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  • 1. E—mail 文化传播网 WWW.52e—mail.com
  • 2. 佛 典 大全经经 语录 1 .恰恰用心 ,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。时 2 .天上天下,唯我独尊,自 自在,守本真心。观 3 .所 无上正等正 者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。谓 觉 4 . 生由其不 一真法界,只 一切法之相,故有分 著之病。众 达 认识 别执 5 .凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非 没有。谓绝对 6 . 生念念在虚妄之相上分 著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起众 别执 念也;或 知是假,任 念念不停,使虚妄相于心 ,故名曰妄念,难 复 纷扰 言其虚妄之相随念而起也。 7 .根身器界一切 相,皆是空花水月,迷著 ,徒增 。镜 计较 烦恼 8 .一切 无心是 ;得 之 不得作 想,名无 ;得无 ,亦不处 净 净 时 净 净 净时 得作无 想,是无无 。(无 无无 ,即是 竟 。)净 净 净 净 毕 净 9 .与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名 ;得 之 不为证 证 时 得作 想,名无 ;得无 ,亦不得作无 想,是名无无 。(无证 证 证时 证 证 证 无无 ,是名 竟 。)证 毕 证 10 .若起精 心,是妄精 ;若能心不妄,精 无有涯。进 进 进
  • 3. 11 .一切 无心者,即修菩提、解脱、涅 、寂 、禅定乃至六度,皆处 盘 灭 性 。见 处 12 .不以有行,亦不以无行。 13 . 行性相,悉皆无常。诸 14 . 行是常,无有是 ;汝但一切 无心,即无 行,亦无无行。诸 处 处 诸 15 .疾苦在身,宜善 心,不 外境所 ,中心亦不起念。摄 为 摇 16 .参 参, 需 ,用 用, ,若 毫不 即落虚也。须实 见 实见 须实 证须实证 纤 实 17 . 之 ,若一毫凡圣情量未尽, 毫思 未忘便乃 重五 去也。临终 际 纤 虑 轻 阴 18 .忍苦捍 ,繁 大用,虽粗浅中皆 至 ,惟 心不易移,一往直劳 兴 为 实 贵 前履践将去,生死亦不奈我何。 19 .起 生心,分 著便有情 、 攘、若以利根勇猛身心直下见 别执 尘烦恼 扰 ,修到一念不生之 ,即是本来面目。处 20 .平常心是道, 趣向即乖,到 里正要脚踏 地,坦 , 陀陀,崮 实 荡荡 圆 孤 * 危峭,不立毫 知 。发 见
  • 4. 21 .一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。 22 .道 无心,禅 名理忘 泯 ,乃可趣向回光内 ,贵 绝 怀 绝 烛 脱体通透。 23 .真如佛性,非是凡形, 垢,本来无相, 可将烦恼尘 岂 碍水洗无 身。质 为 24 .不 一切法,乃名禅定。忆 25 .一切 生皆自空寂,真心无始,本来自性清 。众 净 26 .能善分 法相,于第一 而不 。别诸 义 动 27 .佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱 知 生。见 28 . 无所 即名正 。见 见 见 29 . 生身中有金 佛,犹如日 ,体明 ,广大无 。众 刚 轮 圆满 边 只 五 重云覆,如瓶内灯光,不能 。为 阴 显现 30 . 日不 己 ,便 圣 之路。 日 人 ,便 天终 见 过 绝 贤 终 谈 过 伤 地之和。
  • 5. 31 .无妄想 ,一心是一佛国;有妄想 ,一心是一地 。时 时 狱 32 .住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。 力尽,箭 ,势 还坠 招得来生不如意。 33 .若悟真心本空,万法自然消 。殒 34 .自美三寸舌 ,一日改 面, 吞食,那 痛苦恨头 头换 辗转 时 悔,无人能 。释 35 .色欲二字生死之根。 36 .妄言、 、 舌、 口、 人无血,其 甚 。绮语 两 恶 杀 过 恶 37 . 尔勿崇 ,狂 非佳味,能使 厚性,化作凶 童。饮 药 谨 顽 38 .怒 万障之根,忍 百福之首。为 为 39 .世人言忍,忍字最 ,非大智慧,断然不能。难 40 .来得不明,去得正好,智人 此,未免心冷。观
  • 6. 41 .念 急 , 之即无,久久收 ,自然心正。动 觉 觉 摄 42 .尽其心知其性,知其性 知其天。则 43 .悟佛之言,定要行佛之行。 44 .从外入者不是家珍,从内 者,方 真慧。发 谓 45 .真心 物,不生分 。应 别 46 .一念才生,万法 ,假指心性,而明易道。齐现 47 .真心虚 ,照而常寂,德者心用, 善无 。灵 纯 恶 48 .知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安 而后能 , 而后能得。虑 虑 49 .物有本末,事有 始,知所先后, 近道矣。终 则 50 .佛云若能 物即同如来。转
  • 7. 51 .本性体若太虚,无内无外,非来非去。 52 .三教圣 ,本乎一理,若离心性尽是魔 。贤 说 53 .人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允 厥中。执 54 . 天知命,无喜无 ,妙性朗然,其 述。乐 忧 乐难 55 .知昼 知夜,知始 知 ,如若先悟未生以前面目,便则 则 终 知末后安身立命之 。处 56 .若不究心,坐禅徒增 苦;如能 念, 佛犹益真修。业 护 骂 57 .念佛人心清 , 心念佛 心听;心即佛兮佛即心,成净 净 净 佛无非心 定。净 58 .明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦, 真真 快承当。实实 59 .一水一山何 得?一言一默 由伊;全是全非 背触,处 总 难 冷暖从来只自知。 60 . 日拈花 火,不知身是道 。终 择 场
  • 8. 61 .夜夜抱佛眠,朝朝 共起,欲 佛去 ,只 声是。苟能念念不还 识 处 这语 忘,心心弥陀 前,步步 家 ,何必 企十万 土。现 极乐 乡 远 亿 62 .坐石看云 意思,朝 衲静工夫;有人 我西来意,尽把家私闲 阳补 问 说 向渠。 63 .情不附物,物 碍人。岂 64 .境 无好丑,好丑起于心。缘 65 .一切 障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提烦恼业 可求。人与非人,性相平等,大道虚 , 思 。旷 绝 绝虑 66 .莫 短利将心昧, 回之人皆因此;快刀 断迷魂梦,直取正心超贪 轮 斩 俗 。尘 67 .离俗家与出家相 ,去 障与道人相 ,去 气与工夫相 ,去应 业 应 习 应 烦 与清 相 ,此数相 ,虽然 得,不如不相 好。恼 净 应 应 觉 应 68 .不悟本性,即佛是 生,一念悟 , 生是佛故万心尽在自心 从众 时 众 应 自心中 真如。顿见 69 .若 悟此心,本来清 ,元无 ,无漏智性,本自具足,此心即顿 净 烦恼 佛, 竟无 。毕 异 70 .源乎源乎,千山 到(山 ,按:势 狱 ‘山 ' 在上,‘狱 ' 在下) 止,万边 派声 海上消。归
  • 9. 71 .未生前本来面目,死了 了什么 相 。烧 处 见 72 .只愁不作佛,莫愁佛不解 是也。语 73 .悟 了当,澈 圣凡不二,迷悟不二,生死涅 不二,有情无情不二。门 见 盘 74 .不睹 生嫌,不 善 措,不舍智就愚,不抛迷就悟。恶 观 劝 75 .迷 度,悟 自度,只合自性自度。听法 中 ,悟法 中 ,修时师 时 顿 渐 渐 顿 行 中 , 果 中 。顿 渐 证 渐 顿 76 .菩提无是 ,佛不得, 生亦不失菩提,但一切 生,即菩提相。处 众 众 77 .心生 法生,心 法 。种种 灭种种 灭 78 . 凡愚而不 ,在 圣而不增,住 而不乱,居禅定而不寂,不断处 减 贤 烦恼 、不常、不来、不去、不在中 及内外,不生不 ,性相如如,常住不间 灭 迁 ,名之曰道。 79 .不生不 者,本自无生,今亦无 ,非外道,将 止生,以生 ,灭 灭 灭 显灭 犹不 ,生 不生。灭 灭 说 80 .于一切 不住相,彼相中不生憎 ,亦无取舍,不念利益成坏等事,处 爱 安 恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。闲
  • 10. 81 .行住坐 , 一直心不 道 ,真成 土,名一行三昧。卧 纯 动 场 净 82 .心性虚空, 静之源莫二,真如 , 之念非殊。动 绝虑 缘计 83 .惑 , 之 唯一寂, 源不状, 之 以千差。千差不同,法见纷驰 穷 则 灵 见 则 眼之名自立,一寂非 ,慧眼之号斯存,理量双 ,佛眼之功 着。异 销 圆 84 .学道 是 ,着手心 便判,直取无上菩提,一切是非莫管。须 铁汉 头 85 .佛是 生 ,病生病除, 亦无用。病(病字 里面一个众 药 药 头 " 差 " ) 除佛魔俱 。始于此大事因 有少分相 。药 扫 缘 应 86 .佛是 生界了事 , 生是佛界不了事 。众 汉 众 汉 87 .欲得一如,但佛与 生一 放下, 无了无不了。众 时 则 88 .但于事上通无事, 色 声不用 。见 闻 聋 89 .是人知得世 有 虚妄不 底道理,及至 境遇 , 地撞在面前,间 为 实 对 缘 蓦 不随他去,否 被伊穿却鼻孔定也。则 90 .佛 :汝以色空相 相 于如来藏,而如来藏随 色空,周遍法界。说 倾 夺 为
  • 11. 91 .佛 :我以妙明,不 不生,合如来藏。而如来藏惟妙 明, 照法说 灭 觉 圆 界是故于中,一 无量,无量 一。小中 大,大中 小。不 道 ,遍十为 为 现 现 动 场 方界无尽虚空。 92 .于一毫端 宝王刹,坐微 里 大□□。现 尘 转 93 .道,但以假名字,引 于 生。未 得破 千 万 , 得破后,有导 众 识 时 难 难 识 什么 易。难 94 .凡夫志量狭妄, 有 易。离相如虚空,尽契 佛智。戒相亦如空,说 难 诸 迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要 病么?不是 物,只是个识 别 执难 易。执 95 .妄生取舍者, 个病根拔尽。生死海里浮 ,真是无出 。这 沉 头时 96 .断除 重增病, 向真如亦是邪。随分世 无挂碍,涅 生死等空烦恼 趋 缘 盘 。华 97 .要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来 随则 拔置,如水之定,如 之明,好 妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然时 鉴 恶 境界,不可思 。议 98 .离妄想 倒无真如佛性。离 嗔邪 ,无菩提涅 。颠 贪 见 盘 99 .三界之中,以心 主。真 心者,究竟解脱。不能 者,究竟 。为 观 观 沉沦 100 . 生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善众 五趣,有学无学,独 菩 ,及于如来。以此因 ,三界唯心,心名 地。恶 觉 萨 缘 为
  • 12. 101 .赤肉 上,人人古佛家 。 , 祖 巴团 风 毗卢顶门 处处 师 鼻。 102 .不住一切 心即是佛心。处 103 .慕道真士,自 自心,知佛在内,不向外 。观 寻 104 .求趣无上菩提者,要 自心,福田方 。净 净 105 .真心是菩 土。萨净 106 . 菩提心者,非 己利,原 尽十方遍法界,一切发 为 为 苦有情之所依怙。极 107 .十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。 108 .菩 不与法 ,不求法 。萨 缚 缚 109 .于一切相,离一切相,即是无相。 110 .但离却有无 法,心如日 常在虚空,光明自然,诸 轮 不照而照,无栖泊 即是行 佛行,亦便是 无所住而生处 诸 应 其心。
  • 13. 111 .邪正 ,同一性空,分 假相,妙心 影。烦恼 别 现 112 . 菩 心无取舍,如大月 , 寂静,即是涅 。萨 轮 圆满 盘 113 .菩提本自性,性 是菩提,亦非可修相,更无可作相。净 114 .本 明心非 ,惟在 生妄心中。净 别处 众 115 .但学无心, 息 ,莫生妄想分 ,无人无我,无顿 诸缘 别 、无憎 、无 ,但除却如 多 妄想,性自本来清贪尘 爱 胜负 许 种 ,即是修行菩提法佛等。净 116 .智者任物不任己,愚人任己不任物。 117 .不 一物名 道,不行一物名 行道。见 为见 为 118 .念念无相,念念无 ,即是学佛。为 119 .息念忘 ,佛自 前。虑 现 120 .但悟一心,更无少法可得。
  • 14. 121 .但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫 修行, 不成道。终 122 .凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。 123 .但于一切一切法,不作有无 ,即 法也。见 见 124 .一念离真,皆 妄想。为 125 .若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即 心 。灭 126 .但契本心,不用求法。 127 .愚人除事不除心,智者除心不除事。 128 . 菩 心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不 着。萨 贪 129 .无法可 ,是名 法。说 说 130 .佛本是心自作, 得向文字中求。哪
  • 15. 131 .一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。 132 .一切法相本 生, 生之法,当体即空。为缘 缘 133 .一切 生,无始幻无明,皆从 如来, 心建立。犹如虚空诸众 诸 圆觉 花,依空而有相,空花若 ,虚空本不 。复灭 动 134 .无明不 是本性中 起之幻相。过 缘 135 .一切如来本起因底,皆依 照清 相,永断无明,方成佛道。圆 净觉 136 .何 照?前念已 ,后念未生,正恁么 ,一心湛寂,了了明谓圆 灭 时 明,是之 照。 者,非着力,非不着力,不 不浮恍如朗月孤 是也。谓 圆 沉 圆 此寂一念未起,清 无比,遍体清凉,便是本来面目。净 137 .自性本来不生也,本来不生即是本来不 。生 即指无明,意动 灭 谓 自性中本无无明, 有无明,由于妄 耳。说 见 138 .一切万法,皆与自己无 无背,直下透脱成一片。违 139 佛祖妙道径截,唯直指人心, 性成佛尔,但此心源,本来虚静务见 明妙。 140 .道本无言,因言 道,若真体道之人,通之于心,明之于本。显
  • 16. 141 .参 之要在 一,不强作 ,只守本分, 根脚有透脱 ,明 本问 专 为 须 处 见 来面目。 142 .学道深宜退步体究,但以生死 念,世 无常,是身非 久,一息为 谛 坚 不来,便是 世。异 143 .平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最 微 。为 细难凑处 144 .契 佛祖妙道,最宜上智利根,忘 体究,不 机境,直下拔萃超证 怀 坠 群。 145 .先悟妙心,行无修之修, 无 之 ,不用向外 求,只自回光便证 证 证 驰 了。 146 .脱虚妄 ,破生死巢窟,第一要根器猛利 豁,次 久不退之缠缚 轩 办长 心。 147 .佛祖妙道,唯在各人根本上, 不出本 妙明,无 无事心矣。实 净 为 148 .死生之 亦大矣,衲僧家坐断 化佛 ,不立 毫知 ,直下透脱。变 报 头 纤 见 149 .大道体 ,无易无 ,小 狐疑, 急 ,若 大道体 ,廓然宽 难 见 转 转迟 达 宽 同太虚空。 150 .道本无言,法本无生,以无言言, 不生法,更无第二 。显 头
  • 17. 151 .至道之要唯在息心,心即息, 万 休 廓同则 缘 罢 太虚了然无寄。 152 .不 本心,求无上佛道,无 煮沙成 。识 异 饭 153 .古德云:不 佛道,徇世名字,如狗逐 。识 块 154 .古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。 155 .法界无界,唯是一心,一心 六凡,一心 四现 现 圣。 156 .佛是无心道人。 157 .心遇 而不 ,是 一切法无性。缘 动 则 158 .古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。 159 . 佛法身,湛然不 犹如虚空,如虚空故,所诸 动 以遍 一切,以便 故,所以空即无量,无量即空。满 满 160 .无 皆空即是平等法身, 知 起,便明法由阴 彻 缘 心生。
  • 18. 161 .不 着我,不分 法,便能 伏其心,若能 伏其心,执 别 调 调 便能 明 法 起,洞悉 起法性空无。彻 诸 缘 缘 162 .修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩 提大道。 163 .若有人有法, 是邪魔外道 解也。则 见 164 .心不妄取 去法,亦不 着未来事,不于 在有所住,过 贪 现 了 三世悉空寂。达 165 . 去事或善或 ,不 思量,思量 障道矣,未来事不过 恶 复 则 , 狂乱矣, 在事在面前,或 或逆,亦不 着须计较 计较则 现 顺 须 意,着意 方寸矣。但一切 ,随 酬酢,自然合道 个则扰 临时 缘 这 道理。 166 .佛 增上慢人, 离淫怒痴 解脱耳。若无增上慢者,为 说 为 佛 淫怒痴性,即是解脱。说 167 .逆我意者,只消一个忍字。 168 .入得世 ,出世无余。间 169 .于逆 境界中无起 相,始离得增上慢名字。顺 灭 170 .随流 得性,无喜亦无 。认 忧
  • 19. 171 .若以静 是 非, 是坏世 相而求佛相。离生处为 闹处为 则 间 而求寂 。灭 灭 172 .汝若歇得念念 求心,与 迦老子不 。驰 释 别 173 .十方同聚会,个个学无 。为 174 .心不 求,不妄想,不 境,即此火宅 便是解脱。驰 缘诸 尘劳 175 .与一切境,无依无住,无有分 ,明 法界,广大安立别 见 ,了 世 及一切法,平等无二。诸 间 176 .此事如青天白日,皎然清 ,不 不 ,无 无增,各净 变 动 减 各当人日用 。 上明,物物上 ,取之不得,舍之常应缘处 头头 显 存, 无碍,了了空虚。荡荡 177 .不分彼此随 随 ,皆是 量, 就是平等独立,大无处 时 现 这 畏,本来的面目。 178 .已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生 即无生。时 179 .若人生百 ,不 生 法,不如生一日,而能得 之。岁 见 灭 见 180 .受得一分委屈,消得一分 障, 得一分智慧。任人取业 开 我 去,截我 碗,更不能 。头 饭 顾
  • 20. 181 .根深 叶茂,性明 道成。则 则 182 .学道 无用心,直 自己本源。别 须见穷 183 .若得心中无事,佛至犹是冤家。 184 .十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。 185 .随 不失正念,自然脱体 成。处 现 186 . 性 中,唯在一念生信。见 门 187 .勇猛 生成佛在一念,懈怠 生亘涅 三祗。众 众 盘 188 .勇猛心不已必得果 。证 189 . 相是无相之相,真心是无心之心,真得是实 无得之得,真用是无用之用。 190 .修行必到行起解 ,方有 益。绝 实
  • 21. 191 .万法本 唯人自 。闲 闹 192 .益究无上妙道, 益 ,老当益壮。穷则 坚 193 . 心无染,妄念不生,我人心 , 竟清 。以清静故为 灭 毕 净 ,能生无量知 。见 194 .竹春生笋,不离于春,即与母 ,等无有 ,何以故?齐 异 心空故。修 悟者,亦 如是。 除妄念,永 我人,为 顿 复 为顿 绝 毕 竟空寂,即与佛 ,等无有 。齐 异 195 .真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不 。应 196 .解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事 。是悟道毕 之妙也。 197 .森 即万象罗 , 一法之所印。 198. 于一法中,而生 ,如此功 ,由行 本;若不降心种种见 业 为 ,依文取 ,无有是 。证 处 199. 事来不受,一切 无心,永寂如空, 竟清 ,自然解脱处 毕 净 。 200. 作在心,秧在身,不 怨 更尤人,欲得不招无 ,莫须 诉 间业 如来正□□。谤
  • 22. 201. 不 一法即如来,方得名 自在,了即 障本来空,未了见 为观 业 应须还 宿 。债 202. 嗟末法, 世, 生福薄 制,去圣 兮邪 深,魔强法弱多恶时 众 难调 远 见 恐害, 如来 教 ,恨不 除令瓦碎。闻说 顿 门 灭 203. 心不迷,不堕生死。 不繁,不 形 。 不重,不入娑婆。念不业 忧 质 爱 起,不生 累。业 204. 利奔名何足跨,清 独 野僧家,心田不 无明草, 苑常 智竞 闲 许 长 觉 开 慧花。 205. 念佛无非念自心,自心是佛莫他 。眼前林 并池沼,昼夜 能演寻 树 还 法音。人人自己天真佛,昼夜六 常放光, 起眉毛 得,何 特地礼时 别 观见 劳 西方。 206. 假借四大以 身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起为 亦 。灭 207. 身无 是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何觅 实 殊 。别 208. 佛不 身知是佛,若是有知 无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于见 别 生死。 210. 一切 生心清 ,从本无生无可 ,即此身心是幻生,幻化之中无众 净 灭 罪福。
  • 23. 211. 法本法无法,无法法亦法,今付无法 ,法法何曾法。时 212. 心莫作放逸,圣法当勤学,如是无 愁,心定入涅 。忧 盘 213. 一切 莫作,当奉行 善,自 其志意,是 佛教。恶 诸 净 则诸 214. 譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不 戾他事违 ,不 作不作,但自 身心,若正若不正。观 观 215. 一性 通一切性,一法遍含一切法,一月普 一切水,一切水月圆 现 摄 一月, 佛法身入我性,我性同共如来合。诸 216. 一切中知一,一中知一切,是佛 至 。极 说 217. 无念之念,生无生相,住无住相, 无 相, 无 相,非思异 异 灭 灭 虑计 度所知,惟洞 法源者, 彷佛,未易与 情 者 也。彻 颇测齐 缠 缚识 语 218. 不 垢法可 ,不 法可求,不 生可度,不 可 ,不作见 厌 见净 见众 见盘 证 度 生心,不作不度 生心,是名最上乘。众 众 219. 真心无相,不来不去,生 性亦不来,死 性亦不去,湛然 寂,时 时 圆 心境一如。 220. 不 自心是真佛,不 自性是真法。欲求法而 推 圣,欲求佛而识 识 远 诸 不 己心。若言心外有佛,性外有法, 此情,欲求佛道者, 劫观 坚执 纵经尘 ,修 苦行,如蒸沙作 ,只益 尔种种 饭 劳
  • 24. 221. 去 如来,只是明心底人。 在 圣 ,亦是修心底过 诸 现 诸 贤 人,未来修学人,当依如是法。 222. 能悟自性无字真 ,即一切 皆成注脚矣。经 经论 223. 直了上无佛果可求,求无 生可化,是名 至佛地。众 为 224. 性是佛,性在作用,在胎曰身, 世曰人,在眼曰见 处 见 ,在耳曰 ,在鼻辨香,在舌 ,在手 捉,在足 奔。遍闻 谈论 执 运 俱沙界,收 在一微 , 者知是佛性,不 者 作精魂。现 摄 尘 识 识 唤 225. 悟法 ,以无念 宗,妄心不起 旨。以清 体,顿 门 为 为 净为 以智 用。为 226. 知 一切法,心不染着,是 无念。见 为 227. 直了自心,无性无念, 在眼曰 ,在耳曰 ,在手则 见 闻 执 捉在足 奔。六根 ,无障无碍,六 堆里,无染无 。运 门头 尘 杂 谓 之无念行。 228. 但离妄 ,即如如佛。缘 229. 悟心容易息心 ,息得心 到 。难 缘 处闲 230. 若不修内行,唯只外求,希望 福,无有是 。获 处
  • 25. 231. 若欲求佛但求心,只 心心心是佛。这 232. 三世 佛以自心 本 。诸 为 师 233. 若能自 本心,念念磨 ;莫住者,即自识 练 见 佛性也。 234. 不 他非我是,自然上敬下恭,佛法见 时时现 前, 解脱。烦恼尘尘 235. 一切 生, 幻化,皆生如来 妙心。众 种种 圆觉 236. 却物 上逐物 下,此乃是学道省力工夫。为 为 237. 佛法在日用 ,吃茶吃 , 言相 。处 饭处 语 问处 238. 自性 , 来空。发时 业识 239. 自 性者一切 障刹那 却。见 业 灭 240. 定 知是法,法离 知,非 法现 见闻觉 见闻觉 达 也。
  • 26. 241. 是心不必更求心,是佛何 更 佛, 于言句上作露布,劳 觅 倘 境物上生解会, 堕在骨董袋中。则 242. 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能 住 万法彻 则 一如。 243. 不离当 常湛然, 切无 此 , 知君不可 ,但于处 亲 过 语 觅则 见 当 湛然,二 坐断使平 。处 边 稳 244. 不与万法 是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江为侣 水,即向汝道。 245. 信得心及, 得性 于日用中无 毫透漏,全世法即佛法见 彻 丝 ,全佛法即世法,平等一如。 246. 道由悟 ,立志 先自博地具 凡夫,便欲跋涉超 直入达 为 缚 证 圣域,其小因 哉。故宜操 石心,截生死流。缘 铁 247. 百千法 ,同 方寸,河沙妙法, 在心源。门 归 总 248. 做工夫全仗精 之力,真正 道人,无剪爪之工。进 办 249. 以精 力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。进 250. 无量善事,菩提道 ,因一事增, 不放逸。业 谓
  • 27. 251. 次于自身善起防 ,不 放逸,于刹那中有少 念, 当 察,以护 应 动 应 观 正智 制令正住。钩 252. 如是静 ,一切有情, 心非 ,常 不懈,能成就者,是 。虑 发 难 时 则为难 253. 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所 行起解 ,不令知解才谓 绝 绕 心中。 254. 能常省察, 一句亦有余,不能省察, 将一大藏 用完也无用 。则 纵 经 处 255. 向外 求,不知 心返照回光,如是学佛,殊 得其 益。驰 摄 难 实 256. 道人非同善人,如 立 群, 挺自持,不 人情,超群脱俗。鹤 鸡 劲 顺 257. 佛祖奚以 于人,而所以 于人者,能自 心念耳。异 异 护 258. 妄念 之 ,正是做工夫 。旋收旋散,旋散旋收,久久 熟纷飞 际 时节 纯 ,自然妄念不起。 259. 佛法无多子, 心 得,学道如初心,作佛也有余,始 不长远 难 终总 变 ,真是大丈夫。 260. 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由 而久,由脆而 。暂 坚
  • 28. 261. 学道犹如守禁城,昼防六 夜惺惺,将 主 能行令,不 干戈致贼 军 帅 动 太平。 262. 如来清凉月,常游 竟空, 生心水静,菩提影 中。毕 众 现 263. 起一念如倚天 ,使 魔 逃 无地。亦如 炉猛火,使情奋 长剑 烦恼 军 窜 红 识 霜雪, 无余。销烁 264. 欲知佛境界,不假庄 修 而得。当 意根下,无始 来客 之严 证 净 时 尘烦恼 染,如虚空之 , 离意 中 取虚 不 妄想,亦如虚空, 此无功宽旷 远 识 诸 伪 实 则 用妙心,所向自然无滞碍矣。 265. 牛需 迹,学道 无心。迹在牛 在,无心道亦 。寻 访 访 还 寻 266. 无心者,非如土木瓦石 然无知,所触境遇 ,心定不 ,不取着顽 缘 动 诸 法,一切 然。无障无碍,无所 染,亦不住在无 染 , 身 心,处荡 污 污 处 观 观 如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始 之真无心。谓 267. 十二 中,遇物 ,不得令 念相 或照 不起。时 应缘处 恶 续 顾 268. 直心直行,直取无上菩提,可 真大丈夫之所 。谓 为 269. 要得 命 ,不 ,要从如今做事 莫教 ,如今做事临 终时 颠错 处 颠错 处颠 ,欲 命 不 ,无有是 。错 临 终时 颠错 处 270. 以生死事在念, 心 已正。心 既正, 日用 ,不着用力则 术 术 则 应缘时 排遣。既不着排遣, 无邪非。无邪非, 正念独脱。正念独脱, 理随则 则 则 事 。理随事 , 事得理融。事得理融, 省力,才 省力 ,便是学变 变 则 则 觉 时 此道得力 也。得力 省无限力,省力 得无限力。处 处 处
  • 29. 271. 世人多以有所得心,求无所得法。何 有所得心, 明伶谓 聪 俐,思量 者是。何 无所得法,思量不行, 不到,计较 谓 计较 聪 明伶俐无 安着者是。处 272. 真如佛性, 思惟分 。绝 别 273. 看 佛 ,当 月忘指,不可依 生解。读 经 须见 语 274. 若能于 教,及古德入道因 中,不起第二念,直下知经 缘 归 , 于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。则 275. 莫撃念念,成生死河。 回六趣海,无 出 波,念想由轮 见 长 来幻,自性无始 ,若得此中意, 波自当止,余本性虚无终 长 缘 妄生人我;如何息妄情, 空虚坐?虚无是 体,人我何所还归 实 存,妄情不 息,即泛般若船。须 276. 人法双 ,善 忘,直心真 ,菩提道 。净 恶两 实 场 277. 天地无物也,我无物也,虽无物,未 无物也。圣人如影尝 ,百姓如梦,孰 生死哉?为 278. 一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。 279. 生来坐不 ,死去 不坐,元是臭骨 ,何 立功 。卧 卧 头 为 过 280. 有情来下 ,因地果 生,无情既无 ,无性亦无生。种 还 种
  • 30. 281. 明与无明,其性无二,无二之性,即是 性。实 282. 无所从来,亦无所去,若无生 ,是如来清 禅, 法空寂,是如灭 净 诸 来清 坐。净 283. 有生有 ,即落于有,不生不 ,又落于无。真如本心,生而不生灭 灭 , 而不 ,即是真如不 ,不 真如。灭 灭 变 变 284. 医之一方者 色身, 之一 者 慧命。执 误 执经 义 误 285. 譬如寒月,水 冰。及至暖 ,冰 水。 生迷 , 性成心结为 时 释为 众 时 结 , 生悟 , 心成性。众 时 释 286. 佛菩 与一切蠢 含 同此大涅 性。性即是心,心即是佛,佛诸 萨 动 灵 盘 即是法。 287. 者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知坛经 文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。经为 288. 生着相外求,求之 失,使佛 佛,将心捉心, 劫尽形 不能众 转 觅 穷 终 得。 289. 心 念,即乖法体,即 着相,无始以来,无着相佛。修六度万举 动 为 行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可 得,此即真佛。 290. 善 莫思量,当 便出三界。恶 处
  • 31. 291. 菩提无是 ,佛亦不得菩提, 生亦不失菩提。不可以处 众 身得,不可以心求,一切 生即菩提相。众 292. 菩提无所得,你今但 无所得心,决定不得一法,即菩发 提心。 293. 你今 菩提心,将 一个心学取佛法,唯 做佛。任闻发 谓 拟 你三祗劫修,亦只得个 化佛,与你本源真性佛,有何交涉。报 294. 即心是佛,身心俱无,是名大道。 295. 大道本来平等,深信含生同一真性,心性不 ,即性即异 心,心不 性,名之 祖。异 为 296. 是身如 ,年年不住。电 297. 心之与性,迷即 ,悟即不 。别 别 298. 百 多知,不如无求最 第一。种 为 299. 学道人,若欲得成佛,一切佛法, 不用学,但学无诸 总 求无着。 300. 无求即心不生,无着即心不 ,不生不 即是佛也。灭 灭
  • 32. 301. 一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者, 照 身谓 见 心法相空也。    302. 心无所住,随 解脱,内外根 ,悉皆 ,若一切无心,即无所处 尘 销殒 住也。    303. 万物一如,不起分 ,犹如一月当空,千波 影,影有 ,月别 现 现灭 实 自如。 304. 如如者,无心之心,离一切相, 生 佛更无差 ,但能无心,便众 诸 别 是究竟。    305. 菩 于 而不 。   萨 诸见 动 306. 无心之心如恒河沙, 佛菩 梵 天步履而 ,沙亦不喜。牛羊诸 萨释 诸 过 虫 践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不 , 尿臭 ,沙亦不 。蚁 贪 粪 秽 恶 307. 以一切 故,当知菩 ,不重久 ,不 初学。   觉 萨 习 轻 308. 欲得 土,但 其心,随其心 ,即佛土 。   净 净 净 净 309. 吾有一躯佛,世人皆不 ,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥识 ,无一点彩色,人画画不成, 不得,体相本自然,清 非拂拭。虽贼偷偷 净 然是一躯,分身千百 。亿 310. 此 性,不可以智慧 ,不可以言 取,不可以境物会,不可以灵觉 识 语 功用到, 佛菩 ,与一切蠢 含 ,同此大涅槃性。诸 萨 动 灵
  • 33. 311. 但 自心,恒沙法 ,无量妙 ,不求而得。识 门 义 312. 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛 无心。始是真如法复 身佛。    313. 妄身 境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本临 与影不 ,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若 圣憎凡异 爱 ,生死海里 浮, 因心故有, 无心 何居,不 分 取相,自然沉 烦恼 烦恼 劳 别 得道 臾。   须 314. 祖云:「悟自本性,一悟永悟,不 更迷,如日出 ,不合于暗马 复 时 ,智慧日出,不与 暗俱,一心境界,妄想即除即是无生。法性本有,烦恼 有不假修,禅不属坐,坐即有着, 若 此理,真正合道,随 度日,坐见 缘 起相随,戒行增薰, 于善 ,但能如是,何 不通。」积 业 处 315. 此(本性)之 ,万象俱 ,恒沙妄念,一 尽,无 功德证 时 绝 时顿 边 应 俱 。   时 备 316. 佛法在日用 ,行住坐 ,吃(喝)茶吃 , 言相 ,所处 卧处 饭处 语 问处 作所 。   为处 317. 佛性不可思量 度 到,当下便 , 思 差。测 见 见 拟 则 318. 傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝 共起,坐起 相随, 默同居止还 镇 语 , 毫不相离,如身影相似,欲 佛去 ,只 声是。   纤 识 处 这语 319. 高峰禅:「修行人如一人与万人 ,又如逆水行舟。」   敌 320. 山禅 云:「生生若能不退,佛 决定可期。」   沩 师 阶
  • 34. 321. 佛性本来是真如,不 再求真。   须 322. 妄本无体性,如人作梦,梦 非无,醒来了不可得。时 323. 心本无作,道常无念。    324. 参禅人 下大疑情,心中有不决了 , 力争不可少须 处 须 存情面。    325. 州:「佛之一字,我不喜 ,自性无名,心佛 生赵 闻 众 ,皆是假名。」    326. 司空本 禅 :「佛是虚名,道亦假名,二俱不 ,净 师 实 是假名。」总 327. 真性空寂,本自不生,今 不 。   则 灭 328. 古德云:「将山河大地 自己,能如此,便有独立转归 自由份,生死 回,皆不相干。」   轮 329. 真心空寂,无所不遍。    330. 一切不留,无可 。记忆   
  • 35. 331. 佛真 ,以心 宗。 生信道,以宗 。诸 语 为 众 为鉴 332. 生界即 佛界。   众 诸 333. 因迷而 生。 佛心是 生心,因悟而成 佛。   为众 诸 众 诸 334. 心如明 ,万象 然。佛与 生,其犹影像。涅 槃 生死鉴 历 众 ,俱是强名。    335. 四大如坏幻,六 如空 。自心 佛心,本性即法性。尘 华 为 336. 知心无住,即是修行,无住而知,即 法昧。   为 337. 住着于法,斯 念,如人入暗, 无所 。   为动 则 见 338. 无所住,不染不着,如人有目及日光明, 法。见种种 339. 百千法 ,同 方寸,河沙妙德, 在心源, 障门 归 总 烦恼业 ,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。    340. 境 无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?缘 妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无 治,即名常住法复对 身。   
  • 36. 341. 目不 色,内心 多,幻 假成用,起名 不 ,知色不 心闭 见 动虑 识 终 过 关 ,心亦不 人,随行有相 , 去空中真。关 转 鸟 342. 嗔心暴烈,不 已, 虽尽反以前所 ,亦不暇 及。   发则 发则 为 顾 343. 俗眼既 一切 待者 事,分 遂致牢不可破,此所以有认 对 为实 别计较 贪 嗔也。    344. 世 万事莫非 待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形间 对 之事, 是一切虚幻不 ,有即非有矣;然而不无幻 ,非有而有也。则 实 显现 既超乎其表,是 不着,不如是 不能 之性体,此大智也;随顾 为 证绝对 其中是 不坏,不如是不能救 回之 生,此大悲也。顺 为 轮 众 345. 当令心如虚空,超然 表。虚如空者,不住相是也。   尘 346. 施不住相,福如虚空。    347. 不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。    348. 由凡夫至究竟 ,其功行唯一离相而已。   觉 349. 万 俱 者,一切法性空,一切 无心。缘 绝 处 350. 舍一切 是布施,与 法无所起是持戒,与 法无所念是忍辱,烦恼 诸 诸 与 法离相是精 ,与 法无所住是禅定,与 法无 是智慧。诸 进 诸 诸 戏论  
  • 37. 351. 清 无染是戒;知心不 , 境寂然是定;知心不净 动 对 动时 ,不生不 想,知心清 不生清 想,乃至善 皆能分 ,动 净时 净 恶 别 于中无染得自在者,是名 慧。为 352. 了了知心不住一切 ,即名了了 本心也。   处 见 353. 去事,莫思量;未来事,莫愿莫求; 在事,与一切过 现 事但知无着。    354. 知心不坏是 相法身,知心含万像是功德法身,知心无实 心是法性法身,随根 是 化法身,知心无形不可得是虚空应说 应 法身。   355. 菩 知 性空,即不离空,故常在涅 槃 。萨 烦恼 356. 心无去来,即入涅 槃 。是知涅 槃 即是空心。    357. 凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。    358. 不 一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。   见 359. 生造作妄想,以心生心,故常在地 。   众 狱 360. 菩 察妄想,不以心生心,常在佛国。萨观   
  • 38. 361 .心中无三毒者,是名国土清 。净 362 .言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系 。   缚 363 .离心者,非是 离于心,但使不着心相。   远 364 .一切 法皆如幻,本性自空那用除。若 心性诸 识 非形象,湛然不 自真如。   动 365 .若了心修道, 少力而易成;不了心而修,则 费 功而无益。 367 .一切善 皆由自心,心外 求 无是 。   恶 别 终 处 368 .一心有滞, 法不同。   诸 369 .清 心智,如世万金,般若法藏,并在身心。净    370 . 律 心,心即是佛,除此心王,更无 佛,净 净 别 欲求成佛,莫染一物。
  • 39. 372 .但性清 即是自性西方。   净 373 .寂静不生,放 横,所作无滞,去住皆平。旷纵    374 .杯子扑落地,响声明 ,虚空粉碎也,狂心沥沥 当下息。    375 .佛者,心清 是。法者,心光明是。道者,净 处 无碍 光是。   处 净 376 .声 住空修空被空 ,修定住定被定 ,修静闻 缚 缚 住静被静 ,修寂住寂被寂 。缚 缚 377 .不求名利不求 ,只么随 度此生,一个幻躯荣 缘 能几日, 他 事 无明。   为 闲 长 378 . 水无 ,因 面;青山不老, 雪白 。绿 忧 风皱 为 头    379 .向外 求即是「迷」,回光返照就是「密」。驰    380 .能 心者究竟解脱,不能 者永 。  观 观 处沉沦
  • 40. 381 .莫道无心便是道,无心犹隔一重山。    382 .禅非 文可 ,祛除妄心能品 ,人人心语 阐扬 尝 中皆有禅,心外 禅空自忙。觅 383 . 自 ,念念自知,事事心安,天天 意。时时 觉 惬    384 .但求一席安心地, 与 蛇 是非。  谁 龙 论   385 .生 恰 一野 ,粗疏 啄 随 。   计 为 鹤 饮 总 缘 386 .天地原 一逆旅,江湖何 是吾家。   为 处 387 .心中自有菩提意,窗外秋山始入簾 。 388 .佛本是自心作,那得向文字中求。    389 .不逢出世明 ,枉服大乘法 。   师 药 390 . 日不离一切事,不被 境惑,,名自在人。终 诸   
  • 41. 391 .前 无去,今 无住,后 无来。   际 际 际 392 .着力今生 了却, 能累劫受余殃。须 谁 393 . 得心性,可 不思 。   认 说 议 394 .但有 ,即是无 身。若有 ,即名外诸见 边 见处 道。    395 .法不孤起,仗境方生。 396 .真性心地藏,无 亦无尾, 而化物,方头 应缘 便呼 智。   为 397 .但学无心, 息 ,莫生妄想分 ,无人顿 诸缘 别 无我,无 嗔,无憎 ,无 。   贪 爱 胜负 398 .夫法本无法,一落言 ,即非 。   诠 实义 399 .息念忘 ,佛自 前。虑 现 400 . 心 念,即乖法体,即 着相。举 动 为   
  • 42. 401 .但悟一心,更无少法可得,此即真佛。    402 .无心者,无一切心。如如之体,内如木石,不 不 ,动 摇 外如虚空不寒不碍,无能所,无方所,无相貌,无得失。 403 .言下便自 取本法。此法即心,心外无法,此心即法,认 法外无心。心自无心,亦无无心者。将心无心,心却成有,默 契已。   404 .直下无心,本体自 ,如大日 升于 空,遍照十方更现 轮 灵 无障碍。   405 .不即不离,不住不着, 横自在,无非道 。  纵 场 406 .当下无心,便是本法。   407 .如来藏本自空寂,并不停留一法。 408 .忘机是佛道,分 是魔境。   别 409 .无法,无本心,始解心心法,法即非法,非法即法,无 法无非法,故是心心法。    410 .一切法本空,心即不无,不无即妙有。有亦不有,不有 即有,即真空妙有。   
  • 43. 411 .无名即是一切 法得道之 。诸 处 412 .心不可 ,以契 。心不可 ,以无 ,契亦无契传 为传 见 为见 ,无亦无无。    413 .无心似 ,与物无 。无念似空,无物不容。   镜 竞 414 .欲求大道。先正其心。   415 .妄念无生,乃名真心不 。  动 416 .妄息心空,真知自 。现 417 .自性无非,无痴无乱,念念般若 照。  观 418 .大 智性清 ,平等性智心无病,妙 察智 非功,圆镜 净 观 见 成所作智同 。  圆镜 419 .不 一法存无 ,大似浮云遮日面,不知一法守空知,见 见 如太虚生 ,此之知 瞥然 , 何曾解方便,汝当一还 闪电 见 兴 错认 念自知非,自己 光已 。灵 显现 420 .妙湛 寂,体用如如,五 本空,六 非有,不出不入圆 阴 尘 ,不定不乱,禅性无住,离住禅寂,禅性无生,离生禅想,心 如虚空,亦无虚空之量。
  • 44. 421 .常离法相自由自在 横尽得。纵 422 .因守无常心,佛 有常性,不知方便者,犹春池拾说 ,我今不施功,佛性而 前,非 相授与,我亦无所得。砾 现 师   423 .道由心悟, 在坐也。  岂 424 .修道之人, 不以智慧照破 ,无始生死,凭何倘 烦恼 出离。   425 . 一切法,莫离自性。说 426 . 有无之 患,如是之人累劫不可 性。说 过 见 427 .但听依法修行,又莫百物不思而于道性窒碍。   428 .法性本无生 去来。  灭 429 .一切无有真,不以 于真,若 于真者,是 尽非见 见 见 真。   430 .心地含 ,普雨悉皆萌, 悟花情已,菩提果自诸种 顿 成。  
  • 45. 431 .此心本 ,无可取舍。净 432 .自性若悟, 生是佛,自性若迷,佛是 生。  众 众 433 .离相 离念之方便,离念 离相之究竟。  为 为 434 .能不起念,一切相不离自离。    435 .取相之病若除, 内而五 ,外而山河等一切法,便则 蕴 如楞 所 咸是妙 明心 明体。   严经 说 净 净 436 .性乃本具,万古恒常,非由因 聚会而生者也。  缘 437 .此真如体无有可遣,以一切法悉皆真故,亦无可立, 以一切法皆同如故。   438 . 法 生者, 一切法本来无生,但由因 聚会,假诸 缘 谓 缘 生相耳。  现 439 .夫 生 着,一言 着,便有能所。就能 一面众 处处执 执 执 言,无非妄念。就所 一面言,便是 法。  执 诸 440 .欲遣我 ,最妙 空。执 观   
  • 46. 441 .佛称医王,又称空王,即 能医 生 之病耳。  谓 众 执实 442 .本无一切法,离即是法,知离者是佛。   443 .不得一法,名 心。   为传 444 . 得心性 ,可 不思 。了了无所得,得 不 知。认 时 说 议 时 说   445 . 法如梦,亦如幻化。故妄念本寂, 境本空。 法诸 尘 诸 皆空之 , 知不昧,即此空寂 知之心,是汝本来面目。  处 灵 灵 446 .道元 成,不用修 。道非声色,微妙 。如人 水圆 证 难见 饮 ,冷暖自知,不可向人 也。唯有如来能知。   说 447 .若欲 佛, 是 性,性即是佛,若不 性,念佛见 须 见 见 诵经 ,持 持戒,亦无是 。   斋 处 448 .欲得作佛去,不舍 生心,但莫 自性,即是解脱 。众 污 义   449 .圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。   450 .智人 心不 身,愚人 身不 心。  调 调 调 调
  • 47. 451 .一念不起即十八界空,即身便是菩提 果。  华 452 .佛法以心 本,以身口 末。为 为 453 .心外 法即是外,若悟自心,即离生死,即是涅 槃 。见   454 .佛与 生,唯止一心,更无差 。此心无始以来、众 别 无形无相,不曾生,不曾 ,当下便是, 念即乖,犹如虚灭 动 空,无有 。  边际 455 .心体离念,离念相者,等虚空界,无所不遍,法界一 相。   456 .若 佛作清 光明解脱之相, 生作垢 暗观 净 观众 浊 昧生死之相,作此解者, 河沙劫 不得菩提。历 终 457 .非有之有 妙有,非空之空 真空。  为 为 458 .空心静坐,百无所思,以 究竟,即着空相,断为 灭诸 法。   459 .至人用心若 ,不将不迎, 而不藏。镜 应 460 . 形貌, 如屋舍。舍 屋入人屋,舍人身至天身种种 喻 驴 ,乃至声 菩 佛屋,皆是汝取舍 ,所以有 。本源闻缘觉 萨 处 别 之性,无取无舍,何得有 。别
  • 48. 461 .无得无 者,即是 佛法身;若有得有 者,即邪 增证 证 证 见 上慢人,名 外道。   为 462 .即色即空,名 等 ;二性空故,名 妙 。  为 觉 为 觉 463 .无 无无 ,名 妙 。  觉 觉 为 觉 464 .无法可 ,是名 法。   说 说 465 .般若体 竟清 ,无有一物可得,是名无法可 ;即于毕 净 说 般若空寂体中,具恒沙之用,即无事不知,是名 法。  说 466 .如来五眼: 色清 名 肉眼; 体清 名 天眼;与见 净 为 见 净 为 色境乃至善 ,悉能微 分 ,无所染着,于中自在,名诸 恶 细 别 为 慧眼; 无所 名 法眼;无 无无 名 佛眼。   见 见 为 见 见 为 467 .言 道断,心行 。语 处灭 468 .尽无尽。 二性空故, 无生是尽,尽者 漏尽。无为 见闻 诸 尽者,于无生体中,具恒沙妙用,随事 ,悉皆具足,与本应现 体中亦无 ,是名无尽。损减 469 .天地在乎,万化由心。   470 .圣人妄念忽起,即同凡夫;一念回机 同本得,凡夫即还 圣。
  • 49. 471 .深深拔,有些子。平生事,只如此。 472 .深潭月影,任意撮摩。清 面,非佛而 。谈对 谁   473 .青青翠竹,悉是法身。郁郁黄花,无非般 若。    474 .溪声尽是广 舌,山色无非清 身。长 净 475 .心本无生因境有,前境若无心亦无。   476 .十世古今,始 不离于当念;无 刹境,自终 边 他不隔于毫端。 477 .物自有去来, 性无来去也。  见 478 .念有念无即名邪念,不念有无即名正念。念 善念 名 邪念,不念善 名 正念。恶 为 恶 为 479 .正念者,唯念菩提;菩提无所念,一切 无处 心。 480 .只个无念,是名真念。
  • 50. 481 .但知一切 无心,即是无念也;得无念 ,自然解脱。处 时   482 .不行一切行,即名佛行。   483 . 无所 ,即名正 。  见 见 见 484 . 者, 除妄念;悟者,悟无所得。  顿 顿 485 .罪从心生, 从心 。善 一切,皆由自心。还 灭 恶 486 .于外相求,无有是 。于外相求,虽 劫数, 不能处 经 终 成;于内 ,如一念 ,即 菩提。  觉观 倾 证 487 .妄念不生 禅,坐 本性 定。为 见 为 488 .本性者,是汝无生心。定者, 境无心,八 不能 。对 风 动   489 .若无禅定,念想喧 ,坏其菩提。  动 490 .心住无住 ;心不住一切 ;心不住善 有无内外中处 处 恶 ,不住空不住不空,不住定不住不定;如是名无住心也。间  
  • 51. 491 .不住六 生心。  尘 492 .一切法不可 不可念故,名 真如。意 一切法无体说 为 谓 ,体惟 性,即是一切法体惟 性,所以 法一如,称 一净 净 诸 为 真法界。 493 .盖心虽无法,而法从心生。故十法界之性,不离乎惟 一真心。    494 .念是 ,而性体中并无是事。  业识 495 .虽 ,而性 自若,犹之虚空中万相森 ,而业识纷动 净 罗 虚空仍自若也。   496 .念乃随起随 ,并无 物,一犹之空花,幻有 无也。灭 实 实 497 .心地无非自性戒,心地无念自性定,心地无我自性慧。 498 .二性空是体,知二性空是解脱,更不生疑,即名 用。为   499 .布施何物?布施却二性。所 善 性,有无性,谓 恶 爱 憎性,空不空性,定不定性, 不 性,一切悉皆施却。  净 净   500 .所 同体慈悲,便是如 的了知,一切 生和己身无谓 实 众 二无 。别  
  • 52. 501 .真正佛法的人生 ,他是真能 着万法皆空,便立于观 见 个空上。他又真能 着万法不空,便立于 个不空上。因这 见 这 他立于 个空上,他便熄 嗔痴三毒, 除人、我、为 这 灭贪 灭 众 生、寿者四相。因 他立于 个不可空上,他便上求佛法,为 这 下化 生。  众 502 . 干粗 ,不怕没果 。树 时 实 503 .海之所以能大,在于其 低,而能 流。   处 汇众 504 .解在行 ,行在解 。   处 处 505 .知念之本身,当下即空,便不致 虚 。  执 为实 506 . 知 照虽亦是念,乃 体起用之念,便可 此用以须 观 顺 顺 入体。    507 .佛法 不离 照,必 刻刻去思惟方可。处处 观 时时 508 .自初下手至成佛 止,皆是不住于相。  为 509 .吾人事事依照佛 去行,心中却一无其事,方是不住说 法相;心中虽无其事,依旧精 去行,方是不住非法相。进 510 . 知 待之 未忘,尚未能出世 。  须 对 见 间  
  • 53. 511 .出世法必 离 分 心,在 上作 。  须 开 别 绝对 观 512 . 凡夫 念,至 境界,即是 性。转 观 绝对 证 513 . 性 要无念。念者分 心也。有分 心,即落于 待证 须 别 别 对 ;落于 待,即 刻刻去分 ,而 意 所 罩,必 至无对 时时 别 为 识 笼 观 念方可。 514 .佛 能 无念者,即 向佛性。   说 观 为 515 .修行 依 中所明之理,返照自性。须 经 516 .佛所 法, 于心行 言 道断 契入。  说 须 处灭 语 时 517 .佛 成佛, 不自以 有少法可得。   说 终 为 518 .欲 本性,必 离名 相,破其我 。   见 应 绝 见 519 .我 不除,便生分 心,而起念即着相矣。  见 别 520 .知 言慎行,便不 因果而无挂碍。谨 错   
  • 54. 521 .竹 虚心是我 。节 师 522 .道不 人,人自 之。   远 远 523 .人情世 往 ,安危苦 随遇而安。  态纷纭 复 乐 524 .以不着相故,虽事来即 ,而天君泰然不 所 ;以相非断 故,虽应 为 动 灭 心不着相,而条理秩然毫无 事。  废 525 .我佛原 度世而来,故所 法,无不世出世 一切 尽,惟 融会为 说 间 摄 须 贯 通如是真 之 , 事事皆可奉持, 皆是修行,在在皆得受用,而实 义 则 时时 处 皆是佛法矣。  处 526 .无住心似何物?不青不黄,不赤不白,不 不短,不去不来,非垢非长 ,不生不 ,湛然常寂。净 灭 527 .身心以自性 。自性本来清 ,湛然空寂,与空寂体中,能生此为见 净 见 ,心无所染,妄心不生,我所心 ,自然清 ,以清 故,能生此 。如灭 净 净 见 明 中虽无像能 一切像,明 无心故。鉴 见 鉴 528 .于 竟空中 然建立。毕 炽 529 .不可 ,了了 ;无有知者,无不知者。  见 见 530 .体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。  
  • 55. 531 .于无分 体中,具有恒沙之用,而能分 一别 别 切,无事不知。   532 . 悟生死如梦,一切求心自息。  觉 533 .法身自在无方,触目无非正 。觉 534 .法性本无青黄, 生 造文章。  众 谩 535 . 境心常不起, 足皆是道 。   对 举 场 536 .佛与 生不二, 生自作分 。  众 众 张 537 .法性本来空寂,不 生死所 。  为 绊 538 . 即是菩提。烦恼 539 .至道本乎一心,心法本乎无住。   540 .迷 量 惑苦 然,悟真性 空明廓 徹 。现 则 纷 则  
  • 56. 541 .无住心体, 知不昧,性相寂然,包含德用, 内外,能广能深灵 该摄 ,非有非空,不生不 ,求之不得,弃之不离。灭 542 .透水月 ,虚而可 ;无心 像,照而常空。  华 见 镜 543 .虽即心即佛,唯 者方知。然有 有知, 慧日 没于有地;若无证 证 则 沉 照无悟, 昏云掩蔽于空 。  则 门 544 .但一念不生,前后 断,照体独立,物我皆知。际 545 .然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以 形,若体妄即真,劳 似 而影 。若无心妄照, 万累都捐,若任 寂知, 起。处阴 灭 则 运 则众圆 546 . 默不失玄微, 静 离法界。  语 动 岂 547 .悟寂无寂,真知无知,以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无 住无着,莫 莫收,是非 忘,能所双 ,斯 亦 ,般若 前。  摄 两 绝 绝 绝 现 548 .般若非心外新生,智性乃本来具足。 549 .迷 人随于法,法法万差,而人不同;悟 法随于人,人人一致,则 则 而融万境。    550 .心心作佛,无一心而非佛心; 真,无一 而非佛国。  处处认 尘
  • 57. 551 .言 ,何果何因;体本寂寥,孰同孰 。唯忘 虚朗,消息穷虑绝 异 怀 冲融。 552 . 心得悟,一切俱了。  观 553 . 境无自性,由 而有,不 即无。 无自性,由心有 ,不 即见 见 见 动 动 无。 无自性,独由不 , 不 。  动 觉 觉则 动 554 .若能 心,知心无起,即得随 入真如 。  观 顺 门 555 . 心一 ,便是功德 林,散 片刻,即名 刹。  摄 处 业 虑 烦恼罗 556 .佛心 有他,正 生。岂 觉觉众 557 .好 是非,一 都放, 心无住 。心无住 , 无有心,即无恶 时 则 处 处 则 有心,亦无无心,有无 无,身心具尽。身心尽故,泯 万境。万境无总 齐 相,合本一冥。冥然默照,照无不寂 。以寂 体,体无不虚,虚寂无为 ,通同法界。法界 起,无不自然,来无所从,去无所至。  穷 缘 558 .由心 故得身 ,非身 故得心 。净 净 净 净 559 .不起罪 ,不起福 ,不起无 ,是名供 佛。  业 业 动业 养 560 .菩提心 固,成无上道,有所 法,即自 解,不由他悟。转胜坚 闻 开  
  • 58. 561 .莫把庭花类此身,庭花落后尤逢春,此身一失知何 ,处 三界茫茫愁 人。  煞 562 . 聚皆 散,崇高必堕落,合会 离,有命咸 死。积 销 终别 归   563 . 光通 ,寂照含虚空,却来 世 ,犹如梦中净极 达 观 间 事。 564 .不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。   565 . 堆里学山居,寂 身心道有余,但得胸中憎 尽,红尘 灭 爱 不学参禅亦工夫。 566 .凡安心之法,一切不安,名真安心, 止顿 诸缘 , 妄想 永息。   567 .言以 理,入理 言息。  诠 则 568 .是非生 ,一由自心,若能无心,于法即无碍、无 、灭 缚 无解,自体无 名 解脱。   缚 为 569 .内 不己 ,返听不我 ,乃知一切 法 ,非智 。视 见 闻 诸 灭 缘灭 570 .如 无形, 即知,心亦无形, 物即知, 心无风 动则 缘 摄 ,即名 定。缘 为  
  • 59. 571 .心体即定即圣,即真即正。非 非忄 與 ( ),非业 烦恼 邪非 ,即断三障,即成三学。  恶 572 .一切 法中,心相寂 , 竟不生,名 无相行。  诸 灭 毕 为 573 .无相行者,即是安 行。乐 574 .重昏巨散,翳 定明,不可随,不可畏,随之将人向动 ,畏之妨修正法。恶 575 .当以 昏,即昏而朗以止止散,即散而寂。观观 576 .大道不在言也,非言无以 道,佛法不在学也,非学显 无以明法。   577 .尊莫尊乎道,美莫美乎德。 578 .不遇 根 ,无以 利器, 有能人,不 事,盘 错节 别 纵 历执 何以陶 錬 德器,博 智能。综 579 .一念永歇,直至无生, 菩提,毫无 。顿证 罗嗦 580 .自性本来清静, 菩提,生死涅 槃 皆是假名,原不烦恼 与我自性相干,事事物物,皆是梦幻泡影。  
  • 60. 581 .不 随一切幻事的生、住、 、 ,而起欣应 异 灭 取舍。厌 582 .通身放下,如同死人,自然根 心消落,尘识 嗔痴 泯 。   贪 爱 灭 583 .一放下,一切放下,永永放下,名万 放下。缘   584 .内心不起,外境不生,但凡有相,不是 本真。   585 .境来便 , 即放 ,善 之心扫 扫 过 恶 ,随心 。  转变 586 .一念不生,虚 寂照。灵 587 .清 本然,了无一物,名曰悟。  净 588 .凡做工夫,一向放下身心,屏 知 。绝见闻 觉   589 .清 心中,本无一物,更无一念,凡起心净 念,即乖法体。  动 590 .下手 , 至苦至毒,方始不虚付授也。  时 须
  • 61. 591 .心不 ,功不 繁,事不 周,法不 。  厌细 厌 厌 厌备 592 . 得一丈不如行得一尺。说 593 .凡圣情尽,体露真常。   594 .以思无思之妙,返思 焰之无 ,思尽 源,性相灵 穷 还 常住,事理不二,真佛如如。   595 .事理即融,断 亦空,佛自 前,如日之中。  灭 现 596 .大道无 ,千差有路,透得此 ,乾坤独步。门 关 597 .佛以大 ,充 河沙界,我以 倒想,出 没 生死圆觉 满 颠 中,云何以一念,得往生 土,我造无始 ,本从一念生净 业 ,既从一念生, 从一念 ,生 尽 , 我与佛同。还 灭 灭灭 处 则   598 .摩 般若,非取非舍,若人不会, 寒雪下。诃 风    599 .楞伽 云:「佛 心 宗,无 法 。」经 语 为 门为 门 600 .百丈禅 :「夫 看教,皆 宛 自己,但是师 读经 须 转归 一切言教,只明如今 自性。」鉴觉  
  • 62. 601 .古 神 禅 :「世界如 大不肯出, 他故 做什么。」 又作灵 赞 师 许 钻 纸 偈:「空 不肯出,投窗亦大痴,百年 故 ,何日出 。」  门 钻 纸 头时 602 .文殊大士曰:「善哉!善哉!乃至无有文字 言,是真入不二法语 。」  门 603 .古德云:「 玄 妙隔天渊。」  谈 说 604 .端然静 ,收心 念,善 ,一 放却。虑 摄 恶诸缘 时 605 . 自在者:于法无取无舍,于根 境 无障无碍,得大自在。  观 尘 识 606 .五 皆属空寂,与佛性本体无 。蕴 异 607 . 云:「一切 生界,皆在三世中,三世 生,悉住无华严经 众 诸众 蕴 本, 心 本。」  业为 诸业 为 608 .荷 :「真如之体不可得,名 空,能 不可得体,湛然常寂,泽 为 见 妙用恒沙,故不言 " 空 " 。」    609 . 云:「云何 , 何有性, 性不可 ,是故 无华严经 说诸蕴 诸蕴 蕴 灭 说 生,分 此 ,其性本空寂,空故不可 ,此是无生 。 生即如是别 诸蕴 灭 义 众 , 佛亦 然,佛与 佛法,自性无 所有,能知此 法,真如不诸 复 诸 诸 颠 倒。」   610 .荷 :心起「即色」,不可得,故「即空」,法性妙有,故「即泽 色」,色妙无,故「即空」。又曰:「 未 性,是以 空,若 本性为 见 说 见 ,空亦不有。」
  • 63. 611 .大珠和尚:「不脱 治 是生死 。」  对 门 业 612 .志公和尚:「内外追 无,境上施 大有。」   寻觅总 为浑 613 .本性:于中一法不立,故名「空相」。于一法不 ,故名「 相」。实 实 空 一如,是 妙明真心。实 为 614 .司空本 :「 知无障碍,声香味触常三昧。如 空中只么净 见闻觉 鸟 飞 ,无取无舍无憎 。若会 本无心,始得名 「 自在」。」爱 应处 为 观 615 .荷 宗 :「是知即定无定,即慧无慧,即行无行,性等虚空,泽显 记 体同法界。」   616 .无:体性空寂也,而本智妙用。    617 .佛性乃 者,本来 成,无因无果,无取无 ,不受后有,绝对 圆满现 证 超 和空 ,故无所 去、 在、未来。  过时间 间 谓过 现 618 .因 本空,故不 断 , 性后因 即是佛性,故不 断 。缘 须 灭 见 缘 须 灭 619 .空 自在, 成,不假外求,无 造作。闲 样样现 须 620 .修 此心得成就者,于此无修,亦无成就。 普照,寂 无二。习 圆觉 灭 于百千 阿僧祗不可 恒沙 佛世界,犹如空花乱起乱 ,不即不离,无亿 说 诸 灭 无脱,始知 生本来成佛。生 死涅槃 ,犹如昨梦。缚 众
  • 64. 621 .志公:「无有一法可得, 翛 然自入无余。 」   622 .「心」:是 佛本源,是一切神通妙诸 用。 623 . 相,无人相,刹那 却阿鼻 。  证实 灭 业 624 . 州:「 方 易 ,我 里易赵 诸 难见 识 这 见难 。」  识 625 .自 法性本来空寂,慧利明了,通 无碍,见 达 此之 ,万 俱 ,恒沙妄念,一 尽,无证 时 缘 绝 时顿 边 功德, 等 。  应时 备 626 .禅:不二、 。绝对 627 .禅的架 :一、正知正 。正知正 最 底构 见 见 彻 ——明心 性。  见 628 .本性:具足永恒的快 ,无量的智慧。乐 629 .空中花,水中月何 把捉。  劳 630 .一切不留,无可 。   记忆
  • 65. 631 .心若不易,万法一如。   632 .心即我也,我即心也。非我有此心也。我有此心, 心与我二矣。则   633 .当下一歇,便是。 634 .皈依佛即是皈依自心 ,皈依法即是皈依自心正,皈依僧即是皈觉 依自心 。  净 635 .「心地法 」门 ——心便是佛,地 心量。法者正也。 者路也。喻 门 心若能如地,即入正 之路也。  觉 636 .学佛在心不外求,心地慈悲德具足, 嗔痴 疑妄尽,不 无明贪 爱 动 是活佛。 637 .生死本空由悟方 ,涅 槃 本有以迷惘知。觉 638 .不能洞悟自心,而欲决了生死,是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂 然在。   639 .心不迷不随生死, 不系不受形 , 不重不入娑婆,念不起不业 质 爱 生 盖。   业 640 .盖因迷起妄,由妄生 。 其所 , 之之念 然而 ;逆其执 顺 执 则爱 纷 兴 所 , 憎之之 勃然而起。 憎之情作, 死生之迹 流。执 则 习 爱 则 动转迁
  • 66. 641 .但自无心于万物,何妨万物常 。   围绕 642 . 人不怕 子吼,恰似木人 花 。木人本体自无情铁 狮 见 鸟 ,花 逢人亦不 ,心境如如只 是。鸟 惊 这 643 . 定死 ,重增虚妄, 惑乱,无有了期。   认 语 辗转 644 .佛本是自心作,那得向文字中求。 645 .但有心分 自心 量者,悉皆是梦。  别计较 现 646 .若 心寂 无一 念 ,是名正 。   识 灭 动 处 觉 647 .至人逢苦不 ,遇 不喜,由不 己故。  忧 乐 见 648 .即心无心,是 通 佛道;即物不起 ,是名 道。为 达 见 达 649 .智者任物不任己,即无取舍 。违顺 650 .心非色故非有,用而不 故无非。又用而常空故非有废 ,空而常有故非无。  
  • 67. 651 .一念妄想,即是三界生死根本。   652 .平常心是道。   653 .何 平常心:无造作、无是非、无取舍、无断常谓 、无凡圣。 654 . 心 本源,故号 沙 。  识 达 为 门 655 .直心是道 ,直心是 土。  场 净 656 . 无少法可得,名 阿耨菩提。  实 为 657 .凡人常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心 碍境,理碍事。但令心空境自空, 但令理寂事自寂。    659 .是法平等,无有高下,是名菩提。    660 .此本源清 心,常自 明遍照。世人不悟,只净 圆 认 知 心, 知所覆,所以不睹精明本体。见闻觉 为 为见闻觉   661 .不即不离,不住不着, 横自在,无非道纵 场
  • 68. 背景音 :大悲咒乐 2012 年 11 月 1 日於涿 州市 更多精彩请点击这里访问 http://www.52e-mail.com