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Descartes e o Mundo Dual 6-Leia e julgue as assertivas abaixo sobre o filósofo Descartes e assinale a alternativa
1-Para esse filósofo, o sujeito é portador das verdades e as traz na razão. Diante que agrupa as corretas.
disso, trata-se de um filósofo expoente do inatismo. Trata-se de: I- Todos os homens participam da universalidade da razão.
A) Kant B) Descartes C) Hegel D) Bacon E) Locke II- O intelecto puro possui, para o filósofo, duas faculdades essenciais: a intuição que
nos permite, pelo espírito, o acesso às idéias claras; e a indução, pela qual podemos
2-Segundo o “inatismo”, o homem desenvolve idéias a partir: descobrir conjuntos de verdades racionalmente ordenadas.
A) De seu próprio sujeito. B) Da observação empírica. III- Descartes acreditava que devemos criticar radicalmente todo saber humano
C) Dos dados coletados cientificamente. aplicando o método da dúvida ou do questionamento até às últimas conseqüências,
D) De uma metodologia científica rigorosa, que deixe de lado pressupostos racionais pelo qual suspendemos provisoriamente nosso juízo acerca dos objetos estudados,
não comprovados. E) Da realidade externa. até que se extinga qualquer suspeita de incerteza.
A) I e II B) Todas C) I e III D) II e III E) Apenas I
3-Diante do pólo sujeito e objeto (conhecedor e conhecido), Descartes prioriza o
papel do primeiro, pois: 7-Assinale a única alternativa que não corresponde a um aspecto da filosofia
A) as idéias vem de fora e estão disponíveis na observação. cartesiana:
B) as idéias não vêm de fora, mas estão dormentes no sujeito. A) Para Descartes, o sujeito pensante é substância imaterial (res cogitans); em
C) somente um conhecimento baseado no critério da racionalidade externa do oposição à realidade material (res extensa). Chamamos isso de dualismo cartesiano.
homem pode assegurar um conhecimento verdadeiro. B) Em termo de método investigativo, para Descartes, depois de ter duvidado de
D) esse filósofo é um empiricista. E) deve-se confiar apenas na realidade concreta. tudo, resta uma coisa não discutível: o eu pensante. O “Penso” da célebre frase de
Descartes, nesse caso, significa duvido.
4-Comparando Descartes a Locke, podemos afirmar que: C) Quem duvida existe, dizia Descartes. Parece banal, mas o filósofo está defendendo
A) Enquanto o primeiro enfatiza o sujeito conhecedor, o segundo enfatiza o objeto que afirmar a existência do sujeito é postular um princípio, para então partir em
conhecido. direção aos complexos raciocínios da dedução.
B) Para o primeiro, a realidade é acessível ao pensamento humano pela D) O filósofo teria dito então: "Eu sou uma substância pensante". Trata-se do
experimentação. primado da realidade material extensa sobre o pensamento, ou do objeto sobre o
C) Os dois são adeptos de uma mesma metodologia e linha epistemológica. sujeito.
D) Enquanto o primeiro é um empirista, o segundo é um inatista. E) Descartes destacava a intuição clara e distinta, como faculdade excelente da razão
E) Enquanto o primeiro é um realista, o segundo é um racionalista. humana.
5-Assinale a alternativa que melhor explica o conceito de dualidade cartesiana. 8-(UEL-2004) “Tomemos [...] este pedaço de cera que acaba de ser tirado da colméia:
A) Para Descartes o mundo é constituído de dois mundos: o mundo original das ele não perdeu ainda a doçura do mel que continha, retém ainda algo do odor das
ideias e o mundo sensível das aparências fantasmagóricas. flores de que foi recolhido; sua cor, sua figura, sua grandeza, são patentes; é duro, é
B) Para Descartes, a sociedade é formada por duas classes sociais em conflito: a frio, tocamo-lo e, se nele batermos, produzirá algum som. Enfim, todas as coisas que
dominante e a dominada. podem distintamente fazer conhecer um corpo encontram-se neste. Mas eis que,
C) Para Descartes, o homem é formado por alma corrupta e corpo pecador. enquanto falo, é aproximado do fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor se
D) Descartes criou a dialética moderna, ensinando que toda tese ou movimento da esvai, sua cor se modifica, sua figura se altera, sua grandeza aumenta, ele torna-se
cultura e do pensamento humanos tem uma contradição ou antítise. líquido, esquenta-se, mal o podemos tocar e, embora nele batamos, nenhum som
E) Para Descartes, o sujeito pensante é substância imaterial (res cogitans); em produzirá. A mesma cera permanece após essa modificação? Cumpre confessar que
oposição à realidade material (res extensa). permanece: e ninguém o pode negar. O que é, pois, que se conhecia deste pedaço de
cera com tanta distinção? Certamente não pode ser nada de tudo o que notei nela

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por intermédio dos sentidos, visto que todas as coisas que se apresentavam ao 10-“Age de tal modo que a máxima de tua ação possa sempre valer como princípio
paladar, ao olfato, ou à visão, ou ao tato, ou à audição, encontravam-se mudadas e, universal de conduta” Imperativo categórico. (Immanuel Kant, filósofo alemão do
no entanto, a mesma cera permanece.” século XVIII).
(DESCARTES, René. Meditações. Trad. De Jacó Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Esta frase de Kant traduz os princípios fundamentais da ética kantiana e significa que:
Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 272.) Assinale a alternativa CORRETA.
Com base no texto, é correto afirmar que para Descartes: A) devemos agir sempre pensando em nós mesmos, sem nos importar com os
A) Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos, mesmo considerando as outros.
alterações em sua aparência. B) devemos sempre agir pensando nos outros, sem nos importar com nós mesmos.
B) A causa da alteração dos corpos se encontra nos sentidos, o que impossibilita o C) nossa ação deve sempre estar fundamentada em nossos desejos, exclusivamente.
conhecimento dos mesmos. D) nossa ação deve ser racionalmente decidida, de forma que possa valer para
C) A variação no modo como os corpos se apresentam aos sentidos revela que o todos e não apenas para nós mesmos.
conhecimento destes excede o conhecimento sensitivo. E) nossa ação deve ser decidida instintivamente, de forma tal que valha tanto para
D) A constante variação no modo como os corpos se apresentam aos sentidos nós mesmos como também para todos os outros.
comprova a inexistência dos mesmos.
E) A existência e o conseqüente conhecimento dos corpos têm como causa os 11-A teoria do conhecimento foi chamada de:
sentidos. A) Epistemologia. B) Filosofia. C) Ciência D) Metodologia. E) Hermenêutica.
9-(UEL-2005) “E quando considero que duvido, isto é, que sou uma coisa incompleta 12-Sobre o método dedutivo, é verdadeiro afirmar que:
e dependente, a idéia de um ser completo e independente, ou seja, de Deus, A) Foi amplamente divulgado por Francis Bacon.
apresenta-se a meu espírito com igual distinção e clareza; e do simples fato de que B) É o método priorizado na produção científica.
essa idéia se encontra em mim, ou que sou ou existo, eu que possuo esta idéia, C) Parte do particular para o geral, ou seja, observa o empírico para construir
concluo tão evidentemente a existência de Deus e que a minha depende generalizações.
inteiramente dele em todos os momentos da minha vida, que não penso que o D) È produzido a partir de premissas racionais e amplamente utilizado na reflexão
espírito humano possa conhecer algo com maior evidência e certeza”. filosófica.
(DESCARTES, René. Meditações. Trad. de Jacó Guinsburg e Bento Prado Júnior. São E) Nunca é utilizado em trabalhos científicos, e protanto não interessa ao sociólogo,
Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 297-298.) mas apenas ao filósofo.
Com base no texto, é correto afirmar:
A) O espírito possui uma idéia obscura e confusa de Deus, o que impede que esta 13-Sobre o método indutivo, é verdadeiro afirmar que:
idéia possa ser conhecida com evidência. A) Foi amplamente divulgado por Rene Descartes.
B) A idéia da existência de Deus, como um ser completo e independente, é uma B) É o método priorizado pela reflexão filosófica.
conseqüência dos limites do espírito humano. C) Parte do geral para o particular.
C) O conhecimento que o espírito humano possui de si mesmo é superior ao D) Nunca é utilizado pelo filósofo e somente pelo sociólogo que é um cientista.
conhecimento de Deus. E) É produzido a partir da observação empírica e resulta na construção de
D) A única certeza que o espírito humano é capaz de provar é a existência de si generalizações.
mesmo, enquanto um ser que pensa.
E) A existência de Deus, como uma idéia clara e distinta, é impossível de ser provada. 14-Descartes aconselhava um modo de ser resoluto nas ações, pois a inconstância,
que tem origem na instabilidade das opiniões, provoca a intranqüilidade de espírito.
Assim, dizia, devemos procurar vencer mais a nós mesmos e aos próprios

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pensamentos, que às circunstâncias ou à ordem do mundo. Nesse sentido, pode-se II- Aquilo que numa região é tido por verdadeiro, é achado como ridículo,
dizer que Descartes: disparatado, mentira, nos outros lugares. Descartes viu que os "costumes", a história
A) era um revolucionário político. B) era um liberal declarado. de um povo, sua tradição "cultural" influenciam a forma como as pessoas pensam,
C) tinha tendências reacionárias. D) defendia a moderação política. aquilo em que acreditam.
E) sonhava com uma sociedade sem classes. III- Descartes quer perpetuar a influência desses "costumes" no pensamento. Como
principio fundamental de todo conhecimento coloca o "cogito ergo sum", isto é, a
15-O método cartesiano põe em dúvida tanto o mundo das coisas sensíveis quanto o certeza do próprio pensamento e da própria existência, porém a tradição e a cultura
das inteligíveis, ou seja, duvidar de tudo, As coisas só podem ser apreendidas por de uma nação constituem patrimônio único e insubstituível.
meio das sensações ou do conhecimento intelectual. A evidência da própria São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III
existência – o "penso, logo existo" – traz uma primeira certeza. A razão seria a única
coisa verdadeira da qual se deve partir para alcançar o conhecimento. Diz Descartes 17-O objetivo de Descartes é a pesquisa de um método adaptado à conquista do
"Eu sou uma coisa que pensa, e só do meu pensamento posso ter certeza ou intuição saber, descobre esse método que tem como objetivo a clareza e a distinção, ou seja,
imediata". Ainda para esse pensador: com isso quer ser mais objetivo possível, imparcial, quer fundamentar o seu
I- Para reconhecer algo como verdadeiro, ele considera necessário usar a razão, o pensamento em verdades claras e distintas. Para isso, de acordo com o seu método:
raciocínio como filtro e decompor esse algo em partes isoladas, em idéias claras e A) Devem ser eliminadas quaisquer influencias de idéias que muitas vezes não são
distintas, ou seja, propõe fragmentar, dividir o objeto de estudo a fim de melhor verdadeiras, mas que são tidas como mitológicas e por fim muitas vezes acabamos
entender, compreender, estudar, questionar, analisar, criticar, o todo, o sistema. aceitando tais mitos sem que nunca tenhamos comprovado de fato.
Enfim experimentar na esfera da ciência e da razão, isto é estudar cientificamente, B) Devemos nos basear em enunciados claros e evidentes, porém não podemos
historicamente e racionalmente. ignorar o patrimônio cultural que herdamos de nosso universo pessoal, familiar e
II- Para garantir que a razão não se deixe enganar pela realidade, tomando como nacional.
evidência o que de fato pode não passar de um erro de pensamento ou ilusão dos C) Podemos compor um conhecimento síntese fruto de nossas pesquisas e nossa
sentidos, Descartes formula sua segunda certeza: a existência de Deus. Entre outras bagagem cultural.
provas, usa a idéia de Deus como o ser perfeito. D) Precisamos considerar nosso universo cultural, pois o método dedutivo parte de
III- A noção de perfeição não poderia nascer de um ser imperfeito como o homem, premissas gerais herdadas de tradições e culturas vivas, porém milenares, tais como a
mas de outro ser perfeito, argumenta. Logo, se um ser é perfeito, deve ter a perfeição moral religiosa.
da existência. Caso contrário lhe faltaria algo para ser perfeito. Portanto, Deus existe. E) Cabe-nos realizar uma pesquisa científica, sem permitir influências de opinião
Essas conclusões são possíveis a partir da sua metafísica. A metafísica de Descartes é pessoal, e fundamentar o exercício investigativo em método indutivo e empírico.
buscar a identidade da matéria e espaço, o mundo tem uma extensão infinita, o
mundo é constituído pela mesma matéria em qualquer parte, o vácuo é algo 18-A metafísica cartesiana ou método cartesiano nos diz de que é feito e como é feito
impossível. o mundo. Sobre isso, assinale a única alternativa errada:
São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III A) O método cartesiano revoluciona todos os campos do pensamento de sua época,
possibilitando o desenvolvimento da ciência moderna e abrindo caminho para o ser
16-O pensamento de Descartes é revolucionário para uma sociedade feudalista em humano dominar a natureza.
que ele nasceu, onde a influência da Igreja ainda era muito forte e quando ainda não B) A realidade das idéias claras e distintas, que Descartes apresentou a partir do
existia uma tradição de "produção de conhecimento". Assim, leia e julgue as método da dúvida e da evidência, transformou o mundo em algo que pode ser
colocações abaixo: quantificado.
I- Para a sociedade feudal, o conhecimento estava nas mãos da Igreja, onde não havia C) A ciência, que até então se baseava em qualidades obscuras e duvidosas, a partir
reflexões em torno da existência e da racionalidade. Descartes viajou muito e viu que do início do século XVII torna-se matemática, capaz de reduzir o universo a coisas e
sociedades diferentes têm crenças diferentes, mesmo contraditórias. mecanismos mensuráveis, que a geometria pode explicar.

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D) Descarte propõe uma espécie de ceticismo para as coisas, tudo tem que ser HEGEL, G. W. F. Filosofia da História. 2. ed. Tradução de Maria Rodrigues e Hans
duvidado, experimentado. Harden. Brasília: Editora da UnB, 1998. p. 35.
E) Assim como os gregos antigos e os escolásticos medievais, Descartes acredita Com base no pensamento de Hegel, assinale a alternativa correta.
que as coisas existem simplesmente porque precisam existir, ou porque assim deve A) O particular é irracional, por isso é a negação do universal, portanto, a História não
ser. é guiada pela Razão, mas se deixa conduzir pelo acaso cego dos acontecimentos que
se sucedem sem nenhuma relação entre eles.
19-Para Descartes, nem os sentidos, que podem enganar-nos, nem as idéias, que são B) O universal é a somatória dos particulares, de modo que a História é tão só o
confusas, podem nos dar certezas e, portanto, nos conduzir ao entendimento da acumulado ou o agregado das partes isoladas, e assim elas estão articuladas tal como
realidade. Por isso, com a finalidade de estabelecer um método de pensamento que engrenagens de uma grande máquina.
permita chegar à verdade: C) O particular da paixão é a ação dos indivíduos, sempre em oposição à finalidade
I- desenvolve um sistema de raciocínio que se baseia na dúvida metódica e não da História, isto é, do universal da Razão que governa o mundo, mas esta depende
pressupõe certezas e verdades. da ação dos indivíduos, sem os quais ela não se manifesta.
II- Com base nisso reconstrói o universo da metafísica clássica com a idéia de que a D) O universal é a vontade divina que por intermédio da sua ação providente
essência do ser humano esta no pensamento. preserva os homens de todos os perigos, evitando que se desgastem com suas
III- Assim, Descartes anuncia o primado da matéria sobre o espírito. paixões, assim, o humano é preservado desde o seu surgimento na Terra.
São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I, II e III E) O mundo não tem sentido e a história não tem uma finalidade. É o espírito
humano que lhe atribui sentidos para escapar do absurdo da existência.
20-"O maior bem que pode existir num Estado é o de ter verdadeiros filósofos."
(René Descartes) A frase de Descartes recorda que filósofo clássico? 3-Leia as afirmações e coloque V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas, de
A) Aristóteles B) Protágoras C) Platão D) Sócrates E) Hegel acordo com o pensamento e vida de Hegel.
( ) A Razão governa o mundo e, consequentemente, governa e governou a história
A Dialética de Hegel universal. Em relação a essa razão universal e substancial, todo o resto é subordinado
1-O pensamento de Hegel é chamado de idealista porque: e serve-lhe de instrumento e de meio.
A) Diferente da visão dos materialistas, que julgam as forças materiais serem o ( ) As contradições da história impedem o desenvolvimento natural dos fatos.
motor da história, acreditava que a força da história residia nos princípios do ( ) O espírito, incluindo o Espírito infinito, conhece a si mesmo como espírito
espírito e do pensamento. somente por contraste com a natureza, assim, espírito e natureza são realidades
B) Esse filósofo criou um ideal de sociedade baseado na justiça social e democracia, e opostas.
isso explica o grande interesse de Marx em relação à sua dialética. ( ) Hegel sempre foi um revolucionário durante toda a sua vida, apoiando a
C) O filósofo alemão sustentava que a razão era fonte do saber, posicionando-se, Revolução Francesa e seus desdobramentos naturalmente democráticos.
portanto, ao lado dos pensadores neoplatônicos. A seqüência correta é:
D) Esse filósofo acreditava que as instâncias do espírito e da cultura eram A) V, F, V, F B) V, V, F, F C) F, V, V, F D) F, F, V, V E) V, V, V, F
determinadas pelo desenvolvimento das forças produtivas.
E) Hegel entendia que o mundo original era o mundo das ideias e não o mundo 4-Já para Hegel, a dificuldade de se estudar a Estética é o fato de seu objeto – o belo
sensível das aparências reveladas pela experiência sensorial. – ser de ordem espiritual, pois o belo não é um objeto de existência material, mas de
existência subjetiva, inerente à atividade espiritual de cada indivíduo. Contudo, esse
2-(UFU- adaptada) A respeito do conceito de dialética, Hegel faz a seguinte afirmação: fato não chega a ser comprometedor para a compreensão do fenômeno estético,
“O interesse particular da paixão é, portanto, inseparável da participação do porque o "verdadeiro conteúdo do belo não é senão o espírito". No centro do espírito
universal, pois é também da atividade do particular e de sua negação que resulta o está a verdade divina, está Deus: "Deus é o ideal, que está no centro." Hegel toma a
universal.” arquitetura como a "primeira realização de arte" e, para atender a Deus, tem grande

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responsabilidade de, a partir de matéria inorgânica, promover transformações que a B) Hegel entende o universo como um todo coerente, livre dos paradoxos que de
aproximem do espírito. Destarte, Hegel traça a missão da arquitetura a primeira arte fato constituem o mundo.
a se aproximar de Deus, por meio do espírito de quem a cria e quem a utiliza: C) A sua filosofia pretende projetar uma explicação científica para a evolução
“A arquitetura mais não faz do que rasgar o caminho para a realidade adequada de econômica da humanidade, terminando em um modelo que socializa o patrimônio
Deus e cumpre a sua missão trabalhando a natureza objetiva e procurando arrancá-la material e espiritual.
aos matagais exteriores, para que eles deixem de serem exteriores, para que o D) A filosofia de Hegel julga que o homem é a medida de todas as coisas.
mostrem, fiquem aptos a exprimi-lo, capazes e dignos de recebê-lo. Arranja o lugar E) A filosofia de Hegel é a tentativa de considerar todo o universo como um todo
para as reuniões íntimas constrói um abrigo para os membros destas reuniões, uma sistemático.
proteção contra a tempestade que ameaça, contra a chuva e as intempéries, contra
as feras. Exterioriza, dando-lhe uma forma concreta e visível, o comum querer-ser. 7-Sobre a filosofia de Hegel, leia e julgue as colocações abaixo.
Esse é o seu destino, esse é o conteúdo que lhe cumpre realizar”. (Hegel) I- Hegel criou um sitema para pssibilitar uma visão total da História e do mundo: a
Para o filósofo Hegel: dialética. uma progressão na qual cada movimento sucessivo surge como solução das
A) O belo não é um objeto de existência material, mas de existência subjetiva, contradições inerentes ao movimento anterior.
inerente à atividade espiritual de cada indivíduo. II- Formulou, assim, uma espécie de motor da História em que a evolução se dava
B) O homem interioriza a experiência estética que se origina na contemplação da pelas relações de contradição dos fenômenos, onde toda tese, pressupõe uma
matéria. antítese (sua contradição) e da relação de tensão entre a tese e antítese, surgiria uma
C) O homem é acometido por um desejo de expressar o belo exterior através da arte, síntese, que por sua vez se constituiria numa nova tese.
que permanece um exercício inútil e frustrado. III- Essa tríade (tese, antítese e síntese) simplifica a compreensão da dialética de
D) O sujeito não tem a sensibilidade estética, pois a experiência do belo permanece Hegel, mas ele próprio nunca a usou.
oculta em Deus. IV- Como exemplo de dialética, Hegel citou a Revolução Francesa que constitui,
E) O homem não é digno da experiência estética de ordem elevada e espiritual, por segundo o filósofo alemão, a introdução da democracia sem incoerências ou
estar maculado pela condição de pecador. contradições históricas, capazes de questionar a eficácia e a legitimidade desse
modelo político.
5-“A filosofia vem sempre demasiado tarde. Enquanto pensamento do mundo, só São verdadeiras apenas: A) I e II B) II e III C) I, II e III D) II, III e IV E) III e IV
aparece quando a realidade realizou e terminou o seu processo de formação”. (Hegel)
Assinale a alternativa que explica o sentido dessas palavras. 8-No caso da Revolução Francesa, diria que somente depois desta experiência, e
A) Para Hegel, o pensamento é reflexo das forças produtivas. precisamente por causa dela, pode-se postular a existência de um Estado
B) Para Hegel, a História tem seu próprio motor, independe das expressões da constitucional de cidadãos realmente livres. Nesse caso, diríamos que a Revolução
filosofia. seria a tese, o Terror, a antítese e a constituição do Estado democrático, a síntese.
C) Para Hegel os filósofos sentenciam os rumos da História. Esse raciocínio sobretudo:
D) Hegel revela-se pouco dialético ao entender que os filósofos não conduzem as vias A) Revela a posição política de Hegel.
da História. B) Revela o contexto histórico em que viveu Hegel e de seu país.
E) A História é o acúmulo dos registros filosóficos, dos ensaios e reflexões dos C) Contraria historicamente a teoria proposta de Hegel, mostrando a contradição em
grandes pensadores da humanidade. seu pensamento, e a isso chamamos de dialética.
D) É um exemplo de aplicação da dialética hegeliana.
6-Diz-se que a filosofia de Hegel é monista. Entende-se por isso que: E) É o argumento marxista de discordância em relação ao idealismo de Hegel.
A) O pensamento hegeliano não percebe as contradições da realidade e dos
movimentos do espírito humano. 9-O pensamento de Hegel é chamado de idealista porque, diferente da visão dos
materialistas, que julgam as forças materiais serem o motor da história, acreditava

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que a força da história residia nos princípios do espírito e do pensamento. Assim, para 12-Assim, o pensamento propriamente, como processo, tem a negatividade como um
Hegel, a contradição é o motor do pensamento. Podemos citar como representante de seus momentos constituintes, e o finito é, como a auto-manifestação de Deus,
da dialética materialista: parte e parcela do infinito mesmo. Tal concepção teológica está inserida no seguinte
A) Weber B) Marx C) Descartes D) Durkheim E) Nietzsche sistema filosófico:
A) Monismo B) Dialética C) Inatismo D) Indução E) Empirismo
10-A filosofia de Hegel é a tentativa de considerar todo o universo como um todo
sistemático. Sobre Hegel e sua filosofia, leia e julgue as proposições abaixo. 13-Leia e julgue as proposições acerca da concepção política de Hegel:
I- O sistema é baseado na fé. Na religião cristã, Deus foi revelado como verdade e I- Nos trabalhos políticos e históricos de Hegel, o espírito humano objetiva a si próprio
como espírito. Como espírito, o homem pode receber esta revelação. Na religião a no seu esforço para encontrar um objeto idêntico a si mesmo. A Filosofia do Direito
verdade está oculta na imagem; mas na filosofia o véu se rasga, de modo que o cai em três divisões principais. A primeira trata da lei e dos direitos como tais: pessoas
homem pode conhecer o infinito e ver todas as coisas em Deus. (isto é, o homem como homem, muito independentemente de seu caráter individual)
II- O sistema de Hegel é assim um monismo espiritual, mas um monismo no qual a são o sujeito dos direitos, e o que é requerido delas é meramente obediência, não
diferenciação é essencial. Somente através da experiência pode a identidade do importa que motivos de obediência possam ser.
pensamento e o objeto do pensamento serem alcançados, uma identidade na qual o II- O Direito assim é um abstrato universal e portando faz justiça somente ao
pensar alcança a inteligibilidade progressiva que é seu objetivo. elemento universal na vontade humana. O indivíduo, no entanto, não pode ser
III- Assim, a verdade é conhecida somente porque o erro não foi experimentado e a satisfeito a menos que o ato que ele faz concorde não meramente com a lei, mas
verdade triunfou; e Deus é infinito apenas porque ele assumiu as limitações de também com suas próprias convicções conscientes. Assim, o problema no mundo
finitude e triunfou sobre elas. moderno é construir uma ordem política e social que satisfaça os anseios de ambos. E
IV- Similarmente, a queda do homem era necessária se ele devia atingir a bondade assim também, nenhuma ordem política pode satisfazer os anseios da razão a menos
moral. O espírito, incluindo o Espírito infinito, conhece a si mesmo como espírito que seja organizada de modo a evitar, por uma parte, a centralização que faria os
somente por contraste com a natureza. homens escravos ou ignorar a consciência e, por outra parte, um antinomianismo
São verdadeiras apenas: A) I e II B) II e III C) I, II e III D) II, III e IV E) I, II e IV (argumentação que se desenvolve por meio de antinomias: as proposições
mutuamente excludentes) que iria permitir a liberdade de convicção para qualquer
11-O compêndio do sistema de Hegel, a "Enciclopédia das Ciências Filosóficas", é indivíduo (liberalismo) e assim produzir uma licenciosidade que faria impossível a
dividida em três partes: Lógica, Natureza e Espírito. Sobre tal filosofia, julgue as ordem política e social.
proposições abaixo: III- O Estado que alcançasse essa síntese, haveria de abandonar os princípios de
I- O método de exposição é dialético. Acontece com freqüência que em uma família e de culpa. Segundo Hegel, as premissas do cristianismo constituem uma
discussão, duas pessoas que a princípio apresentam pontos de vista diametralmente moralidade ineficiente em matéria de política.
opostos, depois concordam em rejeitar suas visões parciais próprias, e aceitar uma São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I e III
visão nova e mais ampla que faz justiça à substância de cada uma das precedentes.
II- Hegel acreditava que o pensamento sempre procede deste modo: começa por 14-Hegel tentou sistematizar uma concepção unitária de História. Leia e julguue as
lançar uma tese positiva que é negada imediatamente pela sua síntese; então um assertivas abaixo:
pensamento seguinte produz a antítese. Mas esta antítese, por sua vez, gera outra I- Na Filosofia da História Hegel pressupôs que a historia da humanidade é um
síntese, e o mesmo processo continua uma vez mais. processo através do qual a humanidade tem feito progresso espiritual e moral e
III- O processo dialético, no entanto, é circular: ao final, o pensamento alcança uma avançado seu auto-conhecimento.
síntese que é igual ao ponto de partida, exceto pelo fato de que tudo que estava II- A história tem um propósito e cabe ao filósofo descobrir qual é. Alguns
implícito ali foi agora tornado explícito, tudo que estava oculto no ponto inicial foi historiadores encontraram sua chave na operação das leis naturais de vários tipos.
revelado.São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I e III III- A atitude de Hegel, no entanto, apoiou-se na fé de que a história é a
representação do propósito de Deus e que o homem tinha agora avançado longe

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bastante para descobrir o que esse propósito era: ele é a gradual realização da 18-Hegel criou um sitema para pssibilitar uma visão total da História e do mundo: a
liberdade humana. dialética. uma progressão na qual cada movimento sucessivo surge como solução das
São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I e III contradições inerentes ao movimento anterior. Tal concepção integra o seguinte
sistema filosófico: A) Monismo B) Dialética C) Inatismo D) Indução E) Empirismo
15-Hegel entendeu a história como um processo e projeto unitário. Nesse sentido,
leia e julgue as proposições abaixo. 19-De Heráclito de Éfeso, Hegel herda a idéia de dialética, entendida como estrutura
I- O primeiro passo era fazer uma transição da vida selvagem para um estado de da realidade e do pensamento. De Aristóteles, aceita três noções capitais: a do
ordem e lei é a revolução. Em muitos pontos o pensamento de Hegel serviu aos universal, imanente e não transcendente ao individual (antiplatonismo); a do
fundamentos do marxismo, e um deles é sua concepção de que os Estados têm que movimento, ou de vir-a-ser, como passagem da potência para o ato; e, finalmente, a
ser encontrados por força e violência, pois não há outro caminho para fazer o homem das relações entre a razão e a experiência, cuja necessidade interna deve ser revelada
curvar-se à Lei antes dele ter avançado mentalmente tão longe suficiente para aceitar pelo pensamento.
a racionalidade da vida ordenada. O pequeno texto tem como tema central:
II- Alguns homens aceitarão as leis e se tornarão livres, enquanto outros A) A explicação do modelo dialético.
permanecerão escravos. No mundo moderno o homem passou a crer que todos os B) Influências filosóficas em Hegel.
homens, como espíritos, são livres em essência, e sua tarefa é, assim, criar C) A oposição entre Hegel e Aristóteles.
instituições sob as quais eles serão livres de fato. D) A história da filosofia grega.
III- Em alguns casos, a escravidão é até aconselhável. Para Hegel, a existência de E) O debate entre a filosofia hegeliana e seus contemporâneos.
escravos pode facilitar o desenvolvimento da democracia, como provou a história das
Américas, particularmente nos Estados Unidos da América. 20-“O Estado é a forma histórica específica na qual a liberdade adquire uma
São verdadeiras: A) I e II B) II e III C) Todas D) I, II e IV E) I e III existência objetiva e usufrui da sua objetividade”. (Hegel)
A frase de Hegel:
16-Leia as duas frases abaixo: A) Revela um desprezo pela racionalidade instrumental do Estado.
I- “Na produção social da sua existência, os homens travam relações determinadas, B) Diminui a importância da dimensão política da existência humana.
necessárias, independentes de sua vontade; essas relações de produção C) Afirma que a formação do Estado é a única possibilidade de expressar a liberdade
correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das suas forças humana.
produtivas materiais”. D) Mostra uma oposição entre formação do Estado moderno e individualismo liberal.
II- “... Não é a consciência dos homens que determina a sua existência, é, pelo E) Traduz a necessidade do Estado como fonte de liberdade objetiva.
contrário, a sua existência que determina a sua consciência”.
Assinale a alternativa que reflete corretamente acerca das duas frases.
A) São ambas de Marx e contestam o idealismo de Hegel.
B) são frases de Hegel e revelam seu sistema dialético.
C) A primeira é de Hegel e a segunda é de Marx.
D) A primeira é de Marx e a segunda é de Hegel.
E) A primeira representa o idealismo alemão e a segunda, o materialismo.
17-“A necessidade, a natureza e a história não são mais do que instrumentos da
revelação do Espírito”. É mais provável que tal frase seja de autoria de:
A) Marx B) Descartes C) Hegel D) Locke E) Bacon