SlideShare a Scribd company logo
1 of 10
Download to read offline
1
Ρητορικά Κείμενα
Β΄ Λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης
Λυσίου, Υπέρ Μαντιθέου
Παράγραφοι § 9-13
Ερμηνευτική προσέγγιση μέσα από εργασίες
2
Ερμηνευτική προσέγγιση μέσα από εργασίες
1. «ἐν μέν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσι», «ἐν δέ ταῖς δοκιμασίαις»: Τι
εννοεί με τις φράσεις αυτές ο Μαντίθεος και ποια η σχέση
τους με την πορεία του λόγου του;
Ο Μαντίθεος χρησιμοποιεί τις φράσεις αυτές, γιατί θεωρεί πως
είναι σωστό και αρμόζει να απολογηθεί για όλη του τη ζωή.
Θεωρεί πως είναι πρέπον για κάποιον που θέλει να γίνει
βουλευτής, να μιλήσει για την προσωπική του ζωή, και για το τι
έχει καταφέρει, κερδίζοντας έτσι την εμπιστοσύνη και το αξίωμα
του βουλευτή. Αντίθετα στους άλλους δικαστικούς αγώνες (που
δεν είναι δοκιμασίες) δε χρειάζεται η αναφορά σε γεγονότα της
προσωπικής ζωής.
Σταμάτης Τζούμας
2. α) «δύο μέν ἀδελφάς ἐξέδωκα, ἐπιδούς τριάκοντα μνᾶς
ἑκατέρᾳ»: Τι επιδιώκει ο ρήτορας με την επισήμανση αυτή
και γιατί αναφέρει το ποσόν; β) Ο θεσμός της προίκας στην
κοινωνία της αρχαίας Αθήνας και η επικράτησή του μέχρι
πριν λίγα χρόνια ποια στάση της κοινωνίας απέναντι στη
γυναίκα φανερώνει;
α) Ο Μαντίθεος, από τη στιγμή που πέθανε ο πατέρας τους,
ως μεγαλύτερος αδελφός και αρχηγός του σπιτιού πάντρεψε τις
δύο αδελφές του, δίνοντας σε καθεμιά προίκα 30 μνών, πολύ
μεγάλο ποσό σε σχέση με την περιουσία του. Στην Αθήνα
σπανιότατα γινόταν γάμος χωρίς προίκα· ο Μαντίθεος λοιπόν
αναφέρει το ποσό, γιατί θέλει να δείξει ότι, παρά τις ατυχίες του
στον οικονομικό τομέα, ήταν σε θέση να ζήσει αξιοπρεπώς την
οικογένειά του, και ταυτόχρονα με τον τρόπο αυτό αναδεικνύει
το ενδιαφέρον και τη φροντίδα για τις αδελφές του.
β) Η προίκα τόσο στην αρχαία Ελλάδα όσο και στο κοντινό
παρελθόν είχε κυρίαρχη θέση στο γάμο και στην αποκατάσταση
μιας γυναίκας. Μια γυναίκα ήταν πολύ δύσκολο να
αποκατασταθεί και να φτιάξει σπίτι, χωρίς προίκα. Πολλές
φορές μάλιστα γίνονταν γάμοι μόνο και μόνο γιατί η γυναίκα
είχε αξιοζήλευτη προίκα. Από τα παραπάνω συμπεραίνουμε ότι
η αξία της γυναίκας ως προσωπικότητας δεν έπαιζε ρόλο, και η
κοινωνική της θέση εξαρτιόταν από την οικονομική της
κατάσταση και τα χρήματα που θα έδινε στον υποψήφιο σύζυγο
ως προίκα.
3
Διονύσης Σπυρίδης
3. α) Να ενώσετε τους αριθμούς της στήλης Α με τα γράμματα
της στήλης Β (δύο στοιχεία της στήλης Β περισσεύουν).
Α Β
1. τυγχάνουσι τάς διατριβάς
ποιούμενοι
α) σχήμα λιτότητας
2. δύο ἀδελφάς ἐξέδωκα β) υπερβολή
3. μηδέ…μηδέν γ) μεταφορά
4. ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων δ) περίφραση
5. οὐκ ἄν τοιαύτην γνώμην εἶχον ε) σχήμα υπερβατό
6. μηδέ πρός ἕνα στ) ομοιοτέλευτο
7. οὐ πολλῆς ζ) συνωνυμία
η) έμφαση
θ) επανάληψη
β) Να εξηγήσετε τη λειτουργία των σχημάτων (των
εκφράσεων):
4. ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων
6. μηδέ πρός ἕνα
Απάντηση:
α) 1δ, 2γ, 3θ, 4στ, 5ε, 6η, 7α
β) «ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων»: Με τη φράση αυτή ο ρήτορας
θέλει να δώσει έμφαση. Επιδιώκει να διαφοροποιήσει τη δική του
συμπεριφορά από αυτή των άλλων συστρατιωτών του.
«μηδέ πρός ἕνα»: Και με τη φράση αυτή θέλει να δώσει έμφαση,
καθώς τονίζει την εντιμότητά του.
Ζωή Σιαγκούρη
4. α) Ποιες πληροφορίες σχετικά με τη συμπεριφορά νεαρών
Αθηναίων μπορούμε να συναγάγουμε από το συγκεκριμένο
κείμενο; β) Να συμπληρώσετε το χρονολόγιο του Μαντίθεου
στο facebook στη σελίδα http://www.classtools.net/FB/1153-
JpAE2A . Γράψετε στο χρονολόγιο του τρεις φράσεις (1. από
έναν νεαρό Αθηναίο της εποχής του, 2. από την αδερφή του,
3. από τον αδερφό του).
Παναγιώτης Τριανταφυλλίδης
5. «λογοποιοῦντας καί ψευδομένους περί ἐμοῦ»: α) Ποιο
αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο θίγει ο Μαντίθεος και β) τι
νομίζετε ότι επιδιώκει με την αναφορά του αυτή;
α) Το αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο που θίγει ο Μαντίθεος με
τη συγκεκριμένη φράση, είναι η λογοποιία και η ψευδολογία,
4
έννοιες που παραπέμπουν σε ανθρώπους οι οποίοι συνήθιζαν να
συχνάζουν στα καταγώγια και τα καπηλιά και είχαν ως στόχο
τη διαβολή και τη συκοφαντία έντιμων πολιτών.
β) Με την αναφορά του αυτή ο ρήτορας επιδιώκει να
προβάλλει το ήθος των κατηγόρων του μέσω των συνηθειών
τους, των τόπων όπου συχνάζουν, και να δείξει περισσότερο τη
δική του ανωτερότητα, καθώς και την ηθικότητα που τον διέπει,
διότι ο ίδιος δεν έχει τις ασχολίες που έχουν αυτοί οι ανέντιμοι
άνθρωποι.
Χρήστος Ράπτης
6. «δίκη», «γραφή», «εισαγγελία»: ποιος ήταν ο ρόλος τους στην
αρχαία Αθήνα; Για ποιο σκοπό τα χρησιμοποιεί ο Μαντίθεος
στο λόγο του;
Δίκη ήταν ο δικαστικός αγώνας μεταξύ ιδιωτών για ιδιωτικές
υποθέσεις που δεν αφορούσαν το δημόσιο συμφέρον.
Γραφή ήταν η δίκη που αφορούσε το δημόσιο συμφέρον,
επειδή γινόταν ύστερα από έγγραφη καταγγελία του μηνυτή.
Εισαγγελία λεγόταν η καταγγελία για μεγάλα αδικήματα εις
βάρος του δημοσίου
Ο Μαντίθεος τα χρησιμοποιεί στον λόγο του, για να τονίσει
πως δεν έγινε κανένα δικαστήριο εναντίον του, πως δεν είχε
διαφωνίες με κανέναν και άρα είναι ένας καλός πολίτης.
Δέσποινα Νοβακίδου
7. Κατά την άποψη του Αριστοτέλη, υπάρχουν δύο ειδών
παραδείγματα, τα ιστορικά ή πραγματικά και τα
φανταστικά ή πλαστά, που βοηθούν το ρήτορα να
προωθήσει την επιχειρηματολογία του. Ποιο παράδειγμα
χρησιμοποιεί ο Μαντίθεος στο συγκεκριμένο κείμενο; Να το
εντοπίσετε και να κρίνετε την αποτελεσματικότητά του.
Στην απολογία του ο Μαντίθεος (§ 13) προσπαθεί να
προωθήσει την επιχειρηματολογία του, χρησιμοποιώντας ένα
ιστορικό παράδειγμα, σύμφωνα με την κατηγοριοποίηση του
Αριστοτέλη.
Το ιστορικό ή πραγματικό επιχείρημα του Μαντίθεου στη 13η
παράγραφο του κειμένου είναι το εξής: το 395 π.Χ. έγινε
συμμαχία μεταξύ των Αθηναίων και των Βοιωτών για την από
κοινού αντιμετώπιση των Λακεδαιμονίων. Οι Βοιωτοί πιέζονταν
από τους Λακεδαιμονίους και οι Αθηναίοι, σύμφωνα με τους
όρους της συμμαχίας, έπρεπε να τους βοηθήσουν. Στον αγώνα
5
αυτόν των Αθηναίων και των Βοιωτών κατά των Σπαρτιατών, οι
Αθηναίοι οπλίτες θα διέτρεχαν κινδύνους λόγω της
δυναμικότητας του εχθρικού πεζικού, ενώ οι ιππείς θα
αντιμετώπιζαν λιγότερους κινδύνους, γιατί το ιππικό των
Σπαρτιατών δεν ήταν τόσο αξιόλογο. Επειδή όλοι πίστευαν ότι
υπήρχε μεγαλύτερη ασφάλεια στους ιππείς παρά στους οπλίτες,
πολλοί τότε κατατάχθηκαν στο ιππικό, αν και δεν είχαν
δοκιμασθεί. Τότε ο Μαντίθεος παρουσιάστηκε στο φύλαρχο της
φυλής του, τον Ορθόβουλο, και του ζήτησε να μπει στους
οπλίτες, παρόλο που δεν είχαν εξουσία οι στρατηγοί να
τοποθετούν στο πεζικό τους δοκιμασμένους από τη βουλή
ιππείς. Αυτό το έκανε, γιατί δεν ήθελε να θεωρεί ότι θέλει να
σώσει τον εαυτό του, ενώ οι οπλίτες θα διέτρεχαν σοβαρούς
κινδύνους. Το γεγονός ότι ζήτησε από μόνος του αυτή τη
μετάταξη από το ιππικό στο πεζικό, είναι ένα ισχυρό επιχείρημα
για το πόσο ειλικρινά και άψογα υπηρέτησε την πόλη του.
Ακόμη, πιο πειστικό γίνεται το επιχείρημά του, καθώς ζητά από
τον ίδιο τον Ορθόβουλο να ανέβει στο βήμα και να επιβεβαιώσει
τα λεγόμενά του.
Η αποδεικτική αξία των λεγομένων του είναι ισχυρή, καθώς
στηρίζεται στη γενική αντίληψη πως ό,τι συμβαίνει στον έναν
μπορεί να συμβεί στον καθένα, γεγονός που επηρεάζει τον
απλοϊκό ακροατή.
Μαρία Μυλωνά
8. Στους δικανικούς λόγους οι «πράξεις ἐκ τοῦ βίου» είναι
κοινοί τόποι τόσο για το ήθος του λέγοντος όσο και για το
ήθος του αντιπάλου. Να εντοπίσετε τα σημεία στα οποία ο
Μαντίθεος προσπαθεί να διαγράψει το ήθος του και το ήθος
των κατηγόρων του.
Ο Μαντίθεος υποστηρίζει την υποψηφιότητά του ως βουλευτή,
αναφέροντας αρχικά τις επιλογές της ζωής του που είναι σωστές
και δίκαιες. Μίλησε λοιπόν για τη συμπεριφορά του απέναντι
στις δύο του αδελφές και τον αδελφό του, προσπάθησε να δείξει
ότι είναι δίκαιος και σωστός, ώστε να μην υπάρξει αμφιβολία
από κανέναν.
Έφερε και άλλα παραδείγματα από την ιδιωτική του ζωή.
Ανέφερε ότι είναι συνεπής στις υποχρεώσεις του, ότι δεν
συμμετείχε ποτέ σε δίκη και δεν έδωσε αφορμή για παράπονο σε
κανέναν. Αντίθετα, οι αντίπαλοί του έχουν μπλεχτεί σε τέτοιους
6
δικαστικούς αγώνες, είναι αυτοί που περνούν το χρόνο τους
άσκοπα, πίνουν, παίζουν ζάρια και επιδίδονται σε ακολασίες.
Έτσι θέλει να αποδείξει πως αυτοί που τον κατηγορούν δεν
έχουν τα ίδια ενδιαφέροντα με τον ίδιο και είναι ανέντιμοι.
Επίσης αναφέρει και τις υποχρεώσεις του προς την πόλη·
ισχυρίζεται πως έδειξε γενναιότητα στις εκστρατείες και τους
κινδύνους απέναντι στους εχθρούς, μαχόμενος ως οπλίτης.
Προβάλλει πάλι με τον τρόπο αυτό τη σωστή συμπεριφορά του,
σε σχέση με τους άλλους στρατιώτες, που επέλεξαν να
υπηρετήσουν σε πιο εύκολη θέση, ως ιππείς, ενώ δεν είχαν
υποστεί το σχετικό έλεγχο.
Κωνσταντίνα Πολυχρονιάδου
9. Από τα επιχειρήματα του Μαντιθέου άλλα απευθύνονται στο
συναίσθημα και άλλα στη λογική. Αφού τα
κατηγοριοποιήσετε με αυτό το κριτήριο, να προσπαθήσετε
να ερμηνεύσετε τη σειρά, με την οποία τα παραθέτει.
Ο Μαντίθεος χρησιμοποιεί επιχειρήματα για να πετύχει την
αθώωσή του. Αρχικά προσπαθεί να «χτυπήσει» τους δικαστές
στο συναίσθημα, εφόσον, όπως έχει ήδη προαναφερθεί, οι
δικαστές ήταν απλοί άνθρωποι, χωρίς κάποιο υψηλό επίπεδο
μόρφωσης. Έτσι, κάνει λόγο για το ότι πάντρεψε τις δύο αδερφές
του και μάλιστα έδωσε σ’ αυτές μια επαρκή προίκα για την
οικονομική του κατάσταση, η οποία έφτανε τις 30 μνες. Μετά
αναφέρει ότι έδωσε μεγαλύτερο κομμάτι της περιουσίας, απ’ ότι
αναλογούσε, στον μεγαλύτερο αδερφό του. Έπειτα, χρησιμοποιεί
«λογικά» επιχειρήματα. Για παράδειγμα, μιλάει για το ότι
υπηρέτησε ως ιππέας αλλά σε διαφορετική χρονική περίοδο από
αυτήν για την οποία κατηγορείται και μάλιστα επειδή θεώρησε
πολύ άδικο το να πολεμάει πάνω στο άλογο και να κινδυνεύει
λιγότερο από τους υπολοίπους, ζήτησε να κατέβει από το άλογο
και να πολεμήσει ως οπλίτης. Επομένως, η σειρά με την οποία
εκθέτει τα επιχειρήματά του ακολουθεί την πορεία από το
συναίσθημα στη λογική. Με τον τρόπο αυτό στοχεύει να πείσει
περισσότερο το ακροατήριό του.
Ιωάννα Σοφιανού
10.Σε ποιο σημείο της παραγράφου § 13 η σκέψη του Μαντίθεου
έχει γενικό κύρος; Γενικότερα οι γνώμες γενικού κύρους, ως
μέσα πειθούς, ποια σημασία έχουν; (βλέπε και εισαγωγή
σελίδα 20)
7
Πράγματι στην παράγραφο 13 ο Μαντίθεος προβάλλει μια
σκέψη γενικού κύρους. Συγκεκριμένα ο ρήτορας κάνει αναφορά
στην πρώτη στρατιωτική του δραστηριότητα στην Αλίαρτο
(Βοιωτία) το 395 π.Χ. , τότε που προτίμησε να ταχθεί στο πεζικό,
ενώ ανήκε στο ιππικό, προκειμένου να βοηθήσει πιο
αποτελεσματικά την πατρίδα του. Στο σημείο αυτό η σκέψη του
έχει γενικό κύρος, καθώς αναφέρει πως είναι ντροπή, ενώ το
πλήθος πρόκειται να κινδυνεύει, ο πολίτης να προετοιμάζει
ασφάλεια για τον εαυτό του. Έτσι προβάλλει και το ανώτερο
ήθος του.
Η αποδεικτική αξία των γνωμών γενικού κύρους εξαρτάται
από το βαθμό που αναγνωρίζονται ως ορθές ή από το κύρος
αυτού που τις έχει διατυπώσει. Η συγκεκριμένη γνώμη είναι
βέβαιο ότι θεωρούνται ορθή από τους Αθηναίους, άρα και έχει
αποδεικτική ισχύ για το Μαντίθεο.
Ηλίας Μήττας
11.Με δεδομένη τη συνάφεια «ήθους» και «πάθους»: α) να
αναζητήσετε στο κείμενο με ποιο τρόπο ο Μαντίθεος
προσπαθεί να προκαλέσει το πάθος των βουλευτών β) να
αιτιολογήσετε την επιλογή σας.
Ο Μαντίθεος αναφέρει στους βουλευτές πως πάντρεψε τις
αδερφές του και έδωσε σ’ αυτές προίκα 30 μνες, και επιπλέον
έδωσε τη μεγαλύτερη περιουσία στον αδερφό του. Με τις
αναφορές αυτές προσπαθεί να δημιουργήσει συναισθήματα
συμπάθειας, εκτίμησης και φιλίας προς το πρόσωπό του.
Επίσης αναφέρει πως δεν πίνει και πως δεν έχει διαπράξει
κανένα αδίκημα στη ζωή του, και ότι όλα αυτά που αναφέρουν
εναντίον του στη δίκη είναι γιατί δεν επιθυμούν οι αντίπαλοί του
τα ίδια πράγματα με αυτόν. Στο σημείο αυτό προβάλλει τον
εαυτό του ως έντιμο και σωστό πολίτη, θέλοντας να προκαλέσει
για μια φορά ακόμη συναισθήματα συμπάθειας, σεβασμού και
εκτίμησης.
Βάσω Μυλωνά
12.Ποια από τα στοιχεία των παραγράφων § 9-13 πιστεύετε πως
θα χρησιμοποιούσε κάποιος συνήγορος κατά την αγόρευσή
του σε μια σύγχρονη δίκη, για να αναδείξει το ήθος του
πελάτη του;
Tα στοιχεία που πιστεύω ότι θα χρησιμοποιούσε σήμερα
κάποιος συνήγορος, για να αναδείξει το ήθος του πελάτη του,
8
είναι ότι ο κατηγορούμενος δεν είχε ξαναβρεθεί ποτέ ούτε σε
ιδιωτική, ούτε δημόσια δίκη, ούτε σε δίκη εξαιτίας μήνυσης για
δημόσιο αδίκημα. Επίσης σε μια σύγχρονη δίκη ο συνήγορος θα
έλεγε ότι οι κατήγοροι είναι νεαροί συμπολίτες αμφιβόλου
ήθους, οι οποίοι αντιπαθούν τον πελάτη και λένε ασύστολα
ψεύδη εναντίον του. Ακόμη και ότι στην εκστρατεία (στη
Βοιωτία), αν και ανήκε στο ιππικό, προτίμησε να ταχθεί στο
πεζικό, προκειμένου να βοηθήσει πιο αποτελεσματικά την
πατρίδα του. Όλα αυτά τα επιχειρήματα δείχνουν ότι ο
κατηγορούμενος είναι άνθρωπος με ανώτερο ήθος,
γενναιόδωρος και γενικά κάνει τα πάντα για το καλό της πόλης
του. Άρα θα χρησιμοποιούνταν και σε μια σύγχρονη δίκη.
Δήμητρα Οφλίδου
13.Στο απόσπασμα αυτό ο Μαντίθεος προσπαθεί να συγκινήσει
τους βουλευτές. Πιστεύετε πως τα επιχειρήματα που
χρησιμοποιεί θα ήταν αρκετά να σας πείσουν, αν ήσαστε
εσείς στη θέση των κριτών του; Ποιο από τα επιχειρήματα
που χρησιμοποιεί ο ρήτορας θεωρείτε περισσότερο εύστοχο;
Ο Μαντίθεος επιχειρηματολογεί για να καταφέρει να
συγκινήσει τους βουλευτές. Όλα τα επιχειρήματά του μοιάζουν
εύστοχα, όπως το ότι έδωσε μεγάλη προίκα στις αδερφές του,
ενώ δεν είχε μεγάλη περιουσία, και πως στον αδελφό του
παραχώρησε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του πατέρα.
Μας λέει όμως και γενικά πράγματα για τη ζωή του, όπως ότι
κανείς συμπολίτης του δεν έχει παραπονεθεί για αυτόν, ότι δεν
περνάει την ώρα του παίζοντας ζάρια και πίνοντας, όπως όλοι οι
νέοι, ότι εκτελεί σωστά τις υποχρεώσεις του στην πόλη και πως
ποτέ δεν του έχει γίνει μήνυση ή δίκη για κανένα δημόσια
αδίκημα. Τέλος μας αναφέρει πως ζήτησε να τον σβήσουν από
τον κατάλογο των ιππέων στην εκστρατεία της Αλιάρτου, διότι
πίστευε πως είναι αισχρό, ενώ οι περισσότεροι διατρέχουν
κίνδυνο πεζοί, αυτός να είναι ασφαλής ως αναβάτης στο άλογο.
Με όλα αυτά πιστεύω πως καταφέρνει αυτό που θέλει με τον
πιο εύστοχο τρόπο, γιατί όλα του τα επιχειρήματα είναι εξίσου
σημαντικά για τους βουλευτές, διότι δείχνουν πόσο δίκαιος,
σωστός πολίτης είναι και πώς νοιάζεται για την οικογένειά του,
άρα και για την πόλη του, αν γίνει βουλευτής.
Μαργαρίτα Τάτση
9
14.Στην παράγραφο § 3 ο Μαντίθεος αναφέρεται με έμφαση στο
«μετρίως βεβιωκώς» και στην § 11 «περί δέ τῶν κοινῶν μοι
μέγιστον ἡγοῦμαι τεκμήριον εἶναι τῆς ἐμῆς ἐπιεικίας». Με
βάση τις φράσεις αυτές να γράψετε ποια σημασία απέδιδαν
οι αρχαίοι Αθηναίοι στην ηθική ζωή των πολιτών σε σχέση
με την πρόοδο της πολιτείας;
Οι αρχαίοι Αθηναίοι ήθελαν να έχουν καλή διαγωγή και
δημόσια συμπεριφορά, για προοδεύει η πολιτεία τους. Βασικό
ιδανικό για τον τρόπο σκέψης και δράσης των αρχαίων Ελλήνων
ήταν το μέτρον, δηλαδή απέφευγαν κάτι τι ακραίο στην
καθημερινότητά τους, στις ιδιωτικές και τις δημόσιες σχέσεις
τους. Με τον τρόπο αυτό αναδεικνύονταν σε χαρισματικούς
πολίτες, που δρούσαν για δικό τους όφελος αλλά και για το καλό
της πολιτείας.
Μελίνα Ξανθοπούλου
15.Οι κοινωνικές σχέσεις αποτελούν και στα αρχαία χρόνια και
στις μέρες μας κριτήριο για την ποιότητα και το ήθος των
ανθρώπων. Μια λαϊκή παροιμία το εκφράζει με το γνωστό
«δείξε μου το φίλο σου, να σου πω ποιος είσαι». Πώς
αντιμετωπίζει την αντίληψη αυτή ο Μαντίθεος στο
συγκεκριμένο κείμενο και πώς την αξιολογείτε εσείς στην
εποχή μας;
Ο Μαντίθεος αντιμετωπίζει τη φράση «δείξε μου το φίλο σου,
να σου πω ποιος είσαι» ως εξής:
Στα σημεία του κειμένου «ὅτι τῶν νεωτέρων…εἶχον περί
ἐμοῦ» ο ίδιος αναφέρει ότι δε θέλει να έχει συναναστροφές με
τους νέους της εποχής του, αυτούς που είναι χωμένοι στις
ακολασίες, που μιλάνε άσχημα με ψευτιές για το Μαντίθεο, ο
οποίος είναι ηθικός.
Στην εποχή μας όμως συχνά οι νέοι με αρχές και ηθική
παρασύρονται και μπλέκουν με ανήθικες παρέες. Δε συμβαίνει
πάντοτε αυτό, αλλά ένα ποσοστό της νεολαίας που εμπλέκεται
δεν καταλήγει σε καλό δρόμο. Υπάρχει βέβαια και των ποσοστό
των νέων, οι οποίο συναναστρέφονται με ηθικά άτομα.
Η αξιολόγησή μου ως προς την αντίληψη του Μαντιθέου είναι
θετική. Καλά κάνει ο Μαντίθεος που δεν θέλει να έχει επαφές με
τέτοιου είδους νέους ανθρώπους, οι οποίοι είναι βουτηγμένοι
στις ακολασίες και την ανηθικότητα.
Γεωργία Σφόλια
10
16.Να γράψετε το λόγο που, κατά τη γνώμη σας, εκφώνησε ο
Ορθόβουλος στη δίκη. Να αποστηθίσετε το λόγο αυτό και να
τον απαγγείλετε στους συμμαθητές σας σαν να ήταν αυτοί οι
δικαστές και εσείς ο Ορθόβουλος.
Κύριοι δικαστές, καλημέρα σας
Ονομάζομαι Ορθόβουλος και είμαι ο φύλαρχος του τάγματος
του Μαντιθέου. Αρχικά πρέπει να σας πω πως στη μάχη της
Αλιάρτου ο Μαντίθεος πράγματι μου ζήτησε να φύγει από το
ιππικό και να πολεμήσει ως οπλίτης. Αυτό μου έκανε μεγάλη
εντύπωση, και όταν ρώτησα τον λόγο, αυτός απάντησε πως ήταν
απαράδεκτο και ανήθικο για τον ίδιο να διατρέχει λιγότερο
κίνδυνο ως ιππέας από το μεγαλύτερο μέρος του στρατού, που
υπηρετούσαν ως οπλίτες. Έτσι μπορώ να σας επιβεβαιώσω ότι ο
Μαντίθεος δεν υπηρέτησε ως ιππέας λόγω της γενναιότητας και
του ήθους του.
Σας ευχαριστώ
Ελένη Σαμαρά
17.Να μάθετε το λόγο του Μαντιθέου και να τον εκφωνήσετε
στους συμμαθητές σας, σαν να ήταν αυτοί οι δικαστές και
εσείς ο κατηγορούμενος. Μπορείτε να αλλάξετε το κείμενο
όπως νομίζετε, προκειμένου να το αποστηθίσετε, και να το
μεταγράψετε σε δικό σας κείμενο (το σημαντικό είναι να
κρατηθείτε κοντά στο πνεύμα του κειμένου και όχι στις
λεπτομέρειες).
Γεράσιμος Νικολάου

More Related Content

Viewers also liked

Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα ΘεμάτωνΛυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα ΘεμάτωνThanos Stavropoulos
 
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)Olga Paizi
 
ολα λυσία 12-13
ολα λυσία  12-13ολα λυσία  12-13
ολα λυσία 12-13Eleni Kots
 
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητών
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητώνΛυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητών
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητώνΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα ΘεμάτωνΛυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα ΘεμάτωνThanos Stavropoulos
 
λυσιας 14 17 ολα
λυσιας 14 17 ολαλυσιας 14 17 ολα
λυσιας 14 17 ολαEleni Kots
 
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17Thanos Stavropoulos
 
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 - 11
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 -  11Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 -  11
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 - 11gina zaza
 
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26Thanos Stavropoulos
 
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟmpant444
 
5 καταιγισμός ιδεών 2013-14
5 καταιγισμός ιδεών   2013-145 καταιγισμός ιδεών   2013-14
5 καταιγισμός ιδεών 2013-14Sofia Kessopoulou
 
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικά
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικάμαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικά
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικάDimitra Stagia
 
Αξιολόγηση 1η
Αξιολόγηση 1ηΑξιολόγηση 1η
Αξιολόγηση 1ηAkis Ampelas
 
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟmpant444
 
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ  ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ  ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥDimitra Stagia
 
Διόδωρος Σικελιώτης
Διόδωρος ΣικελιώτηςΔιόδωρος Σικελιώτης
Διόδωρος Σικελιώτηςanatropeas
 
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ890ko890
 
λυσιας 4 8
λυσιας 4 8λυσιας 4 8
λυσιας 4 8Eleni Kots
 
ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3
 ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3 ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3
ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3Eleni Kots
 

Viewers also liked (20)

Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα ΘεμάτωνΛυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου" Β' Λυκείου: §§ 18 – 19 – Τράπεζα Θεμάτων
 
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου: Μεταφράσεις (Β΄Λυκείου)
 
ολα λυσία 12-13
ολα λυσία  12-13ολα λυσία  12-13
ολα λυσία 12-13
 
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητών
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητώνΛυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητών
Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 14-17, Εργασίες μαθητών
 
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα ΘεμάτωνΛυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα Θεμάτων
Λυσίας "Υπέρ Μαντιθέου", Β' Λυκείου §§ 20 – 21: Τράπεζα Θεμάτων
 
λυσιας 14 17 ολα
λυσιας 14 17 ολαλυσιας 14 17 ολα
λυσιας 14 17 ολα
 
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’1, §§ 12 – 17
 
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 - 11
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 -  11Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 -  11
Λυσία Υπέρ Μαντιθέου, 9 - 11
 
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26
Ξενοφῶν «Κύρου Ἀνάβασις» Β’6, §§ 21 – 26
 
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΑΡΧΑΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
 
5 καταιγισμός ιδεών 2013-14
5 καταιγισμός ιδεών   2013-145 καταιγισμός ιδεών   2013-14
5 καταιγισμός ιδεών 2013-14
 
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικά
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικάμαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικά
μαθαίνοντας αρχαία νέα ελληνικά
 
Αξιολόγηση 1η
Αξιολόγηση 1ηΑξιολόγηση 1η
Αξιολόγηση 1η
 
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
ΣΕΝΑΡΙΟ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ
 
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ  ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ  ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΔΗΜΗΤΡΑ ΣΤΑΓΙΑ - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
 
Διόδωρος Σικελιώτης
Διόδωρος ΣικελιώτηςΔιόδωρος Σικελιώτης
Διόδωρος Σικελιώτης
 
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ
ΣΕΝΑΡΙΟ 2,ΛΥΣΙΑ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ
 
Paradeigmata grammatismou
Paradeigmata grammatismouParadeigmata grammatismou
Paradeigmata grammatismou
 
λυσιας 4 8
λυσιας 4 8λυσιας 4 8
λυσιας 4 8
 
ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3
 ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3 ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3
ΛΥΣΙΑΣ, ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ 1-3
 

More from ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ

Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμενα
Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμεναΤου νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμενα
Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμεναΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39 ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38 ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37 ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36 ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Συνέντευξη από το Γεώργιο Βιζυηνό
Συνέντευξη από το Γεώργιο ΒιζυηνόΣυνέντευξη από το Γεώργιο Βιζυηνό
Συνέντευξη από το Γεώργιο ΒιζυηνόΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότητας
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότηταςΚεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότητας
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότηταςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσης
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσηςKεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσης
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσηςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότητα
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότηταΈκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότητα
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότηταΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Ξενοφώντος Ελληνικά - Ρεπορτάζ
Ξενοφώντος Ελληνικά - ΡεπορτάζΞενοφώντος Ελληνικά - Ρεπορτάζ
Ξενοφώντος Ελληνικά - ΡεπορτάζΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογο
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογοΈκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογο
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογοΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγος
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγοςΈκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγος
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγοςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιες
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιεςΚεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιες
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιεςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγηση
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγησηΗ οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγηση
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγησηΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένων
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένωνΟι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένων
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένωνΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμες
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμεςΚλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμες
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμεςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
 

More from ΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ (20)

Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμενα
Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμεναΤου νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμενα
Του νεκρού αδερφού, παράλληλα κείμενα
 
Ασκητική, Νίκος Καζαντζάκης
Ασκητική, Νίκος ΚαζαντζάκηςΑσκητική, Νίκος Καζαντζάκης
Ασκητική, Νίκος Καζαντζάκης
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 39
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 38
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 37
 
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36 Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36
Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος, κεφ. 35, 36
 
Συνέντευξη από το Γεώργιο Βιζυηνό
Συνέντευξη από το Γεώργιο ΒιζυηνόΣυνέντευξη από το Γεώργιο Βιζυηνό
Συνέντευξη από το Γεώργιο Βιζυηνό
 
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότητας
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότηταςΚεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότητας
Κεφάλαιο 6ο, Ενότητα 1η, Αναζήτηση κριτηρίου ηθικής ορθότητας
 
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσης
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσηςKεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσης
Kεφάλαιο 3o, Ενότητα 3η: Θεωρίες για την πηγή της γνώσης
 
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότητα
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότηταΈκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότητα
Έκεθση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση που αφορούν τη νεότητα
 
Ξενοφώντος Ελληνικά - Ρεπορτάζ
Ξενοφώντος Ελληνικά - ΡεπορτάζΞενοφώντος Ελληνικά - Ρεπορτάζ
Ξενοφώντος Ελληνικά - Ρεπορτάζ
 
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογο
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογοΈκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογο
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Θέματα για συζήτηση σχετικά με το διάλογο
 
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)
Κεφάλαιο 2, Ενότητα 5η, Αριστοτελική λογική (2017)
 
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγος
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγοςΈκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγος
Έκθεση Α΄ Λυκείου, Προφορικός και γραπτός λόγος
 
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιες
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιεςΚεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιες
Κεφάλαιο 2ο, Ενότητα 2η, Λέξεις, νόημα και καθολικές έννοιες
 
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια
Θέματα για συζήτηση, σχετικά με τη γλωσσομάθεια
 
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγηση
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγησηΗ οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγηση
Η οργάνωση του λόγου και η πειθώ, Το επιχείρημα, η αιτιολόγηση
 
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένων
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένωνΟι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένων
Οι οπτικές της γλώσσας, Η δημιουργικότητα της γλώσσας, Παραγωγή κειμένων
 
Φιλοσοφία και κοινωνία
Φιλοσοφία και κοινωνίαΦιλοσοφία και κοινωνία
Φιλοσοφία και κοινωνία
 
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμες
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμεςΚλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμες
Κλάδοι της φιλοσοφίας και επιστήμες
 

Recently uploaded

Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx
Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptxΔιαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx
Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx7gymnasiokavalas
 
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνης
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνηςΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνης
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνηςΔήμητρα Τζίνου
 
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - Πέννα
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - ΠένναΗ ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - Πέννα
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - ΠένναΣάσα Καραγιαννίδου - Πέννα
 
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptx
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptxΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptx
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptxssuser6a63b0
 
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptxΤο πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx7gymnasiokavalas
 
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptx
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptxtheoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptx
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptxssuser78b997
 
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx36dimperist
 
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptx
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptxDokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptx
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptxActforclimate
 
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptx
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptxΝόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptx
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptxPantelis Bouboulis
 
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptxMARIAPSARROU4
 
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣChrisa Kokorikou
 
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptxΓιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx7gymnasiokavalas
 
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocx
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocxειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocx
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocxSimos Skouloudis
 
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptx
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptxΣυμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptx
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptxlabriniderbederi
 
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μου
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μουΘεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μου
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μουΘεοδώρα Θεοδωρίδη
 

Recently uploaded (16)

Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx
Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptxΔιαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx
Διαγωνισμός Ζωγραφικής 25η Μαρτίου 2024.pptx
 
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνης
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνηςΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνης
ΣΤ' Θεματική ενότητα: Η διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης γίνεται έργο τέχνης
 
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - Πέννα
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - ΠένναΗ ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - Πέννα
Η ΣΗΜΑΙΑ. Ένα ποίημα της Σάσας Καραγιαννίδου - Πέννα
 
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptx
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptxΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptx
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ.pptx
 
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptxΤο πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Το πείραμα του Ερατοσθένη- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
 
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptx
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptxtheoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptx
theoria_ekthesi_ekfrasi_lykeiou_epixeirima.pptx
 
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx
36_Dim_Perist_Eortasmos_25_Martiou_2024.pptx
 
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptx
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptxDokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptx
Dokimi wordpress ebmed parousiasis1.pptx
 
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptx
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptxΝόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptx
Νόμος Εκθετικής Μεταβολής και Ραδιενεργή Διάσοαση.pptx
 
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx
25Η ΜΑΡΤΙΟΥ ΔΙΠΛΗ ΓΙΟΡΤΗ. ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ.pptx
 
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
1821 ΧΡΥΣΑ ΚΟΚΟΡΙΚΟΥ-ΠΡΟΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
 
Συνέντευξη
Συνέντευξη                                            Συνέντευξη
Συνέντευξη
 
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptxΓιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
Γιορτή 25ης Μαρτίου 2024- 7ο Γυμνάσιο Καβάλας.pptx
 
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocx
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocxειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocx
ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις. ειρηνη πολεμος κειμενο με ασκησεις.docxdocx
 
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptx
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptxΣυμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptx
Συμπερίληψη προσφύγων μαθητών στο σχολείο.pptx
 
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μου
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μουΘεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μου
Θεοδώρα Θεοδωρίδη- Ανάρτηση παρουσίασης στο blog μου
 

Λυσίου Υπέρ Μαντιθέου 9-13, Εργασίες μαθητών

  • 1. 1 Ρητορικά Κείμενα Β΄ Λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης Λυσίου, Υπέρ Μαντιθέου Παράγραφοι § 9-13 Ερμηνευτική προσέγγιση μέσα από εργασίες
  • 2. 2 Ερμηνευτική προσέγγιση μέσα από εργασίες 1. «ἐν μέν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσι», «ἐν δέ ταῖς δοκιμασίαις»: Τι εννοεί με τις φράσεις αυτές ο Μαντίθεος και ποια η σχέση τους με την πορεία του λόγου του; Ο Μαντίθεος χρησιμοποιεί τις φράσεις αυτές, γιατί θεωρεί πως είναι σωστό και αρμόζει να απολογηθεί για όλη του τη ζωή. Θεωρεί πως είναι πρέπον για κάποιον που θέλει να γίνει βουλευτής, να μιλήσει για την προσωπική του ζωή, και για το τι έχει καταφέρει, κερδίζοντας έτσι την εμπιστοσύνη και το αξίωμα του βουλευτή. Αντίθετα στους άλλους δικαστικούς αγώνες (που δεν είναι δοκιμασίες) δε χρειάζεται η αναφορά σε γεγονότα της προσωπικής ζωής. Σταμάτης Τζούμας 2. α) «δύο μέν ἀδελφάς ἐξέδωκα, ἐπιδούς τριάκοντα μνᾶς ἑκατέρᾳ»: Τι επιδιώκει ο ρήτορας με την επισήμανση αυτή και γιατί αναφέρει το ποσόν; β) Ο θεσμός της προίκας στην κοινωνία της αρχαίας Αθήνας και η επικράτησή του μέχρι πριν λίγα χρόνια ποια στάση της κοινωνίας απέναντι στη γυναίκα φανερώνει; α) Ο Μαντίθεος, από τη στιγμή που πέθανε ο πατέρας τους, ως μεγαλύτερος αδελφός και αρχηγός του σπιτιού πάντρεψε τις δύο αδελφές του, δίνοντας σε καθεμιά προίκα 30 μνών, πολύ μεγάλο ποσό σε σχέση με την περιουσία του. Στην Αθήνα σπανιότατα γινόταν γάμος χωρίς προίκα· ο Μαντίθεος λοιπόν αναφέρει το ποσό, γιατί θέλει να δείξει ότι, παρά τις ατυχίες του στον οικονομικό τομέα, ήταν σε θέση να ζήσει αξιοπρεπώς την οικογένειά του, και ταυτόχρονα με τον τρόπο αυτό αναδεικνύει το ενδιαφέρον και τη φροντίδα για τις αδελφές του. β) Η προίκα τόσο στην αρχαία Ελλάδα όσο και στο κοντινό παρελθόν είχε κυρίαρχη θέση στο γάμο και στην αποκατάσταση μιας γυναίκας. Μια γυναίκα ήταν πολύ δύσκολο να αποκατασταθεί και να φτιάξει σπίτι, χωρίς προίκα. Πολλές φορές μάλιστα γίνονταν γάμοι μόνο και μόνο γιατί η γυναίκα είχε αξιοζήλευτη προίκα. Από τα παραπάνω συμπεραίνουμε ότι η αξία της γυναίκας ως προσωπικότητας δεν έπαιζε ρόλο, και η κοινωνική της θέση εξαρτιόταν από την οικονομική της κατάσταση και τα χρήματα που θα έδινε στον υποψήφιο σύζυγο ως προίκα.
  • 3. 3 Διονύσης Σπυρίδης 3. α) Να ενώσετε τους αριθμούς της στήλης Α με τα γράμματα της στήλης Β (δύο στοιχεία της στήλης Β περισσεύουν). Α Β 1. τυγχάνουσι τάς διατριβάς ποιούμενοι α) σχήμα λιτότητας 2. δύο ἀδελφάς ἐξέδωκα β) υπερβολή 3. μηδέ…μηδέν γ) μεταφορά 4. ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων δ) περίφραση 5. οὐκ ἄν τοιαύτην γνώμην εἶχον ε) σχήμα υπερβατό 6. μηδέ πρός ἕνα στ) ομοιοτέλευτο 7. οὐ πολλῆς ζ) συνωνυμία η) έμφαση θ) επανάληψη β) Να εξηγήσετε τη λειτουργία των σχημάτων (των εκφράσεων): 4. ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων 6. μηδέ πρός ἕνα Απάντηση: α) 1δ, 2γ, 3θ, 4στ, 5ε, 6η, 7α β) «ἑτέρων-ἁπάντων-ἀναβάντων»: Με τη φράση αυτή ο ρήτορας θέλει να δώσει έμφαση. Επιδιώκει να διαφοροποιήσει τη δική του συμπεριφορά από αυτή των άλλων συστρατιωτών του. «μηδέ πρός ἕνα»: Και με τη φράση αυτή θέλει να δώσει έμφαση, καθώς τονίζει την εντιμότητά του. Ζωή Σιαγκούρη 4. α) Ποιες πληροφορίες σχετικά με τη συμπεριφορά νεαρών Αθηναίων μπορούμε να συναγάγουμε από το συγκεκριμένο κείμενο; β) Να συμπληρώσετε το χρονολόγιο του Μαντίθεου στο facebook στη σελίδα http://www.classtools.net/FB/1153- JpAE2A . Γράψετε στο χρονολόγιο του τρεις φράσεις (1. από έναν νεαρό Αθηναίο της εποχής του, 2. από την αδερφή του, 3. από τον αδερφό του). Παναγιώτης Τριανταφυλλίδης 5. «λογοποιοῦντας καί ψευδομένους περί ἐμοῦ»: α) Ποιο αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο θίγει ο Μαντίθεος και β) τι νομίζετε ότι επιδιώκει με την αναφορά του αυτή; α) Το αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο που θίγει ο Μαντίθεος με τη συγκεκριμένη φράση, είναι η λογοποιία και η ψευδολογία,
  • 4. 4 έννοιες που παραπέμπουν σε ανθρώπους οι οποίοι συνήθιζαν να συχνάζουν στα καταγώγια και τα καπηλιά και είχαν ως στόχο τη διαβολή και τη συκοφαντία έντιμων πολιτών. β) Με την αναφορά του αυτή ο ρήτορας επιδιώκει να προβάλλει το ήθος των κατηγόρων του μέσω των συνηθειών τους, των τόπων όπου συχνάζουν, και να δείξει περισσότερο τη δική του ανωτερότητα, καθώς και την ηθικότητα που τον διέπει, διότι ο ίδιος δεν έχει τις ασχολίες που έχουν αυτοί οι ανέντιμοι άνθρωποι. Χρήστος Ράπτης 6. «δίκη», «γραφή», «εισαγγελία»: ποιος ήταν ο ρόλος τους στην αρχαία Αθήνα; Για ποιο σκοπό τα χρησιμοποιεί ο Μαντίθεος στο λόγο του; Δίκη ήταν ο δικαστικός αγώνας μεταξύ ιδιωτών για ιδιωτικές υποθέσεις που δεν αφορούσαν το δημόσιο συμφέρον. Γραφή ήταν η δίκη που αφορούσε το δημόσιο συμφέρον, επειδή γινόταν ύστερα από έγγραφη καταγγελία του μηνυτή. Εισαγγελία λεγόταν η καταγγελία για μεγάλα αδικήματα εις βάρος του δημοσίου Ο Μαντίθεος τα χρησιμοποιεί στον λόγο του, για να τονίσει πως δεν έγινε κανένα δικαστήριο εναντίον του, πως δεν είχε διαφωνίες με κανέναν και άρα είναι ένας καλός πολίτης. Δέσποινα Νοβακίδου 7. Κατά την άποψη του Αριστοτέλη, υπάρχουν δύο ειδών παραδείγματα, τα ιστορικά ή πραγματικά και τα φανταστικά ή πλαστά, που βοηθούν το ρήτορα να προωθήσει την επιχειρηματολογία του. Ποιο παράδειγμα χρησιμοποιεί ο Μαντίθεος στο συγκεκριμένο κείμενο; Να το εντοπίσετε και να κρίνετε την αποτελεσματικότητά του. Στην απολογία του ο Μαντίθεος (§ 13) προσπαθεί να προωθήσει την επιχειρηματολογία του, χρησιμοποιώντας ένα ιστορικό παράδειγμα, σύμφωνα με την κατηγοριοποίηση του Αριστοτέλη. Το ιστορικό ή πραγματικό επιχείρημα του Μαντίθεου στη 13η παράγραφο του κειμένου είναι το εξής: το 395 π.Χ. έγινε συμμαχία μεταξύ των Αθηναίων και των Βοιωτών για την από κοινού αντιμετώπιση των Λακεδαιμονίων. Οι Βοιωτοί πιέζονταν από τους Λακεδαιμονίους και οι Αθηναίοι, σύμφωνα με τους όρους της συμμαχίας, έπρεπε να τους βοηθήσουν. Στον αγώνα
  • 5. 5 αυτόν των Αθηναίων και των Βοιωτών κατά των Σπαρτιατών, οι Αθηναίοι οπλίτες θα διέτρεχαν κινδύνους λόγω της δυναμικότητας του εχθρικού πεζικού, ενώ οι ιππείς θα αντιμετώπιζαν λιγότερους κινδύνους, γιατί το ιππικό των Σπαρτιατών δεν ήταν τόσο αξιόλογο. Επειδή όλοι πίστευαν ότι υπήρχε μεγαλύτερη ασφάλεια στους ιππείς παρά στους οπλίτες, πολλοί τότε κατατάχθηκαν στο ιππικό, αν και δεν είχαν δοκιμασθεί. Τότε ο Μαντίθεος παρουσιάστηκε στο φύλαρχο της φυλής του, τον Ορθόβουλο, και του ζήτησε να μπει στους οπλίτες, παρόλο που δεν είχαν εξουσία οι στρατηγοί να τοποθετούν στο πεζικό τους δοκιμασμένους από τη βουλή ιππείς. Αυτό το έκανε, γιατί δεν ήθελε να θεωρεί ότι θέλει να σώσει τον εαυτό του, ενώ οι οπλίτες θα διέτρεχαν σοβαρούς κινδύνους. Το γεγονός ότι ζήτησε από μόνος του αυτή τη μετάταξη από το ιππικό στο πεζικό, είναι ένα ισχυρό επιχείρημα για το πόσο ειλικρινά και άψογα υπηρέτησε την πόλη του. Ακόμη, πιο πειστικό γίνεται το επιχείρημά του, καθώς ζητά από τον ίδιο τον Ορθόβουλο να ανέβει στο βήμα και να επιβεβαιώσει τα λεγόμενά του. Η αποδεικτική αξία των λεγομένων του είναι ισχυρή, καθώς στηρίζεται στη γενική αντίληψη πως ό,τι συμβαίνει στον έναν μπορεί να συμβεί στον καθένα, γεγονός που επηρεάζει τον απλοϊκό ακροατή. Μαρία Μυλωνά 8. Στους δικανικούς λόγους οι «πράξεις ἐκ τοῦ βίου» είναι κοινοί τόποι τόσο για το ήθος του λέγοντος όσο και για το ήθος του αντιπάλου. Να εντοπίσετε τα σημεία στα οποία ο Μαντίθεος προσπαθεί να διαγράψει το ήθος του και το ήθος των κατηγόρων του. Ο Μαντίθεος υποστηρίζει την υποψηφιότητά του ως βουλευτή, αναφέροντας αρχικά τις επιλογές της ζωής του που είναι σωστές και δίκαιες. Μίλησε λοιπόν για τη συμπεριφορά του απέναντι στις δύο του αδελφές και τον αδελφό του, προσπάθησε να δείξει ότι είναι δίκαιος και σωστός, ώστε να μην υπάρξει αμφιβολία από κανέναν. Έφερε και άλλα παραδείγματα από την ιδιωτική του ζωή. Ανέφερε ότι είναι συνεπής στις υποχρεώσεις του, ότι δεν συμμετείχε ποτέ σε δίκη και δεν έδωσε αφορμή για παράπονο σε κανέναν. Αντίθετα, οι αντίπαλοί του έχουν μπλεχτεί σε τέτοιους
  • 6. 6 δικαστικούς αγώνες, είναι αυτοί που περνούν το χρόνο τους άσκοπα, πίνουν, παίζουν ζάρια και επιδίδονται σε ακολασίες. Έτσι θέλει να αποδείξει πως αυτοί που τον κατηγορούν δεν έχουν τα ίδια ενδιαφέροντα με τον ίδιο και είναι ανέντιμοι. Επίσης αναφέρει και τις υποχρεώσεις του προς την πόλη· ισχυρίζεται πως έδειξε γενναιότητα στις εκστρατείες και τους κινδύνους απέναντι στους εχθρούς, μαχόμενος ως οπλίτης. Προβάλλει πάλι με τον τρόπο αυτό τη σωστή συμπεριφορά του, σε σχέση με τους άλλους στρατιώτες, που επέλεξαν να υπηρετήσουν σε πιο εύκολη θέση, ως ιππείς, ενώ δεν είχαν υποστεί το σχετικό έλεγχο. Κωνσταντίνα Πολυχρονιάδου 9. Από τα επιχειρήματα του Μαντιθέου άλλα απευθύνονται στο συναίσθημα και άλλα στη λογική. Αφού τα κατηγοριοποιήσετε με αυτό το κριτήριο, να προσπαθήσετε να ερμηνεύσετε τη σειρά, με την οποία τα παραθέτει. Ο Μαντίθεος χρησιμοποιεί επιχειρήματα για να πετύχει την αθώωσή του. Αρχικά προσπαθεί να «χτυπήσει» τους δικαστές στο συναίσθημα, εφόσον, όπως έχει ήδη προαναφερθεί, οι δικαστές ήταν απλοί άνθρωποι, χωρίς κάποιο υψηλό επίπεδο μόρφωσης. Έτσι, κάνει λόγο για το ότι πάντρεψε τις δύο αδερφές του και μάλιστα έδωσε σ’ αυτές μια επαρκή προίκα για την οικονομική του κατάσταση, η οποία έφτανε τις 30 μνες. Μετά αναφέρει ότι έδωσε μεγαλύτερο κομμάτι της περιουσίας, απ’ ότι αναλογούσε, στον μεγαλύτερο αδερφό του. Έπειτα, χρησιμοποιεί «λογικά» επιχειρήματα. Για παράδειγμα, μιλάει για το ότι υπηρέτησε ως ιππέας αλλά σε διαφορετική χρονική περίοδο από αυτήν για την οποία κατηγορείται και μάλιστα επειδή θεώρησε πολύ άδικο το να πολεμάει πάνω στο άλογο και να κινδυνεύει λιγότερο από τους υπολοίπους, ζήτησε να κατέβει από το άλογο και να πολεμήσει ως οπλίτης. Επομένως, η σειρά με την οποία εκθέτει τα επιχειρήματά του ακολουθεί την πορεία από το συναίσθημα στη λογική. Με τον τρόπο αυτό στοχεύει να πείσει περισσότερο το ακροατήριό του. Ιωάννα Σοφιανού 10.Σε ποιο σημείο της παραγράφου § 13 η σκέψη του Μαντίθεου έχει γενικό κύρος; Γενικότερα οι γνώμες γενικού κύρους, ως μέσα πειθούς, ποια σημασία έχουν; (βλέπε και εισαγωγή σελίδα 20)
  • 7. 7 Πράγματι στην παράγραφο 13 ο Μαντίθεος προβάλλει μια σκέψη γενικού κύρους. Συγκεκριμένα ο ρήτορας κάνει αναφορά στην πρώτη στρατιωτική του δραστηριότητα στην Αλίαρτο (Βοιωτία) το 395 π.Χ. , τότε που προτίμησε να ταχθεί στο πεζικό, ενώ ανήκε στο ιππικό, προκειμένου να βοηθήσει πιο αποτελεσματικά την πατρίδα του. Στο σημείο αυτό η σκέψη του έχει γενικό κύρος, καθώς αναφέρει πως είναι ντροπή, ενώ το πλήθος πρόκειται να κινδυνεύει, ο πολίτης να προετοιμάζει ασφάλεια για τον εαυτό του. Έτσι προβάλλει και το ανώτερο ήθος του. Η αποδεικτική αξία των γνωμών γενικού κύρους εξαρτάται από το βαθμό που αναγνωρίζονται ως ορθές ή από το κύρος αυτού που τις έχει διατυπώσει. Η συγκεκριμένη γνώμη είναι βέβαιο ότι θεωρούνται ορθή από τους Αθηναίους, άρα και έχει αποδεικτική ισχύ για το Μαντίθεο. Ηλίας Μήττας 11.Με δεδομένη τη συνάφεια «ήθους» και «πάθους»: α) να αναζητήσετε στο κείμενο με ποιο τρόπο ο Μαντίθεος προσπαθεί να προκαλέσει το πάθος των βουλευτών β) να αιτιολογήσετε την επιλογή σας. Ο Μαντίθεος αναφέρει στους βουλευτές πως πάντρεψε τις αδερφές του και έδωσε σ’ αυτές προίκα 30 μνες, και επιπλέον έδωσε τη μεγαλύτερη περιουσία στον αδερφό του. Με τις αναφορές αυτές προσπαθεί να δημιουργήσει συναισθήματα συμπάθειας, εκτίμησης και φιλίας προς το πρόσωπό του. Επίσης αναφέρει πως δεν πίνει και πως δεν έχει διαπράξει κανένα αδίκημα στη ζωή του, και ότι όλα αυτά που αναφέρουν εναντίον του στη δίκη είναι γιατί δεν επιθυμούν οι αντίπαλοί του τα ίδια πράγματα με αυτόν. Στο σημείο αυτό προβάλλει τον εαυτό του ως έντιμο και σωστό πολίτη, θέλοντας να προκαλέσει για μια φορά ακόμη συναισθήματα συμπάθειας, σεβασμού και εκτίμησης. Βάσω Μυλωνά 12.Ποια από τα στοιχεία των παραγράφων § 9-13 πιστεύετε πως θα χρησιμοποιούσε κάποιος συνήγορος κατά την αγόρευσή του σε μια σύγχρονη δίκη, για να αναδείξει το ήθος του πελάτη του; Tα στοιχεία που πιστεύω ότι θα χρησιμοποιούσε σήμερα κάποιος συνήγορος, για να αναδείξει το ήθος του πελάτη του,
  • 8. 8 είναι ότι ο κατηγορούμενος δεν είχε ξαναβρεθεί ποτέ ούτε σε ιδιωτική, ούτε δημόσια δίκη, ούτε σε δίκη εξαιτίας μήνυσης για δημόσιο αδίκημα. Επίσης σε μια σύγχρονη δίκη ο συνήγορος θα έλεγε ότι οι κατήγοροι είναι νεαροί συμπολίτες αμφιβόλου ήθους, οι οποίοι αντιπαθούν τον πελάτη και λένε ασύστολα ψεύδη εναντίον του. Ακόμη και ότι στην εκστρατεία (στη Βοιωτία), αν και ανήκε στο ιππικό, προτίμησε να ταχθεί στο πεζικό, προκειμένου να βοηθήσει πιο αποτελεσματικά την πατρίδα του. Όλα αυτά τα επιχειρήματα δείχνουν ότι ο κατηγορούμενος είναι άνθρωπος με ανώτερο ήθος, γενναιόδωρος και γενικά κάνει τα πάντα για το καλό της πόλης του. Άρα θα χρησιμοποιούνταν και σε μια σύγχρονη δίκη. Δήμητρα Οφλίδου 13.Στο απόσπασμα αυτό ο Μαντίθεος προσπαθεί να συγκινήσει τους βουλευτές. Πιστεύετε πως τα επιχειρήματα που χρησιμοποιεί θα ήταν αρκετά να σας πείσουν, αν ήσαστε εσείς στη θέση των κριτών του; Ποιο από τα επιχειρήματα που χρησιμοποιεί ο ρήτορας θεωρείτε περισσότερο εύστοχο; Ο Μαντίθεος επιχειρηματολογεί για να καταφέρει να συγκινήσει τους βουλευτές. Όλα τα επιχειρήματά του μοιάζουν εύστοχα, όπως το ότι έδωσε μεγάλη προίκα στις αδερφές του, ενώ δεν είχε μεγάλη περιουσία, και πως στον αδελφό του παραχώρησε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του πατέρα. Μας λέει όμως και γενικά πράγματα για τη ζωή του, όπως ότι κανείς συμπολίτης του δεν έχει παραπονεθεί για αυτόν, ότι δεν περνάει την ώρα του παίζοντας ζάρια και πίνοντας, όπως όλοι οι νέοι, ότι εκτελεί σωστά τις υποχρεώσεις του στην πόλη και πως ποτέ δεν του έχει γίνει μήνυση ή δίκη για κανένα δημόσια αδίκημα. Τέλος μας αναφέρει πως ζήτησε να τον σβήσουν από τον κατάλογο των ιππέων στην εκστρατεία της Αλιάρτου, διότι πίστευε πως είναι αισχρό, ενώ οι περισσότεροι διατρέχουν κίνδυνο πεζοί, αυτός να είναι ασφαλής ως αναβάτης στο άλογο. Με όλα αυτά πιστεύω πως καταφέρνει αυτό που θέλει με τον πιο εύστοχο τρόπο, γιατί όλα του τα επιχειρήματα είναι εξίσου σημαντικά για τους βουλευτές, διότι δείχνουν πόσο δίκαιος, σωστός πολίτης είναι και πώς νοιάζεται για την οικογένειά του, άρα και για την πόλη του, αν γίνει βουλευτής. Μαργαρίτα Τάτση
  • 9. 9 14.Στην παράγραφο § 3 ο Μαντίθεος αναφέρεται με έμφαση στο «μετρίως βεβιωκώς» και στην § 11 «περί δέ τῶν κοινῶν μοι μέγιστον ἡγοῦμαι τεκμήριον εἶναι τῆς ἐμῆς ἐπιεικίας». Με βάση τις φράσεις αυτές να γράψετε ποια σημασία απέδιδαν οι αρχαίοι Αθηναίοι στην ηθική ζωή των πολιτών σε σχέση με την πρόοδο της πολιτείας; Οι αρχαίοι Αθηναίοι ήθελαν να έχουν καλή διαγωγή και δημόσια συμπεριφορά, για προοδεύει η πολιτεία τους. Βασικό ιδανικό για τον τρόπο σκέψης και δράσης των αρχαίων Ελλήνων ήταν το μέτρον, δηλαδή απέφευγαν κάτι τι ακραίο στην καθημερινότητά τους, στις ιδιωτικές και τις δημόσιες σχέσεις τους. Με τον τρόπο αυτό αναδεικνύονταν σε χαρισματικούς πολίτες, που δρούσαν για δικό τους όφελος αλλά και για το καλό της πολιτείας. Μελίνα Ξανθοπούλου 15.Οι κοινωνικές σχέσεις αποτελούν και στα αρχαία χρόνια και στις μέρες μας κριτήριο για την ποιότητα και το ήθος των ανθρώπων. Μια λαϊκή παροιμία το εκφράζει με το γνωστό «δείξε μου το φίλο σου, να σου πω ποιος είσαι». Πώς αντιμετωπίζει την αντίληψη αυτή ο Μαντίθεος στο συγκεκριμένο κείμενο και πώς την αξιολογείτε εσείς στην εποχή μας; Ο Μαντίθεος αντιμετωπίζει τη φράση «δείξε μου το φίλο σου, να σου πω ποιος είσαι» ως εξής: Στα σημεία του κειμένου «ὅτι τῶν νεωτέρων…εἶχον περί ἐμοῦ» ο ίδιος αναφέρει ότι δε θέλει να έχει συναναστροφές με τους νέους της εποχής του, αυτούς που είναι χωμένοι στις ακολασίες, που μιλάνε άσχημα με ψευτιές για το Μαντίθεο, ο οποίος είναι ηθικός. Στην εποχή μας όμως συχνά οι νέοι με αρχές και ηθική παρασύρονται και μπλέκουν με ανήθικες παρέες. Δε συμβαίνει πάντοτε αυτό, αλλά ένα ποσοστό της νεολαίας που εμπλέκεται δεν καταλήγει σε καλό δρόμο. Υπάρχει βέβαια και των ποσοστό των νέων, οι οποίο συναναστρέφονται με ηθικά άτομα. Η αξιολόγησή μου ως προς την αντίληψη του Μαντιθέου είναι θετική. Καλά κάνει ο Μαντίθεος που δεν θέλει να έχει επαφές με τέτοιου είδους νέους ανθρώπους, οι οποίοι είναι βουτηγμένοι στις ακολασίες και την ανηθικότητα. Γεωργία Σφόλια
  • 10. 10 16.Να γράψετε το λόγο που, κατά τη γνώμη σας, εκφώνησε ο Ορθόβουλος στη δίκη. Να αποστηθίσετε το λόγο αυτό και να τον απαγγείλετε στους συμμαθητές σας σαν να ήταν αυτοί οι δικαστές και εσείς ο Ορθόβουλος. Κύριοι δικαστές, καλημέρα σας Ονομάζομαι Ορθόβουλος και είμαι ο φύλαρχος του τάγματος του Μαντιθέου. Αρχικά πρέπει να σας πω πως στη μάχη της Αλιάρτου ο Μαντίθεος πράγματι μου ζήτησε να φύγει από το ιππικό και να πολεμήσει ως οπλίτης. Αυτό μου έκανε μεγάλη εντύπωση, και όταν ρώτησα τον λόγο, αυτός απάντησε πως ήταν απαράδεκτο και ανήθικο για τον ίδιο να διατρέχει λιγότερο κίνδυνο ως ιππέας από το μεγαλύτερο μέρος του στρατού, που υπηρετούσαν ως οπλίτες. Έτσι μπορώ να σας επιβεβαιώσω ότι ο Μαντίθεος δεν υπηρέτησε ως ιππέας λόγω της γενναιότητας και του ήθους του. Σας ευχαριστώ Ελένη Σαμαρά 17.Να μάθετε το λόγο του Μαντιθέου και να τον εκφωνήσετε στους συμμαθητές σας, σαν να ήταν αυτοί οι δικαστές και εσείς ο κατηγορούμενος. Μπορείτε να αλλάξετε το κείμενο όπως νομίζετε, προκειμένου να το αποστηθίσετε, και να το μεταγράψετε σε δικό σας κείμενο (το σημαντικό είναι να κρατηθείτε κοντά στο πνεύμα του κειμένου και όχι στις λεπτομέρειες). Γεράσιμος Νικολάου