路加福音第五~六章

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  • 1. 路加福音第五 ~ 六章 學青輔導 王淑華
  • 2. 開到水深之處
  • 3. 開到水深之處
  • 4. 開到水深之處
    • 上主之慈愛猶如極大海洋,遼闊淵深無可限量;      開到水深處解脫纜離邊岸,駛入上主豐富恩海洋。       可惜有多人只站在海岸邊,浩浩大洋徒自觀看;      終不敢挺著身冒險去探索,也不願開到深水中間。
    •      
    • 另有人嘗試只離岸不甚遠,畏懼不前停泊海邊;      濁浪與穢波瀕瀕衝此邊岸,使他們常被污水濺遍。       聖徒應開到大海洋深水處,此處纔見豐盛救恩;      駛入到上主慈愛生命海洋,就必知上主富足大能。       (副歌)      開到水深處,呵!快離開邊岸;      開到開到主慈愛大海洋,此處潮水流漲。
  • 5. 開到水深之處
    • 主要我們 在經文中 進入深處; 那裏聖靈能夠光照我們,使我們看見裏面有海洋那樣大的意義。 ( Ex: 義人的路好像黎明的光,越照越明直到日午。 )
    • 主要我們 在神的旨意中 進入深處; 以前我們頂難尋求神的旨意,進入深處之後,便頂容易了。以前我們只能知道祂的旨意,進入深處之後,我們就能明瞭祂的美意了。 ( Ex: 國度侍奉 )
  • 6. 開到水深之處
    • 主要我們 在救恩中 進入深處; 以前我們只知道耶穌赦免我們的罪,進入深處之後,我們就知道耶穌把我們從罪惡中救出來。以前我們只懂耶穌為我們死,進入深處之後,我們就懂耶穌為我們活。以前我們只承認基督的寶血能潔淨我們,進入深處之後,我們就承認基督的寶血是我們靈魂和身體的香膏、食物和醫藥。
  • 7. 開到水深之處
    • 主要我們 在聖靈中 進入深處, 直到有一天,我們能在祂裏面沐浴、呼吸 …… 在祂的同在中失去自己;直到祂成了我們禱告的答應,最關心、最溫柔的導師,最渴慕的需要。
    • Christ is all in all.
    • 主要我們 在屬靈經歷中 進入深處, 那裏我們纔會看世界如糞土、看主為至寶;那裏我們纔會看見仇敵的兇暴、恩主的慈愛;那裏我們纔會看見撒但的勢力、神的權能 。
    • 開到水深之處,必做得人漁夫。
  • 8. 開到水深之處
    • 今天你願不願意浸沉在生命的水裏?
    • 以西結所見的異象中的水,起初是由殿的門檻下流出來的。後來手拿準繩的量了以後,水到踝子骨了。再量了一次,水就到膝。再量了一次,水便到腰。後來竟成了可洑的水--不可蹚的河了(讀結 47 章)。在這生命的水裏,我們已進了多少? 讓我們沉浸在這生命的水泉裏沐浴,把我們自己藏起來不被看見。讓我們離岸進深。 不要忘記,那手拿準繩的今天仍和我們同在。
  • 9. 新酒裝在新皮袋
  • 10. 新酒 必須 裝在新皮袋
    • “ 舊皮袋” 代表著教會僵化的組織結構,僵化的儀式。舊皮袋也代表著頑固不化的老我。
    • “ 新酒 ”預表著聖靈的工作,聖靈帶來新的啟示;聖靈來,就是要做新事。 所以新酒代表一種新的改革、新的形式,新的恩典與新的祝福。
    • “ 陳的好 ”這句話可能是在諷喻猶太人,他們拒絕福音這新酒,卻堅持認為陳酒 ( 即第一世紀的猶太教 ) 已經夠好了,此外耶穌還指出那些習慣喝發酵酒的人絕不願喝未經發酵的酒。
  • 11. 新酒 必須 裝在新皮袋
    • 法利賽人根本不想得到最好的酒,他們拒絕接受從神而來嶄新的啟示,但對於那些接受耶穌的人,新鮮的葡萄汁 ( 福音 ) 比發酵的陳酒 ( 法利賽人的宗教 ) 更加令人喜愛。
    • 主耶穌來,就是要打破宗教的硬殼,就是要打破法利賽人的框框,因爲框框沒有生命。 耶穌希望人們得著真實的生命。耶穌來,祂要把我們帶入新的領域、進入更新的境界。
  • 12. 醫治癱子
  • 13. 醫治癱子
    • 主的能力與耶穌同在,使祂能醫治病人。路 5/17
    • 不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。 ( 亞 4/6)
    • 信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼,說新方言, 手能拿蛇,若喝了什麼毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。 ( 可 16/17~18)
    • 神能照著運行在我們心裏的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。 ( 弗 3/20)
  • 14. 人子是安息日的主
    • 太 12:8 ;可 2:28 ; 路 6:5
    • 人子是安息日的主
    • “ 我喜愛憐恤,不喜愛祭祀 。” ( 太 12:7) 意思是說 : 我喜愛人的內心的誠實敬拜,而不是外表的形式。
  • 15. 人子是安息日的主
    • 西 1:16“ 因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的 ; 能看見的、不能看見的 ; 或是有位的、主治的、執政的、掌權的 ; 一概都是藉著他造的,又是為他造的 。
    • 主耶穌是創造的主,也是安息日的主。 所以他才說安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。
  • 16. 人子是安息日的主
    • 神設立安息日的目的,乃是要人放下日常工作和對物質利益的追求,專心親近神,以此表明神才是人生命的主。
    • 一個人經過六日的疲累勞動之後,在第七日休息一天,對身體恢復是大有好處的。同時在這一天多親近上帝,參加聚會、禱告、唱詩等,對人的靈命的增長也是大有好處的。
    • ( Ex: 懂得敬拜讚美神的人 , 不需參加卡內基 )
  • 17. 人子是安息日的主
    • 耶穌以自己的言行舉動 ( 安息日醫治病人 ) 教導我們 , 應當把主日當作一個幫助他人屬靈或肉身需要的機會 。
    • 一、被鬼附著的人: (可 1:21-34 )
    • 二、西門彼得的岳母: (路 4:39 )
    • 三、枯乾手的人: (可 3:1-5 )
    • 四、十八年彎腰的女人: (路 13:10-17 )
    • 五、患水鼓的人被救: (路 14:1-6 )
    • 六、三十八年的癱瘓: (約 5:1-18 )
    • 七、生來瞎眼的得醫治: ( 約 9:1-7 )
    • 耶穌說:“不當在安息日解開他的捆綁嗎?” ( 路 13:16)
  • 18. 人子是安息日的主
    • 安息日是積極的安息,包括敬拜、充分享受天父的賜福。 從這個意義上,安息日的主才在聖經中宣布 安息日作善事是可以的 (太 12:12 ) 。
    • 主耶穌既是安息日的主,他就最有權規定安息日當作什麼和不當作什麼。  在耶穌的時代,猶太人律法師編篡了一大堆強人所難的繁瑣規條,違反了上帝愛的原則,所以耶穌有意識的用自己的行為改變和教導他們,當怎樣在安息日領受上帝的賜福。
  • 19. 當紀念安息日,守為聖日
    • 出 20:8-11 「 當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工。但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女 、 僕卑 、 牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做 ; 因為六日之內,耶和華造天 、 地 、 海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日」 。
    • 在安息日紀念上帝的創造
  • 20. 當紀念安息日,守為聖日
    • 申 5:15 「 你也要紀念你在埃及地作過奴僕,耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡 領出來 。 因此耶和華你的上帝吩咐你守安息日 」 。
    • 領出來 ~ 就是救贖出來。
    • 安息日也是上帝救贖的標記, 所以
    • 要 在安息日紀念上帝的救贖 。
  • 21. 安息日
    • 「 故此 , 以色列人要世世代代守安息日為永遠的約 。 這是我和以色列人永遠的證據…」 。 ( 出 31:16-17)
    • 安息日 ~ 神與人所立的婚約
    • 在西乃山上 , 神宣告安息日為祂與祂的百姓守婚約的記號 , 所以每個安息日我們彷彿回到西乃山與新郎會面。
    • 安息日一到,你要停止你工作的自由度有多少 ?
  • 22. 安息日
    • 如何讓安息日成為愛的記號 ?
    • 愛需要花時間來領受與表達,所以要使用這段時間來學習領受愛,享受愛,若新娘一直在工作,她如何進入這愛中呢 ?
    • 透過聖化的這段時間,我們對神的愛就成為看得見的榮耀並立約的婚戒,宣告神是我們的王也是我們的新郎,我們全然委身要來每週的聖化時間,所以安息日是神可以因著我們而享受喜樂的時刻 。
    • 讓每一天都成為我們的安息日。
  • 23. 貧窮 ( 虛心 ) 的人有福了
    • 貧窮 ~ 靈裏的貧窮
    • 有福了 ~ 有無窮的喜樂
    • 靈裏貧窮的人,並不是以貧窮本身為樂,乃是 以神為樂 。
    • 虛心的人是擁有無窮喜樂的人,因上帝要把存到永恆的事賞給我們。
    • 主讓我們遇見不容易,乃避免我們錯把今生當永恆。
  • 24. 根基安在磐石上
  • 25. 聽到而行道
    • 凡到我這裏來, 聽見我的話就去行的 ,我要告訴你們他像什麼人,他像一個人蓋房子, 把根基安在磐石上 ; 到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能動搖,因為根基立在磐石上。
    • 唯有 聽見不去行的 ,就像一個人在土地上蓋房子, 沒有根基 ; 水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞的很大。
  • 26. 問題討論
    • 目前在你的生命中 , 最期待哪些部分被主帶到水深之處 ?
    • 今天的按手醫病操練 , 你有什麼領受與突破 ?
    • 你有哪方面的綑綁嗎 ? 找一個同伴請他為你禱告 .