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Ontologia de Habermas

  1. 1. República Bolivariana de Venezuela Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos Doctorado en Ciencias de la Educación Cátedra: Aportes Filosóficos y la Producción Doctoral Facilitadora: Dra. Susana Gómez Participantes: Erika Jaramillo Gonzalo Escobar Victor Villavicencio Yusara Reina Yanet Pérez Rosalba Arcuri Ontología de Habermas Desde una perspectiva crítica – humanística, dentro del estudio de la Investigación Educativa en el ámbito universitario, consideramos pertinente contextualizar el proceso histórico al referirnos a Jürgen Habermas, quien nació en Düsseldorf, Alemania, en 1929, fue discípulo de Adorno y pertenece a la Escuela de Fránkfort, que se caracteriza por desarrollar componentes críticos y reflexivos de la teoría en su intento por sobrepasar los límites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenología. Habermas se encuentra orientado bajo una ideología marxista, el constructo a partir del cual genera sus teorías en base a la teoría crítica, pues, esta se presenta como controladora de los intereses particulares, por lo que sus aportes teóricos consistieron en la Teoría de la acción comunicativa (1981), que refiere a la interacción mediada por símbolos entre sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan relaciones, por lo tanto, puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su Origen, su evolución y sus patologías; también se destacan en sus trabajos la Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y Praxis, Ciencia y técnica como Ideologías; el discurso filosófico de la modernidad y el pensamiento posmetafísico. Además, desarrolla la Teoría de los intereses Cognitivos o intereses constitutivos (1984), denominada de esta manera porque los mismos proporcionan la guía y la forma en que construyen el saber de acuerdo con las diferentes actividades humanas, es decir, trata de una teoría sobre los intereses humanos cognitivos fundamentales que influyen en la forma de constituir o construir el conocimiento. Dentro de este orden de ideas, se presenta la ubicación epistemológica, donde la matriz epistémica se desarrolla en una Teoría Crítica con el propósito de analizar los procesos sociales desde una perspectiva no solo psico-antro-socioeconómica sino filosófica que pretende la transformación a través del razonamiento dialéctico. Dentro de su ontología social, la postura que Habermas mantiene es de origen lingüística- pragmática, orientada a las bondades de una sociedad que puede ser transformada a través de la comunicación consensuada, a través del habla intersubjetiva y el mundo de la vida. Es decir, el entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensión mutua del saber compartido, de la confianza recíproca y de la concordancia de unos con otros. Una persona ha de hacer entender, decir algo, pero debe hacerlo con credibilidad y respetando normas comunicativas vigentes, donde la racionalidad comunicativa debe ser adecuadamente desarrollada por medio del discurso argumentado y ético que persigan la emancipación del hombre… su liberación. Palabras Claves: Teoría Crítica, Acción Comunicativa, Intereses cognitivos.

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