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路加福音3 4 章
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路加福音3 4 章

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  • 1. 施洗約翰曠野傳道,做先鋒 耶穌受洗、受試探、初傳道 台南錫安堂學青團契輔導 張淑慧 本信息參考台灣查經網 http:// www.taiwanbible.com/index.jsp 路加福音 3 – 4 章
  • 2. 施洗約翰
    • 第三章的起頭─
    • 表明當時的 歷史背景 : ( 古時以統治者的名字作為計算或記錄年代的方式是很普遍的 )
    • 凱撒提庇留 : 在位第十五年
    • ( 相當於主後 26 年,是施洗約翰出來傳道的年份,約翰約 30 歲 )
    • 本丟彼拉多 : 作猶太巡撫 ( 主耶穌是在他任內被審問並判釘十字架。 )
    • 希律 : 作加利利分封的王 ( 是指羅馬帝國內較小屬國的統治者。
    •              殺害施洗約翰的就是他。 )
    • 耶穌傳道之前,施洗約翰已先出來傳道,他是耶穌的 開路先鋒 。
  • 3. 施洗約翰
    • ● 路三 2 : 「亞那和該亞法作大祭司,那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏,神的話臨到他。」
    • -> 「神的話臨到他」表明『神的話』乃是施洗約翰傳道的權柄來源。
    • -> 我們必須從世界裡分別出來「在曠野裡」,神的話才能臨到我們。
    • ● 路三 3 : 他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。
    • -> 悔改 : 在原文並不含行動的意思,而是指在思想、看法上有所改變;指人的心思原來是遠離神、背向神,如今必須從心裡歸向神。
  • 4. 施洗約翰
    • 約翰的浸與基督徒奉主耶穌的名受浸的不同 :
    • 約翰的浸 : 是領人相信能力比他更大、即將要來的那一位 ( 參 16 節 ) ,藉浸入水中,將已往離棄神的罪行,作個結束,所以又稱作『悔改的浸 』 ( 參徒十九 3~4)
    • 基督徒的受浸 : 是重在與基督的聯合,不但包括消極方面的埋葬,即與基督同死;也包括積極方面的復活,即與基督同活 ( 羅六 3~5) 。
  • 5. 施洗約翰
    • ● 路三 4 : 正如先知以賽亞書上所記的話,說:在曠野有人聲喊著說:豫備主的道,修直 的路。
    • -> 豫備主的道,修直 的路 : 指明施洗約翰的任務就是替主鋪路──促使人的心思迴轉歸向主,好讓主有平坦的道路能進到人的心中,掌權作王。
    • -> 一個事奉主的人,應當儘力把人引到主面前,而不計較自己的得失、地位和名利,更不可企圖叫人跟隨自己。
    • ● 路三 5 : 一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦。」
    • -> 本節意指 : 人心的光景。
  • 6. 施洗約翰
    • ● 路三 6 : 凡有血氣的,都要見神的救恩。
    • -> 凡有血氣的 : 指全人類。神的救恩 : 就是耶穌基督
    • ● 路三 7 : 約翰對那出來要受他洗的眾人說:毒蛇的種類,誰指示你們逃避將來的忿怒呢?
    • -> 毒蛇的種類 : 指裡面心性敗壞的罪人。
    • -> 將來的忿怒 : 指神對罪人所積蓄的忿怒,要在審判的日子完全顯露出來。 ( 羅二 :5)
  • 7. 施洗約翰
    • 路三 8 : 你們要結出果子來,與悔改的心相稱,不要自己心裡說:”有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。
    • 猶太人非常尊重他們的祖宗亞伯拉罕,認為他們自己才是神應許給亞伯拉罕子孫祝福的合法承受者,其他各族人 ( 包括以實瑪利、以掃等人的後裔 ) 都與神的祝福無分無關。
    • 約翰的意思是說 : 人若要逃避神的忿怒,不可只在外表上受浸,而須以實際生活和行為的改變,來證明裡面的悔改。
    • 石頭 : 指沒有生命的東西;亞伯拉罕的肉身如同已死,只因著信心,蒙神祝福,竟得興起許多子孫來 ( 羅四 17~20) 。
  • 8. 施洗約翰
    • 路三 9 : 現在斧子已經放在樹根上;凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火裡。
    • 現在斧子已經放在樹根上 : 喻指隨時會把樹砍下來,藉以警告時日無多,要把握機會悔改。
    • 凡不結好果子的樹 : 指假意悔改的人,因為裡面沒有重生的經歷,自然外面也就沒有神生命的流露。
    • 就砍下來丟在火裡 : 指將來必遭審判,而被神丟棄。
  • 9. 施洗約翰
    • 路三 10 : 眾人問他說:這樣我們當作甚麼呢 ?
    • -> 這樣我們當作甚麼呢? : 意即如何才算是『結出果子來,與悔改的心相稱』 ( 參 8 節 ) 呢?
    • 路三 13 : 約翰說:除了例定的數目,不要多取。
    • -> 約翰的意思是說 : 正直誠實 乃是真正悔改的表現。
  • 10. 施洗約翰
    • 路三 15 : 百姓指望基督來的時候,人都心裡猜疑,或者約翰是基督。
    • -> 當時猶太人在羅馬帝國的統治之下,百姓翹首企盼神所應許的受膏者,就是彌賽亞前來拯救。 約翰福音紀載,施洗約翰明說,”我不是基督” ( 約 1:20) ,
    • 基督 : 是希臘文,意即『受膏者』,和希伯來文『彌賽亞』是同義詞。
  • 11. 施洗約翰
    • 路三 16 : 約翰說:我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配;祂要用聖靈與火給你們施洗。
    • 給祂解鞋帶也不配 : 古時候猶太人所穿的鞋子,是用鞋帶編織成的,就像今天的涼鞋,充滿了洞。由於路上塵埃多,腳很容易弄髒;。最低微的奴隸,所要作的工作之一,就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋,然後拿盆水來替他們洗腳。
  • 12. 施洗約翰
    • 路三 17 : 祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。
    • 古時猶太人收割麥子後,在打禾場上曝曬、碾壓,使穀粒脫離糠皮,然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中,較重的穀粒會落在身邊近處,而較輕的糠皮則被風吹到遠處,藉以分開麥子和糠皮,再把乾淨的麥子收在倉裡,至於糠皮則作爐火的材料,被火燒掉 。
    • 撒但是要篩麥子 ( 路廿二 31) ,我們的主則是要「揚淨」糠;我們若作有份量的「麥子」,只在今世有苦難;若作沒份量的「糠」,則要永遠受苦。
  • 13. 施洗約翰的使命與任務
    • 路三 19: 只是分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備,又另外添了一件,就是把約翰收在監裡。
    • 施洗約翰被監禁之事,原發生在主耶穌開始傳道以後 ( 參約三 22~24) ,但路加有意先結束約翰的事工記載,然後才記載主耶穌的事工。
  • 14. 施洗約翰的使命與任務 - 屬靈思維操練
    • 1. 約翰傳的是悔改的洗禮;現在當我們奉父、子、聖靈的名受洗時,就已經領受聖靈了。但我們不能以曾經受洗為滿足,應該要不斷地被聖靈充滿。 ( 這是保羅在以弗所書 5:17-18 所教導我們的。 )
    • 2. 約翰宣告耶穌 「要用聖靈與火」給百姓施洗 (4:16) 。那也是耶穌傳道與事奉的基礎 : “ 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年” ( 路 4:18-22) 。你事奉的基礎是甚麼 ? 是自己的才幹嗎 ?
    • 3. 你覺得施洗約翰的死,值得嗎 ? 你的看法如何 ?
  • 15. 耶穌基督的受洗
    • ● 路三 21 : 眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗,正禱告的時候,天就開了。
    • 正禱告的時候 : 注意只有路加記載主耶穌在受浸時禱告 ( 參考太三 16 ;可一 10) ,因為禱告乃是《路加福音》的主題之一。 天就開了 : 『天開』意即人眼可以看見天上的景象 ( 徒七 56) 。
    • 耶穌和百姓一樣也受了約翰的洗, 耶穌並沒有罪 、祂不需要悔改, 耶穌以「盡諸般的義」來說服約翰為他施洗。耶穌的意思是,他既然降生為人,以人的身份而言,他應該像眾人一樣接受約翰的洗禮,不將自己視為與眾不同。耶穌這樣做,正是他順服天父的表現。
  • 16. 耶穌基督的受洗
    • ● 路 3:22 : 有聲音從天上來說」 : 是父神的聲音 ( 彼後一 17)
    • -> 你是我的愛子 : 是父神向人們的宣告和介紹,表明耶穌的神性,祂到地上來彰顯父神 ( 約一 18) 。
    • -> 我喜悅你 : 承認耶穌的所是和所作,都深蒙父神的喜愛,意思是要我們都聽從祂 ( 參考 太十七 5) 。
  • 17. 耶穌基督的家譜
    • 馬太福音第一章─ 介紹了耶穌的家譜。
    • 路加福音第三章─ 才介紹耶穌的家譜。
    • 當上帝在耶穌受洗當中說:「你是我的愛子,我喜悅你」,即宣告耶穌是神的兒子;而他同時又是耶穌與瑪利亞的兒子。
    • 我們可以藉著這兩段家譜,看見自創世以來上帝對救恩的預備。
  • 18. 耶穌基督的家譜
    • 在以色列過往的歷史當中,一直喜歡用家譜的方式,記載上帝做事的蹤跡。
    • 路三 23 : 耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲,依人看來,祂是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子。
    • 利未人三十歲才能開始事奉神 ( 參民四 3 , 47) 。
  • 19. 耶穌基督的家譜 馬太福音從上寫到下 亞伯拉罕生以撒->以撒生雅各->雅各生猶大->…… . 大衛從烏利亞的妻子生所羅門……->雅各生約瑟就是馬利亞的丈夫->那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 路加福音從下寫到上 耶穌是約瑟的兒子-> 約瑟是希里 ( 馬利亞的父親 ) 的兒子->………->拿單是大衛的兒子… ..-> 亞當是神的兒子。 馬太福音用 “誰生誰”,路加福音用 “誰是誰的兒子” : 是非常精準的表達。
  • 20. 耶穌受試探
    • 四 1: 「耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將他引到曠野」
    • 四 2: 「四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼;日子滿了,他就餓了。」
    • 路加寫作的特色 : 經常把耶穌生平所要完成的救恩,跟舊約上帝一直透過律法的應許,做連結。 ( 譬如 : 在 曠野 、 四十。 在猶太人的心目中,『曠野』是神帶領與施恩的地方。 )
  • 21. 耶穌受試探
    • 舊約時代以色列人,曠野飄流四十年,有上帝的雲柱、火柱引導;主耶穌也是被聖靈引導進入曠野 :
    • 強烈的對比 :
    • 上帝的百姓連續四十年在曠野漂流。
    • 耶穌四十天在曠野 : 面對魔鬼連續三回合的試探,是如何得勝的 ?
  • 22. 耶穌受試探
    • 第一回合 : 路加 4:3-4
    • 「魔鬼對他說,你若是神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。耶穌回答說,經上記著說:『 人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。 』
    • 第一個試探 : 肉體的試探->耶穌以神的話來回應 :
    • 經上記著說 : 以下的話引自《申命記》 8:3 。
    • 你若是神的兒子 : 魔鬼當然知道主耶穌是神兒子的身份,牠的詭計是要引誘耶穌站錯地位,只作『神子』,不作『人子』。
    • 耶穌以人子的身分確切地回應 : 祂替我們釐清了塵世生活中 生命的核心意義 : 人活著不單是為了生存而生存,而是要為了神的旨意而活。
  • 23. 耶穌受試探
    • 第二回合 : 路加 4: 5-7
    • 四 5-7 : 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說,這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。耶穌說,經上記著說,『當拜主你的神,單要事奉他』當拜主你的神,單要事奉祂。 ( 這句話出自《申命記》六章十三節。 )
    • 第二個試探 : 虛榮的試探->耶穌以神的話來回應 :
    • 耶穌清楚展現祂的 人生使命焦點 : 不是要得著全世界的榮華富貴。 祂的回應提醒我們 ,一個人不能事奉兩個主。
  • 24. 耶穌受試探
    • 第三回合 : 路加 4: 8-11
    • 魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:你若是神的兒子,可以從這裡跳下去;因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說:經上說:不可試探主─你的神。魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。 ( 撒旦引用 詩 91:11-12 ,卻歪曲了詩中的原意;原經文是針對受試煉的人,所給的應許,不是用來試探神的。 )
    • 第三個試探 : 權位的試探 ( 要耶穌用神兒子的身份,測試上帝 的保護與應許 。 ) -> 耶穌以神的話來回應 :
    • 耶穌很清楚自己 完成使命的途徑 : 走十字架的道路、流血捨身 ,來完成救贖。
  • 25. 耶穌受試探-> 屬靈思維操練
    • 1. 耶穌並沒有針對魔鬼錯誤的命題,急著給出答案,來證明自己是神的兒子。
    • 2. 在創世記 3:5 ,魔鬼來誘惑夏娃,只要吃了分別善惡樹上的果子,「你們便如神能知善惡」其實創世記 1:26 已清楚記載 我們是按照上帝的形像跟樣式被造的 ,本來就是像神,不需要再去追逐什麼東西,才能夠像神、如神。
  • 26. 耶穌受試探-> 屬靈思維操練
    • 3. 受試探時,我們是體貼肉體 ? 還是隨從聖靈呢 ? 生活當中,真正的試探,其實是因為我們的私慾被試探給挑動了…所以,即使在伊甸園那麼純淨的環境裡,夏娃仍受內心私慾的誘惑… .
    • 雅一 14: 但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
  • 27. 耶穌受試探-> 屬靈思維操練
    • 4. 上帝容許誘惑進入我們的生命,其實是在提醒我們 ─該如何 倚靠上帝 ,面對私慾的問題 : 我們需要 靠著耶穌所成全的救贖 ,戰勝內在的私慾。時時保守我們的心,因為《一生的果效是由心發出》 ( 箴言 4:23) 。
    • 5. 屬神的人,必須在生活的需要上,信靠神的話而活,才不致於事奉瑪門。
    • 6. 主耶穌不變石頭為食物,不是因為祂沒有能力,而是因為祂不肯;事奉神的人,應常常留意自己,是否按著神的心意使用恩賜和權柄。
  • 28. 耶穌受試探-> 屬靈思維操練
    • 7. 我們讀聖經時,應當注意上下文,並且要考量整本聖經的精髓,按著正意分解真理的道 ( 提後二 15) ,否則很容易曲解神的話。
    • 8. 我們的生命會遇見挑戰 , 每逢外在的挑戰發生臨到的時候 ,其實是 : 內在的私慾被上帝修剪、被上帝潔淨的時刻。
  • 29. 耶穌受試探-> 屬靈思維操練
    • 9. 我們生命中可能經歷的軟弱、誘惑,耶穌都經歷過了, 耶穌走在我們的前面 : 而 祂走出來了 ─
    • 耶穌能體恤普通人的軟弱,因為「他也曾凡事受過試探,與我們一樣。」他邀請所有人「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」。 (希伯來書 4 : 15 , 16 )
  • 30. 小小叮嚀… ..
    • 1. 不要試探主
    •   2.”….. 自 己 以 為 站 得 穩 的 、 須 要 謹 慎 、 免 得 跌 倒 。你 們 所 遇 見 的 試 探 、 無 非 是 人 所 能 受 的 、神 是 信 實 的 、 必 不 叫 你 們 受 試 探 過 於 所 能 受 的 . 在 受 試 探 的 時 候 、 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路 、 叫 你 們 能 忍 受 得 住 。” ( 希伯來書 10:9,12-13)
  • 31. 問題討論… ..
    • 你現在是否生命裡面,有這樣的確據 ? 或者你正在思考 ─
    • 1. 我是誰 ?
    • 2. 我生命的價值在在哪裡 ?
    • 3. 我生命的滿足在何處 ?
    • 4. 人生的使命是什麼?
    • 5. 走完人生的使命的方式又是什麼?