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La meditacion

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  • 1. LA MEDITACIONSe entiende como meditación al proceso de reflexión que permite por laobservación y el análisis conocer la esencia de las cosas concretas o deespeculaciones abstractas. Se origina después de la concentración.La meditación es una ciencia antiquísima de aplicación obligada en todaslas religiones y escuelas esotéricas, por entenderse que cualquierinterrogante trascendente solo puede ser contestado desde lo interno,ya que toda solución yace en las profundidades de ese universo que esel hombre.OBJETIVOSPodemos mencionar 3 objetivos principales:Buscar a Dios: hasta llegar al éxtasis o Samadhi.Buscar información: sobre cualquier tema en particular de la naturalezay el cosmos y también en el caso de la eliminación de los defectospsicológicos.Buscar poder: en el sentido de desarrollar los centros magnéticos ochacras.REQUISITOSExisten ciertos requisitos que debemos observar en nuestras vidas paraalcanzar el éxito en la ciencia de la meditación. En el oriente sedenominan Restricciones y Observancias. Ellas son:No violencia (Ahimsa)No engañarNo robarCorrecto uso de la energía creadoraNo acumulación
  • 2. PurezaContentoAusteridadEstudio de las escriturasEntrega a DiosEl maestro Samael las resume en “RECTO PENSAR , RECTO SENTIR YRECTO ACTUAR. TENER RESPETO POR TODOS , POR LOS VENERABLESMAESTROS DE LA LOGIA BLANCA , POR TODOS LOS SERES”Se requiere para esto, un cambio de vida.ETAPASLa ciencia de la meditación reviste cinco etapas o fases principales. Ellasson:ASANA (Postura): se requiere una postura cómoda; al estilo oriental obien al estilo occidental, cómodamente sentado sobre un sillón. Tambiénpodría emplearse la posición del ”hombre muerto” (acostado sobre lacama en decúbito dorsal, boca arriba con los brazos al costado delcuerpo, los talones juntos y los pies abiertos).Otra posición es en “estrella flamígera (con los brazos y piernasabiertas) acostado en la cama.No debemos hacer una gran cuestión con esto de la postura del cuerpofísico. El objetivo es relajarlo y dejarlo pasivo para avanzar en laintrospeccion.PRATYAHARA (Observación serena - reposo mental): es el pasonecesario para llegar a la perfecta concentración.Dice el Maestro Samael con respecto a la meditación : “Si quieroinvestigar algo en los mundos internos, por ejemplo los misterios de laAtlántida;1. ME SIENTO O ME ACUESTO PARA LA PRACTICA
  • 3. 2. ME CONCENTRO EN MI MADRE DIVINA Y LE IMPLORO, LE RUEGO.3. SI ALGUN PENSAMIENTO ME VIENE A LA MENTE EN EL MOMENTO ENQUE INTENTO MEDITAR; LO OBSERVO, LO ANALIZO, LO COMPRENDO YLO OLVIDO.4. SI ALGUN OTRA IDEA ME VIENE A LA MENTE HAGO LO MISMO: LAOBSERVO, LA ANALIZO, LA COMPRENDO Y LA OLVIDO...Este es el proceso el Pratyahara . Cuando toda la serie de pensamientos,emociones, ideas, asociaciones, etc., etc. termina, porque al finalconcluye (es como un carretel de hilo, en un momento se llega al final),la conciencia se libera de entre la mente.Necesitamos PACIENCIA Y TENACIDAD. Necesitamos cultivar la técnicade la observación serena.Este paso es también importante en el proceso de comprensión del yoporque es él quien proyecta los pensamientos, las emociones, lossentimientos.Si los pensamientos pasan muy rápido, debemos dejarlos ir. Loimportante es no identificarse, no “meterse en la película”.EL PROCESO DE OBSERVACIÓN SERENA SE FUNDAMENTA EN LA NOIDENTIFICACIÓN, ES DECIR EN LA DIVISIÓN INTERIOR, EN ELRECUERDO DE SI.DHARANA (Concentración): este es un paso importante y necesario paraalcanzar la perfecta meditación. Muchas veces no logramos superar lafase anterior (no podemos aquietar la mente) y en consecuencia nologramos concentrar nuestro pensamiento en una sola cosa u objeto .Existen dos tipos de concentración: a) la de tipo exclusivista y b)la plena, total no exclusivista.Dice el maestro Samael al respecto:
  • 4. “La verdadera concentración no es el resultado de la opción con todassus luchas, ni escoger tales o cuales pensamientos.Eso de que yo opino, que este pensamiento es bueno y aquel es malo, yviceversa; eso de que no debo pensar en esto y que es mejor pensar enaquello, etc, forma de hecho conflictos entre la atención y la distracción,y donde hay conflictos no puede existir quietud y silencio de la mente.Nosotros debemos aprender a meditar sabiamente y según surja en lamente cada pensamiento, cada recuerdo, cada imagen, cada idea, cadaconcepto, etc , debemos mirarlo, estudiarlo, extraer de cadapensamiento, recuerdo, imagen, etc, lo mejor .Cuando el desfile de pensamientos ha terminado, la mente queda quietay en profundo silencio, entonces la esencia de la mente se escapa yviene la experiencia de Eso, que es la verdad .Nuestro sistema de concentración nada excluye, es pleno, total, integro;nuestro sistema de concentración incluye todo y no excluye nada;nuestro sistema de concentración es el camino que nos conduce a laexperiencia de la verdad.”DHYANA (Meditación): una vez alcanzada la perfecta concentración,luego llegamos a la meditación propiamente dicha. Este es el aspectoiluminado de la conciencia; puede llegar a comprender todas las cosas,o comprender al YO.Dice el maestro Samael : “Hay que beber el vino de la meditación en lacopa de la perfecta concentración”.Decía la Maestra Litelantes: “Tanto le pega uno al cántaro hasta que alfinal lo rompe”, así es el proceso de la meditación.Para poder llegar a la meditación se necesita mucha paciencia, comoaquel pocero que hace su perforación en busca de agua. Atraviesa por
  • 5. diferentes capas; algunas más blandas (avanza más rápido), otras vecesmás duras (y el avance se hace lento, muy lento, casi imperceptible).NECESITAMOS TENER CONTINUIDAD DE PROPÓSITO.SAMADHI (Éxtasis): Mantenido y sostenido el estado anterior llegamosal éxtasis, al encuentro con Dios. Este es el aspecto vacío de laconciencia: Se llega al hondo significado de todas las cosas.Hay grados y grados; en el primer grado tenemos todavía una pequeñaatadura con el mundo, más adelante logramos el punto más elevado.Vemos que en la iluminación hay grados y grados.

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