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Corrientes en la historia de la etica
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Corrientes en la historia de la etica

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  • 1. Autores y corrientes en la historia de la ética  Sócrates  Platón  Aristóteles  Cristianismo  I. Kant  K. Marx  Pragmatismo  Utilitarismo  Existencialismo
  • 2. Historia de la Ética  Desde la antigüedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones  En la época clásica los griegos desarrollaron sistemas de explicación del mundo naturalistas y racionales.  La conducta del hombre no escapó a su atención y desarrollaron sistemas éticos
  • 3. Sócrates  Filósofo griego que considera que el conocimiento es condición necesaria para una conducta virtuosa  La sabiduría no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre (continúa)
  • 4. Sócrates II  El autoconocimiento es la base de la moral: “conócete a ti mismo es una forma” de dotar de sentido ético a la conducta  Sócrates desarrolló un método para alumbrar el conocimiento universal y necesario: la mayéutica (cuestionar las verdades aceptadas mediante preguntas -ironía- y definiciones - mayéutica.)
  • 5. Platón  Alegoría de la caverna: Representa a los hombres enfrascados en el conocimiento del mundo sensible (esclavos encadenados en una caverna) y la necesidad de reflexionar filosóficamente sobre el mundo de las IDEAS que representan lo universal y necesario (fuego que ilumina los objetos reflejados en el fondo de la caverna) (continúa)
  • 6. Platón II  Teoría de la línea Ideas matemáticas cosas imágenes  Representa la división del mundo en sensible e inteligible. Está formado por dos distintos niveles de la realidad que se subdividen a su vez. El mundo sensible está formado por las imágenes y las cosas palpables. El mundo ideal (el más real) está formado por las entidades matemáticas y las ideas
  • 7. Platón III  Las virtudes . Los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humana  La parte racional del hombre debe iluminar en todo momento la vida humana  La parte racional del alma debe ser la que decida en cada acto humano  La virtud de la parte racional del alma es la sabiduría  La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad  la virtud de la vida impulsiva es el autodominio  la virtud de todas las virtudes es la justicia
  • 8. Aristóteles  El único y sumo bien es la Felicidad (eudaimonía)  La felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razón  Se debe buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad)  Para saber cuál es la acción más conveniente debo apelar a la razón para que elija el JUSTO MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto)
  • 9. Cristianismo  Se convirtió en la religión oficial de Roma en el siglo IV DC  La ética crsitiana parte de un conjunto de verdades revelasdas sobre Dios y su relación con el hombre  Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente y todo poderoso  Los que el hombre es y debe ser se define en ralción con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a él
  • 10. Cristianismo II  San Agustín, obispo de Hipona, propone la purificación del alma y su ascenso hasta elevarse hasta Dios (éxtasis místico o ascetismo). El cuerpo es la cárcel del alma.  Santo Tomás considera que Dios es el bien cuya posesión causa la felicidad. La contemplación , conocimiento de la causa última es la felicidad. El conocimiento racional no demuestra sino que muestra la existencia de Dios
  • 11. Immanuel Kant (1724-1804)  Lo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de su conciencia  En la moral, el sujeto se da a sí mismo su propia ley  El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber  El problema de la moralidad es ¿en qué estriba la bondad de los actos? ¿En qué consiste lo bueno?
  • 12. I. Kant (parte II)  Lo único bueno en sí mismo , es una buena voluntad, pero ¿cuándo es buena la voluntad? La buena voluntad actúa por puro respeto al deber sin razones distintas (imperativo categórico) como el interés o beneficio (imperativo hipotético)  La ética kantiana es formal y autónoma  Formal postula el deber para todos los hombres  Autónoma el ser humano como ser activo, productor y libre en sus actos
  • 13. Karl Marx (1818-1883)  La moral cumple una función social. En una sociedad dividida en clases antagónicas, la moral tiene un carácter de clase  A cada clase social corresponde una moral peculiar  La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carácter relativo. La moral de los oprimidos está destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa
  • 14. K. Marx (parte II)  La moral es histórica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone  Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente  Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayoría de los hombres humillados, explotados y abandonados
  • 15. Utilitarismo  Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los representantes del utilitarismo  Debemos hacer aquello que aporta mejores resultados par la mayoría de las personas  Debemos decidirnos por los actos que acarrean el mayor bien para el mayor número de personas  Atentos a cuestiones prácticas, con sentido utilitario  Identifica la verdad con lo útil, con lo que ayuda a vivir y convivir
  • 16. Pragmatismo  Sus representantes son William James y John Dewey  El valor del comportamiento humano se reduce a los actos que conducen al éxito personal  El pragmatismo es una variante egoísta del utilitarismo que rechaza la existencia de valores y normas objetivos
  • 17. De Kierkegaard al existencialismo  Kierkergaard (1813-1855) Postula un individualismo radical y un irracionalismo absoluto: el individuo sólo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, por su existencia auténtica  La existencia auténtica tiene tres estadios o niveles: estético, ético y religioso. El superior es el religioso es el superior porque la conducta del hombre es plenamente libre y por lo tanto auténtico
  • 18. Existencialismo (parte II)  Jean Paul Sartre renueva el indivudualismo de Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.  No se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de esencia; su esencia es la existencia libre y autónoma  El hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre y la muestra mostrando como ha elegido vivir  Sólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la de los demás como fin. Cada uno debe crear valores y normas que lo guíen.