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  • 1. 客家文學 第六小組
  • 2. 鍾肇政 。
  • 3. 1.台灣省桃園縣人,民國十四年(1925)元 月二十日生 2. 於民國三十四年畢業彰化青年師範學院 3.畢業後,服日本兵役,八月日本無條件投降 之後,復原返鄉,任龍潭國民小學教師, 開始學習中文 4.三十七年(1948),進入台大中文系就 讀,但輟學,仍任原職,並自修苦讀國語 文 5. 曾擔任民眾日報副刊及台灣文藝雜誌主編
  • 4. 6.曾擔任台灣比會會長,領導台灣文學及社 會改造運動 7. 90年代以後客家公共事務協會創會理事 長,提出「新客家人」口號,領導客家文 化傳承及社會運動。 8.目前專事寫作,並擔任寶島客家電台基金 會董事長,總統府資政。 9.民國五十四年(1965),編選「本省籍作 家作品選集」及「台灣省青年作家叢 書」,極具文學史價值。 10.鍾肇政的文學著作,皆深刻的描述其濃郁 的鄉土情懷,為近代著名之本土作家。
  • 5. 鍾理和
  • 6. 1.公元一九一五年出生於屏東高樹,一九六 ○年肺疾病逝 2.鹽埔公學校畢業後,因體檢不合格,未能 繼續升學,乃就私塾學習漢文,引發對文 學之興趣,有意從小說寫作方面為自己的 人生找出路。 3.人稱「倒在血泊裡的筆耕者」
  • 7. 作品介紹 鍾理和小說中往往帶有濃厚的自傳性色彩 1. 《夾竹桃》為其赴北平期間的經歷縮,描 述貧困與破敗的生活黑暗面 2. 《笠山農場》則是以作者自身在高雄時的親身經 歷,描寫了同姓婚姻的困境以及反映農民的勞動 生活 3. 《故鄉》系列更是描繪出一幅幅臺灣農村痛苦生 活的景象,表達了對於農民生活的關注與同情 婚姻、貧窮和疾病則是三個相互糾結的主題,成為 鍾理和作品中的基本題材
  • 8. 鍾鐵民
  • 9. 鍾鐵民是台灣作家鍾理和的長子 1941年元月,鍾鐵民年生在中國大陸瀋陽。直到抗日戰爭 結束後的1946年才回到故鄉高雄美濃。鍾理和返台後的第 二年,到台北治療肺結核,家計完全落在台妹身上,而只 有七歲的鐵民,也必須幫著母親料理三餐,因此,從童年 開始,鍾鐵民就深刻了解生活的艱辛。 十歲那年,鍾鐵民罹患脊椎結核,治癒後不但外形變成駝 背,也因為疾病的後遺症,引起雙腳麻痺,使他在1960年 夏天病倒,同一年,鍾理和因病去世,自己的生病和父親 的死亡,讓鍾鐵民對艱困的人生有了更深的體悟。 外在的種種挫折並沒有擊倒鍾鐵民,他在逆境中仍然不斷 奮鬥,1963年9月,他考取師大中文系,畢業後返鄉擔任 高中老師,直到1997年1月退休。在擁有安定的教職之 後,他的人生旅途才變得比較平順。 鍾鐵民受父親影響,從小就喜愛文學,卻直到父親去世之 後才開始寫作,他的作品不多,但是,卻有如涓涓細流, 每隔一段日子,就有精緻的小說發表。
  • 10. 原始文本
  • 11. 吳濁流〈陳新賜陪我夫 妻探美濃尖山鍾鐵民病〉
  • 12. 尖山山腳下 谷口路三叉 一色芭蕉樹 蒼蒼不見家 亂 走三畦過 那知方向差 抬頭欲一眺 蕉葉眼前遮 蕉圃多荒徑 尋 尋覔覔些 忽聞山犬吠 始覺有人家 山妻驚破膽 迴避亂如麻 雄 犬雖凶猛 無意動爪牙 鍾君急迎出 一見笑聲嘩 知我為探病 進 前道歉加 喜君已勿藥 忘我路中嗟 十里芭蕉道 歸途望眼賒 (述說作者和陳新賜先生要去美濃尖山探望鍾鐵民, 但卻在谷口迷了路,經過一番找循終於找到了鍾 先生的家。然後在一番寒喧後鍾鐵民先生變依依 不捨的目送他們回家了)
  • 13. 鍾鐵民所作割禾祭拜土 地伯公的〈祭禱文〉
  • 14. 伯公伯婆: 今晡日秋高氣爽,日吉時良,田坵裡的禾子,穀粒飽滿, 色澤金黃,已經十足成熟。我等今晡朝晨要來開始割禾。 有這等豐收,我等內心歡喜,特準備三牲果品淡酒,祭 拜伯公伯婆,感謝長年保護庇佑,畀我等工作平安順利。 今年雖然風颱連連,在各地造成盡大的災害,美濃地區 得天獨厚,有伯公伯婆護佑,真是風調雨順,諸事大吉。 大家都講,台灣農業已經沒落,耕田無益,傳統稻米生 產不敷成本。結果農田廢耕荒蕪,農民生計困難。我等 美濃的後生仔,深深感覺到,一個國家失忒農業的危 機,有心改變以前人的生產方式,不求產量增加,但求 品質精良,不施化學肥料,不噴有毒農藥,以優質的有 機米,建立自家的品牌,畀消費者吃過後,口齒留芳, 相報尋尾。我等也推廣這等理念,希望為台灣農業另尋 一條出路。今年第一期稻作已經實驗成功,今晡日收割 第二期稻作,我等還會繼續努力。希望伯公伯婆繼續保 佑我等,五日一風十日一雨,大家平安。 牲醴輕薄,我等真心誠意,請伯公伯婆慢慢享用。 (本篇祭禱文內容是希望美濃的土地公土地婆保佑他們種 植的新品種稻米能豐收並且價格能合理,能讓他們農民 生計好轉)
  • 15. 旅行路線
  • 16. 第一站美濃民俗村
  • 17. 「美濃民俗村」可被譽為美濃小鎮的縮影, 來到民俗村除了可以參觀紙傘的製作過程 及各項創意產品,更可品嚐美味可口的道 地客家菜,無論是客家板條的香Q、美濃 豬腳及高麗菜封、冬瓜封、福菜、薑絲炒 大腸等等,道道都令人回味無窮。
  • 18. 第二站博愛街夥房
  • 19. 約有200多年的歷史的永安老街又稱為「前列」, 是美濃最早的一條街,其夥房大都已傾倒或改 建,而「後列」指的就是博愛街,歷史約近百 年,到目前為止尚保留著原來的樣貌,博愛街的 夥房式建築在祖堂上方都有著堂號上面記載著夥 房主人祖先的發源地,夥房都是以祖堂為中心, 門前有堂號對聯,前有禾埕,左右有廂房,它與 閩南的三合院建築最大的差別在於三合院的祖堂 和各廂房間是互通的,而客家夥房則是各自獨 立,客家人相當重視家族觀念,兄弟大都不願分 家,當家族人口增加,則在前堂後方加蓋新的橫 屋,因此形成了獨特的夥房建築形式。
  • 20. 第三站敬字亭
  • 21. 敬字亭又稱「敬聖亭」或「孔聖亭」,在美 濃地區共有四處敬字亭,位於下庄的這座 敬字亭建於清乾隆三十年(1769年),並於嘉 慶及光緒年間重修過,敬字亭以清水磚砌 成,六角形三層式的格局造形古樸,亭前 另設有製字先師倉頡公的香位,最具歷史 淵源,目前已被列為國家三級古蹟加以保 護,並先後在1995年、1996年進行修繕工 作。
  • 22. 第四站菸樓教育館
  • 23. 第五站東門樓
  • 24. 東門樓建造於清乾隆二十年,原高約10公 尺,面積135平方公尺,是村民為防止外人 侵犯而建造,此門樓也是為了助長本地文 人輩出的風水門樓。清光緒9年,竹頭背庄 民黃懹雲高中進士,便為東門樓題了「大 啟文明」的匾額,隨著歲月時光的變遷, 東門樓歷經日本政權、戰爭、光復而重 修,但它所留下的歷史仍依然不可磨滅。
  • 25. 第六站庄頭伯公
  • 26. 伯公是美濃人最崇高的信仰,庄頭伯公是美 濃最早期建立的伯公壇之一,他就位在東 門樓旁,正對著東門大橋,廟後方有一顆 老榕樹,早年美濃先民遷移至此,為了尊 重當地土地公,於是在美濃地區設立了大 大小小約三百座的伯公壇,希望伯公能保 佑墾殖順利,庄頭伯公不同於傳統的閩南 式土地公廟,整個伯公壇皆以石板、石塊 砌成,在寧靜的美濃客家村落,常常是美 濃人到此話家常的小小天地,讓純樸的美 濃居民熱絡了起來。
  • 27. 第七站中正湖
  • 28. 中正湖又名「中圳埤」位於美濃鎮東北邊的民權 路旁,總面積為26甲餘,早在清道光年間,中川 碑只是一條小川溝,每逢下雨,溪水即暴漲,於 是當地居民便修築土堤,成為儲水灌溉的人工 湖,「中正湖」也是高雄縣的第二大湖,湖光山 色,美景當然不在話下,除了提供人們灌溉用水 之外,它也是鳥類的天堂,南飛的候鳥經常會在 此稍作歇息,而一般的留鳥更是這裡的俏房客。 清晨霧氣迷漫的中正湖,遠方的靈山、月光山依 稀可見,就像是一幅水墨畫,白天鷺鷥忙於田間 覓食,傳統農村的純樸率真表露無遺,入夜後蟋 蟀、青蛙更是上演了一場熱鬧的音樂會,來到美 濃別忘了這個美麗的地方,這裡的美景等著您來 細細品嚐。
  • 29. 第八站美濃客家文物館
  • 30. 美濃鎮上,有百分之九十以上屬於客家籍,濃郁 的客家風情,保有客家人豐富的生活智慧,為了 讓這樣豐富的族群文化資源及特色,能得以與現 代社會共存,高雄縣政府籌劃了「美濃客家文物 館」。 美濃客家文物館為一座極具創造力與活力的文物 館,館內利用多種媒體,包括實物、相片、文 獻、影片、模型、造景等等,來展美濃的萬種風 情。文物館的設計上,結合「菸樓造型」與「合 院設計」,以「再建構」為出發點來設計,使得 民眾更能親近文物,此外,也規劃空間做為研 究、教學等用途來運用。
  • 31. 第九站鍾理和紀念館
  • 32. 鍾理和紀念館位於美濃鎮上,由朝元寺旁的 吉橋左轉即可到達,落成於1983年的鍾理 和紀念館,是由民間合力所建造的平民文 學家紀念館,紀念館共分為兩層樓,一樓 展示鍾理和的生平文學創作,二樓則收藏 台灣地區作家的手稿及作品,簡單的外觀 與整齊的環境,不時還有徐徐的微風吹 來,就仿佛進入了濃厚的文學時光隧道 裡,令人興奮不已。
  • 33. 「原鄉緣紙傘廠」位於高雄縣美濃鎮,由李 鴻鈞先生創立,其師承林亨鴻、劉運招老 師,李鴻鈞先生為將美濃油紙傘轉為典雅 的本土工藝品,積極努力突破,致力提倡 紙傘藝術生命。
  • 34. 組員分工 作家作品簡介(明秀、芳妮) 原始文本(佩珊、洵雯) 主題介紹(皓瑜) 設計動機(怡蓁) 旅行路線(皓瑜) 自我詮釋(洵雯、芳妮) 相關圖片(佩珊) PPT、書面報告(明秀)