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  • 1. • ESTETICA Y BELLEZA • La estética se identifica habitualmente con la belleza, o con el estudio de  la belleza, un tratado de estética supone ser un tratado sobre la belleza. • Sin embargo esta belleza no es un concepto compartido por todos, cambia  según el observador, según el tiempo en que vive, según su cultura, sus  hábitos, su educación, según el modelo de sus padres o mayores. • No es posible establecer cánones de belleza universales. • • ¿y, como entonces puede existir la estética? • • Para los griegos inventores de esa palabra, la estética o “aisthetikhós”,  esta no tenía relación necesaria con la belleza, sino, simplemente  significaba sentir, o percibir con los sentidos (ver, oír, tocar, gustar u oler). • • Para nosotros hoy nos resulta mas fecundo utilizarla simplemente como  la percepción con los sentidos, del mismo modo como se entendió originalmente.
  • 2. ELOCUENCIA DEL OBJETO Un niño pequeño percibe parcialmente el mundo que lo rodea, ve u  oye objetos y ruidos pero su comprensión no es completa,  desconoce muchas claves necesarias para su inteligencia, para  entender aquello que ve u oye, con el tiempo aumenta su  capacidad de entendimiento o de inteligencia, en la misma medida en que es mas completa su percepción, mas compleja, capaz de   leer o descubrir una mayor cantidad de información en su entono  percibido o en un objeto particular que tenga frente a sus ojos. Así frecuentemente vemos como un objeto de escaso interés para un  niño, con el paso del tiempo adquiere un atractivo nuevo cuando  descubre en él nuevas formas de utilizarlo o lo destruye separando  sus partes. Es la mayor información que el niño es capaz de percibir  del objeto. • El objeto se hace elocuente.
  • 3. • BELLEZA Y DESTINO • Para una persona mayor, también el objeto puede ser en mayor o menos  medida elocuente según la cantidad de información que es capaz de  trasmitir al observador: así puede ser materialidad, color, forma, textura.  Y luego en una segunda etapa puede percibirse en él una utilidad, un  sistema de fabricación, un funcionamiento u otras características  asociadas al objeto observado. Así el objeto será estéticamente mas  elocuente  cuanta mayor sea la información que aporte al observador  sensible. • • Desde este punto de vista, el  de la percepción y la belleza, de la cual es  difícil desprenderse porque es ya el uso habitual de la palabra estética,  podemos decir que el objeto es estéticamente mas bello en la misma  medida en que permita percibir su utilidad o finalmente su destino con la  mayor depuración de su forma con el objeto de no trasmitir  simultáneamente informaciones contradictorias o que confundan al  observador en la justa percepción del objeto. •
  • 4. • • La silla Thonet o silla de Viena como la conocemos, ha  reducido la cantidad de madera empleada al utilizar varas  de Haya curvadas de modo que no corta la fibra resistente  de la madera y ocupa toda la capacidad resistente de la  madera sin aserrar. Así mismo el enjuncado semi transparente reduce la cantidad de material del asiento  conservando las condiciones propias de la silla con una  gran esbeltez, liviandad y transparencia. Es sin duda un  objeto elocuente y por ende, bello. • • RICARDO Y SALADINO  • • Durante la tercera cruzada en tierras de  Palestina……………………………….. • • (la cimitarra y el mandoble) • • En este caso tenemos dos objetos fabricados con un  propósito similar, materiales también similares, para ser  utilizados por manos humanas similares pero cuya  apariencia, tecnología de fabricación y peso son diferentes,  siendo ambos igualmente elocuentes al observador. • Aparece entonces un nuevo factor en la estética de los  objetos que podemos mencionar en general como cultura  o la adaptación de un grupo humano a su tierra.
  • 5. • PARTICIPACIÓN DEL SUELO • • Todo pueblo pacta con una tierra y de ese pacto se construye un suelo, este  proceso es también el de la construcción de una cultura, o simplemente de un  modo de vida adaptado a su entorno. • Diferentes grupos humanos sobre una misma tierra habitan de modo también  diferente, no es entonces solo la tierra y tampoco solo el pueblo con sus ritos,  dioses y costumbres. • Así de esta alianza de pueblo y tierra surge también el modo de fabricar sus  objetos, utensilios, herramientas, imágenes, instrumentos, la que a su vez será elocuente en la medida que el observador conozca los motivos de tal forma. • • El sextante • El hualato • La rueca • La cimitarra • • La participación de la vertiente cultural aparece natural para el lugareño y produce  asombro para el afuerino porque percibe en ese objeto un testimonio de otra vida  paralela a la propia. • El equilibrio de ambas vertientes genera una obra capaz de ser percibida  plenamente por el viajero y recoge al mismo tiempo de primera fuente una  cultura que hace al mundo diverso y complejo.
  • 6. • GLOBALIZACIÓN Y PARTICULARIDAD • • Las artesanías, vistas desde este punto de vista, son   testimonio de las particularidades y tienen por lo tanto  una posición ética de la cual la estética se hace  tributaria. • Esta posición es la de dar cuenta con la máxima  elocuencia de la cultura afincada sobre un suelo  (pueblo y tierra) con los elementos propios de la  función a cumplir. • Esta manifestación de particularidad es la que permite  una participación en el mundo global, es el “desde  donde” nos situamos para hablar, crear y aportar a un  mundo necesitado de la diversidad en todo ámbito de  cosas.
  • 7. • CONTEMPORANEIDAD • • Esta relación de un pueblo con su suelo es permanente en el tiempo, es  también un recuerdo, pero es inexorablemente actual, en este punto  aparece una paradoja, si la función que el objeto cumplía originalmente  hoy es llevado a cabo por otros objetos de carácter industrial u otras  tecnologías mas eficientes, ¿Cuál es el sentido que tiene seguir  elaborando el objeto vernáculo?. • Las artesanías han asumido en este tiempo un rol nuevo y paralelo al de la  utilidad o el de la función y es el de dar testimonio de la identidad, de esa  cultura de ese suelo y de ese pueblo además de su fidelidad al destino  original. • • Estas condiciones son parámetros de su estética. • • El objeto será válido estéticamente cuando cumpla con la fidelidad al  destino original, cuando de cuenta de la identidad cultural de lugar y  cuando ambas condiciones sean legibles por el observador limpias de  informaciones marginales.
  • 8. • • TESTIMONIO DE IDENTIDAD • • Es posible también hacer artesanía histórica, réplicas de  objetos elaborados con los materiales y técnicas de otro  tiempo, es una forma mas de hacer presente esa identidad  local. • Es posible incorporar nuevos materiales y técnicas que  aporta el mundo contemporáneo, el artesano tiene  entonces gran libertad para actuar dentro del  cumplimiento las anteriores pautas estéticas. • • Esta visión no es en modo alguno excluyente, puede haber  otras igualmente válidas, se trata en este caso solo de una  respuesta a la pregunta de acerca de la estética en la  artesanía.