Your SlideShare is downloading. ×
11 renungan untuk_mengubah_sikap
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

11 renungan untuk_mengubah_sikap

6,204
views

Published on


1 Comment
2 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
6,204
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
372
Comments
1
Likes
2
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. U s t a zAshaari Muhammad Renungan U n t u k Mengubah’ Sikap , Disusun oleh: Ustazah Khadijah Aam
  • 2. 01-28-104Cetakan Pertama Mac 1990Q Hakcipta Penerangan Al Arqam 1990 :Hakcipta terpelihara mana-mana bahagian penerbitan ini tidak b&h dihasilkanbalik, disimpan dalam sistem simpan kekal, atau dipindahkan dalam sebarangbentuk atau sebarang cara sama ada cara elektronik. sawatan, salinan foto. rakamandan sebagainya tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripada pcnerbit.Diaturhuruf dan Rekaictak olchAgcnsi Al Arqam (Pcrkhidmatan DTP)159-B. Jalan Aminuddin Baki,Taman Tun Dr. Ismail,60000 Kuala Lumpur.Tel: 03-7179184Muka taip teks: GoudySaiz taip teks: 11 painRekabentuk kulitUstaz Ahmad Dinie JurifotografiUnit Fotografi Al ArqamDiterbitkan olchPcnerangan Al ArqamSg. Penchala, Jalan Damansara60000 Kuala Lumpur.Tel: 03-7171801Uicetak olehPolygraphic Marketing Sdn. Bhd.,La 14, Jalan 1, Kawasan Pcrusahaan,Cheras Jaya, Balakong,Batu 11, Cheras,43200 Selangor Darul Ehsan
  • 3. BUKU INI DITULIS S W K UA UD E A T K IPERANTAUAN, YAKNI DI NEGARA-NEGARASINGAPURA, THAILAND PAKISTAN MESIR J O R D A N DAN TURKI .. DEMIKIANLAH KEHENDAK ALLAH, AGARAKU MERASAKAN BAHAWA GELANGGANGPERJUANGAN HIDUP DAN MATIKU BUKAN MESTINYA DI BUM1 TEMPAT LAHIRKU. BUKU IN1 ADALAH OLE-OLE UNTUK SEMUA YANG KUTINGGALKAN. KHUSUS BUAT MEREKA YANG MERINDUI DANTERTANYA-TANYA, BILAKAH PERTOLONGAN ALLAH AKAN DATANG? DAN BILA MASYARAKAT ISLAM MIRIP SALAFUSSOLEH AKAN TEGAK KEMBALI? INGATLAH! JANJI ALLAH ITU BENAR DAN KITA BERADA DI ANTARA DUA KEJAYAAN: JIKA TIDAK DI DUNIA, TENTU DI AKHIRAT MENDAPAT KEMENANGAN DARIPADA TUHAN.
  • 4. KANDUNGANPrakata . iMuqaddimah V 1 Islam Agama Fitrah 1 2 Matlamat Hidup 21 3 Kehebatan Mati 43 4 Madah Ilmu 55 5 Didikan Allah 59 6 Hati Mukmin 79 7 Maruah Umat Islam 91 8 Madah Tentang Sifat Terpuji 99 9 Pembangunan Insan 105 10 Kita Saling Mcmerlukan 121 11 Roh dan Nafsu Tua Mengikut Tuanya Badan 135 12 Madah Tentang Umum 149 13 Kalau Melanggar Sunnatullah 161 14 Dunia Laksana Anak Gadis 173 15 Kesyumulan Islam 181 16 Madah Tentang Sifdt-Sifat Keji 199 17 Perpaduan Ummah Bermula Di Sekolah 205 18 Madah Tentang Jemaah 217 19 Apabila Pemimpin Dididik Oleh Rakyat... 221 20 Pemimpin Contoh 235 21 Pemimpin Yang Dibantu Allah Tidak Diduga Bangunnya 243 22 Madah Untuk Pemimpin Dan Ulama 255 23 Wanita Pcmerintah Tanpa Kuasa 263 24 Madah Untuk Wanita 273 25 Islam Bukan Kebudayaan 277 26 Dunia Pcnipu 291
  • 5. PRAKATA
  • 6. USAHA-USAHA memimpin serta mendidik masyarakatke arah menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yanglengkap dan menyeluruh, amatlah perlu dan penting. Se-bab usaha-usaha mengajarkan Islam secara serpihan danterpisah yang telah dibuat sekian lama, hasilnya begitu ii
  • 7. PRAKATAmendukacitakan. Hingga hari ini umat Islam gagal untukmelaksanakan Islam sebagai satu cara hidup, sekaligus ga-gal untuk menjadi satu bangsa yang merdeka, berdaulat,aman dan makmur serta mendapat keampunan dan perto-longan daripada Allah SWT. Kita kini ialah umat yangterpaksa bergantung nasib pada bangsa lain yang bukanIslam, iaitu musuh-musuh Islam. Segala-gala yang kita miliki hari ini adalah pinjamanyang kita buat daripada bangsa yang bukan sebangsa danseagama dengan kita. Pendidikan, ekonomi, politik, dmupengetahuan, makanan, pakaian dan rumahtangga kitasemuanya bikinan orang lain, yang kita mengaku kepunya-an kita. Walhal kita adalah umat Islam. Allah dan Rasuladalah pemimpin kita. Al Quran dan Sunnah panduan kita.Kehidupan Sunnah adalah cara hidup kita sama ada dalamibadah, aqidah, akhlak, tarbiah, ilmu pengetahuan, ekono-mi, politik, sosial, kebudayaan, ketenteraan, kenegaraan danperhubungan dunia antarabangsa. Malangnya ha1 itu masihmenjadi angan-angan saja. Dan kelihatan hampir-hampirmustahil untuk kita ulangi semua itu dalam kehidupan kitahari ini. Oleh itu, apa yang sepatutnya dibuat untuk mereali-sasikan cara hidup Islam dalam kehidupan kita hari ini ialahmengajar dan mendidik umat untuk faham dan terus mcng-amalkan serta mempejuangkan Islam itu dalam apa juaaspek kehidupan yang dilaluinya. Mengajar saja tanpamengamalkan Islam tidak cukup, sebab ia akan mem-benarkan kata pepatah: “Ba’gai ketam menyuruh anaknyaberjalan betul”. Pendidikan melalui contoh teladan dan perlaksanaan-nya dalam kehidupan adalah syarat penting untuk mcngcm-balikan cara hidup Islam dalam masyarakat. Keutamannberikutnya ialah berjuang untuk melaksanakan cara hidupIslam di tengah-tengah masyarakat yang lebih luas. Tanpamenunaikan syarat-syarat ini, kita akan terusr mcncrus 111
  • 8. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPmenjadi bangsa yang tidak ada identiti dan tamadun yangtersendiri. Ertinya, kita hanya Islam pada nama tapi tidakpada hakikatnya. Kita tipu diri kita dan kita tipu orang lain.Alangkah malangnya kita ini di dunia dan di akhirat nan-ti, sekiranya ha1 ini dibiarkan terus berlaku. Oleh itu,marilah kita tunaikan tugas-tugas yang telah disebutkan tadi.Moga-moga langkah ini akan menyampaikan kita kepadakemuliaan hidup di dunia dan akhirat. Moga-moga buku ini berfungsi untuk menjayakanmaksud tadi dengan izin Allah setelah kita merenungkan-nya dan kemudian terus mengubah sikap. Tapi tentu iatidak cukup dan tidak sempuma. Sumbangan daripada alimulama Islam adalah amat diperlukan dalam menjayakanprogram perjuangan ini. Dan kerjasama antara kita semuadalam melaksanakan Islam itu adalah faktor penting bagimenentukan berjaya tidaknya cita-cita kita ini. Moga-moga Allah SWT merestui usaha kecilku ini.Diterima-Nya sebagai ibadah untuk-Nya dan dipulangkanganjarannya untuk yang berjasa; ibu bapaku scrta guru-gurudan syeikh tareqat As Sayid Syeikh Muhammad bin Abdul-lah As Suhaimi. Berkat mereka itu moga-moga jadilah buku ini bermanfaat pada perjuangan yang sedang kita lagang ini. Sekian. rL(Ashaari Muhammad) iv
  • 9. MUQADDIMAH
  • 10. APABILA sebuah kereta tidak dapat berjalan dengan baik,tentu ada kerosakan atau kesilapan pada mana-mana sistemdalam kereta itu. Supaya kereta itu dapat berjalan denganbaik semula, apa yang mesti dibuat ialah membaiki kerosakantersebut atau membetulkan kesilapannya. Kerja ini hanyaboleh dibuat oleh orang yang faham tentang masalah keretaitu. Demikianlah apabila sesebuah masyarakat tidak lagiaman damai dan selamat sejahtera, tentu ada silap di mana-mana dalam pengurusan hidup masyarakat itu. Supaya ke-adaan dapat dipulihkan, kenalah kesilapan pengurusan itudiperbetulkan. Dan ia hanya boleh dibuat oleh orang yangbenar-benar faham tentang kedudukan perkara ini. Tidak boleh dinafikan lagi bahawa masyarakat hari initermasuk masyarakat kita di Malaysia, sedang mengalamiberbagai-bagai masalah, krisis dan penyakit. Keamanan,perpaduan, keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan hanyatinggal sebagai slogan oleh orang-orang tertentu. Realitikehidupan memperlihatkan keadaan yang sangat membim-bangkan. Krisis politik, krisis ekonomi, krisis akhlak, krisisperlembagaan, krisis budaya, krisis nilai dan lain-iainnya, vi
  • 11. MUQADDIMAHsedang menjadi isu yang telah menggoncang kestabilanmasyarakat kita. Kian hari keadaan kian meruncing dankronik. Usaha-usaha penyelesaian yang dibuat, bukan me-ngurangkan masalah, tapi menambah rumitkan lagi masalahyang ada, bahkan menimbulkan masalah lain pula. Ibaratbanjir besar yang diempang; empangan itu bukan lagi menye-lamatkan keadaan tapi membuatkan banjir makin ganasmelanda dan merempuh daerah lain hinggakan kawasanyang dilanda banjir lebih luas lagi. Ia menambahrosakkanlagi keadaan-keadaan yang ada; atau ibarat pesakit yangmakin diubat, makin menjadi-jadi sakitnya. Atau ibaratbenang yang kusut, makin diungkai makin kusut. Masalah dan krisis yang menimpa manusia, kini, bukanmakin kurang tapi makin bertambah dan mengembang biakkepada berbagai-bagai masalah lain.. Ini adalah hakikat.Perpaduan makin hancur, kecoh dan makin lenyap, keaman-an makin jauh dan jauh dari kehidupan masyarakat manusiamoden ini. Pembangunan lahiriah yang dibanggakan tiadabererti lagi apabila faktor-faktor kemanusiaan yang murnikian luput daripada manusia-manusianya. Membiarkankeadaan ini samalah seperti membenarkan manusia tcrjun keNeraka dunia sebelum Neraka akhirat. Alangkah malangnyakalau begitu. Kcselamatan hakiki dunia akhirat hanya boleh dicapaikalau manusia kembali pada jalan Allah dan Rasul, yaknimengikut Al-quran dan Sunnah. Lihat sabda RasulullahSAW: Terjemahannya Aku tinggalkan untukmu dua perkara. Tidak akan sesat siapa yang menurut kedua-duanya. yakn ikitabullah dan Sunnahku. vii
  • 12. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Ertinya manusia hari ini sudah membelakangkan AlQuran dan Sunnah. Sebab itu mereka tersesat dalam mencarijalan keselamatan hidup dunia akhirat. Kecuaian untukmendalami ilmu agama atau kecuaian mengamalkannya telahmengakibatkan umat Islam tidak kenal Islam yang cantik dansempurna itu. Mereka hanya ambil sudut-sudut tertentuuntuk diamalkan tapi menolak sebahagian yang lain. Dalampada itu, lain orang lain pula sudut kekurangannya dalammemahami atau mengamalkan Islam. Ini menjadikan masa-lab bertambah rumit. Antara kelainan-kelainan yang ber-laku di kalangan anggota masyarakat dalam memahami ataumengamalkan Islam itu ialah: 1. Terdapat kumpulan bijak pandai yang hanya menda-lami ilmu dunia tapi jahil sejahil-jahilnya tentang ilmuagama. Kerana itu mereka ini tidak tahu yang mana pcrkarayang hak dan yang mana pula yang batil. Tidak tahu apamatlamat hidup dan apa dia pula alat-alat untuk hidup.Hingga tertukar alat jadi matlamat dan sebaliknya. 2. Ada kumpulan alim ulama tahu hukum-hakam danselok-belok agama, tapi mereka tidak faham penyakit masya-rakat, tidak faham isu semasa, dan tidak berperanan untukmendidik dan memimpin masyarakat ke arah Islam. lmanmereka lemah. Sebab itu mereka turut hanyut dalam suasanamasyarakat yang sudah jauh meninggalkan Islam. 3. Sesetengah kumpulan pejuang-pejuang Islam gigihmemperjuangkan Islam tapi kurang ilmu tentang syariatIslam, khususnya tentang uslub atau cara perjuangan itusendiri. Maka walaupun mereka tahu masalah masyarakatnamun usaha-usaha mereka tidak tepat sasarannya. lbaratorang yang tahu penyakit scseorang itu tapi tidak tahu nakmengubatnya. Jadilah orang yang sakit itu bertambah parahlagi sakitnya. Bukan menunjuk jalan atau bukan menyelesai-
  • 13. MUQADDIMAHkan masalah: Sebab itu perjuangan mereka tak berhasilbahkan bertambah kusut. Mereka berjuang hanya ikut sema-ngat. Hasilnya kadang-kadang lebih menguntungkan musuh. 4. Kumpulan yang mempunyai keinginan untuk betajaragama hanya memahami Islam daripada segi ilmu-ilmulahir saja seperti ilmu Feqah tapi tidak mendalami ilmu-ilmubatin dan alam ghaib. Tidak yakin tentang ilmu Tasawufyang mendidik nafsu, hati dan akal. Begitu juga hal-hal ghaibyakni Alam Barzakh dan Alam Akhirat. Agama pada merekaialah hanya perkara-perkara lahir. Maka terjadilah tindak-tanduk memperturutkan nafsu, sedangkan tindakan lahir ituberpunca daripada nafsu. Walaupun mereka tahu soal-soallahir namun soal-soal lahir ini pun tidak dapat diselesaikan. 5. Kumpulan yang menganggap Islam itu hanya melibat-kan soal fardhu ain, yakni rukun iman dan rukun Islam(hablumminallah), telah mengabaikan soal-soal perunda-ngan, akhlak, pergaulan, ekonomi, pendidikan, sosial danlain-lain. Akhirnya kemajuan dan tamadun umat terabai. 6. Kumpulan yang mengutamakan kepentingan diri danduniawi, yang merasakan hidup cara Islam boleh menjejas-kan kepentingan-kepentingan tadi, membuat macam-macamalasan supaya perjuangan Islam terbantut. Konon peraturanhidup cara Islam tidak dapat dilaksanakan kerana masalahberbilang kaum, menjaga perpaduan, dan alasan-alasan lainlagi. Akhimya akta-akta dan peraturan yang dilaksanakan(tidak mengikut Islam) menimbulkan penyakit masyarakatseperti krisis politik, perbalahan kaum dengan kaum, ke-kecohan dalam sistem kekeluargaan, krisis ekonomi, perebu-tan pangkat, pemuda-pemudinya jadi liar dan pihak pengua-sanya sewenang-wenangnya menggunakan kuasa. ix
  • 14. MUQADDIMAH Terjemahannya: Apakah kamu beriman dengan sebahagian isi kitab dan meninggalkan sebahagian yang lain. tidaklah yang demikian ill.4 melainkan ditimpa kehinaan di dunia dan di a hr t akan dikembalikan k ia pada azab yang pedih.. Antara kehinaan yang sedang menimpa kita sekarangialah terjadi krisis demi krisis yang tidak habis-habis dalamsemua hal. Penipuan, rasuah, arak, judi, zina dan dadahmenjadi-jadi; ini pasti berlarutan selagi kita masihmembelakangkan Allah dan agama-Nya. Dengan buku ini diharapkan agar kumpulan-kumpulanyang berbagai-bagai tadi dapat dicantum menjadi satu ummahyang bersaudara dan berjuang menegakkan hukum Allah dimuka bumi ini. Buku ini, dengan izin Allah, akan membawaanda mengembara daripada satu persoalan kepada persoalanyang lam. Antaranya ialah bagaimanameyakini Islam sebagaiagama yang mampu menyelesaikan masalah masyarakat;tentang Islam sebagai agama yang syumul dan ajakanmengamalkannya; peranan manusia di dunia; penyakit-penyakit masyarakat, punca-punca penyakit dan caramengubat; matlamat hidup; hubungan dunia dengan akhirat;mati; dan lain-lain lagi. Setelah memahami keseluruhan subjek yangdiketengahkan di dalam buku ini, adalah diharapkan ia dapatmembantu kita untuk melihat Islam secara menyeluruh. Darisana, moga-moga kekeliruan umat dapat diselesaikan insya-Allah. Dan moga-moga krisis dan masalah yang kita hadapisekarangmenemui jalan keluar yang tepat. Setelahmerenungdan mengubah sikap barulah mungkin kita perjuangkanuntuk membangunkan satu masyarakat atau satu ummahyang aman makmur dan mendapat keampunan Allah. Yangkematian mereka dalam keadaan redha lagi diredhai. Merekaredha Allah, Allah redhakan mereka. Sebagaimana firmanAllah: xi
  • 15. R E N U N G A N lJNTUK MENGUBAH S I K A P 7. Golongan yang tidak yakin bahawa Islam mampumenyelesaikan semua masalah hidup. Mereka ini tetapmengaku Islam sebab takut untukmeninggalkan agama secaraterang-terangan. Mereka takut dihukum oleh masyarakat.Namun perjuangan hidupmereka bukan untuk Islam. Merekamengambilisme-ismelainsebagai landasanperjuangan sepertisosialisme, nasionalisme, komunisme, kapitalisme dan lain-lain. 8. Ada golongan ahli aga’ma, ,oleh kerana dilihatnyamanusia sudah rosak, sudah jahat, maka mereka kecewa,terus menyendiri dan beribadah untuk diri sendiri. Tanpamahu berjuang dan melakukan usaha ikhtiar untuk membaikimasyarakat. Inilah golongan ulama yang lemah jiwa. Demikianlah pembahagian secara kasar golongan-golongan umat Islam yang masing-masing mempunyai sikaptersendiri terhadap agama yang mereka pilih sebagai anutanmereka. Islam seolah-olah disiat-siat atau dicaing-caingkepada kepingan-kepingan kecil, dan tiap-tiap kumpulanmengambil kepingan-kepingan yang sempat dan mampudiambil. Lalu mereka tidak dapat melihat dan menikmatikeindahan Islam secara keseluruhan (sempurna). Hidupmereka itu tidak menentu, sepertimana firman Allah: X
  • 16. 4VI
  • 17. ALLAH SWT berfirman: Terjemahannya Sesungguhnya agama yang diterima di sisi Allah hanyalah Islam. (Ali h-an: 19) Satu-satunya agama yang Allah akui kebenarannya, ke-sempurnaannya dan terhaik untuk manusia ialah Islam.Sebab Islam itu ialah agama yang datang dari Allah, mana-kala agama-agama lain adalah bikinan manusia semata-mata. Adakah sama sesuatu yang datang dari Allah dengansesuatu yang direka oleh manusia? Jauh, jauh sekali beza-nya. Agama Allah adalah lengkap dan sesuai dengan kerjadian semula jadi (fitrah) manusia itu. Sedangkan agarna lainbanyak kurangnya serta banyak yang bertentangan dengankemahuan fitrah manusia. Kita lihat a a kata Al Quran terhadap agama-agama plain: 2
  • 18. ISLAM AGAMA FITRAH1. Surah An Nisa’ ayat 171: Terjemahannya: Wahai ahli kitab janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu D u n janganlah kamu mengatakan tehadap Allah kecuali yang benar. SesungguhnyaAL Musih, Isa putera Muryum itu ada- lah utusun Allah dun (yang terjadi dengan)kalimat-nya yang disumpuikan-Nyu kepada maryam dun dengan (tiupun) roh daripadanya Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rusul-rusul-Nya dan janganlah kamu mengatakan “Tuhan itu tiga Berhentil2ah (daripada ucapan itu). Itu lebih baik bagimu sesungguhnya Allah Tuhun yang Esu, Maha Suci Allah daripada mempu- nyui anak, segala yang d.i langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah. Cukuplah Allah untuk jadi peme- lihara.2. Surah Al Maidah ayat. 18:
  • 19. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Terjemahannya: Orang-orang yahudi dan Nasrani me- ngatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan ke- kasih-kekasih-Nya.” Katakanlah: m a k a mengapa Allah menyeksa kamu kerana dosa-dosamu?” (Kamu bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya) , tapi kamu adalah manusia biasa antara orang-orang yang diciptakan-Nya. Dia mengampuni bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan menyeksa sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan kepunyaan Allahlah kerajaan antara kedua-duanya. Dan kepada Allah kembali sega- la sesuatu.3. Surah At Taubah ayat 3 0 Terjemahannya: Orang-orang Yahudi berkata: “Uzair itu putera Allah,” dan orang Nasrani berkata: “Al Masih itu putera Allah.” Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkata- an orang-orang kafir yang terdahulu dilaknati Allah- /ah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?
  • 20. ISLAM AGAMA FITRAH Jelas sekali Allah menolak agama-agama yang dibikinoleh fikrah manusia. Sebab ia tidak sesuai dan tidak scm-purna untuk tujuan sebenar penciptaan manusia. Secara logik kita lihat bagaimana Kristian, misalnya,tidak sesuai dengan fitrah manusia: 1. Mengatakan Tuhan itu tiga. Tiga dalam satu. Satupecah tiga. Sedangkan Tuhan sepatutnya hanya satu danEsa, supaya pentadbiran kerajaan langit dan bumi ini bcr-jalan dengan satu arahan dan menuju kepada satu tujuan.Kalaulah Tuhan itu tiga, Tuhan yang mana satu yangmenguasai dan mentadbir alam ini sebenarnya? 2. Paderi-paderi Kristian yakni pope dan nun tidakboleh berkahwin. Scdangkan keinginan untuk bcrkahwinadalah fitrah manusia. Siapa menentang fitrah maka kosong,menderita dan terseksalah hidupnya. Sebab itu selalu kitaterdengar cerita-cerita padcri yang konon tidak belch ber-kahwin, tapi terlibat dengan kes zina dan pcrogolan. Itulahbukti bahawa agama yang mercka anuti tidak mcngisi tun-tutan fitrah rnurni manusia. Lalu mcreka membelakangkanagama, dan menunaikan tuntutan fitrah sccara berahsia-rahsia kerana takut malu. Mcnyedari hakikat ini, pcrnah seorang Kristian dariSweden, yang kini sudah Islam dan tinggal di Mesir (sayapernah beberapa kali ke rumahnya) berkata, “Pada saya,scbenarnya orang Kristian sedar tcntang kebcnaran AlQuran dan Nabi Muhammad. Tapi rasa sombong telahmenghalang mereka untuk memeluk Islam dan meninggal-kan Kristian.” 3. Agama Buddha juga bertentangan dengan fitrahkerana sesiapa yang ingin serius dalam agama itu mesti jadipeminta sedekah kepada masyarakat. Dengan periuk sebijiberjalan tanpa kasut, pergilah mcrcka mengutip makanan 5
  • 21. RENUNGAN UNTUK MWGUBAH SIKAPsetiap pagi daripada sesiapa yang ingin memberi’. Ini sangatmemalukan. Bukankah mengemis itu lambang rendah danhinanya imej manusia? Agama Buddha juga tidak mem-benarkan sami-saminya berkahwin. Ini bertentangan dengankemahuan semula jadi (fitrah) manusia. 4. Agama Hindu pula, seperti yang lain,’ tidak ada‘syariat’ (peraturan) yang tertentu. Ertinya agama ini tidakmemberi garis panduan yang jelas dan tepat untuk mem-bolehkan seseorang mengatur hidup sepenuh masa sebagaiseorang Hindu. Agamanya cuma berkisar pada upacaraibadah. la banyak mengambil kaedah hidup agama lainuntuk diikuti. Inilah ketidaksempumaan agama itu. Tentangketuhanan, katanya, akan sampai kepada satu peringkat dimana manusia boleh nampak dan bercakap dengan Tuhan.Dan, katanya lagi Krishna itu utusan Tuhan, sama sepertiNabi Muhammad SAW. Apabila ditanya, mengapa Krish-na tidak mengatakan seperti apa yang dikatakan oleh NabiMuhammad SAW? Kenapa Tuhan membeza-bezakanagamanya? Mereka diam. Nyata bahawa agama bikinan akal manusia tidak men-jawab semua persoalan dan tidak mampu menyelcsaikansemua masalah. Sedangkan Islam sifatnya universal dan sc-suai dengan fitrah. Firman Allah SWT dalam Al Quran: Terjemahannya: maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fin-ah itu. 6
  • 22. ISLAM AGAMA FITRAH Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) aga- ma yang lurus tetapi kebanyakan manusiu tidak menge- tahui (Ar Rum 30) Untuk membuktikan syariat Allah sesuai dengan fitrah.lihat beberapa contoh: 1. Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepa-da tuannya yang menolong, melindung dan yang mengambilberat tentangnya. Atau dengan kata lain manusia rela meng-abdikan diri kepada siapa yang dicintainya. Kalau kecintaan-nya itu perempuan maka menjadi hambalah ia pada perem-puan itu. Kalau kecintaannya ialah kereta, menghambalahdia pada keretanya. Kalau cintanya atau pautannya padanafsu yakni menurut kata nafsu, jadilah dia hamba nafsu. Tapi aneh, manusia sangat marah kalau digelar hambabetina, hamba kereta atau hamba nafsu. Fitrah menolaksekalipun sikapnya memanglah betul begitu. Mengapa? Se-bab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah. Dan keingi-nan menjadi hamba kepada selain Allah itu bukan fitrah.Katakanlah kepada siapa saja sama ada orang kafir atauIslam, “Kamu ini hamba Allah,” nescaya ia mengiakan danrasa senang dengan kata-kata itu sama ada di mulut atau dihati. Hal ini adalah kerana fitrah manusia telah Allahciptakan untuk menyembah-Nya dan untuk menghamba-kan diri kepada-Nya. Lihat firman-Nya: Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku. (AZ zaariat 56) 7
  • 23. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Allah mahu manusia menyembah-Nya dan tidak padayang lain. Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyairasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya. Tanyakanlahpada orang-orang yang menyembah Allah atau tidakmenyembah Allah, adakah dia ingin menyembah Allah dansuka pada orang-orang yang menyembah Allah. Nescayamereka menjawab memang suka. Suka pada pekerjaanmenyembah Allah dan suka pada orang yang melakukan-nya. Cuma kalau mereka tidak melakukannya, itu bukankerana benci, atau hati tidak mengakui, tetapi kerana naf-su dan syaitan menghalang dan melalaikan Mereka. Mere-ka tidak kuasa melawan nafsu (yang sifatnya ego), lalumenurutinya. Kalaulah bukan kerana ‘nafsu dan syaitan,nescaya manusia ini akan sentiasa merindui dan membe-sarkan Tuhannya dan sangat taat pada-Nya. Fitrah rohsudah kenal Allah dan mengaku untuk menyembah-Nya.Di dalam Al Quran ada diceritakan hakikat ini: Terjemahannya: Allah bertanya kepada roh: “Bukan- kah Aku Tuhanmu?” Mereka menjawab betul (EngkauIah tuhan kami) , kami menjadi saksi .” (Al A’raf: 172) Tapi apabila dihasut oleh syaitan dan nafsu, manusiamenjadi degil dan derhaka dengan Allah. Mereka lupaAllah dan melanggar segala perintah-Nya. Namun hati keciltetap rasa bersalah dan ingin sekali mentaati Allah sepertidengan sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat, naik haji,berjuang, menutup aurat dan lain-lain. Hati mereka sebenar-nya tidak tenang terutama waktu susah dan waktu memerlukanpembelaan daripada satu kuasa. Ini terjadi kerana merekamelakukan sesuatu yang bertentangan dengan kemahuan 8
  • 24. ISLAM AGAMA FITRAH hati kecil atau fitrah mereka. Manusia ateis yang kononnya tidak percaya Tuhan itu, sebenamya cuba membuang rasa bertuhan dari hatinya. Namun begitu, rasa itu selalu datang.terutama waktu sendirian atau waktu sangat memerlukan pertolongan ketika manusia lain tidak mampu memberi- kannya. Mereka sebenarnya menipu diri sendiri dan ber- perang dengan diri sendiri. Orang begini tidak bahagia hidupnya walau dalam istana, serta ada kuasa, takhta, wanita dan harta. Mereka yang percaya Tuhan tetapi tidak kenal Tuhan yang sebenar yakni Allah SWT, dan tidak tahu pula sya- riat-Nya, adalah orang-orang yang selalu tertanya-tanya. Banyak persoalan yang tidak selesai pada dirinya. Misalnya: ‘Mengapa Tuhan itu tiga dan sudah mati sebahagiannya? Atau ‘Mengapa aku mengambil patung atau tokong ini sebagai perantaraan?’ ‘Apa keistimewaan patung ini?’ ‘Tanpanya pun hati aku memang boleh berhubung dengan Tuhan dan terasa akan ada-Nya!’ Begitulah contoh-contoh persoalan yang tidak pernah terjawab. Akhirnya mereka lupakan saja kerana mengelak daripada berbagai-bagai masalah. Mereka melupakan permasalahan yang tidak ter- jawab supaya ia tidak merunsingkan fikiran. Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidak ikut syariat dan Sunnah Rasulullah (kerana ikutkan nafsu), dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinya tidak bersandar pada Tuhan yang boleh memberi segala- galanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan dan ketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betul ikut Islam secara keseluruhan saja yang akan menikmati hidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhi- rat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling sela- mat! 9
  • 25. m n na g islam secara sedar atau t e e tn sendiri.
  • 26. ISLAM AGAMA FITRAH 2. Manusia ingin menambah ilmu. Ingin mencaripengalaman dan ingin pandai, dan tidak bergantung hiduppada oranglain. Manusia tidak mahu hidup beku, jahil danpapa kedana. Itu adalah fitrah Semua orang memilikinyawalau apa pun jua bangsa dan agamanya. Memang Allahjadikan jiwa manusia begitu kemahuannya. Oleh itu Allahdatangkan agama Islam yang mengajar supaya manusiamengisi tuntutan fitrah itu. Firman Allah: Terjemahannya: katakanlah “Berjalanlah kamu di muka bumi, kemudian lihatlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan itu. (Al An’am: I I) Ertinya kita disuruh mengembara untuk cari penga-laman. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahannya: Menuntut ilmu wajib bagi Ielaki dan wanita. (Riwayat lbnu Abdi Al Barri) Terjemahan: tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.
  • 27. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Begitulah yang dikatakan Islam agama fitrah. Yakniapabila sesuatu itu disukai oleh fitrah maka Islam men-dorong atau membenarkannya. Disebabkan Allah yangjadikan fitrah manusia itu demikian, maka Allah pundatangkan cara bagaimana keinginan fitrah itu disalurkan.Tanpa petunjuk dari Allah, nafsulah yang akan memimpinmanusia untuk melaksanakan kehendak fitrah itu secaramelulu. Kesannya akan buruk sekali. Misalnya, apabila ilmu yang dituntut itu ilmu yangharam (ilmu sihir atau ilmu yang tidak dikaitkan dengantauhid dan jiwa sufi) maka ia akan membawa akibat buruk.Walaupun adakalanya ilmu itu bersumber dari Islam, teta-pi tanpa dikaitkan dengan tauhid dan akhlak, ia akanmembuatkan manusia sombong, dengki, bakhil, pemarah,rasuah dan lain-lain. Demikian juga halnya kalau mengembara yang tidakdipandu oleh syariat atau tidak diniatkan kerana Allah atauuntuk kebaikan, ia akan membawa hasil yang buruk. S,ebab itu Islam menurunkan panduan-panduan yang rapi dalammelaksanakan tuntutan fitrah itu. Dalam mencari kekayaan yang diingini oleh fitrah se-mula jadi manusia, misalnya, Islam tidak melarangnya.Malah Allah mendorong dengan firman-Nya: Terjemahannya: Apabila telah ditunaikan sembahyang hendaklah kamu bertebaran di muka bumi dan hendak- Iah kamu cari kurniaan Allah, dan ingatlah Allah banyak-banyak moga-moga kamu dapat kemenangan. (Al Jumaah: 10) 12
  • 28. ISLAM AGAMA FlTRAH Nabi SAW bersabda: Terjemahannya: berniagalah kerana sembilan per- sepuluh daripada rezeki itu ada dalam perniagaan. Tapi mencari harta tidaklah boleh dibuat secara sewe-nang-wenangnya. Islam mengaturkan cara-cara yang bersihdari riba, tipu dan tindas-menindas, kerana hal-ha1 yangburuk itu adalah bertentangan dengan fitrah. Hasilnya pulatidak untuk berfoya-foya, berjudi atau membekukannyadalam bank, tapi untuk kebaikan seperti membantu fakirmiskin, membina projek keperluan masyarakat atau mem-bantu usaha jihad fisabililIah. Hal ini diatur begitu rupakerana ia sesuai dengan fitrah. Sebaliknya apa yang Islamhalang, adalah bertentangan dengan fitrah. 3. Siapa saja, sama ada Islam atau yang bukan Islam,suka kepada makan sedap; lelaki sukakan perempuan, pe-rempuan suka lelaki; ingin kepada badan sihat dan fikiranyang waras. Bcgitulah fitrah manusia. Kalau keinginan fit-rah ini tidak tercapai manusia akan rasa susah, dukacita dangelisah. Allah yang menciptakan manusia sedemikian rupa,tahu cara yang sebaik-baiknya untuk manusia mencapaikeinginan-keinginan itu, dan tahu juga cara-cara yang bo-leh merosakkan manusia dalam usaha mereka mencapaikeinginan-keinginan itu. Oleh itu Allah telah menurunkanpetunjuk bagaimana keinginan itu boleh dipenuhi dengansebaik-baiknya. Islam tidak menghalang keinginan fitrahtetapi tidak pula terlalu membiarkan keinginan itu dipenuhisecara melulu. Makan sedap, misalnya, diharuskan dengansyarat jangan makan makanan yang haram atau berlebih-an. Malah, mengikut Sunnah Rasulullah SAW, sunathukumnya makan daging seminggu sekali. 13
  • 29. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Demikian juga Islam menunaikan kdnginan fitrahmanusia untuk berkahwin. Ia memang dianjurkan olehRasulullah SAW: & ,& ..+ ;;r;; *+ > -.+ p *- e/, Terjermahannya: Berkahwin itu sunnahku siapa yang benci pada Sunnahku ini bukanlah dia daripada umat- ku. terjemahannya Dua rakaat sembahyang orang yang berkahwin lebih baik daripada 70 rakaat sembahyang orang bujang. Demikianlah indahnya Islam. Dalam usaha mengelak-kan masalah dalam perkahwinan, ditentukan pula syaratrukunnya yang wajib dipenuhi. Tanpa memenuhi syarat,rumahtangga akan goyang dan tumbang. Islam membenarkan berkahwin dan mengharamkanzina. Sebab zina akan menzalimi dan menganiayai kaumwanita. Anak hasil perzinaan yang tidak tentu bapanya ituakan terlonta-lonta hidupnya. Ke mana anak itu akan bawadiri? Hal ini tidak ada siapa yang suka. Fitrah menolak.Sebab itulah Allah mengharamkannya kerana ia bertenta-ngan dengan fitrah. Apa tidaknya, seseorang yang berzinaitu akan melibatkan sama ada ibu orang atau isteri orangatau anak perempuan orang. Siapa pun akan marah kalaukeluarganya yang terlibat. Kalau begitu sanggupkah kitaberzina sedangkan kita sendiri tak suka perkara itu berlakudalam keluarga kita? 14
  • 30. ISLAM AGAMA FITRAH ertinya Tidak mudarat dan tidak memberi mudarat Contohnya: 1. Kahwin boleh tapi jangan dengan isteri orang. 2. Kaya boleh, tapi jangan cara mencuri atau tipu duit rakyat. Tiada orang, sama ada Islam atau bukan Islam, yangmenganggap zina itu baik. Kalau berlaku juga, itu adalahkerana manusia sudah jadi syaitan dan nafsunya sudah jahatsekali. Namun hati kecilnya tetap menolak; ertinya dia sen-tiasa dalam keadaan melawan hati kecilnya. Orang ini ti-dak tenang hidupnya. Dia diburu rasa bersalah dan bcrdosasepanjang masa. Islam membenarkan poligami bagi lelaki yang sanggupatau perlu berbuat begitu. Ini sesuai sekali dcngan fitrahlelaki, tapi mengapa kaum wanita sangat mcnolaknya? Disini seolah-olah Islam tidak sesuai dengan fitrah wanitakhususnya dalam masalah poligami. Sebenarnya tidak be-gitu. Poligami, kalau dilaksanakan bctul-betul mengikutsyariat, banyak baiknya pada wanita. Fitrahnya pun suka,cuma nafsu yang tidak suka. Poligami scbenarnya membaharukan rasa cinta danghairah suami isteri. Giliran yang sama adil antara isteri-isteri adalah wajib bagi suami. Ini akan menyuburkan rasacinta suami isteri, kerana kalau lama tak jumpa rindu ber-bunga kembali. Walhal kalau tidak berenggang, datang rasajemu dan letih terutama bagi pihak isteri. Mungkin pulaakan timbul perselisihan atau bermasam muka. Tapi apa-bila suami pergi, datang rasa rindu dan menunggu-nunggusuami pulang. 15
  • 31. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Cinta-menyintai itu fitrah. Ingin berkeluarga ramai jugafitrah. Tapi nafsu tidak suka. Macam juga fitrah manusiayang suka untuk jadi hamba Allah tapi nafsu tidak mahu,maka ia tidak sembahyang. Ingin kasih sayang suami tetapitidak taat. Ikut nafsu, hilang bahagia. Itulah indahnya poligami. Tetapi wanita yang nafsunyasudah liar dengan hasad, tamak, sombong, bakhil, cintadunia, tidak berasa indahnya itu sebab nafsunya mahu duniauntuknya seorang. Orang lain peduli apa. Seperkara lagi,kegagalan poligami kerana ia dilaksanakan tidak mengikutSunnah. Sebab itu nampak buruk sekali dan menakutkankaum wanita. Peraturan yang dibuat oleh pihak yang ber-kenaan terhadap poligami tidak dapat menyelesaikan masa-lah kerana tidak mengikut syariat. Untuk membina badan yang sihat dan otak yang cer-gas, Islam memang membenarkan riadah. Tapi sukan itumestilah daripada jenis yang membawa faedah, bukan hanyasia-sia. Contohnya menunggang kuda, berenang, memanahdan lain-lain. Perkara-perkara yang sia-sia bertentangandengan fitrah. Di samping itu ditegah melakukan perkarayang boleh merosakkan badan dan fikiran seperti arak dandadah. Sebenarnya fitrah manusia, walaupun yang bukanIslam, benci dengan mabuk-mabuk dan ketagihan akibatarak dan dadah. Tapi kerana dorongan nafsu, merekamenentang fitrah. Orang begini hidup dalam serba salah dantidak bahagia kerana apabila ia menentang fitrahnya, sekali-gus ia menentang Allah. Akhlak yang baik, budi pekerti yang mulia yakni mem-buat kebaikan sesama manusia hingga menghiburkan hatimanusia, semua orang suka. Bagi orang yang suka menyakit-kan hati orang lain, itu pun dia tidak mahu orang lainmenyakiti hatinya dan suka kalau ia dihiburkan. Begitulahfitrah. Maka Islam agama fitrah itu datang memerintahkanagar manusia berakhlak baik sesama manusia. Sabda Rasul-ullah SAW: 16
  • 32. ISLAM AGAMA FITRAH / L ,r.. e * ,1;11 & ir’ ,qhl 2 terjemahannya Sebaik-baik manusiu ialah manusia yang paling banyak membuat kebaikan untuk manusia lain. Dengan itu, sesiapa saja yang berakhlak buruk dengansesama manusia, seperti sombong, bakhil, hasad dan lain-lain, bererti dia menentang Allah dan juga menentang fit-rahnya. Orang begini bukan sahaja dimurkai Allah tapi diamembenci dirinya sendiri. Hidupnya tidak tenang dunia danakhirat. Kalau manusia saling isi-mengisi fitrah, aman damailahmasyarakat. Tapi apa yang berlaku sekarang, kita susahkanorang tapi minta orang jangan susahkan kita. Al basil,sengketa merata-rata. Begitulah huraian tentang sesuainya agama Islam de-ngan fitrah manusia. Dan siapa yang tidak ikut Islam crti-nya menentang fitrahnya. Mereka ini sekalipun kaya-raya,berjawatan tinggi dan banyak ilmu, tidak akan tenang hidupmereka di dunia apalagi di akhirat. Kerana bukan saja diabermusuh dengan Allah tapi juga bermusuh dengan dirinyasendiri. Pada lahirnya manusia nampak ia senang-lenangtapi hatinya hanya Allah saja yang tahu; kosong, gelisah,terseksa dan serba salah, dan mudah marah. Di Barat hari ini, orang yang kelihatan bijak pandai dansenang-lenang itu dilaporkan ramai yang terkena sakit jiwa.Hinggakan bilangan yang masuk ke hospital sakit jiwa lebihdaripada bilangan orang yang masuk ke universiti dan ko-lej. Bunuh diri juga sudah jadi perkara biasa. Lihatlah aki-bat manusia menentang agama Tuhannya. Di Timur juga,umat Islam yang sudah rosak imannya kerana terlalu me-nurut nafsunya sedang menghadapi masalah yang sama.Cara hidup yang mereka pilih telah menghantar niereka kelembah masalah dan kesusahan. Itulah hidup yang diper- 17
  • 33. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SiKAPjuangkan oleh Yahudi dan konco-konconya. Mereka kononmenjanjikan keseronokan hidup tapi akhirnya manusiamenderita dibuatnya. Lihat apa kata Allah kepada orang-orang Yahudi: Terjemahannya: Dan kamu akan melihat kebanyakan daripada mereka (orang-orang Yahudi) bersegera membuat dosa, permusuhan dan makanan yang haram. Sesungguhnya amat buruk apa yang dikerjakan itu. Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tid.ak melarang mereka mengucapkan perkata- an bohong dan memukan yang haram! Sesungguhnya amat buruk apa yang mereka kerjakan itu. (Al Maidah: 62-63) Hanya Islam satu-satunya agama yang sisteni hidupnyabenar dan sebaik-baiknya untuk diikuti. Yakni kehidupanSunnah yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah danKhulafa ur Rasyidin serta semua salafussoleh. Contohilahmereka itu, nescaya manusia akan kembali kepada fitrahmurninya dan akan bahagia di dunia dan akhirar. Antaraciri-ciri hidup mereka adalah: 1. Beriman dan bertaqwa. 2. Beribadah dan berzikir. 3. Berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia. 4. Berjuang dan berjihad dengan Allah dan sesama manusia.
  • 34. ISLAM AGAMA FITRAH 5. Berkorban pada jalan Allah. 6. Menuntut ilmu dunia dan akhirat untuk melaksanakannya. 7. Bekerja mencari rezeki yang halal, di samping membangunkan tamadun ummah. 8. Taat dan patuh pada Allah, pada Rasul dan pada pemimpin yang taat pada Allah. 9. Berkasih sayang.10. Bertolong bantu dalam kebaikan dan menolak kejahatan.11. Bermaaf-maafan.12. Bertolak ansur di sekitar dan di sudut-sudut yang dibolehkan. 19
  • 35. Ma lamat2 Hi8 up
  • 36. UNTUK apa manusia dilahirkan ke dunia ini? Di manakahmanusia itu sebelum ia dilahirkan? Dan untuk apa pulamanusia dimatikan? Persoalan ini adalah persoalan setiaporang, yang mesti dijawab dengan hati-hati dan adil. Tepatjawapannya, tepat pulalah matlamat hidup yang dipilihnya.Salah jawapannya, salah pulalah matlamat hidup yang di-tujunya. Melihat kepada kelompok-kelompok manusia yangberbagai-bagai nama dan ragamnya, kita dapat mengagakapakah tujuan dan matlamat hidup masing-masing. Yang pasti, lain kumpulan, lain pula matlamat yang ingin dica- pai. Maka lainlah cara dan pendekatan serta tindakan yang mereka lakukan untuk mencapainya. Orang-orang Yahudi, yang kini menjadi pencatur dunia, mempunyai matlamat hidup yang berbeza dengan Kristian. Puak nasionalis pula ada matlamat yang tersendiri. Dasar sosialis pula lain matlamatnya. Demikianlah halnya dengan orang-orang komunis, kapitalis, sekularis, feudalis, ateis, free thinker dan lain-lain. Masing-masing ada tujuan dan matlamat yang rersendiri. Alangkah banyaknya matlamat hidup yang direka atau diajarkan oleh manusia. 22
  • 37. MATLAMAT HIDUPMungkin sebanyak manusia sebanyak itulah matlamathidupnya. Para saintis tentu ada pandangan tersendiri ten-tang matlamat hidup. Ahli sukan pula tentu hidup untuksukan. Orang kebudayaan barangkali tentu hidup untuk itu.Pendek kata, terpecahnya manusia kepada bidang keboleh-an masing-masing telah sekaligus menentukan matlamathidup yang berbeza antara manusia. Namun secara umum, melihat pada sikap mereka,manusia di seluruh pelusuk bumi ini menjadikan hidupmereka untuk: 1. Makan, minum, berumahtangga, beranak-pinakdan tua, kemudian mati; itu saja. Sebab itu persoalan hi-dup mereka ialah bagaimana mencari duit untuk dapatkankeperluan-keperluan tadi. Halal, haram, wajib atau sunattidak diperhitungkan lagi. Bekal untuk hidup di akhirattidak masuk dalam kira bicara hidup di dunia ini. Tuhantidak penting bagi mereka. Cuma waktu susah, barulahteringat dan minta tolong pada Tuhan. Apabila telahberjaya dan selamat, selamat tinggallah Tuhan! Bagi umat Islam, yang menganggap hidup ialah untukmakan minum dan nikah kahwin itu, upacara-upacaraagama yang dilakukan lebih dirasakan sebagai tradisi atauadat daripada untuk taat pada Allah dan bekalan hidup diakhirat. Atau kalaupun memang dimaksudkan untuk Allahdan sebagai bekalan ke akhirat, tetapi hanya kerana kebiasa-an bukannya dari hati yang benar-benar yakin dan takutpada Allah atau cinta pada Allah SWT. Saya katakan begitukerana orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa,hidupnya bukan hanya untuk makan, minum, nikah kah-win dan kemudian mati. 2. Sebahagian manusia lagi menjadikan matlamathidup mereka, selain untuk makan minum dan nikah kah-win (sebagai keperluan asasnya), untuk dapatkan kuasa. 23
  • 38. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPDengan kuasa, mereka berharap untuk menguasai danmencorak bangsa dan kaum lain di dunia. Cita-cita, hidupdan matlamat perjuangan mereka ialah menjadi tuan padamanusia di dunia. Dengan itu dapatlah mereka menguasaidunia, memiliki nama dan jawatan serta kekayaan seluruh-nya. Lalu berjuanglah mereka untuk menjatuhkan pengu-asa-penguasa yang ada atau untuk menawan daerah yangbelum ditawan. Apa yang mereka mahu ialah kuasa duniajatuh ke tangan mereka. Kelompok ini akan mengorbankantenaga, harta dan jiwa raga demi mencapai matlamat mere-ka. Mereka juga sanggup memimpin, menzalimi, membunuhdan berperang untuk tujuan dan matlamat tadi. Kucar-kacirnya dunia dan kehidupan manusia hasildaripada sikap mereka, tidak dihiraukan atau dirisaukankerana itulah juga syarat-syarat untuk sampai ke matlamat mereka. Gagal satu cara, mereka akan cuba 1001 cara lagi,tanpa menghitung buruk baiknya. Apabila dapat kuasa pula,mereka akan bertindak sesuka hati. Itulah yang terjadi diseluruh dunia sekarang. Perebutan kuasa menjadi satu budaya dunia, yang akibatnya tiada satu negara pun yang sunyi daripada krisis, rusuhan dan peperangan. 3. Terdapat sekumpulan manusia lagi yang menjadi-kan matlamat hidup mereka untuk mencari kemuliaan diri.Yakni dengan menunjuk-nunjuk dan membangga-bangga-kan diri. Dengan kata lain, mereka ingin lebih daripadaorang lain. Kerana dengan demikian mereka rasa mulia danakan dimuliakan oleh orang. Mereka tidak mahu terhinadan diperhina-hinakan lantaran kemiskinan dan serbakekurangan. Atas tujuan dan matlamat ini mereka bertung-kus-lumus mencari kelebihan sama ada harta benda, ilmupengetahuan, pangkat dan gaji, kecantikan atau lain-lain.Mereka menggunakan apa saja peluang yang ada hinggakanhasad dengki, dendam, marah, fitnah, tipu, menindas danlain-lain tidak terkawal lagi. Hilang lenyaplah perpaduan 2 4
  • 39. MATLAMATHIDUPdan kasih sayang sesama manusia. Hidup nafsi-nafsi, sen-tiasa dalam keadaan tegang dan hati berpecah-belah sekali-pun jasad lahir berdekatan, bahkan sekalipun dalam sebuahparti! Itulah kerenah hidup manusia hasil daripada matlamathidup yang mereka tentukan. Di dunia tidak bahagia, apa-tah lagi di akhirat. Tidak keterlaluan saya katakan, orang yang hidup un-tuk makan minum dan nikah kahwin, hidupnya samalahseperti binatang-binatang. Cuba lihat bagaimana binatanghidup. Kehidupan haiwan tidak lain hanyalah untuk men-cari makan, dan apabila kenyang, yang betina pun mencarijantan dan sebaliknya. Kemudian berehat-rehat dan ber-suka-suka; apabila rasa lapar cari makan lagi. Begitulahsampai mati, tidak ada apa yang ditinggalkan kecuali anak-anak. Tamadun binatang tidak pernah menjadi lebih baikdari sebelumnya. Kalau sebelumnya tidak berpakaian, sam-pai hari ini pun masih begitu. Demikianlah manusia yang hidup untuk makan minumdan nikah kahwin. Pada dasarnya sama saja dengan haiwan-haiwan itu, cuma yang berbeza ialah jenis makanan danminuman, tempat dan tekniknya. Sebab manusia ada akaluntuk memikirkan bagaimana memodenkan hidupnya.kalau haiwan pun ada akal yang tinggi, mereka juga bolehmemodenkan cara hidup mereka tadi. Walhal tidak sepatutnya manusia yang ada akal dan jiwayang tinggi ini hidup setaraf dengan haiwan. Sebab itumereka marah apabila dikatakan macam binatang, sebabmemang mereka berasa tidak patut dianggap begitu. Danmemang fitrah manusia tidak dapat menerima tuduhan ini.Mereka sedar sepatutnya matlamat hidup manusia mcstilebih mulia dan lebih tinggi daripada sekadar makan minumdan nikah kahwin. Bagi orang yang hidup untuk dapat kuasa pula, tarafhidupnya sama seperti binatang buas di rimba atau di pa- 25
  • 40. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPdang pasir, iaitu singa dan harimau. Mentang-mentangmereka besar, kuat dan berani, mereka mahu memper-hambakan binatang lain. Bahkan dibunuh dan dimakannyawalaupun sesama binatang. Kemudian saling berebutan danserang-menyerang sesamanya. Semua penguasa di dunia yang sedang gilakan kuasa,hampir begitulah halnya. Mentang-mentang kuasa di ta-ngan, boleh buat apa saja, sehingga perasaan dan kepen-tingan orang lain tidak dihitung lagi. Nilai-nilai Islam ti-dak diambil kira lagi. Demi kepentingan dan kepuasansendiri, dilaga-lagakan manusia dengan manusia, negaradengan negara atau diperangilah siapa yang tidak disukai.Benar-benar telah menjadi seperti binatang buas. Marahlahmereka apabila dikata begitu, sebab fitrah manusia memangtidak suka dikata, dihina, sekalipun mereka sudah keterlalu-an mengata-ngata dan menghina orang lain. Baginya diamenghina orang lain tidak mengapa, jangan orang lain yangmenghina dirinya. Bagi kumpulan yang matlamatnya mahu tunjuk lebihtadi, tarafnya sama dengan taraf hidup pokok kayu. Walau-pun sebelah-menyebelah tapi berlumba-lumba untuk lebihdaripada yang lain. Masing-masing berusaha melepaskan danmeninggikan pucuk masing-masing. Kalau pucuknya yangtinggi itu menyebabkan pokok lain tidak dapat hidup puntidak mengapa. Itulah hidup nafsi-nafsi. Beruzlah di tengah-tengah masyarakat, atau berseorangan di tengah-tengahramai. Mementingkan diri sendiri. Masing-masing tunjuksombong sedang masyarakat benci dan meluat pada golo-ngan ini. Dalam masyarakat begini tidak akan wujud perpaduan.Hati berpecah-pecah walaupun duduk berdekatan. Perhubu-ngan mereka bukan hubungan hati, cuma hubungan fizikalyang terpaksa dilakukan untuk keperluan hidup. Misalnyatauke kilang dengan buruh-buruhnya. Masing-masing per- lu-memerlukan tapi kasih sayang antara mereka tidak wu-
  • 41. MATLAMAT HIDUPjud lagi. Begitu juga murid dengan guru, pemimpin denganrakyat. Kasih sayang tidak wujud. Yang ada ialah kepen-tingan yang diperolehi daripada orang lain. Krisis dan pe-cab-belah adalah hasil akhirnya. Demikianlah matlamat hidup manusia yang berbagai-bagai, dan kesannya pada masyarakat. Dengan matlamat itumanusia gagal menempuh sejarah kemuliaan tapi jatuh ke.taraf haiwan dan tumbuh-tumbuhan malah lebih hina dari-pada binatang ternak. Firman Allah: Terjemuhannya: Dun sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi Neraka Jahanam) kebanyakan daripada jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan oleh mereka untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakan oleh mereka untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan rnereka mempunyai telingu (tetapi) tidak dipergunakan untuk rnendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binarang rernak, bahkan mereka le bih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (AL A’raf: 179) Matlamat belum tentu dapat dicapai tapi keburukannyatelah menjadi penyakit yang berbagai-bagai pada masya-rakat. Keamanan, keadilan, perpaduan dan keselamatan 27
  • 42. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPtidak wujud lagi. Melihatkan ini, manusia patut berfikirkembali di mana silapnya dan apa jalan keluar daripadakesilapan ini. Melihat kepada asal kejadian kita dan kesudahan hidupkelak, orang yang bijak dapat mengagak hidup sebenarnyabukan di sini. Dunia merupakan laluan atau jambatan saha-ja. Maka hidup di dunia bukanlah matlamat. Bukan di siniberakhir segala-galanya. Bukan di dunia ini kita membuatkesimpulan tentang hidup. Keputusan percubaan hidupbukan di dunia ini. Sebenarnya ada lagi hidup sesudah hidup di dunia ini.Yakni kehidupan di tempat kita tinggal sebclum datang kodunia ini. Ini adalah logik sepertimana orang yang merantauakan kembali ke tempat asal. Kita bukan berasal dari duniaini, tetapi dari satu alam yang lain. Maka ke sanalah kitaakan kembali. Itulah dia Alam Akhirat. Firman Allah: Terjemahannya: Dia yang menciptakan kamu daripada tanah, kemudian la menetapkan ajalmu dan ajal yang ditentukan di sisi-nya, kemudian kamu bimbang (juga kepadanya) . (Al An’am: 2) Sekarang mari kita lihat ke dalam diri tentang segalayang kita miliki, yang dikurniakan oleh penciptanya. Kitamempunyai akal fikiran, nafsu dan jiwa (hati atau roh) yangboleh mencapai alam ghaib dan Alam Akhirat. Mana satu yang mesti diikut? Dan bagaimana mentadbirakal fikiran dan nafsu serta roh tadi? Hal ini sangat perludiperhitungkan buat menentukan matlamat hidup yangsebenar-benarnya. Nafsukah yang hendak kita turutkan, 28
  • 43. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP 2. Tentang jiwa, Allah berfirman: Terjemahannya: Sesungguhnya Kami telah ilhamkan pada jiwa itu dua l l n iaitu j l n kefasikan dan jalan aa aa ketaqwaan. (Asy Syam: 8) Ertinya manusia boleh memilih sama ada untuk berbuatfasik atau untuk bertaqwa. Sesudah itu Allah menerangkan apa tujuan dan mat-lamat hidup manusia di dunia ini. Firman-Nya: Terjernahannya: tidak Aku jadikan jin dun manusia melainkan untuk menyembah-Ku. (AZ Zaariat: 56) Maknanya, menurut ajaran Allah atau agama Islam,hidup ialah untuk Allah. Dan untuk memudahkan urusanitu, Allah telah memberi persediaan pada setiap orangdengan jiwa yang boleh bertaqwa dan diberinya akal untukmemikir, mengkaji, menilai dan memilih. Kcmudian ter-pulanglah kepada masing-masing untuk memilih jalan hi-dup sama ada menuju Allah atau menurut nafsunya. Kalau kita hidup untuk Allah bukan maknanya tidakboleh makan minum, nikah kahwin, beranak-pinak danmendapat kuasa serta mencari kekayaan, kemajuan dan lailain lagi. Boleh, cuma taraf kedudukan perkara itu bukasebagai matlamat tapi sebagai alat. Perbezaan antara matlamat dengan alat ialah: matlamat mesti dicapai, sedangkaralat tidak mesti. Matlamat hanya satu tapi alar bukan satu. 30
  • 44. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPMaknanya alat boleh dipilih atau boleh ditukarkan bergan-tung pada keperluan dan keselamatan untuk mencapaimatlamat. Sedangkan bagi matlamat, tidak ada pilihankerana ia hanya satu. Orang yang hidup untuk Allah jauhbeza cara hidupnya dengan orang yang hidup untuk dunia.Hasilnya pun berbeza. Hidup untuk Allah ertinya menggunakan dunia inisebagai alat untuk tegakkan hukum Allah dan mendapat-kan keredhaan Allah. Sedangkan orang yang hidup untukdunia, sedaya upaya, baik atau buruk, hidup atau mati diamesti mendapatkan dunia itu sama ada kuasa, kekayaan ataulain-lain. Orang ini mungkin gunakan ayat Quran untukdapatkan dunia. Demi untuk dapatkan dunia, mereka judQuran dan hadis. Sebab itu ada ayat Al Quran bermaksud: Terjemahannya: jangan k m jualkan ayat-ayatku a u dengan harga yang sedikit (Al Maidah: 44) Maksudnya, jangan ditukar ayat Quran dengan kuasa,harta atau wanita cantik yang kita idamkan. Kalau tidak dapat dunia, dia akan kecewa atau mem-buat masalah. Kalau dapat pula, dia menjadi sombong,bermegah dan bimbang akan kehilangannya. Sedangkan dengan Allah manusia tidak perlu berebut-rebut, tidak sombong, tidak megah dan tidak takut. Alat-alat itu sama ada dapat atau tidak, tidak menjadi masalah.Sekiranya dapat, alat itu akan digunakan, dan kalau tidakdapat, mereka tidak putus asa dan akan mencari jalan lain.Yang penting, lakukan apa yang boleh untuk tujuan men-dapat keredhaan Allah. 32
  • 45. MATLAMAT HIDUP Alangkah indahnya hidup ini dan dunia ini sekiranya semua manusia mahu menjadikan hidupnya untuk Allah. Tidak akan berlaku pertentangan lagi kerana masing-ma- sing melalui jalan yang satu, sama arahnya menuju kepada keredhaan Allah. Dalam perjalanan itu setiap orang akan berusaha mencari keperluannya iaitu apa jua mata benda dunia, untuk dikorbankan demi mencapai matlamat hidup- nya. Misalnya wang ringgit, ilmu, pengalaman, jawatan, harta, negara dan lain-lain. Masing-masing akan mengguna- kan perkara-perkara itu sebagai alat untuk menegakkan hukum Allah di dunia ini. Seandainya alat-alat itu boleh meruntuhkan hukum- hukum Allah, alat-alat itu tidak boleh dipakai lagi. Hen- daklah dicari jalan lain yang selamat. Begitu juga jikalau sesuatu alat itu susah untuk didapatkan, maka berjuang menegakkan hukum Allah hendaklah dibuat dengan alat- alat lain yang mudah didapati. Jangan kerana tidak men- dapat alat, matlamat pun dilupakan. Masih banyak lagi alat yang lain. Misalnya kalau belum dapat negara, masih boleh digunakan jawatan, harta benda atau ilmu untuk menegak- kan hukum Allah. Jangan, kerana negara belum dapat, banyak hukum Allah yang lain diabaikan. Tidak dapat buat semua, jangan tinggalkan semua. Begitulah mengikut kae-dah syarak. Kalau ada wang ringgit, gunakan ia untuk mengisi ta- bung jihad, menolong fakir miskin, membayar zakat, naik haji atau membeli kain menutup aurat. Ini pun perjuangan- lah namanya; perjuangan menegakkan hukum Allah. Ka- lau ada ilmu pula, maka dengan ilmu itu, pertamanya mengamalkan ilmu itu pada diri dan keluarga, supaya menjadi contoh kepada orang yang kurang berilmu. Kemu- dian ilmu itu diajarkan kepada masyarakat supaya mereka menjadi orang yang berilmu pula. Seterusnya diperjelas kebenaran dan ditolaklah kemungkaran agar dengan itu tertegaklah hukum-hukum yang diperintahkan dan runtuh- 33
  • 46. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPlah hukum-hukum yang ditegah. Ilmu adalah senjata per-juangan Islam yang penting. Dengan ilmu yang banyakhukum Allah boleh ditegakkan. Kemudian kalau ada jawatan maka gunakanlah ia un-tuk menegakkan keadilan, membela orang yang susah, danmembantu orang yang menegakkan kebenaran. Kemudiangunakan jawatan untuk memberi sokongan pada pejuang-pejuang Islam yang menegakkan hukum Allah. Begitulahhalnya dengan alat-alat yang lain, yang juga dapat diguna-kan untuk menegakkan perjuangan. Sekiranya dalammempertahankan alat-alat ini, kita derhaka pada Allahmaka alat telah menjadi matlamat. Sebenarnya bermacam-macam alat lagi yang perlu,yakni untuk setiap aspek kehidupan yang diperlukan olehmasyarakat. Lebih banyak alat, maka lebih pesatlah perjua-ngan menegakkan hukum Allah. Tapi sekiranya tidak adaalat-alat ini, maka jangan kerana itu kita langsung tidakmahu tegakkan hukum-hukum Allah yang boleh ditegak;kan tanpa memerlukan alat-alat itu. Hal ini kalau berlaku,tandanya kita sudah menjadikan alat itu sebagai matlamat.Contohnya, kita perlukan kuasa pemerintahan negara seba-gai alat untuk menegakkan hukum Allah. Dengan kuasa kita akan bebas menegakkan hukum Allah, mampu pertahan- kan diri daripada musuh dan menolak kejahatan peng- khianat. Tapi katalah kita tidak dapat kuasa walaupun sudah berjuang berpuluh-puluh tahun untuk itu maka, kiranya berlaku demikian, bukan bermakna kita tidak payah mem- perjuangkan hukum-hukum lain (iaitu yang boleh dibuat tanpa kuasa pemerintahan negara). Sebab tujuan kita menegakkan hukum Allah, bukannya untuk mendapat- kan negara. Tanpa negara pun banyak lagi hukum Allah yang boleh kita bangunkan. Bangunkanlah dahulu berdikit- dikit, moga-moga satu masa Allah mengizinkan tertegaknya negara Islam. 34
  • 47. MATLAMAT HIDUP Antara contoh-contoh lain yang menunjukkan alatmenjadi matlamat ialah: i. Seorang yang menuntut ilmu tetapi terpaksa melanggar banyak perintah Allah seperti bergaul bebas, dedah auratdan lain-lain. Menuntut ilmu itu adalah alat, sedangkanmatlamatnya ialah mencari keredhaan Allah. Tapi kalaupertahankan menuntut ilmu sampai derhaka pada Allah, itumaknanya alat jadi matlamat. Bukan Allah lagi matlamat-nya tapi ilmu telah jadi matlamat. Oleh itu carilah ilmu ditempat yang tidak menjurus kepada menderhakai Allah. ii. Dalam rumahtangga, kalau kerana ikut kata isteri,kita sampai menderhakai Allah, itu maknanya alat jadimatlamat. Allah jadi alat, isteri jadi matlamat. iii. Bagi pemerintah, matlamatnya ialah menegakkanpemerintahan Islam, negara hanya alat sahaja. Tapi keranakepentingan diri atau kerana hendak jaga hati rakyat, diatidak tegakkan pemerintahan Islam maka waktu itu berdosa-lah dia kerana telah membelakangi Allah. Allah jadi alat,memerintah jadi matlamat. iv. Seorang mufti yang takut untuk memberi fatwakerana kepentingan gaji atau jawatan selain daripada Allahmaka jatuhlah ia kepada syirik khafi kerana membelakangiAllah, atau mengubah hukum atau melanggar hukum di-sebabkan takut dilucutkan jawatan. Patutnya utamakanperintah Allah daripada kehendak-kehendak lain. Jadi,mufti tadi telah menjadikan Allah sebagai alat dan jawa-tannya sebagai matlamat atau tujuan hidupnya. Inilah yangbanyak berlaku pada mufti-mufti di dunia. Banyak lagi contoh 12n seperti di kilang, di pejabat danlain-lain. 35 .
  • 48. REUNUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Demikianlah sedikit sebanyak bagaimana caranya un-tuk menuju kepada matlamat hidup, yakni untuk mengabdi-kan diri kepada Allah. Umat Islam harus sedar hakikat inidan wajib menjadikan hidupnya semata-mata untuk Allah.Kalau tidak, untuk apa kita jadi orang Islam? Sedangkansetiap kali berdiri sembahyang, menyembah Allah kitaucapkan janji dan sumpah: terjemahannya katakanlah “Sesungguhnya sembah- yangku, ibadahku, hidupku dan matiku untuk Allah (Al An’am: 162) Dan kita lafazkan juga: Terjemahannya: Hanya pada-mu aku mengabdikan diriku dan hanya kepadamu jua aku memohon perto- ngan. ’ (Al fatihah 5) Apabila hidup diuntukkan pada Allah, ertinya apa jugatindakan kita, cakap kita, fikiran kita dan hati kita, semua-nya dalam menegakkan hukum Allah. Dalam diri, dalamrumahtangga, dalam masyarakat, dalam ekonomi, pendidi- .kan, pergaulan, politik, perubatan, akhlak dan dalam apajuga kerja, semuanya mesti menurut syariat Islam. Perkarayang wajib dan sunat dilaksanakan, manakala yang haramdan makruh ditinggalkan. Perkara-perkara yang harus, ter-pulang. Tapi yang sebaiknya, yang harus juga hendaklahdijadikan ibadah. 36
  • 49. MATLAMAT HIDUP Begitulah pengertian hidup untuk Allah. Begitulahhidup menurut pandangan Islam. Bukannya ibadah sembah-yang dan puasa saja yang diwajibkan. Apa saja bidanghendaklah dibuat kerana Allah dan menurut peraturannya.Bukan tutup aurat saja yang diwajibkan hukumnya. Apa sajabentuk hablumminalJa.h dan hablumminannas, semuanya mestidibuat menurut cara Islam. Orang yang tidak melakukantuntutan ini semuanya sekali dikira orang yang mengam-bil sebahagian isi kitab dan menolak yang selainnya. Inisangat dimurkai oleh Allah. Firman-Nya: Terjemahannya: Apakah kamu mengambil sebahagian saja isi kitab dan men&k yang selainnya? Tidaklah yang demikiun itu melainkan akan hina hidup di dunia dan di akhirat akan dikembalikan pada azab yang pe- dih. (Al Baqarah: 8.5) Tapi ha1 inilah yang banyak berlaku hari ini. Hattapejuang-pejuang Islam yang lantang suaranya memperjuang-kan Islam, cuma buat sembahyang, puasa, haji, zakat, tutupaurat dan lain-lain, tapi terus-menerus terlibat dalam per-gaulan bebas, menjayakan pendidikan sekular, membantuekonomi riba, bermain politik kotor, menggunakan kuasauntuk kepentingan diri dan menzalimi orang-orang yangmenegakkari kebenaran, menangkap orang yang baik, 37
  • 50. RENUNGAN UNNK MENGUBAH SIKAPmelindungi orang jahat, hidup dalam kesombongan, hasaddengki, bakhil, mengata, memfitnah, mengadu domba, ber-foya-foya dan macam-macam lagi budaya liar yang sangatdibenci oleh Islam. Lihat apa kata Allah dalam Al Quran: Terjemahannya Adapun orang yang melampaui batas dan lebih mengutamakan kehidupan dunia maka sesung- guhnya Nerakalah tempat tinggalnya. (An Naazi’at : 37-39) Firman-Nya lagi: 38
  • 51. T Terjemahannya: Apakah manusia itu menyangka baha- wa sekali-kali tiada sesiapa pun yang berkuasa atasnya? Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yang banyak. ” Agakah dia menyangka tiada sesiapa pun yang melihatnya? Bukankah Kami telah memberikan kepada~ nya dua mara lidah dan dua bibir d.an Kami telah rnenunjukkan padanya dua jalan. Tapi dia tidak me- nempuh jalan yang mendaki lagi sukar . Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? laitu mele- paskan hamba daripada perhambaan atau memberi makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat atau orang miskin yang sangat fakir Dan (dia tidak pula) termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang ber- iman dan saling berpesan) adalah golongan kanan Dan orang-orang kafir kepada ayat-ayat Kami, mereka adalah golongan kiri. Mereka berada dalam Neraka yang di tutup rapat. (AL Balad: 5-20) Begitulah teliti dan halusnya agama Islam. Dalam soal-soal yang kecil, apatah lagi yang besar, ada hukum-hukum-nya yang mesti ditegakkan. Jika tidak, Allah tidak sayanguntuk mcnghukum kita dengan api Neraka-Nya. Kalaubegitu, hendaklah kita umat Islam sentiasa serius dalamhidup. Jadikan ia betul-betul untuk Allah dan bersungguh-sungguhlah melaksanakan keseluruhan ajaran-Nya. Walau-pun ia memang berat bagi nafsu dan syaitan, namun itulahkejayaan yang hakiki. Allah akan hiburkan dengan Syurga.Walhal kalau kita gagal, di dunia pun kita susah dan ter-hina, di akhirat akan terseksa selama-lamanya.Wal’iyazubillah Ingatlah gesanan Allah:
  • 52. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP Terjemahannya: Hai orang-orang yang beriman, ber- taqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekat- k n diri pada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, a supaya kamu mendapat keuntungan. (Al Maidah: 35) Fiiman-Nya lagi: Terjemahannya: katahuilah bahawa sesungguhnya Allah amat berat seksa-Nya dan bahawa sesungguhnya Allah Maha Pengampun l a g i maha Penyayang. (Al maidah 98) Para pembaca budiman, untuk mengetahui lebih luaslagi tentang ini, sila baca buku saya bertajuk lman dun Per-soalannya. Di antara lain, buku itu menyebut: “Orang-orang yang beriman sudah tentu akanberamal.Tetapi orang yang beramal belum tentu benar-benar beriman. Dan orang langsung tidak beramal lebihlemahlah imannya atau langsung tiada iman. Sebab ituAllah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan di-terima-Nya hanyalah amalan daripada orang-orang yangberiman.” 40
  • 53. MATLAMAT HIDUP “Orang-orang yang beriman itu sentiasa tenang. Dia tidak susah kalau berharta, maknanya tidak takut harta itu akan habis atau hilang , tidak juga cemaskan harta itu ka- lau-kalau tidak bertambah dan tidak kecewa kalau cita-cita tidak tercapai. Orang beriman tidak juga susah kalau mis- kin. Dia berusaha dan berikhtiar juga untuk jadi kaya. Sebab inginkan kekayaan itu adalah fitrah tetapi dia cukup yakin bahawa usaha dan ikhtiar tidak akan memberi bekas kalau tidak dengan izin Allah.” “Kerana itu dia boleh tenang. Tidak keluh-kesah dan memandang ringan akan ujian itu kerana dia yakin segala- gala yang terjadi adalah pemberian Tuhan dan tidak akan ada seorang manusia malah seluruh kuasa dunia yang akan boleh mengubahnya.”.
  • 54. 0 -B3.3 ? +
  • 55. ‘0
  • 56. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Terjernahannya: M a k a apabila malapetaka yang sangat besar (Hari kiamat telah datang . Pada hari (ke tika manusia reringat akan apa yang telah dikrjakannya dan diperlihatkan Neraka dengan jelas setiap orang yang melihat. Adapun orang yang melampaui batas , d.an lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya Nerakalah ternpat tinggalnya. Dan adapun orang yang takut pada kebesaran Tuhannya dan m n h n diri e aa daripada keinginun hawa nafsunya, maka Syurga tem- pat cinggdnya. Demikianlah kita telah diberitahu seterang-terangnyatentang sesuatu yang bakal terjadi dan menimpa setiap diri.Apa pendapat anda? Nasib di dunia atau nasib di akhirat-kah yang hendak diutamakan? Sebab orang yang kaya didunia (tetapi tidak bertaqwa) akan miskin di akhirat.Walhal miskin di dunia masih ada rempat tinggal, pakaiandan makan minum. Masih boleh berikhtiar. Sedangkan jikamiskin di akhirat, sesuap makanan pun tidak akan dapat.Tidak ada seorang yang simpati. Kemiskinan dan penderitaan yang mana lebih patutditakuti. Dan bertungkus-lumus untuk dunia atau untukakhirat yang mesti diutamakan? Rasulullah SAW menjawabketika ditanya: 48
  • 57. . RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Terjemahannya: Siapakah orang mukmin yang paling cerdik? s a b d Rasulullah:(orang yang paling cerdik) ialah orang yang bunyak ingatkun mati. (Riwayat lbnu Majah) Maka fahamlah kita, keutamaan patut diberi pada urusan-urusan akhirat. Sebab mati boleh jadi datang esok hari. Dan kalaulah terjadi dalam keadaan kita belum jalan- kan tugas yang diamanahkan, kita akan menderita selama- lamanya. Sedangkan untuk dunia, kalau hari ini belum selesai, esok boleh sambung lagi. Kecuaian tentang urusan dunia tidak akan mengakibatkan rugi yang panjang. Contohnya, kalau urusan yang kita tinggalkan boleh disam- bung lagi. Kita tidak rugi apa-apa. Tapi kalau kerana dunia kita tangguhkan sembahyang, tiba-tiba kita mati sebelum sembahyang. Akibat meninggalkan sembahyang dengan sengaja ialah 40 tahun masuk Neraka. Demikian halnya. kalau kita timbunkan duit dalam bank, konon untuk masa depan. Kalau kita sempat tua, bolehlah duit itu kita guna- kan; itu pun di akhirat tidak dapat apa-apa. Apahal kalau kita mati sebelum tua, sudahlah duit itu tidak berguna untuk kita di dunia, di akhirat kita akan menderita kerana dosa membekukan harta pemberian Allah. Sedangkan kalau duit itu kita korbankan pada jalan Allah, di dunia lagi akan senang-lenang. Inilah yang diingatkan oleh Rasulullah SAW, melalui sabdanya: terjemahannya Berusahalah untuk duniamu seohh- oa kamu akan hidup selama-lamanya. Dan berusaha- lh lab untuk akhiratmu, seolah-o/ah kamu akan mati esok hari. (Riwayat lbnu asakir) 50
  • 58. Jangan fahamkan yang hadis ini suruh kita bertungkus-lumus di dunia saja; bertungkus-lumus jugalah untuk akhirat.Maksud sebenar ialah urusan dunia, kerana lama lagi (masihada masa) boleh ditangguhkan atau dikemudiankan;sedangkan untuk akhirat, kerana,boleh jadi mati esok, mesti .disegerakan atau didahulukan. Ingatlah mati dan akibatnya. Ia dahsyat, hebat danmenggerunkan pada yang mati dan untuk yang tinggal.Secara kasar kita sudah ceritakan ha1 sesudah mati, untukyang mati dan akan mati. Mari kita lihat pula akibat matipada yang hidup. Betapa hebat dan gerunnya! Orang yang kematian orang yang dikasihi, akan rasakehilangan yang berat untuk ditanggung. Sedih pilu yangtidak terkira. Tempat bergantung putus sudah. Harapanhidup bahagia, meliar tidak menentu; ke mana hendakdiadukan nasib. Kalau yang meninggal itu raja, negara diselubungi duka,rakyat kehilangan ketua negara. Terpaksalah dicari peng-ganti. Berombaklah pentadbiran negara. Kalau pemimpinmeninggal dunia, pengikut bagaikan anak ayam kehilang-an ibu. Pimpinan terputus, didika.n terhenti, payung tern-pat berteduh dirasa tiada lagi. Pengganti belum tentu apagayanya pula. Huru-hara mungkin berlaku, jika ada orangyang mahu mengambil kesempatan daripada bala itu. Kalau guru pula yang meninggal dunia, murid-murid akan kehilangan sumber ilmu. Lampu yang menerangi hidup padam Dalam kegelapanlah mereka seketika sebelum adaguru pengganti. Itu pun belum tentu sama. Dukacitalah memanjang. Apabila suami meninggal, isteri menjadi janda. Hidup- nya jadi serba salah. Mahu ke mana? Mahu berkahwin, banyak masalah walaupun itu tuntutan fitrah. Kehilangan I orang yang dikasihi, tinggal keseorangan, tiada orang yang mengurus keperluan. Bukan senang mencari pengganti. Kalau bapa meninggal, anak-anak jadi yatim. Malang sekali 5 1
  • 59. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPkerana sumber kehidupan terputus. Siapa yang bakal me-nyanggupi nasib mereka? Kalau tidak ada, terbiar dan tersek-salah hidup. Jika ibu yang mati, anak-anak jadi piatu.Tempat bermanja tiada lagi. Kasih sayang, belaian danpenjagaan tidak akan ditemui lagi dalam hidup. Kalau tunang pula mati, remuk-redam jantung hati.Buah hati yang dirindui, belum sempat bertemu sudah pergibuat selama-lamanya. Kalau tidak kuat iman, berduka se-panjang hayat. Demikianlah dahsyatnya akibat kematian; ngeri danmenakutkan. Sebut saja mati, orang yang tidak berimansangat benci. Sebaliknya orang yang beriman akan insaf;dan para kekasih Allah pula merasai mati itu indah keranasaat pertemuan dengan Allah sudah tiba. Betul-betullahmati itu sebagai guru. Sabda Rasulullah: Ll; &Jq $ . . . Terjemahannya: Cukuplah kematian itu sebagai nasihat (Riwayat At Tabrani) Kenapa Allah jadikan mati sebegitu dahsyat? Jawabnyasupaya manusia ambil perhatian yang berat. Sebab biasanyasatu ha1 yang besar dan dahsyat sangat diambil berat olehmanusia. Begitulah sepatutnya dengan mati. Oleh keranakesannya terlalu dahsyat pada yang mati dan yang hidup,tentu kita tidak boleh buat tak tahu saja. Mestilah berusahadan bersedia dengan sebaik-baiknya, agar takdir Allah ity(ujian) dapat dihadapi dengan baik dan berjaya. Macamlah kita akan ambil peperiksaan besar dan pen-ting. Tentu kita bersedia bersungguh-sungguh kerana meng-harapkan kejayaan. Demikianlah halnya dengan mati ini.Iman dan taqwa, amal soleh dan akhlak mulia dengan Allahdan dengan manusia adalah syarat penting untuk selamatsama ada untuk yang pergi atau yang tinggal. Yang pergi 52
  • 60. KEHEBATAN MATI selamat di kubur, yang tinggal tidak derita. Iman dan taq- wa akan jadi penghiburnya. Tapi kita lihat hari ini, umat Islam tidak peduli sangat dengan mati. Walaupun tiap-tiap hari orang mati, tapi itu tidak pun mengingat dan menginsafkan; masyarakat terus bergelumang dengan dosa dan hiburan di dunia. Memang kalau manusia itu tidak ingat akan mati, mereka tidak takut untuk hidup dalam dosa dan maksiat. Sebab mereka mengira kejahatan itu tidak akan dipertanggungjawabkan oleh sesia- pa. Mereka lupa atau jahil tentang apa kata Allah:. Terjemahunnya: Apakah manusia itu menyangka. bahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya? Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yang banyak.” Apakah dia menyangka bahawa tiada se- orang pun yang melihamya? Bukankah Kami telah memberikan padanya dua mata, lidah dan dua bibir? Dan Kami telah menunjukkunnya dua jalan. Tapi dia 53
  • 61. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP tidak menempuh jalan mendaki lagi sukar. Tahukah kamu apakah jalan mendaki lagi sukar itu? (Iaitu) melepaskan hamba daripada perhambaan, atau mem- beri makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang sangat fakir. Dan dia tidak puIa termasuk orang yang beriman dun saling berpesan untuk bersabar serta ber- pesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang-orang beriman dan saling berpesan) adalah golongan kanan Dan orang yang kafir kepada ayat Kami, mereka itu adalah golongan kiri. mereka berada dalam Neraka yang ditutup rapat. (Al balad 5-20) Maknanya, mengingati mati bukan untuk keselamatandi akhirat saja, tapi juga di dunia lagi. Tapi hari ini, kalaukita banyak sebut mati, orang ketawakan atau marah-ma-rah. “Bila nak membangun kalau asyik ingat mati saja” katamerska. Walhal dengan tak ingat mati pun umat Islam hariini bukan membangun sangat. Cuma tumpang banggadengan pembangunan dan kemodenan yang diimport dariBarat. Sudahlah begitu, masalah hidup dan masalah masya-rakat tidak pernah habis-habis. Berdengki, kata-mengata,fitnah, krisis dan lain-lain tidak selesai. Kalau ada pemba-ngunan sedikit sebanyak ada pula golongan kiri yang mahumeruntuhkan. Sebabnya ialah kita lupakan Allah. Apabilakita lupa Allah, Allah lupakan kita. Maka susahlah kita.Mari kita kembali kepada jalan Allah. Ingatkan mati itu-lah sebenamya jalan yang menyampaikan kita kepadakemenangan dunia dan akhirat! 54
  • 62. l 1. Berfikir taraf tinggi itu, ialah berfikir yang dipimpin oleh jiwa. Hasil fikirannya bak mutiara. 2. Orang yang belajar dengan kehidupan mendapat pengalaman, orang yang belajar dengan buku dan guru mendapat ilmu. 3. Apa saja yang kita lihat di dunia ini boleh mengajar kita, dengan syarat kita melihat . sambil berfikir dan . hati berhubung dengan Allah. 4. Tiga perkara yang tiga orang tidak puas-puas memburunya, ahli ilmu dengan ilmu, orang yang tamak dengan dunia, lelaki atau perempuan dengan seks. 5. Ilmu adalah panduan, harta adalah alat. Kedua-duanya adalah untuk menegakkan kebenaran. 56
  • 63. MADAH ILMU Bukan untuk mencari kepentingan dan jauh sekali dari tujuan kesombongan dan kebanggaan.6. Apabila ilmu dan amal ibadah tidak membuahkan akhlak yang mulia, ertinya ilmu dan amal itu tidak ada nilainya di sisi Allah dan manusia.7. Ilmu yang memberi manfaat, ibarat kawan yang cerdik lagi setia, ia sentiasa mengingatkan dan memimpin kita ke jalan yang menyelamatkan kita, tapi kita tidak nampak akan adanya.8. Membawa harta menyusahkan kita untuk menjaganya, membawa ilmu menyenangkan jiwa sebab sesiapa pun tidak dapat mencurinya, kalau dibahagikan kepada orang ia akan bertambah. Ilmu tidak payah dikawal dan dijaga seperti harta.9. Air manakala tidak mengalir akan rosak dan busuk. Begitulah orang yang duduk diam dan tidak berjuang, ia sebenarnya merosakkan dirinya sendiri.10. Ilmu yang diperolehi melalui otak adalah kasbi (usaha), dinamakan ilmu nadri, ilmu yang dijatuhkan ke dalam hati adalah wahbi (anugerah), dinamakan ilham atau laduni.
  • 64. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP 11. Alim lisan pandai bercakap, tidak berbakti, alim hati kurang bercakap, banyak berbakti, alim lisan dan hati, bercakap dan beramal sama selari. 12. Buah akai ialah ilmu pengetahuan, buah jiwa atau hati ialah iman, ,buah fizikal ialah kemajuan. Alangkah indahnya kalau ketiga-tiga anggota ini melahirkan buah di dalam kehidupan. 13. Biar sedikit bercakap, banyak amalan. Biar sedikit berbincang tapi membuahkan persepakatan. Biar sedikit ilmu asalkan jadi panduan. 14. Kalau belajar ilmu Islam, tapi . tidak datang cinta kepada Allah atau tidak bertambah takut kepada-Nya, itu menunjukkan ilmu yang dipelajari tadi tidak ada rohnya, kerana gurunya bukan mursyid. 15. Sumber ilmu itu ialah, mendengar, melihat, berfikir, membaca dan dari hati.--
  • 65. Didikan5 AL H LA
  • 66. BAGAIMANA Allah mendidik manusia? Itulah persoalanyang akan dibincangkan dalam tajuk ini. Dan apakahmatlamat pendidikan itu? Saya akan menghuraikan setakatyang Allah izinkan, supaya jadi panduan kita untuk men-didik manusia. Hanya kaedah pendidikan yang Allah laku-kan saja yang tepat untuk membawa manusia menjadi baikdan berguna. Kaedah-kaedah selain itu, walau kelihatansehebat mana pun, akan gagal untuk menjadikan manusiaorang-orang yang berjaya dalam hidup di dunia dan akhi-rat. Sebab manusia dijadikan oleh Allah, maka hanya Allahyang tahu bagaimana membaiki manusia. Umpama keretayang direka oleh seseorang, maka tentu si pereka itu yangpaling tahu tentang selok-belok kereta itu. Atas dasar itu, seseorang yang bijak tentu akan meli-hat dan mengaku betapa hebatnya Allah mendidik manu-sia. Ini penting supaya kaedah yang sama dapat diambiluntuk dilaksanakan dalam sistem pendidikan di sekolah, dirumah, di pejabat, dalam pergaulan dan di mana-mana saja.Di dalam Al Quranul Karim, kita dapat lihat dengan jelaskaedah-kaedah dan matlamat pendidikan yang Allah guna-kan untuk mendidik manusia. Matlamat pendidikan yang 60 .
  • 67. DIDIKAN ALLAHAllah paparkan melalui Al Quran nyata sekali, iaitu agarmanusia mengabdikan diri kepada Allah. Dalilnya ialahfirman Allah, Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia Melainkan untuk menyembah-Ku. (AZ Zaariat: 56) Untuk mendidik manusia agar menjadi seperti yangdikehendaki itu, beberapa langkah telah dibuat: 1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allah. 2. Memberi khabar gembira (tabsyir) dengan Syurga. 3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan Neraka. 4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah. 5. Menceritakan sejarah orang-orang soleh. Sebagai bukti kepada tiap-tiap satu kaedah itu, biar sayaperturunkan ayat-ayat Al Quran yang berkaitan dengantiap-tiap satunya.1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allaha) Surah An Naml ayat 59 - 65 yang bermaksud: katakanlah “Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya yang d i p i l i h n y a apakah Allah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka per- sekutukan dengan Dia (yang lebih baik)? Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit, 61
  • 68. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAPlalu Kumi tumbuhkan dengun air itu kebun-kebun yangberpemandangan indah, yang kamu sekali-kali tidakmampu menumbuhkan pohon-pohonnya? apakah disamping Allah ada tuhan (yang lain) ? Bahkan (sebe-narnya) mereka adalah orang-orang yang menyimpang(daripada ke benaran) . Atau siapakah yang menjadikan bumi sebagai tem-pat berdiam dan yang menjadikan sungai-sungai dicelah-celahnya dan yang menjadikan gunung-gununguntuk (mengukuhkannya) dan menjudikan suatu pemi-sah antara dua laut? Apakah di samping Allah adatuhan (yang lain)? Bahkun (sebenarnya) kebanyakundaripada mereka tidak mengetahui. Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orangyang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepadu-Nya danyang menghilangkan kesusahan dan yang menjudikankamu (manusia) sebagai khalifah Allah di bumi? Apa-kah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? amatsedi ki tlah kamu mengingati( n ya) . Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapanan di daratan dan l ua dan siapa (pula)kah yang a tnmendatangkan angin sebugui khabar gembira sebelum (kedatangan) rahmat-Nya? Apakah di samping Allahada tuhan (yang lain) ? Maha tinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya) . Atau siapakah yang menciptakan (manusia daripermulaannya) kemudian mengulaginya (lagi), dan siapa (pula! yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dun bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Katakanlah; “Tunjukkan bukti kebenar- anmu jika kamu memang orang-orang yang benar . ” katakanlah “Tidak ada seorung pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah,” dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkun. 62 .
  • 69. DIDIKAN ALLAH.b) Surah Ax Ruum ayat 20 - 25 yang bkrmaksud:Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ial.ah Diamenciptakan kamu daripada tanah kemudian tiba- tibakamu (menjadi) manusia yang bcrkembang biak. Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Diamenciptakan untukmu isten’-isteri daripda jenismu sen-diri, supaya kamu cenderung dun merasa tenteramkepada-Nya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasihdan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itubenar-benar terdapat tanda-tanda bag kaum yangiberfikir . Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Diamenciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamudan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang dcmiki-an itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui. Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya iaIahtidurmu dan usahamu mencuri kurniaan-Nya padawaktu malam dan siang hari Sesungguhnya pada yangdemikian itu benar-benar terdapat tanda bagi kaum yangmendengur . Dun di anrara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Diamemperlihatkan kepadamu kilat untuk -(menimbulkan) ketakutan dan harapan dan Dia menurunkan air hu-jan dari langit, lagi menghidupkan bumi dengan air itusesudah mutinya. Sesungguhnyu pada yang demikian itu benar-benar terdupat tanda-tunda bagi kaum yang menggunakan akaln ya . Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan iradahnya Kemu- dian apabila Dia memanggil kamu dengan sekali pang-. gilan dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari ku bur) . 63
  • 70. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP c) Surah Al Mukminun ayat 12 - 14 yang bermaksud: Dun sesungguhnya kami telah menciptakun manusia dari suatu sariputi tberasal) dari tanah. Kemudiun Kumi jadikan suriputi itu air muni (yang disimpun) dalam ternpat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kumi judikun segumpul d.arah, lalu segumpal darah itu Kumi jadikun segumpal duging, segumpul duging itu Kumi judikun tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkuskan dengan duging. Kemudiun Kumi jadikun dia makhluk yang (berbentuk) Iain. Maka Muha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Buik. . d) Surah An Naazi’at ayat 27 - 29 yang bermaksud: mnkh lebih sulit menciptakan kamu atau langit? aaa Numun Allah mampu membinunyu. Diu meninggikan bungununnya lalu menyempurnukunnya. Dun Diu menjudikan malamnya gelap-gelita d a n menjudikan siungnyu terang- benderang2. Memberi khabar gembira (tabsyir) tentang Syurga a) Surah Ali Imran ayat 133 yang bermaksud: Dan bersegeralah kumu kepada ampunun dari Tuhan- mu dun kepada Syurga yang luasnya selua.s langit dun bumi yang disediukun untuk orang-orang yang bertaq- wu. . 64
  • 71. DIDIKAN ALLAH b) Surah Al Muthaffifin ayat. 22 -28 yang bermaksud: Sesungguhnya orang yang berbakti itu benar-benar berada dalam kenikmatan yang besar (Syurga) . Mereka (duduk) di atas kerusi empuk sambil memandang, Kamu dapat mengetahui daripada wajah mereka ke- senangan hidup mereka yang penuh kenikmatan. Mereka diberi minum daripada minuman yang dipateri tutupnya, paterinya adalah kasturi dan untuk itu . hendaklah manusia berlumba-lumba (di dunia). Dan campuran minuman itu adalah dari tasnim (iaitu) mata air, yang meminumnya hanyaIah orang-orang yang . dekat kepada Allah (muqarrabin). c) Surah Asy Syaff ayat 12 yang bermaksud:, (iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa. itula yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya,i h nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di; bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam Syurga ‘Adn. itulah ke beruntungan yang besar . d) Surah Ar Ruum ayat: 15 yang bermaksud: Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh maka mereka di d&m taman (Syurga) bergembira. e) Surah Ar Rahman ayat 56 yang bermaksud: Di dalam Syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopan menundukkan pandangan mereka, tidak pernah disen- 65
  • 72. RENUNGAN ‘UNTUK MENGUBAH SIKAP , tuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuni Syurga yang menjadi suami mereka) dan tidak pula oleh jin.3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan Neraka a) Surah An Naml ayat 90 yang bermaksud: . Dan barang siapa yang membawa kejahatan, maka disungkurkanlah muka mereka ke Nerak.a. tiadalah kamu dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa yang dahulu kamu kerjakan. b) Surah Al Infitar ayat 14 yang bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang derhaka, benar-benar beradu dalam Neraka. c) Surah Ar Rahman ayat 43 - 44 yang bermaksud: inilah Neraka lahanam yang didustakan oleh crrang- orang yang berdosa. Mereka berkeliling di antaranya dan air yang mendidih yang memuncak panasnya. d) Surah Al Ghasyiah ayat 4’ - 5 yang bermaksud: Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja keras lagi kepayahan, membakar diri dengan api yang sangat panas (Neraka) , diberi minum (dengan air) yang menggelegak panas Mereka tiada memperolehi makan- an selain daripada pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak pula menghilangkan kelapar- an. 66
  • 73. DIDIKAN ALLAH e) Surah Al Waqiab ayat 51 yang bermaksud: Kemudian sesungguhnya kumu hai orang-orang yang sesat lagi mendustakan (kedatangan) Kiamat) benar- benar akan memakan pohon zakum dan akan me- menuhkan perutmu dengannya. Sesud.ah itu kamu akan meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum seperti unta yang kehausan. itulah hidangan untuk . mereka pada hari pembalasan.4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah a) Surah An Nahl ayat 18 yang bermaksud: Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat A L H nes- LA caya kamu tidak dApat menentukan jumlahnya. Sesung- guhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. b) Surah Al Maidah ayat 114 yang bermaksud: I s a puterA Maryam b e r d o a : “Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kumi suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjad.i hari raya bagi kami, iaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan orang-orang yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; berilah rezeki kepada kami, dan engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling utama c) Surah Al Baqarab ayat 212 yang bermaksud: Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-orang kafir , d.an mereka memandang hina orang- orang yang beriman. PadahaI orang-orang yang ber- tqwa itu lebih mulia daripada mereka pada hari kiamat. 67
  • 74. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Dun Allah memberi rezeki kepada orang-orang yang dikehendaki-nya tanpa batas. d) Surah Al Ahzab ayat 9 yang bermaksud: Hai orang-orang yang beriman ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikurniakan) kepadamu ketika datang kepadamu tentera-tentera, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin taufan dun tentera yang tidak dapat kamu melihhatnya. Dun adalah Allah Maha Melihat akan Apa yang kamu kerjakan. e) At Thalaq ayat 3 yang bermaksud: Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberi- nya rereki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah nes- caya Allah akan mencukupkan (keperluannya). Se: sungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi . tiap-tiap sesuatu.5. Cerita sejarah orang-orang soleh a) Surah An Naml ayat 7 # 14 yang bermaksud: (ingatlah ketika Musa berkata kepada keluarganya: “Sesungguhnya a k u melihat api A k u kelak aa kn membawa kepadamu khabar daripadanyn atau aku membawa kepadamu api supaya kamu dapat berdiang. ‘: Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diseru kepadanya: “Bahawa telah d.iberkati orang-orang yang berada dekat api itu, dan orang yang berada di daerah di sekitarnya. Dun Maha Suci Allah, tuhan semesta alam 68
  • 75. DIDIKAN ALLAH(Allah berfirman) : h a i Musa, sesungguhnya AkulahAllah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan lemparkanlah tongkatmu. ” Maka tatkala (tong- .kat itu menjadi ular) Musa melihatnya bergeruk-gerakseolah-olah ia ular lalu larilah dia ke belakang tanpamenoleh. “Hai Musa, janganlah kamu takut. Sesung-guhnya orang yang menjadi Rasul, tidak takut semasamenghadap-Ku .b) Surah Al Kahfi ayat 10 - 13 yang bermaksud:(ingatlah tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempatberlindung’ke dalam gua Ialu mereka berdoa: “WahaiTuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kumi petunjuk yang Iu-rus dalam urusan kami (ini) . ” Maka Kami tutup telinga mereka beberapa tahun da-lam gua itu. kemudian Kami bangunkan mereka agar Kamimengetahui manakah di antara kedua-dua golongan ituyang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanyamereka tinggal (dalam gua itu) .c) Surah Ali Imran ayat 36 - 37 yang bermaksud:Maka tatkala isteri Imran melahirkan anaknya, dia punberkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkanseorang anak perempuan, dan Allah lebih mengetahuiapa yang dilahirkan itu, dan tidaklah sama anakleiaki dengan anak perempuan. Sesunguhnya aku t elah menamainya Maryam dan aku melindungkannyaserta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan)Engkau daripada syaitan ya.ng terkutuk Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar)dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan 69
  • 76. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPpendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariapemeliharanya. Setiap kali Zakaria masuk untuk me-nemui Maryam di mihrabnya, didapatinya makanansudah tersedia. zakaria berkata: “Hai Maryam, darimana kamu memperolehi (makanan) ini?” Maryammenjawab; makanan ini dari Allah.” SesungguhnyaAllah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya tanpa hisabd) Surah Saba ayat 10 - 14 yang bermaksud:Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daudkurniaan daripada Kami. (Kami berfirman) : “Haigunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah ber- ulang-ulang bersama daud dan Kami telah melunak-kan besi untuknya.” (laitu) buatlah baju besi yang besar-besar danukurlah anyamunnya dan kerjakanlah amalan yangsoleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamukerjakan . Dan Kumi (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yangperjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalan-an sebulan dan perjalanannya.pada waktu petang samadengan perjalanan sebulan (pula) dan Kumi alirkancairan tembaga baginyu. Dan sebahagian daripada jinada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaan-nya) dengan izin Tuhannya. Dun siapa yang menyim-pang di antara mereka daripada perintah Kami, Kamirasakan kepadanya a a Neraka yang apinya bernyala- zbnyala . Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yangdikehendakinya sama ada bangunan-bangunan yangtinggi dan patung-patung dan pinggan-pinggan besarseperti kolam dan periuk yang tetap (berada di atastungku). Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyu- 70
  • 77. DlDlKAh’ ALLAHkur (kepada Allah). dan sedikit sekali daripada ham-ba-hamba-Ku yang berterima kasih. Maka tatkala Kami telah menetapkan kematianSulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mere-ka kematiannya kecuali anai-anai yang memakan tong-kamya. Maka tatkala ia tersungkur, tahulah jin-jin itubahawa kalau sekiranya mereka mengetahui yang ghaibtentulah mereka tidak akan terus bekerja di daIam seksayang menghinakan .e) Surah Yusuf ayat 46 - 49 yang bermaksud:(Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah utusanitu) : “Yusuf, wahai orang yang benar, ta’birkan kepa-da kami (seorang bermimpi melihat ) tujuh ekor lembuyang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus,dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh lagikering, (ta’birkanlah) supaya aku kembali kepadaorang-orang yang mengutusku, semoga mereka dapatmengetahui ta’birnya.” Yusuf menjawab: “Hendaklah kamu menanam ber-sungguh-sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudi-an apa yang kamu ketam biarkanla.h pada tangkainya(agar tahan lama), kecuali sedikit sekadar untuk ma-kan.” “Kemudian akan datang selepas (tujuh tahun) itu, kemarau selama tujuh tahun pula (semasa itu apayang kamu simpan dulu pula dimakan kecuali yangingin kamu buat benih.” "setelah itu datang pula satu tahun dengan rahmat padamanusia dan padanya mereka boleh memerah (anggur, zaitun dan sebagainya) .” 71
  • 78. DIDIKAN ALLAH Begitulah caranya Allah mentarbiah atau mendidikmanusia. Dan sepatutnya cara itu jugalah yang kita guna-kan sebagai asas untuk dasar dan matlamat pendidikan yangkita jalankan. Perlu kita sedar bahawa manusia tidak sama wataknyaantara satu sama lain. Allah ciptakan kita berbeza-beza. Adayang kasar, ada pula yang lembut. Ada yang cergas, ada pulayang lembab. Ada yang kuat akalnya, yang lain pula kuat ’jiwanya, dan ada yang lain pula kuat perasaannya. Ke-dudukan pun tidak sama; ada yang jadi pemerintah, adayang jadi rakyat, ada yang kaya, ada yang miskin, ada yangberilmu, ada yang jahil. Dan macam-macam lagi. Untuk membawa mereka semua ini kepada Allah,supaya masing-masing mengabdikan diri kepada Allah,maka perlulah para pendidik (guru-guru), askar-askar, parada’i, ibu bapa, alim ulama, dan pemimpin masyarakat me-mahami manusia dan mendidik mereka dengan mengguna-kan cara didikan Allah tadi. Perhatikan watak murid-murid atau anak-anak atauorang-orang yang hendak dididik itu, atau rakyat jelata,kemudian padankan dengan cara mana yang sesuai. Secara kasar, saya tentukan bahawa bagi orang yangboleh berfikir, yakni yang kuat fikirannya, sebaik-baiknyadididik dengan cara mengajak ia berfikir. Tapi bagi yang kuat perasaannya, elok dididik dengan membawa khabar gembira dan khabar yang menakutkan. Seterusnya untuk orang-orang yang jiwanya kuat (be- rani dan lain-lain) kaedah pendidikan yang terbaik ialah ingatkan mereka dengan nikmat-nikmat Allah. Cerita-ceri- ta sejarah hidup orang soleh dan orang toleh adalah sesuai untuk semua. Masing-masing akan sensitif, insaf dan ter- gerak untuk mencontohi kebaikan di samping meninggal- kan kejahatan. Si sombong akan bertukar kepada seorang yang meren- dah diri. Si kaya yang bakhil akan jadi pemurah. Si pen- 73
  • 79. RENUNGAN U N T U K MENGUBAH SIKAPderhaka akan taat. Si hasad akan jadi penyayang. Si pe-mabuk dunia akan mencintai akhirat. Pemimpin akan adil,ulama sanggup berjuang fisabilillah dan merendah diri.Orang-orang penakut jadi berani. Wanita-wanita jadi maludan patuh. Pemuda-pemudi jadi bermaruah dan bertang-gungjawab membina tamadun ummah. Itulah akhlak mu-lia yang manusia mesti capai untuk jadi manusia agung.Dengan akhlak inilah Nabi Muhammad mendapat pujiandaripada Allah dalam firman-Nya, Terjemahannya: Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung. (Al Qalam: 68) Bangsa yang berakhlak akan hidup aman damai, ber-kasih sayang, bekerjasama, bertolak ansur, bertimbang rasadan saling bahu-membahu tugas membina negara danmasyarakat. Tanpa akhlak, masyarakat manusia akan seng-Sara di tengah-tengah pembangunan batu-bata dan tekno-logi moden. Mereka terpenjara oleh sikap mereka yangdididik dan dibentuk oleh nafsu dan syaitan. Akhirnyamereka menjadi miskin dalam kaya, sakit dalam sihat, ke-seorangan di tengah-tengah ramai; menderita, sakit jiwa danbenci dengan dunia yang mengelilinginya dan yang diburuorang selama ini. Hasad dengki, dendam kesumat, sombong takabur,mabuk harta, cinta dunia, gila pangkat, rasuah, bakhil,pemarah, boros, membazir, menipu, putar belit, tindas-menindas dan lain-lain lagi mengerumuninya lahir batinmenjadikan hidupnya kusut dan kucar-kacir sekali. Sistempendidikan di dunia hari ini mengambil kaedah dan mat-lamat yang berbeza daripada apa yang dikehendaki Allah.
  • 80. DIDIKAh’ ALLAH Allah mahu manusia dididik supaya jadi hamba yangmengabdikan diri kepada-Nya, tetapi pendidikan kitamenjadikan manusia hamba yang mengabdikan diri untukgaji dan pangkat. Mereka bekerja untuk cari duit. Jauhbezanya seorang yang berusaha untuk tunaikan perintahAllah dengan seorang yang bekerja untuk gaji semata-mata.Tanyalah hari ini kepada seorang yang belajar dan bercita-cita untuk jadi doktor, misalnya adakah dia mahu bekerjakalau dia tidak dibayar gaji atau gajinya rendah sekali. Atautanya pada seorang ulama rasmi, adakah dia sanggup men-jawat jawatan yang disandangnya sekarang, kiranya gajinyaditarik atau gaji yang diberi hanya setakat keperluan asas-nya saja. Kalau mereka kata tidak sanggup, itu ertinyamereka bekerja bukan kerana Allah, tapi kerana gaji. Seorang yang betul-betul bekerja kerana Allah, tidakmengharap apa-apa bayaran daripada kerjanya. Kalaulah diatidak ada sumber rezeki yang lain, maka bayaran yang akandiambil daripada kerjanya hanyalah setakat untuk meme-nuhi keperluan-keperluan asas hidupnya. Dia tidak mahulebih daripada itu kerana takut membazir dan takutkan HariHisab. Kalaupun diambil juga, iaitu mungkin kerana desa-kan keadaan, maka lebihan itu disalurkan semula ke jalanAllah. Orang begini tidak akan bekerja dengan sebarang sis- tern, kecuali sistem yang menegakkan hukum Allah. Kira-nya didapati kerjanya itu membantu atau terlibat denganmusuh-musuh Allah, maka dia tidak sayang untuk mening-galkan kerjanya itu. Demikian seorang yang hidupnya un-tuk Allah. Berbeza sekali dengan orang-orang yang hidupuntuk hidup atau hidup untuk bangsa dan lain-lain. Merekasanggup bekerja dengan musuh Allah. Dan sanggup men-jual agama dan maruah serta sanggup mengorbankan prin-sip hidup. Orang-orang yang hidup tidak untuk mengabdikan diri kepada Allah, tidak akan menemui keamanan, keselamat-
  • 81. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPan dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. Orangyang menghambakan dir-i untuk nafsunya atau untuk dunia-nya atau untuk bangsanya dan lain-lain tidak akan mene-mui kepuasan dan ketenangan hati. Sebab, nafsu tidakpernah puas, dunia tidak pernah selesai, (lepas satu, satuyang diingini) manakala bangsa pula tidak pernah men-janjikan apa-apa selain daripada satu kebanggaan yangsementara. Sedangkan orang yang hidup untuk Allah, akan mera-sai cukup dengan Allah. Allah adalah segala-galanya. Hati-nya redha dan tawakal, bahawa kuasa Allah mengatasisegala-galanya dan keputusan Allah adalah paling bijaksana.Orang yang menghambakan diri untuk Allah tidak akanberdengki dengan orang lain, tidak sombong, tidak tamak, tidak bakhil, tidak riyak, tidak menindas, tidak rasuah, tidakzalim, tidak hanya mencari kepentingan diri, tidak putus asa,tidak keluh-kesah, dan tidak berakhlak buruk dengan sesa-ma manusia. Didikan Allah membolehkan seseorang membuangsegala kejahatan lahir dan batin manusia. Dan masyarakatyang begitu benar-benar akan hidup aman damai dan ba- hagia. Sebaliknya dengan nafsu, manusia akan berdendam, berdengki, menyangka-nyangka jahat, jatuh-menjatuhkan, tipu-menipu, orang besar sombong dan takabur, orang kecil rasa terhina dan kecewa, tamak, masing-masing berlumba- lumba mengatasi orang lain hingga manusia akan sentiasa dalam ketegangan, benci-membenci, marah-marah, berga- duh, kata-mengata, berperang, dan berpecah-belah. Baha- giakah masyarakat yang begini? Untuk menjawabnya, lihat saja masyarakat kita hari ini. Pendidikan sekular melahirkan alim ulama yang dengki, yang menggunakan ilmu untuk mencari pangkat dan kepen- tingan dir-i; pemimpin yang sombong dan mementingkan diri sendiri; orang kaya yang bakhil; si miskin yang kecewa; anak-anak yang biadap dengan ibu bapa; isteri yang tidak ‘76
  • 82. DlDlKAN ALLAHtaat; suami yang tidak bertanggungjawab dan dayus; peme-rintah-pemerintah yang mengejar kemewahan; pemudapemudi yang liar; bijak pandai yang rasuah; pengikut yangderhaka; pekerja yang tidak amanah, maj ikan-maj ikan yangmementingkan keuntungan; dan segala macam sifat keji danperlakuan mungkar lagi. Ilmu, kepandaian serta kepakaran yang mereka perolehihanya untuk kemajuan lahiriah, tapi menjahanamkan ke-amanan, keadilan, perpaduan, kasih sayang dan ke-sejahteraan hidup masyarakat. Begitulah kalau manusia dididik tidak seperti yangAllah kehendaki. Menakut-nakutkan manusia dengankemiskinan menjadikan mereka berlumba dan berebutkekayaan hingga berpecah-belah dan bersengketa. Menjan-jikan kemewahan duniawi kepada manusia-menjadikan me- reka sanggup menipu, rasuah, mencuri, tidak jujur dan sangat mementingkan dir-i sendiri. Didikan yang mengajakmanusia berfikir tentang dunia telah menghasilkan manusia-manusia yang lupa diri, sombong, takabur, ujub, riyak, dantamak hingga masing-masing rasa tidak perlukan orang lain, lalu hidup nafsi-nafsi dan mengabaikan sikap tolong-menolong, bekerjasama dan perpaduan. Demikian juga kalau manusia dididik dengan sejarahhidup orang-orang yang tidak bermoral, tidak beriman dan tidak bahagia hidupnya; begitulah jadinya bangsa kita. Dan itulah yang sedang terjadi kini di seluruh dunia; pendidik-an yang dilagang ialah pendidikan yang meruntuhkan kemanusiaan, keharmonian dan kebahagiaan dunia akhirat. Jalan keluar kepada masalah ini ialah kembali kepadadidikan Allah. Ajak manusia berfikir tentang kebesaranAllah. Kaji dan teliti kekuasaan Allah, melalui alam, ma- lam dan siang, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan, danpenemuan-penemuan sains, hingga melahirkan rasa keham- baan dan ingin berbakti kepada-Nya. Kemudian sebutkan 77
  • 83. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAPnikmat Allah, agar terasa perhubungan yang hampirdengan-Nya. Hiburkan dengan Syurga agar manusia berlumba-lum-ba membuat kebaikan. Takutkan dengan Neraka agarmanusia menghentikan kejahatan dan maksiat. Dan cerita- .kan sejarah hidup orangeorang soleh untuk jadi panduan danikutan dalam kehidupan. Itulah maksud didikan Allah.Yakni untuk keselamatan hidup manusia sejagat - duniaakhirat. Pendekatan pendidikan lain, yang mengumpan manu-sia dengan gaji, menakutkan dengan kemiskinan, danmengutamakan hidup di dunia, semuanya tidak menjaminkebaikan dan keselamatan yang kekal abadi. Di dunia punsudah menimbulkan macam-macam masalah, apa lagi di .akhirat. Apa jaminan orang yang ditakutkan dengan pen-jara, akan mengekalkan kebaikan walau di mana merekaberada? Sedangkan orang yang terasa diawasi oleh Allah dantakut dengan Neraka, pasti tidak melakukan kejahatanwalau di mana kerana dia sedar Allah melihatnya sepanjangmasa dan di mana sahaja!
  • 84. HATI atau roh adalah hakikat kejadian manusia, kerana ituia diberi keupayaan untuk merasa senang dan susah. lasangat sensitif terhadap apa yang berlaku, yang didengar,dilihat dan dirasa. Dari sanalah ia menentukan sikap manu-sia sama ada positif atau negatif. Memang hakikat pencip-taan hati oleh Allah SWT adalah suatu yang maha ajaib.Kelajuan perjalanan hati tidak terhitung dan ruang gerakan-nya tiada had. Hati atau roh tidak mati sewaktu jasad lahirmanusia mati. Hati berpindah ke Alam Barzakh dan seterus-nya ke akhirat. Bagi orang mukmin yang suci murni hati-nya, dia dapat melihat Allah di Syurga kelak. Itulah dia hati manusia. Ia juga disebut roh. Tempatnya ialah di dalam hati jasmani. Hati rohaniah ini umpamaburung yang bersangkar di dalam hati jasmaniah. Hatimanusia berbeza dengan hati haiwan, kerana hati manusiaboleh menerima perintah dan larangan; ia disebut rohul amri Manakala hati haiwan tidak bersifat demikian; ia disebutrohul hayah. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: ‘-iI ‘& x f$ ‘%G .,:;jl 3 ‘3! / . < JJg, 2; gf‘a -y-J, ‘G ‘,--z ,jL 3 / 80
  • 85. HATI MUKMIN Terjemahannya: Sesungguhnya di dalam diri manusia itu ada seketul daging. Jika baik daging itu, b i l h aka manusia. jika jahat daging itu, jahatlah manusia Ke- tahuilah itulah hati. (Riwayat Bukhari & Muslim) Hati boleh baik dan boleh jahat. Rasa senang apabila iadipuji. Rasa menderita apabila dikeji. Rasa riyak dan me-gah apabila mendapat kelebihan dan kejayaan. Rasa ujub(hairankan diri) apabila mempunyai kemampuan. Rasainferiority complex apabila dia mempunyai kekurangan. Rasasombong dan angkuh apabila berkuasa atau ada ilmu atauada kekayaan atau ada kekuatan. Rasa marah apabila dikatadan dihina. Rasa tidak senang (hasad) apabila tengok oranglain lebih. Rasa dendam apabila orang menganiayainya.Simpati dengan orang susah. Rasa keluh-kesah apabila dapatsusah. Rasa terhutang budi dan terima kasih pada orang yangmenolong. Rasa gerun apabila berhadapan dengan perkarayang menakutkan. Rasa jijik apabila berhadapan denganbenda kotor. Begitulah riak-riak hati yang beralih-alih kepada ber-bagai-bagai rasa dengan sendirinya, apabila dirangsang olehfaktor-faktor luar. Ada rasa yang jahat dan ada yang baik.Perasaan itu kemudian akan mempengaruhi sikap lahirmanusia. Kalau rasa itu baik, baiklah tindakan manusia. Dankalau rasa itu jahat maka jahatlah tindakan lahir manusia. Dengan kebolehan dan kuasa yang penting, hati seolah-olah raja yang bertakhta dalam diri manusia. Dialah yangmenentukan baik buruknya manusia. Akal adalah pe-nasihatnya. Anggota-anggota lahir adalah rakyat jelatanyayang taat pada arahannya. Nafsu dan syaitan adalah musuh-nya. Demikian struktur kerja yang berlaku dalam dirimanusia. Kita mesti memahami dan beri perhatian penting pada persoalan ini, kerana baik jahatnya kita, bergantungpada hati serta pengurusan kita dalam ha1 ini. Siapa meng- 81
  • 86. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPabaikan urusan hati, ertinya membiarkan dirinya berjalandalam gelap. Nasibnya belum tentu selamat dunia danakhirat. Hati boleh dididik. Lihat apa kata Allah tentang hati. 1. Terjemuhunnyu: Beruntunglah orang yang membersih- kun hutinya dun rugilah siapa yang mengotorinya. (Asy Syums: 9) 2. Terjemuhunnyu: Sesungguhnya beruntunglah orung yang membersihkan diri (dengan beriman). Dun dia ingat namu Tuhunnyu lalu diu sembuhyung. (Al A’la: 14-f 5) Terjemahannya Pada hari itu, tidak berguna lagi h a rta dun anak-anak. Kecuali mereku yang pergi meng- hadap Allah membuwu hati yang selamat (Asy Syuara: 88-89) 82
  • 87. HATI MUKMIN . Allah memerintahkan kita agar mendidik hati hinggahati itu jadi hati yang selamat. Yakni hati yang bersih dari-pada sifat-sifat yang jahat (mazmumah). Cara-cara pendidi-kan hati terdapat dalam ilmu tasawuf. Tajuk ini tidak ber-maksud untuk menerangkan tentang cara mendidik hati. Iabermaksud untuk menceritakan wajah hati yang sudah di-didik, yang sudah bersih dan selamat. Yakni hati yang adapada para mukmin. Antara sifat-sifat hati mukmin ialah: 1. Sensitif dengan Tuhan. Hatinya akan gerun dangentar apabila teringat Tuhan. Terasa betapa besarnya ke-kuasaan Allah, yang boleh buat apa saja terhadap dirinya.Betapa lemahnya dia kerana tiada upaya menolak sebarangtakdir Allah. Ini berdasarkan firman Allah: Terjemahannya: Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa di langit bahawa Dia akan menjungkirbalikkun bumi bersama kamu sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang? (Al Mulk: 16) Terjemahannya: Atau apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahawa Dia 83
  • 88. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka ke.!ak kamu akan mengetahui bugaimana (akibat mendusta- kan) peringatun-Ku? (Al Mulk: 17) Terjemahannya: KatakanIah, “Terangkanlah kepada- Ku jika sumber air kamu menjadi kering maka siapa- kah yang akan mendatangkan air yang mengalir di bumi.” (AI Mu/k: 30) Dengan menghayati persoalan-persoalan ini, hati muk-min menjadi gerun dan gentar apabila mengingati Allah.Ini juga difirmankan Allah: terjemahannya: Sesungguhnya orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut Allah, gementar- lah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (kerana- nya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal. (Al Anfal: 2) 84
  • 89. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP 2. Orang mukmin apabila dapat nikmat, kejayaan dankelapangan hidup, hatinya terasa syukur pada Allah, kera-na dirasanya semua itu adalah pemberian Allah, bukan hasilusahanya Hatinya rasa terhutang budi dan malu denganAllah, sebab Allah menghadiahkannya nikmat itu, walau-pun dirinya banyak dosa dengan Allah dan tidak memberiapa-apa bakti kepada Allah. Bimbang sekali hatinya kalau-kalau nikmat itu disalahgunakannya. Kalau-kalau tidakdapat diterima sebagaimana yang Allah perintahkan.Alhasil, dengan hati yang begitu orang itu akan menambah-kan amal baktinya kepada Allah SWT. Itu tanda syukur danuntuk membalas kurniaan Allah. Firman Allah: Terjemahannya: Jika kamu bersyukur atas nikmat-Ku, akan Kutambah nikmat itu. (Ibrahim: 7) 3. Jika terbuat dosa, sekalipun dosa kecil, apalagi kalaudosa besar, hati mukmin gelisah, takut dan hilang ketenang-an. Rasa menyesalnya bukan kepalang. Sebab dia rasa ber-salah dengan Allah. Apa kata Allah dan apa hukuman yangAllah akan beri? Itu yang ditakuti. Bersungguh-sungguhlahia meminta ampun. Hatinya menangis hingga kadang-kadang matanya turut menangis. Sedaya upaya dia mahudosanya diampuni, sebab dia tahu, dosa yang tidak diampundi dunia, Nerakalah padahnya. 4. Hati mukmin sentiasa hudhur ( &) dengan Allah,yakni merasa sentiasa diawasi oleh Allah. Allah melihatdirinya, mendengar padanya dan mengetahui segala isihatinya. Ertinya dia benar-benar berada dalam perhatiandan kekuasaan Allah yang Maha Besar. Firman Allah: 86
  • 90. HAT1 MUKMIN T~jemahannya: Sesungguhnya Kami telah mencipta- kan manusia berada da/am susah payah. apakah . manusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya Dia mengatakan, “Aku telah menghabiskan harta yang banyak. ” Apakah dia me- nyangka bahawa tiada seorang pun yang melihatnya? (Al Balad: 4-7) Kerana itu, orang mukmin sangat menjaga hukum atauperintah Allah. Takut untuk melanggar kata Allah, yaknitakut dimurkai oleh Allah. Oleh kerana sangat menjagaperintah Allah, maka walau berhadapan dengan kcinginanhawa nafsu yang memuncak, namun kalau perkara itu di-tegah oleh Allah maka ia akan menghindarinya. Allahberfirman: Terjemahannya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kcbesaran Tuhannya dan menahan diri daripada keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya Syur- galah tempat tinggalnya. (An Naazi’at: 40-4 1) 87
  • 91. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Firman A l l a h lagi: . terjemahannya apabila mereka lalu di tempat yang melalaikan, mereka lalu dengan cara terhormat (Al Fuqan: 72) 5. Hati mukmin sangat tawaduk dan khuduk (&IL) padaAllah. Yakni sangat merendah diri pada Allah. Kerana diasedar, dirinya ialah ciptaan Allah. Asalnya hanya dari se-titis air mani yang hina. Terlalu lemah, tiada kuasa apa-apakalau bukan dengan kehendak Allah, Setiap detik iamemerlukan bantuan Allah untuk meneruskan hidupnya.Firman Allah: Terjemahannya: Sesungguhnya kami telah mencipta- kan manusia dari setitis mani yang bercampur yarng Kami hendak mengujinya. dengan perintah dan lara- ngan) kerana Itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (Al i n s a n 2) Sebab itu hati mukmin sangat membesarkan Allah, da-lam setiap tindak-tanduknya+ Tidaklah ia menyombangkand i r i walau dengan sesama manusia. Ia berjalan di bumidengan rendah hati dan tenang. Firman Allah: 88
  • 92. HATI MUKMIN Terjemahannya: Hamba Allah (Ar Rahman) itu ialah mereka yang berjalan di muka bumi dengan tenang. (AI Furqan: 63) 6. Kalau diuji oleh Allah, hati mukmin sabar dan redha.Bahkan tenang dengan ujian. Dia bersangka baik denganAllah bahawa ujian adalah untuk penghapusan dosa ataupeningkatan darjat oleh Allah. Tidaklah orang mukmin itumengeluh dan mengadu-ngadu Serta marah-marah terhadapujian yang datang sama ada. difitnah, ditohmah, disakiti,ditimpa bencana alam atau apa juga pun. Ia sedar itu semuadaripada Allah, dan Allah bermaksud baik dengan ujian itu.Maka ia hanya mengadu dan mengharap pada Allah sahaja.Firman Allah: Terjemahannya: Apakah manusia mengira ia akan dibiarkan saja mengatakan kami telah beriman sedang mereka belum diuji! (Al Akabut: 2)Dengan itu hati mukmin apabila diuji bertambah imannya. 7. Hati mukmin sentiasa terkenang-kenangkan Allah.Maklumlah setiap detik rasanya menerima nikmat daripadaAllah; ilmu, harta, anak isteri, udara, air, makanan, bumi,langit, matahari dan segala-galanya. Ia lemas dengan nik-mat yang tidak terhitung. Cinta dan rindunya tertumpah 89
  • 93. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPpada zat pang Maha Baik lagi Maha Mulia itu. Allah men-ceritakan tentang hati mukmin: ,-b~,~..~y&& +&JG terjemahannya laitu mereka yang sentiasa mengingati Allah seawktu berdiri, duduk dan berbaring. (Ali Imran: I9 1) Itulah di antara ciri-ciri hati mukmin. Dan itulah diayang mencetuskan akhlak-akhlak yang baik dengan Allahdan dengan sesama manusia. Hal ini tidak berlaku padaorang kafir dan munafik. Hati yang seumpama inilah yangrnembawa keikhlasan, kejujuran, kasih sayang, dan harmoni,serta yang membuahkan keamanan, kedamaian dan kebaha-giaan kepada masyarakat. Begitulah peranan hati mukmin di dalam kehidupanmasyarakat, yang tidak wujud hari ini. hati yang sempurnaitulah yang hendak kita perjuangkan agar ia wujud. Moga-moga Allah memberi hidayah dan taufik kepada kita semua. 90
  • 94. Maruah7 Umat Islam
  • 95. APA itu maruah? Apa pentingnya maruah? Bagaimanamenjaga maruah? Apa jadi kalau hidup tanpa maruah!Itulah persoalan yang ingin dikupas dalam tajuk ini. Sela-ku umat Islam kita mesti mempunyai maruah yang tersen-diri dan kita mesti mempertahankannya. Maruah ialah nilai-nilai kebaikan atau kemuliaan diriatau kehormatan diri - izzatunnafsi ($31 &) - yang adapada seseorang atau sesuatu kumpulan atau sesuatu bangsa.Maruah itulah yang menentukan harga diri seseorang atausesuatu bangsa itu. Tanpa maruah, seseorang atau satubangsa dikira sebagai tidak ada harga, tidak ada kemuliaandan tidak dihormati lagi. Ada tapi hakikatnya tidak ada.Sudah tidak dipandang dan tidak diambil kira lagi. Hina dantidak dihormati lagi. Begitulah pentingnya maruah dan kerana itu setiaporang sangat menjaga maruahnya. Cuma soalnya, nilaimaruah itu tidak sama antara seorang dengan seorang yanglain. Tidak sama antara satu bangsa dengan satu bangsa yanglain. Ia bergantung kepada satu-satu ketentuan yang dibuatoleh masing-masing kelompok tentang apa itu maruah,mengikut apa yang ditunjangi oleh akidah masing-masing. 92
  • 96. MARUAH UMAT ISLAM IAda yang menganggap bergaul bebas antara lelaki danperempuan itu menjatuhkan maruah, tapi ada puia yang me-ngatakan ha1 itu tidak menghilangkan maruah. Begitulahseterusnya. Umat Islam perlu tahu apa itu maruah bagi diri seorangIslam. Supaya kita dapat menjaga maruah diri dan agamakita, sama-sama menghormati, mempertahan dan memper-juangkannya. Oleh kerana maruah adalah nilai diri kita danhidup mati kita, kita mesti memiliki dan mempertahankan-nya hatta dengan darah dan nyawa sekalipun. Maruah tidakboleh digadai. Demi menjaga maruah, darah dan nyawaboleh menjadi tebusannya. Begitulah tingginya nilai maruahpada manusia. Manusia sanggup buat apa sahaja demi me-melihara dan mempertahankan maruah dirinya, agama,bangsa dan lain-lain. Maruah atau kemuliaan diri atau izzatunnafsi (,&I is)bagi umat Islam ialah imannya. Kedua, ke-Islamannya, yaknihukum-hakam yang lima yang tertegak dalam dirinya samaada hukum wajib, sunat, makruh, haram atau harus. Yangtermasuk maruah itu ialah kehormatan anak isteri, harta dannegaranya. Ketiga, ialah akhlak yang mulia yang menghiasidiri seperti jujur, ikhlas, sabar, kasih sayang, pemurah, bera-ni, benar, tawaduk, berlapang dada, pemaaf dan lain-lain lagi. Demikianlah tiga ciri penting tentang maruah seorang Islam. Inilah harga diri seorang Islam. Mulianya, terhormat- nya dan agungnya umat Islam ialah apabila mereka mem- punyai ketiga-tiga faktor ini. Iaitu memiliki maruah diri.Tanpa iman, Islam dan akhlak, umat Islam akan hilang maruah yakni hilang kemuliaan, kehormatan dan keagung- an diri. Mereka terhina, tidak bahagia dan tidak dipeduli- kan. Ada, tapi macam tidak ada; ada yang tidak diambil kira. Sebab itu seorang Islam yang tahu dan sedar akan ha1 ini akan buat apa saja demi mendapatkan dan mempertahan- kan maruahnya selaku seorang Islam. Maruah akan diper- 93
  • 97. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPjuangkan sebagai hidup matinya. Tidak ada tolak ansur danjual beli dalam urusan memelihara maruah. Kalau maruahtercemar, dia akan sanggup gadai darah dan nyawa demimengembalikan kesuciannya. Dan kiranya maruah itu ter-lucut daripada dirinya, dia akan rela mati sesudahnya.Begitulah sikap muslim sejati, dirinya menjadi tebusanagamanya dan akhlaknya. Dan dia tidak takut pada seba-rang ugutan dalam mempertahankan agamanya itu. Dan diajuga tidak boleh diumpan-umpan dengan apa saja sebagaitukaran pada maruah tadi. Wang ringgit, jawatan atauwanita cantik terlalu kecil dibandingkan dengan maruahdiri. Sebab itu tidak akan terkorban maruahnya sebagai se-orang Islam hanya kerana diumpan dengan Wang, jawatandan perempuan. Bahkan muslim sejati akan sanggup mengorbankanWang, jawatan dan apa-apa juga hatta darah dan nyawasekalipun demi mempertahankan maruahnya. Dia berpegangteguh pada satu ingatan, kata-kata sakti: Hidup biar mulia,dan mati biar mati syahid. Dengan kata lain ia mahu hidup dengan mempunyaimaruah dan demi mempertahankan maruah dia rela mati.Begitukah ha1 keadaan umat Islam hari ini dalam soalmenjaga maruah diri selaku seorang Islam? Dengan mudahkita dapat menjawab, tidak! Umat Islam hari ini tidak begitu serius dalam membi-na maruah diri selaku seorang Islam. Pun tidak serius da.lam menjaganya. Bahkan lebih dahsyat daripada itu, adaumat yang rasa malu untuk menonjolkan dir-i sebagaiseorang Islam. Malu untuk menjadi seorang yang benar-benar beriman, mengamalkan hukum-hukum yang wajibdan sunat, dan malu untuk berakhlak sebagai seorang Islam.Mereka takut untuk dituduh kolot, ketinggalan zaman danjumud, sekiranya mereka benar-benar mengamalkan Islam. Mereka turut membenarkan fitnah-fitnah yang me-ngatakan, kalau ikut Islam seseorang itu akan jadi jumud 94
  • 98. MARUAH UMAT ISLAM .dan ketinggalan zaman. Mereka tidak yakin bahawa denganIslamlah, umat Islam akan benar-benar menjadi maju danberjaya di dunia dan akhirat. Mereka tidak faham bahawatamadun Islam yang agung, yang telah pernah menggem-parkan dunia satu masa dulu adalah dibina atas iman, Islamdan akhlak. Itulah yang diajar oleh Allah dan Rasul. Danitulah juga yang dikatakan maruah tadi. Mereka tidak se-dar bahawa umat Islam pada abad kedua puluh ini sebenar-nya merempat dan terhina di bumi sendiri. Hatta makananyang disuap ke mulut pun bukan bikinan sendiri, terpaksamenadah tangan pada hasil buatan orang kafir. Pakaian yangdigayakan sebagai ciri kemodenan itu pun diambil darikilang orang lain, bukan dari kilang umat Islam. Bukan hasilkemajuan umat Islam. Demikianlah juga halnya dalam apajua aspek hidup, umat Islam bersandar pada ciptaan danhasil usaha orang bukan Islam. Umat Islam tidak ada iden-titi sendiri. Umat Islam tidak ada maruah sendiri. Mana diakemajuan dan kemodenan yang dibanggakan itu hinggakerana itu tergamak menggadai maruah agama; tergadai iman dan Islam? Jelas sekali, umat Islam hari ini kerana inginkan puji-an, pengaruh, pangkat, harta, wang ringgit dan wanitacantik, telah menggadai maruah selaku umat Islam. Mere-ka membelakangkan iman dan hukum-hukum Allahsemata-mata kerana memburu apa yang mereka istilahkankemajuan tadi. Mereka kira dengan cara itu mereka lebih mulia, terhormat dan terpuji. Mereka menjual sesuatu yangmahal untuk membeli dunia yang tiada nilainya. Mereka lupakan Allah dan Rasul kerana kepentingan nafsu dan syaitan. Alhasil, kemuliaan dan kebahagiaan yang dicari makin hilang. Umat Islam makin tidak dipedulikan oleh dunia, malah tiada harga. Ada, macam tidak ada. Yang ada tinggal nama, sedangkan kemuliaan, keagungan dan kegemi- langan Islam dan umat Islam telah terlucut daripada manu- sia-manusia yang bernama Islam! 95
  • 99. MARUAH UMAT ISLAM Yang sebenamya, untuk jadi bangsa yang benar-benarmaju, bertamadun dan moden, kita mesti kembali kepadaidentiti dan maruah diri selaku umat Islam. Iman, Islam danakhlak yang dikehendaki oleh Al quran dan Sunnah mes-ti menjadi pakaian diri setiap kita. Kerana di sanalahkemuliaan, kehormatan dan kehebatan kita sebenarnya.Iman adalah kekuatan atau tenaga penggerak untuk me-negakkan kemajuan atau tamadun Islam. Hukum-hukumAllah atau syariat itu sebagai perkara yang hendak di-bangunkan yang menjadi syiar kemuliaan, kehebatan sertaketinggian Islam. Manakala akhlak Islam itu adalah hiasanyang jadi daya penarik pada dunia tentang betapa benar danindahnya Islam itu. Harta dan negara adalah alat dalammempertahankan maruah. Sebab itu harta dan negara jugatermasuk maruah yang mesti dipertahankan. Begitulah secara ringkas, bagaimana maruah Islam ituakan mengangkat umat Islam ke mercu kejayaan dan ke-gemilangannya. Sekarang, oleh kerana maruah itu tidak ada,maka umat Islam ketiadaan tenaga kerja untuk membinakemajuan dalam ertikata yang sebenamya. Umat Islam tidakada maruah diri kerana mereka tidak faham Islam ataukalaupun faham tapi tidak mahu melaksanakannya. Makamereka tidak tahu apakah faktor-faktor yang mesti di-bangunkan. Dan kerana akhlak itu tidak menghiasi diri,maka tidak kelihatan apa indahnya Islam itu. Alhasil umatIslam sudah tidak dihormati lagi. Orang sudah tidak maludengan umat Islam kerana mereka tidak punya maruah dantamadun sendiri. Mereka hanya sibuk menolong dan mem-bangunkan tamadun orang lain. Orang lain dapat kemaju-an, dapat tamadun, dapat tawan dunia, umat Islam hanyadapat gaji hasil jadi buruh pada tauke-tauke mereka. Buruhyang dapat meniru perangai tauke-tauke mereka. Lihat,dunia kini dalam tawanan Yahudi. Segala sistem berjalanatas dasar yang digariskan oleh musuh-musuh Allah itu.Umat Islam sedang menolong menjayakannya. Mereka 97
  • 100. Madah Tentang8 Sifat Terpuji
  • 101. 1. Apabila kasih sayang itu lahir daripada iman, ia akan kekal. Apabila kasih sayang itu kerana keduniaan, ia tidak akan kekal, boleh jadi ia disudahi dengan permusuhan.2. Di antara sifat orang mukmin itu, bersyukur dengan nikmat, memadai apa yang ada, sabar dengan penderitaan, redha dengan ketentuan, menderita dengan dosa.3. Lupakanlah nikmat dunia yang sudah luput, jangan susahkan hati dengan nikmat yang belum ada, gunakanlah nikmat dunia yang dalam tangan untuk kebajikan, agar hati tenang.4. Kaya hati lebih baik daripada kaya harta, kerana kaya hati membawa ketenangan, 100
  • 102. MADAH TENTANG SIFAT TERPU]I kaya harta membawa keresahan, cuma ia memberi kemudahan hidup. 5. Bersedekah dengan senyum lebih baik, daripada bersedekah dengan harta, kerana bersedekah dengan senyum, manusia tidak merasa terhutang budi dan tidak terhina. 6. Orang mukmin tidak terlonjak-lonjak dengan nikmat, tidak menderita jiwanya dengan kesusahan, tidak hilang pertimbangannya dengan lawan, sentiasa senang, tenang dan dalam kebenaran. .l 7. Lupakan saja amal bakti kita kepada Tuhan, dan budi kita kepada manusia, kerana semuanya itu kepunyaan Allah, yang disalurkan kepada kita. Tugas kita, syukurlah kepada Allah banyak- banyak, kerana rahmat dan nikmat-nikmat itu disalurkan kepada kita. 8. Bersyukurlah kepada Allah atas kebaikan yang diberi-Nya, bersedihlah dengan dosa, bertenanglah dengan. kesusahan, dan ingatlah Allah setiap masa. 9. Pandanglah sambil berfikir, ia akan menghasilkan pengajaran, hubungkanlah hati dengan Allah, nescaya ia jadi teguh.
  • 103. Pembangunan9 ‘Insan
  • 104. ISLAM dan hanya Islam satu-satunya sistem hidup yangboleh membawa manusia dan dunia ini kepada keamanan,keadilan, kedamaian, keharmonian, dan keseimbangan yangsebenar-benamya. Sebab hanya Islam yang boleh mendidik para pemim-pin menjadi adil, bertanggungjawab, zuhud dan jujur dalamkepimpinan, tidak gila kuasa dart tidak mengambil hartarakyat untuk diri dan keluarganya. Pendapatan pemimpinsederhana seperti pendapatan rakyatnya. Adil dalam mem-bahagi-bahagikan kekayaan negara. Tidak menyalahguna-kan kuasa. Dan merasakan jawatannya adalah amanahAllah, bukan pangkat rebutan. Dia sentiasa insaf bahawadia akan dipertanggungjawabkan di akhirat atas tugasnyaitu. Hanya dengan adanya pemimpin yang begini iaitu yangbertaqwa, boleh memimpin dan mendidik rakyat, menyem-bah Allah, berakhlak dan bermaruah, negara akan menjadiaman dan makmur dalam erti kata yang sebenar-benamya.Dan ini hanya terjadi kalau pemimpin itu dididik oleh imandan Islam. Selain daripada itu hanya Islam saja yang boleh me-lahirkan golongan cerdik pandai yang tidak berdengki 106
  • 105. PEMBANGUNAN INSANdengan sesama mereka. Yang menggunakan dan menyum-bangkan ilmu serta kemahiran mereka untuk membangun-kan masyarakat dan negara dengan jujur tanpa tuntutan gajiyang berlebih-lebihan. Cerdik pandai yang berjuang untukmelahirkan masyarakat yang bijak, bermoral, bercita-citatinggi, bekerja, bertanggungjawab dan berjuang untukmembina tamadun bangsa, tanpa mengharap apa-apa upah.Hanya Islam boleh mendidik para ilmuan dan alim ulamaagar saling merendah diri dan jujur dalam tugas mendidikumat serta tidak menjual ilmu untuk mendapatkan ke-mewahan duniawi. Tegasnya Islam saja yang boleh menye-diakan alim ulama dan ilmuan bertaqwa yang menjadi oborpada masyarakat, dan berjuang untuk memberi cahaya pada.dunia. Dan ini hanya boleh berlaku kalau para cendiakawanitu dididik oleh iman dan Islam. Seterusnya hanya Islam saja yang boleh menjadikanorang kaya itu mahu menjadi ‘bank’ pada masyarakatnya.Harta kekayaannya diniatkan untuk orangeorang miskindalam masyarakat dan untuk membangunkan berbagai-bagaiaktiviti dan projek yang diperlukan. Mereka tidak melaburuntuk dunia tapi melabur untuk akhirat. Ertinya wang danharta benda tidak untuk mencari untung duniawi, tapidikorbankan untuk kepentingan jihad fisabilillah. Merekatidak sempat menyimpan di bank dan tidak pula membeku-kan harta-harta itu. Pintu-pintu rumah mereka umpamapintu-pintu bank yang sentiasa terbuka untuk orang-orangyang memerlukan bantuan. Cuma bezanya, bantuan ataupertolongan ‘bank-bank’ begitu tidak payah dibayar di duniakerana mereka mengharapkan bayaran di akhirat. Itulahorang kaya yang bertaqwa, yang membelanjakan pinjamanAllah untuk jihad fisabilillah. Dan ini hanya boleh terjadikalau mereka dididik oleh iman dan Islam. Kemudian hanya Islam saja yang mampu menjadikanrakyat yang miskin itu tenang dan redha dengan kemiskin-an. Mereka tidak meminta-minta, tidak mencuri, tidak 107
  • 106. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPkecewa dan tidak hasad dengki dengan orang yang berada.Mereka tidak pula berkeluh-kesah dengan kemiskinan didunia, sebab kemiskinan itu mengurangkan hisab di akhirat.Mereka terima ketentuan Allah yang memiskinkan merekadi dunia kerana mereka mengharap untuk kaya di akhirat.Walau bagaimanapun mereka tetap berusaha mencari reze-ki yang halal tanpa menggadai maruah dan menderhakapada Allah. Mereka tidak rasa hina kerana kemiskinanbahkan sebaliknya kemiskinan itu dirasakan sebagai rahmatyang menjadikan mereka sentiasa merendah diri dan sabar,dan menyuburkan sifat kehambaan mereka pada AllahSWT. Orang miskin yang begini tidak jadi masalah padamasyarakatnya. Dan peribadi-peribadi seperti ini hanya .dapat dibentuk oleh iman dan Islam. Juga, hanya Islam boleh menjadikan kaum wanita itupemalu dan bermaruah serta taat setia pada Allah, Rasul dansuami. Sanggup tinggal di rumah, mengemas rumah, mela-yan suami dan anakanak. Sanggup tutup aurat dan tidakbebas dengan lelaki ajnabi. Cukup dengan pemberian sua-mi, tidak minta yang tidak ada. Tidak mengongkong sua-mi, tidak bertanya dengan soalan-soalan yang menyusah-kan suami. Taat dan tidak mempersoalkan suami selagimasih mengikut syariat Allah. Tidak bermewah-mewah, .tidak membazir, tidak menunjuk-nunjuk dan tidak berlum-baelumba untuk menimbunkan harta dunia. Kaum wanita menjadi tiang negara dan sama-samamenegakkan hukum Allah di bumi. Mereka sanggup sekali-pun untuk berpoligami. Itulah wanita yang jadi ibu mithali,yang tangannya boleh menggoncangkan dunia. Sumbangan-nya boleh mengubah dunia daripada jahiliah kepada Islam.Dan ini hanya boleh dibuat dengan iman dan Islam. Demikianlah, hanya Islam yang mampu membangun-kan insan menjadi manusia-manusia yang baik, berguna danboleh menyelamatkan dunia ini daripada maksiat dankehinaan. Islam boleh menjadikan anak-anak taat dan 108
  • 107. PEMBANGUNAN INSANhormat akan ibu bapa, murid-murid memuliakan guru-gurumereka, pengikut setia kepada pemimpin, rakyat patuh padapemerintah, pemerintah berlaku adil. Lalu dunia akan amansejahtera. Tapi saya ulangi lagi bahawa: Islam dan hanyaIslam yang memandang dan boleh berperanan demikian.Yakni mengutamakan pembangunan insan daripada pem-bangunan material. Yang memandang, apabila manusia itubaik, barulah dunia akan jadi baik. Apabila manusia mem-bangun barulah pembangunan dunia akan bermanfaat.Alasannya ialah, yang menentukan dunia ini aman atautidak bukan benda-bendanya tapi manusia-manusianya.Kalau kebendaan begitu banyak dan moden, tapi manusiatetap berperang, manusianya tetap tamak haloba, gila kuasa,mementingkan diri dan lainlain, apalah ertinya benda-benda dan kemodenan itu. Sebaliknya walau dunia ini kosong daripada berbagai-bagai kemajuan material namun dunia masih boleh amandamai kalau manusianya baik dan saling berbaik-baik.Tambah berseri lagilah dunia kalau dihias dengan tekno-logi yang tinggi dan bangunan mencakar langit kemudianditadbir oleh manusia-manusia yang beriman, baik, bersihdan mulia. Ertinya pembangunan insan lebih mama daripada pem-bangunan material. Itu kata Islam. Dan ini tidak ada dalamapa jua ideologi bikinan manusia. Tidak dalam nasionalis-me, kapitalisme, sosialisme dan isme-isme lain. Isme-isme itu hanya memandang pentadbiran material itu sebagaikeutamaan, dan tidak member-i apa-apa panduan untukpembangunan insan. Oleh itu mereka gagal. Dunia mcrekahiruk-pikuk akibat menuruti kata sosialisme, komunisme,nasionalisme, sekularisme dan lain-lain isme itu. Dunia tertanya-tanya hari ini: 109
  • 108. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP a. Mengapa kemajuan dan kemodenan hari ini tidak menjadikan manusia aman?, b. Mengapa kemajuan teknologi dan alat moden tidak membawa manusia berkasih sayang? c. Mengapa tamadun material dan fizikal yang begitu tinggi tidak mendorong manusia berakhlak dan bermoral, jujur dan bertimbang rasa? d. Mengapa kemajuan hari ini tidak dapat membendung manusia daripada berbunuh-bunuhan sesama sendiri, berzina, merogol, rasuah, menipu dan lain-lain lagi? Hingga kini dunia tertanya-tanya apakah jalan keluar sebenarnya bagi masalah dunia ini? Mengapa masalah- masalah itu timbul? Jawabnya tidak lain kerana insannya tidak dibangunkan. Selama ini yang dititikberatkan hanya pembangunan fizikal dan material. Akhirnya materialnya maju tetapi manusia hidup kalau tidak pun macam haiwan, tak ubah macam syaitan! Allah SWT melalui Rasul-Nya Muhammad SAW, telah mengajarkan bagaimana membina keamanan yang sebenarnya. Iaitu dengan membangunkan jiwa yang cinta-. kan Allah, Rasul dan kehidupan akhirat. Ajaran Islam lain daripada yang lain. Ia bermula dengan memperkenalkan manusia kepada Tuhan. Dan kemudian Islam menetapkan manusia untuk jadi: 1) Hamba Allah, mengabdikan diri kepada-Nya. 2) Khalifah Allah di bumi. Apabila manusia sudah menerima jawatan itu, dengan segala syarat dan rukunnya, maka dapatlah mereka men- tadbir dan membangunkan dunia dengan sebaiknya. Erti- nya apabila manusia sudah sedar tugas sebenarnya mereka dihantar ke dunia, barulah mereka akan jadi peribadi-peri- badi yang boleh diharapkan untuk menyelamatkan.bumi ini 110
  • 109. F’EMBANGUNAN NSANdaripada huru-hara dan peperangan melalui peranan dibidang masing-masing. Berlakunya huru-hara dan peperangan yang menjadi-jadi di dunia hari ini adalah berpunca daripada jiwa manu-sia yang tidak didorong, dipandu dan disuburkan untuk cintadan takut pada Allah bukan berpunca dari pembangunanmaterial itu sendiri. Hati dan jiwa yang jahat telah men-cetuskan kacau-bilau yang berterusan. Walau ilmu tinggimelangit, pengalaman berpuluh tahun, namun selagi hati itu jahat, selama itulah manusia tidak akan dapat men-damaikan dunia ini. Lihat di mana saja di dunia ini, sekali-pun di negara umat Islam yang undang-undang Islam sudahditerima seperti di negara Arab Saudi; kucar-kacir hidupkerana jiwa rakyatnya tidak dibersihkan dengan iman dan Islam dalam erti kata sebenarnya. Orang-orang besamya,orang-orang kayanya dan orang-orang berkuasanya takutuntuk membuat maksiat di dalam negeri, lalu membuatmaksiat di luar negeri semata-mata malu kepada rakyatnyakerana mereka telah melaung-laungkan dan mengisytihar-kan undang-undang negaranya bersumberkan Al Quran dan Hadis. Atas dasar itu, jalan keluar yang kita patut ambil ialahbangunkan jiwa insan supaya menjadi manusia yang bertaq- wa; pemimpin bertaqwa, alim ulama dan cerdik pandai bertaqwa, orang kaya bertaqwa, orang miskin bertaqwa, wanita bertaqwa dan rakyat jelata bertaqwa. Dengan sen- dirinya nanti terbinalah tamadun tinggi yang dapat me- ninggikan maruah dan akhlak. Dan memberi keamanan, kemakmuran serta mendapat keampunan Allah dunia akhirat. Inilah kaedah Islam dan ini yang mesti diperjuangkan. Yakni melahirkan pemimpin, ulama, orang kaya, si miskin yang bertaqwa. Kebangkitan Islam yang berlaku sekarang sedang mengalihkan dunia ke arah itu. Dari sana nanti kita akan melihat satu perubahan besar dan mcnyeluruh ke 111
  • 110. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP serata dunia. Perubahan manusia daripada derhaka kepada taat akan berlaku. Insya-Allah kalau usaha ini berjaya, kita nanti akan hidup dalam alam baru yang serba indah. Maka bersungguh-sungguhlah berusaha dari sekarang. Usaha itu mesti bermula daripada diri manusia itu sendiri. Diri yang asalnya tidak tahu tujuan dan matlamat hidup sebenarnya. Jahil tentang Allah selaku pemerintah atau ‘Raja’ segala raja yang mengatur satu sistem hidup yang‘cukup luas dan sempurna. Lalu hiduplah kita mengikut selera nafsu bergelumang dengan berbagai-bagai maksiat dan dosa, hingga umur terbuang begitu saja, kemudian baru sedar kesilapan itu lantas cuba mengubah haluan kepada Islam.. Setakat itu, ia cuma dinamakan fikrah Islamiah. Ia tidak cubup kuat untuk mendorong kita agar benar-benar me- laksanakan semua perintah Allah dan meninggalkan sega- la larangan-Nya. Ia tidak boleh mengubah cara hidup kita. Fikrah Islamiah hanya pengetahuan yang boleh jadi dilaksanakan, boleh jadi tidak dilaksanakan, bergantung pada kekuatan kemahuan, yakni kekuatan jiwa, yang datang dari hati (roh) yang beriman. Roh islamiah yang tinggi akan kuat mendorong manusia untuk melaksanakan perjalanan hidup mengikut Sunnah dalam semua hal. Sebaliknya kalau jiwa itu lemah, maka fikrah Islamiah itu hanya tinggal dalam ucapan dan tulisan. Tidak mampu dilaksanakan. Sedangkan Islam ialah sistem yang mesti dipraktikkan. Bukan teori untuk slogan, untuk seminar, untuk forum, untuk kertas kerja atau untuk perbincangan semata-mata. Ia mesti di- realisasikan dalam hidup dengan mengorbankan tenaga, Wang, masa, fikiran, ilmu pengetahuan hatta jiwa raga (jika perlu). Ia mesti jadi realiti dalam hidup harian, bukan hanya untuk dipekikkan di pentas atau dalam perhimpunan atau dalam seminar-seminar, forum-forum atau majlis-majlis muktamar. Untuk itu jiwa mesti kuat, iman mesti kukuh dan teguh. 112
  • 111. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Taqwa mesti diperjuangkan. Maka binalah kekuatan diri dengan taqwa. Itu kekuatan asas kita. Dengan taqwa kita akan dapat senjata paling agung yakni pertolongan Allah. Dengan pertolongan Allah born atom dan born nuklear tidak boleh menakutkan kita. Didiklah taqwa pada diri, pada keluarga, pada masyarakat di negara kita dan seluruh dunia. Bagaimana membangun jiwa dengan taqwa? Firman Allah: Terjemahannya: Maka Allah mengilhamkan pada jiwa (A A ) kefasikan dan k e t a q w a a n Sesungguhnya JLN beruntunglah Wang yang menyucikan jiwa itu. Dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorkannya. (As Syams: 8-10) Melalui ayat ini fahamlah kita bahawa taqwa di- bangunkan dengan pembersihan jiwa, penyucian hati. Ilmu untuk menyucikan atau membangunkan jiwa insan ini terdapat dalam ilmu tasawuf (ilmu akhlak). Kitab Imam Al Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, adalah rujukan yang sebaik-baiknya. Ringkasan-ringkasan panduan yang telah dituliskan itu telah saya kumpulkan dalam buku-buku saya. seperti lman dan PersoaIan dan Mengenal Diri melalui rasa Hati. Kalau saudara ingin mendalaminya rujuklah di sana. Di sini saya akan memberikan garis kasarnya. Langkah-langkah menyucikan hati mesti dimulakan dengan mujahadatunnafsi. Iaitu melawan hawa nafsu, sebab nafsu itu jahat sekali. Firman Allah:
  • 112. PEMBANGUNAN INSAN terjemahannya Sesungguhnya nafsu itu sangat meng- ajak kepada kejahatan. (Yusuf: 53) Memeranginya adalah perjuangan yang besar, sabdaRasulullah. Terjemahannya: Kira baru balik daripada peperangan yang besar. Sahabat bertanya, “Apakah peperangan yang besar itu?” ]awab baginda, “Mujahadatunnafsi . (perang dengan hawa nafsu) . It (Riwayat Al Baihaqi) Dalam sabda yang lain Rasul berkata: * ..-.* _ .* 0 l _ , . . _ -, . Terjemahannyu: Sejahat-jahat musuh engkau ialah nafsu, yang berada di antara dua lambung engkau. (Riwayat Al Baihaqi) Nafsulah yang sangat menghalang diri manusia daripadabertaqwa. Oleh itu langkah pertama untuk bertaqwa ialahmemerangi hawa nafsu itu. Nafsu mengajak kita lupakan’Allah, lalai akan-Nya, tidak peduli akan-Nya, tidakmenyembah-Nya dan melanggar perintah-Nya. Kita lawan .dengan mengingat-ingatkan Allah, Tuhan yang menjadikankita, berfikir tentang-Nya, membesarkan Allah, menjunjungperintah-Nya, taat menyembah Allah dan cinta pada-Nya.Untuk itu kita kena ada ilmu dan menggunakan akal. Ilmu 115
  • 113. a-3
  • 114. PEMBANGUNAN INSANpemarah, kasar, ujub, riyak dan lain-lain sifat mazmumah.Ajakannya mesti kita lawan. Kita ajak hati kita berazamuntuk menjadi hamba Allah yang sedar dirinya hamba,punya sifat kehambaan dan berakhlak sebagai hamba seper-ti merendah diri, berkasih sayang dengan orang mukmin,pemurah, berbaik sangka, pemaaf, lemah lembut dan lain-lam. Berjanjilah dengan diri dan bersungguh-sungguhlahuntuk membuang sifat mazmumah supaya diganti dengansifat mahmudah itu. Usaha-usaha itu mestilah dibantu oleh ibadah-ibadahwajib dan sunat secara istiqamah, zikir yang berterusan,bertafakur selalu, bersedekah dan menghiburkan manusiadengan apa cara yang mampu. Paksa diri melaksanakansegala hukum yang wajib dan sunat. Tinggalkan perkarayang haram dan makruh. Perkara harus jadikan ibadah. Itulah dia secara ringkas kaedah untuk membangunkanjiwa. Perlu diketahui, sebenarnya pembangunan insan iniada tiga peringkatnya: 1. Pembangunan jiwa; 2. Pembangunan mental; dan 3. Pembangunan fizikal. Sebab kesempurnaan insan itu ialah pada jiwa yangkuat, akal yang tajam dan badan yang sihat dan cergas. Di sini saya tumpukan kepada pembangunan jiwa sajakerana ha1 ini tidak pernah diperkatakan orang, apalagiuntuk diusahakan secara serius. Walhal ia terpenting dari-pada semua. Ketiadaan jiwa yang taqwa akan melumpuh-kan fungsi akal dan fizikal. Itu yang berlaku sekarang.Dengan akal yang tajam, badan yang sihat cergas, terbina-lah kemajuan-kemajuan kebendaan yang mengkagumkantapi manusia jadi penipu antarabangsa, kejam dan menin-das, rasuah luar biasa, hidup nafsi-nafsi, mementingkan diri 117 ,
  • 115. PEMBANGUNAN INSAN Sebab itu usaha memperjuangkan negara Islam mestibermula dengan mendidik insan yang kalau jadi pemimpin, ,hidupnya sederhana atau sekurang-kurangnya tidak lebihkaya daripada sebelumnya. Kalau ulama, ulama yang ber- .juang, kalau cerdik, cerdik yang menyumbang dan mem-bangun. Pengikut setia, anak isteri taat, si miskin redha danseterusnya. Kalau ini dapat dibuat barulah kita akan dapat meng:ubah negara yang berkrisis itu kepada negara yang aman.Kalau tidak, walau siapa pun yang naik, tiada jaminan yangdia boleh buat lebih baik daripada sebelumnya. Walaupundia bertempik-tempik untuk menegakkan negara Islam. Sebab kalau akal saja kita bangunkan tanpa pem-bangunan jiwa maka lahirlah manusia yang cerdik pintartapi tidak takut dengan Allah. Mencintai Allah jauh seka- li. Jiwanya rosak dan kotor. Maka terjadilah seperti manakita lihat di dunia hari ini; manusia bijak dan pintar tapipenipu. Cerdik, pintar berilmu tapi rasuah. Dia cerdik danpintar tapi mementingkan diri sendiri dan menindas orang lain. Dia pintar dan berilmu tinggi tapi bakhil, gila kuasa, hasad dengki. Dia cerdik dan pintar tapi tidak berakhlak, tidak bermoral dan tidak bermaruah. Seterusnya kalau fizikal saja yang dibangunkan tapi iwadan akal tidak dibangunkan, maka tidak ada apa-apa kema-juan dan tamadun dapat dibangunkan, kerana akal kurang.Jika jiwa lemah sebaliknya fizikalnya liar dan ganas, jadi- lah manusia macam binatang buas. Hawa nafsulah yang memimpinnya. Kesempumaan manusia itu ialah pada pembangunan jiwa, mental dan fizikal. Hidup akan seimbang, selamat dan menyelamatkan. Itulah dia pembangunan insan yang patut diutamakan daripada pembangunan material. 119
  • 116. 10 Kita Saling Mernerlukan
  • 117. JANGANLAH merasa kita ini cukup gagah, tidak perlukepada orang lain. Hingga kerana itu kita menyombong-kan diri terhadap orang lain terutama orang yang lebihbawah daripada kita seperti orang yang kita rasakan lebihmiskin, lebih bodoh dan rendah pangkatnya daripada kita.Sebenarnya selaku hamba Allah, kita diciptakan oleh AllahSWT dalam keadaan serba lemah dan sangat memerlukanpertolongan atau bantuan daripada orang lain apatah lagidaripada Allah SWT sendiri. Tanpa bantuan-bantuan dari-pada Allah dan daripada sesama manusia, kita akan menga-lami kesusahan dan hina-dina. Mari kita lihat beberapacontoh. 1. Seorang raja atau ketua negara yang menguasai dae-rah pemerintahan yang luas, dengan rakyat yang ramai danbala tentera yang besar, sehingga ia ditakuti kawan danlawan, apakah ia sudah boleh hidup sendiri tanpa memerlu-kan bantuan orang lain? Jawabnya, tidak! Ia tetap memerlu-kan bantuan orang lain. Sebab, kalau bukan dengan jasa danbudi orang lain, raja itu akan berada dalam kesusahan dandalam keadaan lemah. 122
  • 118. KITA SALING MEMERLUKAN Istananya yang besar, gagah dan indah itu bukankahdibangunkan dengan titik peluh tukang bina? Kayu-kayuyang digunakan untuk membangunkan istana, bukankahdiusahakan oleh penebang kayu di hutan belantara? Kayu-kayu itu kemudiannya diproses dan dijual kepada raja un-tuk dijadikan istana; bukankah pekerjaan itu dilakukan olehpara pekerja dan penjual kayu? Nyatalah bahawa untukmendapatkan istananya itu, raja telah menerima sumbangandan jasa yang besar daripada rakyat atau orang-orang bawa-han. Mustahil raja terdaya masuk ke hutan untuk menebangkayu, memproses kayu menjadi papan, kemudian mendiri-kan istananya seorang diri. Kerana itu raja terpaksa memin-ta bantuan orangramai walaupun mereka itu lebih rendahdarjat daripadanya. Ertinya ramai orang lain yang terlibatmembina istana besar dan tersergam indah itu. Jika tidakmendapat bantuan mereka tentu raja tidak dapat tinggal didalam istana yang dibanggakannya itu. Pengajaran daripada perkara ini ialah sekalipun kitaseorang raja, apalagi kalau rakyat jelata, kita tetap memerlu-kan orang lain untuk menolong kita. Kita tidak mungkinboleh hidup sendiri. Sudah banyak kita menerima budi danjasa orang lain. Bahkan mungkin jasa orang pada kita lebihbesar dan lebih banyak daripada apa yang terdaya kita beri-kan kepada mereka. Kerana itu kita sepatutnya merasa maludan terhutang budi kepada manusia lain lebih-lebih lagikepada Allah. S urn b ang an mereka besar pada tamadunmanusia. Seeloknya kita mencari jalan bagaimana untukmembalas budi mereka itu dan mencari jalan bagaimanauntuk menghiburkan mereka atau bagaimana untuk meno-long memenuhi keperluan-keperluan hidup mereka. Se-patutnya kita muliakan mereka sesuai dengan jasa mereka.Jangan sekali-kali kita sombong dan angkuh terhadapmereka dan membiarkan mereka dalam kesusahan ataumeletakkan mereka di taraf yang hina seolah-olah mereka-lah manusia yang tidak berharga dan tidak berguna apa-apa 123
  • 119. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAPdi dalam kehidupan. Di sisi Allah barangkali darjat merekalebih mulia daripada kita. Allah berfirman: 4 Terjemahannya: Semulia-muliu kamu di sisi Allah ialah yang paling taqwa. (Al Hujurat: 13) Sekalipun kita raja apalagi seorang rakyat biasa, sebenar-nya kita ini lemah dan serba kurang. Kekuatan dan ke-hebatan kita adalah hasil pengorbanan orang lain. Tanpapengorbanan dan kerjasama orang lain, kita tidak mungkinboleh memiliki keistimewaan dan kemuliaan seperti seka-rang. Tanpa tukang rumah, kita akan menjadi orang yangtidak ada tempat tinggal, terpaksa hidup berlantaikan bumidan berbumbungkan langit. Tanpa petani, kita ketiadaan beras, sayur-sayuran danbuah-buahan. Tanpa nelayan kita tidak akan berlauk. Tanpatukang jahit, kita tidak akan berbaju. Tanpa tukang masakkita akan kelaparan. Tanpa penjual kita tidak ada bekalanmakanan. Tanpa pekerja kita tidak akan dapat keperluan.hidup yang bermacam-macam jenis dan corak sama ada dari-pada segi bentuknya, rupa atau kelazatan (kesedapan).Pendek kata hidup kita ini sentiasa bergantung dan ber-sandar pada jasa dan pengorbanan orang lain. Seorang yangmahu bebas daripada mengharap sumbangan orang lainlebih-lebih lagi dengan Allah pasti akan merasa sangat susahbahkan mungkin akan mati kelaparan. Demikianlah sunna-tullah, dijadikan manusia terpaksa merasa perlu kepadamanusia lain agar mereka saling merasa terhutang budi danperlu-memerlukan. Agar mereka dapat hidup dalam keadaan hormat-meng-hormati dan berkasih sayang; janganlah raja memperkecil- 124
  • 120. KITA SALING MEMERLUKANkan rakyatnya, janganlah orang besar memperkecilkan orangbawah, janganlah si kaya memperkecilkan si miskin, jangan-lah orang pandai menghina orang bodoh, janganlah adaseorang hamba Allah yang menyombongkan diri padaseorang hamba yang lain, kerana orang yang diperkecilkandan dianggap hina itu banyak berjasa kepada kita. Merekaitu sangat kita perlukan dalam hidup kita. Tanpa merekakita tidak akan merasakan keselesaan dan keistimewaanhidup seperti sekarang. lngatlah firman Allah: Terjemahannyu: Hai orang-orang yang berimun , janganlah satu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain (kerana) boleh judi mereka (yang diolok-olokkan) itu lebih baik daripada mereka yang mengolok-olokkan, dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wani- ta lain (kerana) boleh jadi wanita yang diperolok-olok- kan lebih buik daripada wanita (yang mengolok-olok- kan) d.an janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil-memanggil dengan gelaran yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah panggilan yang buruk sesudah iman dun burang siapa yang tidak ber- tauba t maka mereka itulah orang yang zalim (Al Hujurut: I 1)
  • 121. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Firman Allah lagi: Terjemahannya: Janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan sombong kerana kekuatanmu tidak dapat membelah bumi dan ketinggianmu tidak dapat me- nyamai bukit. (Al israk 37) 2. Seorang ahli ilmu, bijak pandai, cendekiawan ataupujangga yang bertaraf profesor antarabangsa yang fikirandan ucapannya dikagumi, hasil karyanya banyak dan ber-timbun-timbun, peminatnya dari seluruh lapisan masyarakatdi dunia ini, apakah dia bebas daripada mengharap danmemerlukan bantuan atau kerjasama orang lain? Apakahboleh dia merasa dirinya luar biasa daripada manusia lain,seolah-olah dia didatangkan dari kayangan? Dan bolchkahdia menyombongkan diri, mendabik dada mengaku ke-besarannya hinggakan orang lain seolah-olah tidak bergunadan tidak diperlukan dalam hidupnya? Untuk menjawabnya, elok kita tanyakan beberapasoalan: Dari mana asal-usulnya? Adakah dia jadi pandaidcngan sendirinya? Di mana dia belajar dan siapakah yangmembangunkan tempat pengajian itu? Kepandaiannya untuk siapa dan tulisannya dibawa ke mana? Kertas-kertas tulis dan buku-buku karangannya siapa yang mencetak dan menyempurnakannya? Siapa pula yang menjual, mengedar dan membelinya? Sanjungan yang diperolehinya, dari mana datangnya? Sakitnya siapa yang menguruskan, makan minumnya dari mana diperolehi? Pakaian, tempat tinggal dan kenderaan dari mana didapati? 126
  • 122. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Sebenarnya, ada manusia yang lebih mulia dan lebih’berjasa daripadanya. Yakni ibu bapa dan guru-gurunya. Ibubapanyalah yang mendidik dan menjadikannya manusiaberilmu sedangkan asalnya begitu lemah dan jahil sekaliLebih-lebih lagi dia terhutang budi kepada Allah SWT. Allah berfirman: Terjemahannya: Bukankuh telah datang atas manusia satu waktu daripada masa sedangkan dia ketika itu belum merupakan suatu yang dapat disebut? Sesungguh- nya Kami telah ciptakan manusia itu daripada setitis mani yang bercampur. Yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) , kerana itu Kami pun jadikan dia mendengar dan melihat. (Al Jnsan: J-2) Kemudian guru-gurunya yang memperkenalkan alif, ba,ta dan a, b, c, kepadanya. Dan gurulah yang mempcrkenal-kan dunia dan akhirat kcpadanya. Kalau bukan melalui guru,bolehkah ilmu itu dacang sendiri? Tentu tidak! Kalau begi-tu alangkah besarnya jasa guru dan alangkah mulianya gurubagi seorang murid. Seorang profesor yang tidak memulia-kan guru dan ibu bapanya, bererti ia tidak tahu mengcnangbudi dan ia adalah profesor yang derhaka, profesor yangtelah dirosakkan oleh kepandaian dan ilmunya sendiri. Iapatut disedarkan bahawa ibu bapa dan gurunya lebih besarjasa dan lebih mulia daripada dirinya. Kepandaian dan 128
  • 123. KITA SALING MEMERLUKANkemuliaan yang diperolehi adalah hasil sumbangan danpengorbanan ibu bapa dan guru-gurunya. Firman Allah: Terjemahannya: MAKA pernahk.ah kamu melihat orang yang menjad.ikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmunya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapa- kah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkan sesat). Maka mengapa kamu tidak me- ngambil pengajaran? (Al Jaasiah: 23) Seorang profesor juga patut sedar bahawa kepandaian-nya bukan untuk dirinya. Kalau masyarakat tidak meng-iktiraf ilmunya dan tidak mahu belajar daripadanya, diamenjadi tidak istimewa lagi. Dia akan sendirian dan ke-seorangan. Ketinggiannya adalah kerana diangkat olehmasyarakat. Masyarakat yang menjadikan dia berada ditempat yang begitu istimewa. Tanpa masyarakat dia hanyaseorang manusia biasa yang tidak dikenali sesiapa. Kalaubegitu, tidaklah boleh seorang profesor melupakan masya-rakatnya. Murid-murid juga penting bagi seorang profesor. Murid-nyalah yang menyebabkan dia jadi guru yang terkenal dandiminati. Muridnyalah yang membolehkan dia dapat ber-jasa dan menjadi mulia. Tanpa murid, kepada siapa ilmu-nya hendak disalurkan? Hasil katya seorang profesor juga 129
  • 124. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPmemerlukan pembaca, pembeli, pengedar, pencetak, pem-buat kertas, dakwat dan lain-lain lagi. Mustahil seorangprofesor dapat menguruskan semua itu seorang diri. Bagai-mana kalau tidak ada kertas, tiada dakwat, tiada pencetak,penjual, pembeli dan pembaca? Akan berhargakah buahfikiran profesor itu ? Tentu tidak! Kalau begitu, seorangprofesor harus sedar bahawa ia tidaklah terlalu istimewadaripada manusia di bawahnya. Tanpa orang-orang itu diasendiri tidak berharga apa-apa. Selain daripada itu perlu disedari bahawa gelaranprofesor itu cuma untuk satu sudut yang kecil daripadakeperluan hidup. Sedangkan hidup ini banyak keperluan-nya. Yakni makan minum, kesihatan, tempat tinggal, kende-raan, pakaian, kawalan keselamatan dan lain-lain. Yangmana semua itu kita perlu dapatkan daripada orang lam.Kita sendiri tidak dapat mengadakannya. Seorang profcsortentu tidak boleh buat roti. Maka untuk makan roti, diaperlukan pembuat roti. Demikianlah dalam keperluankesihatan, tempat tinggal, kenderaan dan lain-lain. Kitapcrlukan jasa dan pengorbanan orang lain. Ertinya kitasaling perlu-memerlukan. Pengajaran atau hikmah yang boleh diambil ialah: 1. Sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah, setiaporang pasti memerlukan bantuan. Sama ada daripada Allahatau daripada manusia. Hanya Allah yang tidak memerlu-kan apa-apa daripada sesiapa pun. 2. Dalam hidup ini, kita telah banyak menerima budidan bantuan daripada manusia lain. Kadang-kadang orangyang berbudi itu ialah orang yang kita tidak kenal dan kitaanggap tidak bernilai. 3. Adanya orang kaya dan orang miskin, orang besar danorang kecil, orang pandai dan orang bodoh adalah rahmat 130
  • 125. KITA SALING MEMERLUKANAllah untuk menjadikan kita saling bantu-membantu danperlu-memerlukan supaya wujud jemaah atau masyarakat.Hidup tidak akan sempurna kalau semua orang pandai dankaya. Keseimbangan serta keindahan hidup itu hanya akanberlaku kalau ada orang besar dan ada juga orang kecil. Adatauke, ada kuli, ada orang kaya dan ada orang miskin. Baru-lah segala keperluan masyarakat akan terisi dan dipenuhidengan sendirinya. 4. Perbezaan kebolehan bukan untuk dipertandingkanatau untuk menyombongkan diri atau untuk berbangga-bangga dan berkecil hati serta berhasad dengki. Ia adalahuntuk isi-mengisi, sumbang-menyumbang, saling memberidan menerima dan seterusnya agar masing-masing merasa,dirinya diperlukan, dihormati dan dikasihi. 5. Kehidupan manusia yang bermula daripada satu ibudan ayah ini (Adam dan Hawa) sebenarnya umpama satukeluarga yang besar. Antara satu dengan yang lain ber-hubung-kait dan terikat sama ada sedar atau tidak, sama adamahu atau tidak mahu. Misalnya pembuat tayar kereta diEropah, berkait dengan penoreh getah di rancangan tanahFelda, Malaysia. Kalau ha1 ini dihalusi oleh tauke tayar,tentu dia akan menziarahi penoreh getah dengan rasa ter-hutang budi. Seterusnya tauke akan membela penoreh tadiagar tidak hidup miskin dan merempat. Penghuni istana diKuala Lumpur pula akan menziarahi nelayan. Demikianlahseterusnya manusia akan saling bela-membela dan ziarah-menziarahi kerana mereka sebenarnya adalah satu keluar-ga 6. Sehebat mana pun seseorang, pasti dia memerlukanjasa orang lain. Sehina mana pun seseorang, pasti dia sudahberbudi kepada orang lain. Ertinya, setiap orang ada nilai ‘131
  • 126. RENUNGAN UNTUK K MENGUBAH SIKAPdan harga dirinya di sisi orang lain. Maka tidak patutlahtimbul hina-menghina dan pecah-belah. Seorang raja atau presiden atau perdana menteri ataumenteri atau ulama atau profesor atau saudagar kaya atauketua tentera atau apa saja kebesaran yang dimilikinya, diapasti tidak boleh hidup bersendirian. Dia tetap memerlu-kan orang lain. Apalagilah kalau manusia itu seorang rakyatbiasa, petani, nelayan, kerani, buruh kasar dan mereka yangtidak kaya, tidak pandai, tidak mulia dan tidak berjawatan,memanglah memerlukan jasa dan sumbangan orang yanglebih mampu daripadanya. Ertinya, manusia memangmemerlukan manusia lain. Mereka saling berkait dan tidakboleh terpisah, seolah-olah terikat dalam satu keluarga yangbesar. Oleh itu tidak sepatutnya kita membiarkan adanyakasta-kasta atau kelas-kelas dalam sistem hidup masyarakatmanusia di dunia ini. Tidak sepatutnya raja terpisah denganrakyat jelata, orang besar terpisah daripada orang kecil, sikaya mengasingkan diri daripada orang miskin dan orangpandai tidak bergaul dengan orang jahil. Sebab antara golo,ngan-golongan yang berbeza ini sebenarnya ada kaitan danhubungan yang begitu penting. Orang besar tidak belchhidup tanpa orang kecil. Orang kaya tidak boleh hidup tanpa orang miskin. Dan orang pandai tidak boleh hidup tanpa orang jahil. Tauke tidak boleh hidup tanpa buruh, Degitulah sebaliknya. Kalaulah ha1 ini diinsafi dan disedari sebenar-benarnyaoleh setiap manusia, tiada seorang pun tergamak untuk bcrlaku sombong dengan orang lain. Sebaliknya, masing-. masing rasa rendah diri dan memandang orang lain dcngan: rasa hormat dan kasih sayang. Raja akan meraikan rakyat- nya kerana dengan ada rakyatlah maka dia dijadikan raja. Rakyat pula memuliakan rajanya kerana rajanyalah yang menaungi hidupnya. Tauke-tauke besar akan mcnyayangi kuli-kulinya kcrana dari titik peluh kulinyalah dia dapat
  • 127. l KITA SALING MEMERLUKANmenjadi tauke. Kuli pula akan sayang pada tauke kerana atasjasa taukelah dia dapat mencari kehidupan. Orang pandaimenghormati orang jahil, kerana dengan adanya orangjahillah dia boleh menggunakan kepandaiannya. Sebalik-nya si jahil sangat hormat pada si pandai kerana atas jasasi pandailah dia mendapat ilmu. Demikianlah seterusnya.Alhasil manusia akan hidup bersatu padu dalam satu susu-nan hidup masyarakat yang sama rata dan hormat-meng-hormati serta saling merasa perlu-memerlukan antara satusama lain. Tidak ada lagi masyarakat super scale, first class,second class, third class dan no classbahkan semuanya senasib.Senasib ertinya masing-masing tidak lepas daripada mene-rima dan mengharap bantuan orang lain. Senasib juga erti-nya tidak lepas daripada kekuasaan Allah SWT, tidak lepasdaripada dimatikan oleh Allah, tidak lepas daripada Alam Barzakh dan Alam Akhirat serta daripada Syurga dan Nera-ka. Maknanya manusia semuanya jadi satu kelas, satu hatidan benar-benar bersatu. Hari ini kesedaran begitu belum wujud dalam masya- rakat kita. Tidak ramai yang faham kenapa Allah jadikanorang besar, orang kecil, orang pandai, orang jahil, orang kaya, orang miskin, tauke, kuli dan lain-lain lagi. Kerana itu manusia tidak sedar yang mereka saling perlu-memerlu- kan, kait-mengait dan berhubung dengan hubungan yang penting. Apabila ha1 ini tidak disedari, terjadilah keadaan ketika masing-masing terasa dirinya lebih daripada orang lain. Manakala yang kurang pula rasa hina diri dan hasad dengki. Lalu manusia hidup berantakan, pecah-bclah dan tekan-menekan. Tidak ada kedamaian dan kasih sayang lagi. Kehidupan menjadi begitu tegang dan meruncing. Kcbaha- giaan di dunia sering terancam, di akhirat lebih-lebih lagi. Menyedari hakikat ini marilah kita sama-sama mere- nung dan berfikir untuk mengubah sikap, membaiki keada- an dengan masing-masing memulakan sikap menghormati orang lain sebagaimana mereka menghormati dan menga- 133
  • 128. 4
  • 129. Roh dan Nafsu11 Tua Mengikut Tuanya Badan
  • 130. BERSABDA Rasulullah SAW: ,* < ,, a< . . . . ,, Cd_ 09 b+ 4% rJ ) L $J .& Gf ; / r JJ1 21 2 , I Terjemahannya: Sesiapa yang menjangkau umur 40 ta- hun tetapi kebaikannya tak dapat mengatasi kejahatan- nya bersiap-siaplah untuk ke Neraku. Mengapakah ha1 itu boleh terjadi? Dan bagaimana kitaboleh selamat daripada kemungkinan buruk itu? Apa hara-pan pada mereka yang kini sudah berumur 40 tahun ke atas,tapi belum lagi melakukan amal-amal soleh yang diperin-tahkan oleh Allah SWT? Insya-Allah saya akan cubamenjawabnya dengan izin Allah SWT. Sudah ditetapkan oleh Allah, bahawa semua makhluktermasuk manusia lahir ke dunia dalam keadaan belumsempurna. Kescmpurnaan dicapai sesudah beberapa tahunmengalami proses pertumbuhan dan pembesaran yang ber-peringkat-peringkat. Manusia sendiri mengalami lima pe-ringkat: 1 3 6
  • 131. ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADAN 1. Peringkat bayi. 2. Peringkat kanak-kanak. 3. Peringkat remaja. 4. Peringkat dewasa. 5. Peringkat tua. Tiap-tiap peringkat mengambil masa bertahun-tahunsebelum memasuki peringkat berikutnya. Hingga akhirnyamanusia memasuki peringkat yang menurun, yakni kembaliseperti sifat asal. Akhirnya mati. Demikianlah sunnatulluhyang akan terus-menerus berlaku selagi dunia belum kiamat. Dalam setiap peringkat, manusia bukan saja mengalamiperubahan-perubahan fizikal, tetapi juga akal, hati, perasa-an, nafsu dan tenaga lahir mahupun batin. Proses itu ber-laku dengan perlahan-lahan hingga sukar untuk dikesan.Sedar-sedar, seseorang sudah beralih daripada bayi kepadakanak-kanak, kepada remaja, kepada dewasa dan tua.Apabila berlaku peralihan itu, maka yang kelihatan berubahialah raut fizikalnya, saiznya dan kesasaannya. Berlaku jugaperubahan-perubahan yang tidak kelihatan tapi dapat di-kesan, yakni ftkiran, perasaan, jiwa, nafsu dan tenaga.Semuanya meningkat kepada kematangan yang kemuncak,kemudian menurun kepada sifat asal. Proses ini mengambilmasa lebih 60 tahun untuk mencapai kesempurnaannya.Manusia yang umurnya tidak selama itu, tidak sempatlahmengalami kesempurnaan dalam pertumbuhan lahir batin-nya. Daripada lima peringkat peralihan yang dialami olehmanusia itu, peringkat kematangan yang tertinggi ialahperingkat dewasa dan paling lemah ialah di peringkat bayidan peringkat tua. Lihat firman Allah: 137
  • 132. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Terjemahannya: bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusiu daripada setitis mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (Al Insan: l-2) Firman-Nya lagi: Terjemahannya: Dan barang siapa yang Kami panjang- kan umurnya nescaya Kami kembalikan dia kepada kejadiannya (asal lemah dan kurang akal) . Maka apa- kah mereka tidak memikirkan? (Yaasin: 68) Di peringkat kanak-kanak dan remaja, manusia menga-lami perkembangan paling subur dan penting. Waktu ini-lah pendidikan dan ilmu pelajaran mudah diterima danmanusia dicorakkan mengikut bentuk pendidikan yangditerimanya. Daya penerimaan ini bergantung pada kekuat-an faktor-faktor batiniah manusia ini, yakni akalnya, jiwa-nya, nafsunya, tenaganya dan perasaannya. ]ika akal kuat,ilmu akan didapati dengan cepat dan banyak. Jika ilmu danpendidikan yang diterima itu ilmu dan pendidikan yang baikmaka suburlah jiwanya (rohnya), dengan sifat-sifat yang baik(mahmudah). 138
  • 133. ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADAN Sebaliknya pendidikan yang salah akan meliarkan naf-su dan merosakkan jiwa. Perasaan manusia bergantungkcpada baik atau buruk didikan dan ilmu yang diperolehi.Jika pendidikan baik, maka perasaan akan jadi bersih danhalus. Tapi kalau pendidikan buruk, maka perasaannya jadikasar dan keras “kotor”. Demikianlah berlakunya per-kembangan itu sedikit demi sedikit tanpa disedari. Manu-sia tidak dapat mengetahui bentuk jiwa atau akal dan naf-su seorang manusia lain, tapi hasilnya dapat dilihat pada si-kap, akhlak, percakapan dan jalan hidupnya. Kalau baikbatin, baiklah kehidupan lahirnya; kalau jahat batin makajahatlah kehidupan lahirnya. Maksud Hadis: Di dalam diri anak Adam ada seketul daging, jika baik daging itu, baiklah manusia itu. Jika jahat, maka jahat- lah dia. Ketahuilah itu lah hati. (Riwayat Bukhari & Muslim) Fizikal meningkat dibantu oleh makanan dan kesihat-an tubuh. Manakala batin manusia meningkat mengikutilmu dan didikan yang diterima. Tapi peningkatan adahadnya. Sesudah had itu, berlakulah penurunan dalamhidup manusia. Fizikal mula kendur dan batin pun mulalemah. Di peringkat ini makanan selazat mana pun tidakakan meningkatkan lagi perkembangan lahir dan batinnya.Didikan yang sebaik manapun tidak boleh membentukmanusia lagi sebab zaman penurunan sudah bermula.Umpama bunga yang hendak gugur; walau dibaja sebanyakmana pun, tidak dapat menahannya daripada gugur. Tahap umur ketika manusia berada pada kemuncakpertumbuhan dan pada awal penurunan ialah 40 tahun.Pada waktu ini fizikal sudah cukup dewasa dan akal, jiwa,perasaan dan nafsu sudah sampai ke kemuncaknya dan 139
  • 134. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP mulalah untuk lemah kembali. Kalau sewaktu umur 40 tahun kekuatan tenaganya sepuluh horse power, maka se- sudah itu tidak akan bertambah lagi. Demikian juga akal- nya, tidak akan berkembang lagi. Kalau cerdik, ccrdiklah. Kalau bodoh, bodohlah. Tidak berlaku lagi selepas 40 tahun orang bodoh nak dicerdikkan. Kalau kuat jiwanya, kuatlah, tidak boleh ditukar-tukar lagi. Nafsunya kalau baik, baik- lah, kalau jahat, jahatlah; sudah susah untuk dibentuk lagi. Demikianlah seterusnya. ’ Sebab itu sekiranya kita ingin mencorakkan hidup kita, biarlah sebelum 40 tahun; manusia sesudah itu tidak boleh dibentuk lagi. Sebab itu pepatah Melayu ada mengatakan; “Melentur buluh biarlah daripada rebung.” Rebung lembut, boleh dilentur. Tapi buluh sudah kc- ras, tidak boleh dilentur lagi. Itulah maksudnya. Manusia kalau mahu mencari harta, membina hidup mewah atau pangkat tinggi atau ingin memperjuangkan kebenaran, maka usaha hendaklah dibuat pada awal-awal hidup dewasanya. Waktu itu lahir batinnya sudah cukup bersedia untuk diajak bekerja. Semua orang maklum akan ha1 ini. Sebab itu seorang pun tidak pernah berkata bcgini; “Waktu muda ni, aku nak rehat. Nanti tua baru nak cari harta, buka hutan, cari ilmu dan berkebun.” Tidak munasabah langsung kata-kata itu. Sebab manu- sia faham, apabila tua tenaga sudah lemah. Sebab itu orang-e orang muda bertungkus-lumus cari harta untuk hari tuanya. Harta-harta dikumpul-kumpul dan disimpan untuk hari tua. Tapi itu hanya untuk keperluan lahir manusia. Fahaman . demikian hanya dimaksudkan pada keperluan fizikal semata- mata. Manusia tidak faham dan tidak scdar bahawa keperlu- an batiniah juga begitu. Sebab itu kita selalu mendengar orang berkata: “Waktu muda ni kita enjoy dulu. Nanti apabila tua baru kita beribadah.” 140
  • 135. RENUNGAN U N T U K M E N G U B A H SIKAP . Mereka ingat beribadah itu mudah. Apabila saja teringatbuat, teruS boleh dibuat. Walhal dalam pengalaman hidupmanusia, orang yang tidak dilatih beribadah sejak kanak-kanak lagi, apabila tua tidak mampu melakukannya. Wa-laupun keinginannya besar sekali. Kenapa? Sebab roh dan nafsu atau batin kita turut tua bersamatuanya umur dan badan kita. Batin atau roh dan nafsu kitamengalami proses tua dan muda, bertenaga dan lemah ser-ta meningkat dan menurun sama, seperti fizikal kita (cumatidak dapat dilihat oleh mata kasar). Kalau fizikal kuat padawaktu muda, roh juga begitu. Kalau fizikal kena berusahauntuk hari tuanya semasa mudanya, maka roh juga begitu.Ka!au kita berkebun waktu muda, maka beribadah jugamesti dididik dan dilatih sedari muda (kanak-kanak).Apabila tua nant’i hanya tinggal meneruskannya, kerana iasudah terlatih dan terbiasa. Sebagaimana tidak munasabahnya orang nak berkebunpada waktu tua, kerana mahu berehat pada waktu muda,bcgitulah tidak munasabahnya orang mahu memulakanibadah dan berjuang pada hari tuanya. Sedangkan waktumuda mahu dihabiskan untuk berfoya-foya. Kerana jiwayang sudah sebati dengan maksiat, nafsu yang begitu ganasdan rakus, tua dalam keadaan bergelumang denganperbuatan p e r b u a t a njahat, tidak boleh diubah untukmenjadi jiwa yang taat lagi. Walaupun manusia i.tu inginsekali berubah, namun rohnya sudah tidak bersedia lagi. Umpama seorang penagih dadah, amat payah untukmenghentikannya daripada menagih dadah, walaupun diamemang ingin berhenti. Sebab jiwa yang sudah biasa dengansesuatu keburukan atau kebaikan hingga sifat itu telahmenjadi tabiat, sukar untuk diubah. Apalagi kalau keingin-an untuk berubah itu pada waktu umur 40 tahun ke atas,ketika tempoh perubahan sudah selesai. Sama juga halnya dengan seorang yang sudah biasamakan nasi sebagai makanan asas dan utama, tiba-tiba mahu 142
  • 136. ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADANmenukarnya kepada roti. Seminggu saja sudah cukup untukdia rasa menderita kerana tidak dapat nasi. Selepas itu pastidia akan sedaya upaya mendapatkan nasi kerana selera yangsudah terbiasa dan sebati dengan nasi itu sudah tidak dapatdisesuaikan dengan makanan lain. Walaupun empunya diriingin berbuat begitu tapi selera tidak bersedia untukmenerimanya. Demikianlah halnya dengan seseorang yang sudah 40tahun berada di jalan syaitan dan nafsu, tidak beribadahkepada Allah. Kemudian baru tersedar dan ingin berubah,maka adalah hampir-hampir mustahil baginya untuk ber-ubah. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda: ,. N ,I *. . .* a . . *.I a+ bJ+ ++ .+ & ‘&;J& &q ;;r; JJ; jl $Q c # terjemahannya sesiapa yang menjangkau umur 40 ta- 1 hun tetapi kebaikannya tidak mengatasi kejahatannya, bersiap-siap[ah untuk ke Neraka. Mengapa Rasulullah berkata demikian? Bukankahampunan Allah dan pertolongan-Nya boleh mengatasisegala-galanya? Jawabnya ialah kerana Rasulullah mahumemberitahu kita bahawa sifat-sifat yang baik, amal-amalsoleh, akhlak yang mulia, nafsu yang jinak dan tenang, imandan taqwa itu bukannya datang sendiri secara mengejut dantiba-tiba. Ia mesti dipelajari, dicari, diasuh, dididik, dilatih,diamalkan selalu sedari kecil lagi; barulah ia akan jadi sifatdan akhlak kita. Seorang yang tidak berusaha langsung untuk mencarikebaikan, sebaliknya dihabiskan umurnya untuk merancangdan melaksanakan kehendak-kehendak duniawi, nafsu dansyaitan tentulah tidak begitu mudah untuk dimaafkan. Dankalau sampai 40 tahun pun belum mahu berusaha menge- 143
  • 137. RENUNGAh’ U N T U K M E N G U B A H SIKAPnali Allah dan taat kepada-Nya, sedangkan segala ilmudunia dan kekayaan dunia sudah dipejuangkan begitu lamasekali, adalah layak untuknya api neraka. Masakan tidak ter-fikir olehnya bahawa dia diciptakan oleh Allah, dan patutsekali mensyukuri nikmat itu dan berbakti pada Allah. Dankalaulah ha1 itu pemah melintasi fikirannya, tapi sengajatidak dipedulikan, kerana mahu sepuas-puasnya dengandunia, hinggalah menjangkau 40 tahun lamanya, sungguhmunasabah bagi orang ini dihumban ke dalam Neraka.Tiada maaf baginya. Sesudah terasa susah payah dan lemahanggota baru teringatkan Allah sedangkan pada waktusenang, dan kuat bertenaga pula sangat derhaka pada Allah. Manusia yang bersifat begini, memang patut disuruhbersiap untuk ke Neraka. Daripada hadis itu, kita juga dapatfaham bahawa seseorang yang sudah biasa dan lama dalamkejahatan memang payah hendak diubah ke arah kebaik-an. Harapannya tipis sekali. Umpama seorang yang sudahlama berpenyakit kudis atau tokak atau darah tinggi ataukencing manis atau sakit jantung atau semuanya sekali,sudah terlalu kronik, sudah hampir maut, baru teringathendak berjumpa doktor untuk berubat. Waktu mula-mula kena penyakit, tidak mahu berubatkonon tidak bahaya atau boleh tahan atau tunggu masa yangbaik. Apabila keadaan sudah serius, baru nak berubat, tentudoktor akan berkata “tiada harapan lagi”. Doktor tak salah kerana berkata begitu. Pesakit itu sendiri yang bersalahkerana membiarkan sakit begitu lama baru ingat hendak berubat. Demikianlah halnya jiwa yang sakit. Oleh kerana su- dah lama dibiarkan, sudah sebati dengan sikap dan akhlak yang keji, tentu sukar sekali untuk diubati. Nafsu yang sudah bermaharajalela dalam diri memang sukar untuk dikawal.Jumpalah doktor walau pakar apa pun, namun kerana masa untuk proses pendidikan jiwa itu sudah tamat maka muja- hadah tidak akan berbekas lagi. 144
  • 138. ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADAN Selepas 40 tahun hati tidak kenal Allah, tidak kenala k h i r a t , I s l a m , d a n iman, t e n t u payah h e n d a kmenjadikannya yakin sesudah itu. Umpama anak yang tidaktahu siapa ibunya, tiba-tiba waktu 40 tahun diperkenalkankepada ibunya, tentu payah untuk menanam kasih sayangdan kecintaan kepada ibu tadi. Sebab kasih itu sudah diberikepada ibu angkatnya. Begitulah payahnya, orang yang sudah 40 tahun me-ngekalkan sifat sombong dan besar diri, untuk mujahadahmenjadi tawaduk atau rendah diri. Sesudah 40 tahunmengekalkan sifat bakhil, hingga sifat itu sudah menjadiakhlak dan perangainya, bukan senang hendak mendidikhati jadi pemurah. Sesudah 40 tahun menjadi pemarah danpembengis, bukan mudah untuk berubah menjadi pengasihdan lemah lembut. Sesudah 40 tahun berhasad dengkidengan sesama manusia, tentu tidak mudah untuk menjadiorang yang berlapang dada dengan manusia. Sesudah 40 .tahun tidak sabar, tidak redha, maka tentu payah untukbertukar menjadi seorang yang sabar dan redha denganAllah. Sesudah 40 tahun berpenyakit gila puji, gila pangkat,gila dunia, tentulah harapan tipis untuk bertukar menjadiseorang yang zuhud; sudah dekat nak mati masih sebut“harta saya”, “kebun saya” dan “Wang saya”. Demikianseterusnya! Umat Islam perlu fahami dan sedari benar-benar akanhakikat ini agar usaha-usaha membaiki diri lahir dan batintidak ditangguh-tangguh lagi; supaya kita tidak menyesalkemudian nanti, kerana mendapati segala-galanya sudah ter-lewat. Kita juga kena sedar bahawa untuk melakukan kebaikanitu, sama ada kebaikan lahir, apalagi batin, bukannya .mudah. Sebenarnya ia lebih payah daripada mencari rezeki,pangkat dan ilmu tinggi dan lain-lain. Sebab kita terpaksaberhadapan dengan musuh-musuh batin yang sangat jahatiaitu nafsu dan syaitan. Musuh-musuh yang tidak rehat-rehat 145
  • 139. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAP untuk menjahanamkan kita. Nafsu itu sudah lama kita perturutkan ajakannya. Sudah manja dan sudah gemukkerana mendapat layanan yang baik daripada kita. Sebab itu walaupun kita sudah sedar keterlanjuran selama ini, namun terasa payah sekali untuk kita menjinakkan dan menenangkan nafsu itu. Sifat sombong kita, misalnya, yang sudah menjadi pera- ngai dan akhlak kita sekian lama, bukan mudah untuk diungkai. Kita sentiasa meninggi diri dengan manusia lain, merendah-rendahkan dan mcnyinggung perasaan mereka. Apabila kita sedar, kita pun berazam tidak mahu lagi mengulangi perkara yang dibenci Allah itu. Tapi apakah hanya dengan azam itu kita terus berubah? Jawabnya, tidak. Nafsu sombong yang sudah bertakhta dalam diri itu akan terus bekerja. Pantang ada salah silap manusia dengan kita, terus kita kata nista orang itu sepuas hati kita. Pantang tengok kelemahan orang lain, terus kita sebut-sebut dan sebarkan hingga terhinalah orang itu. Pantang ada orang menegur, kita bidas orang itu pula sampai melukakan pcrasaannya. Kita sedar ha1 itu dibenci Allah, maka kita sangat menyesal selepas setiap kali melakukannya. Tapi kesal itu tidak mengubah kita. Buktinya, apabila terjadi lagi hal-ha1 yang mencabar ego kita, kita pun melenting. Menyesal, kemudian buat lagi. Begitulah halnya. Kita ingin untuk terus berubah tapi tidak semudah itu. Nafsu yang sudah terlalu jahat itu terasa payah bcnar hendak dijinakkan. Kita selalu kalah dalam bermujahadah. Kadang-kadang mati akal di- buatnya. Terasa peritnya berhadapan dengan kejahatan nafsu. Walhal umur kita belum 40 tahun, sudah terasa benar susahnya. Apalagi kalau sudah tua, yang nafsu itu pun sudah‘tua, memang tipis harapan untuk diselamatkan. Oleh itu pendidikan mestilah dibuat sewaktu kanak- kanak lagi. Jinakkan nafsu waktu ia belum liar lagi. Latih 146
  • 140. ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADANanak-anak dengan segala kebaikan lahir dan batin sewaktumereka belum pandai buat jahat lagi. Kemudian lanjutkanhingga ke umur remaja dan dewasa. Insya-Allah barulahnanti kebaikan-kebaikan itu mudah dilakukan. Tidak pa-yah mujahadah lagi. Tapi zaman sekarang, anak-anak orangIslam dari kecil lagi dididik dengan cara Barat, sehinggabesar pun dididik oleh orang-orang Barat atau dihantar kesekolah yang menjalankan pendidikan sekular. Mereka dididik agar tidak kenal Allah, Rasulullah danalam akhirat, tidak hormat guru dan orang tua, tidak malu,sombong, hasad dengki, mementingkan diri sendiri, tamak,gila dunia, gila pangkat dan pujian, bakhil, dendam danlain-lain lagi, secara langsung atau tidak langsung. Ilmusebaik mana pun kalau diberi kepada seorang yang kotorhatinya dan buruk akhlaknya, nescaya akan digunakan kearah kejahatan pula. Sebab itu masyarakat kita ini, tidakbahagia lagi kerana berdepan dengan berbagai-bagai masalahyang dilakukan oleh manusia-manusia yang pandai dan bijakini. Rasuah, curi, rompak, tipu, zina, salah guna kuasa,berkrisis, rebut kuasa, dadah, arak, memfitnah dan lain-lainlagi. Semakin tua usia seseorang itu, bukannya semakin baik,tapi semakin rosak. Sebab nafsu dan rohnya semakin tuabersama tuanya badan. Sedangkan jiwanya yang murni ti-dak berfungsi kerana lemah iman dan taqwa. Untuk membaiki keadaan ini, pendidikan Islam mesti-’lah diterima dan dilaksanakan. Bagi yang sudah dewasa, Irajin-rajinlah mendengar ceramah dakwah dan bersungguh-sungguhlah bermujahadah. Dan bagi yang sudah tua, ber-taubatlah banyak-banyak dan bersungguh-sungguh kepadaAllah. Mudah-mudahan Allah memelihara kita daripadaapi Neraka. 147
  • 141. MadahI2 Tentang Umum
  • 142. 1. Adakalanya kesalahan itu membuatkan seseorang itu membaiki dir-i. Tidak pernah bersalah itu, boleh mendatangkan sombong diri. Itulah dia satu kesilapan yang tidak disedari.2. Tawaduk bukanlah bererti lemah. Tegas bukan bererti kasar. Beralah bukan bererti kalah. Kalah bukan bererti salah. Menang bukan bererti benar.3. Buta mata hilang pedoman. Buta akal beku. Buta hati sesat.4. Perbalahan yang berlaku di kalangan orang’ pandai, biasanya boleh bertemu. Tapi perbalahan yang berlaku di kalangan orang bodoh, payah bertemu. . 150
  • 143. . MADAH TENTANG UMUM 5. Apabila ilmu akhirat sudah dijadikan alat untuk mendapatkan dunia, maka akan rosaklah dunia dan manusia, ulama hilang kehebatannya dan tidak dihormati orang lagi. 6. Diam tidak mesti berfikir, merenung tidak mesti mengkaji, bercakap tidak mesti berilmu, bertanya tidak mesti ingin tahu. 7. Jarang terhimpun pada seseorang itu cantik, cerdik, berani dan terdidik. 8. Takut biarlah bertempat, berani biarlah berdisiplin, tawaduk jangan sampai menghina diri, menghukum jangan sampai berlebih-lebihan, malu tidak dalam semua hal. 9. Mengawal mulut lebih mudah daripada mengawal mata, mengawal mata lebih mudah daripada mengawal hati. 10. Mata lahir nampak, mata hati tidak nampak tapi pandangannya tembus. 11. Kemudaan akan hilang, kecantikan akan pudar, kekuatan akan lemah, tua akan datang,I kematian pun datang tiba-tiba, jadi mengapa lupakan Tuhan? 151
  • 144. RENUNGAN MEZNGUBAH SIKAP12. Alim tidak ditentukan oleh degree, kebenaran tidak ditentukan oleh jawatan rasmi, kaya tidak mesti dengan harta, miskin tidak mesti tidak berpunya.13. Beketja atas dasar jawatan rasmi, . dibatasi oleh masa, Tetapi bekerja dengan Allah, sepanjang masa.14. Apabila hidayah sahaja tidak bertemu dengan taufiq selalu saja salah dalam bertindak.15. Hidayah mudah didapati, taufiq susah dicari, hidayah seperti ilmu, taufiq ialah beramal dapat ditathbiq dengan ilmu.16. Akal yang hidup selalu berfikir, jiwa yang hidup selalu berzikir, nafsu yang hidup selalu merangsang, badan yang hidup selalu aktif berjuang.1’7. Pertelingkahan orang politik membawa peperangan, pertelingkahan orang berilmu membawa kemegahan dan perlumbaan, pertelingkahan orang bodoh membawa perseteruan. .18. Pengaruh agama lebih kuat daripada pengaruh bangsa dan keluarga, pengaruh keluarga lebih kuat daripada pengaruh bangsa. 1 . 5 2 ~~
  • 145. MADAHTENTANGUMUM19. Berusaha dan berikhtiarlah, kerana ia merupakan perintah dan. Sunnatullah dalam kehidupan. Tapi ingat, ia tidak akan mengatasi takdir Allah.20. Berjanji adalah hutang, mcnunggu pula adalah satu penyeksaan.21. Bersatu, bertemu dan bersefahaman tidak sama, bersatu ikatan hati, bertemu ikatan jasad, bersefahaman ikatan akal. Alangkah baiknya jika ketiga-tiganya dapat digabungkan.22. Kasih terhadap ibu ayah kerana fitrah semula jadi, kasih terhadap isteri kerana nafsu, kasih terhadap orang yang pernah menolong kita kerana budi atau kerana akal.23. Buatlah kerja Tuhan pad3 siang hari, mcngadulah kepada Allah pada malam hari, moga-moga kerja kita diredhai.24. Orang yang jiwanya mati lebih susah untuk diurus daripada orang mati, orang mati ditanam saja, orang yang jiwanya mati, hendak ditanam nyawanya ada, hendak dimanfaatkan tidak memberi guna, hendak dipasung akalnya ada, akibatnya menyusahkan masyaRAkat.25. But3 mata tidak nampak cahaya. Buta akal tidak nampak dunianya. But3 hati tidak nampak akhiratnya. 153
  • 146. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP26 Berkawan dengan perempuan hilang maruah, berkawan dengan kanak-kanak hilang kehebatan, berkawan dengan orang bodoh tidak menambah pengalaman, berkawan dengan orang jahat bersyubahat, berkawan dengan orang pandai bertambah cerdik, berkawan dengan orang baik bertambah terdidik.27. Kalau orang menghina kita, bukan kita terhina, yang sebenarnya orang itu menghinakan dirinya sendiri.28. Orang yang mengangkat dirinya, hakikatnya dia menjatuhkan dirinya sendiri.29 Orang yang pandai, tapi tidak sedar ia pandai, ia tidak akan bertanggungjawab kepada masyarakat, orang yang tidak pandai, merasa pandai selalunya merosakkan masyarakat.30. Zuhud tidak mesti tidak memilik harta, tamak tidak mesti berada, kerana kedua-duanya adalah sifat hati.31. Tidak mesti orang yang banyak melihat itu banyak pengalaman, sebab pengalaman itu diperolehi hasil melihat dengan perhatian.32. Mabuk arak dilaknat, mabuk betina dimurkai, mabuk Allah disukai.33. Biasanya kalau seseorang lelaki terkenal, isterinya ikut terkenal juga, . 154
  • 147. MADAH TENTANG UMUM tapi kalau isteri yang terkenal, suaminya belum tentu lagi.34. Di antara cara-cara orang yang tidak beriman menggunakan harta ialah, kalau saudagar dengan melancung dan berfoya-foya, orang makan gaji menyimpan untuk tua, kanak-kanak untuk permainan, wanita muda untuk perhiasan dan pakaian.35. Biasanya senyum orang politik untuk mencari pengaruh, senyum saudagar menarik pelanggan, senyum orang mukmin kerana bersedekah, senyum kanak-kanak untuk menarik perhatian, senyum wanita untuk menggoda.36. Petani berduit ikut musim, orang makan gaji berduit pada awal bulan, saudagar berduit setiap hari, nelayan berduit tidak menentu, orang yang tidak ada mata pencarian tidak berduit sepanjang waktu.37. Orang kaya yang paling malang ialah yang suka menyimpan saja hartanya, bakhil dengan diri sendiri dan dengan orang lain apatah lagi.38. Lidah walaupun lembut tidak bertulang, peranannya hebat sekali, boleh membunuh dan boleh menghidupkan,
  • 148. MADAHTENTANGUMUM orang yang mendapat kesusahan patut diberi simpati.44. Guru banyak, ahli pidato berselerak, tapi mursyid amat sedikit sekali.45. Ada orang tua badan (umurnya) tapi muda akalnya, dan ada orang tua akalnya tapi muda badannya (umurnya).46. Berkawan dengan orang politik, kita sclalu bimbang, kerana ia mudah saja jadi lawan, sebab itulah berkawan dalam politik, jarang sampai ke hujung.47. Jangan selalu membuat janji, kerana ia merupakan hutang yang mesti dibayar.48. Antara kelemahan sesetengah lelaki ialah takut dengan isteri, sekalipun ia ketua negara.49. Selalunya seseorang dipenjarakan orang, kerana kejahatan yang dilakukannya, tetapi ada orang yang memenjarakan dirinya sendiri, sebab dia tahu dia jahat, dan takut ditembak mati.50. Sudah menjadi resam dunia, kebaikan seseorang walau bagaimana banyak sekalipun, akan dilupakan orang, . hanya dengan satu kesalahan yang dilakukannya. 157
  • 149. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP 51. Membuat kesalahan kerana tidak tahu, adalah satu kesalahan, salah kerana tidak belajar. Membuat salah sesudah belajar, yakni buat salah setelah sedar, adalah salah besar. 52. Kalau kita terpesona dengan nikmat dunia, yang bersifat sementara, kita akan kehilangan nikmat akhirat yang kekal selama-lamanya. 53. Terimalah sedikit kesusahan di dunia yang sementara, dalam menegakkan kebenaran, untuk terlepas daripada kesusahan akhirat, yang berkekalan. 54. Cemburu tidak mengapa asalkan berpatutan, berlumba-lumba tidak mengapa asalkan dalam kebaikan, ’ berbohong adakalanya dibolehkan yakni untuk mendamaikan permusuhan. 55. Mabuk cinta hingga menjadi gila, adalah dibenarkan, tapi hanya kepada Tuhan. 56. Orang kampung banyak bersandar kepada tradisi manakala orang bandar banyak bersandar kepada pengetahuan dan pengalaman. 57. Bermusafir itu memberi banyak pengalaman. Tapi ia adalah satu daripada penderitaan. 158.
  • 150. MADAH TFNTANG UMUM58. Seseorang itu lebih mesra dengan orang negerinya, apabila bertemu di negeri orang lain.59. Allah diingat, ibu juga diingat, ayah pun diiingat, tapi rasa ingatan itu tidak sama.60. Cintakan isteri dan cintakan ibu bapa tidak sama. Cintakan isteri daripada nafsu, tapi cintakan ibu bapa daripada fitrah murni.61. Apabila seseorang memberi tanpa kamu memintanya, ambillah. Itu bererti rezeki pemberian Allah, yang disalurkan kepada kamu melalui orang itu.62. Tidak ada manusia yang boleh hidup sendirian, tanpa bersandar kepada orang lain sekalipun ia raja, tapi manusia kurang sedar ha1 ini.63. Bersiaplah segera untuk mati, kerana ia datang tidak berjanji, tibanya tidak berkaki dan tidak berbunyi, masanya tidak tahu malam atau siang hari, apabila ia menjemput tidak ada tangguh- tangguh lagi, sekalipun kepada raja besar di dunia ini.64. Berjalan sama tidak mesti kawan, berjauhan jarak tidak mesti lawan, sekampung tidak mesti sejalan. 159
  • 151. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP65. Jelingan tidak sama ertinya; jelingan pemimpin mempasti, jelingan anak takut dimarahi, jelingan bapa mengawasi, jelingan kawan meminta simpati, jelingan musuh sakit hati, jelingan perempuan jatuh hati. 160
  • 152. 13 Kalau Melanggar Sunnatullah .
  • 153. LANGIT dan bumi, dunia dan akhirat adalah kepunyaandan ciptaan Allah. Allah ciptakan sendiri menurut kudratdan iradat-Nya. Kemudian diuruskan sendiri oleh Allahperjalanan segala makhluk-Nya itu. Dibuat pula peraturan-peraturan tertentu, supaya dunia dan akhirat, langit danbumi itu berjalan dalam satu sistem yang pasti. Peraturandan ketetapan itulah yang dimaksudkan dengan Sunnatul-lah. Kemudian tiada siapa yang boleh mengubah ketetapanitu. Allah menerangkan ini dengan firman-Nya: Terjemahannya: sekali-kali kamu tidak akan dapati apa yang diaturkan oleh Allah itu berubah-ubah. (Al ahzab 62) Misalnya, Allah tentukan satu usaha atau kerja yangbaik akan menghasilkan atau mengakibatkan hasil yangbaik. Dan Allah tentukan juga satu amalan yang buruk akanmengakibatkan hasil yang tidak baik. Ketetapan begini tidak 162
  • 154. KAL.AU MELANGGAR SUNNATULLAHpernah berubah dari dahulu hingga sekarang. Tidak pernahberlaku, satu usaha yang baik menghasilkan kejahatan dansebaliknya satu usaha yang jahat membawa hasil yang baik.Hal-ha1 begini tidak pemah terjadi. Apa yang terjadi ialahkebaikan menghasilkan kebaikan. Kejahatan membawakejahatan. Itulah Sunnatullah, peraturan dan ketetapanyang dibuat oleh Allah. Umat Islam mesti faham bahawa bukanlah usaha-usa-ha baik memberi bekas dan tidak juga usaha-usaha jahat itumemberi bekas. Bukan kerja baik itu yang mengakibatkanterjadinya kebaikan. Dan bukan juga ketja yang jahat itumenyebabkan terjadinya kejahatan. Akibat-akibat itu ada-lah daripada ketentuan-ketentuan Allah. Sebabnya jugaditentukan oleh Allah. Ertinya, Allah boleh jadikan sesua-tu usaha baik itu tidak menghasilkan apa-apa kebaikan. DanAllah boleh jadikan juga bahawa kerja-kerja kejahatan itutidak menghasilkan kejahatan. Allah boleh lakukan itusemua dengan mudah. Firman Allah: Terjemahannya: Sesungguhnya segala urusannya apabila Ia menghendakinya cukup dengan berkata “Kun” (jadi) maka terjadilah ia. (Yaasin: 8.2) Cuma Allah menghendaki dan mentakdirkan usaha-usaha yang baik memberi hasil yang baik dan usaha jahatmenghasilkan kejahatan. Jadi, peliharalah keimanan kitaatau jadikanlah ia sebagai akidah kita dengan menganggapsegala sesuatu adalah keputusan yang dibuat oleh Allah.Jangan terpengaruh dengan fahaman ahli-ahli falsafah yang 163
  • 155. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPmeyakinkan, “Sebab-sebablah yang membawa akibat.”Yakni usaha-usaha atau sebab-sebab itu ada kuasa untukmenentukan akibat. Dengan kata lain, sebab-sebab itu bolehmemberi bekas. Yang sebenarnya, usaha-usaha itu cumasebab-sebab yang Allah tentukan untuk Dia memberikanbekas pada usaha-usaha yang dibuat. Contohnya, Allah telah tentukan bahawa makan bo-leh menghilangkan lapar. Tapi bukan makan itu yangmenghilangkan lapar. Allahlah yang menjadikan makan ituboleh menghilangkan lapar. Ertinya, kalau Allah tidakmenghilangkan lapar kita, walau makan sebanyak manapun, namun tetap lapar. Sebaliknya, Allah boleh lakukanorang yang tidak makan itu, tidak lapar-lapar. Jadi, kalaukita makan, kemudian hilang lapar kita, maka Allahlah yangtelah menjadikan dengan makan itu, lapar kita hilang. Tapi bagi ahli falsafah, makanlah yang boleh meng-hilangkan lapar. Makan ada kuasa untuk mengenyangkanTidak makan tidak boleh hilangkan lapar. Dan pada ahli’falsafah, mustahil berlaku tanpa makan seseorang bolehkenyang dengan sendirinya. Hal ini sangat bertentangandengan aqidah Islam. Walaupun lahirnya seakan-akan sama,tapi hakikatnya sangat jauh berbeza. Yang satu meyakin-kan bahawa kuasa mutlak itu hanya ada pada Allah, pen-tadbir alam. Manakala yang lain, mengiktiqadkan bahawaalam ini berjalan dengan kuasa sendiri, tanpa bersandar padaqadak dan kudrat Allah. . Untuk menjelaskan dan mempastikan kedudukan per-kara yang sebenarnya, Allah SWT telah berfirman: . 164
  • 156. KALAU MELANGGAR SUNNATULLAH Terjemahannya: Hanya kepada Allahlah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemahuan sendiri (tau’an) ataupun terpaksa (karhan) (dan sujud pula) bayang-buyangnya pada waktu pagi dan petang hari. (Ar Ra’d: I5) Allah menegaskan bahawa segala sesuatu yang berlakudi langit dan di bumi, sama ada secara sedar atau tidaksemuanya menurut apa yang ditentukan oleh Allah. Rukanterjadi sendiri atau oleh sesuatu kepandaian lain. Allahmenjelaskan bahawa berlakunya segala sesuatu adalahmengikut salah satu daripada dua cara: 1. Secara terpaksa (karhan); atau 2. Secara sukarela (tauan) Apa yang dimaksudkan dengan berlaku secara terpaksaialah menurut peraturan Allah dalam keadaan tidak sedaratau di luar sedar. Ketaatan yang bukan dirancang atau tidakdisengajakan oleh manusia, yakni mahu atau tidak mahu,terpaksa mcngikut. Kalau tidak, binasa badan. Contohnya,Allah tetapkan kita bernafas dengan udara, menghilangkanhaus dengan air dan makan dengan mulut. ltulah hukum Allah. Yakni Allah perintahkan kitabernafas mesti menggunakan udara. Kalau kita haus, wajibkita minum. Kalau mahu makan; caranya gunakan mulut.Maka kita patuh dan taat. Kita tunduk pada hukum Allah.Kita gunakan udara untuk bernafas. Apabila kita haus, kitapun minum. Dan apabila mahu makan, kita makan denganmulut. Begitu taatnya kita pada hukum-hukum Allah tersebut.Tapi ketaatan itu adakah secara sedar atau secara kita ran-cang yang lahir dari hati yang cinta pada Allah dan taatpada-Nya? Jawabnya, tidak! Ketaatan itu ialah tanpa sedar 165 .
  • 157. RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SIKAP malah terpaksa. Malah kalau kita degil tentang hukum ini, mahu menentangnya, akibatnya dahsyat sekali. Katalah kita tidak mahu lagi menggunakan udara untuk bernafas kerana ingin bernafas dengan debu. Bayangkan apa yang akan terjadi. Atau tidak mahu lagi menghilangkan haus dengan air, kerana kononnya tanah lebih baik. Kita pun makan tanah apabila haus. Apa yang akan terjadi? Seterusnya, katakanlah kita tidak mahu lagi makan dengan mulut. Kerana hendak guna hidung atau mata untuk makan. Bayangkanlah orang yang menyuapkan makanan ke hidung atau ke mata. Apakah yang akan terjadi? Tentu binasa kita, azab dan seksa sekali. Tiada seorang pun yang sanggup menanggungnya. Sebab itulah tiada seorang pun, sama ada orang Islam atau orang kafir, yang sanggup me- langgar ketentuan Allah (Sunnatullah) itu. Semuanya tun- duk, mahu atau tidak mahu. Rela atau terpaksa. Dengan senang hati, tanpa sebarang protes. Inilah sebahagian dari- pada maksud Allah dalam firman-Nya: Terjemahannya: Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. (Al lsra’: 44). . 166.
  • 158. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Allah SWT yang Maha Bijaksana lagi Saksama, telahmenetapkan pula, khusus untuk manusia, hukum-hukumatau peraturan-peraturan yang wajib dituruti secara sukarela(tau’an). Peraturan-peraturan itu semuanya untuk manusiahidup dengan selamat di dunia dan di akhirat. Kalau per-aturan itu tidak diikuti, nescaya binasa dan terazablahmanusia sama ada di dunia apalagi di akhirat. Cuma hukum-an itu tidaklah secepat kilat seperti hukuman melanggarperaturan-peraturan yang terpaksa diikuti (karhan) tadi. Melanggar syariat Allah bentuk yang kedua ini, kesanburuknya terjadi di akhirat, pada hari hisab. Kalau terjadijuga di dunia tapi lambat, terpaksa melalui proses kerosakanyang lama. Hingga selalunya manusia tidak sedar bahawaakibat melanggar hukum Allahlah terjadinya bencana itu; itulah pada hakikatnya. Misalnya, orang yang makan hartaanak yatim, biasa jadi papa kedana, merempat dan terhinadi hujung umurnya. Demikian juga kalau derhaka pada ibu bapa, hukuman terjadi sesudah penderhaka itu sendiri mendapat anak, yang anak itu sangat menderhakainya. Hal itu kadang-kadang tidak disedarinya sebagai hukuman keatas dosanya yang pernah menderhakai ibu bapanya. Begitulah juga terhadap riba, zina, rasuah, sombong, bakhil dan lain-lain perkara haram yang dibuat oleh orang Islam atau kafir. Hukumannya tidak Allah datangkan sege- ra. Sengaja Allah tangguhkan. Supaya dapatlah dilihat siapa yang beriman dan siapa yang kafir, siapa yang boleh berfikir dan siapa yang tidak boleh berfikir, siapa yang boleh ambil iktibar dan siapa yang tidak boleh ambil iktibar, siapa yang taat dan siapa yang derhaka. Orang beriman, kerana yakinnya pada Allah, tidak melanggar segala hukum Allah. Tapi orang yang tidak beriman, tetap menurutkan hawa nafsunya. Mereka menyangka, mereka akan selamat dan bahagia dengan cara itu. Sebab itu mereka berani melanggarnya. Mereka tidak yakin bahawa azab Allah boleh datang bila-bila masa saja. Allah berfirman: . 168
  • 159. KALAU MELANGGAR SUNNATULLAHTerjemahannya: Barang siapa yang berbuac sesuaidengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya diaberbuat itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri, danbarang siapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesatbagi kerugian) dirinya sendiri. Dan seorang yangberdosa, tidak dapat memikul dosa orang lain, dan Kamitidak akan mengazab sebelum Kami mengutus rasul. (Al Isra’: 15)Tqjemahannya: Dan jika Kami hendak membinasakansuatu negeri maka Kami perintahkan kepada orang-orang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaatiAllah) retapi mereka melakukan penderhakaan dalamnegeri itu. Maka sudah selayaknya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami). Kemudian Kamihancurkan negeri icu sehancur-hancurnya. (Al Isra’: 16) 169
  • 160. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP terjemahannya Dan berapa banyaknya kaum sesudah Nuh wti Kami binasakan. Dan cukuplah Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba- hamba-Nya. (Al isra 17) Lihat keadaan dunia hari ini. Rosak binasanya perpadu- an, kemakmuran, keadilan berada di tahap paling kronik. Peperangan, rusuhan, tunjuk perasaan, krisis, sengketa dan segala bentuk pergaduhan menjadi-jadi tanpa menemui jalan penyelesaian yang hakiki. Dunia benar-benar kacau dibuatnya. Tepat seperti apa yang difirmankan oleh Allah SWT: Terjemahannya: Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan azab kepada mereka sebahagian daripada (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar) . (Ar Rum: 41) Punca sebenar terjadinya kebinasaan itu ialah kerana manusia melanggar atau tidak mengikut peraturan hidup yang telah ditetapkan oleh Allah. Yakni peraturan yang wajib dipatuhi secara sukarela (tau’an). Kerana sombong dan kufur, orang-orang zaman sains dan teknologi ini mem-belakangkan hukum Allah, dan sebagai gantinya mereka cipta sendiri undang-undang hidup dan akta-akta bikinan fikiran dan nafsu mereka. Mereka menghalalkan riba, arak, pelacuran, pergaulan bebas, judi, pendedahan aurat, pem- 170
  • 161. KALAU MELANGGAR SUNNATULLAHbaziran, rasuah, muzik haram, politik kotor, pendidikansekular. Mereka berbangga dengan akhlak-akhlak yang jahatseperti sombong, takbur, bakhil, tamak, cinta dunia, hasadd e n g k i , dendam, mengumpat, mengadu domba,menjatuhkan dan menghina orang, menabur fitnah danlain-lain. Walhal itu semua adalah sifat-sifat yang dibencioleh Allah SWT. Maka akibat tidak mematuhi perintahAllah, terjadilah kebinasaan sosial yang dahsyat dan kianmembiak. Kiranya tidak segera diinsafi dan dibetulkankesilapan ini, nescaya Allah akan hancur leburkan manusiaini untuk diganti dengan umat yang lain. Ingatlah firmanAllah: Terjemuhannya: Maka tidaklah menjadi petunjuk bagi mereka (kaum musyrikin berapa banyaknya Kami m m i a a a umat-umat sebelum mereka, padahal e bn s k n mereka berjalan (di bekas-bekas) ternpat tinggal umat itu? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tunda-tanda bagi orang yang berakal (Thaha: 1 2 8 ) Jalan keluar bagi masalah ini ialah relakan diri untukmenerima dan melaksanakan hukum Allah yang bersifattau’an dalam setiap aspek kehidupan seperti taatnya kitamanusia dengan hukum karhan. Berjuanglah untukmenegakkan hukum Allah dalam diri, rumahtangga, masya-rakat, jemaah dan alam sejagat. Hanya itu jalan penyelesai-an dan satu-satunya sistem yang boleh melahirkan duniayang aman makmur dan mendapat keampunan Allah.
  • 162. . RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Rujukan terhadap jalan ini ialah kepada Sunnah Rasulullah SAW, dan masyarakat contoh yang pernah menempah kegemilangan hidup seperti ini hanyalah masyarakat salafus- soleh. Kita hanya perlu mengkaji dan mencontohinya sahaja. Undang-undang dan akta-akta baru, tidak perlu lagi. Semuanya sudah disediakan oleh Allah dan Rasul. Kita hanya perlu memahami, serta menyusun dan menyenaraikannya untuk kita laksanakan tahap demi tahap, peringkat demi peringkat; mana yang dahulu didahulukan, mana yang kemudian dikemudiankan. Bukankah kerja kita untuk menggubal semula undang-undang yang telah Allah tetapkan. Di samping itu, kita perlu memahamkan orang ramai yang undang-undang atau hukum-hakam Allah itu adalah daripada Allah dan setiap orang waj ib menerima dan mematuhinya demi untuk menyelamatkan diri daripada kemurkaan dan azab Allah SWT di dunia dan akhirat.. 172
  • 163. 14 Dunia Laksana Anak Gadis ,“, ,1 I., ,I ,/
  • 164. ALLAH SWT menjadikan dunia ini begitu indah pada pandangan mata serta menggerakkan keinginan hawa naf- su terhadapnya. Diingini, dirindui dan diidamkan. Dunia: boleh melalaikan, mempesona dan menggoda. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahannya: Sesungguhnya dunia ada/ah manis menghijau (senang hati melihatnya) . Bahawasanya Allah memilih kamu untuk menguasainya, maka Dia sentiasa memerhatikun apa yang kamu lakukan. (Riwayat Muslim) Dalam keadaan demikian, Allah mahu manusia me- nguruskan dan mentadbir dunia dengan adil dan jujur. Tanpa khianat dan tanpa kepentingan apa-apa selain kera- na Allah semata-mata. Ertinya, Allah mahu menguji manu- sia, siapa yang dapat mengalahkan nafsunya daripada ter- pesona dengan dunia, untuk mengikut kehendak-kehendak 174
  • 165. DUNIA LAKSANA ANAK GADISAllah SWT. inilahujian iman dan taqwa. Siapa yang kuatiman dan taqwanya dapatlah ia mengutamakan Allah dari;pada nafsunya. Sebaliknya siapa yang lemah iman dan tiadataqwa nescaya dia tidak dapat lepas daripada kongkongannafsunya. Nescaya ia akan khianat dan merangkul duniahanya untuk dirinya. Perbandingan dunia ini umpama anak gadis yang can-tik. Setiap mata tertarik dan hati ingin menawan danmemilikinya. Kemudian si gadis diserah oleh penjaganyakepada kita untuk dipelihara. Agar diselamatkan daripadagodaan atau gangguan orang luar. Supaya si gadis hidupdalam keadaan terkawal, selamat dan berbahagia. Dansupaya kita pun selamat. Urusan ini tidaklah susah sekira-nya hati kita tidak inginkan si gadis. Tetapi disebabkan kitasendiri mempunyai keinginan yang kuat untuk menggodadan memilikinya, maka ha1 ini akan menjadi satu uj ian besarkepada kita. Bukanlah terlalu susah hendak menjaga agarorang lain tidak mencerobohinya, tapi yang lebih susah lagi ialah bagaimana hendak menjaga diri sendiri supaya jujurdan adil serta tidak khianat terhadap gadis itu. Supaya sigadis selamat daripada godaan kita yang diamanahkan untukmenjaganya. Biasanya, yang paling baik dapat kita buat ialah kitapinang si gadis untuk diri kita. Maknanya kita dapatmemilikinya secara suci dan terhormat. Tetapi umumnya yang berlaku ialah, ‘harapkan pagar, pagar makan padi’. Sebelum orang lain, kita dulu yang menggodanya. Pengurussendiri yang merosakkan si gadis dengan cara-cara yang sungguh memalukan. Demikianlah halnya kita dengan dunia ini. Allah SWT mengamanahkan kepada kita sesuatu yang sangat kita cintai. Harta, pangkat, Wang, rumah besar, isteri cantik, anak-anak, kesihatan, kepandaian, ilmu, pembangunan, kebun-kebun yang indah, alat-alat kemudahan hidup dan serba-serbi lagi. Allah mahu kita tadbir dunia ini mengikut hukum Allah, 175
  • 166. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPrumah, sedangkan rumah rakyat biasa banyak yang terbiaratau kemudahan-kemudahan yang patut ada di sebuah desaatau kampung diabaikan. Banyak contoh lagi yang saya kirapembaca boleh lihat sendiri. Apabila kecintaan pada dunia diperturutkan semahu-mahunya oleh semua orang, maka terjadilah perebutan, per-gaduhan, krisis, peperangan, penzaliman, penindasan,penipuan dan lain-lain lagi. Dunia tidak aman lagi. Terjadikerosakan demi kerosakan di dunia ini. Inilah maksud fir-man Allah: Terjemahannya: Telah berlakulah kerosakan di darat an dan di hutan disebabkan perbuatan tangan manu- sia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagiun daripada akibat perbuatan mereka, agar mereka kem- bali(ke jalan yang benar) . (Ar Rum: 41) Bagaimana untuk kembali ke jalan yang benar? Kita telah mengatakan bahawa punca bagi segala masa-lah ini ialah kerana manusia memperturutkan nafsu cintadunianya. Masing-masing menjadikan dunia sebagai mat-lamat hidup, bukan alat hidup untuk menuju ke akhirat. Jadi kalau punca ini dapat dibetulkan barulah akibattadi dapat dihentikan. Maknanya, kalau manusia tidak lagicinta dunia, dalam dia menguruskan.dunia, masalah-masa-lah yang timbul yang merosakkan kehidupan akan berhentidengan sendirinya. Matlamat hidup yang sebenarnya ialah untuk Allah.Bukan.untuk dunia. Dunia cuma laluan untuk kembali ke 178
  • 167. DUNIA LAKSANA ANAK GADISakhirat. Ertinya, hidup yang sebenar bukan di dunia, tapidi akhirat. Firman Allah: Terjemuhannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku. (AZ Zaariyat: 56) Ertinya, dunia tempat berbakti. Hidup di dunia untukmencari keredhaan Allah. Bukan dunia untuk dunia. Yak-ni bukan untuk mengumpul dunia dan berbangga-banggadengannya. Orang yang dapat menjadikan hidupnya untukAllah dan untuk akhirat, tanpa mengabaikan keperluandunia, akan menjadi orang yang mengutamakan kepenting-an agama, bangsa dan masyarakat daripada kepentingan diri.Masyarakat yang benar-benar hidup untuk Allah ialahmasyarakat yang benar-benar berpadu dengan kasih sayang,tolong-menolong; berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.Sebab masing-masing berlumba-lumba untuk membuatkebaikan, mencari keredhaan Allah dan kebahagiaan diakhirat melalui dunia tadi. Tidak ada kepentingan duniawilagi. Tidak ingin menunjuk-nunjuk, tidak ingin lebih dantidak ingin bermewah-mewah di dunia kerana takut kurangdi akhirat. Masyarakat beginilah sahaja yang akan mentadbir duniadengan adil mengikut apa yang Allah kehendaki. Dan buktisejarah tentang ini ialah sejarah salafussoleh. Sewaktu duniaberada dalam pentadbiran mereka, mereka bukannya lebihkaya daripada sebelumnya, atau lebih sombong daripadasebelumnya atau lebih bersuka-suka daripada sebelumnya.Bagi mereka apabila menjadi ketua-ketua negara, akantambah miskin, lebih sibuk dan lebih tawaduk daripadasebelumnya. Pemimpin seolah-olah hamba yang meng- 179
  • 168. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAPhambakan dirinya untuk berkhidmat kepada Allah. Siang-nya mereka berurusan dengan manusia, malam pula ber-urusan dengan Allah. Tidak ada upah yang diharapkanmelainkan keredhaan Allah sahaja. Alhasil mereka dapatmembina negara dan masyarakat yang benar-benar aman,makmur dan mendapat keampunan Allah. Kita juga rindu pada negara dan masyarakat yangdemikian. Maka untuk mendapatkannya kita mesti me-nyediakan orang-orang yang bertaqwa, yakni orang yangmenjadikan hidupnya untuk Allah semata-mata. Orangyang tidak cinta dunia kerana cintanya sudah tumpah keakhirat. Orang yang tidak memburu pangkat, kekayaan,nama, kemasyhuran dan apa-apa juga kepentingan dunia-wi. Orang itu apabila menjadi ketua, kedudukan tidakmenjadikannya lebih kaya daripada sebelumnya; rumahnyatetap sederhana, hartanya tidak bertambah, kaum keluar-ganya tidak bermewah-mewah dan penyokong-penyokong-nya tidak mendapat apa-apa lesen. Dia mengatur duniauntuk menegakkan hukum Allah, hingga semua orangmerasai keadilan, keamanan dan keselamatan hidup dibawah pentadbirannya. Inilah corak negara Islam seperti yang sering dilaung-laungkan. Marilah kita sama-sama menyediakan diri sertamenyediakan orang-orang yang tidak cintakan dunia teta-pi boleh mentadbir dan mengurus dunia dengan sebaik-baiknya. Lantaran itu dunia dapat dijadikan alat untukmencapai matlamat kebahagiaan.hidup di akhirat. 180
  • 169. ISLAM adalah agama yang syumul. Ia merupakan agamayang meliputi semua aspek kehidupan manusia, bermuladaripada persoalan diri, keluarga, rumahtangga, jemaah,masyarakat, negara hinggalah kepada persoalan dunia antara-bangsa. Kenyataan ini selalu kita dengar melalui lidah orangIslam sejak akhir-akhir ini, terutamanya daripada lidah parapejuang Islam. Namun, soal bagaimanakah kesyumulanIslam itu dapat ditegakkan dalam setiap peringkat bermuladaripada persoalan diri, keluarga, masyarakat, jemaah,negara seterusnya dunia antarabangsa, kurang mendapatpenelitian. Tegasnya, langkah praktikal ke arah mencapaikesyumulan Islam dari satu peringkat yang rendah menujuke satu peringkat yang lebih tinggi tidak diperjelas. Kadang-kadang ucapan kesyumulan Islam itu sekadar untuk me-nyedapkan telinga para pendengar. Apa maksud kesyumu-Ian Islam itu kita tak faham dan cara menegakkannya punkita tidak memahaminya. Kerana tidak pernah diberi guide-line yang jelas ke arah itu. Apatah lagi ia tidak pernah wujuddalam reality kehidupan. Kesyumulan Islam di dalam diri, keluarga, jemaah, ne-gara dan dunia, tidak dapat tidak mesti kita tegakkan. Tetapi 182
  • 170. KESYUMULAN ISLAMperlu diingat, bentuk dan tahap kesyumulan Islam itu tidak sama antara satu peringkat dengan satu peringkat yang lain. Ertinya, kesyumulan Islam yang tegak dalam diri tidak sama dengan kesyumulan Islam yang tegak dalam rumahtangga; kesyumulan Islam yang tegak dalam jemaah tidak sama dengan kesyumulan di dalam masyarakat, negara dan begitu- lah seterusnya. Ini bermakna, adakalanya kesyumulan Islam itu tegak dalam diri tetapi tidak dalam rumahtangga; ada- kalanya tegak dalam rumahtangga tetapi tidak dalam jema- ah dan begitu pulalah seterusnya. Dengan kata lain, ter- tegaknya kesyumulan Islam di sesuatu peringkat itu bukan- lah jaminan untuk tertegaknya Islam di satu peringkat yang lain. Jika kesyumulan Islam tidak tertegak dalam diri maka sudah tentu ia tidak akan dapat kita tegakkan dalam rumah- tangga. Ini disebabkan menegakkan Islam dalam rumah- tangga jauh lebih sukar daripada menegakkan kesyumulan Islam dalam diri. Jika kesyumulan Islam tidak dapat ditegak- kan dalam rumahtangga maka usah diharap tegaknya kesyu- mulan Islam di dalam jemaah; itu lebih sukar. Begitu juga, jika kesyumulan Islam belum dapat ditegakkan dalam jema- ah maka sudah tentu ia tidak dapat ditegakkan dalam masyarakat. Kalau kesyumulan itu tidak dapat ditegakkan dalam masyarakat sudah tentu kesyumulan Islam tidak dapat ditegakkan dalam negara. Kesimpulannya, adalah lebih mudah menegakkan’ kesyumulan Islam di peringkat yang lebih rendah daripada peringkat yang lebih tinggi. Oleh itu langkah menegakkan-kesyumulan Islam itu mestilah bermula dari bawah kerana ia lebih mudah bahkan lebih utama. Dan adalah satu ke- janggalan dan tidak praktikal jika kita beria-ia untuk menegakkan Islam di peringkat yang tinggi (misalnya di peringkat negara atau dunia antarabangsa) sedangkan di peringkat yang lebih rendah (iaitu dalam diri dan rumah- tangga) belum dapat dilaksanakan! 183
  • 171. RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP Perjuangan kita tidak akan selesai sclagi belum tegak kesyumulan Islam itu dalam diri, rumahtangga, jemaah, masyarakat, negara dan dunia antarabangsa seluruhnya. Untuk mencapai maksud itu kita mestilah benar-benar meneliti tiap-tiap peringkat secara serius. Apakah telah‘tegak kesyumulan Islam yang telah kita laung-laungkan selama ini? Daripada penelitian inilah kita dapat mengukur sejauh mana usaha kita untuk menegakkan kesyumulan Islam itu sesuai dengan kemampuan dan tenaga yang kita miliki. Apakah kita telah berusaha sekeras-kerasnya atau kita masih di peringkat berteori dan berslogan sahaja? Sekarang mari kita lihat satu demi satu peringkat ke- syumulan Islam yang kita sebutkan tadi. Yang mcnjadi akar atau tapak kepada kesyumulan Islam bagi semua peringkat ialah kesyumulan Islam di dalam diri seseorang individu. Ini merupakan tahap pertama dan yang paling utama. Bagai- mana atau bilakah kesyumulan Islam itu dikatakan telah tegak di dalam diri seseorang individu itu! Kesyumulan Islam dalam diri seseorang individu itu di- capai setelah ia dapat menegakkan perkara-perkara berikut: 1) Mempelajari, memahami dan menghayati Rukun,Iman yang enam (percaya kepada Allah, malaikat, kitab,rasul, qadak dan qadar dan Hari Kiamat) sehingga ia men-jadi keyakinan yang padu di dalam hati. Dalam persoalanpercaya kepada Allah misalnya, seorang individu itu wajib-lah meyakini sifat-sifat wajib bagi Allah SWT, sifat-sifatmustahil bagi-Nya dan sifat-sifat yang harus. Seseorang individu itu wajib meyakini sifat-sifat yangwajib bagi rasul, sifat-sifat mustahil baginya dan juga sifat-sifat yang harus. Keyakinan inilah yang dikatakan akidah.Persoalan aqidah ini tidak dapat tidak, mesti bcrakar umbidi dalam hati seseorang. Aqidah inilah yang menjadi peng-gerak utama kepada seseorang muslim untuk melaksanakanperintah Allah sama ada amalan lahir ataupun batin. Ini- 184
  • 172. KESYUMULAN ISLAMlah yang dimaksudkan dengan “hidup bertunjangkan aqi-d a h Ertinya, kegigihan seseorang dalam menegakkanhukum Allah dalam hidup ditentukan oleh sekuat manaaqidah yang bertunjang di dalam hatinya. 2) Memahami, meyakini dan melaksanakan RukunIslam yang lima (mengucap dua kalimah syahadah, sembah-yang, puasa, mengeluarkan zakat dan naik haji). Ia hendak-lah memahami semua persoalan yang berkaitan dengan,rukun-rukun Islam ini secara ilmiah dan kemudian me-laksanakannya secara praktikal. Secara individunya ialahseperti melaksanakan makan minum dan pakaian yanghalal. Dan juga menjauhi perkara yang haram sepertimendedahkan aurat dan lain-lain. Inilah yang dikatakansyariat ataupun feqah. Persoalan feqah atau syariat ini berbeza dengan persoal-an aqidah kerana ia lebih berbentuk tindakan yang bolehdilihat dengan mata kepala. Sedangkan persoalan aqidahhanya bertunjang di dalam hati. 3) Ia mestilah menkgakkan akhlak pada peribadinya.Persoalan akhlak inilah yang dikatakan ajaran tasawuf. Apa-bila kita memperkatakan persoalan akhlak, hendaklah kitaingat bahawa akhlak itu terbahagi kepada dua: 1. Akhlak dengan Allah; dan 2. Akhlak dengan sesama makhluk atau manusia. Akhlak dengan Allah itu, antaranya ialah: a) Hubbullah (cinta kepada Allah). b) Khaufullah (takut kepada Allah). c) Rasa malu kepada Allah. // d) Syukur. e) Sabar. f) Redha dengan apa yang ditentukan Allah. g) Ikhlas. 185
  • 173. RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP h) Bertaubat. i) Rasa kehambaan (iaitu rasa hina, rasa khusyuk, rasa tadarruk dan lain-lain rasa yang sewajamya ada pada diri seseorang hamba apabila berdepan dengan Tuhannya). f) Harap. g) Tawakal. Akhlak dengan sesama makhluk atau sesama manusiaitu pula ialah: a) Merendah diri. b) Bertolong bantu. c) Nasihat-menasihati. d) Pemaaf. e) Suka meminta maaf. f) Pemurah. g) Kasih sayang atau kasih mesra. h) Lapang dada. i) Bertolak ansur. Jadi, jelaslah kepada kita bahawa untuk membentukseorang individu muslim yang dapat menegakkan Islamsecara syumul, tiga perkara perlu ada pada individu tersebut.Pertama aqidah, kedua syariat dan ketiga akhlak. Atau,pertama Iman, kedua Islam dan ketiga Ihsan. Inilah yangdimaksudkan oleh Rasulullah SAW dengan sabdanya yangdiriwayatkan oleh Sayidina Umar ibnu Khattab r.a.: 186
  • 174. KESYUMULAN ISLAMTerjemahunnya: Suatu hari sedang kumi dudukmengelilingi RasululIah SAW di dalam masjid masukseorung IeIaki yang seguk, berpakaian putih bersih tan-pa debu sedikit pun, seakan-akan dia datang dari tem-pat yang dekat, tetapi tiada seorang pun daripada kamiyang mengenalinya Lelaki itu terus duduk betul-betuldi badapan Rasulullah, hingga lututnya bertemu denganlutut Rasulullah lelaki i t u kemudiannya bersuara,“Khabarkan kepadaku apa itu Islam?” Rasulullah terusmenjawab, “Islam ialah engkau menyebut l a a ilahaillallah; kemudian engkau sembahyang, puasa, zakatd.an menunaikan haji.” “ Benar,” jawab lelaki itu. Kamisemua hairan, dia bertanya dia juga yang membenar- 187
  • 175. RENUNGAN Uh’TUK MENGUBAH SK P I A kan. Kern&an diu bertanya lagi, “Khabarkan @a&- ku apa itu imun?” Rmulul!ah pun menjawab, “Iman i&h engkau percayakan Allah, m&&x, kit&&tab, n&-n& Hari K&mat dun qaduk o!un q&r daripada Allah.” “ Benur,” jawab lekxki itu lagi. Dia bertanya kxgi, “Khabarkun kepadaku apa itu ihsan?” Rasulullah berkata, “Ihsan i&h engkau menyembah Allah seakan- akan engkau melihat-Nya, yakinkzh engkau bahawa AL!uh mehat engkau. ” “Benur,” jawab Maki itu. (Riwayat Muslim) Ketiga-tiga perkara itu (Iman, Islam dan Ihsan) mestialah tegak dalam seseorang individu Islam untuk mencapaitahap kesyumulan Islam di peringkat diri. Inilah individumuslim yang digelar insan kamil. Iman, Islam dan Ihsanhendaklah mendasari kehidupan kita sehari-hari. Jika inidapat dicapai barulah kita boleh meningkat ke satu pering-kat lagi, iaitu menegakkan kesyumulan Islam di dalamkeluarga atau rumahtangga. Namun, realiti yang berlakudalam masyarakat kita sangatlah menyedihkan. Kesem-purnaan dan kesyumulan Islam belum pun tegak di dalamperibadi-peribadi muslim. Kalaupun sempuma hanyalahdaripada segi teorinya, tetapi masih gagal di sudut praktikal-nya. Adakalanya sempuma pada lahir tetapi tidak padabatinnya. Roh amalan Islam belum wujud; yang ada hanyarangka-rangka kasarnya sahaja. Sekarang, kita lihat pula kesyumulan Islam di dalam se-sebuah keluarga atau rumahtangga. Apakah ciri-ciri yang menunjukkan telah tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sebuah rumahtangga? Antaranya ialah: a) Suami mampu memimpin anggota keluarganya kearah Islam.
  • 176. KESYUMULAN ISLAM b) Isteri, anak-anak atau siapa sahaja yang ada di da- lam rumahtangga itu mentaati Allah, Rasul dan pemimpin rumahtangga (ayah atau suami). c) Isteri-isteri dapat menjaga maruah dirinya ketika suami tidak ada di rumah. d) Isteri mampu mendidik anak-anak serta dapat men- jaga kebersihan lahir dan batin dalam rumahtangga meliputi soal pakaian, makanan, minuman dan harta benda yang ada di dalam rumahnya. e) Mempunyai sebuah rumah yang mengandungi bilik- bilik yang dikhaskan buat tempat tidur ibu dan ayah (suami. isteri), anak-anak perempuan dan anak-anak lelaki. Anak- anak mesti tidur berasingan daripada ibu bapanya. Anak lclaki pula mesti tidur berasingan daripada anak perempuan. Ajaran Islam telah menetapkan, kanak-kanak yang telah mencapai umur sepuluh tahun mesti dipisahkan tempat tidurnya daripada tcmpat tidur ibu bapa dan antara sesama adik-beradiknya (lelaki dan perempuan). f) Jika tidak dapat bersembahyang jemaah dengan orang ramai kerana rumah terlctak jauh dari surau atau masjid, maka anggota keluarga di dalam rumahtangga itu hendak- lah mendirikan sembahyang jemaah di rumah dengan bapa atau suami sebagai imam, isteri dan anak-anak sebagai m a k m u m . g) Isteri yang hendak keluar dari rumah (bersama muhram) mestilah mendapat keizinan daripada suami. h) Isteri-isteri tidak membenarkan tetamu datang bagi pihaknya tanpa mcndapat keizinan daripada suaminya. 189
  • 177. KESYUMULAh ISLAM i) Wujud suasana kasih sayang dan hormat-meng-I hormati sesama anggota keluarga di dalam rumahtangga itu. j) Semua anggota keluarga hendaklah selalu berusaha supaya mempunyai sifat mahmudah dan menjauhi sifat-sifat mazmumah. Pergaulan, tutur kata dan gerak-geri selalu dijaga, agar sentiasa sopan dan bermaruah. k) Mempunyai rumah yang mengekalkan ciri-ciri ke- sederhanaan menurut ajaran Islam. Tidak terdapat di dalam- nya lambang-lambang kemewahan dan pembaziran seperti perhiasan-perhiasan daripada sutera, intan berlian, pinggan mangkuk yang dibuat daripada perak atau emas, patung- patung atau hiasan yang diperbuat daripada sesuatu yang najis, berbentuk lucah dan menyerupai hiasan-hiasan orang kafir yang jelas bertentangan dengan syariat Islam. 1) Tidak berlaku pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan seperti antara tetamu yang hadir dengan ang- gota keluarga tuan rumah yang bukan muhram. Ajaran Islam menyuruh kita menghormati tetamu, tetapi tidaklah sehingga melewati batas yang telah ditetapkan oleh syariat. Isteri tuan rumah tidak boleh bersalaman dengan tetamu lelaki yang bertandang, tidak boleh bebas keluar masuk atau berlegar-legar untuk melayani tetamu dengan mendedahkan aurat. Malangnya, perkara-perkara ini tidak dipedulikan lagi oleh kebanyakan orang Islam sendiri. Mereka lebih ber- bangga mengikut adat kebiasaan dan cara hidup orang-orang Barat. Cara hidup itulah yang dianggap standard. Cara hidup Islam dianggap out-dared. Itulah antara perkara-perkara asas yang perlu ditegak- kan di dalam sebuah rumahtangga Islam dalam usaha menegakkan Islam sebagai satu agama yang syumul di dalam kekeluargaan. Jika syarat-syarat itu dapat dipenuhi, ertinya 191
  • 178. RENUNGAN UNTUK MENGUBAHSIKAPtegaklah kesyumulan Islam di dalam rumahtangga itu. Jikatidak, maka kesyumulan Islam dikira belum tegak di dalamsesebuah rumahtangga itu. Apakah telah wujud kesyumulan Islam di dalam rumah-tangga kita? Persoalan ini mesti diteliti dengan baik danberhati-hati. Kita sebagai pemimpin keluarga mesti menitik-beratkan persoalan ini. la tidak boleh dianggap remeh. ] ikajawapannya belum, perlulah kita berusaha lebih gigih disamping memohon ampun kepada Allah atas kelemahankita. Ingatlah, kita akan ditanya di Padang Mahsyar nantitentang ha1 ini, justeru di bahu kitalah tanggungjawab itudipikulkan. Ingatlah firman Allah: Terjemahannya: Wahaiorang yang beriman, selamat- i kanlah dirimu dan keluargamu daripada api Neraka. (At Tahrim: 6) Dari peringkat keluarga atau rumahtangga, kesyumulanIslam mesti diperjuangkan dan ditegakkan di dalam jema-ah. Selagi kesyumulan Islam di dalam rumahtangga ataukeluarga ini tidak dapat diwujudkan, maka jangan mimpikesyumulan Islam dapat ditegakkan di dalam jemaah yanglebih ramai anggotanya. Apabila kita sebut jemaah, ertinyaia adalah gabungan keluarga-keluarga yang juga disebut ma-syarakat kecil. Sekarang mari kita lihat apakah tanda-tanda yang me-nunjukkan tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sesebuahjemaah atau masyarakat. Sebuah jemaah yang dapat mene-gakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang dapat: a) Melindungi anggota-anggotanya dengan menyedia-kan semua keperluan hidup seperti makan minum yanghalal, ternpar: tinggal yang selamat, peluang pekerjaan yang 192
  • 179. ISLAM sesuai, kemudahan mendapat pendidikan anak-anak,kemudahan mendapat rawatan perubatan dan lain-lainbentuk keperluan. Oleh itu sesebuah jemaah Islamiah itumestilah mampu mendirikan sistem pendidikan Islamnyasendiri, sistem ekonomi Islam yang bebas daripada unsurriba; kilang-kilang perusahaan yang dapat menyediakanbahan makanan dan alat-alat keperluan harian kepada ahli-ahlinya; mewujudkan hospital atau klinik yang dapatmemberi kemudahan rawatan dan perubatan yang selarasdengan syariat; dan membuka ladang-ladang pertanian danpusat penternakan yang berupaya membekalkan bahan-bahan mentah untuk membangunkan satu masyarakat yangberdikari dan dapat membina kemajuannya sendiri. Dengan adanya usaha-usaha ini secara langsung atautidak, anggota-anggota jemaah itu akan mendapat pekerja-an sesuai dengan kemampuan, bakat dan minat masing-masing. Jemaah Islam ialah sebuah jemaah yang ahlinya ti-dak ada seorang pun yang menganggur! Pendek kata, jemaah Islam yang benar-benar dapatmenegakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang mampumenjadi satu model negara Islam yang kecil. Jemaah Islamialah bayangan negara Islam. Cuma ada beberapa aspektertentu sahaja yang belum dapat ditegakkan. Aspek ituialah sistem perundangan atau mahkamah secara Islam, danketenteraan secara Islam. Ertinya, jemaah Islamiah belummampu menegakkan mahkamah Islam yang dapat men-jalankan hukum hudud kepada penjenayah-penjenayah ataupenjahat-penjahat, dan tidak dapat menegakkan sistempertahanan dan ketenteraannya sendiri. Sebab kedua-dua aspek itu dipegang oleh negara. Hanya dua aspek itulah yang tidak dapat ditegakkan didalam sesebuah jemaah Islamiah. Selain daripada aspek- aspek itu, semuanya telah dapat ditegakkan. Itulah tanda-nya sesebuah jemaah Islamiah itu telah dapat menegakkan Islam yang syumul. Dengan itu, ia pun menjadi payung 193
  • 180. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPkepada anggota-anggota dan juga masyarakat luar. Ia jugadapat memberi khidmat masyarakat melalui aktiviti-aktivitimakrufat. Tegasnya, buah daripada kesyumulan Islam yangtegak di dalam sebuah jemaah Islamiah itu bukan sahajadapat dinikmati oleh anggotanya tetapi juga oleh masyarakatluar. Susunan pentadbiran dan program aktivitinya sertakhidmat masyarakatnya menjadikan ia seolah-olah sebuah“kerajaan” kecil di dalam sebuah negara yang besar. Itulah gambaran yang sepatutnya ada pada sesebuahjemaah yang telah dapat menegakkan kesyumulan Islamdalam ertikata yang sebenar. Sekarang, marilah kita tanyakepada diri kita masing-masing, apakah sudah wujud jema-ah Islam yang begitu indah sifamya di dunia hari ini, khusus-nya di negara kita ini? Bagi orang yang sudah mempunyai jemaah, lihatlah kedalam jemaahnya; sudahkah ada ciri-ciri itu? Kebanyakanaktiviti jemaah Islam masih berlegar-legar di sekitar pida-to-pidato, ceramah-ceramah, tamrin-tamrin, pemben-tangan kertas kerja, kursus-kursus dan aktiviti-aktiviti lainyang masih di peringkat teori, ilmiah atau fikrah. Per-laksanaan amalan Islam masih belum wujud dalam realiti.Kalaupun wujud, aktiviti-aktiviti itu hanya berbentukpengajian atau majlis-majlis ilmu yang masih belum ber-peranan secara berkesan dalam menyusun aktiviti hidupsecara lebih luas. Jika jemaah itu bercorak politik misalnya, yang wujud ialah kempen-kempen politik atau ceramah-ceramah melobisemangat pengundi terutama apabila menjelang musim pilihanraya. Aktivitinya jadi memuncak lima tahun sekali,dan selepas itu ia malap semula. Pendidikan Islam tidakdititikberatkan secara serius, dan kalau ada pun tidak diberi penekanan secara sungguh-sungguh untuk anggotanya menghantar anak-anak ke sekolah yang didirikan olehjemaah. Sistem penempatan atau perkampungan Islam di mana terserlah identiti kehidupan secara Islam tidak wujud. 194
  • 181. KESYUMlJLAN ISLAM Sistem pertanian, perubatan, pendidikan dan ekonomi secara Islam tidak wujud. Dan bermacam-macam lagi aspek kehidupan yang sepatutnya mampu dibina secara berjemaah, entah mengapa dibiarkan terbarai. Inilah yang menyedihkan. Kebanyakan jemaah Islam di dunia masih gagal menegakkan kesyumulan Islam di dalam tubuh jemaah itu sendiri. Kegagalan ini mengakibatkan kebajikan anggotanya sendiri terabai. Jauh sekali untuk memberi khidmat kepada masyarakat luar. Apa yang ada pada jemaah Islamiah hari ini? Harapkan sekolah, sekolah tidak ada; harapkan hospital, hospitalnya tidak ada; harap- kan kilang perusahaan, kilang perusahaan pun tidak ada. Yang ada hanya slogan, kertas kerja atau cakap berdegar- degar tentang keindahan dan kegagahan Islam. Ini me- nyebabkan orang ramai kecewa dengan pejuang Islam. Walaupun mereka telah sedar betapa buruknya sistem hi- dup yang ada, tetapi mereka tidak berjumpa jalan keluar! Sebenamya ramai yang telah menyedari akan kepinca- ngan sistem pendidikan sekular dan sistem ekonomi riba. Sudah ramai yang mahukan bahan makanan yang suci dan halal di sisi syariat. Malangnya sistem Islam yang selalu dilaung-laungkan akan menyelesaikan masalah ummah itu, masih kabur. Mahu tidak mahu mereka terpaksa tunduk kepada sistem yang ada walaupun hati mereka menderita. Oleh itu, adalah menjadi satu tanggungjawab yang penting kepada setiap anggota sesebuah jemaah Islam supaya bekerja lebih gigih dan menggembleng sepenuh tenaga untuk mewujudkan kesyumulan Islam di dalam jemaah masing- masing. Agar dengan itu, jemaah Islam yang mereka dukung akan dapat menjadi pautan umat untuk menyelamatkan diri daripada penderitaan hidup di dunia dan juga azab yang pedih di akhirat. Setelah kesyumulan Islam wujud di dalam sesebuah jemaah maka barulah Allah akan memberikan tanggung- jawab yang lebih berat daripada itu, iaitu menegakkan ke- 195.
  • 182. RENUNGAh’ UNTUK MENGUBAH SIKAPsyumulan Islam di dalam negara. Sebuah negara Islam yangsempuma ialah negara yang mengandungi perundangan dansistem kehakiman yang berdasarkan Al Quran dan Sunnah.Dengan ini hukum hudud dapat ditegakkan secara adil dansaksama. Untuk itu, negara Islam mestilah berupaya me-lahirkan hakim-hakim yang berilmu, adil, berakhlak danbertaqwa. Bukan itu sahaja, malah hakim-hakim itu hendak-lah mempunyai pengalaman yang luas, dalam ilmu duniadan juga ilmu akhirat. Sebuah negara yang dapat menegakkan Islam secarasyumul itu juga ialah negara yang dapat membentuk seorangpemimpin dan jemaah menterinya yang faham tentangIslam, yang bertaqwa, yang adil, dan yang mengutamakankepentingan rakyat lebih daripada kepentingan diri atauperibadi. Ia juga dapat membentuk gabenor-gabenor ataumenteri-menteri besar yang faham tentang Islam, yangbertaqwa, yang adil dan mengutamakan kepentingan rak-yat lebih daripada kepentingan peribadi. Dan ia juga dapatmembentuk ketua angkatan tentera yang mempunyai ciri-ciri yang tersebut di atas berserta satu angkatan tentera Islamyang anggota-anggotanya dapat didisiplinkan lahir dan batinagar sentiasa mentaati Allah dan Rasul pada setiap masa danketika. Tentera yang bersembahyang, berpuasa, berakhlak,berkasih sayang dan bertanggungjawab kepada keamanannegara, bangsa dan agamanya. Tepat seperti yang digambar-kan oleh kata-kata hukamak: “Menjadi abid pada malam hari dan menjudi singa pejuangpad siang hari ” Begitulah sifat-sifat tentera Islam di dalam sebuahdaulah Islamiah. Zahirnya lengkap dengan kekuatan fizikaldan alat senjata yang moden (sesuai dengan perkembanganzaman). Batinnya pula penuh dengan sifat mahmudah seba-gai hamba Allah yang bertaqwa. 196
  • 183. KESYUMULAN ISLAM Jadi jelaslah, jalan untuk menuju kepada tertegaknyakesyumulan Islam di dalam sesebuah negara itu tidaklah ter-lalu berat jika ia telah terlebih dahulu ditegakkan di pering-kat jemaah. Sebuah jemaah Islamiah yang sempurna ada-lah umpama wadah yang di dalamnya telah tertegak sis-tern ekonomi, pendidikan, pertanian, perubatan, perhubu-ngan, kebajikan dan aspek-aspek hidup lain secara Islam.Dengan itu, untuk melangkah ke era seterusnya (iaitu kearah negara Islam) tidaklah sukar, iaitu hanya denganmembesarkan dan meluaskan lagi aspek-aspek yang telahsedia ada itu agar mampu memberi khidmat kepada seluruhrakyat, di dalam sesebuah negara. Itu agak mudah dicapaijika asas-asas sebuah negara Islam yang sempurna telah punwujud semasa di peringkat jemaah lagi. Oleh itu, jika ada sesebuah jemaah Islam (yang berben-tuk siasah ataupun dakwah) ingin menegakkan kesyumul-an Islam di dalam negara tetapi pada tubuh badan jemaahitu sendiri belum tertegak kesyumulan Islam, ketahuilah ituhanya angan-angan kosong sahaja. Hanya mimpi pada sianghari. Sebab itulah walau telah puluhan tahun jemaah-jema-ah Islam sibuk memperkatakan negara Islam tetapi masihgagal merealisasikannya. Malah semakin dikejar semakinjauh. Yakinlah, negara Islam tidak akan tegak dengan slo-gan, dengan ceramah, dengan mengutuk musuh, denganpilihanraya dan lain-lain cara tanpa proses yang berpering-kat-peringkat, sepertimana yang telah dijelaskan tadi. Apa yang lebih penting dan praktik untuk dilaksana-kan sekarang ialah tegakkan kesyumulan Islam bermula diperingkat diri kemudian keluarga atau rumahtangga, kemu-dian jemaah atau masyarakat, kemudian negara dan akhir- nya barulah menjangkau dunia Islam antarabangsa. Lang- kah-langkah ini mesti dipandang serius jika kita benar-benar ingin melihat Islam berdaulat dan kuat di muka bumi ini. Mulai sekarang kita mestilah berusaha untuk memiliki ilmu, kefahaman, keyakinan dan seterusnya mula bertindak
  • 184. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPdengan gigih dan istiqamah. Insya-Allah, jika benar-benarkita berusaha dan bertawakal, bantuan daripada Allah pas-ti akan tiba. Pada waktu itu, segala yang susah akan men-jadi mudah!
  • 185. Sifat-Sifat keji
  • 186. 1. Seseorang yang suka menonjolkan diri untuk mencari publisiti, akan keseorangan kerana orang akan benci dan lari.2. Cerdik dan pandai itu, memang digemari dan parut dicari. Tapi adakalanya dia memakan diri, yakni bilamana dia sombong dengan kemampuannya. Orang akan benci dan lari, akibatnya tinggal seorang din. .3. Sifat ego lebih banyak pada ulama, zalim ada pada orang berkuasa, pura-pura sifat orang politik, tamak menjadi-jadi pada orang kaya, menunjuk-nunjuk kecancikan mainan pada wanita, kecewa budaya orang papa.4. Daripada api kemarahanlah lahirnya api kebakaran di dunia dan akhirat. Oleh itu didiklah nafsu, kerana api kemarahan datang daripada nafsu. 200
  • 187. MADAH TENTANG SIFAT KEJIApabila cinta nafsu memuncak,tidak ada kata bahasa lagi yang hendak diucapkan,apabila cinta hati memuncak,lidahnya akan bercakap meracau-racau,kedua-dua cinta ini boleh menghilangkanpertimbangan akal. .Orang yang jujur dan berakhlak itu,setiap hati tetap mengakui kejujurannyadan kebaikannya, sekalipun yang menentangnya.Orang yang khianat dan rosak akhlaknya itu,setiap hati tetap menganggap jahat dan khianat,sekalipun orang yang menyokongnya.Janganlah kita macam lalat membawa penyakit,macam nyamuk menggigit,macam anai-anai merosak,macam lintah menghisap darah.Tapi jadilah macam lebah, ,menghasilkan madu, mengubat penyakit.Orang yang tidak membuat dosa,kemudian tidak lagi merasa berdosa,adalah orang yang berdosa, dosa yang tidakterampun.Sebaliknya, orang yang berdosa, kemudian sedihdengan dosanya,adalah orang yang tidak berdosa,kerana dosanya telah diampun.Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatunnafsi)sulit sekali kerana kita terpaksa menentangdiri sendiri.Kita juga yang akan menanggung sakitnya. 201
  • 188. RENUNGAN UNTIJK MENGUBAH SIKAP Kerana tidak sanggup maka banyaklah manusia yang gagal dalam perjuangan ini.10. Nafsu cuma mengajak kepada kejahatan, tapi tidak kepada kebahagiaan, sebab itu orang jahat selalu sahaja gelisah, walaupun ia dikelilingi oleh kemewahan hidup.1 Antara orang yang hasad dan orang yang kena 1 hasad, yang susah ialah orang yang hasad; lebih-lebih lagi apabila yang dihasad mendapat kejayaan.12. Selalunya kebenaran itu susah hendak diamalkan, tetapi apabila diamalkan terasa bahagia. Kejahatan itu mudah diamalkan, tapi apabila diamalkan, tidak pernah tenang jiwa.13. Orang yang jiwanya rosak, jika berkumpul padanya harta dan kuasa, ia akan banyak merosakkan orang lain.14. Orang yang mementingkan diri, hakikatnya ia mempertuhankan dan menyembah dir-i sendiri, tapi ia tidak sedari.15. Biasanya wanita lebih pemurah daripada lelaki, tetapi lelaki lebih berani daripada wanita.16 Harta dicuri boleh diganti, ilmu dicuri tidak payah diganti, tapi kalau hati dicuri, menderita sampai mati. 202
  • 189. MADAH TENTANG SIFAT KEJI17. Kehendak nafsu nampak lahirnya seronok, tapi apabila dilaksanakan tidak ada kepuasan. Kehendak hati yang mumi nampak pada lahirnya menyusahkan, tapi apabila dilaksanakan mendapat kepuasan dan ketenangan.18. Antara tanda-tanda hati telah rosak ialah, selalu menderita dengan dunia, seperti, bersedih kerana miskin, susah hati apabila orang kata, menderita tidak dapat pangkat, dukacita suami tidak melayan kehendak-kehendak hati. Tetapi dengan dosa dan dengan akhirat tidak menderita. 203
  • 190. Perpaduan17 Ummah Bermula Di sekolah
  • 191. .BERSATU teguh, bercerai roboh. Begitulah bunyi pepa-tah Melayu yang menggambarkan betapa pentingnya per-paduan dan bahayanya perpecahan. Ertinya, orang Melayucukup faham peri mustahaknya perpaduan itu. Apalagi kalauMelayu itu Islam, soal perpaduan ini akan jadi lebih pen-ting baginya. Sebab dalam Islam Rasulullah sudah katakan: +& &Y.Jl; CL; G(g terjemahannya berjemaah itu rahmat berpecah-belah itu azab. (Riwayat Al Baihaqi) Manakala Al Quran pula menyebutkan ha1 ini begini: Terjemahannya: Berpeganglah kamu pada tali Allah ke- semuunya dan janganlah kamu berpecah-be/ah. (Ali 1mra.n: 103) Islam mahu kita hidup bersatu padu, berkasih sayang,bertolong bantu dengan iman dan Islam sebagai pengikat. 206
  • 192. PERPADUAN UMMAH BERMULA DI SEKOLAHIbarat batu-bata yang tersusun, simenlah pengikatnya. Inipenting, kerana rahmat dan kejayaan hidup bergantungkepada faktor itu. Sebab itu kita lihat umat Islam padazaman Rasulullah bersatu padu dan saling berkasih sayang.Hasil didikan Rasulullah, kaum muslimin menjadi sepertisatu keluarga; bahkan satu badan. Ini digambarkan dalamsabda baginda: terjemahannya Kasih sayang orang mukmin itu iba- rut satu badan. Yang mana kalau satu anggota sakit maka anggota yang lain turut sakit hinggu terpaksa berjaga malam Mereka dapat mengasihi saudara se-Islam bagaikansaudara kandung. Tepat seperti yang dikehendaki oleh AlQuran: Terjemahannya: Sesungguhnya orung mukmin itu ber- saudara (Al hujurat IO) Sejarah pertemuan orang Ansar dan Muhajirin mem-perlihatkan dengan jelas rasa persaudaraan itu. Bagaimanaumat Islam di Madinah menyambut kedatangan umat IslamMekah ke tempat mereka dengan penuh gembira dan kasihsayang. Walhal mereka belum pernah berkenalan sebelum-nya. Tapi rasa seagama itu membuatkan mereka bagaikanadik-beradik yang kasih-mengasihi. 207
  • 193. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SKAP ,Rasulullah SAW mempersaudarakan mereka denganiman. Lalu mereka menjadi satu keluarga. Orang Ansarmemberikan apa saja yang diperlukan oleh orang Muhajirin.Makanan, Wang, tempat tinggal, pakaian, pekerjaan. Danmereka hidup bersama-sama. Sama-sama susah, sama-samasenang. Berkongsi rumah dan berkongsi kehidupan. Seja-rah menceritakan bahawa terjadi juga peristiwa orang-orangAnsar yang ada dua isteri bercadang untuk menceraikansalah satu daripadanya untuk dihadiahkan kepada orangMuhajirin. Cuma orang Muhajirin tidak tergamak untukmenerimanya. Hingga begitu sekali kasih sayang mereka.Begitu sekali kasihnya hati mereka. Dan begitulah kuatnyaiman mereka. Hasil didikan sekolah Rasulullah. SabdaRasulullah: Terjemahannya Seorang mukmin terhadap mukmin yang lain itu seperti satu bangunan, menguatkan sebuhagiannya akan sebahagian yang lain. (Riwayat bukhari dan Muslim) Kekuatan perpaduan inilah yang menyelamatkan mere-ka daripada zina, rogol, rompak, pergaduhan, peperangan,krisis dan tipu-daya musuh. Tiada rasuah, dadah, salah gunakuasa atau lain-lain bentuk masalah masyarakat. Merekabenar-benar aman, makmur, terhibur apabila bertemudengan sesama mereka dan mendapat keampunan Allah. Hal ini diwarisi oleh umat Islam pada zaman berikut-nya. Masyarakat Islam pada waktu itu menjadi masyarakatcontoh dan dijadikan tempat bernaung oleh bangsa-bangsalain di dunia, sekalipun bagi mereka yang tidak beragamaIslam. Pendidikan Islam diterima di peringkat antarabangsa.Begitu juga politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspekhidup Islam, semuanya diterima menjadi satu sistem hidup
  • 194. PERPADUAh UMMAH BERMULA DISEKOLAHmasyarakat di dunia. Dunia pada waktu itu yakin danmenerima Islam kerana umat Islam telah dapat meyakin-kan mereka tentang keindahan Islam itu di dalam kehidu-pan mereka. Keadaan masyarakat yang demikian mesti bermula darisekolah. Ia bermula dan dicetuskan di tempat-tempat penga-jian, antara murid dan guru. Saya ingin memberi contohberdasarkan apa yang saya lalui dan alami. Sewaktu sayakecil, guru Quran saya, sekaligus seolah-olah menjadi ibubapa saya yang kedua, dan rumahnya menjadi rumah sayayang kedua. Dan kawan-kawan sepengajian seperti adikkakak dalam keluarga. Guru itu bukan saja mengajar menga-ji Al Quran, tapi juga mencurahkan kasih sayang. Kalau adamurid yang lapar, diberinya makan. Murid yang belummandi disuruh mandi. Murid yang kesusahan dibantu. Muridyang keletihan diajak tidur di rumahnya. Di luar sekolahpun dia bertanggungjawab menjaga muridnya. Maka ter-jadilah hubungan kekeluargaan yang begitu erat dan mesra.Kalau murid nakal, sebelum ibu bapa menghukum, guru tadidengan penuh tanggungjawab menghukumnya. Ertinya,tugas sebagai guru bukan sahaja dijalankan di rumahnyasewaktu mengaji, tapi sepanjang masa dan di semua tem-pat. Perhubungan antara murid dan guru itu tidak terputussampai bila-bila. Sebab itulah hingga dewasa murid itu akan mengenangi gurunya. Berhari raya mesti di rumah guru dan berziarah ke kampung ertinya berziarah jugalah ke rumahguru. Hal ini saya kira tidak banyak berlaku di Malaysia.Jarang sekali ada kelas pengajian yang menjadi kelas per- paduan dan kasih sayang. Kelas-kelas itu bukan saja kelas mengaji Al Quran tapi mana-mana kelas juga, sama ada di sekolah, di masjid atau di rumah tok guru, boleh melahir- kan masyarakat yang boleh sehidup semati. Bukan masya- rakat nafsi-nafsi. Tolong-menolong dan bekerjasama men-jadi budaya hidup mereka. Guru atau ulama menjadi bapa 209
  • 195. RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SIKAPtahun-tahun SO-an saya ziarahi beliau dengan niat meng-hadiahi beliau sedikit Wang. Lima ringgit waktu itu nilai-nya lebih kurang lima puluh ringgit sekarang. Waktu itusaya sudah bekerja. Tetapi guru ini, akhlaknya sebagai gurusangat pemurah. Belum pun sempat saya hulurkan wang sayaitu dia telah lebih dahulu menghulurkan wangnya untuksaya sebanyak sepuluh ringgit. Lebih banyak daripada yangingin saya berikan kepadanya. Tak jadilah saya keluarkanhadiah saya itu. Demikianlah contoh pendidikan oleh guru-guru atau ulama-mama. Pendidikan yang mencetuskanukhwah dan perpaduan, bermula daripada guru dan murid,di sekolah atau di rumah. Di sekolah dia bertindak sebagaiguru. Di rumah dia menjadi tuan rumah kepada tetamunya.Kalau berjalan bersama-samanya, dia seolah-olah kawan. Dimasjid, dia sebagai pendidik. Sembahyang sunatnya banyak,membuatkan muridnya turut banyak sembahyang. Seorang lagi guru saya yang telah menunjukkan akh-lak yang luar biasa ialah Allahyarham Ustaz Hakim (abangkepada Ustaz Hassan Azhari). Beliau bertugas sebagai nazirsekolah. Tetapi dia juga mengajar di Maahad Hishamud-din secara sukarela. Saya bersama tiga orang kawan belajardi rumahnya pada sebelah malam. Kadang-kadang diapulang ke rumah pada pukul sepuluh malam dalam keada-an letih. Tetapi oleh kerana tidak mahu menghampakanharapan kami maka beliau meminta kami tunggu. Sesudahtidur, hilang penat, beliau bangun pada kira-kira pukul satuatau dua malam dan mula mengajar. Kelas tengah malam.Begitulah sanggupnya beliau memenuhi keperluan murid-nya. Walhal beliau tidak mendapat apa-apa upah pun dari-pada kami. Kasih sayang yang diberi cukup untuk membinaperpaduan yang kukuh antara murid dan guru. Saya suka menyebutkan di sini tentang Tok Kenali,yang namanya tidak asing lagi bagi rakyat Malaysia. Kena-pa beliau begitu masyhur dan sangat dikasihi terutama olehmurid-muridnya? Ini adalah kerana sifatnya sebagai guru 212
  • 196. PERPADUAN UMMAH BERMULA DI SEKOLAHyang pemurah dan penyayang kepada muridnya. Sebelummengajar beliau akan menyediakan makanan dan menga-jak murid-muridnya makan bersamanya. Hal ini menyebab-kan kasih sayang murid tumpah padanya. Apalagi denganilmu yang diberikan secara percuma tanpa apa-apa upah,walhal faedahnya besar sekali. Tentu terjalin ikatan per-paduan yang kuat antara murid dan guru tadi. Seorang lagi guru yang masyhur di Malaysia yangnamanya dikenali hingga hari ini ialah Hj. Mohd. Nor yangdigelar Tuan Syeikh Gombak. Beliau ini pemurahnya tiadatandingan. Kalau ke pasar, selain daripada apa yang dibeli-nya beliau akan mendapat macam-macam hadiah daripadamurid-muridnya dan daripada orang yang mengenalinya.Orang memberi hadiah kepadanya kerana harapkan berkat-nya. Apa yang berlaku ialah sebelum sampai ke rumah,barang-barang tadi habis di jalan, disedekahkan kepada fakirmiskin. Orang bukan Islam pun tertarik kepadanya kerana akhlaknya itu. Kalau membayar tambang beta, beliau akan berikan seberapa banyak yang dapat diambil dari dalam poketnya, yang tentunya lebih berganda-ganda daripada sepatutnya. Sifat beginilah yang membuatkan murid-murid- nya suka padanya. Terjalinnya hubungan yang erat antara murid dan guru adalah punca tercetusnya perpaduan dan kasih sayang antara manusia. Sebab itu Hj. Mohd. Nor berjaya membina sebuah masyarakat Islam yang kecil di Gombak, yang cukup kuat jalinan perpaduannya. Ia bermula di sekolah yakni hasil didikan dan pelajaran yang diajar oleh guru kepada murid. Berlaku lagikah keadaan ini dalam sistem pendidikan hari ini? Yakni keadaan guru dan murid yang saling berkasih sayang. Dengan kata lain, pendidikan yang mencetuskan perpaduan antara murid dan guru, yang kemudiannya itu terasa kesannya dalam masyarakat? Untuk menjawab soalan ini terpaksa pula saya cerita- kan bahawa selama ir$ saya selalu tertanya-tanya, mengapa 213
  • 197. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAPpara lulusan kita dari Universiti Al Azhar terutamanya danjuga yang balik dari India dan Pakistan tidak pun menye-but atau menceritakan ha1 hubungan baik mereka denganguru mereka. Tidak juga ingin menziarahi atau memetikkata-kata guru. Yang diceritakan ialah tentang universititempat mereka belajar dan ilmunya, tapi tidak tentangkehidupan guru-gurunya. Sedangkan gurulah yang memberi ilmu bukan universiti. Saya bertanya begitu kerana sepatut-nya seorang murid mengasihi gurunya bagaikan anak kasih-kan bapa. Itulah yang berlaku antara Rasulullah dan para sahabat. Juga antara guru dan murid seperti yang saya sebut-kan sebelum ini. Tapi kenapa pengajian Islam hari ini tidak terjadi begitu? Apa silapnya? Alharndulillah, setelah mendapat kesempatan melawat ke tempat-tempat pengajian tersebut khususnya di Mesir, yakni di Universiti Al Azhar hampir sepuluh kali, saya mendapat jawapan bagi persoalan itu. Rupa-rupanya cara pengajian di sana dibuat begitu rasmi hinggakan guru tidak kenal muridnya, dan murid tidak pedulikan gurunya. Guru bersyarah dan menulis sementara murid menya- lin. Habis k&ah, guru cepat-cepat keluar dan murid pun berebut-rebut mahu pulang. Mereka tidak tahu-menahu antara satu dengan yang lain. Guru tidak kasih akan murid- muridnya dan murid tidak sayang akan guru-gurunya. Guru tidak tahu di mana muridnya tinggal dan murid tidak tahu di mana rumah gurunya. Ilmu bertukar tangan dalam keada- an mereka tidak kenal-mengenal. Rasa kasih sayang dan terhutang budi dan saling perlu-memerlukan tidak ada dalam hati-hati guru dan murid itu. Yang ada ialah guru ingin jalankan tugas harian, murid pula hendak dapat sijil. Niat dan cita-cita yang begitu telah membuang segala pera- saan dan fitrah yang murni dari hati manusia. Hingga ter- jadilah antara murid dan guru tidak bertegur sapa, tidak bermesra dan tidak berkasih sayang. Tidak wujud perpadu- . 214
  • 198. PERPAD&+& UMMAH BERMULA DI SEKOLAHan dan ikatan hati antara mereka. Berdekatan tapi hatiberjauhan. Hal ini terjadi kerana tujuan belajar dan mengajar itutelah disalahertikan. Sebab itu lain pula hasilnya. Tujuanbelajar dan mengajar itu sebenarnya ialah untuk mengamal-kan ilmu Allah, sebagaimana yang telah diperintahkan oleh ,Allah. Dari tujuan itu akan terjadi dengan sendirinya nan-ti, guru memandang murid dengan kasih sayang. Manakalamurid akan rasa terhutang budi dan berterima kasih sertasayang kepada guru. Itulah buah atau hasil daripada iman.Apabila kita buat sesuatu kerana Allah, hasilnya berbezadaripada apa yang kita buat bukan kerana Allah. Apabilapengajian di universiti atau sekolah diniatkan untuk makangaji, maka ilmu tidak menghasilkan perpaduan dan kasihsayang antara manusia. Bahkan di antara guru dan muridpun tidak ada perhubungan yang mesra. Jikalau di dalampusat-pusat pengajian Islam pun perpaduan guru dan muridtidak berlaku, bagaimana halnya dengan pengajian-pengaji-an sekular? Sidang pembaca boleh menjawab sendiri. Kalaualim ulama pun tidak boleh mencetuskan kasih sayangantara murid dengan guru, apa yang diharap kepada mere-ka yang bukan ulama. Lihatlah hari ini di sekolah danuniversiti, betapa sombongnya guru terhadap murid danbetapa derhakanya murid terhadap guru. Tanyalah kepadaguru, sayangkah dia pada murid-muridnya. Dan tanyalahpula kepada murid, kasihkah dia pada guru? Apabila keluardari sekolah adakah mereka saling ingat-mengingati danziarah-menziarahi? Jawabnya, tidak. Kalau begitu, di mana perpaduan yang sebenar? Jawab-nya ialah di mulut. Tidak di dalam hati dan dalam realitikehidupan. Seorang menteri berada di pentas melaungkanperpaduan kepada rakyat di hadapannya. Itu sebenarnyahanya slogan kosong yang tidak akan berhasil apa-apa.Sedangkan antara murid dan guru yang nap-tiap hari ber-temu dan saling memerlukan pun tidak lahir perpaduan, 215
  • 199. FIENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPinikan pula mereka yang sekali-sekala berjumpa. Tanyakepada menteri itu siapa gurunya dan adakah ia ziarahi guruitu kerana kasih sayang. Kalau jawapannya tidak, makaberitahu dia bahawa laungannya supaya rakyat bersatu paduadalah sesuatu yang kosong. Kalau kepada guru yang me-ngajarnya pun dia tidak sayang, bagaimana dengan rakyatdia boleh berkasih sayang sedangkan dia tidak memberi apa-apa untuk mereka. Apa lagi kalau gayanya di pcntas ituangkuh, penuh emosional dan mengugut-ugut serta mena-kut-nakutkan rakyat. Bukan begitu caranya membina per-paduan, dan tidak semudah itu. Perpaduan ialah buah kasih sayang. Sedangkan buahkasih sayang yang hakiki antara manusia hanya akan wu-jud di dalam hati-hati manusia yang beriman dan bertaqwa.Maknanya, asas perpaduan itu ialah iman dan taqwa. Hanyahati yang suci yakni yang beriman yang akan selamat ‘dari-pada bersifat sombong, takbur, tamak, hasad dengki, den-dam, bakhil dan lain-lain. Selagi hati manusia berkaratdengan mazmumah-mazmumah ini, pekiklah perpaduan,dalam seminar srbesar mana pun, nescaya tidak akanmemberi hasil yang diharapkan. Pembinaan perpaduan mesti dilakukan dalam sistempendidikan yang berterusan. Di pusat-pusat pengajian, gurumesti melaksanakan perkara-perkara yang boleh mencetus-kan kasih sayang antara diri mereka dengan murid. Perkara itu sedikit sebanyak telah saya sebutkah di awal bab ini. Kalau sekolah, kolej dan universiti boleh melahirkan orang yang berkasih sayang, dengan kata lain orang yang berpadu, maka itulah langkah awal ke arah membina masyarakat yang berpadu. Itulah perpaduan yang sebenarnya. Ertinya, per- paduan itu mesti bermula di tempat di mana ilmu itu di- ambil. Dipraktikkan oleh guru terhadap muridnya. . 216
  • 200. 1. Perjuangan orang mukmin itu ibarat air, jika ada empangan di hadapannya, ia akan mendaki, atau melencong ke kanan atau ke kiri. . Jika tidak boleh juga, ia akan masuk ke dalam tanah, akhirnya ia akan celus juga ke sebelah.2. Jemaah Islam ibarat wadah, hendaklah diisi dengan bermacam-macam perkara yang memberi faedah.3. Islam adalah agama yang syumul. Hendaklah kita bangunkan kesyumulannya. . Kesyumulan di dalam diri tidak sama dengan kesyumulan di dalam rumahtangga, kesyumulan di dalam rumahtangga tidak sama dengan kesyumulan di dalam jemaah, kesyumulan di dalam jemaah tidak sama dengan kesyumulan di dalam negara. 218
  • 201. MADAH TENTANG JEMAAH4. Apabila sebuah jemaah Islamiah kurang mengambil berat tentang sembahyang, sama ada lahimya mahupun batinnya, waktunya mahupun disiplin sembahyang jemaahnya, maka jika ia memerintah negara, jangan harap ia akan dapat menegakkan keadilan.5. Antara kelemahan jemaah Islam pada akhir zaman, ialah kurang mengambil berat tentang sembahyang dan akhlak.6. Antara kelemahan yang berlaku di kalangan umat Islam akhir zaman ialah lemah iman, kurang perhubungan, tidak ada kasih sayang, tidak sefahaman dan tidak bertolong-tolongan.7. Kejayaan sewaktu perjuangan kebenaran itu, hanya akan tercapai, bilamana anggota-anggotanya terhindar daripada dosa, berhikmah dalam bertindak, dan ada melakukan khidmat masyarakat.8. Antara ciri-ciri sebuah jemaah yang baik ialah: ada pemimpin yang mampu memimpin yang ibadahnya boleh ditiru, akhlaknya boleh diikut, ilmunya boleh dimanfaatkan dan berani. Jemaah itu ada program yang berterusan, pengikut-pengikutnya taat kepada Allah, taat kepada Rasul dan taat kepada pemimpin. 219
  • 202. . RENlhGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Ahli-ahlinya berkorban, dan ada khidmat masyarakat.9. Antara watak-watak salafussoleh ialah, ulamanya menunjuk ajar, orang kayanya pemurah, orang miskinnya sabar, pemuda-pemudinya menjaga maruah, banyak beribadah, suka dengan ilmu pengetahuan, berkasih sayang antara satu dengan yang lain, bertolong bantu dalam kebaj ikan, suka mengembangkan Islam, menghormati tetamu dan mencintai akhirat.10. Tanda-tanda sebuah jemaah itu bukan sebuah jemaah Islamiah, walaupun namanya jemaah Islamiah ialah, antaranya, tidak menitikberatkan ibadah, akhlak tidak dipersoalkan, terlalu kurang memperkatakan tentang dosa- dosa dan akhirat, pemimpin tidak ditaati dan selalu sahaja bertukar ganti, tidak ada tarbiah dan program kepada ahli- ahli, kecuali ceramah umum dan tidak ada khidmat masyarakat, ahli-ahli tidak dapat menyumbang dan tidak dapat bergantung dengan jemaah dalam segala aspek, lebih suka memperkatakan kelemahan orang lain daripada kelemahan diri sendiri, dan selalu sahaja berlaku krisis. 220
  • 203. Apabila Pemimpin19 Dididik Oleh Rakvat-
  • 204. PEMIMPIN sepatutnya adalah juga seorang guru sebab tugasmemimpin mesti berlaku serentak dengan tugas mendidik.Pemimpin yang tidak mendidik tidak akan mendapat pengi-kut yang benar-benar berjuang dan berkorban serta setiabersamanya sebab pengikutnya itu tidak faham dan tidakmenjiwai perjuangan yang disertainya itu. Hal ini kalauberlaku akan membuatkan petjuangan itu tidak bertapakkukuh, mudah goyang dan akan tumbang bila-bila masa,diserang oleh musuh-musuhnya atau diuji oleh Allah SWT. Oleh sebab itulah seorang pemimpin yang baik, sepatut-nya seorang yang boleh menjadi guru kepada pengikutnya.Dia pemimpin dan dialah guru. Dididiknya pengikutnya agarbenar-benar memahami dan melaksanakan perjuangan yangdipimpinnya. Tetapi dalam pemerintahan demokrasi yang dijalankandi dunia ini, kelihatan pemimpin tidak boleh berfungsisebagai guru. Ertinya pemimpin itu tidak akan mendapatauthority yang sepenuhnya untuk mengajar dan mendidikrakyat atau pengikutnya. Sementelahan pula memangpemimpin itu sendiri yang barangkali tidak bercita-citauntuk membentuk pengikutnya ke arah menerima dan 222
  • 205. APABILA PEMIMPN DIDIDIK OLEH RAKYAT... menghayati suatu dasar atau matlamat perjuangan yang dipegangnya. Sebab kenaikannya tidak didasarkan untuk itu. Maka berlakulah sebaliknya, yakni pemimpin dididik oleh pengikutnya. Murid mengajar guru atau anak meng- ajar bapa. Pclik! Tapi inilah realiti kepimpinan dan politik yang berlaku dan dipakai hingga saat ini. Naiknya seorang pemimpin melalui demokrasi ialah melalui belas kasihan rakyat yang mengundi untuknya. Iaitu setelah dia puas berkempen memujuk dan mengambil hati rakyat tadi. Bahkan ada yang telah membeli undi daripada rakyat. Begitu sekali merendah dirinya pemimpin pada rakyatnya. Rakyat jadi tuan, pemimpin jadi peminta sede- kah (secara terhormat). Rakyat tidak memerlukan apa-apa daripada pemimpinnya tapi pemimpin dan konco-konconya pernah mengemis sesuatu daripada rakyat. Kadang-kadang hingga mengorbankan wang yang banyak untuk membeli hati rakyat. Inilah demokrasi. Pemimpin berasa nasibnya ditentu- kan oleh rakyat. Ertinya pemimpin sangat bergantung pada rakyat. Dalam keadaan itu pemimpin tentu tidak belch sewenang-wenang atau memandai-mandai, kelak dia akan dihukum oleh rakyatnya. Sedang dia (pemimpin) cukup bimbang kalau-kalau dia tidak diundi lagi untuk jadi pe- mimpin. Jawatan sebagai pemimpin bagaikan saluran ke- kayaan yang sangat dirindui dan diperlukannya. Oleh itu apa yang sudah diberi oleh rakyat perlu dibayar kembali. Lalu rakyatlah yang mendidik dan mengajar pemimpin. Boleh tahan juga kalau rakyat yang mendesak atau mendidik pemimpin adalah rakyat yang bertanggungjawab untuk membina agama, tamadun bangsa dan negara. Mereka akan mendesak pemimpin melakukan projek-projek dan program yang berfaedah lagi menguntungkan. Tapi hal-ha1 ini jarang berlaku. Apa yang sering berlaku ialah rakyat menarik pemimpinnya untuk menjahanamkan identiti muslim yang. sebenarnya. 223
  • 206. RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SIKAP Apabila rakyat mengadakan pesta-pesta pertunjukanbudaya liar yang melibatkan ribuan manusia, pemimpindiundang untuk merasmikannya atau turut meraikannya.Maka pergilah pemimpin sama ada suka atau tidak. Diaterpaksa jual senyum di situ, sekalipun hatinya pahit. Tapibiasanya hatinya pun suka. Bercakaplah dia memuji danmenggalakkan usaha-usaha demikian. Dalam hatinya diaberharap agar dengan sikap itu nanti rakyat tidak akanmembuangnya. Dengan sikap itu maka segala ceruk rantaunegara pun riuh-rendah dengan pesta budaya. Pada musim lain, rakyat gilakan sukan, lalu seluruhnegara pun mabuk bersukan. Melihat perkembangan ini pemimpin pun memancing hati rakyat dengan mengeluar-kan wang dan hadiah-hadiah yang tidak terkira banyaknya. Ditonjolkanlah pemimpin dan juara sukan, dan disarankan- lah rakyat agar bersukan. Sama ada hati suka atau tidak, itu tidak penting; yang penting jaga hati rakyat. Kalau hatirakyat tersinggung, bahaya! Maka janganlah pada musim sukan ada pemimpin yang cuba membataskan sukan agar tidak sampai membazir dan melengahkan kemajuan-kemaju- an yang lebih utama atau melanggar batas-batas syariat.Nanti si dia itu tidak boleh duduk di tempat itu lagi. Maka berlumba-lumbalah pemimpin membanyakkan dan mem- besarkan stadium sedangkan projek lain lebih patut diuta- makan. Kadang-kadang rakyat meminta projek yang bukan- bukan; terpaksalah pemimpin tunaikan. Misalnya minta buat taman-taman dan pusat-pusat hiburan supaya mudah berpeleseran. Walhal kalau duit itu digunakan untuk membina rumah fakir miskin, atau untuk biasiswa bagi membiayai pelajaran ke arah membina bangsa yang berilmu, lcbih jauh untungnya. Pada waktu lain rakyat minta mas- jid baru walhal masjid lama masih boleh dipakai, cuma perlu dibaiki sedikit. Tapi kerana mcngikutkan kata rakyat, di- buatlah masjid baru yang menelan belanja berjuta-juta . 224
  • 207. APABILA PEh4lMPIN DIDIDIK OLEH FWKYAT... ringgit. Masjid lama terbiar membazir begitu saja. Kalau dengan adanya masjid baru semakin bertambah orang yang mahu sembahyang, itu adalah satu perkembangan baik, tetapi apa yang terjadi ialah masjid baru yang besar itu jadi lambang saja. Fungsinya terlalu kecil dibandingkan dengan wang yang terkorban untuknya. Begitulah halnya nasib pemimpin yang bergantung nasib pada rakyat. Tidak boleh memandai-mandai, mene- gur dan menentang arus. Hinggakan kalau rakyat cende- rung u’ntuk berjudi, maka pemimpin kenalah ikut dan meng- galakkannya. Sekalipun ia Islam dan sedar judi itu haram tapi dalam era jadi pemimpin, dia dididik oleh rakyat agar menghalalkan judi. Pemimpin tidak ada kuasa untuk memberhentikan judi yang diharamkan oleh Allah itu. Sekarang, Allah telah mentakdirkan, berlakunya ke- bangkitan Islam oleh rakyat secara menyeluruh di negara demokrasi masa kini. Lalu bangkitlah pemimpin yang sangat peka dengan rakyatnya itu untuk turut memperjuangkan Islam. Berlagaklah dia dan lantanglah suaranya mahukan Islam. Diambillah hati-hati rakyat dengan mempelbagai- kan aktiviti Islam. Barangkali hatinya sakit tapi bibirnya di- maniskan juga supaya rakyat akan terus memilihnya. Firman Allah: Terjemahannya: Dan antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia l’nenarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (arar kebenaran) isi hatinya padahal ia adalah penentang yang paling kens.. (Al Buqarah: 204) 225
  • 208. APABILA PEMIMPIN DIDIDIK OLEH FWKYAT.. Kalau di satu sudut lain ada penentang-penentang Is-lam atau ada pejuang-pejuang agama lain yang bangunmemperjuangkan agama mereka maka untuk ambil hatikenalah dibolak-balikkan cakap, daripada cinta Islam kepa-da cinta yang lain atau pada yang lain. Setiap pemimpin ber-culang-caling dan berbeza-beza. Apabila rakyat melihat itu,maka peninglah kepala pemimpin. Bagaimana untuk ambilhati semua orang? Sedang hatinya sendiri tidak menentu.Terpaksalah bercakap begini, misalnya: “Masa depan Islam bukan saja ditentukan oleh orangIslam tapi juga oleh orang bukan Islam.” Malang sungguh nasib pemimpin yang begini. Dia ti-dak bebas untuk melahirkan keyakinan dan cita-cita per-juangan yang sebenar. Dia tidak dapat mendidik dan men-corak masyarakat seperti yang diingininya, sebaliknya diaterpaksa menurut kehendak dan didikan masyarakat pada-nya. Kadang-kadang dia dididik ke arah budaya liar, danpada waktu lain dididik untuk bersukan. Kemudian diajakkepada berjudi. Tapi terjadi juga pada masa lain tercorakoleh Islam yang diperjuangkan oleh masyarakat. Hingga diatidak tahu siapa dia sebenarnya. Hidupnya bagaikan sesum-pah. Warna kulitnya boleh berubah di mana saja dia hing-gap. Dia tidak tahu apa yang diperjuangkan dan ke manahendak dibawa masyarakat yang dia jadi pemimpinnya. Laluhanyutlah dia dalam gelombang yang dialun oleh orang ramai. Pemimpin begini ialah pemimpin yang tidak ada prinsip. Dia pun jadi seperti orang ramai yang hidup tanpa mengetahui matlamat sebenar ia datang ke dunia dan peri dahsyatnya nasib yang bakal menimpa di akhirat nanti. Yang mereka tahu hanyalah bagaimana hendak memba- ngunkan hidup di dunia ini melalui kedudukan yang ada. Kalau diibaratkan harimau, seperti harimau sarkas yang menerima arahan daripada orang yang ada kayu tas di tangannya. Walaupun ada belang harimau tetapi tidak ada 227
  • 209. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPwatak harimau lagi. Kerana.nasibnya ditentukan oleh orangyang memegang kayu tas itu. Begitulah pemimpin yang bersandar atau berharapkepada simpati rakyat; rakyatlah yang mengarahkannya,bukan dia yang mengarah rakyat. Rakyat yang mendidik-nya, bukan dia yang mendidik rakyat. Kehendak rakyatdiperturuti, bukan kehendak dia. Jadi jatuh bangunnya ataukuasanya terletak di tangan rakyat dan rakyatlah yangmenentukannya. Hal ini tidak berlaku dalam pemerintahan dan kepimpi-nan dunia Islam, sama ada ia melibatkan pemimpin negaraatau pemimpin jemaahnya. Kenaikan pemimpin menurutkaedah Islam ialah kerana taqwanya, ilmu, akhlak, dayapimpinan dan kegigihannya. Dia dinaikkan bukan keranadia meminta tapi kerana rakyat mahukannya. Rakyatmemerlukannya. Rakyat tahu kalau pemimpin itu naikuntuk memimpin, mereka akan mendapat pimpinan dandidikan ke arah kebenaran, kebahagiaan dunia akhirat.Sebab itu mereka memilihnya. Dan kalau takdimya keranaketegasannya membangunkan Islam, rakyatnya belum mahulagi menerima pandangan atau sikapnya, pemimpin itusanggup jatuh demi mempertahankan prinsipnya. Diadilucutkan jawatan atau dihukum oleh rakyatnya ataupengikutnya. Sebab, dia memimpin tanpa ada kepentingan peribadi atau duniawi tetapi kerana Allah semata-mata. Sebab itu dia tidak tunduk kepada rakyat atau pengikutnya walaupun rakyat atau pengikutnpa menjatuhkannya. Pemimpin yang begini akan memimpin dan mendidik serentak. Memimpin kepada kemajuan ummah, kebajikan dan keselamatan mereka. Kemudian mendidik supaya rak- yatnya jadi manusia yang kenal Allah, taat dan patuh menjalankan hukum-Nya, berakhlak mulia dengan Allahdan sesama manusia. Masyarakat dibentuk untuk benar-‘benar memiliki identiti seperti yang ditunjukkan oleh, 228
  • 210. APABILA PEMIMPIN DlDlDlK OLEH RAKYAT...Sunnah Rasulullah SAW. Yakni masyarakat yang benar-benar menegakkan hablumminallah dan hablumminannas. Mereka sedar diri sebagai hamba Allah, lalu rela meng-abdikan diri pada-Nya. Taat pada Allah, syukur terhadapnikmat-Nya, tawakal terhadap masa depan, takut dan ha-rap pada-Nya. Terasa diawasi oleh Allah, cinta pada-Nya,merasai kehebatan-Nya dan rindu pada Tuhannya itu.Demikianlah manusia yang berakhlak dengan pencipta danpemberi rezekinya itu. Manakala dengan sesama manusia pula masyarakat yangdipimpin dan dididik oleh pemimpin yang bertaqwa akansaling berpadu dan berkasih sayang; berat sama dipikul,ringan sama dijinjing; bersifat pemurah, masing-masingmahu memberi dan sedikit yang mahu menerima; tidak adayang sombong dan bongkak, sekalipun pemimpinnya; tidakbcrhasad dengki satu sama lain, bahkan ulama-ulamanyabcrlumba-lumba untuk merendah diri dengan memuliakanulama-ulama yang lain dan bukan dirinya. Mereka taat padapemimpin dengan rasa kasih sayang dan terhutang budi.Mereka zuhud di dunia kerana mengharapkan kesenangandi akhirat. Jujur, ikhlas, amanah, berlapang dada dan tenangadalah budaya yang menjadi pakaian hidup mereka. Tidak ada kasta kaya miskin, orang kecil, orang besar dan alimjahil dalam masyarakat. Dalam kepimpinan Islam, tidak ada bintang-bintang di dahi, di dada atau di bahu. Yang ada hanyalah bintang- bintang di langit, iaitu jolokan yang diberi oleh Rasulullah SAW kepada sahabat-sahabat yang benar-benar memimpin umatnya; sebagaimana sabdanya: .,., ,* ‘,., ,. f&J?l] y+.51 I”] +JK & Lf o Terjenhnnya: S&&at-s&&&u itu iburat bintang di langit, jika kamu mengikut mereka kamu merdupat petunjuk. 2 2 9
  • 211. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAP Jadi Rasulullah SAW tidak memberi sahabat-sahabat-nya bintang-bintang di dahi atau di dada. Cuma diberijolokan atau perumpamaan; sahabat-sahabat itu laksanabintang-bintang di langit yang fungsinya menerangi, mem-beri cahaya dan memberi panduan atau pedoman padamanusia. Sesuai dengan peranan sahabat-sahabat itu yangsentiasa memberi cahaya kehidupan kepada manusia. Ukuran mereka hanya taqwa. Taqwa itulah yang palingmulia. Berdasarkan firman Allah: Terjemahannya: Sesungguhnya orang yung paling mulia di antara kamu di ski Allah i&h wrung yang paling ber- taqwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui &i Maha Mengenal. (Al Hujurat: 13) Pemimpin itu mendidik anak buahnya supaya cintaakhirat lebih daripada cinta dunia. Lalu mereka hidup amandamai dan harmoni. Setiap orang merasakan orang lainadalah saudaranya; ikatan mereka bagaikan satu keluarga.Itulah masyarakat Islam. Ia bermula dari kepimpinan, tar-biah dan didikan serta dakwah yang berterusan oleh pihakpemimpin. Pembangunan lahiriah akan jadi lebih pesat dan’sela-mat dalam masyarakat yang begini. Sebab masing-masingtidak mencari kepentingan peribadi dan duniawi daripadakerjanya. Mereka takut akan dosa dan inginkan syurga ser-ta keampunan Allah. Secara sembunyi-sembunyi maksiattidak berlaku, apalagi secara terang-terangan. Mana ada sebuah masyarakat yang begini dalam duniahari ini? Sedangkan universiti cukup banyak, orang yangberkelulusan Islam tidak terbilang, wang bertimbun,. tekno- 230
  • 212. APABILA PEMIMPIN DIDIDIK OLEH RAKYAT...logi mengkagumkan, pembangunan lahiriah mencakarlangit. Pendek kata serba-serbi ada, tapi manusia makinberpecah-belah; makin hari makin banyak team yang tim-bul. Seterusnya kecurian, rompakan, peras ugut, rasuah, tipu,rogol, zina, dadah, arak, permainan seks oleh muda-mudi,hasad dengki, sombong, bakhil, mementingkan din, hidupnafsi-nafsi, fitnah-memfitnah, umpat-mengumpat, menga-du domba, tindas-menindas dan 1001 macam lagi penyakitmasyarakat sedang melanda manusia bijak pandai pada abadini. Doktor yang cuba mengubat pun mengidap penyakityang sama; tambah diubat tambah sakit malah timbulpenyakit-penyakit lain. Maka masing-masing dalam ketakut-an, kebimbangan, kegelisahan, derita dan merana. Masing-masing tidak bahagia dengan kuasa yang ada, ilmu yangtinggi, harta bertimbun dan nama yang harum. Apalagi simiskin, orang jahil, rakyat jelata; lebih banyaklah masalah-nya. Penyakit-penyakit ini ada ubatnya. Masalah ini adajalan keluarnya. Yakni Islam. Dengan kata lain, kembalipada jalan Allah dan Rasul. Pemimpin mesti mendidikrakyat ke sana. Pendidikan di sekolah mesti mcngambilIslam sebagai dasar dan matlamatnya. Tarbiah dan dakwahwajib diratakan pada rakyat sepanjang masa, bukan ber-musim. Bahan-bahan bacaan, media cetak atau elektronikmcsti bertemakan tarbiah Islamiah yang membentuk rohIslamiah bukan setakat fikrah Islamiah. Pengaruh luar yang berbau maksiat disekat, diboikot danditutup rapat-rapat. S e j a r a h hidup s a l a f u s s o l e h m e s t imengambil tempat sejarah pemimpin Barat yang kufur lagIbergelumang dengan maksiat, penulis-penulis besar yangmenentang Islam dan penyanyi serta pelakon filem yanglucah, yang dijaja selama ini. Hentikan ekonomi riba, poll-tik kotor, sosial lucah dan budaya-budaya liar yang bertenta-ngan dengan Islam. Untuk itu sediakan gantinya dengan 231
  • 213. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAPsistem ekonomi Islam yang tiada tindas-menindas, politikyang membina bukan meruntuhkan, sosial yang selamattidak merbahaya dan budaya salafussoleh yang hidup mengi-kut Sunnah Rasulullah SAW. Jika jalan ini ditempuh, sungguh aman damai dunia inijadinya. Hidup akan bahagia dalam ertikata yang hakiki.Kita tidak lagi merasa dunia ini sempit kerana rumah orang lain ialah rumah kita, mereka bagaikan saudara kita. Apa tuan tidak rindu pada suasana ini? Tapi segala-galanya mesti bermula daripada dasar ke-pimpinan yang kita pilih. Pemimpin mestilah orang yangmemimpin dan mendidik rakyat mengikut jalan Allah danSunnah Rasul. Bukan pemimpin yang dipimpin oleh rak- yat. Yakni pemimpin yang mencari pangkat dan gaji dari- pada tugasnya; yang tidak menentu apakah corak masyarakat dan budaya yang diperjuangkannya. Yang lebih banyak dipimpin oleh hawa nafsu rakyatnya, konon untuk meng- ikut perkembangan zaman yang makin sesat ini! Lihat firman Allah: Terjemafuznn ya: Jika kumu i ku t kehendak ke ban yakan manusia di atas muka hmi ini, nescaya mere& ah menyesatkan kamu dari j&n Allah. Mereka dak lain harry& mengikut grasangka belaka, dan mereka tidak lain hanyak& berdusra (rerhada~ Allah). (Al An’am: 1 f6) 232
  • 214. ..4 .
  • 215. . 0 N
  • 216. . UNTUK mengisi era kebangkitan Islam kini, perlu dijelas- kan kepada masyarakat Islam tentang peribadi pemimpin Islam yang sebenar. Sebab kebangkitan Islam mesti berlaku bersama perubahan segala yang berunsur jahiliah kepada Islam, termasuklah perubahan peribadi pemimpin yang tidak menepati ciri-ciri Islam kepada peribadi pemimpin Islam. Bahkan kebangkitan Islam tidak akan sempurna dan ber- jaya tanpa bangun bersamanya pemimpin-pemimpin yang benar-benar mengamalkan, mengajarkan dan menjalankan hukum-hukum Islam. Pemimpin adalah contoh dan lambang kepada kumpu- lan yang dipimpinnya. Baik pemimpin, baiklah anak pim- pinannya. Buruk pemimpin, buruklah anak pimpinannya. Bersabda Rasulullah SAW: Terjemahannya: Dua gobngan daripcda umatku, apa- bila mereka baik, baiklah munusiu, dan apabila mere-
  • 217. PEMIMPIN C O N T O H ka rosak, rosakluh manusiu. It&h dia @ra pemimpin dan uhli fqah (uhmu). (Riwayac Ibnu Abdul Barri dun Abu Maim) Hari ini umat Islam mengenali pemimpin mereka seba-gai orang atasan yang antara mereka hampir-hampir mus-tahil untuk bertemu mesra. Dalam mimpi pun tidak bolehpergi ke rumah pemimpin, apalagi secara jaga. Kekayaan dankemewahan pemimpin tidak terkata. Pakaian, makanan danalat-alat kegunaan pemimpin amat jauh bezanya daripadaapa yang rakyat dapati. Pendek kata terdapat jurang yangdalam memisahkan pemimpin dengan rakyat atau anakpimpinannya. Hampir-hampir tiada kaitan apa-apa punantara pemimpin dengan rakyatnya atau dengan anakpimpinannya. Kalau ada pun hanyalah secara rasmi; pemimpin di ataspentas dan rakyat di bawah. Dalam kesempatan begini,pemimpin akan membuat pidato-pidato yang begitu rasmiuntuk menaikkan semangat rakyat atau pengikutnya. Pe-mimpin akan membuat janji-janji manis untuk menariksimpati rakyat padanya. Di samping itu diselitkan unsurugutan yang membuatkan rakyat takut untuk tidak taat padapemimpinnya. Setelah selesai berpidato maka mereka punberpisah dan saling lupa-melupai dan saling tidak kenal-mengenal antara satu dengan yang lain. Hakikatnya mere-ka tidak tahu-menahu antara satu dengan yang lain. Begitu-lah bentuk kepimpinan dalam dunia jahiliah. Ia lebihmerupakan satu jawatan yang menjadikan seorang itu ter-pisah dari masyarakatnya untuk menjalani hidup yangmewah dan mudah. Dalam Islam, pemimpin adalah khadam kepada ummah.Sabda Nabi: 2 3 7
  • 218. RENUNGAN UNTUKMENGUBAHSIKAP Terjemahannya: Ketua (penghulu) satu kuum itu ialuh orang yang berkhidmat kepada mereka. (Riwayat Al H&m) Menjadi seorang pemimpin ertinya menjadi seorangyang berkhidmat untuk rakyat. Seolah-olah menjadi bapakepada anak atau menjadi guru kepada murid. Ertinyamenjadi pemimpin bukan memegang jawatan tinggi bergajibesar, tetapi memikul tanggungjawab yang berat. Seorangbapa tidak pernah kenyang sebelum anaknya kenyang.Seorang guru tidak membiarkan muridnya menghadapimasalahnya sendiri. Begitulah sepatutnya sikap seorangpemimpin. Dia tidak berlebih-lebihan sehingga pengikut-nya terbiar dalam kekurangan. Dia tidak akan bersenang-lenang sedangkan pengikutnya terbiar dalam kesusahan. Mari kita senaraikan secara lebih terperinci peribadipemimpin Islam dalam konteks hubungannya dengan pengi-kut. 1. Berusaha mendidik dan memimpin pengikutnyamenuju kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, tetapimembesarkan akhirat lebih daripada dunia. .e . 2. Taqwa dan ibadahnya seperti sen ‘yang, puasa,zikir, baca Quran dan sedekahnya lebih darr$ada pengikut-nya untuk dicontohi oleh pengikut. 3. Akhlaknya seperti pemurah, kasih sayang, pemaaf,tawaduk, mudah mesra, simpati, sabar dan tolak ansur sertasifat tanggungjawab terhadap pengikut boleh menjalinkanukhwah yang kuat dengan pengikutnya. Hingga pengikutterlalu kasih dan terhutang budi kepadanya. 238
  • 219. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP 4. Taraf hidupnya tidak berbeza dengan pengikut.,Rumahnya tidak lebih besar daripada rumah pengikut.Pakaiannya dibuat daripada kain yang sama jenis dengankain yang dipakai oleh pengikut. Makanannya boleh murahdan boleh mahal, mengikut rezeki yang Allah takdirkan.Hingga kadang-kadang makanan pengikut mungkin lebihlazat daripada makanan pemimpinnya. Pendapatan rasmipemimpin tidak lebih daripada pendapatan pengikut. Halini bergantung kepada keperluan. Ertinya pemimpin tidaksemestinya lebih kaya daripada pengikutnya. Pendek katadaripada segi kehidupan, pemimpin sama saja dengan peng-ikut. Tiada perbezaan dalam taraf hidup antara pemimpindan pengikut. Mereka boleh makan, berjalan dan tidurbaring bersama-sama. Hatta dalam majlis mereka, orangtidak tahu mana satu pemimpin dan mana satu pengikut,kecuali setelah diperkenalkan. 5. Dunia pemimpin bukan di dalam istana yang dibinadi atas bukit jauh dari pengikut. Dunianya ialah di tengah-tengah pengikutnya. Ertinya, pemimpin tinggal sekampungdengan pengikutnya. Atau di tempat yang mudah didata-ngi pengikut atau mudah baginya mendatangi pengikut.Mereka sembahyang jemaah bersama-sama setiap waktu.Selesai sembahyang bersalam-salam dan berbual-bual sertabertukar berita. Hadir program bersama-sama. Kenduri-kendara diurus bersama, masalah hidup dihadapi bersama,membeli-belah di kedai yang sama. Kenderaan boleh di-kongsi bersama, ziarah-menziarahi antara satu dengan lain,bahkan pengikut terasa rumah pemimpin seperti rumahnyajuga. Pemimpin boleh pergi ke rumah siapa saja daripadapengikutnya, ke markas atau daerah tanpa pemberitahuanrasmi dan tanpa iringan rasmi. Sepertilah bebasnya seorang ayah pergi ke rumah mana-mana anaknya tanpa apa-apakawalan dan sekatan. 240
  • 220. PEMIMPIN CONTOH 6. Pemimpin Islam yang baik adalah seorang pengarahdalam sesuatu perhimpunan, guru dalam keias pengajian,imam di dalam masjid, kawan dalam musafir, pelayan teta-mu waktu diziarahi, suami yang bertimbang rasa kepadaisteri, ayah yang penyayang kepada anak-anak, sahabat padawaktu senang atau susah, ahli pidato di pentas,, tegas dankeras dengan orang kafir, lembut dan mesra dengan sesamamukmin. 7. Kepimpinannya bukan hanya secara rasmi di pentastetapi lebih ditumpukan dalam pergaulan bersama pengikut.Apa saja yang dia minta pengikut lakukan, dia telah ter-lebih dahulu dapat melaksanakannya. Pengikut terdoronguntuk taat kepada arahannya dengan sikapnya itu, bukandengan lisannya. Apabila ada masalah yang berbangkit, diatidak gopoh-gapah menyalahkan pengikutnya. Sebaliknyadia banyak mengadu kepada Allah dan mengharap pertolo-ngan-Nya. Kerana, suatu masalah atau ujian kalau tersalahcara menghadapi dan menyelesaikannya, memungkinkantimbulnya masalah lain yang lebih rumit lagi. 8. Matlamat kepimpinan Islam ialah untuk menegak-kan hukum Allah dan mencari keredhaan-Nya. Kejayaan-nya diharap di akhirat, tidak setakat di dunia sahaja. Sebabitu pemimpin Islam tidak mencari kepentingan peribadi danduniawi, tetapi menghambakan diri kepada Allah untukmendapatkan keredhaan-Nya. 9. Perkara-perkara yang dititikberatkan dalam ke-pimpinan Islam, bukan hanya sekadar soal-soal ekonomirakyat, makan minum, tempat tinggal dan lain-lain keperlu-an duniawi, tetapi’tumpuan utama ialah mendidik iman danakhlak pengikut. Kerana dari situlah bermulanya tamadunummah. 241
  • 221. RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SKAP 10. Pemimpin Islam sangat mengambil berat akanmasalah pengikutnya dan bersifat sabar serta berlapang dadadengan ragam dan kerenah pengikutnya. Tidak menghinaatau marah akan pengikutnya. Lebih-lebih lagi, tidakmembenci dan tidak membiarkan pengikut dalam kesusah-an. 11. Pemimpin Islam mudah diziarahi dan sering men-ziarahi. Rumahnya sentiasa terbuka untuk siapa saja dari-pada kalangan rakyatnya. Hatta kaum ibu pun boleh datangmenziarahi isterinya yang bertindak selaku ibu kepada parapengikutnya. Tidak ada sistem appointment untuk pertemuan antara ’pemimpin dan pengikut. Yang ada ialah ziarah-menziarahiyang sangat dituntut dalam Islam, kecuali jika keadaan yangmemaksa berbuat demikian untuk kebaikan kedua-dua belahpihak. Dengan gambaran di atas, fahamlah kita bahawa jawa-tan pemimpin amat berat tanggungannya di dunia dan diakhirat. Ini kerana ia merupakan tanggungjawab yang akandipersoalkan di akhirat kelak. Kalaulah manusia faham,maka tentu jawatan ini tidak menjadi rebutan. 242
  • 222. Pemimpin Yang . Dibantu Allah21 Tidak Diduga Bangunnya
  • 223. SINI saya ingin mengajak saudara merenung sejarah,tentang kedatangan beberapa orang pemimpin di kalanganmasyarakat Islam yang kemunculan mereka itu tidak didugaoleh manusia pada zaman mereka. Kenaikan mereka itumengikut kaedah luar biasa, iaitu tidak menepati syarat-syarat yang ada pada pemimpin biasa. Kemunculan merekatelah menjadi satu kontroversi yang sengit pada zamanmereka. Sebahagian masyarakat mempertikaikan kepimpin-an mereka, bahkan menentang. Mereka dianggap tidaklayak bahkan tidak munasabah untuk jadi pemimpin. Mere-ka tidak semestinya daripada kalangan istana, pembesar,bangsawan, orang kaya, lulusan tinggi dan bukan orang yangdisangka untuk jadi pemimpin. Mereka hanya rakyat biasayang dinaikkan sendiri oleh Allah SWT. Firman Allah: Terjemahannya: Maka mereka be&am, “Baguimana kira akun mengikut saja seorang manusiu (biasa) di 244
  • 224. PEMIMPINYANG DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGABANGUNNYA antarakita? Sesungguhnya kalau begitu kita benar-benar berada dalum kesesatan dan gila.” (Al Qamar: 24) . Firman-Nya lagi: Terjemahannya: Dan mereka berkuta, “Mengapa Al Quran ini t&k ditirunkan kepada seorang besar d.ari salah satu daripa& &.a negeri (Mekah dun ThaifJ ini?” (AZ Zukhruf: 3 1) Ayat ini memperlihatkan bagaimana orang-orang kafirQuraisy mempersoalkan kerasulan Nabi Muhammad SAW.Bagi mereka, Rasulullah bukan orang besar, cuma si miskin,yatim piatu yang tidak tahu membaca serta menulis. Sebabitu tidak selayaknya baginda menjadi ketua mereka, yakninabi atau rasul. Dan kerana itu mereka menentangnya.Tetapi apa kata Allah? Firman Allah: Terjemahannya: A@kuh mereka yang membagi-bagi rahmac Tuhanmu? Kami tehh menentdun antura mereka penghidupan mereku da.!am kehidupan dunia 245
  • 225. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SKAP dun Kami r&h meninggikun sebahagian mereka atau sebahagian yang lain beberapa darjat agar mereka da- pat menggunukun sebuhugiun yang lain. Dan rahmat Tuhanmu Iebih baik daripada apa yang mereka kum- p&an. ( A Z Zukhruf: 3 2 ) Dengan tegas Allah mengingatkan bahawa kuasa untukmemberi rahmat kepada manusia adalah hak mutlak-Nya.Allah boleh memberinya kepada sesiapa sahaja yang di-kehendaki daripada hamba-hamba-Nya. Di sisi Allah tiadabezanya seseorang yang berjawatan besar dengan rakyatbiasa. Tiada beza juga orang kaya dengan orang miskin.Mereka sama-sama bertaraf hamba. Allah bebas untukmelantik sesiapa sahaja jadi pemimpin. Bebas juga untukmenjadikan seseorang itu kaya atau miskin, pandai ataujahil, gagah atau lemah. Seseorang itu mungkin boleh ber-jawatan tinggi kerana Allah mahu jadikan dia begitu tanpamelalui kaedah yang ditetapkan oleh manusia. SekiranyaAllah mahu jadikan dia berjawatan kecil, mudah sahaja bagiAllah. Dan orang itu tidak boleh buat apa-apa. Demikianjuga si kaya, kayanya dengan izin Allah. Orang yang kuat, kekuatannya adalah pemberian Allah. Jadi, tidak bolehlah kita menganggap itu kepunyaan dan hasil kuasa kita, hing-ga memandang orang lain hina, rendah dan tidak layak menerima rahmat dan kumiaan istimewa daripada Allah. Allah be&man lagi: 246
  • 226. PEMIMPIN YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA Terjemahannya: Hikmah icu diberi kepada sesiaw yang Diu kehenduki. Barang siapa yang diberi hikmah, se- sungguhnya dia diberi kebaikun yang banyak. (Al Baqarah: 269) Saya ingin menurunkan beberapa contoh yang berlakudalam sejarah tentang kelahiran beberapa orang pemimpindunia yang beriman, yang mereka itu tidak diduga olehmanusia pada zaman masing-masing kerana dipilih dandibantu sendiri oleh Allah SWT. Selain daripada nabi-nabidan rasul-rasul yang memang sudah dimaklumi dilantik oleh.Allah SWT, manusia biasa yang juga dibantu kepimpinanmereka oleh Allah ialah Thalut, Muhammad Al Fateh,Salehuddin Al Ayubi dan Hassan Al Banna. Mereka initelah menempa sejarah gemilang untuk Islam. Perjuanganmereka telah meninggikan Islam dan umat Islam. Merekamendapat bantuan Allah dalam menghadapi cabaran dankesusahan yang didatangkan oleh musuh. Saya akan nyata-kan secara ringkas tentang kepimpinan setiap mereka, insya-Allah. 1. Thalut Kisah Thalut sebagai pemimpin Bani Israil sungguh diluar dugaan pembesar-pembesar Bani Israil. Walaupun padamulanya merekalah (pembesar) yang meminta seorangpemimpin untuk menentang kekejaman bangsa Rom dibawah pimpinan Jalut, tapi apabila Allah datangkan pemim-pin itu mereka menentangnya. Hal ini ada disebut dalamAl Quran: 247
  • 227. RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP Terjemahannya: Nabi mereku menyarakan kepada mereku, “Sesungguhnya Allah &II mengangkat Thalut se bagai rajamu . ” Mereka menjawab, “Bagaimana ThaIut memerinruh kumi, pad&al kumi Gbih be&k mengendalikun pemerinmhan daripadanya? Sedangkun dia pun ridak diberi kekayaan yang cukup banyak?” Nabi mereka be&m, “Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dun menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkusa.” Allah mem- ber&an pemerinmhan kepada siapa yang dikehendaki- Nya dan Allah Mahu Luas Pemberiannya lagi Maha Mengerahui . (Al Bqarah: 247) Begitulah kontroversi yang berlaku dalam masyarakatBani Israil di bumi Palestin, sewaktu Thalut menjadi pe-mimpin. Oleh kerana Thalut seorang rakyat biasa, bekerjasebagai petani, bukan daripada golongan atasan, bangsawan,hartawan dan cendekiawan, maka terujilah golongan atas-an itu dalam menerima kepimpinan Thalut. Mereka rasaterhina untuk mengikut Thalut, kerana mereka rasa mere-ka lebih mulia dan lebih layak. Mereka telah menentangThalut walaupun waktu itu mereka benar-benar memerlu-kan seorang pemimpin. Mereka tidak mahu jadi pengikutdan tidak mahu taat. Namun kerana Thalut dilantik sen-diri oleh Allah dan dibantu-Nya, maka walau sehebat mana 248
  • 228. PEMIMPINYANG DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGA BANGUNNYA pun tentangan yang diterima daripada musuh-musuhnya luar dan dalam, maka akhirnya dia berjaya juga. Jalut akhir- nya dapat dikalahkan. 2. Muhammad Al Fateh Rasulullah SAW semasa hayat baginda telah memberi- tahu bahawa Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam di bawah pemimpin yang baik dan tenteranya yang baik. Pam sahabat masing-masing berharap pada zaman merekalah perkara itu berlaku. Tiada siapa yang dapat menduga baha- wa Muhammad Al Fateh yang dapat meng-Islamkan Rom (Konstantinopel). Tapi demikianlah kehendak Allah. Siapakah Muhammad Al Fateh? Beliau adalah anak raja Turki yang bernama Murad I. Sedari kecil dididik di rumah- nya oleh Shamsuddin Al Wali, seorang ulama sufi dan waliyullah yang sangat masyhur di Turki. Ketika berumur 20 tahun, Muhammad sudah menjadi sufi. Saya sewaktu ke Turki sempat ziarah ke makam Sultan Muhammad Al Fateh dan makam gurunya Shamsuddin Al Wali. Tiada siapa yang dapat menduga seorang anak raja menjadi orang sufi dan kemudian dapat menawan serta meng-Islamkan Konstan- tinopel dalam umur 23 tahun. Konstantinopel jatuh setelah 600 tahun Rasulullah SAW bersabda mengenainya. Pada- ha1 sebelum ini sejak zaman sahabat lagi pemimpin-pemim-/ pin Islam telah mencuba daripada generasi ke gknerasi untuk menawan Konstantinopel. Di antara sahabat yang mencubaI ialah Abu Ayub Al Ansari r.a. (baru-baru ini juga sempat saya berkunjung ke makamnya di Istanbul, Turki yang menjadi tempat kunjungan orang ramai). Walhal Turki waktu itu mempunyai ramai ulama besar. Semenjak men-I dapat tahu yang Rasulullah berkata bahawa Rom (Konstan-I tinopel) akan jatuh ke tangan Islam, Muhammad mengkaji mengapa kejatuhan itu bukan di tangan sahabat. Kekuat- an iman sahabat tentu jauh lebih mantap daripada orang- 249
  • 229. PEh4IMPINYANGDIBANTUALLAHTIDAKDlDUGABANGUNNYAorang kerajaan Islam Turki waktu itu. Beliau cuma melihatbeberapa kelemahan teknikal yang dibuat oleh sahabat.Maka kesilapan itu mahu dibaikinya dan beliau mencubadengan harapan berlakulah kata-kata Rasulullah itu.Dengan bantuan Allah, tentera Al Fateh (gelaran yangdiberi kepada Muhammad) yang kecil*itu telah berjayamengalahkan Rom dan akhirnya meng-Islamkannya. Hal inisungguh memeranjatkan dunia termasuklah ulama sezaman Iyang merasakan mereka lebih berilmu daripada MuhammadAl Fateh. Anak raja ini bukanlah ulama ulung. Ilmunyasederhana cuma dia terdidik, dan bantuan Allah bukanlahsemestinya kepada seorang yang ulung ilmunya. Allah lebihtahu kepada siapa bantuan kemenangan itu hendak diberi-kan. Konstantinopel itulah yang ditukar namanya kepadaIstanbul sekarang ini. 3. Salehuddin Al Ayubi Beliau muncul sewaktu Palestin berada dalam tanganKristian dan pada waktu Universiti Al Azhar dikuasai olehgolongan Syiah. Beliau bukanlah ulama atau pengarangkitab yang terkenal di Mesir waktu itu. Beliau cuma seorangsoleh yang terpelihara agamanya sedari kecil. Dan bangsa-nya bukanlah bangsa yang terkenal di dunia waktu itu,dibandingkan dengan bangsa Arab. Bangsa Kurdi adalahsatu bangsa yang agak asing di Mesir. Maka bangunnyaSalehuddin Al Ayubi menjadi pemimpin ummah dan ketuatentera Islam pada zamannya itu adalah sesuatu yang kontro-versi. Tiada siapa menduga. Tetapi memang begitulahkehendak Allah. Sejarah memberitahu kita bahawa beliaudan pengikutnyalah yang telah merampas Palestin daripadaKristian dan juga mencorakkan kembali Universiti Al Azhardengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Beliau meng-galakkan ajaran tasawuf dan tareqat. Sejak itu pertumbuh- . 251
  • 230. MENGUBAH SKAP an tareqat di Mesir subur. Hingga kini di Mesir terdapat lebih 60 buah tareqat. 4. Imam Hassan Al Banna Ia seorang lagi rakyat Mesir yang menjadi pemimpin Islam yang ulung, walhal kemunculannya sebagai pemim- pb tidak disangka-sangka oleh sesiapa. Hassan Al Banna hanya seorang guru agama yang mengajar di sekolah ren- dah. Sijilnya tidak diiktiraf oleh sekolah menengah apalagi universiti. Waktu kebangkitannya, di Mesir terdapat ramai ulama besar lulusan Universiti Al Azhar. Selayaknya ula- ma-ulama inilah yang bangun untuk menyedarkan serta mendidik masyarakat Mesir, tapi Allah tidak berbuat begi- tu. Sebab itu ada ulama yang menentangnya kerana ia tidak ada authority. Hassan Al Banna yang dikehendaki untuk. memimpin umat Islam Mesir kembali kepada Allah dan Rasul, walaupun kenaikannya begitu kontroversi. Dia ber- jaya dalam tugasnya dengan bantuan Allah. Syiar Islam tegak di Mesir dalam pimpinannya bahkan pengaruhnya terasa ke seluruh dunia. Cuma beliau tidak sempat untuk menguasai negara Mesir. Walau bagaimanapun pengaruh- nya masih lagi bertapak di mana-mana di seluruh dunia. Itulah sahaja nama-nama yang dapat saya senaraikan sebagai contoh bahawa boleh berlaku, seorang yang tidak diduga oleh manusia untuk menjadi pemimpin utama, tapi muncul sebagai pemimpin sedemikian dengan izin Allah. Hal ini perlu diambil perhatian oleh umat Islam supaya dereka tidak membantah dalam menerima takdir Allah. Sebab ada masanya Allah melakukan sesuatu yang di luar daripada dugaan manusia. Waktu itu sesiapa yang lalai daripada melihat kekuasaan Allah serta tidak faham kisah- kisah sejarah akan mekbuat kesilapan dalam menilai dan menerima ujian Allah itu. Dan mereka yang tidak sedar * 252
  • 231. PEMIMPIN YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA hakikat ini, walaupun mereka ulama, akan hanyut di dalam suasana kebangkitan Islam yang dipimpin oleh orang yang dikehendaki oleh Allah SWT. Orang yang lupa hakikat sejarah ini akan terlalu memikirkan kepandaian diri sendiri hingga dia jadi sombong dan angkuh serta menentang kehendak-kehendak daripada takdir itu. Akhirnya dia akan jadi orang yang sesak dada dan sakit jiwa serta akhimya gigit jari dengan kebangkitan itu terutama dengan pemimpin yang menerajui kebangkitan Islam itu. Hal ini dapat kita lihat dengan jelas dalam sejarah kebangkitan nabi dan rasul yang banyak diceritakan dalam Al Quran. Nabi Musa misalnya, adalah anak peliharaan Firaun, tapi Allah ang- kat baginda sebagai salah seorang nabi bertaraf ulul azmi. Demikianlah yang Allah lakukan. Ramai yang kafir kerana tidak yakin dengan takdir Allah itu dan akhirnya tenggelam di dalam Laut Merah. Demikian juga dengan Nabi Muhammad SAW seba- gai nabi akhir zaman. Tiada siapa menduga akan hal itu kerana baginda seorang anak yatim piatu, miskin dan ter- biar, tidak tahu membaca dan menulis. Hal ini sangat menguji orang besar, orang kaya, orang bijak pandai serta ulama-ulama ahli kitab dan orang terkenal pada zamannya. Sebab itu mereka mengingkari dan menentang Rasulullah. Mereka sombong dengan Allah. Mereka rasa mereka lebih berhak dan lebih layak. Sebab itu mereka jadi musuh Allah dan Rasul. Demikianlah juga dengan iblis laknatullah. Asalnya beliau adalah ketua malaikat di Syurga, tapi teruji dengan penciptaan Nabi Adam a.s. Dia enggan sujud kepada Nabi Adam sekalipun diperintahkan oleh Allah SWT kerana katanya dia lebih mulia. Dia lupa bahawa kemuliaan itu adalah pinjaman Allah dan dia sendiri hanyalah hamba/ Allah seperti juga Nabi Adam. Kerana kesombongan itu maka akhirnya Allah jatuhkan kedudukan iblis menjadi sehina-hina makhluk. Begitulah akibat tidak sedar diri. Kita 253
  • 232. Madah Untuk Pemimpin22 Dan Ulama
  • 233. 1. Pemimpin yang sejati itu dilantik bukan kerana menonjolkan diri bukan hasil melobi tapi kerana pautan hati sebab ia ada karisma dan bagus personaliti.2. Dalam pengalaman pemimpin yang juga guru tareqat, lebih ditaati daripada pemimpin yang bukan guru bertareqat. Buktinya pemimpin tareqat diterima orang hingga ia mati, tapi pemimpin selain itu, masa hidupnya lagi sudah tidak diterima orang.3. Jarang-jarang kita dapati pada akhir zaman, seorang pemimpin yang berhimpun padanya sifat-sifat adil, mesra, kasih sayang dan pemurah. 256
  • 234. MADAHUNlUKPEMIh4PMDANULAMA4. Tidak akan berlaku adil seorang pejuang Islam yang berjuang tanpa rasa takut akan Allah dan tidak bimbang dengan dosa.5. Seseorang pemimpin itu hendaklah berilmu dan berpengalaman, . mesra, adil, pemurah, sabar dan berlapang dada.6. Apabila jawatan kadhi menjadi rebutan, jawatan mufti menjadi idaman, jawatan imam jadi sumber cari makan, maknanya hati ahli agama sudah tidak takut dengan Allah lagi.7. Kebiasaan ulama tidak rasmi terutama golongan sufi ada pengikut dan dihormati. Sebaliknya ulama rasmi tidak ada pengikut, cuma ia ditakuti kerana ada cemeti.8. Pilihlah pemimpin yang takut dengan Allah, yang minta dibantu untuk menegakkan kebenaran dan minta ditegur kalau ia bersalah. Ia tidak menyebut jasanya, dan tidak banyak membuat janji-janji manis.9. Antara kelemahan pemimpin Islam pada waktu ini, tidak ada sifat warak dan pemurah.10. Berani waktu berkuasa, bukan keberanian yang hakiki dan semula jadi. Keberanian yang hakiki dan semula jadi itu, ialah berani menegakkan kebenaran, 257 .
  • 235. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP bila-bila masa dan di mana saja, sekalipun tanpa kuasa.11. Bertukar fikiranlah dengan hukamak, bertanyalah hukum dengan ulama, carilah tenaga dengan orang banyalc, mintalah didoakan oleh orang warak, berhiburlah dengan kanak-kanak, berilah pertolongan kepada yang berkehendak.12. Kalau dalam perbincangan, . setiap orang menginginkan kebenaran itu, terkeluar dari mulut orang lain, maka majlis itu akan diberkati oleh Allah, kerana majlis akan bersih daripada konflik jiwa, sifat sombong dan riyak.13. Dalam majlis muzakarah, kalau ada orang yang tidak ikhlas, akan terjadilah majlis mujadalah dan berbalah.14. Perjuangan yang hanya. menentang musuh zahir, _ . _ tidak menentang musuh batin, ialah perjuangan yang sudah ada kerjasama dengan musuh batin.15. Janganlah bermesyuarat dengan orang-orang ini, kerana tidak akan dapat natijah yang baik: orang yang sedang sakit, s orang yang lapar, orang yang mengantuk, orang yang susah hati, orang yang bodoh, orang yang sedang mabuk cinta. 2 5 8
  • 236. MADAHUNTUK PEMIMPIN DAN ULAMA16. Air kalau mengalir tanpa saluran atau parit, ia akan melimpah dan memusnah. Begitulah semangat kalau tidak ada disiplin, dan tidak terpimpin; ia akan merosak dan memusnah.17. Kadang-kadang orang yang diberi kuasa oleh pihak yang berkuasa lebih menunjukkan kuasa daripada pihak yang berkuasa. Orang ini bukan sahaja tidak kenal pihak berkuasa, tapi sebenamya Yang Maha Kuasa pun mereka tidak kenal.18. Keamanan tidak akan wujud, selagi pengawal keselamatan dan penjaga keamanan sendiri belum selamat dan aman.19. Orang yang baik itu, sesuatu dasar yang tidak baik itu akan diubah menjadi baik dan akan dijadikan landasan perjuangannya. Orang yang jahat itu, walaupun sesuatu dasar itu baik, tetapi dia tidak akan mengambilnya sebagai jalan dalam perjuangan.20. Menghimpun orang untuk mendengar kebaikan adalah mudah, tetapi menghimpun orang untuk membuat kebaikan adalah payah.21. Berfikirlah, berzikirlah, dan bertindaklah. 259 -
  • 237. RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP22. Berkawan dalam politik, selalu sahaja bertukar ganti, kerana persahabatan itu bergantung kepada faktor kepentingan diri.23. Bilamana dalam satu bangsa itu sudah terjadi kasta-kasta, setiap golongan hanya boleh bergaul dengan golongannya saja, tandanya bangsa itu sudah berpecah-belah.24. Bersatu tidak sama dengan berkumpul, bersatu ikatan jiwa, berkumpul ikatan fizikal, bersatu diikat oleh tali Allah, berkumpul diikat dengan kepentingan dunia.25. Antara sikap ulama yang makan gaji pada akhir zaman ialah, kurang bergaul dengan masyarakat umum, kalaupun ada di majlis rasmi, cepat memberi fatwa apabila orang bawahan membuat kesalahan, tapi memejamkan mata apabila ia melibatkan orang atasan.26. Ada orang membuat kerja masyarakat tapi tidak mahu bermasyarakat, demi menjaga status diri, inilah dia yang dikatakan memencilkan diri daripada masyarakat sendirian dalam rasmi.27. Kebanyakan pemimpin rosak selepas berkuasa, kerana tidak tahan berhadapan dengan pangkat dan harta, 260
  • 238. MADAH UNWK PEMMPIN DAN LLAMA sebab itu jangan terlalu ghairah dengan kuasa. Jika kita lihat pihak berkuasa salah menggunakan kuasa, nasihatkan saja serta doakannya, tidak payah rebut kuasa yang ada di tangannya.28. Antara perkara-perkara yang melalaikan, tetapi tidak disedari ialah, majlis kertas kerja yang tidak menghasilkan kerja, yakni cakap banyak tapi tidak dikota.29. Perjuangan manusia pada akhir zaman ialah membanyakkan fail, carta dan kertas kerja, ia boleh mengabui mata, tetapi tidak menghasilkan apa-apa.30. Ramai orang jadi terkenal sewaktu ada jawatan rasmi, tapi apabila jawatan sudah tidak ada lagi, ia akan hilang tidak tahu mana pergi, orang ramai pun tidak kenal dia lagi.31. Pemimpin Islam yang sejati, tutur bahasa, gerak-geri dan sikapnya boleh diikuti, selalu mengingatkan pengikutnya tentang tipu daya dunia, dan mengajak mereka mengutamakan akhirat.32. Pemimpin politik orang hormati sewaktu ia masih berkuasa, apabila tidak ada kuasa orang tidak ambil peduli, tidak seperti pemimpin agama, ia dihormati sampai ia mati. 261
  • 239. RENUNGAN UNTUKMENGUBAHSIKAP33. Peminipin yang tidak ada kuasa, j ika boleh menundukkan orang, ini luar biasa, tapi pemimpin yang berkuasa, kalau boleh tundukkan orang lain, bukanlah perkara luar biasa, kerana orang takut dengan kuasanya.34. Antara kelemahan seseorang pemimpin itu ialah, pengikutnya takut kepadanya kerana hukumannya, bukan kerana hormat kepadanya.35. Antara kejayaan seseorang guru, atau pemimpin atau ayah ialah, dapat mendidik orang-orang di bawahnya hingga dapat rasa hormat dan takut kepadanya, bukan hormat sahaja dan bukan takut sahaja.36. Sesuatu kuasa itu akan lebih lama diperolehi daripada sesuatu bangsa, kalau ia didapati melalui ilmu dan tarbiah, daripada dengan kekerasan semata-mata.37. Seseorang pemerintah biasanya ditakuti oleh orang yang di bawah pemerintahannya, tapi di rumah dia tidak ditakuti oleh ahli-ahlinya, bahkan dia yang takut kepada isteri.38. Perbincangan ancara orang yang tidak berilmu biasanya berlarut-larutan, perbincangan antara mereka yang sama-sama berilmu menghasilkan buah fikiran, tapi belum tentu diamalkan, perbincangan antara orang-orang yang bertaqwa, ringkas, padat dan sama-sama dapat mengamalkan. 262
  • 240. ANTAEL4 wanita dengan lelaki memang banyak bezanya,sama ada lahir mahupun batin. Tenaga lahir wanita jauh ,lemahnya daripada lelaki. Manakala kekuatan nafsu wani-ta umumnya sembilan kali lebih kuat ‘poeuer’nya daripadalelaki. Sebaliknya, ketajaman akal wanita umumnya cumasatu jika dibandingkan dengan lelaki yang punya sembilanketajaman akal. Hal ini meletakkan wanita di satu kedudu-kan yang jauh jaraknya daripada lelaki. Ertinya kedudukanwanita sebenarnya tidak boleh setaraf dengan lelaki.Gelanggang perjuangan wanita tidak boleh sama dengangelanggang lelaki. Tugas wanita juga sepatutnya jauh ber-beza dengan tugas lelaki. Justeru itu dalam pandangan Islam,wanita tarafnya makmum, manakala lelaki adalah imamnya.Haram hukumnya jika wanita menjadi imam kepada lela-ki. Dengan kata lain wanita adalah pengikut, manakalalelaki adalah pemimpin atau pemerintahnya. Firman Allah: 264
  • 241. WANITA F’EMERJNTAH TANPA KUASA Terjemakmnya: Kuum k&i&&i itu udulah pemimpin bagi kuum wanita, oleh kerana Allah t&h melebihkan sebahagiun mereka (laki-h&i) atas sebahagian yang lain (wani&, dan kerana mereka (laki-fuki) telah menaf- kahkan sebuhagiun daripada harta mereku. Sebub itu wanita solehah i&h yang taat kepada Allah kxgi memelihuru diri ketika ketiudaan suami sebagaimana yang Allah telah tetapkan. (An %a’: 34) Justeru demikianlah fitrahnya, maka sepanjang umurdunia hinggalah ke saat ini wanita secara umum memangtidak kelihatan menonjol sebagai pemimpin masyarakatsama ada dalam urusan politik, ekonomi, keagamaan ataulain-lain lagi. Sekalipun memang diperjuangkan oleh sete-ngah-setengah orang agar wanita disetarafkan dengan lela-ki namun bilangan kaum lelaki yang jadi pemimpin masihjauh lebih ramai dibandingkan dengan kaum wanita. Inibererti kuasa memerintah atau memimpin masyarakat sertarumahtangga pada lahirnya kelihatan sentiasa berada dalamtangan lelaki. Wanita seolah-olah tiada peranan atau kecilsekali peranannya dalam pemerintahan dan kepimpinan. Soalnya, betulkah wanita tiada kuasa atau tidak berpera-nan dalam kepimpinan atau pemerintahan negara ataudalam rumahtangga? Untuk menjawabnya mari kita tinjaurealiti pemerintahan yang sudah dan sedang berlaku dalammasyarakat seluruh dunia, Islam atau bukan Islam. 265
  • 242. RENUNGAN UNTUK MEFNGUEIAH SKAP 1. Nap&on Bonaparte, seorang ketua negara danpanglima tentera Perancis yang gagah dan hebat, pernahsecara mengejut membatalkan rancangan yang sudah diaturuntuk berangkat ke medan perang; bukan kerana sesuatumuslihat perang, tapi kerana didesak oleh isterinya(Josephine), yang waktu itu memerlukannya. 2. Dalam sejarah, terdapat raja-raja di dunia yangmembunuh seseorang bukan kerana kemahuannya tapiadalah kerana kemahuan isterinya. 3. Pada zaman jahiliah seorang perempuan mensyarat-kan pada lelaki yang mahu mengahwininya agar memeng-gal kepala seorang lelaki. Apabila kepala itu dibawa kepada-nya baharulah wanita itu dapat dikahwini. Perkara ini telahjadi budaya sesetengah daripada kabilah Arab waktu itu. 4. Dalam masyarakat jahiliah akhir zaman ini, lumrahterjadi pemimpin-pemimpin negara membocorkan rahsianegara kerana desakan wanita yang mahu ditidurinya. Olehkerana kemahuan terhadap wanita itu sudah begitu men-desak, rahsia negara tidak jadi rahsia lagi. Hal ini bolehmenyebabkan jatuh atau lumpuhnya sesebuah negara. Kera-na itu pihak musuh selalu mengumpan pemimpin-pemim-pin dengan perempuan. 5. Bagi kebanyakan pemimpin negara di dunia hari ini,sebahagian daripada dasar yang mereka gunakan dalammemimpin atau memerintah adalah yang dibuat oleh isterimereka. Kalau di Barat atau bagi orang yang ikut cara Barat,program tidur pun ditentukan oleh isteri. 6. Terjadinya rasuah, curi, rompak, bunuh dan jenayah-jenayah lain oleh lelaki itu puncanya kadang-kadang dari-pada perempuan. Lelaki sanggup bersusah payah atau ber- 266
  • 243. WANITA PEMERINTAH TANPA KUASAgaduh kerana perempuan. Berlaku juga, kadang-kadangsuami bagaikan orang suruhan. Serba-serbi diatur oleh isterihingga suami langsung tidak ada suara. Apa saja yang di-suruh isteri diikut saja oleh suami. Umpama wayang kulit;isteri jadi dalang yang menggerakkan seluruh kegiatan sua-mi. 7. Setengah-setengah pemimpin negara melantik’menteri-menteri di bawahnya atas dasar muka-muka itulahyang ditunjuk oleh isteri. Selalunya pilihan iru dibuat kera-na isteri ada keuntungan di sebaliknya. 8. Pernah terjadi desakan seorang isteri pemimpin keatas suaminya telah menjatuhkan sebuah kerajaan. Demikianlah besarnya pengaruh wanita dalam kepim- pinan atau pemerintahan negara atau rumahtangga. Itulah kuasa wanita. Dan itulah peranannya. Kuasa atau peranan yang tersembunyi tanpa pengiktirafan atau pengesahan oleh mana-mana kuasa dunia. Bahkan kuasa itu tidak disedari atau tidak dipedulikan sangat oleh manusia, hingga ramai yang menyangka wanita tidak ada kuasa. Lalu mereka sibuk berjuang agar wanita juga diberi hak yang sama dengan lelaki. Sedangkan hak persamaan yang dituntut itu mustahil boleh dicapai memandangkan keadaan semula jadi wanita yang banyak bezanya dengan lelaki. Namun Allah SWT telah menciptakan wanita dengan suatu daya tersembunyi yang begitu kuat pengaruhnya pada kaum lelaki. Hingga kerana pengaruh inilah lelaki akan.‘_ bersedia memberikan segala haknya kepada wanita. Dalam masyarakat yang ramai wanita, biasanya kerajaan demokrasi akan mengikut kehendak dan desakan daripada persatuan wanitanya kerana mengharap undi wanita-wani- ta tadi. Ertinya suara wanita tadi begitu penting terutama dalam pemerintahan demokrasi. 267
  • 244. .t WANITA PEMERINTAH TANPA KUASA . Dalam rumahtangga, umumnya setiap program ditentu- kan oleh perempuan. Suami menurut saja walaupun tidak setuju demi menjaga hati atau tidak mahu bergaduh atau tidak sanggup menanggung malu atau hilang harta, sebab semua harta sudah dinamakan atas nama isteri, kerana pandainya isteri memujuk sewaktu memadu cinta. Isteri biasanya merayu-rayu agar hajatnya ditunaikan. Kalau tidak . dapat, dia mengugut-ugut seperti minta cerai. Hal ini membuatkan suami terpaksa mengikut. Tapi sering juga -- berlaku, suami mengikut semua kata isterinya kerana sayang dan cinta. Misalnya pada waktu mahu mengadakan kenduri kah- l win anak mereka, suami suka kalau kenduri itu sederhana saja. Tapi kerana isteri mahu kenduri besar, suami ikut saja. Begitu juga sewaktu hendak menerima menantu dan me-. nentukan hantaran. Suami ikut saja kehendak isteri. Per- nah terjadi, suami sudah berjanji untuk berceramah dan . merasmikan sebuah majlis di satu tempat. Tapi kerana . dihalang oleh isteri, maka suami batalkan. Maknanya suami ’ sanggup mungkir janji dan sanggup malu kerana menurut kan kata isteri atau mungkin kerana takut pada isteri. Dalam rumahtangga hari ini, hakikatnya isteri yang catur program hidup harian termasuk program kerja suami. Orang yang tidak tahu menyangka program itu daripada lelaki atau suami. Firman Allah: Terjemahannya: Dihiasi dunia itu pada pandangan manusia dengan kecintaan pada wanita.. (Ali Imran: 14) Wanita yang disebut dulu oleh Allah. Ertinya Allah SWT telah menetapkan bahawa kecintaan atau tarikan . 269 3
  • 245. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP- paling utama yang ada di dunia ini ialah pada wanita. Dengan kata lain, cinta paling besar ialah pada wanita. Wanita paling kuat pengaruhnya pada lelaki, kerana selain daripada cantik dan menarik, ia penting pada lelaki. Wani- ta juga makhluk yang hidup, bercakap, dan berfikir. Gera- kan, kata-kata dan fikirannya boleh menambahkan tarikan dan pengaruhnya pada lelaki. Apabila lelaki sudah terpe, ngaruh, cinta, sayang, sudah beri hatinya pada wanita, waktu itu wanita boleh buat apa sahaja, boleh kata apa sahaja dan boleh minta apa sahaja manakala lelaki menyerah dan mengikut sahaja, kecuali lelaki beriman. Itulah kuasa wani, ta. Kuasa tersembunyi yang mampu menguasai pemerintah- pemerintah dunia. * Tidak keterlaluan rasanya kalau dikatakan, dunia hari, s ini berada dalam tangan wanita. Pengaruh wanita dalam politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspek hidup begitu besar dan penting. Wanita berkuasa mencatur dunia mengi-, kut seleranya. Oleh kerana lelaki sudah meletakkan wanita begitu istimewa sekali, maka tiada siapa lagi yang boleh’ diharapkan untuk menyelamatkan dunia daripada cengka- man nafsu wanita. Sebenarnya kita bukan bermaksud memperkecilkan wanita. Sekiranya wanita itu ialah wanita solehah yang kekuatan nafsunya sudah dilemahkan daripada sembilan menjadi satu dan kalau ketajaman akalnya dapat ditingkat- kan daripada satu kepada sembilan, menyamai apa yang ada pada lelaki (lelaki yang beriman) maka sumbangan wanita akan jadi besar n’ilainya. Lihat sejarah Siti Khadijah Ummul , Mukminin. Adanya ia di sisi Rasulullah telah memberi satu kekuatan unggul pada perjuangan Islam itu sendiri. Kata- katanya, dorongannya dan perangsangnya mengembalikan semangat Rasulullah serta menjadikan jiwa baginda segar dan kuat sewaktu-waktu baginda diusir, ditekan dan dihina oleh kaumnya. 0 270
  • 246. WANITA PEMERINTAII TANPA KUASA . Kekuatan jiwa Siti Khadijah tiga kali lcbih tinggi dari- pada kekuatan jiwa lelaki biasa, kata Rasulullah. Hal itu- lah yang meletakkan beliau begitu penting bagi perjuangan Islam. Dia boleh tenang pada waktu keadaan kacau. Dia . masih boleh memberi nasihat dan dorongan dalam suasana orang lain sudah hilang pertimbangan. Dia berasa boleh mewakafkan semua kekayaannya demi membela Islam. Dia cukup dengan Allah dan Rasul-Nya. Sekiranya ada wanita sedemikian yang dapat mempengaruhi semua lelaki, maka dunia akan selamat. Kerana kemahuannya itu bukan dido- rong oleh nafsu, tapi oleh iman dan taqwa. Tapi hari ini wanita dikuasai oleh nafsu dan syaitan. Wanita solehah hampir tidak ada. Justeru itu tercoraklah dunia menurut nafsu dan syaitan. Hanya lelaki yang beriman dan bertaqwa yang boleh menyelamatkan keadaan ini. Sebab orang beriman bolehl mengawal kecintaan atau pengaruhnya pada wanita. Sebab hati mereka lebih cinta dan takutkan Allah daripada cinta dan takutkan perempuan. Walau bagaimana bijaknya perempuan itu menggoda, mereka tidak akan tergoda. Mereka lebih dengar kata Allah daripada kata perempuan. Dan mereka boleh mengutamakan perjuangan menegakkan hukum Allah daripada melaksanakan kehendak perempuan. Rayuan atau ugutan perempuan mampu dihadapi dengan berani dan tegas. Hingga merekalah yang memerintah, bukannya perempuan. Dan mereka (lelaki beriman) yang menghukum dengan kuasa yang ada di tangannya dan bukannya di tangan perempuan. . 271
  • 247. . l l . . . N
  • 248. .1. Bunga selalunya cantik tapi mudah layu. Tunggul kayu tidak menarik, tapi tahan lama. Begitulah kebaikan, selalunya tidak dapat berterusan, tapi kejahatan itu selalunya berlarutan.2. Seseorang wanita yang sudah berumur, tapi belum bersuami akan dapat sakit hina diri (inferiority complex).3. Di dunia hari ini hakikatnya wanitalah ketua negara, para menteri, pegawai dan pemerintah. Mereka menggunakan kuasa dan jawatan suami untuk salurkan cita-cita mereka. Ibarat wayang kulit, isteri jadi dalang. Suami adalah patung-patung wayang kulit yang digerakkan oleh dalang.4. Pandangan mata seorang wanita, lebih tajam dan merbahaya, daripada tembusqn panah yang berbisa. 274
  • 249. MADAH U N T U K WANITA ’ Oleh itu awaslah selalu agar jangan kita kena panahan matanya.5. Manusia yang selalu berubah ialah kaum wanita. Sebab jiwanya lemah, fikirannya cetek. Sebab itulah sikapnya selalu mengecewakan kita. Kecuali perempuan yang beriman.6. Sebab perempuan, negara boleh jatuh ke tangan musuh, bangsa boleh terhina, raja-raja lupa dan lalai, negarawan-negarawan rosak, ahli-ahli perniagaan selalu menipu, pasukan keselamatan khianat, .pemuda-pemuda khayal.7. Jarang berhimpun pada seseorang wanita sifat-s&t cantik, cerdik, berani, setia dan terdidik.8. Keindahan beristeri itu akan terasa selalu kalau ia ditinggal-tinggalkan. Sebab kasih akan berbunga kembali.9. Cerewet seorang isteri itu boleh mencepatkan kepala suaminya beruban.10. Antara watak wanita itu ialah, menangis, simpati, merajuk, mudah lupa kebaikan orang, menunjuk-nunjuk, sabar, pemurah, mudah hilang pertimbangan, pemalu, penakut dan suka kepada pakaian lebih daripada suka kepada makan dan minum. 275
  • 250. SECARA umum erti kebudayaar; yang sebenarnya ialahsuatu hasil daripada daya pemikiran dan pemerahan tenagalahir manusia. Atau dengan kata-kata yang lain, ia adalahgabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manu-sia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tena-ga lahir manusia. Apa yang dimaksudkan dengan gabunganantara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahirialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibuat dandilaksanakan. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalambentuk sikap. Maka natijah atau hasil daripada gabunganinilah apa yang dikatakan kebudayaan. Jadi kalau begitu, seluruh kemajuan sama ada yang lahirmahupun batin walau di bidang apa sekalipun, dianggapkebudayaan. Sebab hasil daripada daya pemikiran dan dayausaha tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal poli-tik, pendidikan, ekonomi, sastera dan seni, pembangunandan kemajuan-kemajuan lain. Dan kalau begitulah pengertian kebudayaan makaagama-agama di luar Islam juga boleh dianggap kebudaya-an. Ini adalah kerana agama-agama seperti Buddha, Hindu,Kristian (yang telah banyak diubah-ubah) itu lahir hasil 278 I
  • 251. ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN daripada petnikiran (idea-idea) manusia. Ia adalah ciptaan akal manusia. Sebaliknya agama Islam tidak boleh dianggap kebuda- yaan, sebab ia bukan ha.4 daripada pemikiran dan ciptaan manusia, bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manu- sia. Agama Islam adalah suatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahawa agama. Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesa- lahan yang besar dan boleh jatuh murtad, kerana dia telah mengatakan suatu perkara mungkar yang tidak sayugianya disebut. Oleh itu kita hendaklah berhati-hati. Begitu ramai sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahawa Islam itu adalah kebudayaan dengan ala- san bahawa ia adalah cara hidup atau ‘way of life’. Agama Islam bukan kebudayaan, sebab ia bukan hasil daripada tenaga pemikiran dan tenaga lahir manusia. Agama Islam itu adalah wahyu daripada Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengan- dungi peraturan-peraturan untuk menjadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. Tetapi agama- agama di luar Islam memang kebudayaan, sebab agama- agama itu adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka, daripada khayalan-khayalan dan angan- angan. Namun begitu walaupun agama Islam itu bukan kebu- dayaan tetapi ia sangat mendorong (bahkan mengatur sama) penganutnya berkebudayaan. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Islam mendorong ber- kebudayaan dalam berfikir, berekonomi, berpolitik, bergaul, bermasyarakat, berpendidikan, menyusun rumahtangga dan lain-lain. Jadi, sekali lagi dikatakan, agama Islam itu bukan kebudayaan, tapi ia mendorong manusia berkebudayaan. Oleh kerana seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah 279
  • 252. RENUNGAN UN-I-UK MENGUFSAH SIKAP kebudayaan maka dengan kata-kata yang lain, Islam men- dorong umatnya membuat kemajuan. Agama Islam itu mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuklah dalam bidang ibadah. Contohnya dalam ibadah yang asas iaitu sembah- yang. Dalam Al Quran ada .perintah: Terjemahannya: Dirikanlah send&yang. (Al Baqarah: 4 3 ) ’ Perintah ini bukan kebudayaan kerana ia adalah wah- yu daripada Allah SWT. Tetapi apabila kita hendak me- laksanakan perintah “Dirikanlah sembahyang” maka timbul- lah daya pemikiran kita, bagaimana hendak bersembahyang, macammana hendak melaksanakan sembahyang, di mana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Secara ring- kas, kita pun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menghuraikan kehendak perintah wahyu itu tadi. Firman Allah: Terjernahannya: TiadaIah Rasulullah icu berkuta me- h&an wahyu yang diwahyukan kepadanya. (An Najm: 3 - 4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah, kita ber- baris, dalam saf-saf yang lurus dan rapat-rapat. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yang lurus dan rapat-rapat, itu adalah budaya, kerana ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong daripada perintah wahyu. 280i 1
  • 253. ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam, kita dikehendakibersembahyang di tempat yang bersih. Jadi perlulah kepa-da tempat atau bangunan yang bersih bukan sahaja daripadanajis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bo-leh mengganggu kekhusyukan kita dalam masabersembahyang. Maka terpaksalah kita umat Islam meng-gunakan fikiran, memikirkan perlunya tempat-tempatsembahyang iaitu musalla, surau ataupun masjid itu. Apa-bila kita membina surau atau masjid hasil daripada doronganwahyu “Dirikanlah sembahyang” itu, maka lahirlah kema-juan, lahirlah kebudayaan. Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaand,d1 am b et-t‘b a d a hpad ah a 1 Iadidorong oleh perintah wahyu“Dirikanlah sembahyang” yang bukan kebudayaan. Tapikerana hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu inimaka muncul bangunan-bangunan masjid dan surau yangberaneka bentuk dan di dalamnya umat Islam sembahyangberbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Ini semua me-rupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul danbermasyarakat. Dalam Al Quran ada perintah: Terjemuhannyu: Hendaklah kamu berwlong bantu da/am berbuat kebajikan dan ketqwaan. Dan jungun kamu berwhg buntu d&m membuat doss dan per- mwuhan. (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Tapi apabila kitahendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah ini 281
  • 254. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPmaka terbentuklah kebudayaan. Dalam kita bermasyarakatdan bergaul serta bergotong-royong untuk membuat kebaj i-kan dan kebaikan serta bergotong-royong pula membanterasperkara dosa dan persengketaan tentulah perlu mengguna-kan fikiran. Setelah difikirkan untuk bergotong-royong ditengah-tengah masyarakat, tentu kita h e n d a kmelahirkannya dalam bentuk tindakan dan sikap pula. Makaterhasillah kebudayaan dalam bermasyarakat. Demikian juga dalam Al Quran ada tegahan: Terjemahannya: Jangan kamu hampiri tina. (Al Isra’: 32) Larangan ini adalah daripada Allah SWT. Ia adalahwahyu, bukannya kebudayaan kerana ia bukan ciptaan akalmanusia. Tapi apabila saja kita hendak mengamalkantuntutan perintah ini maka terpaksalah kita menggunakanakal fikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dansikap. Lalu apa sahaja unsur dalam pergaulan yang bolehmembawa kepada zina akan kita fikirkan, dan fizikal kitasegera mengelakkannya, seperti bergaul bebas antara lelakidan perempuan, pandang-memandang, dan pendedahanaurat; semuanya akan kita hindari. Dengan itu nanti akanlahirlah budaya setelah difikirkan dan dilaksanakan dalambentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wah-yu, ‘flanganlah kamu hampiri zina.” Seterusnya ada hadis yang berbunyi: Terjemahannya: HendakM kamu berniuga kerana sembilan perseguluh daripada rezeki itu addah di dahm perniagaun .
  • 255. i RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP Ini adalgh perintah (dorongan) daripada RasulullahSAW yang hakikatnya daripada Allah juga, supaya umatIslam berniaga. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan lain-lainperahan tenaga akal dan tenaga fizikal manusia ke arah itu.Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidangperniagaan. Lebih kuat penghayatan terhadap hadis ini,lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yangdapat dicetuskan. Ini bererti umat Islam akan semakin maju.Dalam perniagaan pula Allah melarang riba, tipu daya,rasuah dan lain-lain. Ini adalah dasar-dasar kebudayaanIslam dalam bidang perniagaan. Satu hadis lain berbunyi: ‘S&Q Y& J I;-;; g F ; i . Li’L 4 ;ls 5! I. / Terjemahannya: Tidaklah percuma seseorang lshm menyemai bijirin aizu menanam tanaman, /ah dimakan daripadanya oleh hrung dan manusia atau hatang, bahkan mendapat pakda se&M. (Riwayat Bukhari dun Muslim) Hasil daripada dorongan hadis ini akan lahirlahkebudayaan Islam di bidang pertanian. Fikiran dan tenagalahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untukmengusahakan, memajukan dan memodenkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Hasilnya, terbentuklahkebudayaan Islam di bidang pertanian. Jelaslah di sinibahawa Islam bukanlah ajaran yang beku. Ia menetapkanprinsip-prinsip asas dan mengatur beberapa peraturantertentu dan menyerahkan sepenuhnya pada kebebasan akaldan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidangpertanian. 284
  • 256. ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN Rasulullah SAW bersabda: Terjemahunnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas, dun di antara kedua-duanya kesamaran (syubhat) ; inilah yang ramai manusia tidak mengecahuinya,, siapa yang takut syubhat akan selamatlah agamanya dan kehormurannya dun siapa yang terjetxk di datum syubhut dikhuatiri t&bat dengan yang haram. (Rieuayat Bukkni dun Muslim) Dalam hadis yang lain Rasulullah ada menyebut yang maksudnya: Huti ditempa okh m&n minum. Umat Islam yang sensitif terhadap hadis ini akan ._berusaha sedaya upaya untuk menghasilkan barang makananyang bersih lagi suci di sisi syariat. Makanan mesti diprosessecara Islam. Dengan ini timbullah daya usaha ke arahmelahirkan kilang-kilang pemprosesan makanan secaraIslam di mana penyediaan, pembungkusan makanan danpenyimpanan makanan yang suci dan dijamin halaldilakukan. Oleh itu, kebudayaan Islam di bidang perusahaandan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya.Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Jadi, kemajuan dibidang perindustrian makanan sewajarnya telah lama wujuddalam masyarakat Islam jika mereka benar-benarmenghayati perintah Allah dan Rasul-Nya. 285
  • 257. RENUNGAN UNTUKMENGUBAHSIKAP Dalam Al Quran, Allah be&man: Terjemahannyu: Dun siapkdah untuk menghadapi mereku (dengun) kekuatan upu suhaju yang kamu sanggupi dun duripudu kua!u- kudu yang ditambat uncuk berpasung (yang dengan persiapun itu) kumu menggentarkan mu.& Allah, mu&mu clan orung- orung se&n mereku yang tiduk kumu ketahui, sedangkan Allah mengetahuinyu. (Al Anfd: 60) Ayat Al Quran ini adalah dorongan secara langsungdaripada Allah supaya umat Islam membina kekuatanketenteraan bagi tujuan mempertahankan agama,kedaulatan negara dan bangsa. Jika umat Islam benar-benarmemahami tuntutan ayat ini, mcreka akan muncul sebagaisatu kuasa yang gagah dan bermaruah da; tidak bolehdiperkotak-katikk an oleh musuh kerana di sampingmempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyaikekuatan senjata. Kita akan jadi umat yang dapat memperlengkapkan diridengan senjata moden yang sophisticated dan moden.Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diridan dapat pula menentang sebarang pencerobohan ataupenzaliman daripada pihak komunis dan kapitalis sepertiyang berlaku hari ini. Tidak timbul soal negara-negara yangterpaksa “minta sedekah” dan dapat dipermain-mainkanoleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang berlakudi Timur Tengah pada masa ini. Inilah keindahan Islam. Ia 286
  • 258. ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN bukan sahaja dapat mendorong manusia berkebudayaan di bidang kemasyarakatan atau perniagaan, malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketenteraan! Begitulah juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini; kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir, akan melahirkan kemajuan. Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan. Seandainya satu bangsa itu berfikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya daripada mana-mana pihak, maka natijah daripada itulah yang dikatakan kebudayaan bangsa itu. Asal saja apa yang difikirkan itu tulen, tiada mengambil daripada mana-mana fikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain, iaitu segala-galanya betul-betul daripada apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri, ia boleh dikatakan kebudayaan bangsa itu. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau difikirkan orang lain, maka itu bangsa yang berkebudayaan orang lain namanya. Kerana ia memikirkan sesuatu yang memang telah difikirkan oleh bangsa yang lain. Ia mencetuskan sesuatu yang memang telah dilakukan oleh orang lain. Ini namanya bangsa y a n g b e r k e b u d a y a a n bangsa l a i n b u k a n berkebudayaan sendiri. Sebagai contoh, orang Islam hari ini memakai pakaian yang terdedah seperti skirt, gaun dan sebagainya. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Apa yang dilakukan itu bukan kebudayaan Islam, tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan 287
  • 259. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAPoleh orang Islam. Jadilah ia orang Islam yang berkebudayaanorang lain. Ertinya kalau kita meniru Jepun, maka jadilahkita orang Islam yang berkebudayaan Jepun. Tapi jikalau orang Melayu umpamanya, mencetuskansesuatu, dan apa yang difikirkan dan dibuat itu tidak pernahterfikir atau dicetuskan oleh sebarang bangsa lain di duniaini, maka bar&h apa yang dicetuskannya itu dikatakankebudayaan bangsanya - kebudayaan Melayu. Kenapa ia boleh dikatakan sebagai kebudayaan Melayu?Sebab di sudut fikiran, ia tidak diambil daripada mana-manabangsa, dan apa-apa yang difikirkan itu belum pernahdicetuskan oleh sebarang bangsa pun di atas muka bumi ini.Sebagai contoh, katalah silat pulut, yang mana orang Jepun,orang Amerika dan lain-lainridak pernah buat dan fikirkan. Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telahdilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dahuluhingga zaman ini bukan daripada kebudayaan Islam tetapidikaitkan dengan kebudayaan Islam. Contohnya adapatung-patung yang pernah dibuat oleh orang Islam ratusantahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengankebudayaan Islam. Mana ada dalam ajaran Islam yangmembenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalahperbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain! Perbuatan seperti ini berlaku juga dalam urusanmembuat masjid. Contohnya dapat dilihat pada masjid diCordova, Sepanyol, yang tempat sembahyangnya dibuatsudah tidak mengikut cara Islam. Ia disalut dengan emas. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wuduk yang keluar dari mulut singa atau rusa; itu bukan daripada ajaran Islam. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya, suatu yang dicetuskan itu bersih daripada sebarang 288
  • 260. ISLAM BUKAN KEBUDAYAANpercanggahan dengan ajaran Islam sama ada dalam bentukpemikiran ataupun sudah berupa bentuk, sikap atauperbuatan; dan ia didorong oleh perintah wahyu. Itulah yangbenar-benar dinamakan kebudayaan Islam. Sebab itu sebarang usaha lahir mahupun batin yangbersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasildorongan ajaran Islam (wahyu) dan tiada bercanggahdengan apa jua yang ada dalam ajaran Islam, maka barulahia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. Oleh itu kalau kita tinjau, sebenamya sangat sedikitkebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. Apa yangmuncul di tengah-tengah masyarakat umat Islam di seluruhdunia sebenamya adalah kemajuan dan kebudayaan hasiltajaan orang lain yang kita tiru, bukan kebudayaan Islam.Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan oranglain. Kesimpulannya, jelaslah Islam itu bukan kebudayaansebab ia bukan hasil ciptaan manusia. Walau bagaimanapunagama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Manakalaagama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab iahasil kerja akal, khayalan dan angan-angan manusia sendiri. Justeru itu, jika ajaran agama Islam ini diamalkansungguh-sungguh, umat Islam akan jadi maju. Dan dengankemajuan yang dihasilkan itu, lahirlah kebudayaan atautamadun. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum,semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnyamakin banyak lahirnya kebudayaan atau tamadun Islam.
  • 261. . .
  • 262. SUDAH menjadi lumrah pada kita umat Islam, khabarmengatakan bahawa dunia itu penipu. Tapi berapa orangyang sudah benar-benar berusaha untuk lari daripada tipu-an dunia? Itu yang jarang berlaku. Bagaimana cara tipuandan untuk apa tipuan itu dibuat, jarang sekali diambilperhatian oleh masyarakat. Bahkan ilmu tentang itu jarangdiketengahkan oleh ulama-ulama zaman ini. Hingga kitatertanya-tanya, adakah kita termasuk orang yang sudahditipu oleh dunia atau tidak? Kalau sudah, apa jalan keluar-nya. Insya-Allah saya akan cuba menjelaskan ha1 ini seta-kat yang Allah izinkan. Mula-mula mari kita lihat apa itu dunia. Takrif “dunia”mengikut pandangan Islam ialah apa jua perkara atau .amalan yang faedahnya tidak membawa kepada akhirat,hanya habis di dunia saja. Dengan kata lain, dunia ialahsesuatu yang tidak membolehkan kita mencapai keredha-an Allah. Ertinya Allah tidak redha. Jadi kalau perkaradunia itu diredhai Allah, maka ia disebut akhirat. Yaknidunia yang sudah diakhiratkan. Sebab itu dalam Islam,dunia itu ada tiga bentuk: 292 s .
  • 263. DUNlA PENIPU 1. Dunia yang dilaknat. 2. Dunia yang menjadi fitnah. 3. Dunia yang manfaatnya dibawa ke akhirat. Kita lihat bagaimana dunia yang menipu. Banyak hadisNabi menerangkan ha1 ini. Dan Allah pun berfirman: T~jemuhunnya: Ketohuiti bahawa sesungguhnya kehidupun dunia itu hanyalah permainan dun suatu yang melalaikan. Perhiasan d a n bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dun anak seperti hujan yang tanum- tanamannya mengkagumkun para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dun kamu Mat warrumya kuning kemudian menjadi hancur. Dun di akhirat (nanti) ada a& yung kerus dun umpunan daripada Allah serta keredhaan-Nya. Dun kehidupun dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yung men@. (Al Hadid: 20) Demikianlah, Allah menilai dunia sebagai suatu per-mainan atau suatu yang melalaikan. Permainan ialah sua-tu pekerjaan yang tidak besar faedahnya serta tidak adamasa depannya. Bahkan selalunya permainan akan melalai- 293
  • 264. FENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAPkan manusia daripada tanggungjawab yang lebih utama.Begitulah dunia. Ia tidak menjanjikan kebahagiaan abadipada man&a. Sifatnya sementara dan sangat melalaikanmanusia daripada tanggungjawabnya terhadap Allah danakhirat. Walhal manusia bukan selamanya di dunia, kera-na masanya sudah ditentukan untuk setiap kita kembali kehadrat Allah di kampung asal, akhirat. Lihat bagaimanaAllah memanggil kita ke sana dalam firman-Nya: Terjemahannya: Berlumba-lumbalah kumu kepuda (mendapatkan) ampunan daripada Tuhanmu dan Syurga yang hsnya seluas kngit da31 bumi, yang disediakun bagi orang-orang y a n g beriman kepada Allah oh rasul-rasul-Nya. Itulah kurnia Allah. Di- be&m-Nya kepada @a yang di/ce/rendaki-Nya. Dan Allah mempunyai kurnia yang besar. (Al Hudid: 21) Lawan dunia ialah akhirat. Kalau dikatakan dunia itupenipu, yang tidak menipu ialah akhirat. Apa itu akhirat?Itulah sesuatu amalan atau pekerjaan yang dilakukan didunia dan faedahnya untuk kehidupan akhirat. Yakniperkara atau ibadah yang diredhai oleh Allah SWT. Duniayang menipu, yang tidak ada nilai di akhirat, terbahagikepada tiga: 294
  • 265. DUNIA PENIPU 1. Perkara-perkara yang jelas haram hukumnya seper-ti arak, judi, berzina, bertenung nasib, dedah aurat, ber-gaul bebas dan lain-lain. Dunia yang begini ialah duniayang dilaknat oleh Allah. 2. Perkara-perkara harus yang halal tapi tidak dijadi-kan ibadah atau tidak diniatkan kerana Allah dan untukakhirat, serta diambil dan digunakan tidak mengikut syari-at seperti tidur, rehat, musafir, makan sedap, berjalan danlain-lain. Supaya lebih faham akan masalah ini, sila rujukbuku saya Ib& Menuruc Islam atau terjemahannya dalambahasa Inggeris Worship in Islam. Buku ini mengupasdengan terperinci takrif ibadah, serta syarat sesuatu ama-lan itu jadi ibadah seperti ibadah khusus, ibadah fadhailulamal dan ibadah umum. Umat Islam perlu diselaraskan kefahaman merekatentang konsep ibadah serta cara mengamalkannya menu-rut apa yang dikehendaki oleh Islam. Di samping akandiberi pahala di akhirat, umat Islam akan dapat mem-bangunkan tamadunnya yang dengan itu akan terbentuksebuah masyarakat Islam yang sempurna. 3. Perkara-perkara kebaikan atau amal-amal soleh yanglahirnya baik bahkan dituntut oleh Islam tapi dibuat bukankerana Allah. Ia dibuat kerana tuiuan duniawi; kerananama, kemasyhuran, pangkat, pujlan, hendak jaga hatiorang, untuk jaga imej, kerana mengelak kejahatan orangdan lain-lain. Misalnya sembahyang, puasa, menolongorang, berjuang, mencari ilmu pengetahuan dan lain-lain. Inilah dia dunia. Yakni amalan-amalan yang keuntu-ngannya hanya sementara, setakat di dunia, tidak sampaike akhirat. Dunia yang begin&h yang dibenci oleh Rasul-ullah SAW:Kerana sabdanya: 295
  • 266. RENUNGAN UNTU?C MENGUESAH SIKAP Terjemahamya: Aku benci dunia kerana dua sebab; Halalnya dihisab dun huramnya diazab. Sayidina Ali pun berkata: “Wahai dunia, jungunlah engkau tipu aku. Ti@ah orung lain. Jauh, jauh duri@daku, kerana perjalananku wnjung tapi bekalku m&h sedikit.” Sesuailah sekali dengan firman Allah: Terjemahannya: T&k/ah kehidupn dunia itu melain- km mata benda yang men@ daya. (Al Hadid: 20)L Bagaimana dunia itu menipu,? Dunia bentuk mana yang menipu itu? Dan apakah yang dikatakan tipuan itu? Allah SWT bet-fit-man: Terjemdannya: Dijadikan indah @da (pandangan) manusiu kecintuan ke@i.u apa-apa yang diingini, ia- it-u: wanita-wanita, an&an& ham yang banyak dmi pada jenis emus, per& kuda pilihan, binatang-bina- tang ternak dun sawah ludang. Itdah kesenangan 296
  • 267. DUNIA PENIW hidup di. duniu; dan di sisi AlW tempat kernbali yang baik (Syurga) . (Ali Imran: 14) Maknanya dunia yang menipu itu ialah perkara yangsangat diingini oleh nafsu. Setiap orang, walau siapa pundia, memang mempunyai keinginan dan kecintaan padakesenangan dan keindahan duniawi ini. Antaranya ialahapa yang disebut di atas. Mereka ingin memilikinya danyakin bahawa di dunialah ada kebahagiaan dan ketenanganhidup yang sebenar. Maka berlumba-lumba dan berkejar-kejarlah mereka untuk mendapatkan sama ada harta,pangkat, nama, kemasyhuran atau lain-lain. Berjuang danberkorbanlah manusia dengan apa cara sekalipun untuktujuan tadi, iaitu kecintaan dan kegilaan dunia yang di-anggap sumber kebahagiaan yang kekal abadi. Apakahyang manusia dapat daripada dunia yang diburunya itu? Allah berfirman: Terjemahannya: (Iaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka. Maka pada hari (Kiamad ini Kami melupakan mereka sebagai- muna mereku melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka seIalu mengingk@ ayat-ayat Kami . (Al A’raf: 51) 2 9 7
  • 268. RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP Orang yang dapat ditipu oleh dunia ialah orang yangtidak serius dan tidak sungguh-sungguh dalam beragamakerana merasakan dunia lebih utama. Hinggakan amalan-amalan akhirat pun digunakan untuk mencari kepentingandunia. Dalam keadaan inilah dunia itu boleh menipu: 1. Dunia yang diburu untuk dunia bukan untuk akhi-rat, tidak pernah memberi kepuasan kepada manusia. Hatitidak pernah rasa cukup dengan apa yang ada. Maka badankurang dapat rehat, akal tidak henti-henti berfikir dan jiwatidak tenang-tenang. Lepas satu, satu yang diingini dandigilakan. Umur dan masa habis cuma untuk itu. Apabilamati, segala-galanya ditinggalkan. Pergi menghadap Tuhandengan tangan kosong. Pemburu dunia, sama ada duniayang berbentuk harta, wanita cantik, pangkat, atau kemasy-huran kerana mengharapkan kejayaannya di dunia, tidakdi akhirat, selalu cemas kalau-kalau apa yang diburu itutidak dicapai. Dia akan kecewa dan menderita kalau ha1 itu berlakusebab tiada jaminan bahawa setiap usahanya akan berjayadi dunia. Telah banyak terjadi dalam pengalaman-penga- elaman manusia yang lepas, kesalahan-kesalahan yangmengakibatkan kegagalan yang amat mengecewakan.Hingga kerana malu, putus asa, sakit jiwa dan penderita-an, ramai yang bunuh diri. Mereka lari dari penderitaandunia yang dulunya sangat dicintai dan diingini ke kuburyang maha dahsyat. Betapa halnya apabila dilihat di akhi-rat atau di dalam kubur sana mereka disoal siasat. Begitudunia menipu mereka. Bagi yang berjaya mendapatkan dunia yang diburu itu,dia akan mengalami kesusahan yang lain pula. Susah hatipemilik dunia ialah kerana walaupun apa yang diinginisudah dapat, ia risau terlepas semula atau diambil orangatau binasa sebab orang lain juga inginkannya. Danmemang sifat dunia itu tidak kekal. Boleh datang dan 298
  • 269. DUNIA PEhlPUboleh pergi tanpa apa-apa isyarat awal. Sebab itu pemilik-nya sentiasa dalam kebimbangan. “Bila harta aku ini akanhabis atau hilang? Selamatkah aku daripada kena colekatau kena rompak atau kena tembak. Bagaimana carasupaya orang miskin tidak minta pada aku? Bagaimana?Bila? Kalau-kalau itu, kalau-kalau ini, apa nak jadi!” Per-tanyaan itu menghantui fikirannya membuatkan hatinyatidak tenang dan fikiran kacau sekali. Hinggakan tidakmustahil bahawa kegelisahan sesudah mendapat dunialebih teruk daripada sebelum mendapatkannya. Jawatan misalnya, sebelum dapat cuma diganggu rasatamak inginkan jawatan itu, takut tidak dapat. Tapi apa-bila dapat, macam-macam yang dibimbangkan. Susah hatikalau-kalau jawatan terlepas tangan kerana maklumlahramai lagi yang mahukan jawatan yang sama. Susahkanorang bawah tidak hormat, kerana bukan senang hendakjaga hati dan hendak ambil hati orang bawah, apalagi bagiboss yang sombong, memang orang bawah langsung tidakhormat. Kadang-kadang dicabar bossnya itu. Kesusahan *lain ialah msa dengki pada orang yang lebih tinggi jawatan-nya. Semasa tidak ada jawatan tidaklah gila jawatan.Apabila sudah ada, ingin yang lebih tinggi lagi. Makakeinginan menjatuhkan orang yang di atas menyesakdadanya. Dalam keadaan ini manusia boleh buat apa saja. Hilang rasa kemanusiaan dan kemerdekaan diri. Apa-bila ha1 ini terjadi, tidak mustahil manusia akan sakit jiwa lalu mencari hiburan-hiburan untuk melupakannya tcr-masuk dengan minum arak atau mengambil dadah. Penya- nyi-penyanyi popular, bintang-bintang filem terkenal, tauke-tauke besar dan orangeorang besar terutama di Barat membunuh diri sewaktu berada di puncak kejayaan mere- ka. Kes terbaru bunuh diri (waktu saya menulis) ialah yang melibatkan bekas Setiausaha kepada Perdana MenteriJepun. Di Malaysia, pernah terjadi seorang menteri mem- bunuh kawannya. 299 .
  • 270. P RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP Demikianlah bukti-bukti bahawa dunia yang kelihatan indah itu sebenarnya berakhir dengan jurang dan gaung yang bahaya sekali bagi manusia. Keindahannya tidak menjamin kebahagiaan hidup. Keselesaan hidup yang di- rasa tidak akan kekal selamanya. Bahagia tidak ada pada dunia ini rupa-rupanya. Betullah ia menipu. Nampaknya indah tapi buruk sifatnya. Wanita cantik misalnya, sangat menarik hati. Malah ramai yang tenggelam dalam mabuk cinta kepadanya. Hingga sedaya upaya ia mahu memperisterikannya secara rasmi atau tidak. Apabila dapat, wanita cantik tadi pun menggunakan kasih sayang yang diberi untuk mengaut segala keuntungan dir-i. Minta macam-macam e rumah besar, perabot mewah, kereta khas, intan be&an, harta- harta atas namanya dan lain-lain, tidak habis-habis. Kera- na sayang, diusahakanlah untuk mendapatkan semua itu. Hati bimbang kalau-kalau permintaan tidak dapat ditunai-. kan, wanita itu akan lari. Kalau duit yang halal tidak cukup, sanggup dicari duit haram melalui tipu, rasuah dan lain-lain. Kesusahan demi kesusahan mula terasa. Apabila perempuan terasa semua katanya diikuti, beranilah dia mengarah-arah suaminya. Hingga dia jadi pengarah; semua program dia yang menentukannya. Ampun maaf, kadang-kadang program ‘tidur’ pun bergan- tung pada mood perempuan. Lebih dahsyat lagi apabila suami makin tua, si perempuan mula mencintai jejaka lain yang lebih tampan dan handsome. Suami tinggal di rumah sementara dia bebas keluar masuk dengan kekasih barunya. Kekayaan suami yang sudah bertukar jadi miliknya diguna- kan untuk berfoya-foya dengan lelaki lain di depan mata suami. Alangkah sakitnya jiwa suami. Disangka panas sampai ke petang, rupanya hujan pada tengah hari. Dikira dunia bawa bahagia, tapi celaka padahnya. Begitulah dunia yang sangat pandai menipu daya. Kelihatan indah tapi sungguh mengecewakan. Bagai 300
  • 271. DUNIA PENIPUfatamorgana yang kelihatan cantik, tapi apabila kita dekatiia menghilang, menjauh di depan lagi; kita kejar lagi, ialari lagi. Hingga keletihanlah kita sedangkan yang diburutidak juga dapat. Akhirnya mati keseorangan. Pergi ber-temu Allah dalam keadaan tidak *kenal Allah dan tidakmengikut perintah-Nya. Begitulah kalau hidup memburudunia, di dunia lagi ditipunya kita. Di dunia tidak akanbahagia. Di akhirat tidak dapat apa-apa selain api Nera-ka. Walhal dunia bukan matlamat. Dunia hanya alat.Dunia hanya kebun atau hanya jambatan. Ia cuma laluanuntuk kita kembali ke akhirat. Ertinya hidup di dunia ialahujian, bukan keputusan. Bersabda Rasulullah SAW: Terjemahannya: Dunia itu negara bah bencana dun ujian. Firman Allah: j>? +$I& Terjemahannya: Dan ketahuiti, bahawa hartamu dan an&anakmu itu hanyalah sebagai cubaan dan sesung- - guhnya di sisi Allah/ah puI& yang besar. ( A l Anfaal: 28) Hasil atau matlamat dan keputusan hidup ialah diakhirat. Di- sana kebahagiaannya kekal abadi, azabnya jugakekal. Tidak ada ujian lagi di sana. Pergiliran susah senangtidak berlaku. Kalau senang, senanglah selamanya; kalaususah, pun selama-lamanya. 301
  • 272. DUNIAPENIPU Sebab itu Allah selalu menganjurkan dan memerintah- kan kita agar menjadikan hidup untuk akhirat. Berlumba- lumbalah dan bertungkus-lumuslah di dunia untuk akhi- rat bukan untuk dunia. Firman-Nya: Terjemuhannya: Berlumba-lumbuluh kamu kepada (mendapatkan) ampunan chip& Tuhanmu dan Syurga yang lwlsnya seluus Iangit dun bumi, yang chsechkan hgi urang-orang y a n g beriman kepada. 8 Allah dan rawE-rasul-Nya. ICI.&& kurniu Allah. Di- berikan4ya kepuda sia#a yang cM&ndaki-hrya. Dan Auah mempunyai kumia yang besar.. (Al Hadid: 21) Dalam pada itu Allah selalu pesankan supaya berhati- hati dengan dunia. Firman-Nya: Terjemahannya: Jangan sampai kehidupan duniu itu memperdayakan kamu. (Luqrrlan: 33) 303
  • 273. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP Allah ingatkan lagi melalui firman-Nya: Terjemahannya: K a m i singkup ardung, maka mata kamu rujam rerbeliak. (Qaf: 22) Begitu juga diberitahu peri terkejutnya kita nantiapabila hampir mati, untuk tinggalkan dunia dan pergi keakhirat. Waktu ini barn terasa kecilnya hidup di dunia.Dan tidaklah hidup di dunia melainkan sekejap saja. Oleh itu ambillah dunia untuk akhirat. Jadikankehidupan dunia sebagai persediaan untuk hidup di akhi-rat. Yakni dengan mencontohi cara hidup Rasulullah SAWdan para sahabat, Khulafa ur Rasyidin dan sekalian salafus-soleh. Merekalah satu-satunya generasi yang boleh men-jadi contoh pada umat Islam seluruhnya. Selain mereka,secara umum manusia merupakan orang-orang yang sudahditipu oleh dunia dan akan kecundang di akhirat. Bagai-mana salafussoleh menjalankan hidup di dunia, yaknimenjadikan dunia itu alat atau jambatan ke akhirat? Dunia seperti yang disebutkan di atas tadi, iaitu jawa-tan, harta, Wang, perempuan cantik dan lain-lain lagi,semuanya.digunakan untuk mengabdikan diri kepada AllahSWT, untuk menegakkan hukum Allah dan untuk jihadfisabilillah. Semasa kumpulan mereka masih kecil dan lemah,masih belum ada kekuatan, kekayaan dan kuasa, memangmereka tdak berpeluang untuk menggunakan kemudahan-kemudahan itu untuk jihnd fisabilillah, bahkan memangmereka tidak mengimpikannya. Mereka berasa cukupdengan apa yang ada. Kemiskinan di dunia memang mere:ka tempuh dengan tujuan untuk kaya di akhirat. Zuhud
  • 274. DUNIA PENIPlJdengan dunia adalah sifat atau ciri-ciri akhlak mulia yangbenar-benar mereka praktikkan. Pada peringkat awaimereka cuma berdakwah serta menanamkan aqidah. Kemudian apabila kumpulan mereka membesar, adakekuatan, kekayaan dan daerah yang kian me!uas, wakcuitu mereka adalah tuan-tuan, tauke, pengarah dan peme-rintah yang kunc.i segala khatanah dan kekayaan duniaberada dalam tangan mereka. Walaupun mereka tidakmeminta apalagi berjuang untuk mendapatkannya tapiAllah kurniakan juga agar dunia aman di bawah pentad-biran mereka. Lihat apa kata Nabi Musa kepada kaumnya: Terjemahannya: Mohonlah pertokmgan kepada Allah dan bersabarlah, suungguhnya bumi (ini) kepdnyaan Al/ah; dipushkan-Nya kepadu siapa yang dikehen- d.akinya duripada .hamba-hamba-Nya. Can keszulahan yang baik tqi crang-orang yang beruqwa, (Al A’raf: 128) Ya, kerana bumi ini hak Allah maka bebas dan mu-dah saja bagi Allah unruk mengalihnya dari tangzn ketangan siapa saja yang dikehendaki-Nya. Maka kalaupunpara salafussoleh tidak memintanya tapi Allah mentakdir-kan juga kuasa dunia itu jatuh ke tangan mereka. Lalumengalirlah kekayaan ke dalam tangan mereka, pangkatdan jawatan ke bahti mereka. Dan segala isi dunia jadimilik merrka, di bawah pengawasan dan pentadbiranmereka. Mereka pun tidak menolaknya. Tapi bagaimanamereka mengendalikannya? 305
  • 275. RENUNGAN UN‘IUK MDIGUBAH SIKAP1. Tentang, jawatan Sayidina Abu Bakar As Siddiq, ketika jawatan khali-fah diberikan kepadanya (walaupun beliau tidak berhajatpadanya), telah tampil ke muka umum dan dengan penuhrasa takut kepada Allah, berucap begini: “Sesungguhnya aku diamanahkan untuk mengendali-kan urusan kamu tapi bukanlah aku ini orang yang palingbaik di kalangan kamu. Maka bantulah aku kalau akubenar, tapi kalau aku menyeleweng maka betulkaniah aku.” Demikianlah ucapan daripada seorang yang berasadirinya lemah selaku hamba Allah. Menerima pangkatbagaikan mendapat arahan dan amanah daripada Allahuntuk mengendalikan keperluan-keperluan manusia dannanti nkan dipertanggungjawabkan oleh Allah kendalian-nya itu di mahkamah akhirat. Tidak ada sombong, takbur,memuji diri dan minta dipuji, serta tidak merendah-rendahkan rakyatnya. Aahkan sebaliknya dia yang meren-dah diri, menyayangi rakyatnya, adil dan tidak minta upah.Bahkan pangkat itu semakin menyusahkannya. Dia jadiorang yang tidak tidur malam dan siang kerana urusanAllah dan dengan manusia. Jadilah dia seperti apa yangdiistilahkan: Terje&nnya: LMcnjadi pen&u pda malam hari, menja& singa &x&z sting hari. Begitulah juga halnya dengan lain-lain Khulafa urRasyidin. Jawatan khalifah bukan alat untuk berbangga dsanmencari kekayaan seperti untuk bangunkan rumah besar,tapi untuk mengabdikan diri kepada Allah, menegakkanhukum Allah dan menjamin keamanan, kemakmuran dankeampunan Allah ke atas rakyatnya. Cuba kita lihat apakata Sayidina Umar Al Khattab kepada tentera-tenteranya,sewaktu berperang menjatuhkan empayar Rom dan Parsi: 306
  • 276. DUNIAPENIPU “Aku lebih takutkan dosa-dosa yang kamu lakukandaripada takutkan musuh-musuh kamu kerana kalau kamuberdosa, Allah tidak menolong kamu dan membiarkankamu kepada musuh kamu itu.” Begitulah pimpinan dan didikan daripada pemimpinyang bertaqwa. Keutamaan diberi kepada orang-orang yangsoleh, yang takut dengan dosa. Dia mendidik orangnyadengan taqwa bukan dengan benda. Kemenangan bukandengan kuasa manusia, tapi daripada Allah. Lalu tentera-nya jadi hamba yang tawaduk, adil dan ikhlas; yang benar-benar mengabdikan diri kepada Allah. Maka jadilah pen-tadbiran mereka sumber keamanan yang hakiki. Sayidina Umar Abdul Aziz pula, selaku ketua negaraberpesan kepada gabenor di daerah pemerintahannyadengan katanya, “Kekuasaan yang ada di tangan saudara-saudara telah memungkink.an saudara untuk menzalimirakyat. Apabila terasa di hati untuk menzalimi seseorang,ingatlah segera betapa besamya kekuasaan Allah atas dirisaudara-saudara. Ketahuilah bahawa satu kejahatan yangsaudara timpakan pada rakyat, akan hilang lambat launbekasnya daripada mereka, tetapi tetap kekal bekasnyauntuk saudara dalam daftar dosa. Ketahuilah pula bahawaAllah SWT membela orang yang teraniaya terhadap yangmenzaliminya.” Kelihatan di sana, kuasa bagi orang-orang soleh bukanuntuk diperlakukan sewenang-sewenangnya. M&h bagimereka kuasa, lebih mendekatkan mereka dengan api/Neraka. Lalu mereka jadi lebih takut kepada Allah dari-pada sebelumnya. Jawatan telah membuatkan mercka makin tawaduk, zuhud, pemaaf, timbang rasa, pemurah, berkasih sayang dengan rakyat, menjadi pembela dan pelin-dung rakyat dan juga menjadikan makin tinggi kedudukan mereka di sisi Allah SWT. Mereka tidak berebut jawatan, tidak gila kuasa dan tidak mencari kepentingan diri denganrnya. Pun tidak berkrisis dart berpecah-belah disebab- 307
  • 277. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPkan jawatan. Lalu tidaklah jawatan (dunia) itu menipumereka.2. Harta kekayaan Apabila berkuasa, harta kekayaan dunia pun jatuh danmengalir terus ke tangan sahabat. Mereka bebas melaku-kan apa saja. Maka apa yang dibuat oleh Khulafa urRasyidin? Mereka tidak menolaknya, sebab harta itu ada-lah amanah Allah buat mereka. Mereka mengambil danmenggunakannya sesuai dengan kehendak Allah SWT.Firman Allah: Terjemahannya: Dan mengapa kamu tidak menafkah- kan (sekhagiun hartamu) pada jalan Allah pad&al AUuhlah yang mempusakai (mempunyai) langit dun bumi? Tiduk sama antura kamu orang yang menaf- kahkan Chartanya) dun berperang sebelum penaklukan (Me&h). Mereka kbih tinggi darjatnya daripada orang-orang yang menafkahh Chartanya) dun ber- perang se.dah inc. Allah menjanjikun kpada masing- musing mere& (b&sun) yang kbih baik. Dan Allah mengedwi apa yang kamu kerjakan. Siapakah yang 308
  • 278. DUNIA PENIF’U mahu meminjumkan kepada Allah pinjumun yang baik, maku Al& akun melipatgandakan (L&awn) pinjuman itu untuknya d.un dia akan memperolehi paI& yang banyak. (AI Hudid:lO-If) , Lantaran itu para sahabat mengeluarkan harta bendadan Wang ringgit yang ada untuk jihad fisabilillah. Hing-ga yang tinggal untuk mereka ialah kemiskinan dan hatiyang zuhud (tidak terpaut dengan dunia). Sayidina Umar Al Khattab, sewaktu jadi khalifahcuma tinggal di dalam rumah yang sederhana, yang kalaurosak, dibaikinya sendiri. Bajunya bertampal dua belas;biasa berehat sendirian di bawah pokok, berlantaikan bumidan berbumbungkan langit. Ketua tentera Islam yang berjaya menakluki Syria iaituSayidina Abu Ubaidah ibnu Jarrah, rumahnya waktu ituialah sebuah bilik kecil yang di dalamnya hanya ada se-helai kain dan sebuah mangkuk. Hinggakan menangisSayidina Umar melihatkan kemiskinan ketua tenteranyaitu. Tapi kata Abu Ubaidah kepada Sayidina Umar:“Kenapa tuan menangis sedangkan saya menjual duniauntuk akhirat.” Begitulah sikap dan pendirian salafussoleh. Merekamemilih kemiskinan, walaupun peluang untuk kaya terbuka!uas. Puncanya ialah kerana iman dan taqwa. Sebab itukekayaan dunia tidak dapat menipu mereka. Merekapulangkan kekayaan kepada Allah, tidak untuk kegunaansendiri kecuali bagi keperluan dharuri dan kemudahanperjuangan. Kita lihat pula seorang sahabat bernama Saidbin Amir ketika menerima kiriman wang seribu dinar dari-pada Sayidina Umar. Beliau berteriak-teriak dan memohonperlindungan daripada Allah SWT hingga isterinya ber-tanya, “Apa yang berlaku, adakah Amirul Mukminin 309
  • 279. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAPmeninggal dunia !,, Said menjawab, “Lebih besar daripadaitu, sebab dunia telah datang padaku.” Kemudian Said teruskeluar membawa wang itu untuk dibahagi-bahagikan kepa-da fakir miskin dan dikorbankan untuk jihad fisabilillah. Itulah cara sahabat mengambil dan menggunakankekayaan dunia. Tidak digunakan untuk diri tapi untukjalan Allah. Tidak juga disimpan di bank dunia tapi disim-pan di bank akhirat. Maka tidak dapatlah kekayaan itumelalaikannya dan menipunya. Sayidina Ali k.w., Amirul Mukminin, menyelamatkandirinya daripada tipuan dunia dengan cara bangun padatengah-tengah malam, bermunajat di masjid sambil mena-ngis bagai orang kesusahan, dan berkata: “Wahai dunia,janganlah engkau tipu aku. Pergi jauhlah daripadaku. lauh,jauh. Bekalku masih sedikit sedangkan hidup di akhirat itukekal abadi.” Dengan ratapan itu kekayaan yang di dalamtangannya habis dikorbankan untuk fakir miskin danjanda-janda. Hingga beliau sendiri menjadi seorang yangpaling miskin. Banyak lagi sejarah hidup para sahabat yang telahmenjual dunia untuk akhirat. Dengan itu dunia tidak dapatmenipu mereka. Hal ini berlaku kerana mereka ada imandan taqwa yang tinggi. Mereka cukup dengan Allah seba-gai sumber ketenangan dan kebahagiaan hakiki di duniadan akhirat. .3. Wanita cantik Memiliki wanita cantik sebagai isteri yang sah tidak *ditegah. Tapi bagaimana caranya supaya ia tidak menipukita? Untuk itu, kita lihat sejarah para sahabat. Pernahanak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq mengahwiniseorang wanita cantik. Oleh kerana leka dengan isteri dirumah, beliau tidak pergi bersembahyang di masjid. Apa-bila ha1 ini disedari oleh Sayidina Abu Bakar, beliau terusmemerintahkan anaknya menceraikan isterinya itu. Kerana 31c
  • 280. DLNIA PENIPUtaat pada ayah, bercerailah suami isteri itu. Hingga apabilamasing-masing menyedari kesalahan itu, barulah merekadinikahkan kembali. Begitu salafussoleh menghadapi wanita cantik. Mere-ka didik wanita itu supaya betul-betul beriman dan ber-taqwa. Maka tidaklah ia melalaikan suami, sebaliknya taatdan sangat memuliakan suaminya. Demikianlah secara ringkas kehidupan salafussolih,bagaimana mereka selamat daripada tipuan dunia. Denganitu moga-moga fahamlah kita bahawa dunia itu untukakhirat. Dunia bukan matlamat hidup dan tidak menjaminkebahagiaan yang sebenar. Kebahagiaan sebenar ialahdengan iman dan taqwa, untuk mendapat keredhaan,41lah, agar berbahagia di akhirat.

×