Nietzsche (teoría)

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Filosofía de Nietzsche.

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Transcript

  • 1. Nietzsche
  • 2. VitalismoLa VIDA es superior a la RAZÓN.La razón debiera estar alservicio de la vida.La realidad vivida es anterior ala realidad pensada.Nietzsche rechaza toda filosofíaque ponga la razón, las ideas,por encima del fluir vital,libre.Rechaza cualquier intento deenlatar la realidad en conceptosfijos, absolutos.
  • 3. AparienciaEl ser humano es esencialmente uncreador, y lo es a través delLENGUAJE.La realidad no es estable, no esposible fijarla, detenerla através de lenguaje. La realidadestá en constante movimientovital.La razón pretende hacernos creerque existen realidades absolutasy universales. Pero solo hayAPARIENCIA, la cara superficialde la realidad, siempre enconstante cambio.
  • 4. AparienciaNietzsche critica ferozmente a todafilosofía, religión o manifestación socialy cultural que pretenda afirmar realidadesabsolutas, ideas universales, válidas entodo momento o circunstancia.Especialmente la filosofía racionalista(desde Platón) y la religión cristiana,enemigos -según Nietzsche- de la vida.La realidad no está regida por leyesuniversales, sino por la voluntad vital decada ser humano, expresándose en cadainstante.Nietzsche no cree que exista el YO comotal. Somos diferentes en cada momentovital y nuestras ideas solo reflejan estecambio constante.
  • 5. CríticasA LA FILOSOFÍA: Platón, RacionalismoA LA CIENCIA: PositivismoA LA RELIGIÓN: CristianismoA LA CULTURA: Wagner, teatro griegoA LA POLÍTICA: democracia, nacionalismo
  • 6. Crítica a la FilosofíaNietzsche critica toda filosofíacontraria a la vida, que ponga la razónpor encima suya.Ataca especialmente a la tradiciónracionalista, empezando por Platón.Le acusa de crear un mundo aparte,diferente al terrenal.Platón subrayará lo apolíneo frente a lodionisiaco, la razón frente a la vida.Esta influencia llega hasta el siglo XIX.La Historia de la Filosofía es paraNietzsche la historia de un error.
  • 7. Crítica a la ReligiónLos dos grandes errores de la culturaoccidental son el racionalismo y elcristianismo. Los mayores enemigos de lavida.Ataca al cristianismo porque crea laesperanza en un mundo más allá de éste, elterrenal, el real y único posible.Le acusa de crear un mundo aparte,diferente al terrenal.Platón subrayará lo apolíneo frente a lodionisiaco, la razón frente a la vida. Estainfluencia llega hasta el siglo XIX.La Historia de la Filosofía es paraNietzsche la historia de un error.
  • 8. Crítica a la ReligiónCree en otra vida aparte de ésta.Genera culpa y convierte al ser humanoen débil.Pide renuncia de los valores vitales através del ascetismo y la renuncia.Cree en verdades absolutas, en un Bienasociado con Dios.El alma es superior al cuerpo.
  • 9. Crítica a la ReligiónSu moral es resentida: rebelión de losdébiles contra los fuertes.Rechaza los valores que ensalzan lavida: autoafirmación personal, placer,voluntad de poder.Nietzsche rechaza que exista el BIEN yel MAL. Los valores no son algoatemporal o independiente del individuo.Nosotros creamos lo que es bueno o malo.
  • 10. Crítica a la ReligiónNietzsche se adelanta a su tiempo ypercibe el proceso de secularización quetendrá lugar durante el siglo XX.Dios ha muerto, afirma. Viva el hombre,su voluntad de poder, su autoafirmaciónvital, su espíritu creativo.Nietzsche prevé el cambio cultural quesucederá tras su muerte. Dios y lareligión dejan de ser el referenteprincipal de la cultura occidental.
  • 11. Crítica a la CienciaEl Positivismo cree en una sola verdadabsoluta: los hechos. Fuera de loshechos, todo es incierto o irracional.Nietzsche rechaza el positivismo porquecree que la ciencia puede decir lo quees verdad o no.Sigue la senda de Hume (uno de los pocosfilósofos a los que tenía aprecio),quien rechaza la posibilidad deestablecer conexiones universales entrelos hechos. La Ciencia objetiva esimposible.
  • 12. Crítica a la PolíticaLa política moderna crea conceptos delibertad, igualdad y nación. Pero sonsolo eso, creaciones impuestas a lasociedad, que no tienen más valor quepara quien las creó.Los valores democráticos y nacionalistasson una imposición social. No sonvalores naturales ni innatos. Sonconvenciones creadas por el individuo.Nietzsche desconfía de los valorespolíticos gregarios. Convierten alindividuo en un esclavo de una ideacolectiva.
  • 13. ZaratustraNietzsche utiliza un lenguajeaforístico, con frases cortas ydeslavazadas.Hace uso de nombre propios, extraídos dela cultura o de su cosecha propia, paraexplicar su filosofía: Apolo y Dionisos,Zaratustra, Superhombre.
  • 14. ZaratustraZaratustra representa los valores quesubrayan el disfrute de la vida. Es comoDionisos.Zaratustra se retira al monte parapensar y regresa a la ciudad paramostrar a los seres humanos los valoresde la vida y derribar los valorescontrarios a ella. (¿No os recuerda al hombrede la caverna platónica?)A través de él, Nietzsche explica susideas de voluntad de poder y eternoretorno.
  • 15. SuperhombreEl superhombre nietzscheano es larepresentación del ser liberado de losvalores contrarios a la vida y queafirma su existencia, su creatividad, suvoluntad de poder.Es espíritu libre, primer hombre(libre).Renuncia a cualquier certeza o verdad,entregándose a su total autocreación.Hasta llegar a ser superhombre, debeseguir un proceso de transformación, dedesapego de la esclavitud de los valorescontrarios a la vida, de sus cadenas.
  • 16. SuperhombreCAMELLO: es el hombre del “tú debes...”,sumiso, esclavo de sus cargas.LEÓN: es el hombre del “yo quiero...”,pero despechado, aún no es un espíritulibre.NIÑO: es libre, creador de sus propiosvalores, sin despecharse con losanteriores. Se crea a sí mismo, sinrencor. Ex el ser del eterno retorno, dela voluntad de poder. El superhombre. Elque provoca la transmutación de valores.
  • 17. Transmutación de valores El niño realiza un cambio de valores contrarios a la vida a sus propios valores, expresión de su voluntad de poder. El superhombre está más allá del Bien y el Mal. Crea sus valores, constantemente, en un eterno retorno. La vieja moral cristiana y racionalista es invertida por el superhombre. Acepta solo la vida del más acá, creando su propia biografía autoafirmándose.
  • 18. Génesis de valoresLa moral occidental es fruto de un error,de un prejuicio nocivo, contra la vida.El cristianismo invirtió el sentido de“lo bueno”, convirtiéndolo en sumisión,esclavitud, debilidad.En un origen, “lo bueno” era “lo noble”,la afirmación del ser, la creación devalores vitalistas. Un tipo de excelenciapersonal, de invención de uno mismo.El superhombre recupera el sentidooriginario de los valores de “bueno” y“malo”, situándose más allá de ellos.
  • 19. NihilismoPara ser un espíritu libre, hay queromper con los valores absolutos, paradespués crear los tuyos propios. Estogenera nihilismo, vacío de valores.Debe superarse con el superhombre, que nosolo transmuta los valores, sino que crealos suyos.El nihilista es el león del “yoquiero...”
  • 20. NihilismoNIHILISMO ACTIVO: es voluntad de poder deaquel que genera falsos valores,contrarios a la vida.NIHILISMO PASIVO: es el momento en el queel ser humano se da cuenta del vacío quedejan la pérdida de valores. Es entoncescuando debe crear los suyos, salir deeste nihilismo negativo.
  • 21. Eterno retornoConcepto extraído de la cultura griega(mitología, presocráticos).No hay más mundo que éste, el terrenal.No hay finalidades, causas últimas.Este mundo no es creado, sino eterno, enconstante fluir, devenir, eterno retornode sí.Solo hay presente constante, recreaciónde lo que hay a través de la creaciónpersonal, la autoafirmación del ser.
  • 22. Influencia de Nietzsche Se le acusó injustamente durante décadas como nazi y totalitario. Nietzsche no adquiere especial relevancia filosófica hasta los años 60. Es el filósofo preferido de la Filosofía Posmoderna (Heidegger, Foucault, Deleuze,...)
  • 23. Influencia de Nietzsche Prevé la muerte cultural de Dios. Prevé que los valores en la cultura occidental dejarán de ser absolutos (grandes relatos). Prevé la era del individualismo, la autoafirmación del individuo. Prevé la muerte de la Filosofía como reveladora de la Verdad, convirtiéndola en un instrumento para la vida.