1. Заседание Клуба ИПР на тему:
«Тенденция: маргинализация. Реальная угроза»
КТО М А Р Г И Н А Л Ы ?
Маргиналы не мы!
Мы – маргиналы?
Алия Масалимова
д.ф.н., профессор КазНУ имени аль-Фараби
г. Алматы, 9 декабря 2010
2. МЫ – М А Р Г И Н А Л Ы
в условиях глобальной
«пограничности»
мы все чуть-чуть когда-то,
где-то маргиналы
3. История вопроса
проблема маргинальности изначально
возникла как проблема культурной
и социальной адаптации индивидов
в процессе массовых,
межкультурных контактов,
аккультурации и ассимиляции
4. Роберт Парк - американский
социолог, представитель Чикагской
социологической школы
в работе «Человеческая миграция и маргинальный
человек» (1928 г.).
на основе анализа последствий различных межкультурных
контактов, военных конфликтов, завоеваний, дает
определение ситуации, когда «индивид, будучи смешанных
или не смешанных кровей, живет в двух или более
культурных мирах».
Вводит понятие «маргинальный человек» - тип индивида, в
сознании которого, конфликтующие при
взаимопроникновении культуры встречаются и
«сплавляются» воедино.
5. Постановка проблемы
маргинальности стала характерной
именно для современной культуры
Это обусловлено, с одной стороны, тем, что в
современном обществе социальные
противоречия и порождаемые ими негативные
последствия достигают высокой остроты и
глобальных масштабов,
а, с другой стороны, - тем, что социально-
культурные реалии побуждают к осмыслению
противоречий и столкновений, конфликтов как
возможности и потенциала для изменений.
6. Отличительными параметрами
можно назвать то, что
социологи в большей степени уделяют внимание
объективным (внешним), социальным факторам
феномена маргинальности.
Психологи ориентированы на изучение психических
механизмов и особенностей поведения индивидов в
маргинальных состояниях; большое внимание
уделяют изучению внутреннего мира маргиналов,
обосновывая психологические механизмы
возникновения маргинального состояния.
7. Благодаря позитивной установке на
понимание культурной маргинальности,
становится возможным
- осмысление истоков насилия в социуме,
- релятивное понимание нормальности и
терпимое отношение к анормальности, как
на индивидуальном, так и на
коллективном уровне,
- описание пограничных состояний и
институций – безумия и гениальности,
тюрьмы, различных экстремальных групп
и т.п.
8. ТЕЗИСЫ
- мы утверждаем универсальность магистрально-
маргинального существования человека, общества и
культуры в целом, подвижность и изменчивость самого
бытия; релятивность понятий граница, предел, край;
устойчивость, нормальность, патология;
- аккультурация, ассимиляция, адаптация, как основные
составляющие процесса миграции, социальной
мобильности, обусловливая социальные статусы, влияют
на характер проявления маргинальных состояний таких как:
бикультурность, мультикультурность, поликультурность,
этнокультурная маргинальность, девиантность;
9. - источниками феномена маргинальности являются кризис
идентичности и социальных идентификаций человека и
общества; двойственная природа человека; конфликт
ценностей, социальные стереотипы, культурные запреты
- маргинальная культура как общая характеристика
применяется при описании любых субкультур,
контркультур, расходящихся или не соответствующих
репрезентативным моделям культуры, поведения в том или
ином обществе, а также любая инновация, прежде чем
стать традицией, проходит через лиминальное,
маргинальное состояние
- феномен маргинального можно рассматривать как один из
способов демонстрации человеком своей уникальности,
самодостаточности, свободы, позиция маргинала и
маргинализма принимают формы анти-пиара, анти-
рекламы с выражением конкретной цели и задач
10. По мнению большинства российских ученых, маргинальность
обусловливается происходящими в обществе социальными
изменениями
«Маргинальный человек –
воплощение противоречий
времени и кризисности»
11. Казахстанская маргиналистика еще не получила своего оформления
как целостного исследовательского направления.
Актуализация проблематики маргинализма,
маргинальной личности, маргинального
состояния имеет большой эвристический и
научно-практический потенциал.
Разработка проблемы культурной
маргинальности потенциально подводит к
решению задач межкультурной коммуникации,
диалога культур Запада и Востока, мировых
религий именно сейчас, когда мы стремимся
войти в число наиболее развитых,
конкурентоспособных стран мира.
12. Кочевник – это понятие маргинального
порядка
Маргинальность как пограничный пласт, как
результат взаимодействия контактирующих
культур и одновременно проводник дальнейшего
взаимопроникновения имеет позитивное
значение в истории культуры разных народов.
Маргинальность существовала во все времена в
культуре казахского народа. Маргинальным
человеком следует признать, в первую очередь,
фигуру номада.
13. Маргинальность – это всегда подрыв (разрыв)
социальной упорядоченности, маргиналы были,
есть и будут всегда. Важно мудро применять их
креатив, потенциал для совершенствования
общества, культуры, человека.
Там, где превалирует принцип бинарной
оппозиции, центрации, непременно существуют
маргиналы в лице социальных аутсайдеров.
14. Для предотвращения увеличения числа периферийных групп,
вытесненных в депривационные зоны, необходимо:
- разработать государственную социальную политику адекватно
вызовам современности, с учетом экономического уровня
развития, потенциала природных и человеческих ресурсов;
- разработать специальные образовательные программы,
тренинговые курсы по повышению правовых знаний,
общекультурного уровня (в особенности для молодежи);
- создать возможности и условия для ресоциализации таким
социальным группам, как пенсионеры, бывшие военнослужащие,
работники правоохранительных органов и пр.;
15. - распространять практику внедрения консультативно-
психологической службы в среднеспециальных, высших
учебных заведениях, в различных ведомствах и структурах
государственных органов;
- следует применять реабилитационные программы для всех без
исключения людей, с целью предотвращения неврозов, стрессов,
состояний фрустрированности и девиантного поведения. Нужно
изживать социальные стереотипы, практику «наклеивания»
ярлыков, осознавать и признавать, что каждый человек –
уникальная личность.
Для того, чтобы взрастить «уникумов», ярких
индивидуальностей, необходимо культивировать институт
родительства (не просто семьи и брака) и уделять большое
внимание ранней социализации ребенка (многие комплексы
ребенок приобретает именно в детском дошкольном возрасте).
16. Современное общество должно переболеть болезнью «маргинальности» и
подняться на тот уровень, когда «локальные» традиции не будут мешать жить
одной семьей под одной крышой с названием «МИР».
В мультикультурном обществе нет маргиналов в
значении социальных аутсайдеров и прочих
отверженных. Поэтому нашему обществу,
которое провозглашает идеи добрососедства и
культуры мира, еще предстоит стать
поликультурным и мультикультурным обществом,
подняться на еще более высокий уровень
цивилизованности, когда наивысшей ценностью
будет Человек – «гражданин Мира».
