Your SlideShare is downloading. ×
الطاقة الفكرية
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×

Introducing the official SlideShare app

Stunning, full-screen experience for iPhone and Android

Text the download link to your phone

Standard text messaging rates apply

الطاقة الفكرية

1,569
views

Published on

/liverpool/index.php?Ref=wwate1xxxx

/liverpool/index.php?Ref=wwate1xxxx

Published in: Technology, Economy & Finance

0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
1,569
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
18
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ Intellectual energy (‫)ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷﺣﺪﺍﺙ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬Scientific explanation of the events of your life ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺛﺎﻣﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﻢ‬ Author: Thamer Al-Hashem 1
  • 2. ‫ﺍﻟ ﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ– ﻣ ﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ‬ ‫1(‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ ﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‬ ‫2(‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫3(‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫4(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟ ﻘﻮﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺬ ﺏ‬ ‫1(‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛ ﺔ‬ ‫2(‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒ ﺐ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ‬ ‫3(‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ‬ ‫4(‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫5(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟ ﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﺍ ﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﻭﺗﺤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑ ﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘ ﻘﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓ ﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓ ﺔ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓ ﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴ ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳ ﻊ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍ، ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺿﻴﺎ ﻉ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺟﺰ ﺍ ء ﺍ ﻛﺒﻴﺮ ﺍ ﻣ ﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﺍﻟﺤﻞ ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟ ﺔ ﻃﺎﻗ ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺮ ﺕ ﺍ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎ ﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮ ﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫،ﺍﻟﻤﻮﺿﻮ ﻉ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻭﺇﻳﺠﺎﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﺍ ﻷﺣﺪﺍ ﺙ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ‬ ‫2‬
  • 3. ‫ﺍ ﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴ ﺔ ، ﺭﺑﻤﺎ ﻛﻨ ﺖ ﻷﺗﻌﺮﻑ ﺍ ﻷﺳﺒﺎ ﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ؟ ﺃﻭ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬‫؟ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻡ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ؟ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﺳﺘﻌﺮﻑ ﺟﻤﻴﻊ ﺍ ﻷﺳﺒﺎ ﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﻳﺞ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ﺍ ﻷﺳﺒﺎ ﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨ ﺔ ﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺎﺟﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺛﺮﻳﺎء ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍ ﻷﺧﺮ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻮﻥ ﻣﻨﻈﻢ ﻓﻼ ﻣﺠﺎﻝ ﻓﻴ ﻪ ﻟﻠﺼﺪﻓ ﺔ ﻓﻜﻞ ﺷﻲ ﻳﺤﺪ ﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬‫ﻣﺴﺒﺒﺎ ﺕ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒ ﺐ ﻭﺭﺍء ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ ﻓﺄﻧ ﺖ ﻭﺻﻠ ﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺣﻴ ﺚ ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺤﻞ ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ ، ﺭﺑﻤﺎ ﻛﻨ ﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻠﻮﻡ ﺣﻈﻚ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺃﻭ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻷﺷﻴﺎء‬‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ ﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺳﺒ ﺐ ﻓﺸﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭ ﻉ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﻛﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬‫ﺃﻭ ﺃﻭ .. ﺍﻟﺦ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠ ﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﻻﻥ ﻫﺬﻩ ﺍ ﻷﻣﻮﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭﻟﻴﺴ ﺖ ﺃﺳﺒﺎ ﺏ ! ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﻭﺗﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﻴ ﻪ ﻭﺗﻌﻄﻴ ﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴ ﻪ ، ﺍ ﻷﺳﺒﺎ ﺏ ﺗﻜﻤﻦ ﺑﺪﺍﺧﻠﻚ ﺃﻧ ﺖ ﻭﺣﺪﻙ ﻓﻘﻂ ، ﻓﺄﺳﺒﺎ ﺏ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍ ﻷﺣﺪﺍ ﺙ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﻭﺗﻔﻜﺮﻙ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻣﺘﺤﺪﻳﺎ ، ﺳﻴﻨﻈﺮ ﻭﻳﺘﺠ ﻪ ﻟﻤﻨﺤﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍ ﻻﺗﺠﺎﻫﺎ ﺕ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﻨﺤﻚ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎء ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﺭﻏﺒ ﺔ ﺗﺮﻏﺒﻬﺎ ، ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻛﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻭﺳﻨﺘﻄﺮﻕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍ ﺕ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺳﺒ ﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍ ﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻹﺿﺎﻓ ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧ ﺖ ؟ ﻭﻧﺜﺒ ﺖ ﺧﻄﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺕ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ . ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﺍﺛﺒ ﺖ ﺃﻥ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟ ﻪ ﺍﻟﺤﺮﻳ ﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎﺳﻨﺘﻄﺮﻕ ﻟ ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣ ﺔ ، ﺃﻱ ﺷﻜﻞ ﺃﻭ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟ ﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ. ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻫﻮ ﻋﺼﺮ ﺍ ﻹﺑﺪﺍ ﻉ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍ ﻷﻓﻀﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ . ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻗﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ؛ ﺣﻴ ﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺑﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺟﻴﺪ ﺃﻡ ﺳﻲء ﺣﻴ ﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻫﻲ ﻃﺎﻗ ﺔ ﻓﻜﺮﻳ ﺔ )ﻧﺎﺗﺠ ﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍ ﻷﻓﻜﺎﺭ( ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺔ؛ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﺼﺮﻑ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻳﺠ ﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘ ﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺃﻱ ﺷﻌﻮﺭ ﻳﺠ ﺐ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘ ﻪ ﻓﻜﺮ ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺩﻭﻥ ﻓﻜﺮ ﻣﺴﺒﻖ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء.‬ ‫ﺍﻟ ﻘﻮﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺗﺤﻜﻤ ﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻠﻜﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺍءﻩ ﻣﺴﺒﺒﺎ ﺕ ﺳﺒﺒ ﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺛ ﻪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺣﺪ ﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒ ﺐ‬ ‫ﺣﺪﺛ ﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒ ﺐ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺘﻄﺮﻕ ﻟ ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣ ﺔ،ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴ ﺔ ﺍ ﻷﺭﺿﻴ ﺔ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴ ﺔ ﺍ ﻷﺭﺿﻴ ﺔ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻚ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄ ﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻷﺭﺽ ﺳﻮﺍ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺃﻡ ﻃﺎﻟﺤﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﻮﻧﻲ ﻳﺴﻤﻰ )ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴ ﺔ ﺍ ﻷﺭﺿﻴ ﺔ( ، ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻠﻔﻴﺰﻳﺎء ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﻭﺣﻴ ﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺗﺮﺩﺩﺍ ﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨ ﺔ ﺍ ﻷﺷﻴﺎء ، ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧ ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ، ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﺷﻲ ، ﻭﺍﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﺴﻤ ﺔ ، ﻓﺎ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻔﻜﺮ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ ﺔ ، ﻣﺎﻧﻔﻜﺮﺓ ﻭﻧﺸﻌﺮﻩ ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﻠﻘ ﻪ ﻭﻧﺠﺬﺑ ﻪ )ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺬ ﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻱ( ، ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍ ﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻋﺎﺋﻖ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟ ﺔ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍ ﻷﻣﺮ ﻷﻧ ﺔ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺬﻫﺒ ﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗ ﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺒﺎﺩﺋ ﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﺳﺘﺠﺪ ﺍ ﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﺰﻳﻞ ﺍ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ، ﺳﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍ ﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ ﻭﻳﻀﻌﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺻﻠﺒ ﺔ ، ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮ ﺏ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺴﺪ ، ﺣﻴ ﺚ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺍ ﻵﻭﻧ ﺔ ﺍ ﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻬﺎ )ﻃﺎﻗ ﺔ ﺳﻮﺩﺍء( ﺃﻱ ﻃﺎﻗ ﺔ ﺳﻠﺒﻴ ﺔ‬ ‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻭﺗﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺺ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﺯﺍﺩ ﺕ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍ ﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء( ﻛﻠﻤﺎ ﻣﻨﻌ ﺖ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴ ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ، ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍ ﻵﻳﺎ ﺕ‬ ‫3‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ ﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍ ﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍ ﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ﻓﺘﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ )ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء( ، ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻼ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟ ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬﻩ ﺍ ﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺃﺷﺒﺎﺡ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻃﺎﻗ ﺔ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴ ﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺘﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍ ﻷﺧﺮ ﻯ ﺍﻭ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﺃﺧﺮ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴ ﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء ﺗﺆﺛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍ ﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻻﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍ ﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻣﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﺏ0004 ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴ ﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗ ﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ ﻫﻲ ﺷﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻓﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻮء‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺎﻗ ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎﻗ ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻳﻨﺸﺘﺎﻳ ﻦ ) ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ = ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ × ﻣﺮﺑ ﻊ ﺳﺮ ﻋﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ(‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺸﻐﻞ ) ﺇﺣﺪ ﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ(، ﻭ ﻫﻨﺎ ﻙ ﺻﻮﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻄﺎ ﻗﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻀﻮ ء ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ(، ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ.ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﻄﺎ ﻗﺔ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﻧﺒﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺎﺋ ﻦ ﺣﻲ . ﻭ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮ ﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﺗﻮ ﺍﺯﻧﻪ. ﻭﻳﺘﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺩ ﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎ ﻋﺮ ﻃﺎ ﻗﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ، ﻓﺮﺟﻞ ﺍﻷ ﻋﻤﺎﻝ ﻳﺨﻄﻂ‬‫ﻭﻳﻔﻜﺮ ﺑﺄﻧﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ) ﻃﺎ ﻗﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ( ﻭﻣ ﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺗﻠ ﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﺍﻷ ﻋﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻭ ﺍ ﻗ ﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻠﻤﻮﺱ )ﻣﺎﺩﺓ( ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺧﻄﻂ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ) ﻃﺎﻗﺔ ( ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮ ﺃﻭ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻠ ﻚ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺇﺫ ﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﻭ ﺇﺫ ﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻃﺎﻗﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﺆﺩﻯ ﻟﻠﻬﺰﻳﻤﺔ.ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼ ﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴ ﻪ ) ﺍ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ (‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻟﺘﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﺩ ﺍﺭ ﺍﻛ ﻚ ﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ، ﻳﻈﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﻲ ﻳﺨﺺ ) ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﻴ ﻦ(، ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴ ﻦ ﻋ ﻦ ﺍﻟﺘﺮ ﻗﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﺳﻲ.‬ ‫ﻧﺤ ﻦ ﻧﺒﺪﻯ ﻣ ﻦ ﺃ ﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ، ﺑﺎﻣﺘ ﻼ ﻙ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭ ﻏﺮﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺇﺯ ﺍﻟﺔ ﺍﻷ ﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ، ﻭ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋ ﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﺗﻨﺎ ﻭﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ، ﻭﺑ ﻼ ﺃﺩﻧﻰ ﺷ ﻚ ﻣﺤﺼﻮﻟﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮ ﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮ ﻏﺐ ﺍ ﻥ ﻳﻜﻮ ﻥ ﻋﺎﻟﻤ ﻚ،‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ؟‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻲ ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ، ﺍﻭ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺍ ﻥ ﻳﻌﻤﻞ ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﺍ ﻋﻠ ﻰ ﺃﺩ ﺍ ء‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻪ ،‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ؟‬ ‫ﺍ ﻥ ﻛﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﻫﻮ ﺭﻭﺣﻲ ﻣ ﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻻ ﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻣﻮﺿﻮ ﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺻﺎ ﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺭﻭﺣﻴﺔ.‬ ‫ﻣﺎﺫ ﺍ ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﺇﺫ ﺍ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻞ ﺳﺒﻖ ﻟ ﻚ ﻭ ﺃ ﻥ ﺗﺴﺄﻟﺖ ﻟﻤﺎﺫ ﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﺧﺮ ﻓﺎﺷﻞ ؟ ﻟﻤﺎﺫ ﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﺛﺮﻱ‬ ‫ﻭ ﺃﺧﺮ ﻓﻘﻴﺮ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫ ﺍ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺘﺎﺓ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻣ ﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻌﻴﺴﺔ ﻣ ﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫ ﺍ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺴﺘﻮ ﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﺳﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻻ؟‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃ ﻥ ﺟﻮ ﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻷﺕ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ) ﺣﻆ ، ﻭ ﺍﺳﻄﺔ ، ﻇﺮﻭﻑ... ﺍﻟﺦ(؟؟‬ ‫ﻭ ﺃ ﻗﻮﻝ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺍ ﻋﺘﻘﺪ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻻ ﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﺔ ﻻﻳﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺷﻲ. ﻭ ﺇﺫ ﺍ ﻛﻨﺖ ﻣ ﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻷﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﻟ ﻦ ﺗﻜﻮ ﻥ ﻧﺎﺟﺤﺎ‬ ‫ﺍﺑﺪﺁ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗ ﻚ، ﺇﺫ ﺍ ﻣ ﻦ ﺍﺟﻞ ﺃ ﻥ ﺗﻜﻮ ﻥ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻﺑﺪ ﺃ ﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻭﺿ ﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺇﺫ ﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮﻧﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍ ﻥ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺜ ﻼ ﺣﺎﺩﺙ‬‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻫﺬ ﺍ ﻗﻀﺎ ء ﺍﷲ ﻭ ﻗﺪﺭﺓ . ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻣﺎ ﺗﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺇﻻ ﻣ ﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﺍ‬ ‫4‬
  • 5. ‫ﻋ ﻦ ﻛﺜﻴﺮ( ، ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﻨﻜﺮ ﺫﻟ ﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻟﻴﺲ ﻣ ﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎ ﻥ ﺃ ﻥ ﺗﺆﻣ ﻦ ﺑﻘﻀﺎ ء ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺓ ؟ ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺃﺭﻛﺎ ﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎ ﻥ ﺍ ﻥ ﻳﺆﻣ ﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎ ء ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺍ ﻥ ﺍﷲ ﺍﺧﺘﻂ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺠﺒﺮﻭﺗﻪ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺳﻴﻜﻮ ﻥ ﻭﻣﺎﺫ ﺍ ﺳﻴﻜﻮ ﻥ ﻟﻮ ﻛﺎ ﻥ ﻭﻣﺎﺫ ﺍ ﺳﻴﻜﻮ ﻥ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ.‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻙ ﺇﻣﺎ ﺃ ﻥ ﻳﻜﻮ ﻥ ﻣﺴﺨﺮ ﻟﻠﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﻜﻮ ﻥ ﺿﺎﺭ ﺍ ﻟ ﻚ.‬ ‫ﻗﺪ ﺳ ﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻀﻤ ﻦ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻭﻣﺘﻘﻨﻪ ﻭﻣ ﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻘﺎﻧﻮ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺍ ﻥ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻥ ﻳﺠﺘﺬﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﺙ‬ ‫ﺳﻮ ﺍ ء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﺙ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻠﺒﻴﺔ .. ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗ ﻚ ﺻﻐﻴﺮ ﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻫﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫·‬ ‫· ﻭ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺰﻭ ﺍﺝ‬ ‫·‬ ‫ﻟﻄ ﻼﻕ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻷﺻﺪ ﻗﺎ ء‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻌﺪ ﺍﻭ ﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫·‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺽ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻔﺸﻞ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺴ ﻼﻡ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‬ ‫·‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ .‬ ‫·‬ ‫ﺇ ﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻛﻮﻧﻴﺔ ، ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍ ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ.‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﻧﺮﺟ ﻊ ﻟﻠﻮﺭ ﺍ ء ، ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃ ﻥ ﻧﺒﺪ ﻉ ﻭﻧﺒﺘﻜﺮ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺪ ﻭﻧﺪﻣﺮ. ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻙ ﻣ ﻦ ﻭﺿ ﻊ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺘﻐﻴﺮﺓ.‬‫ﻭ ﺇ ﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﺮﺱ ﺑﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻜﻲ ﺗﺜﻤﺮ، ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺘﻌﻔ ﻦ ﻭﺗﺘﺤﻠﻞ. ﺃ ﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﺔ ﺷﺌﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺸﺄ ﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ . ﻓﺎﻟﻨﻤﻮ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻴﺔ. ﻭ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻠﺒﻲ ﻳﺘﻔﺸﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎ ﻥ. ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﻟﻴﺲ ﻧﻤﻮ ، ﺑﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮ. ﻓﺎﻟﻨﻤﻮ ﻛﻲ ﻳﻜﻮ ﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻐﺮﻯ ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﻳﻜﻮ ﻥ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻲ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﻮ ﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﺭﻛﻪ‬ ‫5‬
  • 6. ‫ﻭﺫﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺇﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟ ﻸﺷﻴﺎ ء‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺔ ﻭﻟﻜ ﻦ ﻳﺸﻤﻞ ﺇﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻴﺮ ﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ. ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻠﻘﻲ،‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺑﻄﺮﻕ ﺗﺘﺮ ﺍﻭﺡ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ - ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ.‬‫ﺩ ﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮﻛﺰ ﻗﻠﻴ ﻼ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ، ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ " ﺍﻷﻧﺎ" ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺓ ﻋﻠ ﻰ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺻﻮﺭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ،‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻡ ) ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ( ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﻝ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎ ﻋﻠﺔ ﻣ ﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ،‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺠﻤﺎ ﻋﻲ ﻭ ﻣ ﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ، ﻟﻴﺸﻜﻞ " ﺍﻷﻧﺎ" ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ.‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﺃ ﻥ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﺗﻜﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﺫﻟ ﻚ، ﺇﻟ ﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭ ﻋﺔ‬‫ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﺃ ﻥ ﻛﺎ ﻥ ﻃﻔ ﻼ، ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺲ ﺍ ﻵﻟﻴﺔ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣ ﻦ ﻏﺮ ﺍﺋﺰﻩ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺃ ﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻟﺘﺤﺼﺮﻩ ﺿﻤ ﻦ ﻗﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺸﻌﻞ ﻓﻲ ﺩ ﺍﺧﻠﺔ ﺭ ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺍ ﻵﺧﺮﻳ ﻦ ﻭﺫﻟ ﻚ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﻝ ﺍﻻ ﻋﺘﺰ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺪﻳ ﻦ، ﻓﻴﺘﻢ ﺗﻮﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣ ﻊ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒ ﻊ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻳ ﻦ ﻣﺤﺪﺩ ، ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎ ﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺟﺎ ﻫﺰ ﺍً ﻟﻮﺿ ﻊ ﻻﺻﻘﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻟﻠﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ.‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ ﻋ ﻦ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺷﻠﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣ ﻊ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻭ ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﺎﺟﺰ ً ﻋ ﻦ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﺑﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺍ ﻋ ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ، ﻟﻬﺬ ﺍ ﻧ ﻼﺣﻆ ﺃ ﻥ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻫﺎ، ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋ ﻦ ﺧﻠﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺲ ﻣ ﻦ ﻣﺒﺪ ﺃ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴ ﻚ، ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺩ ﺍً ﻣﺘﺸﺒﺜﺎً ﺑﺂﺭ ﺍﺋﻪ، ﺭ ﺍ ﻓﻀﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ، ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎ ﻋﺔ .‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﺍﻷ ﻋﺼﺎﺏ "ﻟﻴﻮﻧﻴﻞ ﻧﻜﺎﺵ"، ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺮﺩ ﻣﺎ،‬‫ﻓﺄ ﻋﺘﺒﺮ ﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎ ﻗﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺫ ﺍﺗﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪ ﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬ ﺍﺗﻲ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ، ﺃﻱ ﺃ ﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺩ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺗﺨﻀ ﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﺕ ﺍﻟﺬ ﺍﺗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟ ﻸﻧﺎ.‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴ ﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃ ﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ " ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺞ"، ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋ ﻦ ﺇ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺃﻧﺎﻩ، ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﻝ‬‫ﻭﺿ ﻊ ﻻﺻﻘﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣ ﻦ ﻣﻔﺎ ﻫﻴﻤﻪ، ﻟﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﺘﻀﻴ ﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﺔ ﻣ ﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ ﺍﺋﺮﺓ.‬ ‫ﻻ ﺷ ﻚ ﻓﻴﻪ ﺃ ﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃ ﻥ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻧﺴﻒ ﺃﻧﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺪﺭ ﻙ ﻟﻜﻞ ﺷﻲ ء، ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺩ ﺍ ﺭ ﺍﻓﻀﺎ ﻷﻳﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺮ ﺍ ءﺗﻬﺎ، ﻓﺈﺫ ﺍ ﺧﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟ ﻸﻓﺮ ﺍﺩ، ﻧﺮ ﺍ ﻫﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ، ﺃﻭﻻ ﻟﻘﺎ ﻋﺪﺓ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮ ﺍﺟﺪﺓ ﺑﺔ.‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺷﺮﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ، ،‬ ‫ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮ ﺍ ء ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺼﺮﻳ ﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻭ ﺩ ﻗﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ، ﻟﻴﻘﻮﻣﻮ ﺍ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ ﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻣﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﺬ ﺍﺗﻲ ﻣ ﻦ ﺩﻭ ﻥ ﺃﻳﺔ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ ﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮ ﻓﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒ ﻊ، ﺣﺴﺐ ﺍ ﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍ ﻵﻧﻲ، ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺃ ﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﻜﻤ ﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﺍﻭ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﺊ ﻫﻲ"ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ، ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴ ﻚ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪ،‬ ‫ﻟﻬﺬ ﺍ ﺃﺟﺪ ﺃ ﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺫ ﺍﺕ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺗﺪ ﻓ ﻊ ﺍﻷﻓﺮ ﺍﺩ ﻟﻠﺘﺸﺒﺚ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭ ﻣ ﻦ ﺛﻢ ﻓﺮﺩﻳﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫ ﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭ ﺍ ﻙ ﺃﻭ ﻭ ﻋﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻣ ﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ، ﻧﺮ ﺍ ﻫﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠ ﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪ ﺍﺩ ﺍﻟﺪ ﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴ ﻚ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﺕ، ﺍﻷﺳﺲ ﻭ " ﺍﻷﻧﺎ" ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ، ﺍﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩ ﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﻲ " ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ"، ﻟﻨﻜﻮ ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪ ﺍﺩ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ " ﺍﻟ ﻼﺣﻘﺎﺋﻖ" ﻛﻲ ﻧﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺟﺰ ﺍ ء ﻭ ﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺬﻟ ﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻆ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺭ ﻫﻴ ﻦ ﺑﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ.‬ ‫6‬
  • 7. ‫1- ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﺘﻜﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﻭ ﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤ ﻰ ﺑﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ‬ ‫، ﺣﻴﺚ ﺍ ﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻧﺴﺮﺩ ﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮ ﻋﺔ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺗﻜﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ، ﻓﺎﻭﻝ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻻﺑﺪ ﺍ ﻥ ﻧﻄﺒﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ، ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻤ ﻦ ﺃ ﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻻﻧﻄ ﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ ﻣﺎ ﺗﺮ ﻏﺐ ﺑﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺠﺎﺡ ﻭﻣﺎﻝ ، ﻻﺑﺪ ﺃ ﻥ ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ,‬ ‫ﻋ ﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠ ﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ) ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎﻧﻮﻯ (‬ ‫ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ ﺍﻹﺳ ﻼﻣﻲ ، ﻫﻮ ﺍ ﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺫﻟ ﻚ، ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺎﻧﻮ ﺍﻩ ﺑﻪ ﻓﺈ ﻥ ﻧﻮﻯ ﺧﻴﺮ ﺍ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﻮﺯﻱ ﺑﻪ ﻭ ﺇ ﻥ ﻧﻮﻯ ﺷﺮ ﺍ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﻮﺯﻱ ﺑﻪ ﻭ ﺇ ﻥ ﻧﻮﻯ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮ ﺍﺏ ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺏ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺴﺆ ﺍﻝ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ, ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﺆ ﺍﻝ ﻫﻮ ﺍ ﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﺈﺗﺒﺎ ﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ‬‫ﻓﻤﺜ ﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ "ﻛﻴﻒ ﺃﺗﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮ ﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮ ﺍﻛﻤﺔ؟" ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻻﺗﻌﻤﻞ ﻣ ﻊ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﺍ ﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎ ﺑـ " ﻛﻴﻒ ﺍﻛﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟ ".ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺡ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺩﻭ ﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻃﻠﺒﻮ ﺍ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﺄﻝ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺠﺬﺏ ﻭﺗﺘﻠﻘﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.ﻭﻣ ﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﺃ ﻥ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﻭ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻓﺎﻧﺎ ﺍﻃﻠﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﺟﻌﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﺓ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ، ﻓ ﻼ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴ ﻊ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺩﻭ ﻥ ﻃﻠﺐ ، ﻭ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﻳﻜﻮ ﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻟﻴﺲ‬‫ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ) ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ ( ﻟﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻭﺗﺮ ﻏﺒﻪ ﻭﺗﺘﻤﻨﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ، ﻭ ﺇﺫ ﺍ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺻﻮﺭﻩ ﺫ ﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭ ﻏﺒﺘ ﻚ ﻓﺎﻧ ﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴ ﻊ ﺁ ﻥ ﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺇﻟ ﻰ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ‬ ‫ﻃﺮﻳ ﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻲ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻲ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻟﺠﻌﻞ ﺃﺣ ﻼﻣ ﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ. ﺇﺫ ﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻳﻤﻜ ﻦ‬‫ﻟﻠﺘﺼﻮﺭ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺃ ﻥ ﻳﺤﺴ ﻦ ﺣﻴﺎﺗ ﻚ ﻭﻣ ﻦ ﺛﻢ ﻳﺒﺪ ﺃ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻟﻴﺠﺬﺏ ﻟ ﻚ ﺍﻟﺮ ﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻨﺎ ﻫﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﺯﺩ ﻫﺎﺭ. ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﺪ ﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﻄ ﻼﻗﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺃ ﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﻴﺌﺘ ﻚ ﻭﻇﺮﻭﻓ ﻚ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺭ ﺍ ء ﻛﻞ ﻧﺠﺎﺡ.‬ ‫" ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺃ ﻫﻢ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ " ﺍﻳﻨﺸﺘﺎﻳ ﻦ‬ ‫ﺁ ﻥ ﺃﺳﻬﻞ ﻭ ﺃﻭﺿﺢ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﺼﻴﺎ ﻏﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠ ﻚ ﻫﻲ ﺁ ﻥ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺗﺮ ﺍ ﻫﺎ‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣﺸﺎ ﻋﺮ ﻙ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﻛﺎ ﻥ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺸﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺃﻱ ﺃﻧ ﻚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﻮ ﺍﺳ ﻚ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺃﺛﻨﺎ ء ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‬ ‫ﺗﺘﺨﻴﻞ – ﺗﺸﻢ ﺭ ﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ – ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨ ﻼﺑﺔ – ﺗﺴﻤ ﻊ ﺃﺻﻮ ﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ – ﺗﺘﺬﻭﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻤﺎ ء‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ –ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎﺗﺮ ﻏﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎ ﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ) ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ( ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟ ﻚ ﻭﻛﺄﻧﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜ ﻚ ﻭﺗﺸﻜﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮ ﻏﺒﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬ ﺍ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﻠ ﻚ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ , ﺇﺫ ﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴ ﻚ ﺍ ﻥ ﺗﺴﺘﺮﺧﻲ‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﻔﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻭﺗﺒﺪ ﺃ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﻫﺪﻭ ء ﻭﺭ ﺍﺣﺔ.‬ ‫ﺁ ﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬ ﻫﻨﻴﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﻠﻤﻪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺳﻮﻑ ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻱ ﺻﻮﺭﻩ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻫﺎ ﻋﻘﻠ ﻚ ،‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﺨﻴﻠﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭ ﻋﺼﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻓﺴﻴﺒﺪ ﺃ ﻟﺴﺎﻧ ﻚ ﺑﺈ ﻓﺮ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻭﻛﺎ ﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻧﺔ ﺃﻣﺎﻣ ﻚ ﻓﻌ ﻼ ً, ﻻ ﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴ ﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ، ﺍ ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻮﺅﻝ ﻋ ﻦ ﺇﻓﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ، ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ ﻭ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻴﺮﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ﻓﻴﺒﺪ ﺃ ﻋﻘﻠ ﻚ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠ ﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟ ﻰ‬ ‫7‬
  • 8. ‫ﻣﺸﺎ ﻋﺮ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎ ﻋﺮ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻮ ﻙ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ‬ ‫ﺳﻮ ﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻭ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟ ﺴﺒﺐ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫-‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌ ﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﻳﺞ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.‬ ‫ﻓﻠﻜﻞ ﺳﺒﺐ ﻫﻨﺎ ﻙ ﻧﺘﻴﺠﺔ ، ﻭﻳﻤﺎﺛﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺰﺭ ﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ. ﻭﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﺰﺭ ﻉ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻫﻲ:‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﺗﻜﻮ ﻥ ﻟﺪﻳ ﻚ ﺍﻟﺮ ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺭ ﻉ، ﻓﺎﻟﺮ ﻏﺒﺔ ﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪ ﺍﻳﺔ.‬ ‫1.‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﺭ ﻋﻪ ﺳﺘﺤﺼﺪﻩ، ﻓﺈﺫ ﺍ ﺯﺭ ﻋﺖ ﻃﻤﺎﻃﻢ ، ﻟ ﻦ ﺗﺤﺼﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ.‬ ‫2.‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﺗﺰﺭ ﻉ ﻗﺒﻞ ﺃ ﻥ ﺗﺤﺼﺪ، ﻓﺎﻟﺰﺭ ﻉ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ، ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﻗﺒﻞ ﺃ ﻥ‬ ‫3.‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ، ﻭﻻ ﺗﺘﻮﻗ ﻊ ﺃ ﻥ ﺗﻌﻄﻴ ﻚ ﺍﻟﻤﺪ ﻓﺄﺓ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃ ﻥ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟ ﻼﺯﻡ. ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻮ ﻥ ﺩ ﺍﺋﻤﺎ ﻟ ﻸﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺃ ﻥ ﻳﻌﻄﻮ ﺍ ﺷﻲ ، ﻭﻟﻜ ﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﺑﺬﺭﺓ، ﻓﺈﻧ ﻚ ﺗﺤﺼﺪ ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻭ ﺇﺫ ﺍ ﻏﺮﺳﺖ ﺑﺬﺭﺓ )ﻓﻜﺮﺓ( ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،‬ ‫4.‬ ‫ﺳﺘﺤﺼﺪ ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ، ﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍ ﻥ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﻌﻴﺸﻮ ﻥ ﻋﻜﺲ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ.‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺰ ﺍﺭ ﻉ ﺃﻧﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺰﺭ ﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ !. ﻓﻬﻨﺎ ﻙ ﺩ ﺍﺋﻤﺎ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫5.‬ ‫ﻧﻤﻮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰﺭ ﻉ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ،ﺗﺤﺼﺪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ،ﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫6.‬ ‫ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎ ء ، )ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪ ﺍﺭ ﻭﻣﻀﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ(.‬ ‫ﺇ ﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻀﻴﻌﻮ ﻥ ﺃ ﻏﻠﺐ ﻭ ﻗﺘﻬﻢ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣ ﻦ ﺩﻭ ﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ!!.‬‫" ﺇ ﻥ ﻋﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻥ ﺃﺷﺒﺔ ﺑﺤﺪﻳﻘﺔ . ﺇﺫ ﺍ ﺯﺭ ﻋﻨﺎ ﺑﺬﻭﺭﺁ ﻃﻴﺒﺔ ، ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺣﺪﻳﻘﺘﻨﺎ ﻏﻨﺎ ء ، ﻭ ﺇﺫ ﺍ‬ ‫ﻟﻢ ﻧﺰﺭ ﻉ ﺃﻱ ﺷﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ، ﺳﺘﻨﻤﻮ ﺃﺷﻴﺎ ء ﺃﺧﺮﻯ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻷ ﻋﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ.".‬ ‫ﻫﺬ ﺍ ﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﻗﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ.‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﻓﻜﺮﺓ ، ﻓﺈﻧ ﻚ ﺗﺤﺼﺪ ﻋﻤ ﻼ‬ ‫1(‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﻋﻤ ﻼ، ﺗﺤﺼﺪ ﻋﺎﺩﺓ.‬ ‫ً‬ ‫2(‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﻋﺎﺩﺓ، ﺗﺤﺼﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫3(‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﺷﺨﺼﻴﺔ،ﺗﺤﺼﺪ ﻗﺪﺭ ﺍ.‬ ‫4(‬ ‫ﺇﺫ ﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﺒﺪ ﺃ ﺑﻔﻜﺮﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻷ ﻋﻈﻢ )ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ(‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴ ﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺗﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺬﻟ ﻚ ﻫﻮ ﺍﻧ ﻚ ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺠﺬﺏ ﺟﻤﻴ ﻊ‬ ‫ﻣﺎﺣﻮﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﻣ ﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻭﻣ ﻦ ﺃﺻﺪ ﻗﺎ ء ، ﻛﻞ ﺷﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻚ ﺃﻧﺖ ﻣ ﻦ ﻗﻤﺖ ﺑﺠﺬﺑﺔ‬ ‫، ﺍﻧﺎ ﺍ ﻋﻠﻢ ﺍ ﻥ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻟ ﻦ ﺗﻘﺘﻨ ﻊ ﺍﻟﻘﻨﺎ ﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎ ء ﺗﺠﺮﺑﺘ ﻚ ﻟﻬﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﺑﻴﻘﻴ ﻦ ﺳﺘﺠﺪ ﺍ ﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﺣﻮﻟ ﻚ ﻳﺒﺪ ﺃ ﻳﺘﻐﻴﺮ،‬ ‫8‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺍ ﻥ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮ ﺍﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻛﺬ ﺍ ﻭﻛﺬ ﺍ، ﻭﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻸﺳﻒ‬‫ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻋﻜﺲ ﻣﺘﻤﻨﻴﺘﻪ ! ﻭﺷﺨﺺ ﺃﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻨﻲ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺍ ﻥ ﺃﻛﻮ ﻥ ﺛﺮﻳﺎ ﻭﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻷﻻ ﺳﻒ‬ ‫ﺗﺰﺩ ﺍﺩ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﺪﻳﻮ ﻥ ﻭﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ! ،‬‫ﺃﻧﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺷﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻸﺳﻒ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺠﺬﺏ ﻋﻜﺴﻪ ﻣﺎﺗﺘﻤﻨﻰ )ﻣﺎﺗﺨﺸﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ(‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﺑﺎﻟﻤﻮ ﺍﺻﻔﺎﺕ ﻭﻟﻜ ﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﺩ ﺍﺧﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﻙ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴ ﻦ ﺑﺄﻧ ﻚ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻩ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺬﻟ ﻚ ﻳﻜﻮ ﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﻙ ﺳﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺗﻘﻮﻝ " ﻣ ﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻚ ﻳﺠﺐ ﺃ ﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬ ﺍ ﺍﻟﺸﻲ ﻭﻛﺄﻧ ﻚ‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻻ ﺍ ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ء ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﻤﻴﻘﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ء ﺣﻞ ﺍﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻓﻨﺤ ﻦ ﻛـ ﻃﻔﻞ ﺟﺎ ء ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻟﻴﻤﺮ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺮ ﺍﺣﻞ ﻓﻴﺘﻄﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻤﻮﻩ ﻭﺗﺰﺩ ﺍﺩ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺍﺗﻪ ﻭﺗﺠﺎﺭﺑﻪ ﻭﻳﺘﺴ ﻊ ﺍﺩﺭ ﺍﻛﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍ ﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎ ﻥ ﻛﻔﺮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻭﻳﺘﺰﻭﺝ ﻭﻳﺸﻴﺦ ﺛـﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﻻﻛ ﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ‬‫ﻓﻬﻲ ﺩﻭﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺂ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻨـﺂﺳﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻜـﺂﺛﺮ ﻓـ ﺍﻻﻧﺴﺎ ﻥ ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣـﺂ ﻥ ﻗﺒﻞ ﺍ ﻥ ﻳﻀﻬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻﻳﺆﻣـ ﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻜﺂ ﻥ ﻳﺆﻣ ﻦ ﺑﺎﻟﺨﺰ ﻋﺒ ﻼﺕ ﻓﺎﺛﺎﺭﺕ ﻣﺨﺎﻭﻓﻪ ﻭﺷﺤﺬﺕ‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﻮ ﻫـ ﻭﻣ ﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﺪ ﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻮ ﺍ ﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬـﺂ ﻗﻮﻯ ﺧﺎﺭﺟﻴـﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﻪ ﺗﻮ ﺍﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺩ ﺍﺭﻛـﻪ ﺍﻟﺒﺪ ﺍﺋﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﻣ ﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺎﺛﻴﺮ ﺍﺕ ﺍﻟﺨـﺎﻃﺌــﻪ ، ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺨﺮ ﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮ ﻋﺮ ﻋـﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ .‬ ‫)ﻗﻞَ ﻫﻞَ ﻳﺴﺘﻮٍﻯَ ﺇ ﺃﻟﺬﻳ ﻦ ﻳﻌـﻠﻤﻮ ﻥ ﻭ ﺇ ﺃﻟﺬﻳ ﻦ ﻻ ﺇﻳﻌـﻠﻤﻮ ﻥ (‬ ‫ًٍ‬ ‫ٍَ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎ ء ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻨﺠﺬﺏ ﻣ ﻊ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ، ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃ ﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﻳﺞ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﻫﺬ ﺍ ﻟ ﻦ ﻳﻜﻮ ﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪ ﺍ ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻧ ﻚ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻙ ﺟﺬﺑﺖ ﻣﺎﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻬﺬ ﺍ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬‫، ﻓﺈﺫ ﺍ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋ ﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ، ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻱ ﺳﻮﻯ ﺟﻮ ﺍﺏ ﻭ ﺍﺣﺪ ، ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮ ﻥ ، ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺖ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻟ ﻚ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮ ﻥ ، ﻧﺤ ﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﺑﻮ ﻋﻲ ﻣﻨﺎ ﺍﻭ ﺑﺪﻭ ﻥ ﻭ ﻋﻲ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻮ ﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﺬ ﺍﺗﻴﺔ ﺍﻭ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻄﺮﻱ ﻭﻣ ﻦ ﺩﻭ ﻥ ﺃﻱ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻟ ﻸﺣﺪ ﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﺤﻴﺎﺗ ﻚ، ﺍﺫ ﺍ‬‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃ ﻥ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻛﻞ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴ ﻚ ﺃ ﻥ ﺗﻜﻮ ﻥ ﺍﻭﻻ ﻣﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺬﺏ ﻣ ﻊ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﻧ ﻚ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻤﺲ ﺍﻟ ﺸﻴﻄﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌ ﻼﺝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‬‫ﺫ ﻫﺒﺖ ﻧﻮﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻘﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﻟﻠﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻀﺮ ﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮ ﻉ ﻭﻟﻬﺬ ﺍ ﺍﻟﺮ ﺍ ﻗﻲ ﻣﺴﺎ ﻋﺪﻭ ﻥ ﻭﻣﺴﺎ ﻋﺪ ﺍﺕ ﻳﻨﺪﺳﻮ ﻥ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻮ ﻉ ﺍﻟﻐﻔﻴﺮﺓ ﻳﺴﺎ ﻋﺪﻭﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﺣﺒﻮ ﻥ ﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺒﺪ ء ﺍ ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻮ ء ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸ ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻧﻮ ﻋ ﻦ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺮ ﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫9‬
  • 10. ‫ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪ ﺍﺩ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻳﺤﺎ ء ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎ ﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻇﻬﺮ ﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠ ﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻧﻪ ﻣ ﻼﻛـ ﻳﺨﻄﺮ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺘﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﺒﺪ ﺍ ء ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺛﻢ ﺑﺪ ﺍ ء ﺑﻘﺮ ﺍ ءﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻳﺬ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﺘﻬﻞ ﻓـ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎ ﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﺎ ﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋ ﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰ ﺍﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮ ﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠـﺂ ﻥ! ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃ ﻥ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍ ﻭ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺪ ﻋﻲ ﺍﻣﺘ ﻼ ﻙ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﻛ ﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎ ء ﺭ ﺍﺟ ﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻭﺳﻴﻠـﻪ ﺃﻭ ﺍﺩ ﺇﺓ ﻟﻠﺸﻔﺎ ء‬ ‫ﻓﺠﺌﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﻦ ﻛ ﻼﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺸﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎ ء ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎ ء ﺛﻢ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﺗﻤﺮ ﻟﺤﻈـﺔ ﺻﻤﺖ ﻻ ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻭﻻ ﻛ ﻼﻡ، ﻭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺴﻜﻮ ﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﺋ ﻼ ، ﺑﻨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﺇ ﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧـﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺍﺣﺮﻕ ﺍﻟﺠﺎ ﻥ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍ ﻵ ﻥ ﺍﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻣ ﻦ ﺟﺴﺪ ﺃﻣﺮ ﺍ ءﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺃﻣﺮ ﺍ ءﻩ ﻣﺼﺎﺑﻪ ﺑﻤﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻃـﺎ ﻥ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺠـﺂ ﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺠﺴﺪ ﻫﺎ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺳﺮﻃﺎ ﻥ ﻓﻲ ﺭﺋﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺗﻞ ﺍﻟﻘﺮ ﺍ ﻥ ،‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍ ﻵ ﻥ … ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎ ﻥ ﻟﻘﺪ ﺷﻔﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮ ﺍ ءﻩ ﻣ ﻦ ﺳﺮﻃﺎﻧﻬﺎ ﺍﻧﻜﻲ ﺗﻌﺮ ﻓﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺃﻧﺘﻲ ﻭﻻﺷ ﻚ ﻓﻲ‬‫ﺍﻧﻜﻲ ﺗﺸﻌﺮﻳ ﻦ ﺍ ﻵ ﻥ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻙ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﺠﺎ ﻥ ﺍﻧﻬﻀﻲ ﻭﺗﻘﺪﻣﻲ ﻟﺘﻌﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻜﻲ ﻗﺪ ﺷﻔﻴﺖ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻭ ﺍﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟ ﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻙ ﺃﻳﻀﺎ ء ﻳﺘﻢ ﺣﺮﻕ ﺟﺎ ﻥ ﺍﺧﺮ ﻟﻴﺘﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎ ء … ﺃﻭﻩ … ﻧﺤﻤﺪ ﺃﷲ ﻫﻨﺂ ﻙ ﺷﻔﺎ ء ﺃﺧﺮ ﻟـ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺇﺫ ﺍ ﻗﻔﺰﺕ ﺃﻣﺮ ﺍ ءﻩ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻦ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺭ ﺍﺣﺖ ﺗﻠﻮﺡ ﺑﺬﺭ ﺍ ﻋﻬﺎ ﻭ ﺍ ﻋﻠﻨﺖ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎ ء ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺽ ﺑﻴ ﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ﺍﺕ ﻓـ ﻫﺬ ﺍ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﺤﺎ ء ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ.‬ ‫ﺍﻹﻳﺤﺎ ء‬ ‫ﺍﻹﻳﺤﺎ ء ﻳﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺘﻴ ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻣ ﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ ﻫﻮ ﻣ ﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺇﻟ ﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ﻻ ﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟ ﻚ ﻭ ﺍﻟﺸﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺭ ﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﻷﻭ ﺍﻣﺮ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮ ﺍ ﻋﻲ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﻘﻠﻘ ﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺇﻣﺎ ﺃ ﻥ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺗﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃ ﻦ ﺃﻭ ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻤ ﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮ ﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻳﻨﺺ ﻋﻠًﻰ ﺍ ﻥ ﻣﺎﺗﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺠﺬﺑﻪ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺨﻠﻖ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬ ﺍ ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ ﻣ ﻊ ﺍﻟﻮﺳﻮ ﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺮﻱ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟ ﻚ‬ ‫01‬