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El fascismo. sus bases ideológicas solanes fernando

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  • 1. ElFascismo.Sus basesIdeológicas Fernando Luis Solanes Obra publicada bajo Licencia Creative Commons
  • 2. ÍndiceIntroducción .................................................................................................................................. 3 Desarrollo y objetivo del trabajo:.............................................................................................. 3Capítulo 1: Mussolini. Su personalidad y formación política. ....................................................... 3Capítulo 2: Surgimiento del Fascismo. Establecimiento del régimen. .......................................... 7Capítulo 3: Teorización de la doctrina Fascista ........................................................................... 12Capítulo 4: Principios ideológicos del fascismo........................................................................... 16Capítulo 5: Organización del Estado Totalitario. Su militarización. ............................................ 19Capítulo 6: Organización del Estado corporativo. Sistema económico fascista. ........................ 22Capítulo 7: Decadencia del sistema. La Nueva República. .......................................................... 25Capítulo 8: Distintas interpretaciones sobre el Fascismo. .......................................................... 29Conclusión: .................................................................................................................................. 33Bibliografía .................................................................................................................................. 34 El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 2
  • 3. IntroducciónDesarrollo y objetivo del trabajo: El fin de mi trabajo es el estudio del régimen fascista, profundizando sobre su baseideológica y filosófica, y a partir de aquí, cómo se manifestaron estas ideas en la organizacióndel Estado Fascista. Por lo tanto no trataré la historia de Italia durante el período fascista en suaspecto fáctico, sólo nombraré o describiré aquellos hechos que sean necesarios paraentender los procesos políticos e ideológicos del régimen. El trabajo se dividirá en capítulos, llevando un orden cronológico de los hechos, y losdistintos temas se irán entrelazando y tratando simultáneamente a medida que vayanapareciendo. He intentado dividir en los diferentes capítulos los puntos que hacen a lo político, losocial y lo económico, aunque a veces debí tratarlos juntos. Respecto a las citas, sólo cité textualmente los escritos y discursos de Mussolinitranscriptos de las obras que cito en la bibliografía, por lo tanto no recurrí a las citas a pie depágina. En lo que hace a las opiniones de los diferentes autores, prácticamente a ninguno citotextualmente sino que hago un resumen elaborado de su pensamiento aclarando en el mismodesarrollo del trabajo, a quien pertenece.Capítulo 1: Mussolini. Su personalidad y formación política. Mussolini nació en Dovia el 29 de julio de 1883. Él mismo nos deja la descripción de sufamilia y de sus años de juventud: "Mi padre no había ido nunca a la escuela. A los diez añosse le envió a la vecina región de Dovadola para aprender el oficio de herrero. Volvió después aMeldola, donde fue iniciado, entre 1875 y 1880, en las ideas internacionalistas. Convertido enmaestro en su oficio, abrió un establecimiento en Dovia “El pueblo no disfrutaba de buenrenombre. Las gentes se hallaban siempre en querella. Mi padre pudo encontrar trabajo ycomenzó a difundir entre los aldeanos las ideas socialistas. Organizó un grupo numeroso, quefue, en consecuencia, disuelto por la policía” “Yo era un chiquillo emprendedor y brusco. Más de una vez volvía a casa con lacabeza lastimada por una batalla a pedradas. Pero sabía cómo tomar revancha. Mi madre y miabuela eran creyentes y practicantes y yo iba con ellas. Pero no podía permanecer muchotiempo en la iglesia, sobre todo en las grandes ceremonias. La llama rosa de los cirios, elesplendor de las ropas sagradas, la voz arrastrada de los fieles y el canto del órgano meturbaban profundamente”. Afiliado al partido socialista fundó el diario Il popolo dItalia, el 14 denoviembre de 1914, desde donde hizo violentas manifestaciones favorables a la intervenciónde Italia en la primera guerra mundial, por lo cual el gobierno decretó su expulsión. Todavíapara ésta época se considera socialista, pero un socialista nacionalista. Emigra a Suiza. Habiendo entrado Italia en la guerra al lado de los aliados, Mussolini ingresa comovoluntario en el ejército. En 1917 es gravemente herido. Al terminar la guerra, los desmanesque los comunistas cometían en todas las regiones italianas, impulsan a Mussolini a crear, paracombatirlos, un partido de acción, llamado Fasci italiani di combattimento, lo hace en Milán el El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 3
  • 4. 23 de marzo de 1919. Los afiliados se llamaron fascitis pensando en las fasces que los lictoresdel antiguo imperio romano llevaban delante de sí como emblema de su autoridad. Mussolini es un hombre de formación inicialmente socialista. Su padre lo inició en estasideas, yendo a la cárcel por su actividad propagandística. El mismo Mussolini reconoce que dehaber tenido otro ejemplo en la figura de su padre, él hubiera sido de otro modo. Desempeñópoco tiempo su oficio de maestro de lengua y literatura francesa, “(...) dejé a mi padre en lacárcel (de donde, por otra parte no podía librarlo) y sin dinero como un operario me fui a Suiza”.A esa edad tan pronto se entusiasta como desalienta. Los dolores de mis padres estaban antemí; en el colegio era humillado y así he crecido con las esperanzas de los desheredados, comoun revolucionario. ¿Qué cosa hubiera podido resultar sino un socialista a ultranza, un"blanquista", verdaderamente más bien un comunista? Siempre tenía en el bolsillo una medallade Marx. Creo que ésta fue una especie de talismán." Estas palabras fueron dichas por Mussolini en un reportaje realizado a diez años de sullegada al poder, momento en que veía en Marx a un gran espíritu crítico y a un gran profeta.Durante su migración a Suiza fue propagandista y colaborador de revistas socialistas. Ahorabien, Mussolini ¿fue un hombre de derecha, de izquierda o de centro? Según Gajo Gradenigo"No es ninguno de todos éstos, es simplemente otra cosa, que comprende factores de todos”.Así explica el autor que contra el comunismo que sólo reconoce al proletariado, el fascismoreconoce los derechos del capital, a los que agrega los derechos de la calidad del hombre:inteligencia e iniciativa, es decir, el empresario es para el fascismo una parte integrante delEstado. Y agrega: "El fascismo, en el interregno, fue por lo tanto una nueva experiencia basadasobre el acuerdo en aras de la nación, sin terror ni anulación de los derechos fundamentales”"La gran reforma del fascismo (...) fue asegurar la concordia y sustituir la soberanía popular, asídefinida en el artículo 49 de la Constitución italiana, por la soberanía del Estado". Mussolini, partiendo de la izquierda, se nutrió durante su formación de elementos tantode centro como de derecha, dando por resultado un pensamiento filosófico y político complejo.Por ello es importante tener en cuenta a los filósofos y pensadores que influyeron en él.Autores como Sabine, enraízan tanto el pensamiento de Mussolini como de Hitler con la ideadel superhombre de Nietzsche; lo explica con las siguientes palabras: "Los críticos se inclinan a ver en él [Nietzsche] las fuentes de las que habían sidotomadas, esencialmente, las ideas de los dos movimientos [fascismo y nacionalsocialismo]. Losmismos fascistas y nacionalsocialistas no dejaban de reconocer ésta derivación, en parteporque algunas afinidades eran auténticas, y todavía más, quizás, porque necesitaban delprestigio de un gran escritor para suplir su propia producción literaria, que no se distinguiómucho en realidad” Ni Mussolini ni Hitler se oponían a que se les considerara como superhombres y ambossentían y profesaban sinceramente verdadero desprecio por las masas a las que guiaban.Compartían con Nietzsche un odio sincero por la democracia y el cristianismo. Ante éstaspalabras caben algunas objeciones. Respecto a la relación entre fascismo e Iglesia, ambos senecesitaron mutuamente. A parir de la primera guerra, con la desaparición del imperio austro-húngaro, y elsurgimiento del comunismo, la Iglesia comienza a tener contactos extra oficiales con elgobierno. Tampoco la política italiana despreciaba el apoyo de los obispos. Habíandesaparecido los protectores tradicionales de la Iglesia: España, Francia y Austria; España dejalugar a una España liberal, Francia a una Republicana y Austria, con la caída de los Habsburgodio lugar a repúblicas socialistas como Hungría. Por lo tanto la Iglesia pone sus ojos sobreItalia. En medio de la lucha entre socialistas y fascistas, muere Benedicto XV; Aquiles Ratti fue El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 4
  • 5. elegido Papa con el nombre de Pío Xl y como primera medida se asomó al balcón de la plazade San Pedro y dio la bendición Urbi et Orbi a Roma y al mundo. Esta tradición había sidointerrumpida en 1870 por Pío IX en protesta contra los gobiernos romanos. Por lo tanto éstehecho marca el comienzo de una nueva época. En 1926 comienzan los contactos oficialesentre el gobierno y la Iglesia. Mussolini encomienda al consejero de Estado, Domenico Barone,que se entrevistara con el abogado Francisco Pacelli, consultor jurídico de la secretaría deEstado. Barone informó a Pacelli que la Santa Sede estaba dispuesta a un arreglo previo a lareconciliación, con éstas condiciones: Concesión al Estado del Vaticano de un territorio, aún mínimo, a efectos de disponer de soberanía sobre una superficie. Reglamentar las relaciones entre Italia y el Vaticano. Mussolini acepta y comienzan las tratativas, como resultado de las cuales la Iglesiaconsigue el reconocimiento de la extraterritorialidad de la ciudad del Vaticano, del palacio deSan Juan de Letrán y de la Villa de Castel Gandolfo, surgiendo así el actual Estado Vaticano.La Iglesia reconoce a su vez a Roma como capital del Reino de Italia en el "Pacto de Letrán" La actitud de Mussolini frente a la Iglesia, fue de respeto; él era católico, aunque nopracticante, pero pensaba que la tradición romana se confunde con el catolicismo. Así dijo el 24de mayo de 1922: "El Fascismo respeta la Religión; no es ateo, no es anticristiano, no esanticatólico (…)" Además Mussolini supo servirse de la religión, como él mismo dijo: "Hay que imponerel respeto a cualquier fe, porque para el Fascismo, el hecho religioso corresponde a la esferade la conciencia individual. El catolicismo puede ser utilizado para la expansión nacional".(Discurso del Augusto, 9 de noviembre de 1921) "(...) Que nadie intente negar el carácter moraldel Estado fascista, (...) ¿Qué sería del Estado? Una cosa ruin, ante la cual cabría a losciudadanos el derecho de rebelión y el desprecio. El Estado fascista reivindica plenamente sucarácter ético: es católico, más también fascista: exclusiva y esencialmente fascista, sobre todointegrarlo al Catolicismo, y paladinamente lo declaramos; más nadie intente, bajo especiesfilosóficas o metafísicas trastocar las cartas de juego." (14 de mayo de 1929) Cuando E. Ludwig pregunta a Mussolini si aceptaba una Iglesia libre en un Estado libre,éste contestó: "Es irrealizable con la Iglesia católica. Si se examina de cerca, pierde todosentido. Es posible solamente la completa división de los dos poderes: el Estado desconoce laIglesia, pero regula con ella las cosas comunes. Entre ambos tienen frente a sí la mismamateria, el hombre: en un caso como creyente, en otro como ciudadano." Con la formación del Estado totalitario el fascismo buscó el control absoluto en todoslos campos de la vida del hombre, y por supuesto en el campo religioso, con lo cual la Iglesiapasó a ser una corporación más del Estado fascista, pero en general la actitud de Mussolinisiguió siendo de respeto y no de odio y desprecio, ya que sabía muy bien la importancia que lareligión tenía para el pueblo italiano. El pensamiento fascista también encuentra su base ideológica en dos pesadores.Maurras y Sorel. Respecto al primero, Prelot y Lescuyer dicen que una parte de los jóvenesdiscípulos de Maurras se dan cuenta de que la doctrina de su maestro se preocupa poco poradaptarse a las necesidades del momento; éstos neomaurrusianos sustituyen esta doctrina porun activismo revolucionario, un programa de humanismo social que en el fondo es unneonacionalismo, fuertemente influido por el nacionalismo totalitario fascista. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 5
  • 6. Con respecto a la influencia de la filosofía de Sorel, Sabine dice que su idea de queuna filosofía social debía ser una especie de mito, se hizo característica del sindicalismorevolucionario. Durante muchos años, Mussolini fue agitador y propagandista de estemovimiento. Así ésta concepción de la filosofía como un mito social pasa a formar parte delfascismo, a pesar de que Sorel nunca fue fascista. En un discurso que Mussolini pronunció enNápoles en 1922 dijo: "Hemos creado nuestro mito. El mito es una fe, es una pasión. No esnecesario que sea una realidad. Es una realidad por el hecho de que es un aguijón, unaesperanza, una fe, porque es coraje. ¡Nuestro mito es la nación, nuestro mito es la grandeza dela nación!". Este mito fascista, construido por nacionalistas italianos como Alfredo Rocco, era quela Italia moderna es heredera espiritual del Imperio Romano. Lo que propuso Rocco erareescribir la historia de Europa para demostrar que la democracia es una culminación de ladecadencia y la anarquía que se inició con la caída de Roma. La idea de reconstruir el antiguoimperio Italiano fue tomada por Mussolini. Según Payne durante los diez primeros años del régimen su actitud respecto a laexpansión fue ambivalente. En ocasiones predicaba la conquista territorial de un nuevo imperioromano, en otras decía que Italia podía crear una nueva esfera de influencia sin necesidad deconquistar ningún territorio. Sigue diciendo el autor, que en ningún momento Mussolinipretendió entrar en la guerra, para la cual no tenía industria ni fuerzas armadas preparadas.Nunca deseó la victoria total de Hitler, pues de ésta forma Italia quedaría en una situación deabsoluta dependencia. Para Musolini "Un imperio no es propiamente necesario sino peligroso. Cuanto más seextiende, tanto más pierde su forma orgánica... Pero la tendencia al imperialismo es una de lasfuerzas elementales de la naturaleza humana, exactamente como la voluntad de poder." También se refleja la idea de reconstruir el antiguo Imperio Romano en el modo en queMussolini organizó el ejército fascista: al hacerse el partido fascista partido nacional, adoptacon el tiempo el nombre de Fasci di Combattimento (fasces de combate), el partido tuvo asíuna actitud de lucha impregnada de etilo paramilitar; inspirándose en la tradición romana seforman manípulos, centurias, cohortes y legiones en lugar de pelotones, compañías, batallonesy regimientos. Los oficiales fueron capo manipolo (jefe manípulo), centurión, senior y cónsul enlugar de teniente, capitán, mayor y coronel. Para terminar éste capítulo, unas pocas palabras sobre la personalidad de MussoliniSegún Tasca: "Mussolini es ciertamente, demasiado calculador para ser auténticamentevaleroso, pero calcula lo suficiente como para no ser esclavo de sus nervios; tiene una granvisión de lo que conviene para su triunfo y siempre acaba haciendo lo que éste triunfo exige.No hay en él ninguna afición al riesgo por el riesgo, pero después de haberlo intentado todo porevitarlo o por reducirlo, acepta, si es necesario, lo que le imponga la situación, para así poderafirmarse o para no ser eliminado. " Según cuenta Emil Ludwig en sus "Coloquios con Mussolini", es un hombre deextremada cortesía, nunca se muestra nervioso o enojado. Es sumamente meticuloso cuandoda alguna indicación, y en sus respuestas refleja una gran seguridad respecto a lo que dice. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 6
  • 7. Capítulo 2: Surgimiento del Fascismo. Establecimiento delrégimen. Para comenzar con éste tema, es necesario hallar las raíces de las nuevas formas dela derecha autoritaria que pueden verse desde fines del siglo XIX y principios del XX en por lomenos cuatro esferas: El auge de la doctrina corporativista: A fines del siglo XIX surge una nueva tendencia, de pensamiento corporativista entre los liberales y conservadores, en reacción con el carácter atomizador, orientado hacia el conflicto del liberalismo individualista. A comienzos del siglo XX la divergencia es mayor entre los exponentes conservadores y lo de la derecha. Se busca un corporativismo estatal más que social. La transformación gradual del liberalismo moderado o conservador, especialmente en el sur de Europa, en un sentido manifiestamente autoritario. El paso a un liberalismo más autoritario se da por primera vez en Italia cuando ésta tuvo que enfrentarse con la democratización política y la política de masas tras los disturbios de Milán de 1898. A medida que los sistemas liberales se volvían más democráticos y conflictivos, se fue necesitando una alternancia moderadamente autoritaria. La transformación de fuerzas que antes eran monárquicas y antiliberales tradicionalistas. Se intenta crear un sistema monárquico nuevo basado en el nacionalismo. Se fundan partidos neo monárquicos. En algunos aspectos fue un antecesor del nuevo nacionalismo semirrevolucionario y parcialmente colectivista. La aparición de un nuevo tipo de derecha radical en Italia. En 1910 surge la Asociación nacionalista italiana. En 1914 adopta la doctrina de Alfredo Rocco sobre el Estado corporativo autoritario. Este sustituiría al Parlamento por una Asamblea corporativa que representaría a los grupos de intereses económicos y estaría regulado por el Estado el cual debía promover la armonía social, impulsar la modernización y convertir a Italia en un Estado Fuerte, imperial. Estos objetivos modernizadores no eran revolucionarios ya que la soberanía del rey y la estructura social debían mantenerse por medios autoritarios mientras transformaba la tecnología. Los historiadores de la cultura aceptan que para fines del siglo XIX hay un rechazohacia los valores dominantes de la generación anterior. Se empieza a atacar la fe en la razón,el enfoque positivista u el culto al materialismo, junto con una hostilidad hacia la burguesía, alsistema parlamentario y a la campaña en pro de la igualdad. Hay un nuevo cientificismo quealienta las doctrinas raciales, el elitismo, la glorificación. De la guerra y la violencia. A fines delsiglo XIX el darwinismo social era la moda. El determinismo de la herencia biológica ejercíamucha influencia. Esto contribuyó a la proliferación de doctrinas nacionalistas autoritarias, yasea de derecha o revolucionarias. Sobre el surgimiento del fascismo, A. Tasca y F. Chabod dicen que éste es unfenómeno de la pos guerra. Hubo condiciones que prepararon el terreno: La crisis económica mundial consecuencia de la guerra La desintegración social, surgiendo una nueva burguesía para la que el control del estado se convierte en un problema. La guerra puso en movimiento a las masas populares y la pos guerra lo acrecentó,aceleró el movimiento. Además la guerra redujo los recursos y produjo un delirio psicológico.Se vive una atmósfera de exaltación entre los combatientes. Los campesinos vuelven parareivindicar sus derechos sobre la tierra. Los obreros miran a Rusia, donde hace dos años losbolcheviques entablan su lucha. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 7
  • 8. Todos los acontecimientos alientan la esperanza de asistir al derrumbe del viejo mundoy a la entrada a un nuevo orden social. Dice Tasca: "También Italia habría de romper ladominación de las viejas castas sociales, que con la guerra se ha hecho sentir másintensamente, y lograr, que las masas participaran en la vida política, en la construcción delEstado Popular (...) casi todo el mundo es partidario de la eliminación de la monarquía o biense resigna a su desaparición. La guerra ha movilizado a las masas, cuyo entusiasmo puedederrocar fácilmente los viejos sistemas" Renzo de Felicee expone cinco características socio-políticas de los países donde sedio el fascismo. Dice que éste se afirmó allí donde: Era más rápido e intenso el proceso de movilidad social (sobre todo en sentido vertical) Donde predominaba una economía agrario-latifundista donde había un importante sector de la sociedad no integrado al complejo económico Donde había crisis económica Donde había crisis del sistema parlamentario y se cuestionaba la legitimidad del sistema Donde la guerra no había resuelto, o había agravado algunos problemas nacionales. Hubo varios grupos sociales sobre los que se apoyó el régimen: Industriales y terratenientes: aunque numéricamente reducido, estaban dispuestos a financiarlo para liberarse de los sindicatos libres. La segunda ayuda numéricamente más importante es la baja clase media, en general es la asalariada, que teme la posibilidad de unirse al proletariado y ve en el fascismo el mantenedor del status quo. En la ciudad son los pequeños burgueses, trabajadores, especialistas y comerciantes y los elementos desplazados de la guerra. El fascismo atraía sobre todo a los miembros más jóvenes de las clases medias en general. En el campo la base social del fascismo está formado por los campesinos medios, estancieros y pequeños propietarios que estaban en contra de la política de las organizaciones socialistas. Los militares: fue captado por la propaganda fascista, favorecida por la tendencia de éstos a sobreestimar las virtudes de disciplina y unidad. Los dirigentes fascistas son consientes de que el ejército es una de las pocas instituciones que gozan de respeto popular. Ebenstein en su obra, "Los ismos políticos contemporáneos", luego de definir alfascismo como "(…) la organización totalitaria del gobierno y de la sociedad a través de ladictadura de un sólo partido intensamente nacionalista, racista, militarista e imperialista",explica las dos condiciones fundamentales para que se dé el fascismo, y especialmente paraque pueda mantenerse una vez establecido en el gobierno, siendo éste un sistema totalitarioque aparece en naciones ricas y técnicamente avanzadas" ... el fascismo es post-democráticoy post-industrial: el fascismo es imposible en países sin experiencia democrática". En talescasos la dictadura puede basarse en el ejército, la burocracia o el prestigio personal deldictador, pero le faltará el apoyo de las masas, no necesariamente mayoritario, que caracterizaal fascismo. Y siguiendo textualmente a Ebenstein: "La segunda condición esencial para elnacimiento del fascismo es un grado considerable de desarrollo industrial (...) El terror fascistay la propaganda requieren un buen grado de organización tecnológica y conocimientosespeciales. En segundo lugar, el fascismo como sistema de movilización permanente para laguerra, no puede esperar la obtención del éxito sin considerables recursos industriales". El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 8
  • 9. En general todos los autores coinciden en que la partera del fascismo fue la primeraguerra. Sin embargo, el estudioso ruso G. Sandomirskij dice que las primeras manifestacionesde dan antes de 1914 y que la guerra hizo germinar semillas preexistentes desde por lo menos1906. Según este autor la cuna del fascismo fue Francia: estudió las "novelas sociales"francesas donde se ataca al gobierno, a lo que se une el culto a la personalidad fuertenietzscheana, a la propaganda de la guerra civil de la burguesía contra los obreros y a lasideas de cesarismo. Del mismo modo el fascismo refleja la desilusión de parte de la burguesíasobre las formas democráticas del poder estatal. La guerra distrajo la atención de la burguesía,pero luego de ella las semillas fascistas germinaron. Sobre éste mismo punto Mussolini dice: "La primera manifestación del fascismo seremonta a los años 1914-1915, en la época de la primera guerra mundial, en que los "Fasciosde Acción Revolucionaria" impusieron la intervención en la contienda. Vuelven a nacer el 23 demarzo de 1919, como Fascios de Combate. Tres años más tarde, la Marcha sobre Roma." Por supuesto hubo causas culturales, políticas y socio-económicas que contribuyeronal surgimiento definitivo del fascismo. Las principales variables culturales eran las doctrinas deintenso militarismo nacional y el social darwinismo internacional. Esta variable se dioconcretamente en los países de habla alemana e italiana. Respecto a la variable política, nofue el derrumbe del régimen liberal sino el impacto de la derrota militar. La variable social se relaciona con la expansión de los sectores medios que todavía nose ajustaban a un marco moderno, industrial y liberal de economía y gobierno. En 1919 lasituación económica en Italia empeora. El malestar es general, las huelgas se multiplican, haydificultad de reemprender un trabajo regular después de años de guerra, la reacción contra ladisciplina rígida se acentúa, se despierta la irritación por las promesas incumplidas de reformaseconómicas, por el despilfarro de riquezas y sobre todo por el contínuo aumento del costo devida. Mussolini y los fascios declaran su solidaridad para con el pueblo. También hay que señalar a la industria como un factor para el surgimiento delfascismo. La industria y las grandes ciudades destruyeron los valores tradicionales sin aportarnuevos que los sustituyan. Esto causó confusión entre la clase media y trabajadora. Elfascismo intenta restaurar la forma antigua y preindustrial de vida en una nación moderna. En cuanto a las influencias políticas hay que destacar a los futuristas, sobre todo aMarinetti, y a los sindicalistas que fueron una fuerza ideológica en la fundación del fascismo.Exaltan la violencia, los motores, la velocidad, la tecnología moderna. Buscan destruir loantiguo. Apoyaban el derecho al voto y a la emancipación de todas las clases. Por otro ladoPayne sostiene que el fascismo se creó mediante la nacionalización de sectores de la izquierdarevolucionaria, gracias al accionar de los sectores sindicalistas revolucionarios, que vieron loserrores del marxismo ortodoxo. Hacia 1910 la mayor parte de estos sindicalistas renuncian al marxismo: piensan quelas diferencias de clase no se da entre sectores sociales de un país atrasado, sino entrepueblos de naciones desarrolladas y los pueblos de países atrasados. Esta idea es unconcepto político clave del siglo XX. Los sindicatos revolucionarios que se pasaron alnacionalismo destacan la función de la organización sindical y la educación para todos lossectores. Payne dice que el propio Mussolini no tuvo ideas políticas plenamente desarrolladasdesde que abandonó el marxismo hasta que codificó la doctrina fascista en 1920; pero sí actuóconforme a conceptos que se formó entre 1905 y 1015. En ésta fecha reacciona contra elcarácter no revolucionario y propone sustituirlo por la idea de la revolución de la nación y delpueblo. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 9
  • 10. Antes de comenzar con la revolución fascista, cabe una breve explicación sobre elorigen de la palabra fascio. Su uso no era nuevo en Italia, se había usado en Sicilia, FasciAgrari. Antes de la guerra Mussolini había fundado los Fasci dAzione, disuelto al entrar Italiaen el conflicto. En 1917, en el Parlamento se había formado el Fascio Parlamentare. Origen de la palabra fascio: Roma Republicana daba al cónsul éste símbolo, llevadopor doce hombres llamados lictores, que lo acompañaban en todas las ceremonias públicas.Era el símbolo de la autoridad constituida. Durante el imperio, el emperador era escoltado porveinticuatro lictores. El simbolismo de dicho símbolo fascio es de origen etrusco, idioma nodescifrado hasta el momento, por lo que sólo nos queda la tradición. De su hechizo ningunanación pudo sustraerse, casi todas las naciones lo adoptaron, hasta la rusa... Se quiso ver enél la corriente republicana que predominaba en el fascismo. El fascio que usaban losescuadristas de los primeros años era el republicano, con el hacha en el centro de las varas yel duro metal sobresaliendo en la parte superior. Cuando el partido se hizo partido nacional,adoptó el fascio imperial, y el hacha fue puesta delante, con el filo sobresaliendo a un costadode las varas. La característica del primer período de los fascios, es decir hacia 1915, éstos no tienenningún color político, son cuerpos voluntarios que quieren defender la victoria, aniquilar lasubversión en todas sus formas, proteger el trabajo, la libertad de trabajo y el concepto de queel trabajo es expresión de civilización y no de esclavitud. Eran pocos pero tenían la simpatía dela nación. Nada tenían de reaccionarios ni conservadores, eran elementos que en 1915 pedíanla guerra. Son una fuerza de trabajadores y la misma camisa negra que usarán más adelantees tradicionalmente usada por los obreros italianos en las fábricas y talleres. En una entrevista que Mussolini dio el 17 de abril de 1919 al "Giornale dItalia" dijo: "Laorganización del fascio es la de un «antipartido», sin estatuto, no es republicano, no es católiconi anticatólico, socialista o anti socialista. El fascio es problemista, actualista, realizador, reúnegente frente a un programa común (...) No somos reaccionarios como afirman unosmelancólicos imbéciles atados a las tradiciones, sino revolucionarios que tienen el sentido de laresponsabilidad". El movimiento fascista adquiere inteligencia política a partir de 1919. Los Fasci Italianidi Combattimento iniciados en Milán en marzo de 1919, fueron un fracaso. En las elecciones deese año no sacaron ni un sólo diputado. El movimiento se amplía en 1920 tras la campañaantiizquierdista lanzada en el norte de Italia. El fascismo, que hasta ese momento había sidourbano, encuentra su apoyo en los campos del norte donde las huelgas y revolucionesamenazan tanto a los grandes terratenientes como a los pequeños propietarios. El fascismo demasa surge en 1921 organizando oficialmente el Partido Nacional Fascista Italiano. Citando a Payne “(...) el fascismo como entidad semi coherente se definió en parte porsu fusión con uno de los más radicales de todos los movimientos de la derecha autoritariaeuropea, la Asociación Nacionalista Italiana (ANI). Esas alianzas exigían a veces concesionestácticas, estructurales y programáticas (.. ) pese a la creación unipartidista, jamás escapó deltodo a la componenda pluralista con la que había empezado". Sobre éste mismo tema de las alianzas dice A. Tasca:"Pero Mussolini es un hombrepolítico y sabe que necesita aliados, upa organización sobre la que apoyarse (...)."La derrotaelectoral de 1919 ha desorientado y desmoralizado a los fascios. Pero Mussolini, por su parteno se siente aún perdido. En primer lugar, no está totalmente sólo y hay un terreno sobre elque de momento mantiene su superioridad.(...) Se trata de los arditi, que se reúnen en cadaciudad en la sede de su asociación, convertida en todas partes en un centro de organización El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 10
  • 11. armada, estrechamente ligada a los fascios. Los arditi confían en Mussolini que los adula y losexcita." La Marcha sobre Roma: Como el trabajo no apunta al estudio de los hechos fácticos dela revolución fascista, sino a su análisis político e ideológico, expondré muy brevemente losacontecimientos ocurridos a fines de octubre de 1922. Ese año, en medio de las luchas entrefascistas y socialistas, el liberalismo dio vida a su último gobierno. Después de haber ofrecidoel gobierno a Orlando, Giolitti y Bonomi, y luego de sus rechazos, asume finalmente Facta. Estellevó a su equipo a Giovanni Améndola, liberal que negaba la existencia de una revoluciónfascista, y a Taddei, hombre muy ambicioso, como ministro del interior. Con éste equipo los acontecimientos se precipitaron, las posiciones que habían logradolos fascistas entre los meses de julio y agosto de 1922, eran una firme base para llegar alpoder. Hubo incluso muchas deserciones de los partidos opositores que se pasaron a las filafascistas. En éstas semanas se geta la Marcha sobre Roma. Par ocupar Roma sólo seutilizarían las fuerzas del centro de Italia, quedando las de Alta Italia como fuerzas de reserva.Se movilizarían tres columnas: la primera debía concentrarse en Santa Marinella, a 60kilómetros de la capital; la segunda en el pueblo de Monterotondo, a 40 kilómetros de la capital,y la tercera en Tívoli, ciudad ubicada en las puertas de Roma. El día 26 el fascismo pidió a Facta la renuncia, a lo cual no hubo respuesta por partedel gobierno. El 27 comienza la movilización general con todo el despliegue de armamentosque habían reunido. En pocas horas toda Italia fue tomada por las camisas negras;ferrocarriles, telégrafos; correos, teléfonos, prefecturas, municipalidades y todos los serviciospúblicos cayeron en manos de los escuadristas. Facta ordena imponer el estado de sitio, perode acuerdo con la Constitución, el estado de sitio debe ser decretado y firmado por el rey, yaquí viene lo insólito, Víctor Manuel se niega a hacerla reprochando a Facta suirresponsabilidad. El gobierno ya estaba liquidado. Facta renuncia. El mismo día 27 el jefe de la casaMilitar del Rey telefonea a Mussolini para informarle que Víctor Manuel le encargaba formargobierno. El día 30 se presentó al rey en el Quirinal recibiendo allí el encargo oficial. Para esaépoca se podían elegir dos métodos revolucionarios: el ruso o el latino. La Revolución rusa,una vez sustituidas las personas por medio de la muerte fisca, se lanza a destruir la maquinariagubernamental y destrozarla. El péndulo salta de un extremo a otro. La revolución fascista nodestruye por completo y de una vez esta maquinaria, procede por pasos. Ahora bien, la Marcha sobre Roma ¿fue una revolución? Mussolini dice que no, que fueuna insurrección, un levantamiento, y así explica por qué: "(...) Esta insurrección ¿desembocóen una revolución? No. Establecido ya que una revolución existe cuando, por medio de lafuerza, se cambia no solamente el sistema de gobierno, sino también la forma institucional delEstado, debe reconocerse que, bajo éste aspecto, el fascismo no hizo una revolución enoctubre de 1922. Existía anteriormente una monarquía, y ésta monarquía subsistió después" La Marcha sobre Roma no podía pues debido a éstas condiciones históricas y políticascontingentes establecer la República, para la que el pueblo no estaba totalmente preparado, ala vez que el intento de ésta Institución fuera de tiempo hubiera muy probablementecomplicado, si no perjudicado, la suerte del movimiento insurreccional Así en la reunión deenero de 1923, en el "Gran Albergo" de Roma nace el Gran Consejo, la Milicia y el régimenpolítico que puede llamarse diarquía, el gobierno de dos, que consistía en lo siguiente: en lacima estaban el Rey y el Duce; junto con el ejército que obedecía preferentemente al Rey,existía la milicia que obedecía principalmente al Duce. El Rey tenía una guardia personalformada por carabineros y para el Duce fue creada la guardia de los moschettieri. De las tres El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 11
  • 12. fuerzas armadas la más monárquica era el Ejército, constituía una especie de casta muycerrada con la que contaba la dinastía en forma incondicional, le seguía la Marina, y sólo laAviación llevaba el símbolo del Littorio. El poder político también se compensaba entre los dos brazos de la diarquía; laCámara representaba exclusivamente al régimen, pero el Senado evidenciaba su fervormonárquico tanto por ser elegido por el rey como por su misma composición. El Senadoconstituía una reserva político-moral en favor de la dinastía. Pero para que el sistema funcionara era necesario que las bases de la diarquía semantuvieran paralelas, y así fue hasta el 3 de enero de 1925, momento en que se produce elprimer choque con motivo de la ley que daba valor legal al Gran Consejo; éste cuerpo habíasido creado como cuerpo consultivo y de asesoramiento para Mussolini, y ahora se lo convierteen órgano supremo fijando sus prerrogativas y funciones: el Gran Consejo se reservaba elderecho de intervenir en la sucesión al trono, lo que provocó la reacción en los círculosdinásticos. También se suspendían todos los partidos echando las bases del Estado totalitario. Elrey siente que, en el sentido parlamentario de la palabra, la monarquía dejaba de serconstitucional. El poder del rey se va apagando. La segunda crisis se dará -al año siguiente. En noviembre, la Cámara, que ya sellamaba fascista, expulsa de su interior a los fugitivos del Aventino por considerarlosdecadentes. Con esto se intensifica el carácter totalitario del régimen. Desde ese día se hablade una monarquía prisionera del partido, y de un rey relegado a un segundo plano frente alDuce. Vittorio Savoia comienza a odiar a Mussolini y al fascismo. Un día dijo: "El régimen nodebe intervenir en ésta materia, [refiriéndose a la sucesión al trono] que está regulada ya poruna ley fundamental. Si en un régimen monárquico un partido quiere resolver la cuestión de lasucesión al trono, la monarquía ya no existe como tal (...)" El mismo rey dijo en una entrevistacon Mussolini: "Después de la ley del Gran Consejo, estas leyes son otro golpe mortal dadocontra mis prerrogativas soberanas. Como una muestra de mi admiración hacia vos, yo habríapodido otorgaros cualquier grado, pero ésta equiparación me crea una situación insostenible,puesto que se trata de una evidente violación del estatuto del Reino". Las relaciones entre las dos fuerza de la diarquía se resquebrajan definitivamente en laprimavera y verano de 1943, lo cual terminará con la caída del régimen.Capítulo 3: Teorización de la doctrina Fascista En un artículo aparecido en "Il Popolo dItalia" el 23 de marzo de 1921, Mussolinireconoce su carencia de programa político para el gobierno de la nación pero queda justificadopor el espíritu de la revolución fascista, que capta todos los elementos que le son útilesrecorriendo el campo político desde la izquierda hasta la derecha. Así lo explica él: "El fascismoes una gran movilización de fuerzas materiales y morales. ¿Qué se propone? Lo decimos sinfalsa modestia: gobernar la nación. ¿Con qué programa? Con el programa necesario paraasegurar la grandeza moral y material del pueblo italiano. "(...) Nosotros exaltamos valoresmorales y tradicionales que el socialismo olvida o desprecia; pero sobre todo el espíritu fascistarehúye todo lo que sea hipoteca arbitraria del misterioso futuro. No creemos en los programasdogmáticos, en esa especie de marcos rígidos que habrían de encuadrar y sacrificar lamudable, cambiante y compleja realidad. (...) Nos permitimos el lujo de ser aristocráticos y El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 12
  • 13. democráticos; conservadores y progresistas; reaccionarios y revolucionarios; legalistas y antilegalistas, según las circunstancias de tiempo, de lugar, de ambiente, en una palabra deHistoria, en las cuales estamos obligados a vivir y obrar. El fascismo no es una iglesia, sinomás bien una palestra. No es un partido, es un movimiento; no tiene un programa utópico parael año dos mil, por la sencilla razón de que el Fascismo construye día a día el edificio de suvoluntad y de su pasión." En 1922, a pocas semanas de la Marcha sobre Roma confirmó lo mismo diciendo:"Nosotros pulsamos la lira en todas sus cuerdas, desde la de la violencia a la de la religión, dela del arte a la de la política. Somos políticos y somos guerreros. Hacemos sindicalismo ytambién damos batallas en las calles. Este es el Fascismo tal como fue concebido y ejecutado".Pero la teorización de la doctrina fascista se hizo urgente y necesaria; se debían revisar,corregir y ampliar las teorías y prácticas del régimen. Esta tarea es reclamada por Mussolini ycomienza a realizarse a partir de 1924/1925 siendo su principal ejecutor Gentile. Hasta ese momento, el fascismo no se había alimentado de ninguna doctrinapreparada de antemano, sino que, como Mussolini dijo, "Nuestra doctrina, antes de serrecogida en densos volúmenes, ha sido vivida como pasión ardiente y operante por todo elpueblo italiano (...)" [30 de octubre de 1926] ¿Por qué se esperó hasta éste momento para elaborar un programa teórico fascista?Mussolini da la respuesta: " Durante los años que precedieron a la marcha sobre Roma, lanecesidad de la acción no dejaba tiempo para investigaciones ni para la elaboración de uncuerpo doctrinal (...) Sin embargo, quien recuerde el conjunto de libros, artículos, mociones delos Congresos, discursos mayores o menores, quien sepa indagar y escoger, se apercibirá deque los fundamentos de la doctrina fueron lanzados mientras tronaba la batalla. En aquellosaños, precisamente, es cuando el pensamiento fascista se arma, se refina, procede a suorganización (...)" Es decir, el fascismo no actuó en forma deliberada, tenía ideas claras yconcretas sobre los problemas del individuo y del estado, los problemas políticos y sociales. Sobre los principios ideológicos y políticos de la doctrina fascista trataré en loscapítulos subsiguientes, ahora haré referencia a la mística y la moral de dicha doctrina, queprocuró ser una ley interna en el espíritu de cada individuo, como lo dice la siguiente frase de laDoctrina: "El Estado fascista es configuración, ley interna y disciplina de todo hombre. Penetrala voluntad y el espíritu. Su principio, la idea de la personalidad humana, situada en el puntocentral, que se supedita a la comunidad estatal, penetra en la profundidad humana y se asientaen el corazón del hombre de acción y del pensador, del artista y del científico: como espíritu delespíritu." Según el compilador de los discursos de Mussolini, el fascismo no suprime lapersonalidad humana, como sí lo hizo el comunismo, sino que la valoriza como único trámitepor el que se puede llegar a Dios. Es una religiosidad basada en una nueva concepción místicade la vida, parecida pero no igual a la católica. Supone ésta concepción que el hombre esllevado por naturaleza a la más áspera lucha que ha de sostener todo individuo contra símismo. Por naturaleza el hombre tiende al autodominio que es lo único que lo puede hacergozar de auténtica y plena libertad. El fascismo no es sinónimo de violencia sino deautodisciplina, de acción de una nueva catolicidad. ¿En qué consiste la moral fascista? "La moral consiste en la conciencia de la propia responsabilidad, en la entrega de símismo, en no negarse jamás al sacrificio aunque sea supremo. La moral es la posibilidad deescoger entre dos posibilidades: entre retirarse y no abandonar el puesto; por ejemplo, entre El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 13
  • 14. salvarse y rechazar toda salvación con tal de no ceder." [La moral en "Il Popolo dItalia, del 18de junio de 1918). Toda la moral que promulgó Mussolini en sus escritos se basa fundamentalmente en laentrega total y absoluta, hasta la muerte de ser necesaria, por la causa fascista. Exaltapermanentemente el valor y la disposición a entregarlo todo, la obediencia silenciosa, ya que:"Sin esfuerzo, sin sacrificio y sin sangre, nada se conquista en la Historia". Por ello no existe ningún derecho si previamente no se ha cumplido con el deber, conesa entrega sin condiciones. Pero para ello es necesario tener un espíritu y una moralpreparadas "La preparación de nuestra juventud aspira a fortalecer la estirpe y hacerla aptapara el self control; a darle el sentido de responsabilidad y de disciplina."(Mensaje al puebloamericano, 1 de enero de 1931), "El espíritu continúa siendo la palanca para las grandescosas; sin un clima moral de entusiasmo, de pasión, de entrega absoluta, de sacrificio, nada esfactible; los grandes proyectos y empresas, y la misma legislación, puestos en negro sobreblanco, serán letra muerta mientras no estén insuflados por el hábito poderoso de un ideal". (Enel Congreso de los sindicatos fascistas, 7 de mayo de 1928) El orgullo de ser descendientes de Roma fue alimentado en el pueblo por Mussolini,como un impulso para encender en el hombre la revolución: "Sólo los italianos pueden decirse,entre todos los pueblos, descendientes legítimos de Roma. Esto que es un orgullo, no debe serun orgullo pasivo: es preciso ser dignos de aquella grandeza, pero no hay que vivir a costa deella, no hay que estar siempre volviendo el rostro al pasado y decir: somos grandes porquefuimos grandes, no. Seremos grandes cuando el pasado no sea para nosotros más que elpedestal de combate para marchar al encuentro del porvenir. Cuando el pasado, en vez de serun punto muerto de nuestra existencia, sea en cambio un impulso, un fermento de vida."(Labandera de los voluntarios, 4 de junio de 1924) De aquí podemos derivar en el concepto de vida del fascismo. Para ellos consiste enrenunciar a la vida cómoda, actuar no obedeciendo a motivos económicos. Según lo dicho porMussolini el fascismo rechaza el concepto de felicidad económica, niega la posibilidad delconcepto material de la felicidad. La vida es la lucha constante, el riesgo, la obediencia y ladisciplina. "La vida nada vale cuando están en juego los intereses supremos de la patria." "Paranosotros los fascistas, la vida es un combate continuo que aceptamos con naturalidad, congran valor y con la intrepidez necesaria. “(28 de marzo de 1926) El fascismo plasma en su doctrina su espíritu anti pacifista aceptando el riesgo comoun nuevo estilo de vida italiano, lo cual no significa que se sienta desprecio por la propia vida nise busque la muerte a cada paso, al contrario, el fascista acepta y ama la vida rechazando elsuicidio, pero la obediencia y la disciplina están por sobre todo. La observancia de la disciplinadebe comenzar por los de arriba para que así se tenga el derecho de imponerla a la nación:"Sólo con la obediencia, sólo teniendo el orgullo humilde, pero sagrado, de obedecer, seconquista el derecho de mandar." (20 de septiembre de 1922) . La disciplina tiene para el fascismo aspectos casi religiosos, al considerarla como lallave mágica que abre la puerta de la potencia. La disciplina es religiosa en el sentido de quedebe ser absoluta. "La disciplina debe ser aceptada gustosamente. Cuando no sea aceptadade grado, hay que imponerla. Rechazamos el dogma democrático de que haya que recurrireternamente a sermones y discursos de naturaleza más o menos liberal. Hay momentos enque la disciplina ha de expresarse necesariamente en la forma, como un acto de fuerza y deimperio." (20 de septiembre de 1922) El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 14
  • 15. El gobierno fascista pone a los ciudadanos frente a un dilema: aceptar lasdisposiciones o sufrirlas. ¿Y qué justificativo tiene esto? Los fascistas consideran que tienen elsacrosanto deber de amparar sus ideas y de exaltar el sacrificio de sus muertos, para lo cualdebe vencer y desarticular a los enemigos. ¿Quién es el enemigo? El que no es fascista, yaque no se puede mantener en una posición neutral, se está con el fascismo o contra elfascismo. Este discurso tan radical se va a hacer un poco más moderado hacia 1924, cuando aldirigirse al pueblo de Nápoles, Mussolini dice: "No negamos el derecho a la oposición. No queremos obligar a todos los italianos apensar como nosotros ni a creer lo que nosotros creemos; no queremos la nivelación generalde los espíritus, porque una Italia reducida, a éste estado sería insoportable, pero nopermitimos que se violente la realidad hasta el punto de negar todo el bien que hemos queridoy hemos realizado. Sobre todo y ante todo, no permitimos y no permitiremos jamás que sevilipendie el sacrificio indecible de nuestros tres mil muertos que son la custodia, la garantía deque el Fascismo no traicionará sus gloriosos destinos" y el 26 de mayo de 1926 dijo en undiscurso: "Pero la oposición la tenemos en nosotros, señores, nosotros no somos viejosrocines, que tienen necesidad de ser aguijoneados. Nosotros nos controlamos severamente anosotros mismos. La oposición la encontramos sobre todo en las cosas, en las dificultadesobjetivas, en la vida, la cual nos presenta una vasta montaña de oposiciones, que podría agotara espíritus aún superiores al mío". Puede verse que el tono de los discursos fue cambiando con los años. Respecto a sihubo o no respeto a la libertad de expresión durante el gobierno fascista, los autores hantomado posiciones en uno y otro extremo; por ejemplo Harold J. Laski dice que tanto el régimenitaliano como el alemán hicieron uso de todo tipo de agresiones para someter al pueblo y alresto de las naciones a sus pretensiones, sin aceptar nada que no fuese su exclusiva voluntad. Una opinión muy distinta es la de Gaio Gradenigo, que dice lo siguiente: ¿Hubo libertadde expresión en el régimen fascista? Si, toda... dentro naturalmente del sistema, como la haydentro de la democracia, ni más ni menos. Por lo que podemos llegar a la conclusión de que enel tema de las libertades los dos sistemas son correlativos" ¿Cómo definió Mussolini la libertad? "El concepto de libertad no es absoluto, porqueen la vida no hay nada absoluto. La libertad no es un derecho: es un deber. (…) No es unaconcesión: es una conquista; no es una igualdad: es un privilegio. El concepto de libertad mudaal correr del tiempo... Hay una libertad en tiempo de paz que no es la libertad de los tiempos deguerra. Hay una libertad en épocas de riqueza que no puede ser concedida en tiempo demiseria. Existe la lucha, la gran lucha entre el Estado y el individuo, entre el Estado quecentraliza y el individuo que tiende a evadirse, porque el individuo abandonado a sí mismo, esel individuo que, al menos que no sea un santo o un héroe, se niega a pagar los impuestos, seniega a obedecer a las leyes, o a ir a la guerra." Para Mussolini cuando la libertad no está tutelada por el orden tiende al libertinaje, porello a los hombres hay que marcarles los límites de su libertad. Respecto a la libertad de prensa dice que la de Italia es la prensa más libre del mundoporque en el resto de los países la manejan grupos o partidos que se dedican a vender noticiascomo si fuera una industria. En cambio el periodismo italiano es libre porque sirve a una causay a un régimen, y porque en el ámbito de las leyes puede ejercer funciones de control, crítica yestímulo. Mientras tanto el Estado fascista tiene la obligación de proteger al individuoasegurándole la verdadera libertad. Así lo expone la doctrina fascista: "No falta en nuestroEstado, la libertad del individuo: antes bien, la posee en mayor grado que el hombre aislado; El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 15
  • 16. porque el Estado le protege, y es una porción del mismo Estado, mientras el hombre aisladoqueda, en cambio, sin defensa." Por ello Mussolini se opone a la libertad que buscan los Estados liberales, que danlibertad a todos, incluso a aquellos que se sirven de ella para derrumbarlos. Giovanni Gentiledice lo siguiente: "El fascismo no se opone al liberalismo como el sistema de la autoridadcontra el sistema de la libertad, sino como el sistema de la verdadera libertad concreta contra elsistema de la falsa libertad abstracta. "Capítulo 4: Principios ideológicos del fascismo. Aunque no hay una declaración universal de los principios fascistas, Hitler dejó en MeinKarnpf una guía de su pensamiento, y Mussolini hizo lo propio en la "Doctrina del Fascismo".Los principales elementos de su ideología son: Desconfianza en la razón: Renzo de Felicee dice que el fascismo se afirmó a través de una concepción de la política y de la vida mística basada en la primacía de la acción irracional. El mito se originaba en las personalidades extraordinarias. Siguiendo a Ebenstein, el fascismo subraya los elementos irracionales, sentimentales e incontrolables del hombre. El mito de la personalidad extraordinaria llevaba a aceptar sin discutir toda norma y ley. El principio del liderazgo refleja la naturaleza irracional de la política fascista: el jefe se considera infalible, con poderes místicos. Durante el régimen fascista, la fotografía de Mussolini estaba en todas las aulas del país bajo el lema: "Mussolini no se equivoca nunca". Ante esto cabe reproducir la respuesta de Mussolini a la pregunta que le hizo E. Ludwig sobre qué hace cuando se equivoca: "En nosotros no existe la infalibilidad dijo Mussolini. Yo me equivoco veinte veces y lo digo" Negación de la igualdad básica de los hombres: el concepto de igualdad de los hombres tiene tres raíces: o raíz judía: todos los hombres somos hijos del mismo único Dios, por tanto somos hermanos entre nosotros. o raíz cristiana: el hombre es inalienable e indestructible, moralmente somos iguales. o raíz greco-estoico: la razón lleva a la unidad de la humanidad, siendo la misma razón el lazo de unión. El fascismo rechaza los tres conceptos de igualdad oponiendo el de desigualdad; contrapone la superioridad a la inferioridad. Según Ebenstein, esto llevó al régimen a considerar como una realidad la superioridad del hombre respecto a la mujer, ya que las mujeres son incapaces de llevar armas, pasan a ser ciudadanos de segunda clase, quedando excluía das de los puestos en el gobierno. Dentro de la familia el padre es el jefe. En las escuelas se prefieren maestros para que enseñen disciplina y obediencia y preparen a los muchachos al servicio militar. Finalmente, los soldados también son superiores a los civiles, la propia nación a las demás y los vencedores de la guerra a los vencidos. La desigualdad fascista se basa en la fuerza. Códigos de conducta basados en la violencia: la política fascista se basa en la relación amigo-enemigo. Para ciertos grupos fascistas la violencia tenía un cierto valor positivo y terapéutico en sí mismo por lo que una cierta cantidad de combates eran necesarios para la buena salud de la sociedad. Gobierno de elite: Sólo una pequeña minoría capacitada, calificada por su nacimiento, educación o situación social es capaz de comprender lo que sea mejor· para la comunidad y ponerlo en práctica. Esto no es un invento fascista, viene desde el El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 16
  • 17. pensamiento platónico. El líder representa al interés público, lo que el pueblo pensaría si supiera qué es lo mejor para la comunidad. Del siguiente modo explica la doctrina fascista la formación del Estado: "El día en que un hombre entre un grupo de hombres, asumió el mando, porque era el más fuerte, más astuto, más sabio o más inteligente, y los demás le obedecieron por amor o a la fuerza, ese día nació el Estado (...)" "Es perfectamente idiota describir al Régimen fascista como el producto de una oligarquía en cuya cima está un tirano misterioso y cruel; es perfectamente absurdo acusar al Fascismo de ser un régimen antipopular y hostil a las clases laboriosas". EI totalitarismo: Es una forma de vida, no sólo un sistema de gobierno. El fanatismo totalitario se origina en el carácter absolutista de su fe. El conocimiento de la verdad salvadora les da firmeza. La certeza totalitaria de la victoria se basa en una fe escatológica, carente de vínculos morales. Según Sabine: "Como principio de organización política, el totalitarismo significaba por supuesto la dictadura" Prelot y Lescuyer explican el sistema totalitario diciendo que desaparece la vida autónoma o colectiva fuera del Estado. Las relaciones de los particulares y de los grupos dejan no sólo de ser libres, sino también de ser ajenas al Estado. "Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado". El Estado trasciende la vida pública, abarcando toda la vida social, familiar económica, intelectual y religiosa. A la autonomía individual opone las ventajas de la solidaridad orgánica que el Estado realiza. El 26 de mayo de 1927 en un discurso, Mussolini dijo: "En el siglo XX no es posible ni imaginar la vida fuera del Estado si no es recayendo en el salvajismo y la barbarie. Sólo el Estado le da la osatura al pueblo. Si el pueblo está organizado, el pueblo es un Estado, de otro modo es una población que estará a merced del primer grupo de aventureros de dentro o de cualquier horda invasora que venga de fuera. Porque, señores, sólo el Estado con su organización jurídica y su fuerza militar eficazmente preparada, puede defender la colectividad nacional."Racismo e imperialismo: Son los dos principios de desigualdad y de violencia aplicadosa la sociedad de las naciones. La elite gobernante es superior al resto de las personasy puede imponer su voluntad. Según Ebenstein, el fascismo italiano estuvo de 1922 a1938 libre de teorías racistas exageradas. En 1938 Mussolini descubre que los italianoseran una raza pura y superior. Cabe aclarar que racismo e imperialismo no sonconceptos exclusivos del fascismo, también los manejaron el comunismo ruso y lasdemocracias de Estados Unidos.Respecto al imperialismo, Mussolini tuvo como uno de sus objetivos la reconstruccióndel antiguo imperio italiano. En un discurso en el Augusteo, a principios de 1925, dijo:“... guerra y revolución son dos términos que casi siempre se juntan: o es la guerra quedetermina la revolución, o es la revolución que desemboca en una guerra. Por esto nosiempre se toman posiciones de asalto, hay veces en que hay que retirarse, quedar apie firme, manteniendo las posiciones conquistadas. En todo caso el objetivo de Italiaes el imperio. Para esto, el fascismo tiene que llegar a ser una forma de vida."¿Cómo se justifica el espíritu colonizador del régimen fascista? Tomando el caso, ·porejemplo, de la campaña al África realizada entre los años 1935 y 1936, se dice que conla ocupación del Estado Abisinio Italia aporta ideas totalmente nuevas a éstecontinente, cuyas poblaciones sólo habían conocido la esclavitud, la miseria, laenfermedad y la ignorancia. Italia llega con la idea de dar a ésta gente protección. Elimperialismo italiano se justifica del mismo modo que lo hacía el. antiguo imperioromano: grandes parcelas de tierra, que no pertenecían prácticamente a nadie, que nohabían tenido un registro catastral, fueron concedidas a los legionarios que lassolicitaban para cultivarlas. Además, bajo la conquista de otras potencias, los indígenaseran usualmente maltratados ante la menor falta y tenían el acceso a educación mediay universitaria prácticamente impedido. En cambio el imperio italiano, como primera El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 17
  • 18. medida liberó a todos los esclavos. Es decir, Italia llevó a los países colonizado, segúnGaio Gradenigo, mejoras y protecciones que no habían sido dadas por ninguna otrapotencia colonizadora.Oposición al derecho y al orden internacional: El concepto de nación elite lleva alliderazgo de una nación sobre el resto. Los estados fascistas escapan de lasorganizaciones internacionales en que se espera que sus miembros se acomoden a lasdecisiones de la mayoría. Italia se retiró de la Sociedad de las Naciones en 1937, peroya en 1922 Mussolini había dicho: "Cueste lo que cueste, Italia no hará ya más unapolítica de renunciaciones o de bajezas" y en 1926, en una respuesta a Stressmanndice: "La Italia que yo represento en un régimen que no es un episodio, sino unaépoca, no se inclina ya a la insuficiencia y a la ambición de cualquiera que sea, y noadmite amistades sino en el pie de la perfecta paridad política y moral".Hay otro aspecto respecto a la política bélica con las naciones extranjeras. Mussolinipensaba que la lucha entre el proletariado y los capitalistas ya no se daría en el interiorde Italia sino en el exterior; es decir entre los países más pobres y los paísescapitalistas.Así lo explica el Conde Grandi en una carta a Mussolini del 9 de agosto de 1940: "Yadesde entonces [1914], bajo tu guía, Duce, pensábamos que la guerra verdadera, laguerra revolucionaria de Italia, debía aún llegar y que sería la guerra del futuro, laguerra proletaria entre Italia, Alemania y Rusia por un lado, y Francia e Inglaterra por elotro. Y contra éstas últimas que, ya desde entonces, demostraban ser nuestrasverdaderas enemigas, a pesar de que nos preparamos a luchar a su lado."El fascismo traslada del plano interno al internacional la teoría marxista de la lucha declases. Italia viene a ser la gran proletaria frente a las naciones bien abastecidas. Lariqueza se mide no como resultado de esfuerzos particulares para el provechoindividual, sino que se mide en función de la prosperidad del Estado.Hacia 1930 determinados círculos anglosajones y franceses mantienen su posturaantifascista y anti italiana, pero el mundo empieza a mirar el caso del fascismo italianoy a reconocerlo como la alternativa entre el comunismo y la democracia liberal. Dehecho empiezan a surgir en el mundo gobiernos autoritarios, por supuesto no como uncalco del ejemplo italiano, sino con las características propias del país. Imitacionesdirectas son el Partido Fascista Rumano de 1923 y Le Faiseau de Georges Valois de1924.También sirvió de aliento para el pronunciamiento de Primo de Rivera. Entre 1920y 1930 los movimientos nacionalistas autoritarios tienden hacia la derecha autoritariaradical o moderada, no hacia expresiones revolucionarias. Se tiende a reemplazar elgobierno parlamentario por dictaduras de derecha sin un sistema desarrollado departido único. Así fue en España (1923-1931), en Portugal (1926), en Polonia (1926-1936), en Lituania (1926), en Yugoslavia (1929), en Alemania y Austria (1933). A partirde 1930 los partidos autoritarios de derecha se fascistizaron y con la llegada de Hitleren 1933 pasan por diversos grados de masificación. Según Gaio Gradenigo, Mussolini,en una hábil política, siguió manteniendo su mano extendida hacia Francia e Inglaterra,cuyos gobiernos seguían divididos entre una política de apaciguamiento y una firmeoposición a las exigencias italianas.Principio unificador: Según Sergio Panunzio, profesor de la Universidad de Roma, es laescancia del fascismo. Su misión es reducir de la multitud popular a la unidad estatal.El fascismo considera a la nación como una unidad de vida moral y física. o Unidad ética: el Estado-Nación es de sustancia inmaterial. Cada hombre encuentra en él la razón temporal de su vida. El Estado ofrece la síntesis de todos los valores humanos. o Unidad política: la nación es una formación voluntaria y autoritaria. Se realiza gracias al Estado que la concreta e integra. De la solidaridad espontánea, el El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 18
  • 19. poder hace una unidad para imponerse interiormente y luchar exteriormente contra sus adversarios. o Unidad económica: El Estado -Nación implica un orden autárquico de la economía; a ésta autarquía se llegó por la crisis mundial y las sanciones ginebrinas, pero a ello apunta la concepción fascista del Estado. . o Unidad territorial: el fascismo buscó combatir los regionalismos, buscó la unidad dentro de Italia. En 1921, en un discurso en el Augusteo, Mussolini expresaba ésta idea del modo siguiente: "El fascismo debe desear que dentro de sus fronteras no existan más venecianos, romanos, toscanos, sicilianos y sardos: sino italianos, sólo italianos. En 1928 dijo: ¡Camaradas! El alcance histórico y revolucionario de la guerra y de la Revolución de las camisas negras, consiste en esto: que por fin, de los Alpes a Sicilia, hay un sólo pueblo unido, concorde, disciplinado, decidido a hacer la grandeza y la potencia de la patria" Finalmente, vale la transcripción de un discurso de la Asamblea quinquenal delRégimen del 10 de marzo de 1929: “Las diferencias morales de otro tiempo han concluido.Para el régimen no existe Norte y Sur: existe Italia y el pueblo italiano."Capítulo 5: Organización del Estado Totalitario. Su militarización. El domingo 23 de marzo de 1919 a las diez de la mañana y delante de 150 personas,Mussolini presenta su programa cuyos puntos fundamentales son: Respecto a la cuestión del tratado de paz, proponía: "Oponerse a los imperialismos de los otros pueblos que se mueven en contra del derecho de Italia; asimismo contra eventuales imperialismos italianos contra el derecho de otros pueblos." El partido acepta que Italia integre la Sociedad de las Naciones. En lo referente a la política interna, los fascios se comprometen a sabotear por todos los medios la candidatura de los neutralistas, de cualquier partido que vinieran. En lo social: “Proyecto de ley que obligue a todos los trabajadores al máximo de ocho horas de trabajo." "Enmiendas a la ley ya presentadas para el seguro de los trabajadores que se encuentran en los límites de edad." En lo político: "No nos oponemos a la reforma electoral, aceptamos la base proporcional. Queremos elecciones al término de la desmilitarización y revisión de los procesos militares." "Tasa progresiva extraordinaria sobre el capital, sobre todo a favor de los mutilados, inválidos, combatientes y familiares de los caídos. "Sindicato nacional, organización obrera dirigida por trabajadores y no por profesionales a sueldo, ya que no es lícito llevar a la gente de la nariz, arrojarlos a la aventura sin consulta previa." El 21 de junio de 1921, Mussolini da su primer discurso en la Cámara de diputados,donde luego de declararse antiparlamentario, antidemocrático y anti socialista, expone losobjetivos políticos del partido: El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 19
  • 20. "Destruir en Italia todo vestigio de la monarquía austro-húngara. "Disolver el partido filo austríaco Deustcher Verband, que pretende reducir la soberanía italiana en un vasta región y encabeza el movimiento anti italiano. "Estricta observancia del bilingüismo". "El Estado debe ser unitario, rechazamos toda forma colectivista. Estado simple y ordenado, administrado y fuerte." Siguiendo a Prelot y Lescuyer, el fascismo pretendió vencer los errores individualistasde 1789 y los colectivistas de 1917. Es una reacción nacionalista y autoritaria contra eldebilitamiento del Estado de fines del siglo XIX y principios del XX, causado por la influenciadel liberalismo y del socialismo. El Estado liberal, ideal del siglo XIX, nació de un movimientorevolucionario de crítica intelectual, fundado sobre una concepción individualista del hombre ysu destino. El Estado fascista, que representa el orden político de una sociedad nacional " nose reduce a los individuos, sino que posee una personalidad jurídica y una vida orgánica. Si elliberalismo significa: se impuso la pena de muerte para quien atentara contra la vida del rey, su familia y la del jefe de Estado para lo cual se crea un Tribunal Especial. sin permiso del gobierno no se pueden constituir partidos políticos, sindicatos, asociaciones industriales - comerciales. Respecto a la organización del Partido Nacional Fascista, consistió en unaorganización jerárquica: de Federal (jefe y responsable del partido en cada provincia) paraarriba había, inspector, inspector general, subsecretarios y el secretario del P.N.F. De Federalpara abajo estaban los jefes de círculos barriales y de secretarías hasta llegar a los encargadosde las casas de departamentos, todos con su jerarquía y su divisa. A partir de 1925 las inscripciones al P.N.F. fueron cerradas, sólo se podía ingresar porintermedio de las organizaciones juveniles creadas en 1926, que se llamaron Opera NazionaIeBalilla cuya presidencia fue encomendada a Renato Ricci. El fin de la Obra Nacional Balilla eraeducar física y espiritualmente a los jóvenes. En las escuelas se reclutaron muchachos de 8 a12 años; los que tenían de 12 a 18 se llamaban vanguardistas y de los 18 a los 20 jóvenesfascistas. Todos tenían su uniforme. Hacían gimnasia y paralelamente se les enseñaba que elfascismo había superado a la democracia y que buscaba la conquista del imperio.Consecuencia lógica de esto, o más bien objetivo del régimen fue la militarización del partido.Starace, fascista de la primera hora, fue el encargado de hacer del partido un cuerpo militar.Impuso disciplina en todo, empezando por las formas exteriores. Introdujo en la vida delpartido, para ser generalizadas en la vida civil, el "voi" y el "saludo romano", que chocaron enmayor o menor grado con la susceptibilidad e individualidad de los italianos. La milicia adoptó el paso de marcha romano. El partido militarizado no fue un inventofascista, según dice Payne, a fines del siglo XIX la organización de grupos juvenilesparamilitares se hizo frecuente en Europa central. El uso de la milicia política fue invención deLenin y sus bolcheviques. Lo que hicieron los fascistas fue imitar un estilo revolucionario, a loque añadieron un uniforme de partido y una oratoria de tono militar. Esta militarización no se quedó sólo en el partido sino que se extendió a todo el Estado.Toda la vida de la Nación, la política, la económica, la espiritual, se encaminó hacia lasnecesidades militares. Con la creación del Gran Consejo, y de la Milicia Voluntaria para laSeguridad Nacional, Mussolini mata dos pájaros de un tiro, porque éste último cuerpoconstituyó una fuerza armada permanente de la revolución y a su vez impuso a suscomponentes la disciplina militar y el rigor del código de guerra. Esta milicia se organizó sobrelas mismas bases del ejército por comandos de zonas y legiones. Para lograr la militarización El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 20
  • 21. de la política, se hacía que los grupos de milicias fueran algo central en la organización delmovimiento, y se usaban insignias y terminología militar para reforzar el sentimiento denacionalismo y de combate constante. Y esto era así porque Mussolini consideró a Italia en unestado constante de guerra, aún cuando ésta no fuera declarada, había que estar siempre enestado de alerta y preparados. Esto decía en 1924: "Evitemos aquellas manifestaciones quepodrían trabar la necesaria libertad de acción para el futuro: dejemos incluso las armas en eldesván; pero mucho ojo, no nos adormilemos, porque podría darse el caso de que mientrasnosotros andábamos desarmados con todo un bosque de ramos de olivo, los otros nosobligasen a luchar en condiciones de absoluta inferioridad." Un año después dice: “(...) La Nación armada en tiempos de paz debe entendersearmada espiritualmente, pero ésta no podrá nunca suprimir lo que se llama ejército permanente(…) Con el amor, si es posible; con la fuerza, si es necesario, queremos que todos los italianosse consideren como un ejército movilizado para las obras de paz, y si hace falta, para las obrasde guerra." El régimen sostenía que el Derecho, si no está acompañado por la fuerza es unapalabra vana, sin sentido, el gobierno fascista no busca la guerra deliberada, pero debe estarsiempre preparada para ella. Respecto a esto, en 1934 Mussolini dijo: "Nadie en Europacontemporánea, quiere deliberadamente la guerra. Menos que nadie Italia, y de ello ha dadoinnumerables, positivas y documentadas pruebas. No obstante, la guerra está dentro de lasposibilidades y puede estallar de improviso, de un minuto a otro. "...Por esto es necesario estarpreparados para la guerra, no mañana, sino hoy. (...) Os recuerdo que las fuerzas militaresrepresentan el elemento esencial de la jerarquía entre las naciones. Nada se ha encontradotodavía que pueda sustituir lo que es expresión más clara, más tangible, más decisiva de lafuerza total de un pueblo entero: esto es el volumen, el prestigio, la potencia de sus armas enla tierra, en el mar, en el cielo." Es decir, el prestigio de una nación depende de la potencialidad militar de la misma.Por ello fue tan importante para el régimen el buen equipamiento bélico de sus fuerzas.Referente al tema de la violencia, el gobierno entendió que ésta debía ser, en sus medios y ensus fines, cosa exclusivamente del Estado. Así, la violencia fue considerada un medio y no unfin, que debe ser usada cuando la necesidad así lo requiera. Por ejemplo cuando Mussolinihabla en la Cámara de diputados (1921) a la izquierda ante sus provocaciones: "A vosotros, los socialistas, que nos acusais de ser vuestros verdugos, nosotros ospresentamos nuestro martirologio: 176 muertos. "Si quereis quedaras sobre el terreno de laviolencia os combatiremos con iguales métodos. Puede haber paz, pero debe ser de ambaspartes, de otro modo el Estado se hundirá. "Hablo claro, igualmente espero que hableisvosotros." ¿La valencia era considerada moral o inmoral por el fascismo? La respuesta laencontramos en el discurso de Udine del 20 de septiembre de 1922: "La violencia no esinmoral. Algunas veces es incluso moral. ( ... ). Por otra parte la violencia es eficaz porque afines de julio y principios de agosto, en cuarenta y ocho horas de violencia sistemática yguerrera hemos obtenido lo que no hubiésemos conseguido en cuarenta y ocho años deprédica y propagandas. Por lo tanto, si nuestra violencia resuelve una situación gangrenosa esmoralísima, sacrosanta y necesaria... Pero queridos amigos fascistas- hablo a los fascistas deItalia- es preciso que nuestra violencia tenga caracteres específicos fascistas. La violencia dediez contra uno hay que repudiarla y condenarla. La violencia sin razón más aún. Hay unaviolencia que libera y una violencia que encadena, una violencia que es moral y otra que esinmoral y estúpida. Cumple adecuar la violencia a la necesidad del momento, no hacer de ellauna escuela, una doctrina, un deporte." El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 21
  • 22. Para terminar este capítulo, una referencia al sentimiento del pueblo italiano, aludo a lamayoría del mismo, a la clase media trabajadora, ¿quería la guerra?, ¿la guerra era sentida porel pueblo? Mussolini tiene su argumentación al respecto: "Otro argumento de los que aboganpor la capitulación es que esta guerra no es sentida. Ninguna guerra es sentida. Ni siquiera lofue la del Risorgimento, como podría demostrarse con documentos incontrovertibles. ¿Fuesentida acaso la guerra del 14? De ninguna manera. ¿Fue sentida una guerra que dio unacifra de 535 mil desertores en la movilización? Nos parece mucho menos sentida que ésta. Locierto es que ninguna guerra es popular en sus comienzos y la razón es fácil de comprender;llega a serIo si va bien; se hace impopularísima si va mal. ( ... ) "La guerra es siempre la guerradel partido, de las fuerzas de la opinión que la han deseado; es siempre la guerra de unhombre, del que la ha declarado." En general todos los autores coinciden en afirmar que el pueblo no quería la guerra, ymucho menos aliarse con Alemania, lo que era considerado como una especie desometimiento a la política de Hitler. Se negaban a hacer la guerra "para Alemania". La mayoríade los italianos, lo que querían era colonizar las tierras del Cuerno de África, y realizar allí laguerra de los arados. Quizás haya sido el no ver esto, uno de los errores qué más caro debiópagar Mussolini.Capítulo 6: Organización del Estado corporativo. Sistemaeconómico fascista. El sistema económico fascista se basó en la implementación de un régimen privatistacon tendencia a la expansión de la iniciativa pública y la transmisión de la dirección económicade los privados a los funcionarios del Estado, además de la asunción del Estado del papel demediador en las controversias laborales. En 1921/22, la dirección del partido adopta otra actitud. En política económica cambiael programa de 1919. El objetivo seguía siendo el productivismo pero se eliminan los aspectoscolectivistas a fin de alentar las inversiones de capital. Esto obliga a reducir el gasto público y aimponer un programa de reforma financiera para mejorar la estructura fiscal. Esta política quese acercaba a la liberal provocó comentarios entre los más radicales del partido. Mussolini se abocó a dos proyectos en lo económico: la defensa de la lira la batalla del trigo Para el segundo objetivo, los agricultores fueron estimulados con mayores precios ypremios de producción al cultivar mayores áreas. Se seleccionó la semilla y los procedimientospara la producción intensiva. El rendimiento por hectárea que se obtuvo fue enorme. Serescataron grandes extensiones de tierra que por siglos habían sido abandonadas a las aguasy se habían transformado en pantanos y en focos infecciosos de malaria. Así, Italia, que tanpoca tierra cultivable tiene, alcanzó en 1933 la cifra record de 8,1 millones de toneladas. En cuanto a la defensa de la lira, logró detener su caída en las bolsas extranjeras yreducir la deuda externa mediante un acuerdo con Gran Bretaña y con Estados Unidos sobreuna base de amortización de la misma. El balance del Estado pasaba de un déficit de casi 18millones de liras en 1920-1921, a un superávit de 350 millones en 1926-1927. La estabilidadpermitió desarrollar fábricas a niveles de potencia mundial. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 22
  • 23. Italia, país pobre y desprovisto de materias primas y combustibles, logró librarse de ladependencia del aprovisionamiento exterior, gracias a que supo organizar su economíasustituyendo por ejemplo: el cobre para conductos eléctricos por el aluminio, ya que poseeyacimientos de bauxita. También se explotaron a fondo los yacimientos de metano, abundanteen el Valle del Po y con éste combustible se reemplazó la nafta y el carbón. Se concretó laelectrificación de la red ferroviaria, para lo cual se obtuvo la energía eléctrica de los embalsesconstruidos en los Alpes y Apeninos. Así se ahorra el carbón de piedra importado de Inglaterrapara mover las locomotoras a vapor. El objetivo en éste punto era conseguir para Italia laautarquía económica respecto al resto de los países. En 1921 comienza en el fascismo el movimiento sindical, cuando los obreros llegaronescapando a los sindicatos marxistas. El 20 de diciembre de 1923, el diputado Benni,representante de los industriales, y Rossoni por las corporaciones, que en ese momento eranuna central obrera, firman un pacto que establecía que la organización sindical no debe tenercomo base el criterio del irreductible contraste entre industriales y obreros sino apuntar a lanecesidad de anudar siempre mayores y cordiales relaciones entre dadores de trabajo ytrabajadores. Nace de éste modo una comisión mixta para dirimir los problemas sindicales. ElEstado fascista ya no concibe la lucha de clase sostenida por los marxistas. Si es un derecho loque el obrero pide, es el Estado quién se lo tendrá que dar reglando las relaciones entre lossectores, y cuando no se logre el acuerdo, se aplicarán las disposiciones y las leyescorrespondientes. El sindicato, entonces, era entendido como la unión de intereses homogéneos.Sindicalismo es la acción de defender éstos intereses. El desastre del sindicalismo rojo ha sidoel de dirigirlos a la conquista de las nubes. Nosotros reivindicamos la concepción italiana delsindicalismo (...) De las corporaciones queremos, por lo tanto, poner en evidencia la relaciónjerárquica de las competencias y el empleo para crear mayor capacidad productiva."(Conceptodel ministro Rocco). Ebenstein, al explicar el funcionamiento del estado corporativo, dice queéste apoya su filosofía en dos afirmaciones: El hombre no debe articularse en el estado corporativo políticamente como ciudadano sino como trabajador, empresario, universitario, profesional, etc. De ellos sólo se espera que comprendan lo que se refiere directamente a su trabajo o profesión. Los miembros de la elite gobernante pueden comprender los problemas sociales, son los únicos capaces de dirigir la comunidad. "El objetivo del estado corporativo es el poder del estado más que el bienestar del individuo. El último objetivo de la organización corporativa de la economía es la creación de una economía de guerra permanente, porque el imperialismo agresivo es el objetivo final de la política exterior fascista." Termina Ebenstein diciendo que las bases del estado corporativo son: un sólo partido,un gobierno totalitario y una atmósfera de fuerte tensión que se producía por la propaganda delimperialismo expansionista. Ahora bien, siguiendo el análisis que hacen Prelot y Lescuyer, el fascismo ha sidollamado corporativo pero en un sentido diferente al habitual, puesto que significa concentracióny centralización, ya que el Estado totalitario no puede admitir la coexistencia en su seno deordenamientos jurídicos múltiples ni aceptar el ser un ordenamiento entre otros. Existen en elEstado totalitario un rey, un Senado, ministros y una Cámara, pero como instrumentos deejecución. El jefe del gobierno está libre de la fiscalización del Parlamento. Se necesita lacentralización administrativa para integrar a los individuos en el Estado. Este se reserva elmonopolio de la asociación, y transforma a las agrupaciones políticas (partidos) o profesionales(sindicatos) en organizaciones públicas que deben lograr la unanimidad del Estado. El jefe de El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 23
  • 24. gobierno es también presidente de las corporaciones. Frente a la crisis económica de 1929había dos soluciones: o estatizar toda la economía de la nación, o apuntar a la iniciativaprivada, controlada por el Estado y crear el Estado corporativo. La idea del Estado corporativoera simple y mucho más antigua que el fascismo. Consistía en que las industrias debían sercorporaciones con autogobierno, dirigidas por trabajadores y patronos, los cuales debíannegociar los contratos de trabajo sin recurrir a huelgas ni lockouts. Este sistema estaba integrado por sindicatos verticales de patronos y trabajadores delas principales ramas de la economía, organizadas local, regional y nacionalmente; y porcorporaciones horizontales que también reunían a trabajadores y patronos de las diferentesindustrias. El sistema terminaba en la Cámara de Corporaciones que no se creó hasta 1939.Teóricamente la Cámara era una representación proporcional por industrias. Desde 1933 a1943 funcionó el Consejo Nacional de las Corporaciones, compuesto por 104 miembrosrepresentantes de 22 corporaciones, o sea de 44 sectores económicos. La idea de Mussolinifue sustituir con el tiempo al Parlamento por éste Consejo Nacional. Según Sabine: " La supuesta igualdad de trabajadores y patronos en el plan italianonunca fue efectiva. En ambos países [Italia y Alemania] el control último estaba en manos depersonas designadas por el gobierno (o por el partido que equivalía a la misma cosa) y esaspersonas estaban, en general, mucho más cerca de los patronos que de los obreros (...) Elúnico beneficio sustancial que recibieron los trabajadores fue la ocupación plena, pero, engeneral percibían una fracción más pequeña del ingreso nacional. En resumen, tanto en suforma fascista como en la nacionalsocialista el totalitarismo tenía las características y lastendencias propias de una economía de guerra controlada, y eso era esencialmente." La primera ley fascista sobre relaciones de trabajo salió el 3 de abril de 1926, según lacual la huelga ya no tenía razón de ser. Mussolini lo explicó así en el Parlamento: “... O elEstado moderno consigue encuadrar a los sindicatos en la organización social, o tiene comodestino sucumbir bajo los asaltos del sindicalismo revolucionario." La ley determinaba cuatropuntos: Reconocimiento jurídico de los sindicatos y su puesto bajo el control del Estado. Disciplina legislativa de los contratos colectivos de trabajo. Magistratura obligatoria del trabajo. Prohibición tanto de la huelga como de la "serrata" en el interés superior de la n Nación y de la continuidad de la producción. Los puestos de los trabajadores quedaban protegidos por la ley. El interés de cada unade las partes debía ser protegida por el Estado. Así se trata de superar el enfrentamientocapital-trabajo. La Carta del Lavoro contiene los puntos básicos de la organización del Estadocorporativo. Transcribiré algunos de sus capítulos: Capítulo l°-"La Nación italiana (...). Es una unidad moral, política y económica, que seorganiza integralmente en el Estado Fascista." Así se declara abiertamente el caráctertotalitario del régimen, donde sin permiso del gobierno no se podían constituir partidos políticos,sindicatos, asociaciones industriales o comerciales. Si el gobierno no lo reglamentaba, no podíahaber fábricas, negocios ni trabajo. El totalitarismo se llevó también a la educación, (el fascismoconstituyó en la universidad el G.U F., grupo universitario fascista, siendo pocos los grupos queretuvo la acción católica, entre ellos el FUCI, Federación Universitaria Católica Italiana, algunosde cuyos miembros terminaron siendo importantes dirigentes comunistas. El fascismo apuntabaa formar sus futuros cuadros, por lo que además del deporte se estudiaba la historia y elfascismo en todas sus facetas como ideal universal, como Estado corporativo, etc. Lasmaterias eran: Corporativismo; Derecho corporativo; Historia del Fascismo; Ética fascista.). El El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 24
  • 25. ocio y la recreación se convirtieron en instrumentos de propaganda y fueron reglamentados. Alindividuo no le quedó ningún recinto privado y no se mantuvo ninguna asociación de individuosno sujeta al control político. Capítulo 2 El trabajo, bajo todas sus expresiones organizativas y ejecutivas,intelectuales, técnicas, manuales, es un deber social. A éste título (...), viene tutelado por elEstado (.. )" Capítulo 3°-"La organización sindical o profesional es libre. Pero únicamente elsindicato jurídicamente reconocido y puesto bajo control del Estado, tiene derecho derepresentar legalmente toda la categoría de los dadores de trabajo o de trabajadores (...); tieneque tutelar frente al Estado y a las demás asociaciones profesionales los intereses, concertarlos contratos colectivos de trabajo (...), imponer contribuciones y ejercitar, con relación a éstos,funciones delegadas de interés público." Capítulo 5°-"La Magistratura del trabajo es el órgano mediante el cual el Estadointerviene a regular las controversias del trabajo (...)" Capítulo 6°-" (...) Las corporaciones constituyen la organización unitaria de las fuerzasde la producción y representan integralmente sus intereses. En virtud de ésta íntegrarepresentación, siendo los intereses de la producción intereses nacionales, las corporacionesvienen reconocidas como organismos del Estado. (...) Las corporaciones pueden dictar normasobligatorias sobre las disciplinas de las relaciones de trabajo y también sobre la coordinaciónde la producción (...)" Capítulo 7°-El Estado corporativo considera la iniciativa privada en el campo de laproducción como el instrumento más eficaz y más útil en el interés de la Nación. (...) elorganizador de la empresa es responsable de las pautas de la producción frente al Estado. (...)" Capítulo 9°-"La intervención del Estado en la producción económica tiene lugarúnicamente cuando falte o sea insuficiente la iniciativa particular como también cuando seaninteresados los intereses del Estado. Esta intervención puede llagar a ser un control ya sea delfomento como de una gestión directa."Capítulo 7: Decadencia del sistema. La Nueva República. Mussolini deja el poder el15 de julio de 1943 al ser arrestado por el rey Víctor Manuel ypor Badoglio que ocuparon el gobierno durante 45 días. El 26 de julio se publican una serie dedecretos por los que se disuelve el partido fascista y se dispone que toda la milicia fueraincorporada al ejército. Desaparecen los fascios y se los reemplaza por las estrellitas de cincopuntas de las FF.AA. La prensa inicia una campaña de desprestigio. Badoglio formó el gobierno con técnicos, éste gobierno terminó con la huída deBadoglio y la familia real a Brindisi (sur de Italia). Esta fuga fue el episodio desencadenante dela tragedia que se batió entre las fuerzas armadas de Italia. Las fuerzas aliadas llegaban porSalerno (sur de Nápoles), mientras en el centro y norte de Italia fuerzas alemanas aguardan losacontecimientos. Las condiciones en las cuales se encontraba la parte de Italia ocupada por losalemanes y administrada por la nueva República social eran muy precarias. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 25
  • 26. Mussolini había dejado el poder en julio, al retomarlo en septiembre se abocó a laorganización del Estado: había que reconstruir rápidamente las fuerzas armadas sin permitirque haya partidos en ellas. Consigue que Hitler prepare más divisiones en Alemania. En lo político quería convocar una Convención Nacional que declarara abolida lamonarquía, pero viendo que la Asamblea no sería representativa por falta de delegados de lasprovincias ocupadas, dejó esto para el término de la guerra. Mussolini organizó un buenservicio de prensa. El partido se reunió en Verona, y el 14 de noviembre de 1943 celebró elCongreso donde se elaboró un documento de gran importancia y se discutieron lascaracterísticas de la nueva República. Se quiso retomar la antigua historia de Italia, la de laEdad Media, que por pocos decenios había podido ser independiente de toda acciónextranjera. Este modelo había forjado "una nación genuinamente nacional, basada sobre elaporte directo del pueblo tomado en su expresión total de nación de trabajadores, depensadores, de creyentes, de ciudadanos respetuosos de su señor y conductor”. [Palabras deGaio Gradenigo] En su mensaje inaugural a la Asamblea, Mussolini dijo: "Hay que pasar lo másrápidamente posible de un país desarmado a un país combatiente. El partido tiene que dar elejemplo con sus hombres y forjar en toda forma la voluntad de la revancha. El pueblo en armastiene que bautizar ésta nuestra república social." ¿Qué es ésta nueva República social? Su explicación y organización la encontramosen el manifiesto de los 18 puntos. Escrito por Pavolini con la colaboración de Nicolás Bombaccique había sido socialista y ahora se acerca al fascismo porque encontraba que el nuevogobierno encarnaba las aspiraciones del socialismo. De los 18 puntos, 7 se referían a cuestiones sociales. En la nueva organización no secoloca al Estado por encima de todo, allí está ahora la República. En el primer y segundo puntose establece que se convocaría a una Constituyente. El tercero quiebra el sistema del primerfascismo, pues da libertad a todos los ciudadanos para criticar la acción del gobierno. En lossiguientes puntos se establece que la función del partido fascista es educar al pueblo, y sucarnet no tenía que ser solicitado para los puestos públicos y privados. Se declara a la católica como religión del Estado. El séptimo punto establecía que losjudíos pertenecían a un estado enemigo, con esto responde Mussolini a la presión alemana. Enel aspecto social establecía que el trabajo en todas sus facetas era la base del Estado. Se tratóde salvar los fundamentos de la doctrina corporativa anti clasista. Mussolini consideraba que ala lucha de clases ya superada con el sistema corporativo, había que agregar algo para que sepudiera contar con el apoyo de la masa de los trabajadores. Se proyectó la "socialización de lasempresas", que consistía en dar a los trabajadores una participación en las utilidades de lasempresas en las que trabajaban. Caio Cradenigo cita en su libro un artículo de la serie "Correspondencia Republicana",inspirada y corregida por Mussolini, que decía: "La reforma social que se está gestando, yencontrará su realización en las correspondientes leyes, constituirá la más alta realización delfascismo. Exquisitamente humana y absolutamente italiana, remontándose a las secularestradiciones de nuestro humanismo y de la doctrina de Mazzini en lo espiritual, resuelve de unavez por todas, en forma total y definitiva, las aspiraciones de las muchedumbres de lostrabajadores." En otro diario, donde se observa más la exaltación revolucionaria, decía: "Lo cierto esque el sistema capitalista tiene que ser destruido es de los cimientos (...). La lucha de clasetiene que terminar con la destrucción y con la absorción de la clase capitalista. Nosotros, los El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 26
  • 27. fascistas, estamos dispuestos a marchar también con el diablo para que no se arraigue denuevo." En el nuevo enfoque político de Mussolini, llegaban elementos que nunca habían sidofascistas. Esto determinó tres posiciones: los fascistas "puros", los de la primer hora con ideas extremas. Eran idealistas. Éste es el bando de los halcones, los duros. las palomas, los blandos que no apoyaban las matanzas y torturas que propiciaba el grupo anterior. Mussolini, por no querer persecuciones ni tortura, se ubicó entre los dos grupos, buscando conciliarlos. Al final de la guerra estaba resueltamente con los segundos. En tanto el pueblo italiano después de la rendición se encontraba desorientado, notomaba partido por nadie. Esto fue aprovechado por los comunistas que habían regresado y sepropusieron romper con la indiferencia del pueblo. Para ello organizaron la guerra civil quelogró despertar resentimiento y revancha. Con respecto a la guerra mundial, se formarontambién dos bandos, uno que apoyaba la intransigencia y otro la conciliación. Mussolini, en elotoño de 1944, se inclina decididamente por la segunda. Pero el tiempo de Mussolini había expirado. En sus últimas reflexiones, refleja que enéste tiempo no tuvo otra idea que la de salvar en algo su obra, salvar a los que le habían sidofieles y a sus familias. Según cuenta Gaio Gradenigo, pensaba en la figura de Cristo a quien sehabía acercado durante su cautiverio en Panza, leyendo la vida del Redentor. ¿Cuáles fueron las causas de la caída del régimen fascista? En sus escritos, Mussolini dice que: "La relación entre las dos fuerzas de la diarquía sehabía alterado profundamente en la primavera y verano de 1943. El "conjunto" fascista-gobierno, partido, administraciones, estaba sometido a la crueldad de la guerra. Muchosfascistas (...) habían caído en los campos de batalla (...). En el partido en Italia., quedabanpocos elementos, que se dedicaban a una función casi exclusivamente de asistencia. A estodebe añadirse el curso desafortunado de las operaciones militares, con la pérdida de todas lascolonias de África, los bombardeos terroristas contra las ciudades y las crecientes dificultadesen la alimentación. "Fue iniciada entonces una sutil, constante y hábil obra de disgregaciónmoral de la Nación. [La masonería, dormida pero no muerta comienza un sabotaje cuya acciónrepercutió en las Fuerzas Armadas]. Se difundieron los rumores más absurdos y se renovaron,por vía de Lisboa, los contactos con los elementos masónicos anglosajones. " Continúa contando Mussolini, que también en el exterior se contribuyó a crear ésteespíritu, actuando en el campo del pacifismo, lo que ejerció una acción deprimente en elespíritu del pueblo. Sigue Mussolini: "La acción de los viejos partidos antifascistas que llevabancomo único plan el propósito de un puro y simple desquite, vino a sumarse a aquellos (...)Como consecuencia de la sangría sufrida por el fascismo, la otra fuerza de la diarquía, queconservaba intactas las fuerzas en que tradicionalmente se apoyaba, veía llegada la ocasiónpropicia para pasar al ataque". Siguiendo a Payne, la caída del régimen fascista no lo causó su carácter represivo nisu impopularidad, ya que ni fue muy represivo para tratarse de una dictadura moderna, ni fuemás impopular que el régimen liberal que lo precedió. Su caída se produjo por la políticaexterior aventurera de Mussolini y por su alianza con Alemania. Esto lo llevó a la derrota en lasegunda. guerra y a la destrucción del régimen. A ésta alianza llegó por el temor y por laenvidia de Mussolini hacia Hitler. Con la aparición de Hitler en Alemania, por primera vez desde El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 27
  • 28. la Marcha sobre Roma, se abre un nuevo espacio para la política italiana. Pese al aplausoinicial de Mussolini frente al triunfo de Hitler, se empieza a advertir en él a un nuevo rival para lapolítica de la Europa nacionalista/imperialista. En los primeros años del gobierno de Hitler, lasrelaciones se enfrían; en 1934 con el asesinato por los nazis del primer ministro de Austria ycon la amenaza de expansión alemana hacia el sur, se llega a una gran tensión. Los fascistasacusan a los nazis de racistas, imperialistas, anticristianos y antieuropeos. Pero a fines de 1937Mussolini pensaba que Alemania sería el próximo estado dominan te, y que para que Italiaprogresara debía aliarse con él. ¿Cuáles eran las diferencias, y cuáles las similitudes entre ambos regímenestotalitarios? Respecto a las similitudes, según Sabine, tanto Hitler como Mussolini sostenían sersocialistas y ambos eran nacionalistas; ambos partidos surgieron por una coalición entre unpartido que afirmaba ser socialista y otro que en realidad era nacionalista. La razón de esto esque el nacionalismo era el único sentimiento con atractivo universal; en ambos países,cualquier partido que se afirmara radical y popular tenía que ser socialista, al menosnominalmente, para neutralizar la atracción de los partidos que habían sido por mucho tiemposocialistas o sindicalistas. El socialismo cooperativo podía atraer a los pequeños comerciantesy empleados con salarios bajos, podía arraigarse en el movimiento obrero por un lado, y lasgrandes finanzas por el otro. El nacionalismo. podía atraer a los grandes industriales y hombresde negocios, deseosos de librarse de la presión de los trabajadores, y que necesitaban delgobierno para sus negocios comerciales en el extranjero. El socialismo nacionalista, es decir,los gobiernos tanto de Hitler como de Mussolini, se acercaron mucho al sueño de todo políticode poder prometer todo a todo el mundo. Ahora vayamos a las diferencias entre ambos regímenes. Renzo de Felicee marca dela siguiente manera las diferencias entre fascismo, nazismo y nacionalismo; dice que elnacionalismo se presenta como un tradicionalismo, un esfuerzo por perpetuar una herencia,legitimada en relación a valores trascendentes. El fascismo, en cambio, concibe a la nación nocomo una herencia de valores, sino como un devenir de poderío. La historia es concebidacomo una creación continua que tiene derecho a destruir todo 10 que se oponga en su camino. El fascismo y el nacionalsocialismo son fenómenos de diferentes raíces pero conelementos exteriores similares. El nacionalsocialismo fue un totalitarismo completo, nacido poroposición y traducción irracional del comunismo. El fascismo pensó en la fascitización delmundo, esto 10 diferencia con el nazismo. Payne opina que la ideología de Hitler se basa en laraza y la del fascismo en el nacionalismo en el sentido político y cultural, incorpora aspectos delliberalismo, el conservadurismo y el socialismo. En cambio el nacionalsocialismo aspira alrechazo revolucionario de las doctrinas rivales. El antisemitismo era consustancial a sudoctrina, en cambio el fascismo no era racista más que en el sentido convencional de principiosdel siglo XX. La política exterior del nacionalsocialismo trasciende los objetivos expansionistastradicionales de Alemania, intentan una reestructuración racial revolucionaria de Europa. Lasaspiraciones fascistas permanecieron dentro de la órbita nacional cuyo objetivo era laexpansión colonial dentro de la zona del Mediterráneo. Pero al margen de todas éstasdiferencias, el mismo Payne dice que la caída del régimen fascista en 1943, producto de laderrota militar externa, tuvo como última fase, el haber sido un títere de Hitler. Éstos son a enormes rasgos los últimos momentos del gobierno de Mussolini, al que nohe dado mayor espacio porque no hace al fin que busco en mi trabajo, que es el de explicar lasbases ideológicas del fascismo; considero que éste momento de decadencia del sistemafascista no refleja en absoluto 10 que es el verdadero fascismo tal como fue concebido yllevado a cabo en sus primeros tiempos. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 28
  • 29. Capítulo 8: Distintas interpretaciones sobre el Fascismo. Para simplificar el tema de las diferentes interpretaciones que sobre el fascismo se hanrealizado, se pueden dividir éstas interpretaciones en tres grandes grupos, siguiendo la divisiónque hace en su obra Renzo de Felicee: Interpretaciones clásicas Interpretaciones elaboradas por las ciencias sociales Interpretaciones menores Las tres interpretaciones clásicas tienen mayor consenso tanto a nivel historiográficocomo a nivel ideológico-político. Han contribuido en mayor medida a comprenderhistóricamente los fascismos. Las interpretaciones menores no son menos significativas, sóloque tuvieron menos eco. por haberse circunscripto a ambientes más restringidos. Comencemoscon las interpretaciones clásicas: Fascismo interpretado como producto lógico del desarrollo histórico de algunos países: el fascismo es, según ésta interpretación, la inevitable consecuencia de ciertas taras producto del retraso y la fragilidad económica de los países, en donde la burguesía para conseguir su progreso debió acudir a alianzas antiliberales para afirmar su predominio. Ello determinó la exclusión de toda participación moral y material de las masa populares. De ésta manera, el fascismo sería el lógico y necesario fruto de esa política reaccionaria y antipopular. Ésta teoría se aplicó sobre todo para Alemania. Ha ido perdiendo fuerza por tres causas: o Ia insatisfacción ante la insuficiencia y el sectarismo de sus contribuciones tanto al debate sobre el fascismo como en lo que se refiere a una nueva reconstrucción de los acontecimientos históricos de Italia. o entre sus sostenedores, en su intento por corroborarla, llegaron a unirla al marxismo, determinando su absorción. o a causa de la crítica de los sostenedores de la teoría de la enfermedad moral. Renzo de Felicee dice que en su opinión, el hecho de que hubiera tendencias que llevaran hacia el fascismo, no significa que éste haya sido inevitable, que haya sido el desarrollo histórico lógico de las experiencias históricas precedentes de esos países. Por lo tanto el fascismo fue para él una solución evitable. Su triunfo no se debió a la preexistencia de tendencias, sino a la mutación de la situación, determinada por la primera guerra y por la masificación de la sociedad. Las tendencias que antes eran secundarias, pasaron a ser primarias. Fascismo interpretado como enfermedad moral de Europa: ésta interpretación prosperó sobre todo en la Europa continental. En Italia fue formulada por Benedetto Croce. Dice, que el fascismo no fue escogido ni deseado por una clase social particular, sino que fue un extravío de conciencia, una depresión social producida por la guerra. Ésta depresión se dio en todos los países que habían participado de la guerra. El fascismo correspondió a un período en que disminuyó la conciencia de la libertad. La juventud de esa época, tanto la que había peleado como la que nació bajo la deprimente influencia de la paz de Versalles, en lo material quería trabajo, ganancia, progreso; en lo ideal, algo que le permitiera vibrar el sentimiento, ideales por los cuales valiese la pena vivir. Después de la primera guerra, ante el aturdimiento de las masas, comienza el desprecie de la razón, y se va introduciendo el concepto de totalitarismo: El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 29
  • 30. los conflictos se hacían insuperables, sólo era posible resolverlos por la fuerza y con ladestrucción del adversario.Fascismo como producto de la sociedad capitalista y como reacción. anti proletaria:ésta interpretación dice que el fascismo es una de las formas que asumió en el sigloXX, a nivel político, social e ideológico, la lucha contra el movimiento revolucionario delos trabajadores y su represión por parte del capitalismo. Fueron principalmente loscomunistas quienes sostuvieron ésta tesis. Afirman que la función del fascismo esdoble; por un lado destruir las organizaciones de la clase trabajadora, en beneficio dela clase media; por el otro, organizar la nación tanto moral (por medio de lapropaganda) como prácticamente (con la preparación militar y la centralizaciónautoritaria) para posibilitar la expansión territorial.Siguiendo ésta teoría, hay tres condiciones para que se dé el fascismo: o desconfianza de los capitalistas de encontrar una solución normal para la dificultad creada por la limitación del campo de las inversiones. o una considerable clase media formada por desclasados fácilmente. captados por el credo fascista. o una clase trabajadora privilegiada y fuerte pero desunida y carente de conciencia de clase, por tanto, débil en su resistencia al ataque.Algunos autores como Bauer, sostienen que el fascismo es una forma del poderpolítico que realiza una dictadura "capitalista- militarista" en función de interesesconservadores. Bauer sostiene que la raíz del fascismo está en la guerra y en la crisiseconómica de la posguerra; la guerra, porque quitó de la vida civil a muchos hombres,y los orientó ideológicamente en sentido militarista, antidemocrático y nacionalista. Lacrisis económica, por haber reducido a la miseria a sectores de burgueses ycampesinos. La clase capitalista, para recuperar sus ganancias, aumenta el grado deexplotación de la clase obrera. Es el poder del capital financiero mismo.Pasamos ahora a las interpretaciones elaboradas por las ciencias sociales:Interpretación pisco-social: explica el fascismo desde el punto de vista sexual-económico, definiéndolo como una psicología política internacional de las masasfrustradas en sus tentativas de acción solidaria nacional. La guerra determinó la "pestepsíquica", donde predomina el carácter irracional del hombre bajo la forma de victoriade la dictadura. La fuerza comprimida por el revestimiento superficial de la buenaeducación, comienza a actuar.El fascismo es la expresión, políticamente organizada, de la estructura caracterológicahumana media. La postura del hombre autoritariamente reprimido por las máquinas,origina la concepción mecanicista-mística, la cual crea a los partidos políticos.No sólo la situación económica de la clase media inferior declina después de la. guerra,sino también su prestigio social. La última fortaleza de la seguridad de la clase media,la familia, también se destruye.Interpretación sociológica del fascismo: el fascismo es la irrupción en la escena políticade las masas irracionales menos integradas en el orden social existente y conducidaspor intelectuales socialmente marginales. El fascismo es activista e irracional.Según Mannheim, para el fascismo la escancia de la política consiste en reconocer ycomprender las exigencias del momento. Para ellos la historia no es hecha por lasmasas sino por las elites, por ello las masas deben ser sumisas ante el jefe. Elfascismo refleja la ideología de los grupos revolucionarios guiados por intelectualesajenos al grupo.Sobre éste aspecto, Ebenstein afirma que la verdadera existencia de un verdaderomovimiento de masas como el fascismo depende del deseo de muchas personas desometerse y obedecer. Esto acarrea las ventajas de la irresponsabilidad. En todos hayuna tendencia latente a la dependencia basada en la relación padres-hijos. De éste El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 30
  • 31. modo, los hombres buscan las prácticas ortodoxas, se preocupan por el status quoponiendo énfasis en la disciplina y la obediencia más que en la libertad yespontaneidad. La familia tiene un papel fundamental en la formación de actitudes alreflejar los, valores sociales predominantes, representa cultural y psicológicamente a lasociedad en general. La dependencia a una sociedad totalitaria da la seguridad por loque la persona lucha.Otro tipo de interpretación sociológica la da Lipset, quien considera que el fascismo esun movimiento de la clase media en protesta contra el capitalismo y contra elsocialismo. A diferencia del comunismo, el fascismo no destruye ni los marcos socialespreexistentes, ni las instituciones de base en las cuales se apoya, sino que lossubordina a sus objetivos. Tiene presente en principio de la solidaridad social hacia unacolectividad histórica definida en términos nacionales (Hitler lo hizo en términosraciales).Interpretación socio-económica del fascismo: ésta es la interpretación más reciente.Según éste esquema, el moderno desarrollo político estaría vinculado con eleconómico y pasaría por cuatro estadios: o (A comienzos de la industrialización) El eje de la política es la unidad nacional en la centralización del poder; a raíz de ésta centralización se da el nacimiento de los Estados nacionales. o Se consolida una nueva clase. Se integra la masa a la nación. Aumenta la mutua dependencia del pueblo y del gobierno. o Plena industrialización. La función del gobierno es defender al pueblo del capital, garantizándole mayor nivel de vida. o Nueva revolución industrial.Según Organski, el fascismo es un fenómeno posible sólo en el segundo estadio, endonde la función del gobierno sería facilitar los medios para la modernizacióneconómica y el desarrollo industrial, y la acumulación de capital, restringiendo elconsumo de las masas. Organski niega que el fascismo sea un movimiento de lapequeña burguesía, para él, el carácter del fascismo hay que buscarlo en el ritmo quele da el desarrollo industrial.Para Barrington Moore, el fascismo fue uno de los caminos a través de los cuales serealizó el paso de la sociedad pre industrial a la moderna. El fascismo es inconcebiblesin la democracia, es decir sin el acceso de las masas a la escena política. LudovicoGarruccio dice que el fascismo fue una de las ideologías nacional-totalitaria detransición, que expresaba los procesos de industrialización tardía.Llegamos a las interpretaciones menores del fascismo, que son las siguientes:Interpretación católica: dentro de ésta hay dos. La de Augusto del Noce y ·la deMaritain. Ambos pensadores consideran los totalitarismos corno religiones secularesque devienen de la crisis de valores religiosos y morales, y en la expansión delateísmo. En los totalitarismos incluyen comunismo y fascismo.Del Noce, afirma que el fascismo italiano no es un régimen auténticamente totalitario:Mussolini vio que debajo de la realidad de las clases hay otra realidad más profundaque el comunismo no vio: la realidad de las naciones. Maritain dice que con el triunfodel racionalismo y del liberalismo se sella el fin de toda unidad espiritual a partir delmomento en que cada hombre es fuente de todo derecho y verdad. Esto determina elsurgimiento de reacciones antiliberales en las diferentes formas de totalitarismos.Fascismo y comunismo están emparentados: ambos convierten el odio en virtud,ambas se consagran a la guerra, guerra de naciones o de clases, ambas reducen alhombre a un humanismo inhumano: al humanismo ateo de la dictadura del proletariadoo al humanismo zoológico de la sangre y de la raza. El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 31
  • 32. Pero comunismo y fascismo divergen en su perspectiva histórica: el comunismoestimula el proceso de corrupción histórica por la cual una nueva civilización seráestablecida fuera de los marcos de la civilización burguesa. El fascismo se constituyeen defensa contra éste proceso; tiende a mantener el desarrollo de la historia en elmarco de la civilización capitalista, llevado a una intensidad revolucionaria. Cabe enéste punto volver a Ebenstein, quien dice que mientras el comunismo es la forma detotalitarismo típicamente ligada a pueblos pobres y subdesarrollados(Rusia en Europay China en Asia), el fascismo es la forma de totalitarismo que aparece en naciones másricas y técnicamente más avanzadas(Alemania en Europa y Japón en Asia). Elcomunismo es el producto de sociedades pre democráticas y pre industriales, elfascismo es pos democrático y pos industrial. El comunismo es la forma totalitaria deindustrializar una sociedad atrasada; el fascismo es el método totalitario de resolverconflictos dentro de una sociedad industrialmente avanzada.Interpretación del totalitarismo: según ésta teoría, el surgimiento del totalitarismo estásujeta a tres premisas: o Declinación del Estado Nacional y la afirmación del imperialismo: la afirmación del imperialismo está acompañada por una serie de fenómenos:  la adhesión de ésta política en diferentes ambientes sociales, el sector burocrático, el burgués y las clases bajas.  la idolatría hacia la personalidad individual.  afirmación del racismo.  virulencia política originada en los panmovimientos.  el alejamiento de las masas del gobierno y de los partidos. o El derrumbe del sistema clasista y de sus valores: se vincula con el proceso de desintegración y nivelación de la sociedad europea comenzada en la primera guerra. En la sociedad clasista, la pertenencia está determinada por el nacimiento, y el status por la participación en la política. Nadie se preocupa por que la mayoría del pueblo quede excluido de la política. La caída del sistema clasista implica el derrumbe del sistema, de partidos. o La atomización e individualización de la moderna sociedad de masas: provocaron el surgimiento de las masas, de aquí reclutaron sus miembros los movimientos totalitarios.Según una de las autoras de ésta teoría, Arendt, en la Italia fascista el totalitarismoverdadero se habría desarrollado tardíamente, hacia 1938, ya que antes no habría sidoun régimen, totalitario. sino una dictadura nacionalista originada por las, dificultades deuna democracia multipartidista. Friedrich y Braezinski Interpretan el totalitarismo comouna ideología elaborada, una doctrina que abarca todos los aspectos vitales de laexistencia humana, y a la que adhiere, al menos pasivamente, todo individuo que viveen ésta sociedad. Ésta ideología se encuentra centrada y proyectada hacia un estadioperfecto de la humanidad. El sistema totalitario se compone de un partido único demasas, guiado por un único hombre que agrupa en torno a sí, a un porcentajerelativamente pequeño de la población total (alrededor del 10 %). El partido estáorganizado jerárquicamente y en forma oligárquica. Se establece un sistema de terrortanto físico como psíquico realizado a través del control del partido y de la policíasecreta de apoyo. En éste sistema existe un monopolio casi completo, en manos delpartido, de todos los medios de comunicación masivos (prensa, radio y cine). Tambiénhay un monopolio de los instrumentos de lucha armada, y un control centralizado detoda la economía a través de la coordinación burocrática de entidades corporativas.Interpretación del fascismo como proceso transportico: ésta teoría fue sostenida porErnst Nolte, quien llega a comprobar dos cosas: o el fascismo sólo puede nacer en el terreno del sistema liberal o no existe fascismo sin el desafío del bolchevismo El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 32
  • 33. El fascismo es un fenómeno transpolítico, de resistencia y de oposición. Hay que tener en cuenta la trascendencia práctica, es decir la ordenación social, y la teórica, es decir la lucha contra la naturaleza. En la sociedad liberal, hay interacción entre ambas trascendencias, con el bolchevismo éste equilibrio se ha roto. El fascismo se resiste a la trascendencia práctica, y también lucha contra la teórica. En resumen, Renzo de Felicee afirma que, salvo los marxistas, la mayoría de las interpretaciones sobre el fascismo, coinciden en que éste se relaciona con la específica realidad italiana y con las deficiencias de la clase política y burocrática. Algunos se refirieron al temperamento italiano, dominado por pasiones, y que necesitaba, por su escasa conciencia político-social, un gobierno fuerte. Es a partir de 1930, con la victoria del nacionalsocialismo en Alemania, que se deja deconsiderar al fascismo como un fenómeno netamente italiano, ya que se estaban imponiendohace tiempo, en muchos países como Hungría y Balcanes, tendencias fascistas.Conclusión El gobierno de Mussolini marcó el inicio de un nuevo tipo de gobierno que a partir de1930 aproximadamente comienza tomado por muchos países no sólo de Europa, sino tambiénde América. Estos gobiernos tienen dos características fundamentales: un fuerte espíritunacionalista y el totalitarismo como base del poder político. Es una cuestión de justicia rescatar en el régimen fascista los errores y también losaciertos que sin duda tuvo. Mussolini rescató el orgullo nacional, muy venido a menos despuésde la derrota de la Primera Guerra, explotando el sentimiento nacionalista, y recordando lasantiguas victorias romanas. Consolida la unidad nacional de Italia, ya que no hay que olvidarque ésta era una organización unitaria muy reciente. Como estadista, Mussolini fue un hombre muy inteligente y dotado de gran capacidadpolítica que la supo llevar a la práctica. Organizó la administración italiana, reconstruyó suaparato productivo y levantó la economía, pero siempre sujeto a las preocupaciones militares,Se rodeó de gente muy capaz, elevó el nivel universitario. Respecto al racismo, si bien existió la persecución judía en Italia, ésta fue ejecutadasobre todo por presión de Hitler. Lo que Mussolini exaltaba eran los valores de la raza latina. Élveía a Italia como la heredara natural de Roma, lo cual es una pura imaginación; quizás hayasido una utopía para mover a las masas. Como dije antes, el régimen fascista es un régimen totalitario, toda su fuerza seapoyaba en el Estado totalitario, lo cual significaba que todo debía hacerse dentro del Estado.Esto incluye a las corporaciones y sindicatos. Mussolini creó un Estado tal que lascorporaciones podían existir y funcionar en tanto éste las creara o les diera su conformidad ypermiso, cuando en realidad las corporaciones son la unión natural y espontánea de hombrescon los mismos intereses ya sean éstos, laborales, políticos, sociales o religiosos. Tanto la familia como la propiedad privada fueron de hecho. Respetadas por Mussolini,pero sendereo, éste tuvo los mecanismos y los medios necesarios en sus manos para poderintervenir. En esto se refleja la mezcla que hay en el pensamiento político de Mussolini deelementos de izquierda (no hay que olvidar el origen socialista de Mussolini) como el poderintervenir en la familia y poder negar la propiedad privada, aunque de hecho no 10 haya puestoen práctica, nunca descartó la posibilidad si las circunstancias lo hubiesen llevado a aplicar una El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 33
  • 34. política de ese tipo. -Cabe aquí la referencia de las relaciones mantenidas entre el régimen y laIglesia. Éstas, en general fueron buenas, tuvo sus enfrentamientos como todo totalitarismo, yaque éste quiere avanzar tanto que busca incorporar a la Iglesia, pero en general Mussolini .larespetó. Uno de los temas por los cuales se enfrentó con Pío Xl fue por querer manejar laeducación dejando fuera de ella a la Iglesia. A estos elementos de izquierda, Mussolini mezcla otros de derecha, como la vuelta alas ideas tradicionales, su gobierno elitista, etc. Es decir, Mussolini supo elaborar una teoríapolítica distinta formada tanto por elementos de izquierda como de derecha. No se le puedenegar las dotes de gran estadista. . Para terminar, un error que, en mi opinión, cometió el régimen de Mussolini, fue el dehaber llevado a Italia a emprenderse en empresas que no estaba en condiciones de asumircomo son: la creación del Imperio Italiano a semejanza del de Inglaterra, Francia y Alemania. su alineamiento al lado de Hitler para la Segunda Guerra. El pueblo italiano no tenía el espíritu. necesario para tamaños objetivos. Lo que queríael pueblo era trabajar con tranquilidad y progresar, no le interesaba vivir en una guerrapermanente para hacer de Italia un gran Imperio. Mussolini, guiado por el antiguo romano decombate (incluso el ejército estaba organizado en base al ejército romano) no supo ver que elespíritu del pueblo italiano era otro, que nada quería saber con el estado permanente de guerraa que se los quería someter.BibliografíaEbestein, W., “Los ismos políticos contemporáneos”, Colección Demos, Ed. Ariel, Barcelona,1975Felicee, Renzo de, “El Fascismo. Sus interpretaciones”, Ed. Paidós, Buenos Aires, 1976Payne, S., “El Fascismo”, Alianza Editorial, Madrid, 1982Mussolini, B., “El Espíritu de la revolución fascista”, Ediciones Informes, Mar del Plata, BuenosAires, 1973Mussolini, B., “Mi último año”, Ed. Nuevo Orden, Buenos Aires, 1986Gradenigo, G., “Benito Mussolini, 50 años de historia”, Ed. Nuevo Orden, Buenos Aires, 1984Ludwing, E., “Coloquios con Mussolini”, Editor J. C. Rovira, Buenos AiresNolte, E., “El fascismo en su época”, Ediciones Península, España, 1967Tasca, A., “El nacimiento del fascismo”, Ed. Ariel, Barcelona, 1983Sabine, G., “Historia de las teorías políticas”, Ed. Fondo de Cultura Económico, México, 1968Prelot, M. y Ñescuyer, G., “Historia de las ideas políticas”, Ed. La Ley, Buenos Aires, 1986Jacques Ploncard d´Assac, “Doctrinas del nacionalismo”, Ed. Acervo, España, 1971 El Fascismo. Sus Bases Ideológicas – Fernando Luis Solanes 34