2. El estado civil es la sociedad organizada, con sus leyes
convencionales y sus gobiernos. El estado de naturaleza es la
situación en que se encontrarían los hombres antes, o al margen,
de la creación de sociedades organizadas, en la que sus vidas
estarían regidas por ciertas leyes o derechos naturales.

3. •En estado de naturaleza los hom­bres viven aislados, ya que la única comunidad
natural es la familia, y solo durante el tiempo que los hijos precisan de sus pa­
dres; luego los vínculos familiares se disuelven.
•Dado que, en tal estado, los hombres no han sido corrompi­dos, los seres
humanos son, en su mayoría, fuertes, sanos y autosuficientes.
•En tal estado los hombres son básicamente iguales, ya que las desigual­dades
que existen se deben únicamente a sus condiciones físicas.
•En estado de naturaleza los hombres se mueven en virtud de dos pasio­nes o
impulsos básicos, que son el deseo de autoconservación (le lleva a intentar
satisfacer sus escasas necesidades naturales) y la piedad o compasión por sus
semejantes (impulso que nace de la capacidad de identificarse con los demás y
que se obser­va, incluso, en algunos animales)

4. Rousseau explica el proceso del siguiente modo:

5. • En un segundo momento apareció la propiedad privada, que trajo
con­sigo el trabajo forzado, la rivalidad y los intereses opuestos, la
inseguridad, etc., y se convirtió en origen de una desigualdad
creciente.
• Fue entonces cuando los hombres instituyeron gobiernos y leyes,
dando origen a la sociedad política o Estado. Pero los Estados así
instituidos solo sirvieron para consolidar la situación de desigualdad e
injusticia a la que se había llegado, al mismo tiempo que las leyes se
convertían en nuevas cadenas que impedían la libertad humana.

6. Para llevar a cabo esta reforma es necesario encontrar
un modo de orga­nización en la que el individuo se
someta a la ley sin perder su libertad ante­rior. Este
problema se resuelve con el contrato social.

7. El contrato social produce lo que Rousseau llama un
«cuerpo moral y co­lectivo», o también «persona pública»,
«república» o «cuerpo político». Mediante el contrato
social los individuos acuerdan acatar la vo­luntad general,
instaurando con ello la república o cuerpo políti­co.

8. 1)Democracia: cuando los magistrados designados por el soberano son
todos los ciudadanos o la mayoría.
2) Aristocracia: cuando los magistrados son menos que el número de
los ciudadanos comunes. La aristocracia puede ser:
­Natural: cuando los magistrados lo son en función de alguna cualidad
natural (edad, experiencia).
­Electiva: cuando los magistrados son elegidos por los integrantes del
cuerpo político. Esta forma de aristocracia le parece a Rousseau la me­
jor, la que constituye la auténtica aristocracia.
­Hereditaria: cuando los miembros del gobierno lo son por sucesión
familiar.
3) Monarquía: cuando el soberano concentra todo el poder en
manos de un solo ciudadano magistrado, del que reciben su poder los
demás.

9. La li­bertad civil es la libertad que posee el individuo como
miembro del estado civil, república o cuerpo político. Libertad
que "está limitada por la voluntad general».
La libertad moral aparece con la constitución del estado civil. A
partir de entonces el individuo tiene que abandonar sus
impulsos naturales para someter su acción a los principios o
leyes que emanan de la voluntad general.

10. La igualdad natural consiste en que nadie tiene más
rango ni poder económico que nadie, dado que en el
estado natural no hay sociedad or­ganizada ni
propiedad privada, origen de la desigualdad moral o
política. La igualdad moral o civil consiste en que
todos estén sometidos por igual a las leyes que emanan
de la voluntad general, y en que todos sean parte por
igual de la voluntad general.

11. Si los sentimientos del hombre pudieran ser
correctamente reformados y desarrollados mediante
una educación adecuada y viviera en una situación
social que no estuviese basada en relaciones de
egoísmo, entonces podría salir al exterior y ser
operativa la bondad natural encerrada en el hombre.
Respecto a la reforma educativa, Rousseau expuso sus
ideas en Emilio. En lo que se refiere a la reforma social,
la tarea crítica es realizada en sus
dos Discursos, mientras que la labor constructiva es
desarrollada en El contrato social.