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  1. 1. 客家文學 第六小組
  2. 2. 鍾肇政 。
  3. 3. 1.台灣省桃園縣人,民國十四年(1925)元 月二十日生 2. 於民國三十四年畢業彰化青年師範學院 3.畢業後,服日本兵役,八月日本無條件投降 之後,復原返鄉,任龍潭國民小學教師, 開始學習中文 4.三十七年(1948),進入台大中文系就 讀,但輟學,仍任原職,並自修苦讀國語 文 5. 曾擔任民眾日報副刊及台灣文藝雜誌主編
  4. 4. 6.曾擔任台灣比會會長,領導台灣文學及社 會改造運動 7. 90年代以後客家公共事務協會創會理事 長,提出「新客家人」口號,領導客家文 化傳承及社會運動。 8.目前專事寫作,並擔任寶島客家電台基金 會董事長,總統府資政。 9.民國五十四年(1965),編選「本省籍作 家作品選集」及「台灣省青年作家叢 書」,極具文學史價值。 10.鍾肇政的文學著作,皆深刻的描述其濃郁 的鄉土情懷,為近代著名之本土作家。
  5. 5. 鍾理和
  6. 6. 1.公元一九一五年出生於屏東高樹,一九六 ○年肺疾病逝 2.鹽埔公學校畢業後,因體檢不合格,未能 繼續升學,乃就私塾學習漢文,引發對文 學之興趣,有意從小說寫作方面為自己的 人生找出路。 3.人稱「倒在血泊裡的筆耕者」
  7. 7. 作品介紹 鍾理和小說中往往帶有濃厚的自傳性色彩 1. 《夾竹桃》為其赴北平期間的經歷縮,描 述貧困與破敗的生活黑暗面 2. 《笠山農場》則是以作者自身在高雄時的親身經 歷,描寫了同姓婚姻的困境以及反映農民的勞動 生活 3. 《故鄉》系列更是描繪出一幅幅臺灣農村痛苦生 活的景象,表達了對於農民生活的關注與同情 婚姻、貧窮和疾病則是三個相互糾結的主題,成為 鍾理和作品中的基本題材
  8. 8. 鍾鐵民
  9. 9. 鍾鐵民是台灣作家鍾理和的長子 1941年元月,鍾鐵民年生在中國大陸瀋陽。直到抗日戰爭 結束後的1946年才回到故鄉高雄美濃。鍾理和返台後的第 二年,到台北治療肺結核,家計完全落在台妹身上,而只 有七歲的鐵民,也必須幫著母親料理三餐,因此,從童年 開始,鍾鐵民就深刻了解生活的艱辛。 十歲那年,鍾鐵民罹患脊椎結核,治癒後不但外形變成駝 背,也因為疾病的後遺症,引起雙腳麻痺,使他在1960年 夏天病倒,同一年,鍾理和因病去世,自己的生病和父親 的死亡,讓鍾鐵民對艱困的人生有了更深的體悟。 外在的種種挫折並沒有擊倒鍾鐵民,他在逆境中仍然不斷 奮鬥,1963年9月,他考取師大中文系,畢業後返鄉擔任 高中老師,直到1997年1月退休。在擁有安定的教職之 後,他的人生旅途才變得比較平順。 鍾鐵民受父親影響,從小就喜愛文學,卻直到父親去世之 後才開始寫作,他的作品不多,但是,卻有如涓涓細流, 每隔一段日子,就有精緻的小說發表。
  10. 10. 原始文本
  11. 11. 吳濁流〈陳新賜陪我夫 妻探美濃尖山鍾鐵民病〉
  12. 12. 尖山山腳下 谷口路三叉 一色芭蕉樹 蒼蒼不見家 亂 走三畦過 那知方向差 抬頭欲一眺 蕉葉眼前遮 蕉圃多荒徑 尋 尋覔覔些 忽聞山犬吠 始覺有人家 山妻驚破膽 迴避亂如麻 雄 犬雖凶猛 無意動爪牙 鍾君急迎出 一見笑聲嘩 知我為探病 進 前道歉加 喜君已勿藥 忘我路中嗟 十里芭蕉道 歸途望眼賒 (述說作者和陳新賜先生要去美濃尖山探望鍾鐵民, 但卻在谷口迷了路,經過一番找循終於找到了鍾 先生的家。然後在一番寒喧後鍾鐵民先生變依依 不捨的目送他們回家了)
  13. 13. 鍾鐵民所作割禾祭拜土 地伯公的〈祭禱文〉
  14. 14. 伯公伯婆: 今晡日秋高氣爽,日吉時良,田坵裡的禾子,穀粒飽滿, 色澤金黃,已經十足成熟。我等今晡朝晨要來開始割禾。 有這等豐收,我等內心歡喜,特準備三牲果品淡酒,祭 拜伯公伯婆,感謝長年保護庇佑,畀我等工作平安順利。 今年雖然風颱連連,在各地造成盡大的災害,美濃地區 得天獨厚,有伯公伯婆護佑,真是風調雨順,諸事大吉。 大家都講,台灣農業已經沒落,耕田無益,傳統稻米生 產不敷成本。結果農田廢耕荒蕪,農民生計困難。我等 美濃的後生仔,深深感覺到,一個國家失忒農業的危 機,有心改變以前人的生產方式,不求產量增加,但求 品質精良,不施化學肥料,不噴有毒農藥,以優質的有 機米,建立自家的品牌,畀消費者吃過後,口齒留芳, 相報尋尾。我等也推廣這等理念,希望為台灣農業另尋 一條出路。今年第一期稻作已經實驗成功,今晡日收割 第二期稻作,我等還會繼續努力。希望伯公伯婆繼續保 佑我等,五日一風十日一雨,大家平安。 牲醴輕薄,我等真心誠意,請伯公伯婆慢慢享用。 (本篇祭禱文內容是希望美濃的土地公土地婆保佑他們種 植的新品種稻米能豐收並且價格能合理,能讓他們農民 生計好轉)
  15. 15. 旅行路線
  16. 16. 第一站美濃民俗村
  17. 17. 「美濃民俗村」可被譽為美濃小鎮的縮影, 來到民俗村除了可以參觀紙傘的製作過程 及各項創意產品,更可品嚐美味可口的道 地客家菜,無論是客家板條的香Q、美濃 豬腳及高麗菜封、冬瓜封、福菜、薑絲炒 大腸等等,道道都令人回味無窮。
  18. 18. 第二站博愛街夥房
  19. 19. 約有200多年的歷史的永安老街又稱為「前列」, 是美濃最早的一條街,其夥房大都已傾倒或改 建,而「後列」指的就是博愛街,歷史約近百 年,到目前為止尚保留著原來的樣貌,博愛街的 夥房式建築在祖堂上方都有著堂號上面記載著夥 房主人祖先的發源地,夥房都是以祖堂為中心, 門前有堂號對聯,前有禾埕,左右有廂房,它與 閩南的三合院建築最大的差別在於三合院的祖堂 和各廂房間是互通的,而客家夥房則是各自獨 立,客家人相當重視家族觀念,兄弟大都不願分 家,當家族人口增加,則在前堂後方加蓋新的橫 屋,因此形成了獨特的夥房建築形式。
  20. 20. 第三站敬字亭
  21. 21. 敬字亭又稱「敬聖亭」或「孔聖亭」,在美 濃地區共有四處敬字亭,位於下庄的這座 敬字亭建於清乾隆三十年(1769年),並於嘉 慶及光緒年間重修過,敬字亭以清水磚砌 成,六角形三層式的格局造形古樸,亭前 另設有製字先師倉頡公的香位,最具歷史 淵源,目前已被列為國家三級古蹟加以保 護,並先後在1995年、1996年進行修繕工 作。
  22. 22. 第四站菸樓教育館
  23. 23. 第五站東門樓
  24. 24. 東門樓建造於清乾隆二十年,原高約10公 尺,面積135平方公尺,是村民為防止外人 侵犯而建造,此門樓也是為了助長本地文 人輩出的風水門樓。清光緒9年,竹頭背庄 民黃懹雲高中進士,便為東門樓題了「大 啟文明」的匾額,隨著歲月時光的變遷, 東門樓歷經日本政權、戰爭、光復而重 修,但它所留下的歷史仍依然不可磨滅。
  25. 25. 第六站庄頭伯公
  26. 26. 伯公是美濃人最崇高的信仰,庄頭伯公是美 濃最早期建立的伯公壇之一,他就位在東 門樓旁,正對著東門大橋,廟後方有一顆 老榕樹,早年美濃先民遷移至此,為了尊 重當地土地公,於是在美濃地區設立了大 大小小約三百座的伯公壇,希望伯公能保 佑墾殖順利,庄頭伯公不同於傳統的閩南 式土地公廟,整個伯公壇皆以石板、石塊 砌成,在寧靜的美濃客家村落,常常是美 濃人到此話家常的小小天地,讓純樸的美 濃居民熱絡了起來。
  27. 27. 第七站中正湖
  28. 28. 中正湖又名「中圳埤」位於美濃鎮東北邊的民權 路旁,總面積為26甲餘,早在清道光年間,中川 碑只是一條小川溝,每逢下雨,溪水即暴漲,於 是當地居民便修築土堤,成為儲水灌溉的人工 湖,「中正湖」也是高雄縣的第二大湖,湖光山 色,美景當然不在話下,除了提供人們灌溉用水 之外,它也是鳥類的天堂,南飛的候鳥經常會在 此稍作歇息,而一般的留鳥更是這裡的俏房客。 清晨霧氣迷漫的中正湖,遠方的靈山、月光山依 稀可見,就像是一幅水墨畫,白天鷺鷥忙於田間 覓食,傳統農村的純樸率真表露無遺,入夜後蟋 蟀、青蛙更是上演了一場熱鬧的音樂會,來到美 濃別忘了這個美麗的地方,這裡的美景等著您來 細細品嚐。
  29. 29. 第八站美濃客家文物館
  30. 30. 美濃鎮上,有百分之九十以上屬於客家籍,濃郁 的客家風情,保有客家人豐富的生活智慧,為了 讓這樣豐富的族群文化資源及特色,能得以與現 代社會共存,高雄縣政府籌劃了「美濃客家文物 館」。 美濃客家文物館為一座極具創造力與活力的文物 館,館內利用多種媒體,包括實物、相片、文 獻、影片、模型、造景等等,來展美濃的萬種風 情。文物館的設計上,結合「菸樓造型」與「合 院設計」,以「再建構」為出發點來設計,使得 民眾更能親近文物,此外,也規劃空間做為研 究、教學等用途來運用。
  31. 31. 第九站鍾理和紀念館
  32. 32. 鍾理和紀念館位於美濃鎮上,由朝元寺旁的 吉橋左轉即可到達,落成於1983年的鍾理 和紀念館,是由民間合力所建造的平民文 學家紀念館,紀念館共分為兩層樓,一樓 展示鍾理和的生平文學創作,二樓則收藏 台灣地區作家的手稿及作品,簡單的外觀 與整齊的環境,不時還有徐徐的微風吹 來,就仿佛進入了濃厚的文學時光隧道 裡,令人興奮不已。
  33. 33. 「原鄉緣紙傘廠」位於高雄縣美濃鎮,由李 鴻鈞先生創立,其師承林亨鴻、劉運招老 師,李鴻鈞先生為將美濃油紙傘轉為典雅 的本土工藝品,積極努力突破,致力提倡 紙傘藝術生命。
  34. 34. 組員分工 作家作品簡介(明秀、芳妮) 原始文本(佩珊、洵雯) 主題介紹(皓瑜) 設計動機(怡蓁) 旅行路線(皓瑜) 自我詮釋(洵雯、芳妮) 相關圖片(佩珊) PPT、書面報告(明秀)
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