métodos exegeticos

1. Crítica de la
Redacción del
Nuevo Testamento

2. Introducción
Diversidad de fuentes, relaciones entre
escritos, géneros y formas no es algo peculiar de
la Biblia, sino que se da en toda la producción
literaria, oral y escrita, de la humanidad. También
has visto cómo cada temática, cada tipo de
destinatario o público, y cada situación matriz
determina los moldes de expresión literaria; y
cómo a su vez los moldes determinan las
expectativas del receptor y cómo sobredeterminan
los contenidos.

3. Más allá de la cuestión de fuentes, influencias
y dependencias literarias, y más allá de los moldes
(géneros, formas, fórmulas), el autor de una obra
también le imprime su sello personal. En primer
lugar tiene su estilo, como su manera de hablar o
de escribir peculiar y privativa. El estilo comprende
términos, giros, elementos gramaticales, sintaxis, etc.

4. Toda obra refleja además las ideas del
autor. Estas se meten muchas veces de manera
inconsciente o no controlada en el texto.
Tratándose de los textos bíblicos, éstos contienen
asimismo los mensajes específicos que sus
autores quisieron transmitir. El conjunto de las
ideas del respectivo autor y de su mensaje
constituye su teología.

5. En todos los contextos culturales hay una
inmensidad de temas y dentro de cada tema,
riquezas peculiares en relación a cada situación,
hecho, personaje, geografía.

6. La cultura y vivencia en el gran conjunto de
canciones folklóricas rioplatenses que describen p.e.
el Río Paraná (Jangadero, Los inundado, Los hijos
del padre río, Llorando estoy, Acuarela del Río,
etc.). Todas se vinculan sin embargo a la misma
temática (el río).

7. La Crítica de Redacción se propone descubrir
esas riquezas a partir del análisis de las peculiaridades
de cada autor, impresas o impregnadas en sus
respectivos textos. Para la CR el redactor o compositor
final realiza una nueva codificación de los datos
obtenidos mediante el empleo de fuentes, tradiciones y
enseñanzas.

8. Para la CR el redactor o compositor final realiza
una nueva codificación de los datos obtenidos mediante
el empleo de fuentes, tradiciones y enseñanzas. A estos
materiales el redactor da un tratamiento específico en
función de sus objetivos, situaciones de los
destinatarios, contexto propio, mensaje a comunicar. El
autor final ejerce pues las funciones de compilador,
investigador, redactor, escritor, teólogo, comunicados
pastor, maestro.

9. LA CRITICA DE LA REDACCION
Los primeros pasos metodológicos de la exégesis histórico-
críticas parten del texto actual, yendo hacia su pasado cada vez
más remoto, se trata de una marcha retrospectiva.
 CT busca acercarse lo más posible al original tal como salió de
la mano de su autor, estudiando para ello las copias posteriores
del documento.
 CL delimita unidades literarias y temáticas, revisa la integridad
y la autoría, estudia relaciones literarias de
dependencia, y descubre fuentes.
 CF parte de estas unidades e investiga la constitución de los
géneros y formas y busca determinar su situación matriz.
Más atrás aún en el tiempo se sitúa el objeto de la CTr que intenta
establecer los materiales, motivos, imágenes, conceptos y
tradiciones previos a la transmisión oral y escrita de los contenidos
de los textos.

10. Todos esos pasos son retrospectivos: miran
hacia atrás. Ante ese panorama de unidades del
texto, fragmentos, fuentes, tradiciones mayores o
menores, uno tiene la impresión de estar ante los
pedazos y materiales rotos de un mosaico perfecto,
pero desarmado y astillado por el estudio. Falta pues
la comprensión de su proceso de composición: cómo
se armó el cuadro final. Esto es lo que hace la CR.

11. En resumen, la CR trata de responder las siguientes
preguntas:
-> ¿Dónde y en qué se reconoce el trabajo redaccional de un
autor?
-> ¿De qué manera el autor relacionó elementos aislados y
cómo formó complejos mayores?
-> ¿Qué expresan esas compaginaciones?
-> ¿Qué funciones nuevas adquirieron las unidades
literarias al ser vinculadas entre sí?
-> ¿Qué trasfondos históricos y condiciones teológicas
produjeron esos cambios?
-> ¿Bajo qué puntos de vista el redactor eligió, ordenó y
compaginó sus materiales; y qué intenciones refleja su
trabajo literario y la estructuración de su obra?
-> ¿Qué ideas claves y proyectos teológicos del autor final
pueden descubrirse a partir del análisis redaccional?

12. Ejemplos de CR del NT
Algunos autores repiten determinados términos
como indicadores típicos para guiar la atención del
lector a contenidos específicos. Lucas emplea dos veces
en fórmulas de fe o confesión el adverbio
verdaderamente (óntos) con contenido cristológico:
Lc 23:47 y 24:34.
El término marcando paralelo a Lc 23:47, Mc 15:39,
es una expresión griega más común para verdaderamente:
alethós (así también lo tiene Mt).Lucas 24:34 no tiene
paralelo sinóptico.

13. El término óntos tiene pues significado especial
para Lc. Como el evangelista lo reserva para esas dos
fórmulas cristológicas, elimina consecuentemente en Le
20:6 el único empleo de óntos de su base marcana, Mc
11:32. Ese texto de Mc aplica el óntos a Juan el Bautista
como verdadero profeta.

14. Repetición de términos claves con función apelativa.
Un vistazo a la concordancia evidencia el gusto
mateano por el término frutos (karpoi). Como ese
concepto expresa un punto fundamental del mensaje de
Mt, el evangelista no sólo lo deja en el texto cuando lo
tienen sus fuentes (Mc y la Fuente de los Dichos), sino
que en una ocasión lo agrega tres veces más a un texto
tomado de Me (los viñadores malvados), en el que hay
una sola mención de los frutos: Mc 12:2 es la base de Mt
21 34b- Mt introduce los frutos también en 21:34a.41.43.
En los vs. 34a y 41 incluso los combina con los tiempos
precisos (kairoi) otro concepto teológicamente caro.

15. Mateo evidencia una preferencia peculiar por el
monte o cerro. Se trata de un elemento de las
tradiciones teológicas del Pueblo de Dios. Se relaciona
con la teofanía (aparición de Dios) en montes y
especialmente en el Monte Sinaí en la constitución del
Pacto. Mt, al ubicar momentos trascendentales del
ministerio de Jesús sobre montes, le asigna rasgos de un
Nuevo Moisés al Hijo de Dios. Las llamadas antítesis
del Sermón del Monte (Ustedes han oído...pero yo les
digo..) refuerzan ese carácter de nuevo legislador que
sobrepasa al antiguo.

16. Los evangelios contienen varios lugares más con
significado teológico: el desierto, el lago o mar, el
camino (sobre todo en la doble obra lucana), Jerusalén
(también en la obra lucana), Galilea, la casa.
THE END