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Analisis del Marxismo freudiano, presentado por Ivan de Valle

Analisis del Marxismo freudiano, presentado por Ivan de Valle

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  • 1. F R E U D O M A R X I S M O: HACIA UNA TEORÍA DEL SUJETO MORENA JÓVENES TORREÓN CURSOS DE FORMACIÓN TEÓRICA PARA LA CONMEMORACIÓN DE LA REVOLUCIÓN RUSA (1918)
  • 2. CUESTIONARSE • ¿Por qué la lucha económica y política no son suficientes? • ¿Por qué la predicción de Marx, de que el socialismo se construiría en los países industrializados de Europa, no sucedió? • ¿Por qué los explotados defienden el sistema que los explota?
  • 3. FREUDOMARXISMO: UN HÍBRIDO • Conjunción no sistematizada, desarrollada durante el siglo XX, de acercamientos entre la ciencia marxista y el psicoanálisis. • Wilhelm Reich, Herbert Marcuse, Erich Fromm • Premisa elemental: comprender el factor psicológico de la dominación ideológica de las clases sociales.
  • 4. HERBERT MARCUSE ERICH FROMM LOUIS ALTHUSSER: RUPTURA EPISTEMOLÓGICA SIGMUND FREUD KARL MARX WILHELM REICH
  • 5. L. ALTHUSSER (1918-1990)
  • 6. LA FUNCIÓN DE LOS APARATOS DE ESTADO • REPRODUCCIÓN: – Medios • Comprar nuevas máquinas, herramienta. – Fuerzas • Contratar, salarios, capacitar, jubilar. – Relaciones • Proletariado: vende su fuerza de trabajo para poder (sobre)vivir. • Capitalista: compra la fuerza de trabajo para poder producir.
  • 7. LA FUNCIÓN DE LOS APARATOS DE ESTADO • AIE: los más importantes hoy día son LA ESCUELA Y LA FAMILIA. – La familia como PRODUCTORA de las fuerzas de producción. – La familia como REPRODUCTORA de las RELACIONES de producción. – La familia como “el lugar donde se “forma” al niño y donde él aprende cuál es su lugar”.
  • 8. RUPTURA EPISTEMOLÓGICA • Gaston Bachelard (1884-1962) • CORTE CON LAS EVIDENCIAS: – “una ciencia, lejos de reflejar los datos inmediatos de la experiencia […], no se constituye sino a condición de cuestionarlas y de romper con ellas”. (Althusser) – Sobre las verdades científicas: “son siempre paradójicas […] la experiencia de cada día […] no ofrece más que la apariencia engañosa de las cosas”. (Marx)
  • 9. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO • ¿Qué es la Ideología? – “Una representación [falseada] de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia”. – Es el “pegamento” que cohesiona la estructura social, ya que logra hacer que los individuos hagan “voluntariamente” lo que les toca hacer según su papel.
  • 10. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO • ¿Qué es el sujeto? El que actúa la ideología, quien la mantiene y transmite. »Subjetivo: cree que son “sus” ideas; falsedad de conciencia y autonomía • SUJETO »Sujetado: lugar que ocupa para cumplir con tareas asignadas
  • 11. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO • CARACTERÍSTICAS DEL SUJETO: – No es = Individuo • El Individuo es el SOPORTE del sujeto – Es siempre-ya-sujeto • Antes de nacer ya hay una expectativa sobre el niño – Se Deviene Sujeto • El individuo que nace en una familia tiene que ocupar un lugar en ella
  • 12. ¿SE PUEDE ESTAR FUERA DE “LA MATRIX”? • ¿Se puede “salir” de la estructura ideológica? – No hay posibilidad de estar “fuera” (desujetarse) de la ideología. La ideología es lo de “afuera” también. – El Lenguaje es el mejor ejemplo. – Se puede conocer cómo opera en uno mismo. – Se pueden cambiar las representaciones. LOCURA<-------------------->AUTONOMÍA
  • 13. EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO • • • • • INCONSCIENTE LIBIDO REPRESIÓN COMPLEJO DE EDIPO INSTINTO REPRESIÓN Libido
  • 14. COMPLEJO DE EDIPO • El Complejo de Edipo es el proceso en el cual el niño desea sexualmente a la Madre y odia y teme al Padre, pues es su rival. • Se resuelve, por temor a la castración, mediante la identificación con el Padre y el abandono de los deseos por la Madre.
  • 15. INSTINTO O PULSIÓN • Para explicarse la agresividad, Freud recurrió a otro modelo teórico: el de las pulsiones. • La pulsión de vida movilizan a la libido. Es pensada como un principio de vida o Eros. • La pulsión de muerte moviliza la agresividad. Es pensada como un principio de destrucción o Thanatos. • La energía, por tanto, puede tender hacia la libido o hacia la agresividad, o juntas.
  • 16. EL PSICOANÁLISIS HACIA ALTHUSSER • Si el sujeto no es autónomo, tampoco lo es la familia. • La familia es el agente social encargado de la producción y reproducción de los sujetos: – “en la familia existe un modo dominante de imposición de normas que es la violencia simbólica que recurre a coerciones ideológicas para asegurar la ubicación de sus miembros en los lugares asignados”.
  • 17. EL PSICOANÁLISIS HACIA ALTHUSSER • Violencia simbólica: amenaza de la pérdida de amor  símbolo: falo = fantasía/angustia de castración (representación del inconsciente)  toda frustración.
  • 18. HERBERT MARCUSE ERICH FROMM LOUIS ALTHUSSER: RUPTURA EPISTEMOLÓGICA SIGMUND FREUD KARL MARX WILHELM REICH
  • 19. WILHELM REICH (1897-1957)
  • 20. WILHELM REICH • Cambios al psicoanálisis – Inhibición sexual como problema psíquico – Psicología de masas: procesos psíquicos comunes • Cambios al marxismo – Psicoanálisis vinculado al materialismo dialéctico – Práctica política y sexualidad (SEXPOL)
  • 21. WILHELM REICH • Psicoanálisis se subordina a la sociología de Marx: Psicología de las masas. • Una ideología “prende” en las masas: se vuelve material: transforma la estructura psíquica y se reproduce dentro de él: los hombres actúan de manera contradictoria a su posición de clase. (desfase) • El trabajador lleva dentro de sí una postura revolucionaria y una traba burguesa.
  • 22. WILHELM REICH • La economía sexual: sociología de la vida sexual que aplica el materialismo dialéctico. • La instancia moral deviene de la educación en la primera infancia: “de estas medidas educativas actúan aquellas que van dirigidas contra la sexualidad del niño”. • La inhibición moral que surge de la represión sexual, se aplica en general a toda disposición a la revuelta.
  • 23. WILHELM REICH • Dos conciencias de clase: – La de la dirección revolucionaria: conocimiento teórico del marxismo. • Lo que llevan de progresistas los diversos grupos. • Lo que llevan de “ataduras tradicionales”. – La de la masa: conoce lo cotidiano, <<banal>> (alimentación, vestido, moda, familia, satisfacción sexual, atracciones diversas)
  • 24. WILHELM REICH • La primera debe establecer contacto con la segunda: AYUDAR A CONOCER Y EXPRESAR – Hay que conocer necesidades – Conocer posibilidades de satisfacción – Obstáculos que impone el orden social – Temores para poner en claro necesidades de la propia vida – Fuerza propia frente al poder de los opresores
  • 25. HERBERT MARCUSE ERICH FROMM LOUIS ALTHUSSER: RUPTURA EPISTEMOLÓGICA SIGMUND FREUD KARL MARX WILHELM REICH
  • 26. HERBERT MARCUSE (1898-1979)
  • 27. HERBERT MARCUSE • Cambios al psicoanálisis: – Concepto de represión, de instintos, de principio de realidad y racionalidad – Revisión en sus fundamentos de la teoría de Freud • Cambios al marxismo: – Revolución: grupos potencialmente revolucionarios, finalidad de la revolución, Tercer mundo y América Latina. – Concepto de trabajo, de necesidad, de libertad
  • 28. HERBERT MARCUSE • La represión instintiva se hace necesaria para derivar la energía hacia el trabajo y la producción, dejando poca para la rebelión. • El problema que intenta mostrar Marcuse es: – “la conciencia de que pueden trabajar menos y además determinar sus propias necesidades y satisfacciones.” – “la producción y el consumo reproducen y justifican la dominación.”
  • 29. HERBERT MARCUSE • Es una lucha entre Eros (instinto de vida) y Thanatos (instinto de muerte). – Eros gana cuando el cuerpo sirve para el placer; – Thanatos gana cuando el cuerpo es una “máquina” de trabajo. • Si Thanatos gana, se asegura la destrucción de la humanidad.
  • 30. HERBERT MARCUSE • Los cambios en el carácter del trabajo (automatización, tecnologización) llevan a un cambio en la conciencia de clase: – “Integración” del trabajador a la sociedad. • Opone libertad a sujeción al aparato productivo: – Surgen “ampliaciones” de “libertades”, más bien “*la sujeción+ se perpetúa e intensifica por medio de muchas libertades y comodidades”. (Marcuse)
  • 31. HERBERT MARCUSE • Modos represivos de desublimación. – La sublimación (Freud) es convertir los impulsos inconscientes en actividades socialmente reconocidas  Alta Cultura. – Esto implica la “erotización” (placer) de las tareas. • Impulsos: son “sacados”, gratificados  – deserotiza las actividades (estas no son placenteras)  – el placer se busca en otro lado: el “ocio” (que no es lo mismo que el tiempo libre) [Vid]
  • 32. HERBERT MARCUSE • “*El trabajo de la mayoría+ está al servicio de un aparato que ellos no controlan, que opera como un poder independiente al que los individuos deben someterse si quieren vivir. *…+ Los hombres no viven sus propias vidas, sino que realizan funciones preestablecidas”.
  • 33. HERBERT MARCUSE • PROPUESTA: – Hacer del trabajo menos “racionalizado”, menos “tecnologizado” (no contra la tecnología) y buscar el placer en la actividad (sexualización polimorfa). – Cambiar la lógica del pensamiento occidental por la lógica dialéctica (esa misma que Marx usa en el “Manifiesto Comunista”) – Dados los cambios de “conciencia de clase” de los trabajadores, buscar las alianzas con grupos marginados potencialmente revolucionarios: jóvenes, estudiantes, grupos raciales, grupos indígenas… – Mirar al 3er mundo y a AL.
  • 34. HERBERT MARCUSE ERICH FROMM LOUIS ALTHUSSER: RUPTURA EPISTEMOLÓGICA SIGMUND FREUD KARL MARX WILHELM REICH
  • 35. ERICH FROMM (1900-1980)
  • 36. ERICH FROMM • Cambios al psicoanálisis: – – – – Teoría del instinto Concepto de Inconsciente Descentrar el Edipo  Tipo de familia Carácter • Cambios al marxismo: – – – – – Concepto de sociedad Naturaleza humana Enajenación/alienación vs liberación/emancipación Dictadura y revolución Libertad
  • 37. ERICH FROMM • El “Carácter Social” son las “internalizaciones” de las necesidades externas que el sistema productivo requiere para que los individuos se amolden a él. • Función: tareas que tiene que cumplir un individuo de manera voluntaria. – Imposición de satisfacción de necesidades de una determinada manera. – Internalización de lo “prohibido”.
  • 38. ERICH FROMM • ¿Cómo se logra tal “voluntariedad”? – La familia: producto de la sociedad que transmite los rasgos más importante de la vida social. • LA FAMILIA ES LA INSTANCIA PSICOLÓGICA DE LA SOCIEDAD. • La “prohibición” se instala por la amenaza del castigo: aislamiento o la fuerza. – Es la ansiedad de Castración.
  • 39. ERICH FROMM • Las necesidades son satisfechas de una manera (modo de producción). – Crean las condiciones objetivas. • Implican una forma de vida que se refleja en actitud o Relación Fundamental: – La relación con otros hombres. – La forma de apropiación de los bienes. • TENER O SER.
  • 40. ERICH FROMM • “La propiedad privada nos ha hecho tan estúpidos y limitados que, para nosotros, un objeto sólo es nuestro cuando lo tenemos, cuando lo poseemos de inmediato, lo comemos, lo bebemos, lo asimos… Es decir, cuando lo utilizamos y consumimos” Karl Marx, 1844.
  • 41. ERICH FROMM • Los cambios en el carácter son la “mayor hazaña de creación del hombre”: se crea a sí mismo. • NATURALEZA HUMANA: Marx – Potencialidades (rasgos maleables) y condicionalidades (indispensables para vivir). – Relaciones con la realidad: • Sujeto-objeto  desarrollo de facultades (riqueza) – POSESIÓN DE LOS OBJETOS: TENER – RELACIÓN CON LOS OBJETOS: SER
  • 42. ERICH FROMM • Si no se desarrollan las facultades en la relación con el mundo, el individuo se ve ENAJENADO. – El hombre no se experimenta a sí mismo como activo, el mundo le resulta ajeno. (Marx) • El trabajo enajenado: el producto del trabajo le es ajeno al individuo, y debido a la división de las tareas, es sólo una máquina (“fuerza de trabajo”) que realiza operaciones pero no desarrolla sus potencialidades.
  • 43. ERICH FROMM • Naturaleza humana  “menos” terminada. • Libertad: capacidad de decisión. – De: en sentido – (emerger de la naturaleza). • Proceso de individuación. – Para: en sentido + (proyecto, desarrollo del “yo”). • Realización positiva de la libertad. • Mecanismos de evasión de la libertad: – Autoritarismo, destructividad, conformidad autómata.
  • 44. ERICH FROMM SÍNDROME DE CRECIMIENTO • La “sociedad enferma”: cuestiona la “normalidad” y “salud”: – Cumplir con el papel que le toca desempeñar. • Neurosis. DECISIÓN LIBERTAD – Alcanzar grado óptimo de felicidad individual. • “No adaptado”. – No coinciden; ¿Qué hacer?  decisión/libertad. SÍNDROME DE DECADENCIA
  • 45. ERICH FROMM • PROPUESTA: – Pensamiento crítico: lógica dialéctica. – Cambiar el modo de relacionarnos con el mundo. – “Única solución constructiva es la del socialismo” • Socialismo comunitario: organización industrial en la que el trabajo tendría sentido, atractivo y participación. – Democracia central Y participación en asambleas. – No “endurecer” el corazón. (Ejercer LIBERTAD)
  • 46. ¿SUJETO?: CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA Y AUTÓNOMA • La posibilidad de desujeción se vuelve plausible explorando la autonomía: – La formación teórica como dirigentes políticos, – Las creencias que damos por sentadas (“normal”, “natural”) y que tal vez somos inconscientes de ellas, – Conciencia de las condiciones inmediatas de vida y cuestionando la propia forma de vida de miseria, – el vencimiento de la moral imperante en pos de un desarrollo de las potencialidades personales, – La oposición dialéctica, – El pensamiento crítico y dialéctico, – La relación con el mundo y los otros.
  • 47. “El espacio reflexivo está relacionado con la lógica de una mentalidad institucional que a veces atenta contra esa condición humana de plantear preguntas, de reflexionar desde la necesidad de ser sujeto y atreverse a hacer conciencia de cómo la historia está presente en él. Es en ese espacio en que la educación supone una profundidad de aprehensión más allá del aula.” Hugo Zemelman. POR SU ATENCIÓN, MUCHAS GRACIAS