diwan muqaddimis izdinish
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

diwan muqaddimis izdinish

on

  • 309 views

 

Statistics

Views

Total Views
309
Views on SlideShare
309
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
0
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

diwan muqaddimis izdinish diwan muqaddimis izdinish Document Transcript

  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫»ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼر دﯨﯟاﱏ« ﻧﯩﯔ ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﻰ‬ ‫ﺋﯜﺳﺘﯩﺪە دەﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﯩﺰدﯨﻨﯩﺶ‬ ‫ﻣﯘھﻪﳑﻪد ﺳﺎﻟﯩﮫ‬ ‫ﻣﯧﻨﯩــﯔ »ﺗ ـﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠــﻼر دﯨ ـﯟاﱏ« )ﺗﯚۋەﻧــﺪە ﻗﯩــﺴﻘﺎرﺗﯩﻠﯩﭗ »دﯨ ـﯟان« دﯦﯿﯩﻠﯩــﺪۇ( ﺑﯩــﻠﻪن ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﺗﻮﻧﯘﺷــﻠﯘﻏﯘم 06 -‬ ‫ﯾﯩﻠﻼردﯨــﻦ ﺑﺎﺷــﻠﯩﻨﯩﺪۇ. 2691 - ﯾﯩﻠــﻰ ﺟﯘﯕﮕــﻮ ﭘﻪﻧــﻠﻪر ﺋﺎﻛﺎدﯦﻤﯩﯿﯩــﺴﻰ ﺷــﯩﻨﺠﺎڭ ﺷﯚﺑﯩــﺴﯩﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗــﻠﻪر ﺗﻪﺗﻘﯩﻘــﺎت‬ ‫ﺋﯩﻨﺴﺘﯩﺘﯘﺗﯩﺪا ﺋﯩﺸﻠﻪۋاﺗﻘﺎن ﭼﺎﻏﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰدا ﺑﯩﺰ ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺗﺎرﯨﺨﺸﯘﻧﺎس ﺋﯘﯾﻐﯘر ﺳﺎﯾﺮاﱏ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪى ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩـﺮﻟﯩﻜﺘﻪ »دﯨـﯟان« ﱏ‬ ‫ﺗﻪرﺟﯩــﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩــﺸﻘﺎ ﺗﯘﺗــﯘش ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩــﺪۇق. »دﯨ ـﯟان«ﻧﯩــﯔ ﺑ ـﯘ ﻗﯧﺘﯩﻤﻘــﻰ ﺗﻪرﺟﯩﻤﯩــﺴﯩﺪە ﺋﻪرەﺑــﭽﻪ ﻧﯘﺳﺨﯩــﺴﯩﲎ ﺋﺎﺳــﺎس‬ ‫ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜن، ﺋﻪرەﺑﭽﯩﲎ ﻛﯚرۈپ، ﺋﯘﭼﺮﯨﻐـﺎن ﻣﻪﺳـﯩﻠﯩﻠﻪرﱏ ھﻪل ﻗﯩﻠﯩـﺸﻘﺎ ﻣﻪن ﻣﻪﺳـﺌﯘل ﺋﯩـﺪﯨﻢ. »دﯨـﯟان«ﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺋﻪﺳﻠﻰ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﯩﻨﯩﯔ »ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﻪ«ﺳﯩﲎ ﺗﯘﳒﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻗﻮﻟﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘش ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﯩﺨﺘﯩﯿﺎرﺳﯩﺰ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﯩﻢ.‬ ‫ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺪە ﺋﯩﺴﺘﯩﺌﺎرە، ﻛﯩﻨﺎﯾﻪ، ﻣﻪﺟﺎز )ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ( ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺋﯩﺴﺘﯩﻠﯩﺴﺘﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ۋاﺳﯩﺘﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﯾـﯘﻗﯩﺮى ﻣﺎھـﺎرەت ﺑﯩـﻠﻪن‬ ‫ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﯩﺸﻰ، ﻗﺎﭘﯩﯿـﺪاش ﺳـﯚزﻟﻪردﯨﻦ ﺗـﯜزۈﻟﮕﻪن ﻧﻪﭘﯩـﺲ ﺋﯩﺒﺎرﯨﻠﻪرﻧﯩـﯔ رەﯕـﺪار، ﺟﻪزﯨﺒﯩﻜـﺎرﻟﯩﻘﻰ ﻣـﯧﲎ ﺋـﯚزﯨﮕﻪ ﻣﻪﭘﺘـﯘن‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﯟاﻟﺪى. ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻨﯩﯔ ﺋﯩﺒﺎرە ﺳﯜرۈﺷﻠﯩﺮى ﺋﯚزﮔﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘ ﯾﯘﻗﯩﺮى ﺑﻪدﯨﺌﯩﻲ ﺋﺎﻻھﯩﺪﯨﻠﯩﻜﻰ، ﺋﯘﺳﻠﯘﺑﯩﻨﯩﯔ ﺋـﯚزﯨﮕﻪ‬ ‫ﺧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ، ﺑﻪدﯨﺌﯩﻲ ﺗﻪﺳﻪۋۋۇر ۋاﺳﯩﺘﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﯾﯜﻛﺴﻪﻛﻠﯩﻜﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺧﺎراﻛﺘﯧﺮﻟﻪﻧﮕﻪن ﺋﯩﺪى.‬ ‫1‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﯾﯧﺘﯜك ﺋﯘﯾﻐﯘر ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى »دﯨﯟان«ﻧﯩﯔ »ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﻪ«ﺳﯩﲎ ﺋﯩﺴﻼم ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﻰ ﺑـﻮﯾﯩﭽﻪ‬ ‫ھﻪﻣﺪۇ - ﺳﺎﻧﺎ ﺳﯚزى ﺑﯩﻠﻪن ﺑﺎﺷـﻼپ ﻛﯩﺘﺎﭘﻨﯩـﯔ ﯾﯧﺰﯨﻠﯩـﺸﯩﻐﺎ ﺗﯜرﺗﻜﯩﻠﯩـﻚ رول ﺋﻮﯾﻨﯩﻐـﺎن ﻣـﯘھﯩﻢ ﺋﺎﻣﯩـﻞ ﺳـﯜﭘﯩﺘﯩﺪە ﺋﻪﯾـﲎ‬ ‫دەۋرﻧﯩﯔ ﺗﺎرﯨﺨﻰ ﺋﺎرﻗﺎ ﻛﯚرﯨﻨﯩـﺸﻰ ﺋﯜﺳـﺘﯩﺪە ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩـﭗ ﻣﯘﻧـﺪاق دەﯾـﺪۇ: »ﻣﻪن ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩـﯔ دۆﻟﻪت ﻗﯘﯾﺎﺷـﲎ ﺗـﯜرﻛﻠﻪر‬ ‫ﺑﯘرﺟﯩﺪا ﺗﯘﻏﺪۇرﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ۋە ﭘﻪﻟﻪﻛﻨﯩﻤﯘ ﺷﯘﻻرﻧﯩﯔ زﯦﻤﯩﲎ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪە ﭼﯚﮔﯩﻠﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﲎ ﻛـﯚردۈم« )»دﯨـﯟان« ﺗـﻮم، 1‬ ‫– ﺑﻪت.(‬ ‫دەرۋەﻗﻪ، 11 - ﺋﻪﺳﯩﺮدە ﭘﯜﺗﯜن ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﺋﺎﺳﯩﯿﺎ زﯦﻤﯩﻨﯩﻐﺎ ھﯚﻛﯜﻣﺮاﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﯟاﺗﻘﺎن ﻗﺎراﺧﺎﻧﯩﯿﻼر، ﻏﻪزﻧﻪۋﯨـﻠﻪر، ﺳـﻪﳉﯘﻗﯩﻼر‬ ‫ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟـﻖ ﺗﻪرﯨﭙﯩـﺪﯨﻦ ﺑﻪرﭘـﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎن ﺧﺎﻧـﺪاﻧﻠﯩﻘﻼر ﺋﯩـﺪى. ﺋﯘﻻرﻧﯩـﯔ ﺋـﯚز ﺋـﺎرا ﻣﯘﻧﺎﺳـﯩﯟﯨﱴ ﺑﯩـﺮ ﺋﯘرۇﺷـﯘپ، ﺑﯩـﺮ‬ ‫ﺋﻪﭘﻠﯩﺸﯩﭗ، ﻛﯚپ ﭼﺎﻏﻼردا ﺗﯩﺮﻛﯩﺸﯩﺶ ھﺎﻟﯩﺘﯩﺪە ﺗـﯘراﺗﱴ. ﺋﯘﻻرﻧﯩـﯔ ﺋﺎرﯨـﺴﯩﺪا ﺳـﻪﳉﯘﻗﯩﻼرﻧﯩﯔ ھﻪرﯨﻜﯩـﱴ ﺟﺎﻧﻼﻧﻐـﺎن‬ ‫ﺑﻮﻟ ـﯘپ، ﺋﯚزﯨﻨﯩــﯔ ﺗﻪﺳــﯩﺮ داﺋﯩﺮﯨــﺴﯩﲎ ﻛ ـﯜﭼﻪپ ﻛﯧﯖﻪﯾﺘﯩــﭗ ﺑﯧﺮﯨﯟاﺗــﺎﺗﱴ. ﺳ ـﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﺧﺎﻧــﺪاﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﻪﺳــﻠﯩﺪە ﺗ ـﯜرﻛﯩﻲ‬ ‫ﻗﻪﺑﯩﻠﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺗﺎرﻣﯩﻘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﻮﻏﯘزﻻر ﺗﻪرﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻗﯘرۇﻟﻐﺎﻧﯩـﺪى. ﺳـﻪﳉﯘق ﺑﻮﻟـﺴﺎ ﺋﻮﻏﯘزﻻرﻧﯩـﯔ ﭼﯩﻨﯩـﻚ ﻗﻪﺑﯩﻠﯩـﺴﯩﻨﯩﯔ‬ ‫ﺳﻪردارى دوﻗﺎﻗﻨﯩﯔ ﺋﻮﻏﻠﻰ ﺋﯩﺪى. ﺋﯘ ﻛﯧﯿﯩﻨﻜﻰ ﻣﻪزﮔﯩﻠﻠﻪردە ﺳﻪﳉﯘق ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﯨﲎ ﺑﺎﺷﻼپ ﭼﻪﻧـﺪﮔﻪ ﻛﯚﭼـﯜپ ﻛﯧﻠﯩـﭗ‬ ‫ﺋﯚز ﻗﻪﺑﯩﻠﯩﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﺳﯜﻧﲎ ﻣﻪزھﯩﭙﯩﲎ ﻗﻮﺑـﯘل ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩـﺪى. ھﯩﺠـﺮﯨﯿﻪ 983 - ﯾﯩﻠـﻰ )ﻣﯩﻼدﯨـﯿﻪ 899 -‬ ‫999 - ﯾﯩﻠﻰ( ﺳﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﺑﯘﺧﺎراﻏﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﯾﻪرﻟﻪﺷﱴ. ﺑﯘ ﭼﺎﻏﺪا ﺋﻪزەرﺑﻪﳚﺎﻧـﺪا ﺳـﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﺑﯩـﻠﻪن ﻛـﻮردﻻر ﺋﺎرﯨـﺴﯩﺪا‬ ‫ﺟﻪڭ ﺑﻮﻟــﺪى. ﺳــﻪﳉﯘﻗﯩﻼر رەي ﺑﯩــﻠﻪن ھﻪﻣﻪدان ﺗﻪرەﭘــﻠﻪرﮔﻪ ﺳــﯜرۈﻟﯜپ، ﺑــﯘ ﯾﻪرﻟﻪرﱏ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩــﺪى. ﺋــﯘﻻر ﯾﯜرۈﺷــﲎ‬ ‫داۋاﻣﻼﺷﺘﯘرۇپ، ﺋﯩﺮاﻗﺘﯩﻜﻰ ﻣﻪۋﺳﯩﻞ، دﯨﯿﺎر ﺑﻪﻛﺮى ﺷﻪھﻪرﻟﯩﺮﯨﲎ ﺋﯩـﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠـﺪى. 7031 - ﯾﯩﻠـﻰ ﻣﻪرۋى، 8031 -‬ ‫ﯾﯩﻠــﻰ ھﯩــﺮات ۋە ﻧﯩــﺸﺎﭘﻮرﻻرﻣﯘ ﺳــﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﺗﻪرﯨﭙﯩــﺪﯨﻦ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪﻧــﺪى. ﻛﯧــﯿﯩﻦ ﺳــﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﯾﻪﻧﻪ ﺑﻪﱁ، ﺟﻮرﺟــﺎﻧﻼرﱏ‬ ‫ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﺪى. ﺧﺎرەزﻣﲎ ﺑﻮﯾﺴﯘﻧﺪۇردى. ﺳﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﯾﻪﻧﯩﻤﯘ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻟﯩﮕﻪن ھﺎﻟﺪا ﻛﯩﺮﻣﺎن ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﯾﻮﻗﯩﺘﯩﭗ، ﭘﯜﺗﻜﯜل ﭘـﺎرس‬ ‫زﯦﻤﯩــﻨﯩﲎ ﺑﻮﯾــﺴﯘﻧﺪۇردى. ﺧﯘداﺳــﺎﻧﲎ ﺋﯩــﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﻐﺎﻧــﺪا، ﺟــﺎﻣﻪﻟﻪردە ﺋﻮﻗﯘﻟﯘدﯨﻐــﺎن ﺧـﯘﺗﯩﺒﯩﻠﻪردە ﺳـﻪﳉﯘق ﺳـﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﺮى‬ ‫»ﺋﯘﻟــﯘغ ﺳ ـﯘﻟﺘﺎن« دەپ ﺗﯩﻠﻐــﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﯩــﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟــﺪى. ﺳ ـﻪﳉﯘﻗﯩﻼر ﻗﻪزۋﯨــﻦ ﺑﯩــﻠﻪن ھﻪﻣــﺪاﻧﲎ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧــﺪﯨﻦ ﻛﯧــﯿﯩﻦ،‬ ‫ﺋﯩﺴﭙﺎھﺎﻧﻐﺎ ﻗـﺎراپ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻟﯩـﺪى. ﺋﯘزۇﻧﻐـﺎ ﻗﺎﳌـﺎي ﺋﻪزەرﺑﻪﳚـﺎن، ﺋﻪرﻣﯩﻨﯩـﯿﻠﻪرﱏ ﺋﯩـﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﯩـﭗ، رۇم ﺋﯩﭙﯩﺮﯨﯿﯩـﺴﻰ زﯦﻤﯩﻨﯩﻐـﺎ‬ ‫2‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﺋﯩﭽﻜﯩﺮﻟﻪپ ﻛﯩﺮﮔﻪن. ﺑﯩﺮ ﻣﻪزﮔﯩﻞ ﻗﯩﺰﯨﻞ دﯦﯖﯩﺰ ۋە ﺋﻮﺗﺘﯘرا دﯦﯖﯩﺰدﯨﻦ ﺗﺎرﺗﯩﭗ، ﭼﯩـﻦ ﭼﯩﮕﺮﯨﻠﯩـﺮﯨﻐﯩﭽﻪ ﺑﺎرﻏـﺎن ﺋﯩـﺪى. )ۋ.ۋ‬ ‫ﺑﺎرﺗﻮﻟﺪﻧﯩﯔ »ﺋﯩﺴﻼم ﻣﻪدەﻧﯩﯿﻪت ﺗﺎرﯨﺨﻰ« ﻏﺎ ﻗﺎراڭ.(‬ ‫ﻛﯧﯿﯩﻨﻜﻰ ﭼﺎﻏﻼردا ﺳﺎﳉﯘﻗﯩﻼر ﺑﯩﻠﻪن رۇم ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩﺴﻰ ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا دۇﻧﯿﺎ ﺗﺎرﯨﺨﯩـﺪا ﻣﻪﺷـﮫﯘر »ﻣـﺎﻻزﮔﯩﺮد« ﺋﯘرۇﺷـﻰ ﯾـﯜز‬ ‫ﺑﻪردى. رۇم ﺋﯩﻤﭙﯩﺮاﺗﻮرى روﻣﺎن دﯦﻜﻜﯩﻨﯩﺲ 002 ﻣﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﻗﻮﺷﯘﻧﲎ ﺑﺎﺷـﻼپ، )ﺋﯩـﺴﺘﺎﻧﺒﻮل ﻛﻮﻧـﺴﺘﺎﻧﺘﯩﻨﻮﭘﻮل( دﯨـﻦ‬ ‫ﺷﻪرﻗﻘﻪ ﻗﺎراپ ﯾﻮﻟﻐﺎ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ھﺎزﯨﺮﻗﻰ ﺋﻪرﻣﻪﻧﯩﺴﺘﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ۋان ﻛﯚﻟﯩﻨﯩﯔ ﺷـﯩﻤﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣـﺎﻻزﮔﯧﺮد ﻗﻮرﻏﺎﻧﯩﻨﯩـﯔ ﯾﯧﻨﯩـﺪﯨﻜﻰ‬ ‫داﻟﯩﻐﺎ ﯾﯧﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪن. ﺳﺎﳉﯘق ﺳﯘﻟﺘﺎﱏ ﺋﺎﻟﯩﭗ ﺋﺎرﯨﺴﻼن ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﺎﻗﺎﺑﯩﻞ ﺗﯘرۇش ﺋﯜﭼﯜن، 05 ﻣﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﻗﻮﺷﯘپ‬ ‫ﺑﺎﺷﻼپ ﭼﯩﻘﻘﺎن. ﺋﻪﺳﻠﯩﺪە ﺋﺎﻟﯩﭗ ﺋﺎرﯨﺴﻼن ﻣﻪﺳﻠﯩﲎ ﺗﯩﻨﭻ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ھﻪل ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن. ﻣﯩﺮﺧﻮﻧـﺪﻧﯩﯔ رﯨـﯟاﯾﻪت‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﭽﻪ، ﺋﺎﻟﯩﭗ ﺋﺎرﯨﺴﻼن روﻣﺎﻧﯘﺳﻘﺎ ﯾﺎزﻏﺎن ﺧﯧﺘﯩﺪە: »ﮔﻪرﭼﻪ ﺳﯧﻨﯩﯔ ﻗﻮﺷﯘﻧﯘڭ ﻛﯚپ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺳﻪن ﺷـﺎﻧﻠﯩﻖ‬ ‫ﻏﻪﻟﯩـــﺒﯩﻠﻪر ﻗﯘﭼﯘۋاﺗﻘـــﺎن ﺳـ ـﯘﻟﺘﺎﻧﻐﺎ دۇچ ﻛﯧﻠﯩﯟاﺗﯩـــﺴﻪن، ﺋﺎﻟـــﺪﯨﺮاﯕﻐﯘﻟﯘق ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﯖﻐـــﺎ ﭘﯘﺷـــﺎﳝﺎن ﻗﯩﻠﻐـــﺎن ﺑﻮﻟـــﺴﺎڭ،‬ ‫ﺗﺎﺟــﺎۋۇزﭼﯩﻠﯩﻘﯩﯖﲎ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩــﭗ، ﻣﺎﯕــﺎ ﺑــﺎج ﺗ ـﯚﻟﯩﮕﯩﻦ. ﺷ ـﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠــﺴﺎڭ، ﭘﺎدﯨــﺸﺎھﻠﯩﻘﯩﯔ ۋە ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩــﺘﯩﯖﲎ ﻗﻮﻟﯘﯕﻐــﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺪۇرﯨﻤﻪن، ﺳﺎﯕﺎ ﭼﯩﻘﯩﻠﻤﺎﳝﻪن. ﺋﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﺎڭ، ﺋﯚز ﺑﯧﺸﯩﯖﻐﺎ ﺑﺎﻻ ﺗﯧﭙﯩﯟاﻟﻐﺎن ﺑﻮﻟﯩﺴﻪن« دەپ ﯾﺎزﻏﺎن.‬ ‫ﺋﻪﳑﺎ، روﻣﺎﻧﯘس ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻣﯘﻧﺪاق ﺟـﺎۋاب ﻗﺎﯾﺘﯘرﻏـﺎن: »ﺳـﻪن ﯾـﺎۋاﱙ ﺗﯩـﻨﭽﻠﯩﻘﲎ ﺧﺎﻻﯾـﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟـﺴﺎڭ، ﺋﯩـﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﻐـﺎن‬ ‫زﯦﻤﯩﻨﻠﯩﺮﯨﯖﻨﯩـﯔ ھﻪﳑﯩــﺴﯩﲎ ﻣﺎﯕــﺎ ﻗﺎﻟـﺪۇرﻏﯩﻦ. رەي ﺷـﻪھﯩﺮﯨﲎ ۋە ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﯨﻜﻰ ﺳـﺎرﯨﯿﯩﯖﲎ ﺳــﺎداﻗﻪﲤﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠــﺪۈرۈش‬ ‫ﯾﯜزﯨـﺴﯩﺪﯨﻦ ﻣﺎﯕـﺎ ﺗـﯘﺗﻘﯩﻦ«. ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﺗﻪرەﭘﻨﯩــﯔ ﻛﻪﺳـﻜﯩﻦ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩــﺸﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﺋﺎﻟﯩــﭗ ﺋﺎرﯨـﺴﻼن ﻏﻪﻟﯩــﺒﻪ ﻗﯩﻠﯩـﭗ، روﻣــﺎن‬ ‫دﯦﻜﻜﯩــﻨﯩﺲ ﺋﻪﺳــﯩﺮ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐــﺎن. ﺟﻪڭ ﻣﻪﯾﺪاﻧﯩــﺪا ﺳ ـﯘﻟﺘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻣﯘھﺎﭘﯩﺰەﺗﭽﯩﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺑﯩــﺮى ﺋﯩﻤﭙﯩﺮاﺗﻮرﻏــﺎ ھﯘﺟــﯘم ﻗﯩﻠﻐــﺎن.‬ ‫ﺋﯩﻤﭙﯩﺮاﺗﻮر: »ﻣﯧﲎ ﺋﯚﻟﺘﯜرﻣﯩﮕﯩﻦ، ﻣﻪن ﺋﯩﻤﭙﯩﺮاﺗﻮر روﻣﺎن دﯦﻜﻜﯩﻨﯩﺲ ﺑـﻮﻟﯩﻤﻪن« دﯦـﮕﻪن. ﺷـﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪن ﺋـﯘ ﺋﺎﻣـﺎن ﻗﺎﻟﻐـﺎن.‬ ‫ﺋﺎﻟﯩﭗ ﺋﺎرﯨﺴﻼن ﺋﻪﺳﯩﺮﮔﻪ ﭼﯜﺷﻜﻪن »روﻣﺎﻧﻮﺳﲎ ﺗﻪﺧﺖ ﺋﯜﺳـﺘﯩﺪە ﯾﯧﻨﯩـﺪا ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏـﯘزۇپ ھـﯚرﻣﻪﺗﻠﯩﮕﻪن. ﻣﻪﻟﯩﻜـﺸﺎھﻨﯩﯔ‬ ‫ﺋﻮﻏﻠﯩﻐﺎ روﻣﺎﻧﻮﺳﻨﯩﯔ ﻗﯩﺰﯨﲎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﻪرﮔﻪن.«‬ ‫ﺑﯘ ۋەﻗﻪﻟﻪر ﯾﯜز ﺑﻪرﮔﻪن ﭼﺎغ دەل ھﯩﺠﯩﺮﯨﯿﻪ 364 - ﯾﯩﻠـﻰ ﻣﯩـﻼدى 1701 - ﯾﯩﻠﻠﯩـﺮى ﺑﻮﻟـﯘپ، ﻣﻪﳘـﯘد ﻗﻪﺷـﻘﻪرﯨﻨﯩﯔ‬ ‫3‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫»دﯨـﯟاﱏ« ﱏ ﯾﯧﺰﯨﯟاﺗﻘــﺎن ﻣﻪزﮔﯩﻠــﻠﻪر ﺋﯩــﺪى. ﺑـﯘ ﭼــﺎﻏﻼردا ﺋﯩــﺴﻼم ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩــﺴﻰ ھﯧــﺴﺎﺑﻼﻧﻐﺎن ﺋﺎﺑﺒﺎﺳــﻰ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜــﻰ‬ ‫ﺋﺎﺟﯩﺰﻟﯩﺸﯩﭗ، ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﭘﻪﻗﻪت ﻣﻪﻧﯩﯟى داھﻰ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﯨﻼ ﻣﻪۋﺟﯘت ﺋﯩـﺪى. ﻧﯘرﻏـﯘن ۋاﻗﯩـﺘﻼردا ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﻨﯩـﯔ ﺋﻪﻣﯩﻠـﻰ‬ ‫ھﻮﻗـﯘﻗﻰ ﺋـﯘﻻردا ﺑﻮﳌﺎﺳــﺘﯩﻦ، ﺑـﺎش ﺋﻪﻣﯩــﺮ دەپ ﺋﺎﺗﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎن ﻣﻪﻧـﺴﻪﭘﺪاردا ﺋﯩــﺪى. ﺧﻪﻟﯩــﭙﻪ ﺋـﻮردا ﺋﻪﻣﻪﻟــﺪارﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﻮﻟﯩــﺪا‬ ‫ﺋﻮﯾﯘﻧﭽﯘق ﺋﯩﺪى. ﻗﯩﻠﺪﯨﻦ ﻗﯧﯿﯩﻖ ﻛﻪﺗﺴﻪ، ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﲎ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﺗﺎﺷـﻼپ، ﺋﻮرﻧﯩﻐـﺎ ﺑﺎﺷـﻘﯩﲎ ﻗﻮﯾـﺎﺗﱴ. ﺋﻪﺳـﻜﻪرﻟﻪرﻧﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩـﯟى‬ ‫ﺋﻮرۇﻧﺪاﳌﯩــﺴﺎ، ﺧﻪﻟﯩــﭙﻪ ﻗﯩــﯿﯩﻦ - ﻗﯩــﺴﺘﺎﻗﻘﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﯩــﭗ ﺟﺎزاﻟﯩﻨــﺎﺗﱴ. ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜــﺘﯩﻦ ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺗﺎﺷــﻼﻧﻐﺎن ﻣ ـﯘﺗﺘﻪﻗﻰ، ﻗــﺎھﯩﺮى،‬ ‫ﻣﯘﺳﺘﻪﻛﻔﻰ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ 3 ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻨﯩﯔ ﻛﯚزﻟﯩﺮى ﺋﻮﯾﯘپ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﯩﺪى.‬ ‫ﺋﺎرﯨﺴﻼن ﺋﻪﺑﯘﻟﮫﺎرﯨﺲ ﺑﻪﺳﺎﺳﯩﺮى ﻧﯩﺸﺎﭘﻮر ﺗﯜرﻛﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﻪﺳﺎ ﺷﻪھﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﻏـﯘﻻﻣﻰ )ﺑـﺎﻻ ﻗـﯘﱃ(‬ ‫ﺋﯩﺪى. ﺋﯘ، ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﻗﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻨﯩـﯔ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﯩـﺪە ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺑـﺎرا - ﺑـﺎرا ﯾـﯜز ﺗﯧﭙﯩـﭗ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻨﯩـﯔ ﺋﻪڭ ﯾـﯧﻘﯩﻦ ﺋـﺎدﯨﻤﯩﮕﻪ‬ ‫ﺋﺎﯾﻼﻧﻐﺎﻧﯩﺪى. ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ھﻪرﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠـﺴﺎ ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﻣﻪﺳـﻠﯩﮫﻪﺗﻰ ﺑـﻮﯾﯩﭽﻪ ﻗﯩﻼﺗـﱴ. ﺋـﯘ، ﺋﺎﺑﺒﺎﺳـﻰ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩـﺴﯩﮕﻪ ﻗﺎرﺷـﻰ‬ ‫ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﻣﯩﺴﯩﺮدﯨﻜﻰ ﭘﺎﺗﯩﻤﯩﻼر ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪرﯨﭙﯩﲎ ﺋﺎﻟـﺪى. ﺋـﯘ ﺑﺎﻏـﺪاﺗﻘﺎ ﺑﯧـﺴﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨـﭗ، ﺧﻪﻟﯩـﭙﻪ ﻗـﺎﺋﯩﻢ‬ ‫ﺑﯩﺌﻪﻣﺮۇﻟﻼھﻨﯩﯔ ﺳﺎرﯨﯿﯩﲎ ﺗﺎﻻن - ﺗﺎراج ﻗﯩﻠﺪى. ﺋﯘ ﺑﺎﻏﺪاﺗﲎ ﺋﯩﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﯾﯩﻠﺪﯨﻦ ﻛﯧـﯿﯩﻦ، ﺗـﻮﻏﺮۇل ﺑﻪك ﺗﻪرﯨﭙﯩـﺪﯨﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻣﺎر ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯚﻟﺘﯜرۈﻟﺪى.‬ ‫ﺳﻪﳉﯘﻗﻰ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘرﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﺗـﻮﻏﺮول ﻣﻪﻛـﻜﻪ - ﻣﯘﻛﻪررەﻣﻨﯩـﯔ ﯾـﻮﻟﻠﯩﺮﯨﲎ ﯾﺎﺳـﺎش ﺑﺎھﺎﻧﯩـﺴﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﺋـﺎۋۋال‬ ‫ﺋﯩﺮاﻗﻘﺎ، ﻛﯧﯿﯩﻦ ﺑﺎﻏﺪاﺗﻘﺎ ﻗﺎراپ ﯾﻮل ﺋﺎﻟﺪى. ﺗﻮﻏﺮول ﺑﺎﻏﺪاﺗﻘﺎ ﯾﯧﺘﯩـﭗ ﻛﯧﻠﯩـﺸﺘﯩﻦ ﺑـﯘرۇﻧﻼ ﺋﺎﺑﺒﺎﺳـﯩﻼرﻧﯩﯔ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩـﺴﻰ ﻗـﺎﺋﯩﻢ‬ ‫ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھ ﺑﯘﯾﺮۇﻗﻰ ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﺑﺎﻏﺪات ﺟﺎﻣﻪﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﻤﺎم - ﺧﻪﺗﯩﺒﻠﯩﺮى ﻣﯘﻧﺒﻪرﻟﻪردە ﺗﻮﻏﺮوﻟﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﲎ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋـﯚﺗﱴ‬ ‫ھﻪم ﺋﯘﻧﯩﯔ ھﻪﻗﻘﯩـﺪە دۇﺋـﺎﻻر ﻗﯩﻠـﺪى. ﺑـﯘ، ﺗﻮﻏﺮوﻟﻨﯩـﯔ ﺑﺎﻏـﺪاﺗﻘﺎ ﻏﺎﻟﯩـﭗ ھﯚﻛـﯜﻣﺮان ﺳـﯜﭘﯩﺘﯩﺪە ﻛﯩﺮﯨـﺸﯩﮕﻪ ھﺎزﯨﺮﻻﻧﻐـﺎن‬ ‫ﺟﺎﻣﺎﺋﻪت ﭘﯩﻜﯩﺮى ﺋﯩﺪى. ﺗﻮﻏﺮول ﺑﺎﻏﺪاﺗﻘﺎ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧـﺪە، ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻐﺎ ﻗـﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻨﯩـﯔ ۋەزﯨـﺮى ﭼﯩﻘﯩـﭗ ﻗﺎرﺷـﻰ‬ ‫ﺋﺎﻟﺪى. ﺗﻮﻏﺮۇل ﺑﺎﻏـﺪاﺗﲎ ﺋﯩـﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﻐﺎﻧـﺪﯨﻦ ﻛﯧـﯿﯩﻦ، ﺑـﯘ ﯾﻪردە ﻣﯩـﻼى 7501 - ﯾﯩﻠﻐﯩـﭽﻪ ﺗـﯘردى. ﺑـﯘ ﺟﻪرﯾﺎﻧـﺪا ﺋـﯘ،‬ ‫ﺑﺎﻏﺪاﺗﺘﺎ ﯾﯜرﮔﯜزۈﻟﯜپ ﻛﯧﻠﯩﯟاﺗﻘﺎن دەﯾﻠﻪﻣﯩﻠﻪر زاﻣﺎﻧﯩﺪا ﺗﯜزۈﻟﮕﻪن ﻗﺎﻧﯘﻧﲎ ﺑﯩﻜﺎر ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯚز ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﯾﯧﯖﻰ ﻗﺎﻧﯘن ﺋﻮرﻧـﺎﺗﱴ.‬ ‫ﺷﯘﻧﺪاﻗﺘﯩﻤﯘ ﺗﻮﻏﺮۇل ﯾﻪﻧﯩﻼ ﻣﺎدارا ﯾﻮﻟﯩﲎ ﺗﯘﺗﯘپ، ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﺧﺎﻧـﺪاﻧﻨﯩﯔ دوﺳـﺖ ﺋﯚﺗﯜﺷـﲎ ﺗﻪﺷـﻪﺑﺒﯘس ﻗﯩﻠـﺪى. ﺗـﻮﻏﺮۇل‬ ‫4‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﯨﺸﻰ داۋۇدﻧﯩﯔ ﻗﯩﺰى ﺋﺎرﯨـﺴﻼن ﺧـﺎﺗﻮن ﺧﻪدﯨﭽﯩـﲎ ﻗـﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻘـﺎ ﻧﯩﻜـﺎھﻼپ ﺑﻪردى، ﻧﯚۋﯨﺘﯩـﺪە‬ ‫ﺗﻮﻏﺮۇل ﺋﯚزﯨﻤﯘ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻨﯩﯔ ﻗﯩﺰﯨﲎ ﺋﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﻪﻟﭽﻰ ﻛﯩﺮﮔـﯜزدى. ﻗـﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻐـﺎ ﺑـﯘ ﺋﯧﻐﯩـﺮ ﻛﻪﻟـﮕﻪن ﺑﻮﻟـﺴﯩﻤﯘ، رەت‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﭘﯧﺘﯩﻨﺎﳌﯩﺪى. ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 354 - ﯾﯩﻠﻰ )ﻣﯩﻼدى 1601 - ﯾﯩﻠﻰ( ﺗﻪﺑﺮﯨﺰﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪا ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻧﯩـﯔ ﻗﯩـﺰﯨﲎ ﺗـﻮﻏﺮۇل‬ ‫ﺋﻪﻗﺮى - ﻧﯩﻜﺎھﯩﻐﺎ ﺋﺎﻟﺪى. ﺗﻮﯾﻠﯘق ﺋﯜﭼﯜن ﯾﯜز ﻣﯩﯔ ﺗﯩﻠﻼ ۋە ﻧﯘرﻏﯘن ﺳﻮۋﻏﺎ - ﺳﺎﻻم ﯾﻮﻟﻠﯩﺪى. ﺗﻮي ﺑﻮﻟﯘپ 6 ﺋﺎﯾـﺪﯨﻦ‬ ‫ﻛﯧﯿﯩﻦ ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 694 - ﯾﯩﻠﻰ )ﻣﯩﻼدى 3011 - ﯾﯩﻠﻰ(دا ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻗﯩﺰى ۋاﭘﺎت ﺑﻮﻟﺪى. ﺗﻮﻏﺮۇل ﺑﯩﻠﻪن ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺋﺎرﯨـﺴﯩﺪا‬ ‫ﻗﯘدا - ﺑﺎﺟﯩﻠﯩﻖ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟەت ﺋﻮرﻧﯩﺘﯩﻠﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺗﻮﻏﺮۇﻟﻐﺎ »ﻣﻪﻟﯩﻜﯘﳌﻪﺷﺮﯨﻘﻰ ۋەﳌﻪﻏﺮﯨﱮ« ﯾﻪﱏ »ﺷﻪرق ۋە ﻏﻪرﺑﻨﯩـﯔ‬ ‫ﭘﺎدﯨﺸﺎھﻰ« دﯦﮕﻪن ﺋﯘﻧﯟاﻧﲎ ﺑﻪردى. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـﻠﻪن ﺗـﻮﻏﺮۇل ﺳـﻪﳉﯘﻗﯩﻼردﯨﻦ ﺗـﯘﳒﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ ﺋﺎﺑﺒـﺎس ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩـﯔ‬ ‫زﯦﻤﯩﻨﯩﲎ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﮕﻪن ھﯚﻛـﯜﻣﺮان ﺑﻮﻟـﯘپ ﻗﺎﻟـﺪى. ﺑﺎﻏـﺪاﺗﻨﯩﯔ ﺑﯩﺨﻪﺗﻪرﻟﯩﻜـﻰ ۋە ﺋﺎﻣـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺳـﺎﻗﻼش ﺋﯜﭼـﯜن، ﺑﺎﻏـﺪاﺗﺘﺎ‬ ‫ﺳﻪﳉﯘﻗﻰ ﻗﻮﺷﯘﱏ ﺗﯘرﻏﯘزۇﻟﺪى. ﺷﯘ ﯾﯩﻠﻰ راﻣﯩﺰان ﺋﯧﯿﯩﺪا ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻗﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻨﯩـﯔ ۋەﻟﯩﺌﻪھـﺪﯨﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺗﻪﯾﯩـﻨﻠﻪﻧﮕﻪن‬ ‫ﺋﻮﻏﻠﻰ، ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷـﻘﻪرى »دﯨـﯟان«ﱏ ﺋﺎرﻣﯩﻐـﺎن ﻗﯩﻠﻐـﺎن ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ، ﻣـﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻨﯩـﯔ دادﯨـﺴﻰ - زەﺧـﺮۇددﯨﻦ‬ ‫ﺋﻪﺑﯘﻟﺌﺎﺑﺒﺎس ﻣﯘھﻪﳑﻪد 14 ﯾﯧﺸﯩﺪا ۋاﭘﺎت ﺑﻮﻟﺪى، ﻗـﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣـﺮﯨﻠﻼھ ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ ﻗـﺎﺗﺘﯩﻖ ﻗـﺎﯾﻐﯘردى، ﺋـﻮﻏﻠﻰ ﺋﻪﺑﯘﻟﺌﺎﺑﺒـﺎس‬ ‫ﻣﯘھﻪﳑﻪدﻧﯩﯔ ﻛﯧﻨﯩﺰﯨﻜﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﻠﻼھﻘﺎ ھﺎﻣﯩﻠﺪار ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﲎ ﺋﯘﻗﯘپ، ﻛﯚﯕﻠﻰ ﺗﻪﺳﻜﯩﻦ ﺗﺎﭘﱴ، ﺗﻮﻏﺮۇﻟﻨﯩﯔ ﺋﻮرﻧﯩﻐﺎ‬ ‫ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏﺎن ﻣﻪﻟﯩﻜﺸﺎﳘﯘ ﺋﺎﺑﺒﺎس ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﯩﲎ ﺗﯧﺰﮔﯩﻨﻠﻪﺷﲎ ﺑﻮﺷﺎﺷﺘﯘرۇپ ﻗﻮﳝﯩﺪى. ﺋﯘ، ﺧﻪﻟﯩـﭙﯩﲎ زﯨﯿـﺎرەت ﻗﯩﻠﯩـﺶ ﻧـﺎﻣﻰ‬ ‫ﺑﯩﻠﻪن ﺑﺎﻏﺪاﺗﻘﺎ ﺋﯜچ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﻪﻟﺪى. 3901 - ﯾﯩﻠﻰ 3 - ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪە ﺑﺎﻏﺪاﺗﺘﺎ ۋاﭘـﺎت ﺑﻮﻟـﺪى. ﻗـﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻨﯩـﯔ‬ ‫ﻧﻪۋرﯨﺴﻰ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﻣـﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﺌﻪﻣـﺮﯨﻠﻼھ ﺋﯚزﯨﻨﯩـﯔ ﺋﻪرەﺑﯩـﺴﺘﺎن )ﺳـﻪﺋﯘدى ﺋﻪرەﺑﯩـﺴﺘﺎﱏ( زﯦﻤﯩﻨﯩـﺪﯨﻜﻰ ﻧﻮﭘـﯘزﯨﲎ ﭘﻪﻗﻪت‬ ‫ﻣﻪﻟﯩﻜﯩﺸﺎھﻨﯩﯔ ﻛﯜﭼﻰ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﯩﻜﻠﯩﮕﻪﻧﯩـﺪى. ﺷـﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﳕـﯘ ﻣﻪﻛـﻜﻪ، ﻣﻪدﯨـﻨﯩﻠﻪردە ﭘـﺎﺗﯩﻤﯩﻼر ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻟﯩـﺮى ﻧﺎﻣﯩﻐـﺎ‬ ‫ﺋﻮﻗﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺧﯘﺗﺒﻪ ﻣﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﻠﻼھﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﺪا ﺋﻮﻗﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟـﺪى. ﻣـﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﺌﻪﻣـﺮﯨﻠﻼھ ﭘﯜﺗـﯜﻧﻠﻪي ﺳـﻪﳉﯘﻗﯩﻼرﻧﯩﯔ‬ ‫ﺗﻪﺳﯩﺮ داﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪا ﺋﯩﺪى. ﺑﻮۋﯨﺴﻰ ﻗﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھ ﺳﯘﻟﺘﺎن ﺗﻮﻏﺮۇﻟﻐـﺎ ﻗﯩـﺰﯨﲎ ﺑﯧﺮﯨـﺸﻜﻪ ﺗﻪﺳـﺘﯩﺮەك ﻣـﺎﻗﯘل ﺑﻮﻟﻐـﺎن‬ ‫ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻣﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﻠﻼ ﺋﯚز ﻗﯩﺰﯨﲎ ﺳـﯘﻟﺘﺎن ﻣﻪﻟﯩﻜـﺸﺎھﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﭘﻪﺧﯩﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻧﯩـﺪى. ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻧﯩـﯔ ﺋـﯧﱰاپ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺳﻪﳉﯘﻗﻰ ﺳﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﻐﺎ ﺟﯜﻣﻪ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮى ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪردە ﺧﯘﺗﺒﻪﻟﻪر ﺋﻮﻗـﯘﻻﺗﱴ. ﻣﻪﻟﯩﻜﯩـﺸﺎھ ﺋﺎﻟﻪﻣـﺪﯨﻦ‬ ‫ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ ﺋـﻮﻏﻠﻰ ﻣـﯘھﻪﳑﻪد ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﺋﻮرﻧﯩﻐـﺎ ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏـﺎن. ﺑﺎﻏـﺪات ﺧﻪﻟﯩﻔﯩـﺴﻰ ﻣـﯘﻧﺘﻪزھﯩﺮى ﺳـﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋـﻮرﻧﯩﲎ‬ ‫ﻣﯘھﻪﳑﻪدﮔﻪ ﺋﺎﺗﺎ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﯾﯜزﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚز ﺳﺎرﯨﯿﯩﺪا ﻛﺎﺗﺘـﺎ ﻣﯘراﺳـﯩﻢ ﺋﯚﺗﻜـﯜزﮔﻪن. ﺑـﯘ ھﻪﻗـﺘﻪ ﺗـﺎرﯨﺨﭽﻰ ﺋﯩـﺒﯩﻦ ﺧﻮﻟﻠﯩﻜـﺎن‬ ‫5‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﻣﯘﻧﺪاق ھﯧﻜﺎﯾﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪۇ: »ﻣﻪﻟﯩﻜﯩﺸﺎھﻨﯩﯔ ﺋﻮﻏﻠﻰ ﺳﯘﻟﺘﺎن ﻣﯘھﻪﳑﻪدﻧﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﯟى ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣﯘﻧﺘﻪزھﯩﺮﻧﯩـﯔ ﺳـﺎرﯨﯿﯩﺪا‬ ‫ﺳﻮرۇن ﺗﯜزۈﻟﺪى، ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺗﻪﺧﺘﯩﺪە ﺋﻮﻟﺘﯘراﺗﱴ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻪﺗﺮاﭘﯩﺪا دۆﻟﻪت ﺋﻪرﺑﺎﺑﻠﯩﺮى، ﯾﯘﻗﯩﺮى دەرﯨﺠﯩﻠﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪارﻻر ﺑـﺎر‬ ‫ﺋﯩﺪى. ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻧﯩﯔ ﺋﯘﭼﯩﺴﯩﺪا ﭘﻪﯾﻐﻪﻣﺒﻪر ﺋﻪﻟﻪﯾﮫﯩﺴﺴﺎﻻﻣﻨﯩﯔ رﯨﺪاﺳﻰ )ﯾﻪﻛﺘﻪك(، ﺑﯧـﺸﯩﺪا ﺳـﻪﻟﻠﻪ، ﻗﻮﻟﯩـﺪا ھﺎﺳـﺎ ﺗـﯘراﺗﱴ.‬ ‫ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺋﺎدەت ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﺳﯘﻟﺘﺎن ﻣـﯘھﻪﳑﻪدﮔﻪ ﯾﻪﺗـﺘﻪ ﻗـﺎت ﺧﯩﻠـﺌﻪت )ﺗـﻮن( ﻛﯩﯿـﺪۈردى، ﺑﯧـﺸﯩﻐﺎ ﺗـﺎج ﻛﯩﯿـﺪۈردى، ﺑﻮﯾﻨﯩﻐـﺎ‬ ‫ﺑﻮﯾﯘﻧﭽﺎق ﺋﺎﺳﱴ، ﻗﻮﻟﯩﻐﺎ ﮔﯚھﻪر ﺑﯩﻠﻪﯾﺰۈك ﺗﺎﻗﯩﺪى. ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺳـﯘﻟﺘﺎﻧﻐﺎ ﺋـﯚز ﻗـﻮﱃ ﺑﯩـﻠﻪن ﺗـﯘغ ﺑﺎﻏﻠﯩـﺪى، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐـﺎ ﺋﯩﻜﻜـﻰ‬ ‫ﻗﯩﻠﯩﭽــﲎ ﺗﺎﻗــﺎپ ﻗﻮﯾــﺪى. ﺷ ـﯘﻧﺪاﻗﻼ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐــﺎ ﭘﯜﺗــﯜن ﺟﺎﺑــﺪۇﻗﻠﯩﺮى ﺑﯩــﻠﻪن ﺑﻪش ﺋﺎرﻏﯩﻤــﺎق ﺳــﻮۋﻏﺎ ﻗﯩﻠــﺪى. ﺳ ـﯘﻟﺘﺎن‬ ‫ﻣﯘھﻪﳑﻪدﻧﯩﯔ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﯨﺸﻰ ﺳﻪﳒﻪرﮔﯩﻤﯘ ﯾﯘﻗﯩﺮﯨﻘﯩـﺪەك ﺧﯩﻠـﺌﻪت ﻛﯩﯿـﺪۈردى. ﺳـﻮۋﻏﯩﻼرﱏ ﺗﻪﻗـﺪﯨﻢ ﻗﯩﻠـﺪى. ﺷـﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ‬ ‫ﻛﯧﯿﯩﻦ، ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﺑﺎﻏﺪاﺗﻨﯩﯔ ﭘﯜﺗﯜن ﺟﺎﻣﻪﻟﯩﺮﯨﺪە ﺳﯘﻟﺘﺎن ﻣﯘھﻪﳑﻪدﻧﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﻐﺎ ﺧﯘﺗﺒﻪ ﺋﻮﻗﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﺪى.«‬ ‫ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻟﻪر ﺳﯘﻟﺘﺎن ﺋﯘﻧﯟاﱏ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻧﻠﻪرﮔﻪ »ﻧﺎﺳﺮۇددەۋﻟﻪ« )دۆﻟﻪت ﻣﻪدەﺗﻜﺎرى(، »ﺳﻪﯾﻔﯘددەۋﻟﻪ« )دۆﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﻗﯩﻠﯩﭽﻰ(،‬ ‫»ﺋﻪزەدۇددەۋﻟﻪ« )دۆﻟﻪﺗﻨﯩــﯔ ﯾﺎردەﻣﭽﯩــﺴﻰ( ﻗﺎﺗــﺎرﻟﯩﻖ ﻟﻪﻗﻪﭘــﻠﻪرﱏ ﺑﯧــﺮەﺗﱴ. ﻏﻪزﻧﯩــﯟى، ﺳــﻪﳉﯘﻗﻰ ﺳــﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ھﻪم‬ ‫ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق ﻟﻪﻗﻪﭘﻠﻪر ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪن. ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 354 - ﯾﯩﻠﻰ )ﻣﯩﻼدى 1601 - ﯾﯩﻠﻰ( ﻏﻪرﺑﯩـﻲ ﻗﺎراﺧـﺎﻧﯩﯿﻼردﯨﻦ ﺋﻪﺑﯘﺋﯩـﺴﮫﺎق‬ ‫ﺋﯩﱪاھﯩﻢ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﻧﺎﺳﯩﺮﻏﺎ ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﻼرﻧﯩﯔ ﺧﻪﻟﯩﻔﯩﺴﻰ ﻗﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھ ﺗﻪرﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻟﻪﻗﻪپ ﺑﯧـﺮﯨﻠﮕﻪن ۋە ﺗـﻮن ﺋﻪۋەﺗﯩﻠﮕﻪﻧﯩـﺪى.‬ ‫ﺗﺎۋﻏﺎچ ﺑﻮﻏﺮا ﻗﺎراﺧﺎن ﺋﻪﺑﯘ ﺋﯩﺴﮫﺎق ﺋﯩﱪاھﯩﻢ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﻧﺎﺳﯩﺮ ﻧﺎﻣﯩﻐـﺎ ﻟﻪﻗﻪپ ﺋﯘﻧـﯟاﻧﻠﯩﺮى ﺋﻪﯾـﲎ زاﻣﺎﻧﻨﯩـﯔ ﻗﺎﺋﯩﺪﯨـﺴﻰ ﺑـﻮﯾﯩﭽﻪ‬ ‫ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻧﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﻤﯘ ﯾﯧﺰﯨﻠﯩﭗ، ﺗﻪﯕﮕﻪ ﭘﯘﻟﻼر ﻗﯘﯾﺪۇرۇﻟﻐﺎﻧﯩﺪى.‬ ‫ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﻼر ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﯩـﺪە ﺗـﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻗﻠﻪردﯨـﻦ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ھﻪرﺑﯩـﻲ ۋە ﻣﻪﻣـﯘرى ﺋﻪﻣﻪﻟـﺪارﻻرﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳـﯩﺮ ﻛـﯜﭼﻰ زور ﺋﯩـﺪى.‬ ‫ﻣﯩﻼدى 368 - ﯾﯩﻠﻰ ﺗﻪﺧﺘﻜﻪ ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏـﺎن ﻣﯘﺳـﺘﻪﺋﯩﻦ ﺑﯩﻠﻼھـﲎ ھـﺎﺟﯩﭙﻠﯩﻖ ﻣﻪﻧـﺴﯩﭙﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼـﻮڭ ﺑﯘﻏـﺎ، ﻛﯩﭽﯩـﻚ ﺑﯘﻏـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗــﺎرﻟﯩﻖ ﺗــﯜرﻛﯩﻲ ﺋﻪرﺑــﺎﺑﻼر ﯾــﯚﻟﻪپ ﭼﯩﻘﺎرﻏﺎﻧﯩــﺪى. ﺳــﯘﯾﯘﺗﻨﯩﯔ »ﺗﺎرﯨﺨﯘﳋﯘﻟﻪﻓــﺎ« )ﺧﻪﻟﯩﻔﯩــﻠﻪر ﺗــﺎرﯨﺨﻰ( ﻛﯩﺘﺎﺑﯩــﺪا‬ ‫ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﻠﯩﺸﯩﭽﻪ: »ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜـﻰ ھﺎﺟﯩﭙﻨﯩـﯔ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺋﯩـﺴﻤﻰ ۋەﺳـﯩﻒ، ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ﺋﯩـﺴﻤﻰ ﺑﯘﻏـﺎ ﺋﯩـﺪى«. ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ‬ ‫ﺋﯘﻻردﯨﻦ ﺑﯩﺴﻮراق ھﯧﭻ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻼﳌﺎﯾﺘﱴ. ﺗﯜرك ﺋﻪﻣﻪﻟﺪارﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﺴﯩﭙﻰ ﺑﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎﻻﺗﱴ، ﭼﻮڭ ﺑﯘﻏﺎ ﺋﯚﮔﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ،‬ ‫ﺋﯘﻧﯩﯔ ھﺎﺟﯩﭙﻠﯩﻖ ﺋﻮرﻧﯩﻐﺎ ﺋـﻮﻏﻠﻰ ﻣﯘﺳـﺎ ۋارﯨـﺴﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠـﺪى. دﯦـﻤﻪك، ﺑـﯘ ﭼـﺎﻏﻼردا ﺋﺎﺑﺒﺎﺳـﻰ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩـﯔ ﺑﺎﻏـﺪات،‬ ‫ﺳــﺎﻣﻪررادﯨﻦ ﺋﯩﺒــﺎرەت ﺋﯩﻜﻜــﻰ ﻣﻪرﻛﯩﺰﯨــﺪە ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻜﻨﯩــﯔ ھــﺎﺟﯩﭙﻠﯩﻖ، ﺑــﺎش ھﻪرﰉ ﺳــﻪرﻛﻪردﯨﻠﯩﻚ ﻗﺎﺗــﺎرﻟﯩﻖ ﭼــﻮڭ‬ ‫6‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﻣﻪﻧﺴﻪﭘﻠﯩﺮﯨﲎ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘـﻠﻪر ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﮕﻪﻧﯩـﺪى. ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩـﻚ ۋﯨﻼﯾﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ ۋاﻟﯩﻠﯩﻘﯩﻤـﯘ ﺗـﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪرﻧﯩـﯔ ﻗﻮﻟﯩـﺪا‬ ‫ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘ ﺟﺎﯾﻼرﻧﯩﻤﯘ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪر ﺋﯩﺪارە ﻗﯩﻼﺗﱴ. ﺋﺎﻻﯾﻠﻰ، ﻧﯩﺸﺎﭘﻮر ﺗﯜرﻛﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﻪﺑﯘ ﺳﺎﻟﯩﮫ ﯾﻪھﯿﺎ ﻣﯩـﻼدى‬ ‫777 - ﯾﯩﻠﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮ ۋاﻟﯩﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺗﻪﯾﯩﻦ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪى. ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﲰﯩﻨﯩﯔ ھﻪرﺑﯩﻲ ﺑـﺎش ﺳـﻪرﻛﻪردﯨﻠﯩﻚ ﻣﻪﻧـﺴﯩﭙﯩﺪە ﺗﯘرﻏـﺎن‬ ‫ﺳﺎﺑﯩﺖ ﺗﯜرﻛﯩﻲ 438 - ﯾﯩﻠﻰ، ﭘﻪﺗﮫﻰ ﺋﯩﺒﲎ ﺧﺎﻗﺎن ﻣﯩﻼدى 358 - ﯾﯩﻠﻰ، ﺋﯩﻨـﺎج 448 - ﯾﯩﻠـﻰ ﻣﯩـﺴﯩﺮﻧﯩﯔ ۋاﻟﯩﻠﯩﻘﯩﻐـﺎ‬ ‫ﺗﻪﯾﯩﻨﻠﻪﻧﮕﻪن ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪارﻻر ﺋﯩﺪى. ﺗﯜرك ﺳﻪردارﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺋﻪﳘﻪد ﺋﯩـﺒﲎ ﺗﻮﻟـﯘن ﻣﯩـﺴﯩﺮ ۋاﻟﯩـﺴﻰ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺗـﯜرك‬ ‫ﻗﯧﯿﻨﯩﺌﺎﺗﯩــﺴﻰ ﻣﺎﺟﻮرﻧﯩــﯔ ﯾــﺎردﯨﻤﻰ ﺑﯩــﻠﻪن ﻣﯩــﺴﯩﺮﻧﯩﯔ ۋاﻟﯩﻠﯩﻘﯩــﲎ ﻗﻮﻟﻐــﺎ ﻛﻪﻟﺘــﯜرۈﭘﻼ ﻗﺎﳌــﺎي، ﯾﻪﻧﻪ ﺳــﯜرﯨﯿﻪ، ھﻪﻟﻪپ‬ ‫)ﺳﯜرﯨﯿﻪدﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺷﻪھﻪر( ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺟﺎﯾﻼرﱏ ﻣﯩﺴﯩﺮ داﺋﯩﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﻗﻮﺷﯘۋﯦﻠﯩﭗ، ھﯚﻛﯜﻣﺮاﻧﻠﯩـﻖ زﯦﻤﯩـﻦ داﺋﯩﺮﺳـﯩﲎ ﺗﯧﺨﯩﻤـﯘ‬ ‫ﻛﯧﯖﻪﯾــﺘﱴ، ﺷ ـﯘ ﺋــﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﻮﻟ ـﯘﻧﯩﯿﻪ دۆﻟﯩﺘﯩﻨﯩــﯔ ﻗﯘرۇﻟﯘﺷــﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳــﺎس ﺳ ـﯧﻠﯩﭗ، 02 ﯾﯩﻠــﭽﻪ ھﯚﻛــﯜم ﺳ ـﯜردى. ﻣﯩــﺴﯩﺮدا‬ ‫ھــﺎزﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺳــﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﯟاﺗﻘــﺎن »ﺋﯩــﺒﲎ ﺗﻮﻟـﯘن ﺟﺎﻣﻪﺳــﻰ« ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘ ﺋﻪﳘﻪد ﺋﯩــﺒﲎ ﺗﻮﻟﯘﻧــﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﻐــﺎن ﯾﺎدﯨﻜــﺎرﻟﯩﻘﺘﯘر.‬ ‫ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﯨﻦ ﻛﯧــﯿﯩﻦ ﻣﯩــﺴﯩﺮدا ﺳ ـﻪﻟﺘﻪﻧﻪت ﻗﯘرﻏــﺎن ﺋﻪﺧــﺸﻪدﯨﻠﻪر، ﺋﺎﺗــﺎﺑﻪﮔﻠﻪر، ﺋﻪﯾﯿﯘﺑﯩﻠﻪرﻣــﯘ ﺗ ـﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪردﯨــﻦ ﺋﯩــﺪى.‬ ‫ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﻼرﻧﯩﯔ ھﻪرەم ﺳﺎراﯾﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻛﯩﺮﮔﻪن ﺗﯜرك ﻛﯧﻨﯩﺰەﻛﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻧﻮﭘـﯘز ﻗﺎزﯨﻨﯩـﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷـﻠﯩﺪى. ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ ﻣﻪﺋﻤﻮﻧﻨﯩـﯔ ﺋﺎﻧﯩـﺴﻰ‬ ‫ھــﺎراﺟﯩﻠﻪ، ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻣــﻮﻛﺘﻪﰱ ﺑﯩﻠﻼھﻨﯩ ـﯔ ﺋﺎﻧﯩــﺴﻰ ﭼﯩــﭽﻪن، ﺧﻪﻟﯩــﻔﻪ ﻣﯘﺳــﺘﻪﻛﻔﻰ ﺑﯩﻠﻼھﻨﯩ ـﯔ ﺋﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋــﺎﻟﺘﯘن، ﺧﻪﻟﯩــﻔﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳــﯩﺮﻟﯩﺪﯨﻨﻠﻼھﻨﯩﯔ ﺋﺎﻧﯩــﺴﻰ، ۋە ﺧﻪﻟﯩــﻔﻪ ﻣﯘﺳﺘﻪﻧﯩــﺴﺮﺑﯩﻠﻼھﻨﯩﯔ ﺋﺎﻧﯩــﺴﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷــﯘ ﺗــﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘــﻠﻪرﮔﻪ ﻣﻪﻧــﺴﯘپ‬ ‫ﻛﯧﻨﯩﺰەﻛﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯩـﺪى. ﺋﺎﺑﺒﺎﺳـﻼرﻧﯩﯔ ﺗـﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪرﯨـﺪﯨﻦ ﻗﻮﺷـﯘن ﺗﻪﺷـﻜﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩـﺸﯩﻤﯘ ﺋﻮﻣـﯘﻣﯩﻲ ﯾـﯜزﻟﯩﻨﯩﺶ ﺑﻮﻟـﯘپ‬ ‫ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪى. ﻣﯩﻼدى 468 - 568 - ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣـﯘﺋﺘﻪز، ﻣﯘﺳـﺘﻪﺋﯩﻨﻐﺎ ﻗﺎرﺷـﻰ ﺗـﯘرۇش ﺋﯜﭼـﯜن ﺗـﯜرﻛﻠﻪردﯨﻦ 05‬ ‫ﻣﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﻗﻮﺷﯘن ﺳﻪﭘﻪرۋەر ﻗﯩﻠﻐﺎن.‬ ‫ﺋﻪرەﭘﻠﻪرﻧﯩــﯔ ﺋﻪدەﺑﯩــﻲ ﺋﻪﺳــﻪرﻟﯩﺮﯨﺪە ﺗــﯜرﻛﻠﻪرﱏ ﻣﺎﺧﺘــﺎپ ﻣﻪدھﯩﯿﯩﻠﻪﯾــﺪﯨﻐﺎن ﺧﺎھﯩــﺸﻼر ﻛﯚﺗﯜرۈﻟﯜﺷــﻜﻪ ﺑﺎﺷــﻠﯩﺪى.‬ ‫ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺑﺎﺗﯘرﻟﯘﻗﯩﲎ ﺗﯘﳒﻰ ﺑﻮﻟﯘپ ﻣﻪدھﯩﯿﻠﯩﮕﻪن، ﺑﺎﻏﺪاﺗﺘﺎ ﯾﯧﺘﯩﺸﻜﻪن ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺋﻪرەپ ﺷـﺎﺋﯩﺮى ﺋﺎﺑﺒـﺎس ﺋﯩـﺒﲎ رۇﻣـﻰ‬ ‫ﻣﯘﻧﺪاق ﯾﺎزﯨﺪۇ:‬ ‫»ﺗﯜرك ﺋﻪﺳﻜﻪرﻟﯩﺮى ﺟﻪڭ ﻣﻪﯾﺪاﻧﯩﺪا ﺗﯚﻣﯜر ﺳﯧﭙﯩﻠﺪەك ﺳﺎﺑﺎﺗﻠﯩﻖ ﺗﯘرﯨﺪۇ. ﻛﯩـﺸﯩﻨﯩﯔ ﻛـﯚزﯨﮕﻪ دﯦﯖﯩـﺰ دوﻟﻘﯘﻧﻼۋاﺗﻘﺎﻧـﺪەك‬ ‫7‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﻛﯚرۈﻧﯩﺪۇ. ﺟﻪڭ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﺪا دۈﴰﻪﻧﮕﻪ ﻗﺎرﺷﻰ ﺧـﯘددى ﯾﯧﻨﯩـﭗ ﺗﯘرﻏـﺎن ﺋـﻮت ﺑﻮﻟـﯘپ ﺗﯧﮕﯩـﺪۇ.« ﻗﯩﭙﭽـﺎﻗﻼر ھﻪﻗﻘﯩـﺪە‬ ‫ﯾﯧﺰﯨﻠﻐــﺎن ﺷـﯧﺌﯩﺮدا ﻣﯘﻧــﺪاق ﺗﻪﺳــﯟﯨﺮﻟﯩﻨﯩﺪۇ: »ﺑــﺎﺗﯘر ﺗـﯜرك ﯾﯩﮕﺘﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ دۈﴰﻪﻧــﻠﻪرﱏ ﻛﯧﻠﯩــﺸﺘﯜرۈپ ﺳﯧﻠﯩــﺸﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨــﺪا‬ ‫ﭼﺎﻗﻤﺎﻗﻤﯘ ﯾﯩﭗ ﺋﯧﺸﻪﳌﻪﯾﺪۇ. ﺋﯘﻻر ﺷﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﻗﻪۋﻣﺪۇرﯨﻜﻰ، دوﺳﺘﻼرﻏﺎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﭘﻪرﯨـﺸﺘﯩﻠﻪرﮔﻪ ﺋﻮﺧـﺸﺎﯾﺪۇ،‬ ‫ﺟﻪڭ ﻣﻪﯾﺪاﻧﯩﺪا دۈﴰﻪﻧﮕﻪ ﺧﯘددى دﯨﯟﯨﺪەك ﺗﯧﮕﯩﺪۇ« )»ﺗﻪﻟﭙﯩﻘﯘﻟﺌﻪﺧﺒﺎ«، 1 - ﺟﯩﻠﺪ 36 -، 38 – ﺑﻪﺗﻠﻪر.(‬ ‫ﻛﯧﯿﯩﻨﻜﻰ دەۋر، ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪر ﻛﯚﭘﻠﻪپ ﺟﻪﻧﯘﺑﻘﺎ ﻛـﯚﭼﻜﻪن دەۋر ﺑﻮﻟـﺪى. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤـﯘ ﺋﻮﻏـﯘز ﺗـﯜرﻛﻤﻪﻧﻠﯩﺮى ﺧﯘراﺳـﺎن،‬ ‫ﺷﻪرﻗﻰ ﺋﯩﺮان، ﺋﯩﺮاق، ﺷﺎم ۋە ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺋﺎﺳﯩﯿﺎﻏﺎ ﺗﯜرﻛﯜم - ﺗﯜرﻛﯜﻣﻠﻪپ ﻛﯚﭼﱴ. ﺑﯘ ﻛﯚ‪‬ﻪﻧﻠﻪر ﺑـﺎرا - ﺑـﺎرا ﺷـﯘ ﺟـﺎﯾﻼر‬ ‫ﺋﺎھﺎﻟﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯧﺘﻨﯩﻚ ﺗﻪرﻛﯩﯟﯨﮕﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪى. ﺋﻪﻣﻪۋﯨﻠﻪر زاﻣﺎﻧﯩﺪا، ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﺋﺎﺳﯩﯿﺎﻧﯩﯔ ﻧﯘرﻏﯘن ﺟﺎﯾﻠﯩﺮى‬ ‫ﺋﻪرەب ﻗﻮﺷﯘﻧﻠﯩﺮى ﺗﻪرﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺸﻐﺎل ﻗﯩﻠﯩﻨﺪى. ﺋﯘ ﯾﻪرﻟﻪرﻧﯩﯔ ﺋﺎھﺎﻟﯩﻠﯩﺮى ﺋﻪرەﺑﻠﻪرﮔﻪ ﺧﯩﺮاج )ﺑﺎج( ﺗﯚﻟﻪﯾﺘﱴ، ﮔﺎھﻰ ﺑـﺎج‬ ‫ﺋﻮرﻧﯩﺪا ﺋﯘﻻرﻏﺎ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺋﻪۋەﺗﯩﭗ ﺑﯧﺮەﺗﱴ، ﺋﯘﻻر ﻗﯘﻟﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺳﯧﺘﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺋﯘﻻرﻏـﺎ ﻣﻪﻣﻠـﯘك، ﯾـﺎﻛﻰ ﻣﻪﻣﺎﻟﯩـﻚ‬ ‫)ﭼﺎﻛﺎرﻻر( دﯦﯿﻪﻟﻪﯾﺘﱴ. ﺑﯘﻧﺪاق ﻣﻪﻣﻠﯘﻛﻼر ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺳﺎراﯾﻠﯩﺮﯨﺪا ﺋﻪﻣﯩﺮﻟﻪرﮔﻪ ﺗﻪﻗﺴﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩـﭗ ﺑﯧـﺮﯨﻠﻪﺗﱴ. ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ ﻗﻮﺷـﯘﻧﯩﻐﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﺘﯘرۇﻻﺗﱴ. ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﻪرەپ ﻗﻮﺷﯘﻧﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺸﻰ ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﯩﻼر ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘر )457 - 577 -‬ ‫ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى( زاﻣﺎﻧﯩﺪا ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﯩﺪى.‬ ‫ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣﯘﺋﺘﻪﺳﯩﻢ زاﻣﺎﻧﯩﺪا )838 - 248 - ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى( ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻧﻮﭘﯘزى ﻧﺎھﺎﯾﯩﱴ زوراﯾـﺪى. ﻣﯘﺋﺘﻪﺳـﯩﻢ ﺗـﯜرﻛﻠﻪردﯨﻦ‬ ‫ﻣﯘﺳﯘﳌﺎن ۋە ﻏﻪﯾﺮى ﻣﯘﺳﯘﳌﺎن دەپ ﺋﺎﯾﺮﯨﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ھﻪﳑﯩـﺴﯩﲎ ﺋﻪﺳـﻜﻪرﻟﯩﻜﻜﻪ ﺋﯧﻠﯩـﯟﯨﺮەﺗﱴ. ﻏﻪﯾـﺮى ﻣﯘﺳـﯘﳌﺎن‬ ‫ﺗﯜرﻛﻠﻪردﯨﻦ ﻗﻮﺷﯘﻧﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻧﻼر ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﲎ ﻗﻮﺑﯘل ﻗﯩﻼﺗﱴ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯩﺮاﻧﻠﯩﻘﻼرﻧﯩـﯔ ﻗﻮﻟﯩـﺪﯨﻜﻰ‬ ‫ﻧﻮﭘﯘز ﺑﺎرا - ﺑﺎرا ﺗﯜرﻛﻠﻪرﮔﻪ ﺋﯚﺗﱴ. ﺧﻪﻟﯩﻔﻪﻟﯩﻜﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﺸﻼرﻧﯩﯔ ھﻪﳑﯩﺴﻰ ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩـﯔ راﱙ ﺑـﻮﯾﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟـﺪى.‬ ‫ﻣﯘﺗﻪۋەﻛﻜﯩﻞ )748 - 168 - ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى( زاﻣﺎﻧﯩﺪا ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ﻛﯜﭼﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ زوراﯾﺪى، ﻣﯘﺋﺘﻪز ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﺗﻪﺧﺘﻜﻪ ﭼﯩﻘﻘـﺎن‬ ‫ﭼﺎﻏﺪا، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﯾﯧﻘﯩﻨﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮى ﻣﯘﻧﻪﺟﺠﯩﻤﺪﯨﻦ: »ﻣﯘﺋﯩﺘﻪزﻧﯩﯔ ﺧﻪﻟﯩﻔﯩﻠﯩﻜﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ داۋاﻣﻠﯩﺸﺎر؟« دەپ ﺳﻮرﯨﻐﺎﻧﺪا‬ ‫ﻣﯘﻧﻪﺟﺠﯩﻢ: »ﺗﯜرﻛﻠﻪر ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﻗﺎﭼـﺎﻧﻐﯩﭽﻪ داۋاﻣﻠﯩﺸﯩـﺸﯩﲎ ﺧﺎﻟﯩـﺴﺎ، ﺋـﯘ ﺷـﯘ ﭼـﺎﻗﻘﯩﭽﻪ داۋاﻣﻠﯩـﺸﯩﺪۇ« دەپ ﺟـﺎۋاب‬ ‫ﺑﻪرﮔﻪن. ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﺳﯩﻤﻨﯩﯔ زاﻣﺎﻧﯩﺪا ﺋﯩﺴﻼم ﺋﻪﻟﻠﯩﺮﯨﺪە ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻧﻮﭘﯘزى ﺋﺎﻻھﯩﺪە ﻛﯜﭼﻪﯾﮕﻪﻧﯩﺪى، ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ ﻣﯘﺋﺘﻪﺳﯩﻤﻨﯩﯔ‬ ‫8‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﺋﺎﻧﯩﺴﻰ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯩﺪى. ﺋﯘﺋﯩﺘﻪﺳﯩﻢ ﺋﺎﻛﯩـﺴﻰ ﺋﻪﻣﯩـﻨﲎ ﺋﯩـﺮاﻧﻠﯩﻘﻼر ﺋﯚﻟﺘـﯜرۈۋەﺗﱴ، دەپ ﺋﯘﻻرﻏـﺎ دۈﴰﻪﻧﻠﯩـﻚ‬ ‫ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎراپ، ﺗﯜرﻛﻠﻪرﱏ ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﯾﯧﻘﯩﻦ ﯾﺎردەﻣﭽﯩﺴﻰ ﻗﯩﻠﯩﯟاﻟﻐﺎﻧﯩﺪى. ﺗﯜرﻟﯜك ﯾﻮل ﺑﯩﻠﻪن ﺑﺎﻏﺪاﺗﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎن، ﺧﻪﻟﯩﻔﻪ‬ ‫ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﺳﯩﻤﮕﻪ ﺗﻪۋە ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﻏﻮﻻﻣﻼرﻧﯩـﯔ ﺋـﯚزﯨﻼ 81 ﻣﯩﯖـﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷـﺎﺗﱴ. ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﺳـﯩﻤﻨﯩﯔ ﻗﻮﺷـﯘﻧﯩﻨﯩﯔ ﻛـﯚپ‬ ‫ﻗﯩﺴﻤﯩﲎ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺋﻪﺳﻜﻪرﻟﻪر ﺗﻪﺷﻜﯩﻞ ﻗﯩﻼﺗﱴ.‬ ‫ﺧﻪﻟﯩــﻔﻪ ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﺳــﯩﻢ زاﻣﺎﻧﯩــﺪا ﻏﻪﯾــﺮى ﺋﻪرەﺑﻠﻪرﻧﯩــﯔ ﻧﻮﭘـﯘزى ﯾ ـﯘﻗﯩﺮى ﻛﯚﺗﯜرۈﻟﯜﺷــﻜﻪ ﺑﺎﺷــﻠﯩﻐﺎن. ﻣﯘﺋﯩﺘﻪﺳــﯩﻢ ﺋﯚزﯨﻨﯩــﯔ‬ ‫ﺧﻪۋﯨﭙﺴﯩﺰﻟﯩﻜﯩﲎ ﻛﯜﭼﻪﯾﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ﻣﯩﺴﯩﺮﻟﯩﻘﻼردﯨﻦ ﻣﻪﺧﺴﯘس ﻗﻮﺷﯘن ﺗﻪﺷـﻜﯩﻠﻠﻪپ، ﺋﯘﻻرﻏـﺎ »ﻣﻪﻏـﺎرﯨﺒﻪ« دەپ ﻧـﺎم‬ ‫ﺑﻪرﮔﻪن. ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪردﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻗﻮﺷﯘن ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﻪپ ﺋﯘﻻرﻏﺎ »ﭘﻪراﻏﯩﻨﻪ« ﯾﺎﻛﻰ »ﺋﻪﺗﺮاك« دەپ ﻧﺎم ﺑﻪرﮔﻪن.‬ ‫ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى »دﯨﯟان« ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﯩﺪە »دﯨـﯟان«ﱏ ﺧﻪﻟﯩـﭙﻪ ﻣـﯘﻗﺘﻪدى ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھﻘـﺎ ﺋﺎرﻣﯩﻐـﺎن ﻗﯩﻠﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺗﯩﻠﻐـﺎ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﯩﺪۇ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﺋﻪﺑﯘﻟﻘﺎﺳﯩﻢ ﺋﯘدرە ﺗﯘددﯨﻦ ﺋﺎﺑﺪۇﻟﻼ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﺎﺗﯩـﺴﻰ زەﺧﯩـﺮۇددﯨﻦ ﺋﻪﺑﯘﻟﻘﺎﺳـﯩﻢ ﻣـﯘھﻪﳑﻪد‬ ‫ۋاﭘﺎت ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪا ﺗﯧﺨﻰ ﺋﺎﻧﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺳﯩﻘﯩﺪا ﺋﯩﺪى. ﺋﯘﱏ ﭼﻮڭ دادﯨﺴﻰ ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﻗﺎﺋﯩﻢ ﺑﯩﺌﻪﻣﺮﯨﻠﻼھ ﻗﯧﺘﯩﺮﻗﯩﻨﯩـﭗ ﺗﻪرﺑﯩـﯿﻠﻪپ،‬ ‫ﺋﻪﺧﻼﻗﯩﻲ ۋە ﺋﯩﻠﯩﻤﯩﻲ ﺟﻪھﻪﺗﺘﯩﻦ ﯾﺎراﻣﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﯾﯧﺘﯩﺸﺘﯜرﯨﺪۇ. ﻣﯘﻗﺘﻪدى 02 ﯾﯧﺸﯩﺪا ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 674 - ﯾﯩﻠـﻰ )ﻣﯩـﻼدى‬ ‫5701 - ﯾﯩﻠــﻰ( ﺷـﻪﺋﺒﺎن ﺋﯧﯿﯩﻨﯩــﯔ )ھﯩﺠــﺮﯨﯿﻪ 7 - ﺋــﺎي( 31 - ﻛـﯜﱏ ﺟـﯜﻣﻪ ﻛﯜﻧﯩــﺪە ۋەزﯨــﺮﻟﻪر، ﺋﻪﻣﯩــﺮﻟﻪر ۋە ﯾـﯘرت‬ ‫ﭼﻮﯕﻠﯩﺮى ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎن ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﯘراﺳﯩﻤﺪا ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﺧﺘﯩﺪە ﺋﻮﻟﺘﯘرﯨﺪۇ. ﭼﻮڭ ﺋﻪرﺑﺎﺑﻼردﯨﻦ ﺋﻪڭ ﺋﺎۋۋال ﺧﻮﺟﯩﺰادە ﺷﻪرﯨﻒ‬ ‫ﺋﻪﺑﯘ ﺟﻪﺋﻔﻪر ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﮕﻪ ﻗﻮل ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺑﻪﯾﺌﻪت ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ﺑﻪﯾﺌﻪت ﻗﯩﻠﯩـﺶ ﺟﻪرﯾﺎﻧﯩـﺪا ﺋﻪﺑـﯘﺟﻪﺋﻔﻪر: »ﺋـﺎرﯨﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺑﯩـﺮەر ﺑﺎﺷـﻠﯩﻖ‬ ‫ﺗﯜﮔﯩﺴﻪ، ﺋﻮرﻧﯩﻐﺎ ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ ﭼﯩﻘﯩﺪۇ.« - دەپ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﺑﺎﺷﻼﯾﺪۇ.‬ ‫ﺑﯘ ﭼﺎﻏـﺪا ﺧﻪﻟﯩـﭙﻪ: »ﺑـﯘ ﺑﺎﺷـﻠﯩﻖ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﯿﻪﺗﭽﯩـﻞ ﺑﻮﻟـﺴﺎ، ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪر ﯾﺎﻗﺘﯘرﯨـﺪۇ« دەپ ﺷـﯧﺌﯩﺮﻧﯩﯔ ﺋـﺎﯾﯩﻐﯩﲎ ﭼﯜﺷـﯜرﯨﺪۇ.‬ ‫ﺋﺎرﻗﯩﺪﯨﻨﻼ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﮕﻪ ﺋﻪﺑﯘ ﺋﯩﺴﮫﺎق ﺷﯩﺮازى )ﻧﯩﺰاﻣﯩﯿﻪ ﻣﻪدرﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎش ﻣﯘدەررﯨـﺴﻰ(، ﺋﻪﺑـﯘ ﻧﻪﺳـﯩﺮ ﺋﯩـﺒﲎ ﺳـﻪﺑﺒﺎغ، ﺋﻪﺑـﯘ‬ ‫ﻣﯘھﻪﳑﻪد ﺗﻪﳑﻰ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼر ﺑﻪﯾﺌﻪت ﻗﯩﻠﯩﺪۇ.‬ ‫9‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫»ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﻪ«دە ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﻣﯘﻗﺘﻪدﯨﲎ ﯾﺎﺧﺸﻰ ﺳﯜﭘﻪﺗﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪرﯨﭙﻠﻪپ ﺋﯘﻧﯩﯔ ھﻪﻗﻘﯩـﺪە دۇﺋـﺎ ﻗﯩﻠﯩـﺪۇ.‬ ‫ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرﯨﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯘ ﺋﺎﺳﺎﺳﺴﯩﺰ ﺋﻪﻣﻪس ﺋﯩﺪى. ﺧﻪﻟﯩﭙﻪ ﻣﯘﻗﺘﻪدى دۆﻟﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎۋاﺗﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜن ﻛـﯚپ‬ ‫ﺋﯩــﺸﻼرﱏ ﻗﯩﻠﻐــﺎن. ﺟﻪﻣﺌﯩــﯿﻪت ﺋﺎﻣــﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﻛـﯜﭼﻪﯾﯩﺘﻜﻪن، ﻗﯩﻤﺎرﺧﺎﻧــﺎ، ﭘﺎھﯩــﺸﺨﺎﻧﯩﻼرﱏ ﯾﻮﻗﺎﺗﻘــﺎن. ﻛﻪﭘﺘﻪرۋازﻟﯩــﻖ، ﺑﯩﻜــﺎر‬ ‫ﺗﻪﻟﻪﭘﻠﻪرﮔﻪ ﭼﻪك ﻗﻮﯾﻐﺎن. ﻣﯘﻧﭽﺎ - ﺳﻪرراﭘﻼردﯨﻦ ﭼﯩﻘﻘﺎن ﭘﺎﺳـﻜﯩﻨﺎ ﺳـﯘﻻرﱏ دەﺟـﻠﻪ دەرﯾﺎﺳـﯩﻐﺎ ﺋﯧﻘﯩﺘﯩﯟﯦﺘﯩـﺸﲎ ﺗﻮﺳـﻘﺎن.‬ ‫ﺋﺎﯾﺮﯨﻢ ﻗﯘدۇﻗﻼرﱏ ﻛﻮﻟﯩﺘﯩﭗ ﭘﺎﺳﻜﯩﻨﺎ ﺳﯘﻻرﱏ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﲎ ﯾﻮﻟﻐـﺎ ﻗﻮﯾﻐـﺎن، ﺋﯩﻠﯩـﻢ ﺋﯩـﺸﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ راۋاﺟﯩﻐـﺎ ﺋﯩﻤﻜـﺎن ﺑﯧﺮﯨـﭗ،‬ ‫ﺋﺎﻟﯩﻤﻼرﱏ ھﯚرﻣﻪﺗﻠﯩﮕﻪن، ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ﺋﻮرﻧﯩﲎ ﺋﯚﺳﺘﯜرﮔﻪن. ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺪە: »ﺗـﯜرك ﺗﯩﻠﯩـﲎ ﺋـﯚﮔﯩﻨﯩﯖﻼر،‬ ‫ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ھﯚﻛﯜﻣﺮاﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘزاق داۋام ﻗﯩﯩﺪۇ« )»دﯨﯟان«، ﺗﻮم، 2 - ﺑﻪت( دﯦﮕﻪن ھﻪدﯨﺴﲎ ﻧﻪﻗﯩﻞ ﻛﻪﻟﺘﯜرۈپ،‬ ‫ﺑﯘﱏ ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺑﯘﺧﺎراﻟﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪن ﻧﯩﺸﺎﭘﻮرﻟﯘق ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻟﯩﻤﺪﯨﻦ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﯾﻪﱏ ﺗﻪﻟﯩﻢ ﺋﺎﻟﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺋﯧﯿﺘﯩـﺪۇ. ﺑـﯘ‬ ‫ﯾﻪردە »ﺋﺎﯕﻠﯩــﺪﯨﻢ« دەپ ﺗﻪرﺟﯩــﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎن ﺳــﯚز ﺋﻪﺳــﻠﻰ ﺗﯧﻜﯩــﺴﺘﯩﺪە »ﺳــﻪﻣﺌﯩﺘﯘ« ﺑﻮﻟــﯘپ، ھﻪدﯨﺴــﺸﯘﻧﺎﺳﻼرﻧﯩﯔ‬ ‫ﺋﯩﺴﺘﯩﻼھﻰ )ﺗﻪﺑﯩﺮى( ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﺋﯧﯿﺘﻘﺎﻧﺪا، ﺑﯘ ﺳﯚزﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ »ھﻪدﯨـﺲ ﺋﯚﮔﻪﻧـﺪﯨﻢ« دﯦـﮕﻪن ﺑﻮﻟﯩـﺪۇ. دﯦـﻤﻪك، ﺑـﯘ ﺳـﯚز‬ ‫ھﻪدﯨﺲ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﯜﭼﻰ ﺷﺎﮔﯩﺮت ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯚﮔﻪﺗﻜﯜﭼﻰ ﺋﯘﺳﺘﺎزﻧﯩﯔ ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﯩـﺪۇ. ﺑﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ ﺷـﯘﱏ ﻛـﯚرۈۋاﻟﻐﯩﻠﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﯩﺪۇﻛﻰ، ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ھﻪدﯨﺲ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﳕﯘ ﺷﯘﻏﯘﻟﻼﻧﻐﺎن، ﺑﯘﺧﺎرا، ﻧﯩﺸﺎﭘﻮرﻻرﻏﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺗﻪھـﺴﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐـﺎن.‬ ‫ﺋﻪﯾﲎ زاﻣﺎﻧﻼردا ﺑﯘﺧﺎرا ﺋﯩﺴﻼم ﻣﻪدەﻧﯩﯿﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ۋە ﺋﯩﺴﻼم ﺋﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪرﻛﯩﺰى ﺑﻮﻟﻐﺎن، ﺑﯘﺧﺎرا ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪدرﯨﺴﻠﯩﺮى،‬ ‫ﯾﯧﺘﯩﺸﺘﯜرۈپ ﭼﯩﻘﻘﺎن ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﺟﺎھﺎﻧﻐﺎ داﯕﻖ ﭼﯩﻘﺎرﻏﺎن. ﺗﺎﻟﯩﺒﯘﻟﺌﯩﻠﯩﻤﻠﻪرﻧﯩﯔ ۋە ﺋﯚﻟﯩﻤﺎﻻرﻧﯩﯔ ﻗﯩﺒﻠﯩﮕﺎھﻰ ﺑﻮﻟﻐـﺎن.‬ ‫ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﺋﺎﺳﯩﯿﺎ ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ داﯕﺪار ﺋﺎﻟﯩﻤﻼرﻧﯩﯔ ﻧﯘرﻏﯘﱏ ﺑﯘﺧﺎرا ﻣﻪدرﯨﺴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯜزۈپ ﭼﯩﻘﻘﺎن ﭘﯩـﺸﻘﻪدەم ﺗـﺎﻟﯩﺒﯘﻟﺌﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮى‬ ‫ﺋﯩــﺪى. ھﻪدﯨﺴــﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯘرۇﻧــﺪﯨﻦ ﺗﺎرﺗﯩــﭗ ﺑﯘﺧــﺎرادا ﺋﺎﻻھﯩــﺪە راۋاﺟﻼﻧﻐﺎﻧﯩــﺪى. ھﻪدﯨﺴــﺸﯘﻧﺎﺳﻼرﻧﯩﯔ ﭘﯩــﺮى، ﺋﻪڭ‬ ‫ﻣﯚﺗﯩﯟەر ﻛﯩﺘﺎب »ﺳﻪھﯩﮫﯩﻠﺒﯘﺧﺎرى«ﻧﯩﯔ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻰ ﺋﯩﻤﺎم ﺑﯘﺧﺎرى ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﺑﯘﺧﺎرادا ﯾﯧﺘﯩﺸﻜﻪﻧﯩﺪى.‬ ‫ﻧﯩﺸﺎﭘﻮرﻣﯘ ﺑﯘﺧﺎراﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺋﯩﻠﯩـﻢ ﻣﻪرﻛﻪزﻟﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺮى ﺋﯩـﺪى. ﺋﻪﯾـﲎ ﭼـﺎﻏﻼردا ﺋﺎﺑﺒﺎﺳـﯩﯿﻪ دۆﻟﯩﺘﯩـﺪە ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﺋﯩﻠﯩـﻢ‬ ‫ﻣﻪرﻛﯩﺰى ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯩﺮى ﺑﺎﻏﺪات، ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩـﺮى ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮر ﺋﯩـﺪى. ﺋﯩـﺴﻼﻣﯩﯿﻪت ﺗﺎرﯨﺨﯩـﺪا ﺗـﯘﳒﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ ﻣﻪﯾـﺪاﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟـﮕﻪن‬ ‫ﻧﯩﺰاﻣﯩﯿﻪ ﻣﻪدرﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮى ﺑﺎﻏﺪاﺗﺪا، ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮى ﻧﯩﺸﺎﭘﻮردا ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪى. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺳﻮرۇﻧﻠﯩﺮى، ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺟـﺎﯾﻠﯩﺮى‬ ‫ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪردﯨﻦ ﻣﻪدرﯨـﺴﻠﻪرﮔﻪ ﻛـﯚﭼﻜﻪن دەۋرﻟﻪردە ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮر ﺷـﻪرﻗﯩﻨﯩﯔ ﻛـﯚزﻧﯩﻜﻰ، ﻓﺎزﯨﻠﻼرﻧﯩـﯔ ﻛـﺎﱏ، ﺋﯚﻟﯩﻤﺎﻻرﻧﯩـﯔ‬ ‫ﻣﺎﻛﺎﻧﯩﻐﺎ ﺋﺎﯾﻼﻧﻐﺎن ﺋﯩﺪى.‬ ‫01‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﻣﻪﳘــﯘد ﻗﻪﺷــﻘﻪرى ﺋﯘﯾﻐــﯘرﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩــﻠﻪن ﺋﻪرەب ﺗﯩﻠﯩﻐــﺎ ﺗﻮﺷــﻘﺎن ﺗﯩﻠــﺸﯘﻧﺎس ﺑﻮﻟﯘﺷــﻰ ﺑﯩــﻠﻪن ﺗﻪﻓــﺴﯩﺮ، ھﻪدﯨــﺲ، ﻓﯩﻘﮫــﻰ‬ ‫)ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ( ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺋﯩـﺴﻼم ﺷﯘﻧﺎﺳـﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﻤـﯘ ﭘﯘﺧﺘـﺎ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﮕﻪﻧﯩـﺪى. ﻣﻪزﻛـﯘر ھﻪدﯨـﺴﲎ ﺑﯘﺧـﺎراﻟﯩﻖ ۋە‬ ‫ﻧﯩﺸﺎﭘﻮرﻟﯘق ھﻪدﯨﺲ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯜﮔﻪﻧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎرﯨﻐﺎﻧﺪا، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯘﺧـﺎرا ۋە ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮر ﻗﺎﺗـﺎرﻟﯩﻖ ﺋﯩﻠﯩـﻢ ﻣﻪرﻛﻪزﻟﯩـﺮﯨﮕﻪ‬ ‫ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺗﻪھﺴﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎن. ﺋﯩﻤﺎم ﺑﯘﺧﺎرادﯨﻦ ﻗﺎﻟـﺴﯩﻼ 2 - ﺋﻮرۇﻧـﺪا ﺗﯘرﯨـﺪﯨﻐﺎن، ﻣﻪﺷـﮫﯘر ھﻪدﯨـﺲ ﻛﯩﺘـﺎﰉ »ﺳـﻪھﮫﻰ‬ ‫ﻣﯘﺳﻠﯩﻢ«ﻧﯩﯔ ﻣـﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻰ ﻣﯘﺳـﯩﻠﯩﻢ ﺋﯩـﺒﯩﻦ ھﻮﺟﺠـﺎج ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮرﻟﯘق ﺋـﺎﻟﯩﻢ ﺋﯩـﺪى. ﺋﯩﻤـﺎم ﺑﯘﺧـﺎرى ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮرﻏﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧـﺪە،‬ ‫ﻣﯘﺳﯩﻠﯩﻢ ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ھﻪدﯨﺲ ﺋﯩﻠﯩﻤﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪن ۋە ﺋﯩﻤﺎم ﺑﯘﺧﺎرﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚرﻧﻪك ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪى. ﻧﯩـﺸﺎﭘﻮر - ﺋﻪﺑﯘﻟﺌﺎﺑﺒﻪﺳﯘﻟﺌﻪﺳـﻪم،‬ ‫ﺋﻪﺑــﯘ ﻣﻪﻧــﺴﯘر، ﺋﺎﺑــﺪۇﳌﻪﻟﯩﻚ، ﺋﻪﺑــﯘ ﺋﺎﺑــﺪۇﻟﻼھﺎ ﻛﯩــﻢ ﻗﺎﺗــﺎرﻟﯩﻖ ھــﺎدﯨﺲ ﺋــﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮى ﺋ ـﯚﺗﻜﻪن ﯾ ـﯘرت ﺋﯩــﺪى. ﯾ ـﯘﻗﯩﺮﯨﻘﻰ‬ ‫ھﻪدﯨﺴﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺋﻪﺳﻠﻰ ﺗﯧﻜﯩـﺴﺘﺘﻪ »ﺋﯩﻤـﺎم« دﯦـﮕﻪن ﺳـﯚز ﺑﯩـﻠﻪن ﺋﯩﭙـﺎدﯨﻠﻪﻧﮕﻪن، ﺑـﯘ ﯾﻪردﯨﻜـﻰ »ﺋﯩﻤـﺎم«ﻧﯩـﯔ‬ ‫ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ »ھﻪدﯨﺴﺸﯘﻧﺎس، ھﻪدﯨﺲ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ، ھﻪدﯨﺲ ﭘﯧـﺸﯟاﺳﻰ« دﯦـﮕﻪن ﺑﻮﻟﯩـﺪۇ: ﻟـﯧﻜﯩﻦ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩـﭗ ﺑـﯘ ﯾﻪردە ﺋـﯘﻻرﱏ‬ ‫»ﺋﯩﻤــﺎم« دەپ ﺋﺎﺗــﺎش ﺑﯩﻠﻪﻧــﻼ ﻛﯘﭘﺎﯾﯩﻠﯩﻨﯩــﭗ، ﺋﯘﻻرﻧﯩــﯔ ﺋﯩــﺴﻤﯩﲎ ﺋﯧﻨﯩــﻖ ﺗﯩﻠﻐــﺎ ﺋﺎﳌﯩﻐــﺎن. ﺑﯘﻧﯩــﯔ ﺳ ـﻪۋەﺑﯩﲎ ﻣﯘﻧــﺪاق‬ ‫ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ، ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﯾﯘﻗﯩﺮﯨﻘﻰ ھﻪدﯨﺴﲎ ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﻛﯩﺸﻠﻪردﯨﻦ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺋﯧﯿﺘﻘﺎﻧـﺪا رﯨـﯟاﯾﻪت‬ ‫ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﻼرﻧﯩﯔ »ﺋﯚزى ﺟﺎۋاﺑﻜﺎر«، »ﺗﻮﻏﺮا ﺑﻮﳌﯩﻐﺎن ﺗﻪﻗﺪﯨﺮدﯨﻤﯘ« دﯦﮕﻪن ﺋﯩﺰاھﲎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻣﻪزﻛﯘر ھﻪدﯨﺴﻜﻪ ﺗﺎزا ﺋﯩﺸﻪﻧﭻ‬ ‫ﻗﯩﻼﳌﺎﯾﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺑﯩﻠﺪۈرﮔﻪن. روﺷﻪﻧﻜﻰ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭗ ﺋـﯚزﯨﮕﻪ ﺋﯘﺳـﺘﺎز ﯾﻮﻟﻠـﯘق ھﻪدﯨـﺲ ﭘﯧـﺸﯟاﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩـﺴﻤﯩﲎ ﺋﺎﺗـﺎپ‬ ‫ﺗﯘرۇپ ﺋﯘﻻرﱏ ﯾﺎﻟﻐﺎﻧﻐﺎ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﲎ ﺋﻪپ ﻛﯚرﻣﯩﮕﻪن، ﺋﯘﻻرﱏ ﺋﺎﯾﯩﻐﺎن.‬ ‫ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ھﻪدﯨﺴﻜﻪ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎق، ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﺑﯘ ھﻪدﯨﺴﲎ ﺗـﻮﻏﺮا، دەپ ﻗﺎرﯨﻐـﺎن، ﺷـﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼـﯜن ﺋـﯘﱏ‬ ‫ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺧﻪﻟﻪﭘﺘﯩﻦ ﺗﻪﻟﯩـﻢ ﺋﺎﻟـﺪﯨﻢ، دەپ ﺋﯘﺳـﺘﺎزﻧﯩﯔ ﺋﯩـﺴﻤﯩﲎ ﺋﺎﺷـﻜﺎرا ﺗﯩﻠﻐـﺎ ﺋﺎﻟﻐـﺎن. »ھﻪدﯨـﺲ ﻗﯘرﺳـﻰ« رﯨـﯟاﯾﻪت‬ ‫ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ ھﯜﺳﻪﯾﯩﻨﲎ ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﺷـﻪﯾﺦ، ﺋﯩﻤـﺎم، زاھﯩـﺪ ﻗﺎﺗـﺎرﻟﯩﻖ ﺋـﯜچ ﺳـﯚز ﺑﯩـﻠﻪن ﺳـﯜﭘﻪﺗﻠﻪﯾﺪۇ. ﺑـﯘ ﯾﻪردﯨﻜـﻰ‬ ‫»ﺷﻪﯾﺦ«ﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ ھﻪدﯨﺲ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﺘﻼھﻰ ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﺋﯧﯿﺘﻘﺎﻧـﺪا، ھﻪدﯨـﺲ ﺋﯩﻠﯩﻤﯩـﺪا ﺗﻮﻧﯘﻟﻐـﺎن ﺋﯘﺳـﺘﺎز، دﯦـﮕﻪن‬ ‫ﺑﻮﻟﯩﺪۇ، »ﺋﯩﻤﺎم« ﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻧﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮەر ﺗﯜرﯨﺪە ﺋﯜزۈپ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺷﯘ ﭘﻪﻧﻨﯩـﯔ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﯩـﺴﻰ، ﭘﯧـﺸﯟاﺳﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﺋــﺎدەﻣﮕﻪ ﻗﺎرﯨﺘـﺎ ﺋﯧﯿﺘﯩﻠﯩــﺪۇ. ﺑـﯘ ﯾﻪردە ھﻪدﯨــﺲ ﺋﯩﻠﯩﻤﯩﻨﯩـﯔ ھﻪﳑﻪ ﺋـﯧﱰاپ ﻗﯩﻠﻐــﺎن ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﯩــﺴﻰ دﯦــﮕﻪن ﻣﻪﻧــﺎﱏ‬ ‫11‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﺑﯩﻠﺪۈرﯨﺪۇ. »زاھﯩﺪ« ﺗﻪﻗﯟادار ﻣﻪﻧﯩﺴﯩﺪە، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺗﻪﻗﯟادار ﺋﺎدەم ھﻪدﯨﺲ رﯨﯟاﯾﻪت ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﯾﺎﻟﻐـﺎﻧﲎ ﺋﺎرﯨﻼﺷـﺘﯘرﻣﺎﯾﺪۇ،‬ ‫دﯦﮕﻪن ﻣﻪﻧﺎ ﭼﯩﻘﯩﺪۇ. »دﯨﯟان« دا »ھﯜﯨﺴﯿﯩﻦ ﺑﯩﻦ اﻟﻜﺎﺷﻐﺮى« ﯾﻪﱏ ﻗﻪﺷﻘﻪرﻟﯩﻖ ﺧﻪﻟﯩـﻔﻪ ﺋـﻮﻏﻠﻰ ھﯜﺳـﻪﯾﯩﻦ، دەپ ﺗﯩﻠﻐـﺎ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎن. ﺗﺎرﯨﺨﻰ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﻪردە ﺑﻮﻟﺴﺎ، ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﺋﻪﱃ ﺋﯩﺒﲎ ﺧﻪﻟﻪف دەپ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎن. ھﻪدﯨﺴﺸﯘﻧﺎس ﺋﺎﻟﯩﻤﻼرﻧﯩـﯔ‬ ‫ﺗﻪرﺟﯩﻤﮫﺎﱃ ﯾﯧﺰﯨﻠﻐﺎن ۋە ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚ، دەپ ﻗﺎراﻟﻐﺎن »ﻣﯩﺰاﻧﯘﻟﺌﺌﯩﺘﺪال« )ھﻪدﯨﺴـﺸﯘﻧﺎﺳﻼرﻧﯩﯔ ﺗﻪرﺟﯩﻤﮫـﺎﱃ(دا ﺋـﯘ ﺋﻪڭ‬ ‫زﯦﺮەك ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﺋﻪﱃ ﻛﺎﺷﻐﻪرى دەپ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎن. ﺷﯘﻧﯩﯖﺪەك ﺋﻪﺑﯘﻟﻔﻪزﱃ ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﺋﻪﱃ ﺑﻮﻟـﺴﺎ، ﺋﯩـﺒﯩﻦ ﻏﯩـﻼن‬ ‫دﯨــﻦ ھﻪدﯨــﺲ رﯨـﯟاﯾﻪت ﻗﯩﻠﯩــﺪۇ. ﺋﯩــﺒﯩﻦ ﻏﯩــﻼن ھﻪدﯨــﺲ رﯨـﯟاﯾﻪت ﻗﯩﻠﯩــﺸﺘﺎ ﺋﯩــﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪس، دەپ ﺑﺎھــﺎ ﺑﯧﺮﯨــﺪۇ.‬ ‫»ﻣﯩﺰاﻧﯘﻟﺌﺌﯩﺘـــﺪال« ﻛﯩﺘﺎﺑﯩـــﺪا »ﺋﻪﳌﻪﺋـــﻰ« )زﯦـــﺮەك( دﯦـــﮕﻪن ﺳـــﯚز ھﯜﺳـــﻪﯾﯩﻨﻨﯩﯔ ﺳـــﯜﭘﯩﱴ ﻗﯩﻠﯩـــﭗ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐــــﺎن.‬ ‫»ﻣﯘﻟﮫﻪﻗﺎﺗﯘﺳﺴﯘراھ« )ﺳﯜرراھﻪ ﻟﯘﻏﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﯩﺴﻰ( دا ھﯜﺳﻪﯾﯩﻨﻨﯩﯔ ﺋـﻮﻏﻠﻰ ﺋﺎﺑـﺪۇﻏﻪﻓﻔﺎرﻧﯩﯔ ﺳـﯜﭘﯩﱴ ﻗﯩﻠﯩـﭗ‬ ‫ﺋﯧﻠﯩﻨﻐــﺎن. »ﻣﯘﻟﮫﻪﻗﺎﺗﯘﺳﯩــﺴﯘرراھ« ﻧﯩــﯔ ﻣــﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻰ »ﻣﯩﺰاﻧﻮﻟﺌﺌﯩﺘــﺪال« ﻧﯩــﯔ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙــﺪﯨﻦ ﯾﯧــﺮﯨﻢ ﺋﻪﺳــﯩﺮﭼﻪ ﺑــﯘرۇن‬ ‫ﺋــﯚﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ۋە ھﯜﺳـــﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩـــﺒﯩﻦ ﺋﻪﱃ ﺧﻪﻟﻪﻓﻨﯩــﯔ ﯾﯘرﺗﺪﯨـــﺸﻰ ﺑﻮﻟﻐـــﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼـــﯜن ﺑــﯘ ﯾﻪردە ﺋﯘﻧﯩـــﯔ ﺳــﯚزى‬ ‫ﺑﺎﺷﻘﯩﻼرﻧﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩـﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻜﺮەك دەپ ﻗﺎراﺷـﻘﺎ ﺗـﻮﻏﺮا ﻛﯧﻠﯩـﺪۇ. ﺟﺎﻣـﺎل ﻗﺎرﺷـﻰ »ﺳـﯘراھ« ﻟﯘﻏﯩﺘﯩﻨﯩـﯔ ﻣﯘﻟﮫﻪﻗﺎﺗﯩـﺪا‬ ‫)ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﯩﺴﻰ( ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﱃ ﺋﯩﺒﲎ ﺧﻪﻟﻪف ﻛﺎﺷﻐﻪرى، دﯦﯿﯩﻠﮕﻪن. دﯦـﻤﻪك، »دﯨـﯟان«دا ھﯜﺳـﻪﯾﯩﻨﻨﯩﯔ دادﯨـﺴﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﻪﱃ ﺳﯚزى ﭼﯜﺷﯜپ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ھﯜﺳﻪﯾﯩﻨﻨﯩﯔ ﺑﻮۋﯨﺴﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ دادﯨﺴﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﯾﯘﻟﻐﺎن. ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋـﯚز دەۋرﯨـﺪە‬ ‫ﺗﻮﻧﯘﻟﻐﺎن زور ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﺎﻏﺪات ۋە ﻗﻪﺷﻘﻪرﻟﻪرﻧﯩﯔ ﻣﻪدرﯨﺴﻠﯩﺮﯨﺪە ﻧﯘرﻏﯘن ﺗﺎﻟﯩﺒﯘﻟﺌﯩﻠﻤﻠﻪرﮔﻪ دەرس ﺋﯚﮔﻪﺗﻜﻪن. ﺗﻪﻓـﺴﯩﺮ‬ ‫ۋە ھﻪدﯨﺴﻜﻪ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﻛﯚﭘﻠﯩﮕﻪن ﺋﻪﺳﻪرﻟﻪرﱏ ﯾﺎزﻏﺎن. ﻣﯩﻼدى 3901 - ﯾﯩﻠﻰ )ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 684 - ﯾﯩﻠﻰ( ﻗﻪﺷﻘﻪردە ۋاﭘـﺎت‬ ‫ﺑﻮﻟﻐﺎن، ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﱃ ﺋﯩﺒﲎ ﺧﻪﻟﻪﻓﯩﻨﯩﯔ زﯦﺮەك ﺋﺎﺑﺪۇﻟﻐﻪﻓﻔﺎر دەپ ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮ ﺋـﻮﻏﻠﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﯘﻣـﯘ دادﯨـﺴﯩﻐﺎ‬ ‫ﺋﻮﺧﺸﺎﺷﻼ ﺗﻮﺷﻘﺎن ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺑﻮﻟﻐﺎن، ﺗﻪﻓﺴﯩﺮ ۋە ھﻪدﯨﺴﻜﻪ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﺋﻪﺳﻪرﻟﻪرﱏ ﺗﻪﺳﻨﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎن.‬ ‫ﺋﯧﯿﺘﯩﺸﻼرﻏﺎ ﻗﺎرﯨﻐﺎﻧﺪا، ﺋﯘ ﻗﻪﺷﻘﻪردە دادﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ھﻮزۇرﯨﺪا دەرس ﺋﻮﻗﯘۋاﺗﻘﺎﻧﺪا، ﺋﯘﱏ ﺷﯘ زاﻣﺎﻧﻨﯩـﯔ ﺳـﻪﻟﺘﻪﻧﻪت ﺗﻪﺧﺘﯩـﺪە‬ ‫ﺋﻮﻟﺘﯘرﻏﺎن ﺧﺎن ﭼﺎﻗﯩﺮﯨﭗ، ﺋﯘﻻغ ﺋﻪۋەﺗﯩﺪۇ. ﺋﺎﺑﺪۇﻏﻪﻓﻔﺎر ﯾﻮﻟﺪا ﻛﯧﺘﯩﯟﯦﺘﯩﭗ ﺋﯘﻻﻏﺪﯨﻦ ﯾﯩﻘﯩﻠﯩـﭗ ﭼﯜﺷـﯜپ، ﺷـﯘ ﺟﺎﯾـﺪﯨﻼ‬ ‫ﺟﺎن ﺋﯜزﯨﺪۇ. ﺋﯘ ﻧﯩﯔ ﺟﻪﺳﯩﺪى ﻗﻪﺷﻘﻪرﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﯾﻪﺗـﺘﻪ ﻗﯩـﺒﻠﻪ دﯦـﮕﻪن ﺟﺎﯾﻐـﺎ دەﭘـﻨﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩـﺪۇ. ﺋﺎﺑـﺪۇﻏﻪﻓﻔﺎرﻧﯩﯔ‬ ‫ﺋﺎﺗﯩﺴﻰ ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﱃ ﺋﯩﺒﲎ ﺧﻪﻟﻪﭘﻤﯘ »ﯾﻪﺗﺘﻪ ﻗﯩﺒﻠﻪ« دﯦـﮕﻪن ﺟﺎﯾﻐـﺎ دەﭘـﻨﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐـﺎن ﺑﻮﻟﯘﺷـﻰ ﻣـﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘ‬ ‫21‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﺋﺎﺑــﺪۇﻏﻪﻓﻔﺎر »ﺗــﺎرﯨﺦ ﻛﺎﺷــﻐﯩﺮ« )»ﻗﻪﺷــﻘﻪر ﺗــﺎرﯨﺨﻰ«( ﻛﯩﺘــﺎﺑﯩﲎ ﯾﺎزﻏﺎﻧﯩــﺪى. ﺋﻪﭘــﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺑـﯘ ﻛﯩﺘــﺎب ھﺎزﯨﺮﻏــﺎ ﻗﻪدەر‬ ‫ﺑﺎﯾﻘﺎﻟﻐﯩﲎ ﯾﻮق. ﺋﺎﺑﯘﻏﻪﻓﻔﺎرﻧﯩﯔ ۋە ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﺎﺗﯩﺴﻰ ھﯜﺳﻪﯾﯩﻦ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﱃ ﺋﯩـﺒﲎ ﺧﻪﻟﻪﻓﻨﯩـﯔ ﺋﻪﺳـﻪرﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ھﯧﭽﻘﺎﯾﺴﯩـﺴﻰ‬ ‫زاﻣﺎﻧﯩﻤﯩﺰﻏﯩﭽﻪ ﯾﯧﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﻪﳌﯩﮕﻪن.‬ ‫ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى »ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﻪ«دە ﯾﻪﻧﻪ: ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻨﯩﯔ ﺋﻪرەب ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺑﻪﯾﮕﯩﮕﻪ ﭼﯜﺷﻜﻪن ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎﺗﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش‬ ‫ﺗﻪڭ ﭼﯧﭙﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﯟاﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﺎﺑﺪۇراﳘﺎن ﺧﻪﻟﯩﻞ ﺋﯩﺒﯩﻦ ﺋﻪﳘﻪد ﺗﻪﺳﻨﯩﻒ ﻗﯩﻠﻐﺎن »ﻛﯩﺘﺎﺑﯘﻟﺌﻪﯾﻦ«‬ ‫ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻟﯘﻏﻪﺗﯩﺘﯩﺪﯨﻜﯩﺪەك »دﯨﯟان« ﻏﯩﻤﯘ ﺋﺎرﺧﺎﺋﯩﻚ ﺳﯚزﻟﻪرﱏ ﻛﯩﺮﮔﯜزۈﺷﲎ ﺋﻮﯾﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ، ﻣﯘﻧـﺪاق ﻗﯩﻠﻐﺎﻧـﺪا دﯨﯟاﻧﻨﯩـﯔ‬ ‫ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻣﯘﻛﻪﳑﻪل ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ، ﻟـﯧﻜﯩﻦ ﺳـﯚزﻟﻪرﱏ ﺋﻮﯕـﺎي ﺗﯧـﭙﯩﺶ، ﻛﯩـﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩـﺸﻰ ۋە ﺋﯩﺨﭽـﺎﻣﻠﯩﻖ ﻗﺎﺗـﺎرﻟﯩﻖ‬ ‫ﺟﻪھﻪﺗﻠﻪرﱏ ﻛﯚزدە ﺗﯘﺗﯘپ، ﺋﯧﺴﺘﯩﻤﺎﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎن ﺳﯚزﻟﻪرﱏ ﺋﺎﳌﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺑﺎﯾـﺎن ﻗﯩﻠﯩـﺪۇ )»دﯨـﯟان« ﺗـﻮم، 6 - ﺑﻪت(. ﺑـﯘ‬ ‫ﯾﻪردە دﯨﻘﻘﻪﺗﻜﻪ ﺳﺎزاۋەر ﺋﯩﻨﭽﯩﻜﻪ ﺑﯩﺮ ﻧﯘﻗﺘﺎ ﺷﯘﻛﻰ: ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭗ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻨﯩﯔ ﺋﻪرەب ﺗﯩﻠـﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﺑﻪﯾﮕﯩـﮕﻪ ﭼﯜﺷـﻜﻪن‬ ‫ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎﺗﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺗﻪڭ ﭼﯧﭙﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﯟاﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن، ﺋﻪرەب ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ ﺋﺎﺑﺪۇراﳘﺎن ﺧﻪﻟﯩﻞ ﺋﯩﺒﯩﻦ‬ ‫ﺋﻪﳘﻪدﻧﯩﯔ ﭼﻮڭ ھﻪﺟﯩﻤﻠﯩـﻚ ﻗﺎﻣﯘﺳـﻰ »ﻛﯩﺘﺎﺑﯘﻟﺌـﺎﯾﯩﻦ« ﮔﻪ ﺋﻮﺧـﺸﺎش ﺋﯧـﺴﺘﯩﻤﺎﻟﺪﯨﻦ ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﻗﺎﻟﻐـﺎن ﺳـﯚزﻟﻪرﻧﯩﻤﯘ ﺋـﯚز‬ ‫ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎن ھﺎﻟﺪا »دﯨﯟان«ﱏ ﯾﺎزﻏﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎم ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻪﺗﺮاﭘﻠﯩﻖ ﺑﻮﻻﺗﱴ، دەﯾﺪۇ. ﺋﻪﺳﻠﻰ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﺘﯩﻜﻰ »اوب« ﺳـﯚزى‬ ‫»ﺗﯧﺨﯩﻤــﯘ ﺗﻮﻟ ـﯘق، ﺗﯧﺨﯩﻤــﯘ ﻣ ـﯘﻛﻪﳑﻪل، ﺗﯧﺨﯩﻤــﯘ ﺋﻪﺗﺮاﭘﻠﯩــﻖ« دﯦــﮕﻪن ﻣﻪﻧــﺎﻻردا ﻛﯧﻠﯩــﺪۇ. )»دﯨ ـﯟان«ﻧﯩــﯔ ﺋﯘﯾﻐــﯘرﭼﻪ‬ ‫ﺗﻪرﺟﯩﻤﯩﺴﯩﺪە ﺑﯘ ﺳﯚز ﻗﺎﻧﺪاﻗﺘﯘ »ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺗﻪرﺗﯩﭙﻠﯩﻚ« دە ﺗﻪرﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐـﺎن(. ﺑﯘﻧﯩـﯔ ﺑﯩـﻠﻪن ﻣﻪﳘـﯘد ﻗﻪﺷـﻘﻪرى‬ ‫زاﻣﺎﻧﯩﺪﯨﻼ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼردﯨﻜﻰ ﺋﺎرﺧﺎﺋﯩﺰم ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺳﯚزﻟﻪرﻧﯩﯔ ﻧﺎھﺎﯾﯩﱴ ﻛﯚپ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩـﺸﺎرەت ﺑﯧﺮﯨﻠﯩـﺪۇ.‬ ‫ﺧﻪﻟﯩﻞ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﳘﻪدﻧﯩﯔ »ﻛﯩﺘـﺎﺑﯘل )ﺋﻪﯾﯩـﻦ(« ﻛﯩﺘـﺎﰉ 48 ﺟﯩﻠـﺪ ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﯾﯧﺰﯨﻠﻐـﺎن. ﻣﯘﻧـﺪاق زور ھﻪﺟﯩﻤﻠﯩـﻚ ﻗﺎﻣﯘﺳـﺘﺎ،‬ ‫ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺗﯩﻞ ﺑﻪﯾﮕﯩﮕﻪ ﭼﯜﺷﻜﻪن ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎﺗﻘﺎ ﺗﻪﻣﺴﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن. »دﯨﯟان«ﻧﯩﯔ ھﻪﺟﯩﻤﯩﻤﯘ »ﻛﯩﺘﺎﺑﯘﻟﺌﻪﯾﯩﻦ« ﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎش‬ ‫زور ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﭘﯩﻼﻧﻼﻧﻐﺎن. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜن ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى ﻧﯘرﻏـﯘن ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﯿـﺎل ﺗﻮﭘﻠﯩﻐـﺎن. ﺑـﯘ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﯿـﺎﻟﻼر رەﺗﻠﯩﻨﯩـﺸﯩﭗ،‬ ‫ﺗﺎﻟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﭗ ﺑﺎﺳـﻘﯘﭼﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟـﯜپ، ﻧﯘرﻏـﯘن ﻗﯩـﺴﻤﻰ ﺷـﺎﻟﻠﯩﯟﯦﺘﯩﻠﮕﻪن. ﺑـﯘ ﻧـﯘﻗﺘﯩﲎ ﻣﯘﻧـﯘ ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﺳـﯚزدﯨﻨﻤﯘ‬ ‫ﺑﺎﯾﻘﯩﯟاﻻﻻﳝﯩﺰ.‬ ‫31‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫»ﯨﯟان«ﻧﯩﯔ ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ »ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﯩﯟاﺗﻘﺎن ﺳﯚزﻟﻪرﱏ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﯾﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﲎ ﺗﺎﺷﻠﯩﺪﯨﻢ« )»دﯨﯟان« ﺗﻮم،‬ ‫6 - ﺑﻪت(. »دﯨﯟان«ﻧﯩﯔ ﺋﯘﯾﻐﯘرﭼﻪ ﺗﻪرﺟﯩﻤﯩﺴﯩﺪە، »ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ« دەپ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎن ﺳﯚز، ﺋﻪﺳﻠﻜﻰ ﺗﯧﻜﯩﺴﺘﺘﻪ »ﺋﻪﺳـﺒﯩﮫﻪﺗﺘﯘ«‬ ‫ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯔ »ﻣﯘﻗﯩﻤﻼﺷﺘﯘرۇش« دﯦﮕﻪن ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ ﺑﺎر، »ﺗﺎﺷﻠﯩﯟەﺗﺘﯩﻢ« دﯦﮕﻪن ﺳـﯚز ﺋﻪﺳـﻠﻰ ﺗﯧﻜﯩـﺴﺘﺘﻪ »ﺋﻪﳘﻪﻟﺘـﯘ«‬ ‫ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﯩﯔ »ﻗﺎﻟﺪۇرۇش« ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ ﺑـﺎر. ﻣﯘﻧـﺪاﻗﺘﺎ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩـﭗ: »ﻗﻮﻟﯘﻣـﺪا ﻧﻪﻗﻠﻪﺷـﻜﻪن ﻣـﻮل ﺳـﯚزﻟﯜﻛﻠﻪر ﯾـﺎﻛﻰ ﻣـﻮل‬ ‫ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﯿــﺎﻟﻼردﯨﻦ ﺑﯩــﺮ ﻗﯩــﺴﻤﯩﲎ ﻣﯘﻗﯩﻤﻼﺷــﺘﯘرۇپ، ﻛﯩﺘــﺎﺑﺘﯩﻦ ﺋــﻮرۇن ﺑﻪردﯨــﻢ. ﺑﯩــﺮ ﻗﯩــﺴﻤﯩﲎ ﺑﻮﻟــﺴﺎ، ﻛﯩﺘﺎﺑﻘــﺎ ﺑﯧﺮﯨــﺸﺘﯩﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﺪۇرۇۋەﺗﺘﯩﻢ« دﯦﮕﻪن ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﺎرﺧﺎﺋﯩﺰم ﺳﯚزﻟﻪر ﻗﺎﻟﺪۇرۇۋﯦﺘﯩﻠﻤﯩﮕﻪن ﺑﻮﻟﺴﺎ، »دﯨﯟان«ﻣـﯘ »ﺋﻪﯾـﻦ« ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻐـﺎ ﺋﻮﺧـﺸﺎش‬ ‫ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮن ﺟﯩﻠﺪ ﯾﯧﺰﯨﻠﻐﺎن ﺑﻮﻻﺗﱴ.‬ ‫ﺑﯘ ﯾﻪردە ﺷﯘﻧﯩﻤﯘ ﻗﻪﯾﺖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜش ﻛﯧﺮەﻛﻜﻰ، ﺋﻪﳘﻪد ﺋﯩﺒﯩﻦ ﺧﻪﻟﯩﻠﻨﯩﯔ »ﺋﻪﯾﻦ« ﻛﯩﺘﺎﰉ ﻣﻪﯾﺪاﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧـﯿﯩﻦ،‬ ‫ﺋﯘﻧﯩﯖﺪا ﺑﺎﯾﺎن ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﯾﺪﯨﻐﺎن ﺳﯚزﻟﻪر ﺋﯜﺳﺘﯩﺪە، ﺋﻪﯾﲎ زاﻣﺎن ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﺎرﺷﻰ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺑﻮﳌﯩﻐﺎن. ﺑﻪزﯨﻠﯩﺮى‬ ‫»ﺋﻪﯾﻦ« ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﺪا ﺋﺎﯾﺮﯨﻠﻐﺎن ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﯾﺪﯨﻐﺎن ﺳـﯚزﻟﻪرﱏ ﻣﺎﻗﯘﻟﻠﯩﻐـﺎن، ﺑﻪزﯨﻠﯩـﺮى ﺑﻮﻟـﺴﺎ ﺋـﯘﱏ ﺧﺎﺗﺎﻏـﺎ ﭼﯩﻘﺎرﻏـﺎن. ﻣﻪﳘـﯘد‬ ‫ﻗﻪﺷــﻘﻪرى »ﺋﻪﯾــﻦ« ﻛﯩﺘﺎﺑﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﯩﺘﯩﻠﻤﻪﯾــﺪﯨﻐﺎن ﺳـﯚزﻟﻪر ﺗﻮﻏﺮﯨــﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯚﻟﯩﻤﺎﻻرﻧﯩــﯔ ﺋﯩﺨﺘﯩﻼﭘﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻦ ﺧﻪۋەرﺳــﯩﺰ‬ ‫ﺋﻪﻣﻪس ﺋﯩﺪى، ﺋﻪﻟﯟەﺗﺘﻪ. ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرى »دﯨﯟان«ﱏ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺗﯜرﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼرﱏ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩـﺸﻰ ﺋﯜﭼـﯜن ۋە ﺗـﯜرﻛﯩﻲ‬ ‫ﺧﻪﻟﻘــﻠﻪر ﻣﻪدەﻧﯩﯿﯩــﺘﯩﲎ ﺑﺎﺷــﻘﯩﻼرﻏﺎ ﺗﻮﻧﯘﺷــﺘﯘرۇش ﺋﯜﭼــﯜن ﯾﯧﺰﯨــﭗ ﭼﯩﻘﻘــﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﻣﯘﻗﻪددﯨﻤﯩــﺪﯨﻜﻰ ﺑﺎﯾــﺎﻧﻼردﯨﻦ ﺑﯩﻠﯩــﭗ‬ ‫ﺋﺎﻻﻻﳝﯩﺰ.‬ ‫دﯦﻤﻪك، ﻣﻪﳘﯘد ﻗﻪﺷﻘﻪرﯨﻨﯩﯔ »دﯨﯟان«ﱏ ﯾﯧﺰﯨﺸﺘﯩﻜﻰ ﻣﻪﻗﺴﯩﺪى، ﺧﻪﻟﯩﻞ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﳘﻪدﻧﯩﯔ »ﺋﻪﯾﻦ« ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﲎ ﯾﯧﺰﯨـﺸﺘﯩﻜﻰ‬ ‫ﻣﻪﻗﺴﯩﺪى ﺑﯩﻠﻪن ﺗﯜﭘﺘﯩﻦ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﯾﺪۇ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜن، ﺋﯘ »دﯨﯟان«ﱏ ﯾﯧﺰﯨﺸﺘﺎ ﺧﻪﻟﯩﻞ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﳘﻪدﱏ ﺋﯚرﻧﻪك ﻗﯩﻠﻤـﺎي،‬ ‫ﺑﺎﺷﻘﯩﭽﻪ ﯾﻮل ﺗﯘﺗﻘﺎن. »دﯨﯟان«ﻧﯩﯔ ﯾﻮﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﭗ ﻗﺎﯾﺘﺎ ﺗﯜﭘﻠﯩﻨﯩﺶ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮى، ﺋﺎﺑﺪۇراﲬﺎن ﺧﯧﻠﯩﻞ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﳘﻪد ﺗﻪﺳﻨﯩﻒ‬ ‫ﻗﯩﻠﻐﺎن »ﻛﯩﺘﺎﺑﯘﻟﺌﻪﯾﻦ«ﻧﯩﯔ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﯨﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎپ ﻛﯧﺘﯩﺪۇ. ﺋﯩﺒﲎ ﻧﻪدﯨﻤﻨﯩﯔ »ﻓﯩﮫﺮﺳﯩﺖ«ﺗﻪ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺸﯩﭽﻪ، ھﯩﺠﺮﯨﯿﻪ 071‬ ‫- ﯾﯩﻠﻰ )ﻣﯩﻼدى 787 - ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى( ﯾﯧﺰﯨﻠﻐﺎن »ﻛﯩﺘﺎﺑﯘل ﺋﻪﯾﻦ« ﻛﯩﺘﺎﰉ ﺋﯚز ۋاﻗﺘﯩﺪا ﻣﻪﯾـﺪاﻧﻐﺎ ﭼﯩﻘﺎﳌـﺎي ھﯩﺠـﺮﯨﯿﻪ 842 -‬ ‫ﯾﯩﻠﻰ )ﻣﯩﻼدى 368 - ﯾﯩﻠﻠﯩﺮى(ﻏﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪە ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺟﺎﻣﺎﺋﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪن ﯾﯜز ﻛﯚرۈﺷﻪﻟﯩﮕﻪن. ﺋﻪﺑﯘ ﺑﻪﻛﺮى ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻮرەﯾﺪ‬ ‫41‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬
  • ‫دەۋﯨﺮ ﺋﯩﻠﻜﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮى-دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﻰ‬ ‫ﻣﯘﻧﺪاق دەﯾﺪۇ: »ﺧﯧﻠﯩﻞ ﺋﯩﺒﲎ ﺋﻪﳘﻪدﻧﯩـﯔ »ﺋﻪﯾـﻦ« ﻛﯩﺘـﺎﰉ 842 - ﯾﯩﻠﯩﻐـﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧـﺪە، ﺑﻪﺳـﺮە ﺷـﻪھﺮﯨﺪە ﭘﻪﯾـﺪا ﺑﻮﻟـﯘپ‬ ‫ﻗﺎﻟﺪى. 05 ﺟﯩﻠﺪﻟﯩﻚ ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﲎ ﺑﯩـﺮ ﻛﯩﺘـﺎﺑﭽﻰ ﺧﯘراﺳـﺎﻧﺪﯨﻦ 05 ﺗﯩﻠﻼﻏـﺎ ﺳـﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﻛﻪﭘﺘـﯘ. ﺑـﯘرۇن ﺑﯩـﺰ ﺑـﯘ‬ ‫ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺧﯘراﺳﺎﻧﺪا ﺗﺎھﯩﺮﯨﻼر ﺧﺎﻧﺪاﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻛﯜﺗﯜﭘﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪا ﺳﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﲎ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎن ﺋﯩﺪۇق. ﺋﻪﳑﺎ ﻧﯘرﻏـﯘن ﺋـﺎدەﻣﻠﻪر‬ ‫ﻣﯘﻧـﺪاق ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩـﯔ ﺋﯩــﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﲎ ۋە ﻗﻪﯾﻪردﯨﻠﯩﻜﯩـﲎ زادى ﺑﯩﻠﻤﻪﯾـﺘﱴ« دﯦــﮕﻪن. ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪﭼﯩﻠﯩـﻚ ﻣﻪﯾـﺪاﻧﻐﺎ ﻛﻪﳌﯩــﮕﻪن،‬ ‫ﺋﻪﺳــﻪرﻟﻪر ﻗﻮﻟــﺪﯨﻦ - ﻗﻮﻟﻐــﺎ ﻛﯚﭼﯜرۈﻟــﯜپ ﺗﺎرﯨﻠﯩــﺪﯨﻐﺎن ﺋﻪﯾــﲎ زاﻣﺎﻧــﺪا ﻣﯘﻧــﺪاق ﺋﻪھﯟاﻟﻼرﻧﯩــﯔ ﺑﻮﻟــﯘپ ﺗﯘرۇﺷــﻰ‬ ‫ﺋﻪﺟﻪﺑﻠﯩﻨﻪرﻟﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪس ﺋﯩﺪى ﺋﻪﻟﯟەﺗﺘﻪ.‬ ‫ﻣﻪﻧﺒﻪ: »ﺷﯩﻨﺠﺎڭ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪر ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ« ژۇۈﻧﯩﻠﻰ 3002 ـ ﯾﯩﻞ 3 ـ ﺳﺎن‬ ‫51‬ ‫ﻗﯩﲎ ﻣﻪرھﻪﻣﻪت!ﺗﯩﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚپ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼرﱏ دەۋﯨﺮ ﺑﯩﻠﻮﮔﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﺎﻻﯾﺴﯩﺰ‬