de CRAC MEDIOS PUBLICITARIOS, Ex Gerente General de RADIO COMAS TELEVISIÓN, Actualmente se desempeña como Alcalde del distrito de Comas. Gestión 2003 – 2006 / 2007 – 2010. Santiago Alfaro Santiago Alfaro es sociólogo, egresado de la Pontificia Universidad Católica del Perú, con formación en gestión y políticas culturales por la Fundación Ortega y Gasset de Argentina. Ha sido profesor de, entre otras, la Universidad del Pacífico y la PUCP. Se ha desempeñado como investigador de la Red Internacional de Estudios Interculturales de la PUCP, y consultor de la Cooperación Técnica Alemana-GTZ, la Comisión Nacional de Cooperación con la UNESCO, la agencia Pragma DDB e Ipsos-Apoyo Opinión y Mercado. Actualmente es miembro de la Asociación Civil Tándem- Gestión Cultural para el Desarrollo y se desempeña como columnista de la revista Poder, profesor del Museo de Arte de Lima y Oficial del Programa de Derechos Indígenas e Interculturalidad de Oxfam. Luis Arista Filósofo, profesor Universitario de Filosofía y Ciencias Sociales. Con estudios de postgrado en la Universidad complutense de Madrid, en donde actualmente estña adscrito como investigador en el Instituto José Ortega y Gasset. además, labora como profesor investigador de la Universidad de San Martín de Porres. Ha recibido el Premio Nacional de Investigación CONCYTEC(1990) y el Premio Internacional de Instituto Americano del Niño de la OEA(2004). Es autor de varios libros, el último es sobre “J. Habermas: Comunicación, Modernidad y consenso”; está próximo a publicar “El Consumidor Ilustrado. Estilos de vida. Com unicación. Felicidad”. Diana Guerra Nacida en 1973 en Lima, Perú. Magíster en Gestión Cultural por la Universidad de Barcelona. Especialización en Arts Policy and Management por la Universidad de Groningem (Holanda). Ha sido Jefa del Área de Cultura y Promoción Académica de PromPerú y Directora General de Promoción y Difusión del Instituto Nacional de Cultura del Perú. Docente de gestión cultural y temas relacionados en la Universidad San Ignacio de Loyola, la Universidad de Piura y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Guillermo Cortés Estudió Historia y la Maestría en Comunicaciones en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Actualmente Director General de la Escuela Nacional Autónoma de Bellas Artes del Perú. Asimismo, coordinador del Programa de Formación en Gestión Cultural del Instituto Superior del Museo de Arte de Lima, docente del Diploma en Gestión de Iniciativas y Empresas Culturales de la Facultad de Gestión y Alta Dirección de la PUCP y profesor del Área de Humanidades de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Ha sido Subgerente de Comunicaciones de la Comisión de Promoción del Perú – PromPerú, Director de Investigaciones del Sistema Nacional de Museos del Estado y Jefe de la Secretaría de Relaciones Interinstitucionales y Cooperación Técnica Internacional del INC. Renatto Merino Solari Licenciado en antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con Maestría en Antropología por la misma universidad. Se desempeña como docente en los cursos de Antropología, Realidad Nacional e Historia en la Universidad Científica del Sur; de igual manera, enseña el curso de Antropología Jurídica en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Ha publicado un texto como autor y otro como coautor para el Seminario de Historia Rural Andina (UNMSM) y colaborado en revistas como Científica, Solar y Lhymen.238 cultura sur
    • Ydalid RojasAbogada por la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa con Maestría en Ética Global por la Universidadde Birmingham en Inglaterra. Ganadora del Segundo Puesto en el 2do. Concurso de Ensayos Jurídicos sobre“Estado Laico” organizado por el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer- CLADEM (2004) y del Primer lugar en el certamen Premio Iberoamericano de Ensayo sobre las Libertades Laicaspor el Colegio Mexiquense (2006). Ha sido consultora de la Asociación Internacional por los Derechos de la Mujer yel Desarrollo (AWID) (2008). Actualmente se desempeña como docente de la Maestría de Género y Desarrollo de laUniversidad Nacional Mayor de San Marcos.Ileana AzorObtuvo el Doctorado en Ciencias sobre Arte en el Instituto Superior de Arte, de La Habana, Cuba en 1992. Seha desempeñado 33 años como profesora e investigadora universitaria. Ha impartido 27 cursos de los cuales 8han sido en nivel postgrado (Maestría y Doctorado) en España y México. Es Profesora de Tiempo Completo en elDepartamento de Artes de la Universidad de las Américas en Puebla, México. Es Investigadora Nacional en México(CONACYT) desde 2004 e Investigadora Titular por la Academia de Ciencias de Cuba en 1997. Ha redactado cercade 100 artículos, reflexiones y reseñas en diversas revistas teatrales de Europa y América. Ha realizado cerca de 50ponencias en congresos internacionales celebrados entre 1983 y 2010, en España, Italia, Alemania, Estados Unidos,Argentina, Chile, Cuba, México y Rusia. Su último tema de investigación se llama “Metodologías y teorías críticasaplicadas al estudio del teatro. Mujer y teatro en México” que es un estudio de las distintas variables y líneas que lacreación escénica y textual de mujeres o sobre mujeres se ha producido en la segunda mitad del siglo XX en México.Entre sus publicaciones encontramos: Variaciones sobre Teatro latinoamericano (1987), Origen y presencia del teatroen Nuestra América (1988) ambas editadas en Cuba y El neogrotesco argentino (1994) en Venezuela y Teatralidadesy carnaval en Puebla de los Ángeles (2004) en California.José de PiérolaEscritor peruano que actualmente vive en los Estados Unidos. Desde que dejó su carrera como consultor paradedicarse a la literatura, ha ganado premios literarios en el Perú y en España. Sus cuentos han sido incluidos enantologías publicadas en España, México, EEUU y Perú. Ha publicado las novelas: Un beso de invierno, Shatranj,El camino de regreso y Summa caligramática, así como el libro de cuentos Sur y Norte. Actualmente se desempeñacomo docente en la Maestría en Creación Literaria de la Universidad de Texas de El Paso.Óscar InfanteEs licenciado en Educación, con especialidad en Arte en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, cuenta conestudios de Maestría en Arte Peruano y Latinoamericano en la especialidad de Historia del Arte en la misma casade estudios. Actualmente se desempeña como profesor auxiliar en la Escuela de Arte de la Facultad de Letras yCiencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en la Facultad de Artes Escénicas y Literaturade la Universidad Científica del Sur.Francisco ÁngelesEscritor, crítico y periodista. Estudió Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ha publicado textosde creación y crítica literaria y de cine en diversos medios académicos y periodísticos. En 2008 publicó su primeranovela, titulada La línea en medio del cielo. Actualmente es codirector de la revista virtual de literatura El Hablador ysigue estudios de doctorado en Lenguas Romances en la Universidad de Pennsylvania.Ricardo BedoyaCrítico de cine. Abogado de profesión por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), es conductor delprograma de crítica de cine “El placer de los ojos” de TVPERU. Es docente de la Facultad de comunicación de laUniversidad de Lima. Ha publicado: 100 años de cine en el Perú: una historia crítica (primera edición, 1992/segundaedición, 1995); Entre fauces y colmillos. Festival de Huesca, España (1997); Un Cine Reencontrado. Diccionarioilustrado de las películas peruanas (1997), Imágenes de cine en el Perú (1999) y El cine silente en el Perú (2009) yEl Cine sonoro en el Perú (2009)Vanessa VeraBachiller en Literatura de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Es Co-directora de la revista de crítica literaria“Nudos y Laberintos” y ha escrito varios comentarios críticos en las siguientes revistas Limen, Ajos y Zafiros,Tipche (UNFV), Suplemento Variedades, entre otras. Ha sido ponente y ha participado en diversos congresos ycoloquios nacionales e internacional realizados por los estudiantes de la Universidad Mayor de San Marcos y dela Universidad Nacional Federico Villareal, También participó en el Tercer Congreso de Teatro contemporáneo en elmarco del 6to Festival UCSUR de Teatro Internacional. cultura sur 239
    • CULTURA SUR INSTRUCCIONES PARA LOS AUTORES L a revista Cultura Sur tiene como objetivo difundir los temas relacionados con la cultura y el arte, con énfasis en aquellos que los vinculen con la creatividad, el desarrollo social, la construcción de ciudadanía y de una sociedad inclusiva y justa. Está dirigida a investigadores, docentes, artistas, estudiantes y, en general, a toda persona interesada en conocer, reflexionar, plantear propuestas y debatir ideas acerca de la realidad cultural contemporánea. Cultura Sur publica trabajos originales e inéditos. Está abierta a recibir colaboraciones; además, puede incluir trabajos presentados a congresos científicos pero no publicados por sus organizadores u otros. Los trabajos propuestos deberán ser remitidos por sus autores al director de la revista, incluyendo teléfonos y una breve hoja de vida profesional, vía correo electrónico a la siguiente dirección: revistaculturasur@ucsur.edu.pe Deben tomarse en cuenta las siguientes características: 1.- El texto completo debe ser escrito en formato Microsoft Word, tamaño de página A4, márgenes izquierdo de 3 cm, derecho 3 cm, superior 3 cm, inferior 2 cm. Espacio 1.5, en tipo de letra Arial, tamaño de fuente 12. La extensión debe ser de alrededor de 4 000 palabras para los artículos y de no más de 2 000 para las reseñas. El alineado del texto deberá estar justificado. 2.- Si el texto incluye gráficos o figuras, estos deberán estar en formato TIFF a una resolución mayor de 500 dpi. Deben estar enumerados correlativamente e incluir autor y la leyenda respectiva por cada uno. 3.- Los idiomas de publicación son dos: español e inglés.240 cultura sur
    • Instrucciones para los autores 4.- Los nombres del autor o los autores van después del título de la siguiente manera: nombre(s), apellidos, filiación institucional y correo electrónico. 5.- Se presentarán dos resúmenes, uno en español y otro en inglés (abstract) con extensión de entre 100 y 150 palabras. Después de cada resumen se deberán incluir entre 3 y 5 palabras clave en español y en inglés. 6.- Las referencias bibliográficas se harán según las indicaciones de APA Harvard al respecto. 7.- Las colaboraciones deben ir acompañadas de una breve nota biográfica que describa las actividades académicas e institucionales del autor o los autores. 8.- Los colaboradores tendrán derecho a un ejemplar de la revista. 9.- Los textos recibidos como propuestas para incluirse en la revista, serán remitidos a dos especialistas en el tema o campo de estudio para su revisión. Estos árbitros enviarán su opinión dentro de los 30 días calendario siguientes. En caso de controversia, el Comité Editorial dirimirá en un plazo de 15 días más. Después de ese plazo, el autor será informado vía correo electrónico sobre la aceptación o declinación de publicar su texto. CONVOCATORIARecientemente, Mario Vargas Llosa, el más internacional de los escritores peruanos, haobtenido el Premio Nobel de Literatura, justo cuando el mundo literario y la comunidadintelectual del país se aprestan a conmemorar, el año 2011, el centenario del nacimientode José María Arguedas. Ambos autores y ambos sucesos cobran gran connotación parala cultura peruana y lo que ella refleja hacia el mundo. Para analizar y hacer dialogar losmúltiples sentidos de esta confluencia es que la revista Cultura Sur convoca a estudiososde todas las disciplinas a enviar sus colaboraciones para un próximo número que incluiráel dossier temático: Arguedas y Vargas Llosa: ¿Tradición vs. Modernidad? Con losartículos se pretende problematizar la percepción aquella por la cual ambos representarían,supuestamente, esos paradigmas opuestos. Entrega de artículos: hasta el 18 de setiembre de 2011 cultura sur 241
    • Cultura Sur Revista de Arte y Cultura Revista CULTURA SUR 1 Nº 2 revistaculturasur@ucsur.edu.pe Fondo Editorial. Universidad Científica del Sur. Cl. Cantuarias 398. Miraflores. Lima 18, Perú Tel.: +511 6106400 anexo 528Tiraje: 600 ejemplares. Para canje comunicarse a revistaculturasur@ucsur.edu.pe