El oficio de cartógrafo part1
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El oficio de cartógrafo part1 El oficio de cartógrafo part1 Presentation Transcript

  • Lo primero que encontré es que la cartografía, incluida la cartografía cognitiva, se halla atrapada en el remolino delos apocalipsis fin de milenio que la han convertido en objeto de descalificaciones y disputas. Pues para algunos, todo mapa es en principio filtro y censura, que no sólo reduce el tamaño de lo representado sino deforma las figuras de la representación trucando, simplificando, mintiendo aunque sólo sea por omisión. Para otros, al situarse en la encrucijada de la ciencia y el arte, la cartografía se ha abierto a unaambigüedad ilimitada, ya que lo que las tecnologías aclaran en el plano de la observación y su registro es emborronado por la estetización digitilizada de su forma.
  •  Cuando la estabilidad del terreno, de los referentes y las medidas es socavada por el flujo de la vida urbana y la fluidez de la experiencia cosmopolita, los mapas nos impedirían hacer nuestro propio camino al andar, aventurarnos a explorar y trazar nuevos itinerarios, nos evitan el riesgo de perdernos sin el que no hay posibilidad de descubrir/nos.  Un experto cartógrafo como M.Serres ha escrito: "Nuestra historia, singular y colectiva, nuestros descubrimientos como nuestros amores, se parecen más a las apuestas azarosas del clima o los sismos que a un viaje organizado provisto de un contrato de seguros (...) Por esta razón losmapas meteorológicos, rápidos y lábiles, o los lentos y pacientes que nos muestran las ciencias de la tierra profunda,con sus placas movedizas, líneas de fractura y puntos calientes, interesan hoy al filósofo más que los antiguos mapas de carreteras"
  • PRIMERA PARTE AÑOS 70/80: CONFIGURACIÓNLATINOAMERICANA DEL CAMPO
  • I. IDEOLOGÍA:LOS MEDIOS COMO DISCURSO DEL PODER • "Lejos de ser ese elemento transparente o neutro en que la • sexualidad se desarma y la política se pacifica, el discurso • es más bien uno de esos lugares en que se ejercen, de manera • privilegiada, algunos de sus más terribles poderes. El • discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas • o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que y por • medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno • adueñarse". • MlCHEL FOUCAULT
  • • En los 70 las ciencias sociales libran en Latinoamérica una particular lucha a la vez contra la fascinación cientifista de un funcionalismo omnipresente y contra la inercia de una dogmática y una escolástica marxistas• Lucha resonará más fuertemente en el campo de la comunicación es el esfuerzo por romper la hegemonía de un positivismo que separa la forma legitimada de lo conocible del contenido de lo vivido socialmente.
  • • El pensamiento marxista sobresaldrá el empeño por superar la reducción de las prácticas significantes y las tramas de sentido a mera "superestructura".• La comunicación es escenario privilegiado de la dominación ideológica no se trata entonces solamente de comprender el funcionamiento discursivo de la ideología sino de hacer frente a las implicaciones prácticas de su tramposa neutralidad.
  • 1. LUGAR DE PARTIDA: LA DOMINACIÓN QUE ANIDA EN LA TEORÍALA TEORÍA HEGEMÓNICA Y SUS IMPASES.Una nueva conciencia del proceso histórico quehace posible la tematización del problema de ladependencia cultural, y en particular el de laproducción de conocimientos.La validez de la teoría es la lucha contra la hipotecaque lastra al pensamiento latinoamericano alconvertir el pasado en inercia insuperable, enimposibilidad de cambiar el presente y darnos unfuturo nuevo.
  • • . CAMPAÑAS DE MASS-MEDITIZACION ocultar el proceso de producción, de el proceso elaboración de los de fetichización mensajes, del medio de comunicación Dotar al medio de una fuerza mágica metamorfoseador
  • DESINTIFICACIO PROCESO DE LA N COMUNICACION PROLONGA EMISOR RECEPTOR = = PRODUCTO CONSUMIDOR MENSAJE MARCA DE(ENAJENACION SOCIAL) FABRICA
  • • MARCA DE FABRICA • LENGUAJE REPRSIVO, HIPNOTIZANTE, DISCURSO RITUAL. • JUEGO DE PALABRAS, PROCEDIMIENTO DE OBJETIVACION, PERO SIN OCULTAR LA MARCA.EJEMPLO:PONGALE LO SABROSOMAYONESA MCORNICKHAZ SANWICH , PAN BIMBO. ELALIMENTO IDEAL.
  • • “que la fusión de la fuerza económica y del control de información, fabricación de imágenes, formación de la opinión pública, llámese como se quiera, llegaría a ser la nueva quintaesencia del poder nacional e internacional”.• DOMINADOR= LIBERADOR
  • LA TRAMA IDEOLÓGICA DE LOS MENSAJES SUBJETIVIDAD EL PROCESO PROCESO DE IDEOLOGICO EN COMUNICACI TERMINOS DE ON CONTENIDO DE CONCIENCIA PROBLEMA DE LA IDEOLOGIA REPRESETACION SIGNIFICADO HECHO SOCIAL NIVEL DE MENSEJE SIGNIFICANCIA
  • 2. ELEMENTOS PARA UNA TEORÍA DISCUROSCRÍTICA DEL DISCURSO ARTICULAR LA• DISCURSO TEORIA INVESTIGACION SOBRE EL DISCURSO ESTABLESCA DISCURSOS DISCURSO RELACIONES NO DE PODER DE DESEO MECANICOS ENTRE LOS NUEVOS PODER OSCURO PRODUCTOS DESEO EL DISCURSO ES ARTICULADO A PODER LA LEY SIMBOLICA DISCURSO Y EL DISCURSO FORMA PARTE CULTURAL DISCRIPTIVA DEL EL DESEO DE LAS TRAMA DE MASAS ES VIOLENCI, AMORDAZADO, CONTRO Y EXPLOTADO Y LUCHA VUELTO CONTRA PRACTICAS DE ELLOS OIDER
  • 3. MITOS Y FARSAS DE LA INFORMACIÓN• Información $• Roussoniana, la doctrina liberal sobre la prensa parte de que la buena información tiende naturalmente a derrotar a la mala, siempre y cuando sea posible el libre juego de la competencia, esto es que cada cual publique lo que quiera y cada cual compre la información que desee• Doctrina sin libertad liberal la verdad no es posible• dicen su verdad objetiva y universal... verdad sin "ruido", verdad sincontexto, exactamente la del mito.
  • 4. LA SOCIEDAD CONVERTIDA EN ESPECTÁCULO AUDIOVISUAL• EL ESPECTACULO NO ES CONJUNTO DE IMÁGENES SINO UNA RELACION SOCIAL MEDIATIZADA POR IMÁGENES. IMAGEN VALOR FORMA• La imagen garantiza la verdad por que puede ver.
  • EL TELE-VER Y SUS REFERENCIAS AMBITO FAMILIAR NECESIDAD DEL SUJETO HACIA ELLA “AMIGO FIEL. PENSAMOS QUE JUGAMOS CON ELLATELE VISIO N PERO ES AL REVES LA MAGIA DE VER LA CONDENCIA DE LA IMAGEN CON SU MISNMA PRESENCIA DE LAS IMÁGENES AL IMAGINARIO
  • II. CULTURA. DESAFIOS DE LO POPULAR LA RAZON DUALISTA MODELO DE ANALISIS CULTURA COMUNICACIÓN - POPULAR
  • PROCESO DE COMUNICACIÓN Y MATRICES DE CULTURA• ESTADO FUNDAMENTAL POR SU INVESTIGACION YA QUE LA COMPLICIDAD Y EL LUGAR DE LUCHA Y IMAGINARIO COLECTIVO DE MATERIA PRIMA DE LOS MEDIOS CONFLICTOS DE PODER Y EN ELLO LA ESPERANZA DE LAS MASAS POPULARES SON COTIDIANAMENTE ATRAPADOS MEDIOS DE COMUNICACION Y VUELTOS CONTRA ESAS MISMAS MASASA SE LE DA CAMINO A OTRAS VOCES ESTRUCTURA PROFUNDA DECODIFICACION Y DECONSTRUCCION EXPERIENCIA VITAL Y SOCIAL DE SUS GRUPOS
  • BARRIO COMO NUEVO LUGARUNA AGENDA DE LA LUCHA DE IDENTIDAD DEESTRATEGICA LOS GRUPOS POPULARES . RUPTURA - CULTURA . NUEVO OFICIO ENDESPLAZAMIENTO CUANTO “PRODUCCION DE AU CONTEXTUALIZAR LO QUE SEPRODUCE ENN LOS MEDIOS POR RELACION A LOSDEMAS ESPACIOSDDE LO COTIDIANO
  • TRES CAMPOS ORDEN O DESARROLLO DE ESTRUCTURA LAS COMUNICACIÓN INTERNA TECNOLOGIAS PARTICIPATIVA ESTRUCTURA TRASNACIONAL DE COMPUTADORAS LA INFORMACION TRANSFORMA EL PROCESO , LADIMENSION DIMENSION FORMA POLITICA IDEOLGICA DOMINANTE Y ESTRUCTURAS NORMAL DE LATRASNACIONAL LA COMUNICACIÓN ES Y DISPOSICION LOS GRUPOS NACIONALES. IDEOLOGICA DOMINADOSPOSICION DE LA DE TOMAN LA BURGUESIA ENUNCIADOS PALABRA CONFLICTO DE ENTRE PRODUCCION FRACCIONES
  •  "La tecnología moderna es esencial para el mundo moderno. El peligro es que la instantaneidad de sus técnicas defina sus metas. La ambición, el prestigio, el futuro instantáneos. Esa es la razón por la cual un sentido de la historia se ha convertido en condición para nuestra supervivencia". JOHN BERGER  "Nuestras culturas pueden definirse respecto a las otras, entre otros elementos, por la relevancia de una peculiar configuración de la técnica que influye en la conformación de la existencia individual y grupal". RAIS BUSON
  •  La investigación del impacto de las nuevas tecnologías de comunicación sobre las sociedad y culturas de América Latina debería comenzar por un replanteo de los términosmismos en que se enuncia el tema, ya que el discurso acercade los efectos de las tecnologías sobre la cultura está poblado de demasiadas trampas.